第一篇：馬克思心得

馬克思心得

宋鵬庚

在政府機關工作，我們學馬列、講馬列已經好多年，但是今天，對于“馬克思主義是什么？”這個問題卻有了更為鮮明的認識。

經常的，我們會在書本中看到，甚至自己也會這么寫——馬克思主義是工人階級及其政黨的行動指南，是共產主義者推動人類社會向前發展的不竭動力。但毋庸諱言的是，我們都曾經在心里默默地問過為什么——它憑什么就成為行動指南了？它到底要把我們指向哪里？它因為什么而能量強大？它又能把我們推多遠呢？——不能不說，那時的我們在認識上還沒有找到馬克思主義的根，馬克思主義更沒有在我們的思想意識中扎根。因為嘴上能說，其實不懂。

說不懂，心里還有些不服，我們學過馬克思主義的基本原理，理解只有理論聯系實際才能解決好問題，但是面對實踐中的種種問題，我們依然犯愁：

知道局部要服從整體、眼前要配合長遠的道理。但是不符合規劃要求，卻關系到老百姓切身利益的老×××改造能不能做呀？

知道效率優先兼顧公平的道理。但國有企業至今存在的人浮于事，不能與現代企業制度并軌，這條沉重的后腿能否斬斷呀？

知道人最終要實現自身全面和自由的發展。但是什么時候才能折斷中考、高考的指揮棒，擺脫所謂“文科班”、“理科班”、“特長班”的陰影，真正釋放個性地進行教育教學呢？

當我們把馬克思主義與這些問題放在一個籃子里的時候，我們面面相覷。

所以，我們充其量只是馬克思主義的fans。(但這是我們對一周前的自己進行的自畫像)

經過一周的學習，我們有所不同了。當然，我們依然不敢說自己已經成為一名真正的馬克思主義者，但是值得欣慰的是，通過集中學習，我們豁然地找到了理論聯系實際的落腳點——馬克思主義的科學本質。

那是陳章亮教授在課上的一句話醍醐灌頂般地把我們引出了誤區。他在分析國內外無產階級革命的經驗教訓時，尖銳地提出：“革命的敗痹在于沒有真正理解馬克思主義，而搞附加外來成分太多······長期以來用革命性替代科學性?！边@就是在強烈要求我們把馬克思主義當成一個博大精深的科學體系去重新學習。

內容

一周以來，我們遵照陳教授的指引認真學習馬克思主義的科學世界觀、毛澤東思想的科學體系、鄧小平理論的科學體系，還學習了《江澤民文選》的理論精髓、建設社會主義和諧社會的基本理論。果然，一以貫之的學習使馬克思主義的科學性躍然成為我們引起強烈共鳴的焦點。

間接經驗

通過學習，我們了解到，馬克思主義從19世紀誕生至今的一個半世紀里，世界發生了劇烈和深刻的變動，特別在20世紀80年代末90年代初，東歐劇變、蘇聯解體、世界社會主義運動遭受嚴重挫折，但是馬克思主義卻沒有被人遺忘，甚至還獲得了前所未有的發展；馬克思主義也沒有因為“兩個必然”和“兩個決不會”而被資本主義國家作為異己鏟除，反而被饒有興趣地進行研究。15xxxx年的歷史已經替馬克思主義表白了，它不是向世人許諾天堂的《圣經》，而是揭示客觀世界和人類社會發展規律的科學；它不是用來聊以慰藉心靈空虛的幻想，而是用來指導認識世界和改造世界的方法論。

直接經驗

中國近一個世紀的革命與建設探索過程又將馬克思主義的科學性揮灑得淋漓盡致，成為活生生的教材。當我們堅持解放思想、實事求是、與時俱進，把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合的時候，便產生了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，提出了科學發展觀、構建社會主義和諧社會等一系列戰略思想，及時制定符合國情和人民愿望的路線方針政策，如新民主主義革命時期提出農村包圍城市、武裝奪取政權的正確道路，抗日戰爭時期提出建立抗日民族統一戰線的正確主張，新中國成立后制定過渡時期的總路線，改革開放時期提出“一個中心、兩個基本點”的社會主義初級階段的基本路線，建立社會主義市場經濟體制的重大理論、科學發展觀的重大戰略思想，等等，最終使人民物質生活和精神生活均日漸豐富起來。但是，當我們急于求成，堅信“人定勝天”，將馬克思主義別在胸前的時候，國民經濟比重嚴重失調，生產資料嚴重浪費，人民生活水平嚴重下降。

所以，馬克思主義作為思想武器的前提是它的科學性，這是由歷史和實踐作為作證的。

結論

當我們搞清楚了這一條，我們進而就明白了——馬克思主義既不是山歌用來唱的，也不是鐵鍬用來鏟的。但是現實當中卻存在這些現象。

從黨的十四大到十五大的五年間，全國的各級紀檢監察機關立案73.xxxx多件，結案6xxxx多件，給予開除黨籍處分的12.1xxxx人，被開除黨籍又受到刑事處分的3749xxxx。這些人一定也曾經舉起右手宣誓自己信仰馬克思主義，但他們可能僅僅把馬克思主義當成信仰了，卻沒有把它當作科學的世界觀和方法論，所以，在這些人那里，馬克思主義就成了山歌了。這些人的歸宿只能是一個——最終遭社會唾棄，這也是規律之使然。

在昨天的學員論壇上，我們組的帥戈同學作了題為《科學的權力觀——中青年干部實現理想抱負的必由之路》的發言，并強調了主觀自律的重要。之后我們組的同學又進行了深入討論，我以腫瘤形成的生物機理做比方來說明自律的決定性。我們當然不指望癌細胞通過學習來恢復自律功能，但是作為黨員的我們就一定要自覺地通過學習科學理論來保持共產黨人的生機和活力，不然就一定會有變成“毒瘤”的危險。

把馬克思主義當作鐵鍬來鏟的例子就不必多舉了，在我發言一開始就提到的三個問題就是生動的例子。其實質就是企圖用馬克思主義的方法論來直接解決實踐中的具體問題，在現在看來真的是幼稚的想法。其實道理很簡單——方法與方法論不同。方法論是幫助找到正確方法的思路。我們從學會運用科學的方法論到找到正確的方法之間有一段路程，需要付出無比艱辛的努力，甚至要以反復的失敗和犧牲作為代價。如果不把馬克思主義當作科學來進行研究、探秘，又有誰愿意快樂而坦然地接受這個責任呢？又有誰能夠在殘酷的現實打擊中依然抱有無產階級終將勝利的堅定信念呢？又有誰能耐得住寂寞，靜靜等待機遇來臨，或積極推動時機成熟呢？

號召

所以，滿懷科學精神地去學習馬克思主義，才能毫無畏懼地去實踐馬克思主義，才能始終保持實事求是的態度，才能牢固樹立為人民服務的思

想。

尾聲

事實求是和為人民服務都是馬克思主義的本質，實事求是馬克思主義“真”的本質，為人民服務是馬克思主義“善”的本質。當我們滿懷科學精神，一往無前地去追求馬克思主義的“真”、“善”本質時，一幅社會主義和諧社會“美”的畫卷就儼然打開了。我想就此與大家共勉，為早日繪成這幅美麗的畫卷而勇敢的追求真理！

黨校馬克思列寧主義理論學習心得體會 發表文章

全站搜索

收藏本文

QQ書簽

百度收藏 在機關工作，我們已經學馬列主義、講馬列主義好多年，但是今天，通過對學習《馬克思主義的基本問題》卻使我對它有了更為鮮明的認識。當然，我依然不敢說自己已經成為一名真正的馬克思主義者了，但是通過學習使我認識到馬克思列寧主義是全世界無產階級政黨的科學理論基礎和指導思想。

馬克思列寧主義學說經歷了馬克思主義和列寧主義兩個重要發展階段。

馬克思主義是馬克思和恩格斯的觀點和學說體系，它闡述了無產階級和一切被壓迫人民爭取解放的科學理論。是工人階級及其政黨的科學世界觀和行動指南，是一個完備和不斷發展的理論體系，為無產階級革命提供了強大的思想武器。馬克思列寧主義不是教條，只有正確運用于實踐并在實踐中不斷發展，馬克思列寧主義才具有強大的生命力。

馬克思列寧主義也是我們黨的根本指導思想，是我國各族人民團結奮斗的共同理論基礎。實踐證明，這一指導思想和理論基礎，在任何時候、任何情況下都不能丟，都不能有一絲一毫的動搖，否則我們的事業就會因為沒有正確的理論指導和思想靈魂而迷失方向，就會歸于失敗。鄧小平曾指出：我們搞改革開放，把工作重心放在經濟建設上，沒有丟馬克思，沒有丟列寧，沒有丟毛澤東，“老祖宗不能丟”，丟了就會喪失根本。同時，鄧小平又強調：馬克思列寧主義是在實踐中發展的，我們必須根據新的歷史條件，研究新情況、解決新問題，講一些“老祖宗沒有講過的新話”。也就是說，一要堅持，二要發展。

恩格斯《在馬克思墓前的講話》中指出：馬克思是當代最偉大的思想家和科學巨匠，他一生的研究領域非常廣泛，“在他所研究的每一個領域，甚至在數學領域，都有獨到的發現，這樣的領域是很多的，而且其中任何一個領域他都不是淺嘗輒止”。但是，他一生中最大的貢獻，是發現了唯物史觀和剩余價值學說。唯物史觀和剩余價值學說這兩大發現，是馬克思列寧主義的兩大理論基石。

1848年《共產黨宣言》的發表，表明馬克思主義的公開問世。馬克思主義涉及的問題非常廣泛，其理論內容主要由三個部分組成：

1、馬克思主義哲學，即辯證唯物主義和歷史唯物主義理論，是無產階級科學的世界觀和方法論；

2、馬克思主義政治經濟學，是研究社會生產關系即經濟關系的科學，闡明人類社會各個發展階段上支配物質資料的生產，交換以及與之相適應的產品分配的規律。馬克思主義的剩余價值學說揭露了資本主義生產和剝削的秘密，論證了資本主義社會生產社會化與生產資料私人占有的矛盾必然導致資本主義的滅亡和社會主義的勝利；

3、科學社會主義，奠基于對社會發展規律的科學認識之上，使社會主義由空想變成了科學，它闡述了資本主義滅亡、社會主義勝利的必然性及階級斗爭學說、國家學說和黨的建設學說等。馬克思主義活的靈魂是具體情況具體分折。它不是教條，而是行動的指南。在實現社會主義的道路和途徑問題上，馬克思恩格斯一直都比較強調暴力革命。早在1848年的《共產黨宣言》中，馬克思恩格斯就公開向全世界宣布：無產階級的目的“只有用暴力推翻全部現存的社會制度才能達到?！焙髞?，他們又多次強調：“暴力是每一個孕育著新社會的舊社會的助產婆”。在“大多數國家中，暴力應當是我們革命的杠桿?！薄盁o產階級不通過暴力革命就不可能奪取自己的政治統治。”等等。

馬克思恩格斯之所如此強調暴力革命的作用，其主要理由是：

（1）社會主義革命必然要觸犯到資產階級國家機器，而資產階級國家機器本身就是一種有組織的暴力，對于這種有組織的暴力，要推翻它、打碎它，就必須采用暴力。

（2）資產階級不愿意自動退出歷史舞臺，當革命威脅到他們的統治時，他們必然要進行殊死的反抗，決不會自動交出國家政權。在這種情況下，無產階級只有通過暴力革命，才能推翻資產階級的統治，奪取政權，獲得解放。

（3）階級斗爭的歷史表明，反動統治階級，總是首先使用暴力來鎮壓被統治階級的反抗斗爭。對于反革命暴力，當然要用革命暴力來還擊。無產階級主張暴力，決不是因為無產階級“偏愛”暴力，而是因為有資產階級的反動的暴力存在這一基本事實，“如果沒有必須加以反對的反動的暴力，也就談不上什么革命的暴力?！?/p>

馬克思恩格斯關于暴力革命的思想，是由當時戰爭與革命的時代特點決定的，這在當時的歷史條件下也是正確的。但現在看來，不完全符合發達資本主義國家的實際情況。至少是，在當今歷史條件下，我們不應當把馬克思恩格斯關于暴力革命的思想絕對化。

按照馬克思恩格斯的設想，社會主義革命將首先發生在西方發達的資本主義國家并取得勝利，因為那里的生產力水平最高，勞資矛盾最尖銳，工人階級在人口中的比重也最大。但后來的實踐結果是，首先取得社會主義革命勝利的大多是一些經濟文化比較落后的國家。落后國家首先取得社會主義革命的勝利，一方面異乎尋常地加快了歷史車輪的前進步伐，極大地推動了世界社會主義進程，另一方面也由此帶來了一系列問題 本文章共2頁，當前在第2頁

上一頁

[1] [2]，使這些國家的社會主義建設面臨許多前人未曾預料的、難以想象的困難。例如，這些國家走上社會主義道路之后，雖然在社會制度上高于資本主義，但在經濟文化和科學技術的發展上卻遠遠落后于發達資本主義國家，以至于社會主義在生產力和人民生活水平等方面短期內很難體現出令人信服的優越性。同時，社會主義在落后國家取得勝利，越過了資本主義充分發展階段，并

處在眾多發達資本主義國家的包圍之中，如何正確對待資本主義，如何處理社會主義與資本主義的相互關系，這也是這些國家社會主義發展中面臨的一個重大問題。

學習和研究馬克思主義，就要在實踐中用發展了的馬克思主義來指導和推動工作，用發展了的馬克思主義來指導和推動當今社會的進步，用馬克思主義的立場、觀點和方法分析和解決當今中國社會政治和經濟領域存在的實際問題，是我們學習馬克思列寧主義的目的。馬克思在自然唯物主義和古典經濟學基礎上發現的唯物史觀和剩余價值規律以及在空想社會主義基礎上提出的以經濟平等和政治民主為根本原則的科學社會主義的理想模式，這都是馬克思對人類社會做出的卓越貢獻。

馬克思的歷史唯物主義立場以及社會主義理想的內核（根本原則），我們應當繼續堅持和發展；而對于馬克思的剩余價值理論，我們應當結合當今社會環境和條件及社會狀況，去不斷修正、充實和完善，切不能搬用其僵死的教條。

唯物史觀指出，人類社會歷史的發展，有其客觀的規律性，這與自然界的發展有其自身規律性是一樣的道理。人的愿望（動機）、意圖和觀念盡管各異，但由于人趨利避害的本能一樣，所以群體的人在選擇行為（包括言論）方面的規律是一致的，動機雖然不同但造成的結果有其規律性，從而影響了社會發展進程，這就構成了人類行為乃至社會歷史的基本規律。馬克思設想的社會主義的根本原則，所追求的價值標準----經濟上的平等和政治上的民主，作為全人類共同的美好理想，至今仍然不會過時。

馬克思主義認為，符合實際的認識應當堅持，不符合實際的認識應當毫不吝惜地拋棄。但問題是：這里所指的實際，究竟該由誰來描述和提供？不同的人會有不同的意識，從不同的角度去判斷實際，會導致對實際的判斷的不同結果。因此，最后還得歸結到人的思維和認識上。一切從實際出發，毫無疑問是對的。但是在實際生活中，有很多情形，這個實際，是很難被普通人確定和掌握的。普通人要想了解到這個世界的實際或真相往往是困難的，是需要付出代價的，有的甚至會犧牲生命。因此，在現實社會里，從實際出發就容易成為某些擁有確定并掌握實際這種特權的人的專利。

針對當今中國存在的許多非常突出的社會問題和社會矛盾，我們應當結合馬克思主義理論的學習，根據馬克思主義的基本原理，虔誠地研究如何解決這些擺在面前的實際問題，這才是有深遠歷史和現實意義的。否則，我們學習馬克思主義理論就成了無的放矢。如不認真解決這些問題，社會就會停滯不前，甚至會倒退；如不妥善處理這些問題，社會矛盾就會越來越尖銳、復雜、激化，不斷加深、加劇、惡化，直至導致巨大的社會震蕩。

我國正處于社會主義初級階段，“三個代表”的提出就是馬克思主義的又一創新，是對馬克思主義基本理論、特別是對馬克思主義黨建學說的繼承和發展。“三個代表”重要思想的出發點和著眼點是在時代和形勢發生了變化的新的歷史條件下，回答我們黨和國家事關發展全局的新的重大戰略問題，保證我們黨始終站在時代發展的前列。我們要緊密結合國內外形勢的變化，緊密結合我國社會生產力的最新發展和經濟體制的深刻變革的實際，緊密結合人民群眾對物質文化生活提出的新的要求，緊密結合我們黨員干部隊伍發生的重大變化，來思考這一重大問題。

之所以說“三個代表”重要思想體現了馬克思主義理論創新精神，最根本的在于，在國內外形勢發展變化的新的歷史條件下，它在繼承馬克思主義基本理論的基礎上，總結了新的實踐經驗、新的思想，發展了馬克思主義的黨建學說。馬克思主義理論創新，是在繼承馬克思主義基本理論的基礎上向前推進馬克思主義?！叭齻€代表”重要思想的提出，正是體現了這種馬克思主義理論創新的精神。應當指出，我們黨作為工人階級先鋒隊，要代表先進生產力、先進文化和最廣大人民的根本利益，作為我們黨的宗旨，一直體現在黨的光榮傳統中。但是，適應于形勢發展的需要，要使這些光榮傳統成為在新的歷史條件下我們黨全面加強自身建設的完整綱領而系統提出來，卻是一項極其重要的理論創新?！叭齻€代表”重要思想作為馬克思主義的理論創新，從根本上回答了在世界走向政治多極化、經濟全球化和科學技術日新月異的時代背景下，在我們全面深化改革、發展社會主義市場經濟的條件下，我們黨如何進一步認識、加強、提高自己，更好地肩負起領導重任的問題，為全面加強和改進黨的建設提出了新的要求，指明了前進方向，為我們黨接受新世紀的考驗，贏得新勝利，提供了強大的思想武器。黨要代表先進社會生產力的發展要求，是由我們黨的性質、宗旨和社會主義的本質所決定的。而代表先進社會生產力的發展要求，就要以經濟建設為中心，集中力量發展生產力；就要重視科技創新，重視科技人才的培養和科技事業的發展；就要重視體制創新，變革落后于生產力發展或者超越歷史發展階段的生產關系。堅持和完善社會主義公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度；堅持和完善社會主義市場經濟體制，使市場在國家宏觀調控下對資源配置起基礎性作用；堅持和完善按勞分配為主體的多種分配方式；深化改革，擴大開放，推進“兩個根本性轉變”。這些都是現階段進一步解放和發展我國社會生產力，調動廣大人民群眾積極性的必然要求。

在發展社會主義道路上，黨要代表先進文化的前進方向，我們黨作為中國社會主義事業的領導核心，必須致力于社會主義物質文明和社會主義精神文明的協調發展和社會的全面進步的本質所決定的。而要代表先進文化的前進方向，就要大力提倡學習科學文化知識，發展科學文化事業；特別要始終堅持以馬克思主義為指導，努力繼承和發展中華民族的一切優秀文化傳統，努力學習和吸收一切外國的優秀文化成果，培養有理想、有道德、有文化、有紀律的公民為目標，發展和推進面向現代化、面向世界、面向未來的民族的科學的大眾的有中國特色的社會主義文化。黨要代表最廣大人民群眾的根本利益，是由我們黨作為中國各族人民利益的忠實代表，體現工人階級大公無私的品質，除了人民群眾的利益之外，黨沒有任何私利的本質決定的。而要代表最廣大人民的根本利益，就必須始終堅持全心全意為人民服務的宗旨，為實現好、發展好和維護好人民的利益而無私奉獻，使人民群眾的物質文化生活得到不斷提高。

馬克思主義在中國實踐獲得的偉大成就，說明其具有與時俱進的品格。馬克思主義與時俱進包括兩個層次的含義。第一，要堅持馬克思主義的基本原理，堅持馬克思主義的立場、觀點、方法。鄧小平同志多次講過：老祖宗不能丟。丟了，就不是馬克思主義與時俱進，而是不要馬克思主義了；第二，要解放思想，運用馬克思主義的立場、觀點、方法分析新的形勢、新的問題，得出新的結論。不這樣，馬克思主義就變成僵死的教條，變成不解決任何實際問題的空洞的詞句。馬克思主義與時俱進意味著這兩方面都堅定不移，毫不含糊。在中國共產黨人看來，馬克思主義只有與中國實際和時代特征相結合，才能成功，才能勝利；科學社會主義基本原則只有賦予其中國特色和時代特征，才能成功，才能勝利；離開中國實際和時代特征來談馬克思主義，沒有前途，沒有意義；離開中國實際和我們已經取得偉大成功的道路和理論體系，而去另外尋求和依傍別的什么主義和模式，沒有前途，沒有意義。

在進入21世紀的時候，面對國內外形勢的深刻變化，為了勝利完成繼續推進現代化建設、完成祖國統一大業、維護世界和平與促進共同發展這三大歷史任務，江澤民同志提出了“三個代表”的重要思想。實踐“三個代表”的重要思想，是我們黨保持先進性、始終成為建設有中國特色社會主義的堅強領導核心的根本保證?！叭齻€代表”的重要思想與馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論是一脈相承的，是對馬克思主義的重大發展?；仡檱H共產主義運動150多年的歷史，我們可以清楚地看到，既堅持馬克思主義基本原理，又隨著時代的變化而不斷發展自己，這是馬克思主義永遠保持旺盛生機和充滿活力的源泉。

馬克思主義哲學是哲學發展史上的偉大變革，是以實踐為基礎的徹底的唯物主義哲學。學習這門課程對于學習其他課程是一個從宏觀角度理解的基礎，如果這門課程學習好了，其他課程也就可以融會貫通，舉一反三，理解起來就容易多了。我覺得學習這門課程對我最大的益處，不僅在于學習到了理論知識，更多的是讓我自己的思想覺悟提高許多，分析和解決生活學習問題的能力有了很大的提高。

心得體會二

關于學習馬克思主義理論的心得體會

關于人的發展的理論，在馬克思主義理論體系中占有重要的地位。馬克思主義堅持從人與自然、人與社會及其相互關系出發，科學地認識人的本質和發展等問題，重視人的自由、價值和權利，強調實現人的自由而全面的發展。鄧小平同志堅持馬克思主義關于人的發展問題的基本觀點，認真總結正反兩方面的歷史經驗，把現代化建設的目標同實現人的全面發展緊密聯系起來，開拓了馬克思主義人的全面發展理論的新境界。

馬克思主義認為，必須從人的歷史的和現實的社會聯系，從那些使人成為現在這種樣子的經濟的、政治的、文化的等生活條件來觀察人和研究人。人的全面發展是一個歷史過程，每一階段的人既在繼承前一階段的既有成果的基礎上，形成和發展自身新的本質規定性，又在相對獨立的該階段上，為下一階段更為全面發展的人的本質規定性創造著條件。根據這一思想，鄧小平同志認為，社會主義初級階段人的現代化的核心就是培育和造就“認識到人民自己的利益并為之而奮斗的有堅定信念的人”，并提出了促進人的全面發展必須堅持的基本原則。

堅持自覺的實踐智慧與自覺的實踐能力相統一。實踐的觀點是馬克思主義首要的、基本的觀點。馬克思主義堅持自覺的實踐智慧與自覺的實踐能力相統一，堅持主觀與客觀、理論與實踐、知與行相統一，高度重視培育和提高人們自覺的實踐能力。人的自覺實踐能力，在鄧小平人的全面發展理論中占有重要位置。他認為，要把中國的事情辦好，就必須大力培養既具有自覺的實踐智慧又具有自覺的實踐能力的社會主義新人。所謂自覺實踐能力，是指人所具有的與社會主義現代化建設實踐相適應并反過來自覺地推動社會主義現代化建設實踐發展的能力，它主要包括學習能力、創新能力、競爭能力、駕馭社會主義市場經濟的能力等。

堅持改造客觀世界與改造主觀世界相統一。在這個問題上，鄧小平同志根據時代特點和實踐要求，有針對性地提出了一系列新觀點，包括：改造主觀世界必須反對封建主義和小生產習慣勢力，培養大批勇于思考、勇于探索、勇于創新的人；改造主觀世界必須反對教條主義和“左”的思想的影響，培養大批從中國實際出發，把馬克思主義普遍真理同中國具體實際相結合，走自己的道路，建設有中國特色社會主義的人；改造主觀世界必須反對官僚主義和形式主義，解決好“為誰服務”和“怎樣服務”的問題，培養大批密切聯系群眾、同群眾打成一片、全心全意為人民服務的人。他還強調，改造主觀世界是一件艱苦的、長期的事情，既要靠自身努力、自我提高，又必須加強制度建設和約束，接受人民的監督，實現內因與外因的統一。

堅持實現個人價值與實現社會價值相統一。鄧小平同志不僅十分重視人的發展和人的價值的實現，而且把人的發展和人的價值的實現同社會的發展和社會價值的實現統一起來，并對此作出了深刻論述。一是個人價值的最高體現在于自覺地為人民利益而奮斗。作為社會成員的每一個人，必須正確處理個人發展和個人價值實現與人民利益和社會最高利益的關系，自覺地把個人發展同社會發展、個人價值同社會價值統一起來。在鄧小平同志看來，一個真正的自覺的人，“不是指普通的人，而是指認識到人民自己的利益并為之而奮斗的有堅定信念的人”。二是在社會主義初級階段，必須堅持社會發展原則與個人實現原則的一致性。人的發展和完善是社會發展和完善的結果，每個社會成員只有在經濟社會發展的基礎上，才能充分發展自己，實現自身的價值。在社會主義初級階段，由于生產力水平還不夠高，物質財富還不夠豐富，民主政治還有待完善，個人的發展及其價值的實現不可能不受到某些限制。因此，鄧小平同志指出，在社會主義初級階段，最高的價值標準只在于大多數人，在于最廣大人民的根本利益。課程如數學，運籌學，經濟學的是日后走上社會的技能能力基礎；課程如馬概，語文，英語的是今天明天我們為人處世的基礎。一學期《馬克思主義基本原理概論》的學習讓我在這點上的感觸尤為深刻。有許多點是我現在有所明白，日后還要繼續深入體會的。

一.一切從實際出發

一切從是實際出發，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發點，這是馬克思主義認識論的根本要求和具體體現。從實際出發，就是要從發展變化著的客觀實際出發，從特定的社會歷史條件出發，按照客觀世界的本來面目認識而不附加任何外部的主觀成分。從根本上說，就是要從客觀事物存在和發展的規律出發，在時間中按照客觀規律辦事。

一切從實際出發，說到底，就是要做到實事求是。重視事實，抓住“堅定不移”和“始終一貫”。實事求是是辨證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理的集中體現和高度概括，是馬克思主義的精髓。

“一切從實際出發”，這么一句初聽生疏，深究卻陌生的話，在本學期的學習中曾一度深深的影響了我。大家都在說“大學生眼高手低”或“大學生能力不行”等的話，大一剛入學時聽到這些話，我是很不服氣。但經過一個學期的大學生活，我覺得，如果再按現在這種方式生活下去，我們比“眼高手低”和“能力不行”是有過之而無不及。因此，我根據實際情況，一方面現在努力學習。一方面也試圖通過前輩的經驗為自己制定以后的一些計劃。雖然現在的計劃實施遭到挫折，但是只要我“堅定不移”和“始終一貫”，一切的艱難困阻也不過是我化之為動力的有利因素罷了。

二.事物的對立統一

首先，事物之間的聯系具有其客觀性和普遍性。事物的聯系是事物本身固有的，不是主觀臆斷的。世界上沒有孤立存在的事物，每一種是都是和其他事物聯系著而存在的，這是一些事物存在的客觀本質。而任何事物內部的不同部分和要素是相互聯系的，也就是說，任何事物都具有內在的結構性。整個世界是相互聯系的統一整體。其次，對立統一規律是事物發展的根本規律。因為對立統一規律揭示了事物普遍聯系的根本內容和永恒發展的內在動力，從根本上回答了事物為什么會發展的問題；對立統一規律是貫穿質量互變規律，否定之否定規律以及唯物辨證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規律和范疇的“鑰匙”；對立統一規律提供了人們認識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。和顯然，自覺堅持以對立統一規律認識和解決問題是十分重要的。

存在事物的矛盾就存在解決矛盾的方法。目前在我們學生的大學生活中，最為突出的矛盾人際關系和就業問題。大學是一個小社會，同宿舍的同學可能來自五湖四海，大家有著不同的文化和習慣（其實我覺得，當我們走上社會后，這個問題的體現將更為突出），因此人際關系的融洽就存在一定的阻礙。但是，當我們認識到人際關系的重要性和產生這種阻礙的原因，我們就應當很好的解決這個問題。另外的這個就業問題，也是同學，學校，家長乃至企業所關心的問題，我覺得其解決所需的時間因人而異，因時而異。思想活躍，人脈好，時機對，很可能造就一個成功人士。這一問題是社會的問題，是國家發展的關鍵，社會在關注，并將持續。

三.真理與價值的辨證統一

從真理的本性上看，真理是人們對客觀事物及其發展規律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。所謂檢驗真理，就是檢驗人的主觀認識同客觀實際是否相符合以及符合的程度。要做這種檢驗，就要把主觀認識同客觀實際聯系起來加以比較，對照，才能判定它是不是真理。

實踐是檢驗真理的唯一標準。從實踐的特點上看，實踐是人們改造世界的客觀物質性活動，具有直接顯示性的特點。就是說，人們遵循著一定的認識去實踐，就可以引出現實的結果，把主觀的東西表為客觀的事實。

而人們的實踐活動總是受著真理尺度和價值尺度的制約。實踐的真理尺度是人們在實踐中所必須遵循的，反映了實踐對象的客觀規律和本質的真理。實踐的價值尺度是人們在實踐中所必須遵循的，以滿足人們的需要為內容，特定的實踐目標。任何活動都是在上述真理尺度和價值尺度的共同制約下進行的，因此，任何成功的實踐都必然是真理尺度和價值尺度的統一。

2006年3月4日，胡錦濤總書記在看望出席全國政協十屆四次會議的委員時，發表了關于樹立社會主義榮辱的重要講話：“要引導廣大的干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，堅持以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；以服務人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥；以團結互助為榮，以損人利己為恥；以誠實守信為榮，以見利忘義為恥；以遵紀守法為榮，一違法亂紀為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥?！?/p>

樹立社會主義榮辱觀，大學生進一步加強自身的思想教育和品德教育，是我們目前學習的重點。大學生辛勤勞動與大學生涯，為的很可能就是日后的事業成功，實現自己的人生價值。涉世未深的學生大學期間信誓旦旦，到了社會里面，卻做了許多自己想都沒有想到過的事情，而且，許多都違反了自己做人的原則，不是作為一公民所應當做的。矛盾也因此格外突出，成為社會的矛盾。如何解決樹立社會主義榮辱觀與大學生實現自我人生價值的問題也成為社會的問題。

古時許多思想家都講“民富則知恥”，那我現在也說“自我價值實現的過程中少受挫折則大學生的榮辱觀不會降低”。因此我覺得，促進大學生自我道德的提升不如直接大力促進大學生自我能力的提升。因為學生不如社會前畢竟是比較天真的，在他們大凡不存在大奸大惡之徒，而日后在家庭，團體，企業中做出不應該的事必定是事出有因，而且很大原因出自工作方面。如果是這樣，那我們為什么不在促進大學生能力提升方面再多多努力呢？

《馬克思主義基本原理概論》的學習現在積極影響了我，并將持續！

第二篇：馬克思心得

潘超瑞：

本次社會實踐調查研究我收獲頗多。對于大學生信教現象日益突出的情況，我覺得我們要有一份清醒的認識，既不能一概否定，也不能視而不見，放任自流。

大學生宗教信仰一般是為了追求精神性的東西，而不是著重于現實性的需要，更多的是在追求人生的價值，出于對心靈慰藉的探尋，出于對自己原有信念的懷疑，還有對現實生活的困惑。他們會花很多時間在信仰上，讀經、禱告、聚會、敬拜等等，都是為了更好的和他們的神親近。而且他們會約束自己的行為，不吸煙、不酗酒、不賭博、不說謊、不發生婚前性行為、不做任何主不喜樂的事。

可是我認為大學生作為思維活躍，視野開闊，求知欲較強的青年群體，在這樣的社會環境中，難免會受到宗教的影響，因此，提高青年大學生的思想政治素質，幫助他們正確的認識并理解宗教信仰自由的正確含義，辨析科學與宗教的區別，進而引導大學生樹立正確的科學的人生觀和價值觀。有些信基督教的大學生是堅持不參加周日的任何活動，他們只把那天的時間留給聚會，而像大學生，平時的志愿活動，社團活動，校園活動等多數是安排在周末，所以對于他們的成長還是有點阻礙作用。還有很多信教的大學生拒絕入黨，黨是帶領我們進步的積極組織，我覺得應該引導他們有正確的對于信教和黨之間的關系。

此次調查我們采用訪談的方式，讓我們知道調查的不易，結果是有些出乎我們的意料，讓我們明白很多事我們不該想當然，我們要用實踐來證明。我們組員之間互相幫助，雖然剛開始找周圍愿意接受我們采訪的信教的同學給我們帶來了一些困難，訪談時問題還有如何問也給我們帶來了困難，但是經過我們細心的準備還有討論，我們解決了這些問題。更開心的是信教的同學和朋友都很積極、認真、坦然的面對我們的問題，很樂意回答我們所提出來的問題。而且此次調查也幫助我們更加了解關于宗教信仰方面的知識。

我們很感謝有這次社會實踐活動，讓我們接觸了狠多之前沒有接觸過的東西，也再一次讓我們明白合作的重要性。

第三篇：馬克思調研心得

學院：材料學院學號:020110055姓名：鐘宇華

“ 磁懸浮”調研感想

10月19日，馬克思與當代調研第八組出發前往上海是磁懸浮博物館調研。此次調研的背景是2011年7月23動車事件和上海市地鐵10號線事件。為了尋求一種新型，安全穩定的交通運輸方式，我們組經過前期的討論，最終決定前往磁懸浮博物館調研。

2011年7月23日，體現我國綜合國力的中國高鐵，由于信號故障，發生嚴重的交通事故，造成重大人員傷亡。

2011年9月27日下午2點45左右，由于新天地站信號故障，上海地鐵10號線采用人工調度，不久后兩輛列車追尾。

結合上述事件，最終使我們選擇了上海磁懸浮博物館。中午12點，我們小組所有成員在東門集合，并在東門合影，之后我們乘坐地鐵前往龍陽路上海磁懸浮博物館。在工作人員的引導下，我們參觀完4個展廳，并且提出了相關問題。4個展廳相應了介紹了交通歷史的發展，磁懸浮的發展，磁懸浮的原理，以及中國磁懸浮的發展。

而此次調研感觸最深的就是中國科技起步太晚，但是中國人最近幾年發展迅猛，綜合國力大大提升。磁懸浮概念早在1922年德國工程師赫爾曼·肯佩爾就提出了電磁懸浮原理，并于1934年申請了磁懸浮列車的專利。當德國人提出電磁懸浮原理我國還處在北洋軍閥統治，當人家申請專利時，我國正處在國共內戰。中國的科技發展自晚清起已經和全球科技發展脫節。1971年西德正式建成了無人乘坐的磁懸浮列車，我國正在文化大革命。中國在這種情況下已經整整不下于100年。但是隨著十一屆三中全會的勝利召開，文化大革命的宣告結束，解放思想之風在全國蔓延，接著又對外開放。經過幾代人的艱苦奮斗，中國的綜合國力穩步上升。中國總理朱镕基在訪問德國時，中德雙方簽訂了價值六十多億美元的合同和意向書，其中最引人關注的，是中國從德國引進磁懸浮列車技術，雙方決定在上海興建一條陸家嘴至浦東國際機場、全長四十二公里的試驗性磁懸浮鐵路。如這一短程鐵路試驗成功，中德雙方將會合作興建北京至上海長達一千三百公里的磁懸浮鐵路，投資達二百億美元以上。而這個消息的重要新聞價值，就是表明中國新世紀的陸上交通，將以磁懸浮鐵路作為發展方向。而我們這次調研時，上海的磁懸浮已經建成，中國人擁有了磁懸浮，這就是中國綜合實力的體現。中國與國外的差距逐步縮小，雖然我們現在仍有不足，有差距，但是中國人民勤奮踏實，敢做敢干的精神，最終會使中國跟上世界科技發展的腳步，甚至引領世界科技的發展。

這次調研，作為一個材料專業的學生，也深深的和迫切的感受到材料專業與國外的差距?，F有的差距在那里，我們這一代的學生，也可稱之為科技工作者，必須踏實苦干，為縮小差距甚至為以后的引領科技的發展做出相應的努力。

第四篇：馬克思聽課心得

馬克思主義基本原理概論聽課心得

以前還未接觸《馬克思主義基本原理概論》這本書時，我一直覺得哲學是一門非?？菰锓ξ?、毫無興趣可言的學科。后來上了這門課，我的這種觀點有了很大改變。首先，老師的授課方式給了我很深的印象。老師一改以往某些課程中照著課本或PPT念的方式，而采取舉例論證以及播放視頻等新穎的方式來授課，使我們這些初次接觸馬克思主義的醫科生受益頗多。同時，也有利于我們理解并掌握那些晦澀難懂的概念，在我們重新認識這門課程的過程中發揮了重要作用。

這為期半年的課程的學習過程中，在老師的引導下，我收獲很多，很多細節令我難忘。首先，老師在講課過程中引經據典，用通俗的史實來說明復雜的哲學原理，效果非常好。其次，老師在講課過程中經常與我們學生互動，活躍了課堂氣氛，也有利于我們課堂注意力的集中。再者，老師經常在課堂上播放一些視頻來作為一些道理的佐證，使我們更容易接受。而且，幻燈片上一些圖片的展示，對我們理解消化一些難懂的概念起到非常好的促進作用??

如上種種，老師新穎的授課方式使這門原本枯燥的課程變得生動有趣。而其中最讓我印象深刻的是老師對辛普森殺妻案的舉例。

舉辛普森殺妻案的例子那次雖然前后只花費了半節課的時間，但說實話，它對我的影響遠遠超過其他任何一節課。老師首先大概描述了整個事件的過程。以前我對這件案子雖有耳聞，但卻一點也不了解，直到那天，我才對這件引起全世界轟動的事件有了第一次全方位、比較系統的了解與認識。對事件的描述過后，老師又邀請同學對這件事

進行進一步的討論與分析，一直到下課，仍然意猶未盡。這個過程應該說是所有課程中我收獲最大的一次。首先，最讓我震撼的是這宗謀殺案的結果——辛普森被無罪釋放。開始時，我實在無法理解，這樣的事件如何會發生在法制相對比較健全的美國社會，這么做無異于放虎歸山。隨后，在老師的評說中，我慢慢了解到美國法制中“疑罪從無”的奇特現象。自此，我開始以一種與以往完全不同的眼光來審視這件謀殺案甚至整個美國社會。

案件判決后，有記者采訪一個普通美國民眾：“你認為這次判決正確嗎？”“正確?！薄澳敲茨阆嘈判疗丈菬o辜的嗎？”“不相信！”這看似矛盾的回答，卻恰到好處地呈現出美國的司法現狀：憲政法治的核心和重點絕非一味不擇手段、從重從快打擊犯罪分子，而是應當正本清源，注重對政府權力予以程序性約束和制衡，防止執法者和當權者凌駕于法律之上，利用手中特權和國家專政機器胡作非為、巧取豪奪、為害一方。這其中，是對人權的保護，還是對罪犯的放縱，孰是孰非，實難說清。

從馬克思基本原理的觀點來看，這種“疑罪從無”原則有其正確性。馬克思在《〈黑格爾法哲學批判〉導言》中指出：“對宗教的批判最后歸結為人的最高本質這樣一個學說，從而也歸結為這樣的絕對命令：必須推翻那些使人被侮辱、被奴役、被遺棄和被蔑視的東西一切關系?！痹诜ㄖ剖飞希耙勺飶挠小?，“寧枉勿縱”等原則存在時，公民的權利被肆意踐踏，這樣的法律缺乏人文關懷的倫理維度?，F代法治中，和權利本位法律觀相連的是“疑罪從無”原則?！耙勺飶臒o”

原則是無罪推定原則的延伸。現代法治之根本精神要求法律尊重人權、保障人權、促進人權，以保障公民的權利和自由為目的和取向。貫徹“疑罪從無”原則，防止刑罰的濫用，固然有可能放縱罪犯，使刑事罪行得不到懲罰，但這不是“疑罪從無”原則的本意，而是要求我們提高辦案水平和科學地獲取證據的能力，將定罪這一重刑建立在確鑿的證據基礎上，排除司法審判的主觀臆斷、先入之見和恣意妄為，懲治罪犯不以冤枉沒有犯罪的公民為手段，所謂“寧可枉殺千人，不可使一人漏網”，固然降低了懲治罪犯的難度，卻是以更多的冤魂為代價的，是對公民權利的漠視。所以現代法治應該摒棄“疑罪從有”“寧枉勿縱”而代之以“疑罪從無”“寧縱勿枉”。所以，“疑罪從無”原則實是文明法治的代表，這樣，辛普森得到如此判決和記者與民眾的對話就不難理解了。

辛普森案件的思考，是讓我感觸最深的一點。而這半年的課程確實讓我受益匪淺，也學會了用一種完全不同的思路來考慮問題，相信對我以后的學習生活一定大有裨益。

第五篇：馬克思讀書心得

讀恩格斯：《在馬克思墓前的講話》的讀書心得 1883年3月14日下午,國際無產階級的偉大導師和領袖卡爾·馬克思逝世于倫敦的 工作室。三月十七日,在倫敦北郊的海格特公墓舉行了馬克思遺體安葬儀式。《在馬克思墓前 的講話》(以下簡稱《講話》)是恩格斯在安葬儀式上致的悼詞。恩格斯高度地評價并熱忱地 頌揚了馬克思一生為無產階級的解放事業建樹的不朽功勛,精辟地論述了馬克思劃時代的杰出理論貢獻和偉大的革命實踐,抒發了崇敬、愛戴和痛悼馬克思的深厚無產階級感情。

《講話》的第一部分(一二自然段)簡述馬克思逝世的情況和馬克思逝世對無產階級解放 事業的巨大損失。

文章開頭先點出馬克思逝世的時間,莊重肅穆,以示永志不忘這個令人悲痛的時刻。講話不說馬克思逝世,而稱“當代最偉大的思想家停止了思想”,極為精確地概括并有力地突出和頌揚了馬克思創建無產階級革命學說的豐功偉績和生命不息、戰斗不止的革命精神,充分表達了恩格斯極其崇敬和沉痛的感情。列寧說:“馬克思主義是馬克思的觀點和學說的體系。馬克思是十九世紀人類三個先進國家中三種先進思潮的繼承人和天才的完成者?！?馬克思批判地繼承了十九世紀的三種先進思潮,并依據對資本主義社會所作的最確切、最繽密和最科學的研究而創立了馬克思主義的學說。他批判地繼承了德國的古典哲學,吸取了黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義的合理部分,剔除了黑格爾的唯心主義體系和費爾巴哈歷史唯心論、形而上學,創立了辯證唯物主義,并把唯物主義對自然的認識推廣到對人類的認識而建立了歷史唯物主義。他批判地繼承了英國的古典政治經濟學,吸取了亞當·斯密和大衛·李嘉圖的勞動價值理論的合理部分,“嚴密地論證了并且透徹地發展了這個理論”o,拋棄了他們的錯誤觀點而研究出剩余價值的學說,建立了馬克思主義的政治經濟學。他批判地繼承了同法國一般革命學說相連的法國空想社會主義,、吸取了圣西門、傅立葉和英國的歐文這三個著名的空想社會主義者的正確的理論部分(如消滅私有制和雇傭勞動制度),摒棄了他們的錯誤主張和觀點(如他們不理解資本主義的發展規律和無產階級的偉大作用,指斥、咒罵資本主義社會,而幻想用勸說富人發善心的方法來改良和改善資本主義制度,否認階級斗爭和無產階級暴力革命)而創立了科學社會主義.馬克思主義的哲學是無產階級和革命人民認識和改造世界的銳利思想武器.“只有馬克思的哲學唯物主義,才給無產階級指明了擺脫精神奴役的出路,一切被壓迫階級一直受著這種精神奴役的痛苦.”à馬克思主義的政治經濟學是研究人類社會生產關系,揭示資本主義社會經濟運動規律的科學?！爸挥旭R克思的經濟學說,才闡明了無產階級在整個資本主義制度中的真正地位?！?馬克思主義的科學社會主義,是無產階級革命和無產階級專政的理論,給無產階級指出了解放的道路.馬克思的哲學是理論基礎、政治經濟學是主要內容,科學社會主義是核心,三個部分有機聯系,難成體系完整的馬克思主義,成為無產階級革命運動的理論和綱領.恩格斯用“當代最偉大的思想家”來稱頌馬克思是最確切不過地突出了馬克思的功績.這位偉大的思想家一直在為無產階級的解放事業思考著,研究著問題,直到生命的最后一刻才‘停止了思想”.這是何等徹底的革命精神!恩格斯采用婉言、諱飾的修辭手法,說他‘停止了思想”、“安靜地睡著了”、“永遠地睡著了”,這一則說明馬克思逝世得很安詳,更主要的是充分表達了對馬克息的崇敬‘潰戴,希望他健在的感情.特別是在“安靜地睡著了,與但是“已經是永遠地睡著了”之間(破折號表示)的停頓和轉折,把恩格斯萬分悲痛,不忍說出馬克思逝世的沉重心情和遲疑緩慢的語氣表達得異常充分。

馬克思逝世對無產階級的革命事業是巨大的損失。文章先用兩個介詞結構“對于??”作狀語十分精確地概括了損失之巨大?！皩τ跉W美戰斗著的無產階級，這是就偉大的導師和領袖的領導作用而言的。馬克思逝世的時候,卜正是馬克思主義產生以后世界歷史發展的第二個時期(一八七二—一九O四),西方資產階級革命已經結束,無產階級和資產階級的矛盾成為西方資本主義國家的主要矛盾.“馬克思學說獲得了完全的勝利并且廣泛傳播開來”?,工人階級不斷地聚集和團結力量,廠發展到從思想上和組織上作好準備推翻資本主義的階段.而無產階級的敵人千方百計地破壞馬克祖主義的傳播,正如列寧在《馬克思學說的歷史命運》一文中說的那樣:“馬克思主義在理論上的勝利,逼得它的敵人裝扮成馬克思主義者”.他們低毀馬克思主義,破壞工人運動。歐美無產階級處在這樣一個戰斗的前夜,又面對著資產階級和機會豐義者的猖狂進攻,最需要久經鍛煉,具有科學思想和卓夠組織才能的偉大導師和領袖及時引導革命向前發展?？墒邱R克思逝世了,這個損失當然是“不可估最的”?！皩τ跉v史科學”,這是就馬克思對科學發展的作用和他的學說對無產階級的偉大指導作用而言的.馬克思研究的不是一般的歷史科學,而是人類社會的發展過程和規律,就是文章的 第二部分所說的兩個發現所揭示的人類社會發展的規律以及以這兩個規律為根據而建立起來的科學社會主義.馬克思逝世時,《資本論》

二、三卷還沒有最后完成.他的逝世,對歷史科學的發展也是“不可估量的損失”。丫這位巨人的逝世,使人們將感到無產階級的領導和歷史科學的發展形成了“空白”.‘空白”一詞,形象地說明了損失之巨大,贊揚了馬克思的偉大作用和貢獻,同時也表現了思格斯尊重馬克思的謙遜品格和激勵人們繼承馬克思的遺志,繼續戰斗的決心。如果說形成了“空白”的話,正是恩格斯填補了這個“空白”,擔負起了馬克思未盡的領導工作和歷史研究工作。

第二層(六七自然段)論證馬克思是偉大的革命家,頌揚馬克思的偉大革命實踐。這一層的開頭先總承上文,接著用“但是”一轉將意思推進一層。馬克思在理論上作出了如此偉大的貢獻,“但是這在他身上遠不是主要的”。這是和他的革命實踐相比較而言的.因為馬克思的理論來源實踐,來源于他對社會的周密、深刻的調查研究。他不僅致力于科學研究,用科學理論武裝無產階級,而且親自參加和領導了無產階級的解放事業。思想家和革命家在馬克思身上是統一的,兩者之中革命家是主要的。這正如《馬克思傳》的序言所說:“無疑的,馬克思之所以偉大,主要是因為思想的人和實踐的人在他身上是密切地結合著的,而且是相輔相成的。同樣無疑的是,在他身上作為戰士的一面,是永遠作為勝過思想家的一面的?！瘪R克思重視和研究科學,是因為他看到了“科學是一種在歷史上起推動作用的,革命的力量”。他對任何一門科學中的每一個新發現“感到衷心的喜悅”,而當科學產生革命影響時,“他的喜悅就完全不同了”。文章還例舉他注意電學方面的各種發展。這就充分地說明了馬克思注意科學推動歷史前進的作用,贊揚了他為推動歷史前進研究科學,用科學指導實踐,改造世界,推動歷史前進的偉大的革命實踐精神.馬克思之所以重視科學、注重實踐,因為他“首先是一個革命家”?！笆紫取币辉~強調了在馬克思身上革命家是主要的,明確地回答了為什么他理論上的巨大貢獻“遠不是主要的”。文章接著從理論和事實兩方面對“馬克思首先是一個革命家”這個論點作了充分的論證。首先,恩格斯用兩個“參加??”從理論上概括馬克思一生的偉大革命實踐和徹底革命精神,證明他是一個革命家?！皡⒓油品Y本主義社會及其所建立的國家制度”,這是就馬克思和他所在階級的革命對象、性質和任務來說他是偉大的革命家;“參加賴有他才第一次意識到本身地位和要求,意識到本身解放條件的現代無產階級的解放事業”,這是就馬克思的理論和革命實踐對于革命動力一一現代無產階級的巨大指導作用來說他是一個偉大的革命家。恩格斯象這樣從一個問題的矛盾的雙方來論述,不僅有力地說明了馬克思一生的使命就是參加并指引和領導無產階級推翻資本主義,而且突出和賈揚了馬克思對無產階級解放事業的巨大作用.“斗爭是他得心應手的事情”,他斗爭的態度“熱烈”,意志“頑強”、“卓有成效”是很少見的,這一切充分證明了馬克思是一個偉大的革命家,熱情地贊頌了他敢于斗爭、善于斗爭的革命精神和精湛的斗爭藝術。其次,恩格斯列舉馬克思為完成畢生的使命進行的巨大的宣傳工作和組織工作來論證他是偉大的革命家,頌揚他為宣傳和組織領導無產階級進行解放事業的不朽的貢獻。恩格斯先敘述馬克思擔任過編輯或為之撰稿的報紙,“以及許多富有戰斗性的小冊子”,證明他作了巨大的宣傳寶作,后敘說他作了巨大的組織工作。文章著意贊揚了馬克思創立“國際工人協會”(即第一國際)的不朽功勛,因為,“馬克思是這個協會的靈魂,協會的第一個‘公告’以及許多決議,聲明和宣言都是出自他的手筆.馬克思竭力把各國工人運動統一起來,把馬克思主義以前的各種形態的非無產階級社會主義(馬志尼、蒲魯東、巴枯寧、英國的自由主義工聯主義、德國的拉薩爾派的右傾等等)納入一致行動的軌道,反對所有這些宗派和學派的理論,為各國工人階級制定了統一的無產階級斗爭策略?！?第一國際奠定了工人國際組織,使工人階級做好向資本進攻的準備。所以恩格斯說“協會的這位創始人即使別的什么也沒做,也可以拿這一成果引以為自豪”.只是這一成果也可以引以為自豪,然而馬克思畢生為無產階級解放事業做了大量的宣傳工作和組織工作,而且卓有成效.馬克思實在是一個偉大的革命家.字里行間激蕩著恩格斯崇敬、贊揚馬克思的熾熱感情。

第三層論述無產階級的敵人和無產階級對馬克思截然相反的態度,進一步頌揚馬克思偉大.正因為馬克思是當代最偉大的思想家,而且首先是一個革命家,所以他是‘當代最遭嫉恨和最受誣蔑的人”。各國政府都驅逐他。文章用“無論專制政府或共和政府”這個夾注強調說明一切反動政府,無論國家體制如何,只要它是代表剝削階級利益的,都無一例外地嫉恨馬克思,容不得馬克思,采取反革命的強制手段殘酷地迫害他?！盁o論保守派或極端民主派”,強調說明一切資產階級都無一例外地拼命誹謗他、詛咒他.敵人如此嫉恨和誣蔑馬克思,這就表明馬克思是與一切反動政府和資產階級誓不兩立的無產階級的代表,他的學說、他的革命實踐使得一切反動階級都害怕。馬克思“對這一切毫不在意,把它們當著蛛絲一樣輕輕地抹去,只是在萬分必要時才給予答復”.這充分表現了馬克思蔑視一切敵人的偉大氣魂、不可戰勝的巨人般的力量和善于斗爭的偉大性格。無產階級無不愛戴、尊重馬克思.文章從地域之廣、人數之多兩方面論述了馬克思在全世界影響深廣,在國際無產階級和革命人民中享有崇高的威望.馬克思逝世了,.千百萬革命戰友,無不尊重、敬仰他,擁護他的學說和主張,繼承他的遺志和事業。兩種截然相反的態度,有力地說明了馬克思是整個無產階級的偉大代表.恩格斯用.我敢大膽地說”強調“他可能有過許多敵人,但來必有一個私敵”,強有力地說明了馬克思一生都是為了無產階級的解放事業,分毫不圖個人私利,毫無個人的恩怨;熱情地煩揚了馬克思立場堅定、愛僧分明,胸懷光明磊落,把崇敬和贊揚馬克思的感情推向了高峰.行文至此,當代最偉大的思想家和革命家馬克思的不朽功勛和偉大形象有如一座參天的豐碑聳立我們眼前,令人肅然起敬。

第三部分是悼詞的結束語.這一句話既是對馬克思的光輝業績的熱烈贊揚,又指出并堅信馬克思的英名將永遠銘刻在人們心上,鼓舞世代國際無產階級去奪取革命勝利,馬克思的事業必將得到繼承、發展、不可戰勝.馬克思逝世以后近兩百年的歷史證明了馬克思的英名和事業永垂不朽.前途是光明的,道路是曲折的.社會主義終究要戰勝資本主義,歷史必將沿著馬克思主義的航向繼續向前。

參考文獻：

1、《卡爾·馬克思》(《列寧全集》第二十一卷第三十二頁)作者：列寧 出版社：人民出版社出版時間：1985-10-01。

2、《‘政治經濟學批判,序言》(《馬克思恩格斯選集》第二卷第八十二頁)作者：馬克思恩格斯

出版社：人民出版社

出版時間：1972-05-01