第一篇：學習馬克思心得

最熟悉的陌生人

有沒有這樣一個人，總是聽人提起他的名字，如雷貫耳，可實際上你卻對他知之甚少？

有沒有這樣一個人，你在書本上、電視上無數次見到過他的名字，可實際上這個名字對你來說，只是一個符號？ 的確有這樣一個人，他生活在動蕩奔騰的十九世紀，他有一把濃密的大胡子，他目光如炬、身形魁梧、意志堅定，他一生勞碌奔波、博學多識、著述無數。

有人敬他，有人怕他，有人追隨他，有人詆毀他，卻鮮有人說我不知道他。這個人，就是卡爾·馬克思。

青年,是祖國的未來,是國家的棟梁,是民族的希望,是中國特色社會主義建設的主力軍。中國共產黨是以馬克思主義理論為理論基礎的政黨, 而中國青年也應當學習馬克思胸懷崇高理想、不畏艱難險阻的精神。

***在2018年5月4日紀念馬克思誕辰200周年大會發表重要講話，他用“3個一生”評價馬克思的人生歷程：馬克思的一生，是胸懷崇高理想、為人類解放不懈奮斗的一生，是不畏艱難險阻、為追求真理而勇攀思想高峰的一生，是為推翻舊世界、建立新世界而不息奮斗的一生。他用“4個理論”概括馬克思主義的鮮明特征：馬克思主義是科學的理論，創造性地揭示了人類社會發展規律；馬克思主義是人民的理論，第一次創立了人民實現自身解放的思想體系。；馬克思主義是實踐的理論，指引著人民改造世界的行動。；馬克思主義是不斷發展的開放的理論，始終站在時代前沿。他用“3個飛躍”總結馬克思主義在中國創造的奇跡：

1、中國共產黨誕生后，中國共產黨人把馬克思主義基本原理同中國革命和建設的具體實際結合起來，團結帶領人民經過長期奮斗，完成新民主主義革命和社會主義革命，建立起中華人民共和國和社會主義基本制度，進行了社會主義建設的艱辛探索，實現了中華民族從“東亞病夫”到站起來的偉大飛躍。這一偉大飛躍以鐵一般的事實證明，只有社會主義才能救中國！

2、改革開放以來，中國共產黨人把馬克思主義基本原理同中國改革開放的具體實際結合起來，團結帶領人民進行建設中國特色社會主義新的偉大實踐，使中國大踏步趕上了時代，實現了中華民族從站起來到富起來的偉大飛躍。這一偉大飛躍以鐵一般的事實證明，只有中國特色社會主義才能發展中國！

3、在新時代，中國共產黨人把馬克思主義基本原理同新時代中國具體實際結合起來，團結帶領人民進行偉大斗爭、建設偉大工程、推進偉大事業、實現偉大夢想，推動黨和國家事業取得全方位、開創性歷史成就，發生深層次、根本性歷史變革，中華民族迎來了從富起來到強起來的偉大飛躍。這一偉大飛躍以鐵一般的事實證明，只有堅持和發展中國特色社會主義才能實現中華民族偉大復興。他用“9個思想”指明如何學習馬克思：

1、學習馬克思，就要學習和實踐馬克思主義關于人類社會發展規律的思想。

2、學習馬克思，就要學習和實踐馬克思主義關于堅守人民立場的思想。

3、學習馬克思，就要學習和實踐馬克思主義關于生產力和生產關系的思想。

4、學習馬克思，就要學習和實踐馬克思主義關于人民民主的思想。

5、學習馬克思，就要學習和實踐馬克思主義關于文化建設的思想。

6、學習馬克思，就要學習和實踐馬克思主義關于社會建設的思想。

7、學習馬克思，就要學習和實踐馬克思主義關于文化建設人與自然關系的思想。

8、學習馬克思，就要學習和實踐馬克思主義關于世界歷史的思想。

9、學習馬克思，就要學習和實踐馬克思主義關于馬克思主義政黨建設的思想

作為當代大學生的我們，深刻領會馬克思主義的強大真理力量、科學社會主義的偉大時代價值，通過對馬克思主義的學習，進一步加深我們對習近平新時代中國特色社會主義思想的理解認識，樹牢“四個意識”，堅定“四個自信”。

青春最為寶貴，也最容易浪費。青春允許我們去犯錯和改正，趁著青春年華還未消散，靜下心來，多讀書，多思考，讓自己的頭腦更有智慧。

第二篇：學習馬克思心得感想

免考生心得感想

非常榮幸可以獲得本學期 《馬克思主義基本原理概論》課程的免考生資格，在這里非常感謝老師的幫助與信任。

在學期伊始的第一節課上，我了解到本學期《馬克思主義基本原理概論》課程有免考生制度，便懷著一種上進心報了這個免考，接受之后嚴格的課堂考勤并認真完成作業。我主動報名作為三名免考考勤糾察生的一員，主要負責課前的點名考勤，所有遲到缺勤被視為自動放棄免考生資格。為了公正公平，老師給我們三個糾察生分工安排，一個點名，一個登記，一個檢查。開始合作有些不協調但很快就協調了。每當出現部分免考生被點名未答到時，我們都會重復點名以確保該生聽到。但是部分免考生由于遲到而被淘汰，我們也會很惋惜。

要想最終獲得免考資格除了很好的考勤還需要我們用心完成好相關作業或者積極參加活動獲得加分。活動主要是演講，我的口才不好，說話缺乏表現力與說服力，語氣沒有足夠的氣勢，性格有點靦腆，在人前說話會很緊張，所以我沒有參加演講。我只有認真的完成我的作業，主要是：

一、自學自講

二、讀書簡報

三、拓展訓練——需要每專題記錄的兩句馬克思基本原理的句子撰寫一篇文章。就我的感覺而言，自學自講比較容易，但需要四個人的通力合作，發揮每個人的長處。結合我的特點，我選擇做教案和講課PPT的初稿。我的任務相對簡單，因為我們組選的課題是貨幣，高中老師講過。可以回憶當初老師的課程，按照當初老師的思路查找資料組合成為我們的成果。在查找資料中，我又重溫高中的知識，也學到很多新知，并且把它們梳理清晰。從一個老師的角度把握貨幣這節課的相關內容，讓我對這節內容有了更多的掌握與更深的理解。

讀書簡報主要是自主的學習馬克思的相關知識，將其整理變成一份報紙，其中體現你的學習與思想。其中需要一篇自己的讀書感想，體現了自主學習馬克思的意義所在。我讀的是《資本論》比較難，讀得是簡版，還查閱了很多的電子資料，通過別人對《資本論》的整體概括和分析，幫助我去學習理解，做了一個粗獷的大致了解，寫的讀后感不是太滿意。但是整個的簡報外觀漂亮結構清晰內容豐富，很有成就感。

還記得當初在報名表中對于“為什么要報免考生？”這個問題我的回答是：1馬克思理論需要認真學習2對考研究生有用3是一個努力上進的方向也是一項榮譽。當時的想法很簡單，可現在發現努力之后的我獲得了比預想更多的東西。尤其是在做思維拓展的時候收獲最大，因為這個相對比較難，它考察對課程理論的把握，語言表達能力，更重要是思維與觀察生活的能力。我每專題都會找出不止兩句話，因為我的主題并沒有確定好，自然不知道用怎樣的句子。由此，我每節課我都會選擇我容易理解的，生活中經常可以體現的原理作為備選句子，有長有短，為了之后方便寫作時選擇好用的句子。很快，課程就快要結束了，這個思維拓展就要出成品了。可是我的主題還沒有確定，更不曉得怎么寫？寫什么？我想起了高中語文課講的《包身工》的課文，其中提到了很多人們思想落后的問題，而馬克思主義正是一種先進的思想。加上看過很多的關于工人起義的電視劇。或許是思想禁錮于政史不分家，我選擇了工人起義這個主題，它關于歷史領域而我并不擅長。我在歷史方面讀得書很少，尤其近代史，寫文章時可以用的材料和語言捉衿見肘。只是將理論非常生硬的用我自己的邏輯串聯起來。出現了很多的歷史知識性的錯誤。給老師看了，自然覺得不行。后來我打通思路，拓寬眼界，從我擅長的自然科學入手，這方面我讀的書不少，不論課堂內外。我可以靈活運用我的自然科學知識，加之豐富的想象力以及平時積累的小清新的文字寫一篇自己的文章。

我的主題是一棵樹的故事，以一棵樹的成長作為線索，以自然成長的現象反應人和事成長中所經歷的種種必然。文章分為三個部分：樹苗幼時面對狂風無法抵御，順從現實隨風狂舞風卻成了伴舞，體現了當人的實力弱小時要承認現實學會適應；樹苗長大后，需要更多的陽光合成養料卻身材矮小無法搶到足夠的陽光，就必須一點點積累，從量變到質變，體現了在強大的競爭面前要學會韜光養晦；最后經歷了諸多故事的樹變成參天大樹，面對傷害從容面對，樹干被劃傷，自己用樹脂愈合傷口形成了名貴的香料“沉香”，體現蚌病成珠鳳凰涅槃。用一棵樹表現了一個人的成長歷程，運用景物描寫和擬人化的心理描寫將整篇文章寫的生動而富有深意。

這篇文章寫的相對成功，也讓我的同學幫忙改過。取得較好的分數，幫我成功獲取了此次免考生的資格。從這件事中，我學會了廣泛靈活的思維，打破局限同時根據自己的實際情況揚長避短。也學會了如何克服困難，如何分析解決問題，最重要的還有朋友的幫助。

以下是我對學習《馬克思主義基本原理概論》的一點體會 經過一段時間的學習《馬克思主義基本原理概論》這門課，我慢慢地了解到：馬克思主義是關于無產階級和人類解放的科學。真正的哲學是時代精神的精華。馬克思、恩格斯適應時代和實踐的要求，在批判和改造以往哲學優秀成果的基礎上，創立了辨證唯物主義和歷史唯物主義，從而奠定了馬克思主義整個理論的大廈的根基，為我們提供了科學的世界觀和方法論。

第一、馬克思、恩格斯的革命實踐和對人類文明成果的繼承與創新。馬克思在對待自己創立的理論活動的初期就申明：“我們不想教條式地預料未來，而只是希望在批判舊世界中發現新世界。”他十分厭惡對他的理論的“奴隸式的盲目崇拜”和“簡單模仿”。馬克思、恩格斯批判地繼承了前人的成果，發現了唯物史觀和剩余價值學說，實現了人類思想史上的偉大革命。馬克思主義哲學為認識歷史和時代問題提供了一種嶄新的世界觀和方法論原則。馬克思主義政治經濟學通過對資本主義生產方式的內在矛盾、運行機制和發展規律的深刻分析，揭示了資本主義剝削的秘密和它被社會主義必然代替的歷史命運。

第二、馬克思主義是人類認識世界和改造世界的真理性指導原則。堅持認識與實踐的統一，要將認識世界和改造世界結合起來。認識世界和改造世界是相互依賴、相互制約辨證統一的。馬克思主義認識論所揭示的人類認識的本質和發展規律的學說，為人類正確認識世界和改造世界指明了現實的道路。馬克思主義的另一位創立者是恩格斯，他同樣是用科學的態度對待馬克思主義的典范。他指出：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現成的教條，而是進一步研究的出發點和供這種研究使用的方法。”

第三、馬克思主義提高了我們認識人類社會以及在社會上生存的能力 社會存在與社會意識的關系問題，是社會歷史觀的基本問題。正確認識這一問題是解決其他社會歷史觀問題的基礎和前提。而馬克思發現了人類社會發展的客觀規律，科學地解決了社會存在與社會意識的關系問題，創立了唯物史觀。同時，馬克思恩格斯揭示的生產力與生產關系矛盾運動的規律和經濟基礎與上層建筑的矛盾運動規律，是人類社會發展的一般規律。這些規律決定了社會形態的更替和歷史發展的基本趨勢。

第四、馬克思主義為我們分析當今世界兩大社會類型提供了寶貴的資料

有些同學認為這門課程深奧難懂 ,覺得雖然從初中政治就開始接觸到《馬克思主義基本原理概論 》的一些內容了 ,但卻一直認為它只是一門離現實比較遙遠的科目 ,而且認為很少能在實際生活中得以運用。但是我在學習這門課程，尤其是為了獲得免考資格認真完成作業時努力觀察生活積極體會 ,發現在生活中的很多現象都能體現出其中的原理。比如辯證法的三大規律 ,在我們學生的現實生活中時時可以用到 ,在生活中運用這些原理來解決問題 ,是一種生活的智慧。大學生不僅是處在一個思想比較成熟的階段，而且也是處在一個思想可塑的階段，開設這門課程無疑是給學生一次意義非凡的頭腦風暴。

免考制度促使我從多個角度認真的學習馬克思理論，使我對馬克思理論的認識更加深刻全面，同時學會學習，提高了綜合能力，學會了如何解決問題。這個制度不僅僅會免去考試的麻煩，更重要的是促使學生更加努力的學習，學有所得，學有所獲。

第三篇：學習馬克思主義哲學心得

學習馬克思主義哲學

心得報告

學習馬克思主義哲學心得

一提到馬克思主義哲學，我們這些年輕人不禁想起在校時枯燥的政治課：老師在前面高談闊論，我們就趴在桌子上睡覺，通常大家都把它的乏味度提的比高數還高，數學題至少還有幾個“書生”（也就是“呆子”）啃的津津有味，而馬列主義NOWAY，NOONE！

當然，在校園的中愜意、浪漫了幾年的我們，終究會走出象牙塔，跌進這個復雜、快節奏的社會，每天在這個充滿金錢、利益的“江湖”中面對各種矛盾、處理各種關系。工作、學習、生活的各種問題接踵而至，疲于應付的大腦如果不能將它們完全搞定，就會引發更多的問題出現，于是，惡性循環產生了。此時，我們是多么希望有一雙洞穿一切的慧眼呀！透過虛假的外在現象直見本質，或是持一柄降妖除魔的利劍，一切困難迎刃而解。

其實，我們最最需要的那雙慧眼、那柄利劍就在我們身邊——那就是哲學——確切的說就是我們一直認為最沒實際應用的馬克思主義哲學。

下面我就將自己學習馬克思主義哲學中體會的幾個知識點在生活中的應用作以簡單論述：

一、馬克思主義哲學的辯證思維方式：

有人說哲學就是在你不知向左拐還是向右拐的時候，告訴你左有左的好處、右有右好處、左有左的壞處、右有右的壞處。是的，哲學并沒有為我們指明向哪個方向拐，卻全面分析了利弊，以便權衡得失，這就是馬克思主義哲學的辯證思維方式。在你選擇了任意一個方向后，如果特別順利，你就應居安思危，提醒自己不能麻痹大意，要注意陽光大路上也可能有坑坑洼洼；如果道路比較泥濘，就要相信條條大路通羅馬，而且自己得到的鍛煉必然要多一些，可能路邊的風景也要漂亮些；倘若沒有哲學的全面分析，我們這些急功近利的年輕人很可能會在遇到挫折后就匆匆折回，如果順利也罷，如果前途還不明朗那？是不是再返回，大好的青春便被這些或多或少的反復磨去了不少；而且，我們在選擇了一條路后，往往會懷著“這山望著那山高”的浮躁，被那些本可以被我們繞過的坑洼、磚頭絆了一跤又一跤，大大影響了我們前進的速度。

同樣一件事情，你可以從消極方面的方面去看，也可以從積極的方面去看，關鍵是怎樣調整心態：例如，我們這些年輕人剛參加工作，不管主動的還是被動的都會多做一些工作，許多人便只是被動的抱怨，消極怠工；而另一些人則把它看作是一些學習的機會，主動積極的去做，或是把它看作增加對單位、同事了解的渠道，或是展現自己能力的機會，試想：人的一生有多少機會去做一些驚天動地的大事哪，你的才華和能力恰恰是在這些小事中體現出來的。

生活中這樣的例子無處不在，而這就是馬克思主義哲學的唯物辨證法的分析對象、辯證思維方法應用對象。成語中的“塞翁失馬，焉知非福”及英文中的“likeacoin!”（像個硬幣，暗指什么事情都有它的兩面性）都是這個意思。任何事、任何人都要辯證的去看，這個道理誰都能理解，關鍵是自己身在其中時要清醒：順境時要冷靜、別浮躁，逆境中要自信、要積極的等待（也就是一邊充電一邊等待），而且要從積極的方面看待人或事物。

二、矛盾是事物發展的動力；

“矛盾”可以泛指為“問題”、“困難”。詩有云：“若無閑事掛心頭，便是人間好時節！”，可見我們在人生道路上是最怕出現這樣那樣的問題了，可正是這些坎坷讓我們一天天長大、成熟。所以我們首先應該正確面對他們，承認“矛盾”的積極作用，既然“問題”在所難免，為什么我們不把這看作一次提高能力的機會哪？反正我對電腦硬件的知識的了解，都是從解決家里電腦的問題學來的。

在與同事、朋友交往中同樣難免出現一些矛盾，我們也不要千方百計掩飾或一次次的僅僅通過自己的讓步來避免矛盾的激化。我們應該明白，這些矛盾可能會反而促使我們彼此加深了解，發展成為一種新的關系，“不打不相識”嗎！實際上矛盾的發展只有三種結果：一方壓倒另一方；雙方同歸于盡；一種新的對立統一關系產生。所以我們既不能一再的謙讓，也不要拼個你死我活，而是不卑不亢的尋求建立一種新的平衡關系。

三、主要矛盾與次要矛盾及矛盾的主要方面與次要方面；

處理各種問題要分清主次、考慮輕重緩急，說的就是這個意思。一大堆問題撲面而來，到底哪個是最重要的、最關鍵的、影響最大的，把所有的時間精力都集中起來，別的問題到要讓路，解決了這個關鍵問題是不是其他的就迎刃而解了哪！或者一些小問題辦不好就算了，人不可能面面俱到，只要沒什么大的原則性的錯誤就行了，完美主義者是最累的。

而一個問題、一個矛盾又有一方起著決定性的，或是一方比較重要，只要把握好解決問題的關鍵也會事倍功半。比如我們通常會遇到的“工作與學習的矛盾”，而且大家都覺得“越到考試工作越忙！”，分析起來，我們不可能從工作中拿出太多的時間，所以關鍵就是怎樣在業余時間上做文章，少睡一會兒、少玩會兒、提高點效率、平時緊張點不就行了嗎？關鍵之關鍵有成了平時要控制自己多學一點兒。另外，辦事要有計劃、合理安排時間就能提高效率。

四、矛盾的雙方總是處在不斷的轉化中；

這點大家很容易由市場上的供求關系理解，想想VCD剛出現時，“求”大于“供”，利潤很大，大量廠家一窩蜂的生產之后，矛盾就轉化了。而對于我們中有些總覺得“英雄無用武之地”的“金子們”，很多情況下，是在抱怨中虛度了時光，等機會真正來臨，又沒有能力把握了，變成了“用武之地無英雄”了。所以正在郁悶的我們更要打牢基礎，要知道“學業才識，不日進，則日退！”

五、量變與質變的關系；

我對這點的認識是比較深刻的，這也是來自鋼琴的學習，因為我這個人興趣比較廣泛，音樂、美術、英語、乒乓球、攝影樣樣喜歡，但因為小時候沒有機會接觸，總想找個什么機會彌補，后來終于知道了青年宮有這樣的鋼琴成人班，便歡天喜地的報了名，開始還挺新鮮，可每天最少得練一個小時，真是沒辦法堅持，而且老師說至少的彈兩年才能像點樣子——還得聰穎好學，后來沒倆月我就退學了。之后我就琢磨：學點什么才能又省力見效又快哪？鋼琴得彈兩年；素描、色彩什么的沒兩年也差的多吧；英語就更別說了，這都學了十多年了不還那樣嗎？想來想去終于明白了：什么都得慢慢積累，別太急于求成，人的時間是很有限的，踏下心來認認真真的做好一件事情已經很不容易了。你如果想在“臺上”風光十分鐘，還就的能耐得住那十年的辛苦。

這其實也是我們為人處世種的“度”的道理。節儉是一種美德——過分了就是吝嗇；忍讓是大度——太甚了就是軟弱。在生活中，就要特別注意這個“度”：對人別太苛刻，那樣會讓人無法與你相處——也不能太軟弱、沒主見，這樣大家總是充當保護的角色，在困難的時候又沒法得到你應有的支持，當然也不愿和你呆在一起；對自己別太苛刻，那樣活著會很累，而且在很多情況下是逼著自己比別人強，最后贏了別人輸了自己——也不能太放縱，人都有惰性，誰都知道呆著輕松，可還得逼著自己盡量克服這種惰性，在年輕的時候多學一點東西。

六、必然和偶然的關系；

我們總是抱怨機會太偶然，再輪到自己頭上可能性就更小了，卻沒有想到偶然中又蘊藏著必然。汪國真說過：“實力就是機會！”的確，只要你有實力，在你的言談舉止中，在你處理的任何小事中，群眾雪亮的眼睛當然能夠辨別出你的與眾不同，領導自然也會將難度一件大于一件的事情交給你處理，機會自然多了，得到的鍛煉也多了，成功的必然性也就大多了！

七、實踐與認識的關系

實踐是認識的源泉，而認識則可以指導實踐，這可以引申到我們面臨的“學習”與“應用”的關系，通常我們在業余時間學習，都比較辛苦。也許是因為書本上學到的東西真的與實際相差太大，或認為有些科目如“馬克思主義哲學”、“高數”、“管理學”一類的根本沒有什么實際的用處，總之是沒什么興趣，我們基本上都是被逼學習，單單為了“考”而學。其實按照馬克思主義哲學唯物辨證法的邏輯觀點，研究事物的深度和廣度本來就是一對矛盾體，正因為哲學是科學的科學、具有指導一切的普遍性，我們才不可能期望它在某個具體問題上給出明確的答案。而其他那些看起來沒什么實際應用的科目，恰恰也是普遍應用在工作生活之中的。

“高數”最主要的是鍛煉了人的邏輯思維能力，解題的過程實際上就是處理各種問題的過程，先對題目進行分析、弄清題意，然后考慮屬于哪些知識點，找出關鍵問題，再搜索一下大腦中有幾種方案可以解題，判斷一下那種方案最簡便，之后便是具體解題過程，最后再檢查一下就ok了。在生活中我們也應注意說話辦事的邏輯性、條理性。

而像“管理學”，雖然我們不是高層管理者，卻仍處在一種管理與被管理的關系中，知道如何“管理”也就知道了如何“被管理”，比如管理學中有個“例外原則“：即領導一般只抓最好的和最差的，所以你要想擁有更多機會，就要努力做的最好。

另外，也許一些科目沒有明顯的作用，或是目前沒有作用，但“書到用時方恨少”的遺憾卻告訴我們：既然學了就應該努力掌握。所以我們應該樹立“學而有用”的思想，相信“藝多不壓身”，而且要想辦法多應用，在應用中你就會有進一步的認識，在應用中學東西也比較快。

八、現象與本質的關系

現象必然與本質有一定的聯系，哪怕是假象也只是本質的一種特殊表現；所以觀察一個人的言談舉止，必然能夠了解它的部分內心活動。而我們在認知事物或是了解一個人時，應該全面分析各種現象，因此與一個人交往要注意別過分相信“第一印象”，那只是某時某地某種環境下給你留下的某個印象。

我們在工作時也經常遇到這樣的情況：自己辛苦工作了大半天，剛閉會兒眼睛，領導偏偏這時候來找你了，俗話說“不打饞的、不打懶的、只打不長眼的！”，我們是不是應該多做些表面文章哪？領導同事在眼前時多干活，桌子上什么時候都擺一大堆文件。我認為工作的確需要別人認可，但沒必要太刻意，你只要平和心態、干凈利索的把手頭的活干好，別人也會通過你表現出來的多種現象了解你的本質的。

九、共性與個性的關系

任何事物都是一個矛盾體，既是一系列對立統一關系的集合，事物之間便可能存在相同的矛盾，也可能有自己獨特的矛盾，這便是矛盾的共性與個性，因此也就形成了事物的不同特點、人的不同個性。這里我想強調一下“個性”，因為我們受“儒家”思想的“中庸之道”影響較深，不太鼓勵個性的張揚。實際上，我認為有“個性”到也不一定非穿奇裝異服，或是處處不屑與人相同，他更反映在你與他人相同之處的特殊上，比如對同一件事物有自己獨特的看法，看一同件事情有自己的獨特眼光，做同一件事情由自己獨特的創意，特別是“創造力”最能體現出你的與眾不同。

十、發展的本質是新事的產生和舊事物的滅亡；

明白了這個本質，也就清楚了我們要想發展，就要不斷的學習新的知識、掌握新的技能。有用武之地的“英雄”們，在放電的同時別忘充電；沒機會放電的同志們更應該抓緊機會充電。有人說：“人生的道路雖然漫長，可要緊的只有那么幾步，特別是在年輕的時候！”這句話說得真是太好了，我們發展的黃金時間，或者說為我們以后發展打牢基礎的黃金時間就是現在——為數不多的幾年。

年輕朋友們，讓我們向著遠方的理想，拚搏奮斗吧，世界是屬于我們的！

第四篇：學習馬克思主義哲學心得

學習馬克思主義哲學心得

步入大三，我們開了馬克思主義哲學原理這門課。轉眼間這學期就要結束了，通過這一學期對馬克思主義哲學的學習，有了很多心得。一個多學期的學習中，通過與同學們的合作溝通和老師的特別教學方式，使我的馬克思主義哲學知識從當初的懵懂，到現在的略知一二；從當初書本上的理論知識，到現在能夠在生活中運用，使我懂得宇宙中萬物的生存和運動都是有一定道理的。事實上，馬克思主義哲學中的很多概念都很難理解，造成了學習過程中的不少枯燥和乏味，甚至有時候會讓人覺得昏昏欲睡，但是回頭想想，卻發現我們在馬克思主義哲學原理課上的確學到了不少東西，甚至有一些東西對我們來說是終身受益的，是很值得我們認真思考的。

馬克思主義哲學主要對我們學生進行唯物主義哲學的基本原理教育，使我們掌握馬克思主義哲學的基本觀點、立場和方法；幫助我們掌握馬克思主義的世界觀和方法論；幫助我們確立正確的人生觀和價值觀；培養學生運用馬克思主義哲學的觀點和方法去分析問題、解決問題的能力，提高我們的政治理論素質和思維水平，為我們正確理解馬克思主義，確立社會主義信念自覺堅持黨的路線、方針和政策打下堅實的基礎。

這學期，在課堂上老師通過一些特別的課題讓我們自己去探討馬克思主義哲學的別樣魅力，我們課后通過小組討論合作的方式去完成自己的課題，搜集資料，查閱各種相關書籍，把我們自己的理解通過PPT的格式講述給全班同學，不僅鍛煉了我們的各方面能力，還加深了我們對馬克思主義哲學更進一步的了解。至今讓我記憶猶新的是那次的辯論賽，大家通過激烈的辯論，對集體主義和個人主義有了別樣的思考。

馬克思主義哲學是19世紀40年代，馬克思和恩格斯根據無產階級反對資產階級的斗爭的實踐需要，在總結當時的自然科學的最高成果、批判的吸取歷史上一切優秀的思想文化成果。特別是德國古典哲學的基礎上創立的。馬克思主義哲學同一切就哲學相比，具有科學性、階級性、實踐性三個本質特質。馬克思主義哲學是馬克思主義的三個組成部分之一，是辯證的唯物論和唯物的辯證法。馬克思主義哲學包括辯證唯物主義和歷史唯物主義，認為實踐是考察精神和物質關系問題的基礎，實現了唯物主義和辯證法、唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的統一。馬克思的唯物主義、辯證唯物主義。歷史唯物主義馬克思的唯物主義即辯證唯物主義。其主要觀點為物質和意識的辯證關系，即物質是獨立于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在；意識則是物質的反映，并對物質具有反作用。物質決定意識，意識是物質的反映。辯證唯物論應用于人類歷史，就形成了歷史唯物主義。馬克思的辯證法、唯物辯證法。馬克思的辯證法即唯物辯證法。唯物辯證法是以辯證唯物論為基礎和前提的。唯物辯證法的主要觀點包括聯系、全面、發展和矛盾，主要的特點是承認矛盾是事物發展的內在動力。

對于中國來說，中國走的是具有中國特色的社會主義道路。始終以馬克思主義哲學為基礎，在此基礎上建立特色社會主義。新時期的馬克思主義哲學研究起步于解放思想，通過反思 “教科書哲學”，重新探索馬克思哲學的研究主題和研究方式。在這一過程中，中國馬克思主義哲學研究開拓出新的格局，體現在研究主題方面，除了傳統的馬克思哲學觀、馬克思主義哲學史、歷史唯物主義和辯證法研究得到更新之外，還逐漸拓展出馬克思主義的實踐哲學、價值哲學、文化哲學、人學研究等一系列新的研究領域。所有這些努力奠定了新時期中國馬克思主義哲學的學科基礎。而隨著時間推移，馬克思主義哲學研究亦顯示其不足之處，比如：問題意識變得陳舊，導致研究工作的學術魅力下降；缺乏必要的西方思想史背景支撐，因而無法真正站在馬克思學說的歷史性地基上去理解其所達到的思想高度；嚴重疏離馬克思的原典和原初問題，自行構造越來越多的新領域和新主題。

作為一名新時代的大學生，我們必須有正確的人生觀、價值觀，一定要樹立這會注意榮譽觀，把追求真善美作為我們明辨是非，為人處事的最終目的。馬克思主義哲學教會我們馬克思主義的世界觀和方法論，幫助我們樹立正確的人生觀和價值觀，幫助我們成長為這個時代真正需要的有用人才。幫助我們更清楚的認識了世界，撿回了我們如何更好地改造世界，教會了我們學習、生活、做人。學習馬克思主義哲學，為我們今后更好地學習生活提供了一種信仰。

學習馬 克 思 主 義 哲 學 心 得

學號：22100488 班級：計算機10-1班

姓名：袁穎慧

第五篇：馬克思心得

馬克思心得

宋鵬庚

在政府機關工作，我們學馬列、講馬列已經好多年，但是今天，對于“馬克思主義是什么？”這個問題卻有了更為鮮明的認識。

經常的，我們會在書本中看到，甚至自己也會這么寫——馬克思主義是工人階級及其政黨的行動指南，是共產主義者推動人類社會向前發展的不竭動力。但毋庸諱言的是，我們都曾經在心里默默地問過為什么——它憑什么就成為行動指南了？它到底要把我們指向哪里？它因為什么而能量強大？它又能把我們推多遠呢？——不能不說，那時的我們在認識上還沒有找到馬克思主義的根，馬克思主義更沒有在我們的思想意識中扎根。因為嘴上能說，其實不懂。

說不懂，心里還有些不服，我們學過馬克思主義的基本原理，理解只有理論聯系實際才能解決好問題，但是面對實踐中的種種問題，我們依然犯愁：

知道局部要服從整體、眼前要配合長遠的道理。但是不符合規劃要求，卻關系到老百姓切身利益的老×××改造能不能做呀？

知道效率優先兼顧公平的道理。但國有企業至今存在的人浮于事，不能與現代企業制度并軌，這條沉重的后腿能否斬斷呀？

知道人最終要實現自身全面和自由的發展。但是什么時候才能折斷中考、高考的指揮棒，擺脫所謂“文科班”、“理科班”、“特長班”的陰影，真正釋放個性地進行教育教學呢？

當我們把馬克思主義與這些問題放在一個籃子里的時候，我們面面相覷。

所以，我們充其量只是馬克思主義的fans。(但這是我們對一周前的自己進行的自畫像)

經過一周的學習，我們有所不同了。當然，我們依然不敢說自己已經成為一名真正的馬克思主義者，但是值得欣慰的是，通過集中學習，我們豁然地找到了理論聯系實際的落腳點——馬克思主義的科學本質。

那是陳章亮教授在課上的一句話醍醐灌頂般地把我們引出了誤區。他在分析國內外無產階級革命的經驗教訓時，尖銳地提出：“革命的敗痹在于沒有真正理解馬克思主義，而搞附加外來成分太多······長期以來用革命性替代科學性。”這就是在強烈要求我們把馬克思主義當成一個博大精深的科學體系去重新學習。

內容

一周以來，我們遵照陳教授的指引認真學習馬克思主義的科學世界觀、毛澤東思想的科學體系、鄧小平理論的科學體系，還學習了《江澤民文選》的理論精髓、建設社會主義和諧社會的基本理論。果然，一以貫之的學習使馬克思主義的科學性躍然成為我們引起強烈共鳴的焦點。

間接經驗

通過學習，我們了解到，馬克思主義從19世紀誕生至今的一個半世紀里，世界發生了劇烈和深刻的變動，特別在20世紀80年代末90年代初，東歐劇變、蘇聯解體、世界社會主義運動遭受嚴重挫折，但是馬克思主義卻沒有被人遺忘，甚至還獲得了前所未有的發展；馬克思主義也沒有因為“兩個必然”和“兩個決不會”而被資本主義國家作為異己鏟除，反而被饒有興趣地進行研究。15xxxx年的歷史已經替馬克思主義表白了，它不是向世人許諾天堂的《圣經》，而是揭示客觀世界和人類社會發展規律的科學；它不是用來聊以慰藉心靈空虛的幻想，而是用來指導認識世界和改造世界的方法論。

直接經驗

中國近一個世紀的革命與建設探索過程又將馬克思主義的科學性揮灑得淋漓盡致，成為活生生的教材。當我們堅持解放思想、實事求是、與時俱進，把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合的時候，便產生了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，提出了科學發展觀、構建社會主義和諧社會等一系列戰略思想，及時制定符合國情和人民愿望的路線方針政策，如新民主主義革命時期提出農村包圍城市、武裝奪取政權的正確道路，抗日戰爭時期提出建立抗日民族統一戰線的正確主張，新中國成立后制定過渡時期的總路線，改革開放時期提出“一個中心、兩個基本點”的社會主義初級階段的基本路線，建立社會主義市場經濟體制的重大理論、科學發展觀的重大戰略思想，等等，最終使人民物質生活和精神生活均日漸豐富起來。但是，當我們急于求成，堅信“人定勝天”，將馬克思主義別在胸前的時候，國民經濟比重嚴重失調，生產資料嚴重浪費，人民生活水平嚴重下降。

所以，馬克思主義作為思想武器的前提是它的科學性，這是由歷史和實踐作為作證的。

結論

當我們搞清楚了這一條，我們進而就明白了——馬克思主義既不是山歌用來唱的，也不是鐵鍬用來鏟的。但是現實當中卻存在這些現象。

從黨的十四大到十五大的五年間，全國的各級紀檢監察機關立案73.xxxx多件，結案6xxxx多件，給予開除黨籍處分的12.1xxxx人，被開除黨籍又受到刑事處分的3749xxxx。這些人一定也曾經舉起右手宣誓自己信仰馬克思主義，但他們可能僅僅把馬克思主義當成信仰了，卻沒有把它當作科學的世界觀和方法論，所以，在這些人那里，馬克思主義就成了山歌了。這些人的歸宿只能是一個——最終遭社會唾棄，這也是規律之使然。

在昨天的學員論壇上，我們組的帥戈同學作了題為《科學的權力觀——中青年干部實現理想抱負的必由之路》的發言，并強調了主觀自律的重要。之后我們組的同學又進行了深入討論，我以腫瘤形成的生物機理做比方來說明自律的決定性。我們當然不指望癌細胞通過學習來恢復自律功能，但是作為黨員的我們就一定要自覺地通過學習科學理論來保持共產黨人的生機和活力，不然就一定會有變成“毒瘤”的危險。

把馬克思主義當作鐵鍬來鏟的例子就不必多舉了，在我發言一開始就提到的三個問題就是生動的例子。其實質就是企圖用馬克思主義的方法論來直接解決實踐中的具體問題，在現在看來真的是幼稚的想法。其實道理很簡單——方法與方法論不同。方法論是幫助找到正確方法的思路。我們從學會運用科學的方法論到找到正確的方法之間有一段路程，需要付出無比艱辛的努力，甚至要以反復的失敗和犧牲作為代價。如果不把馬克思主義當作科學來進行研究、探秘，又有誰愿意快樂而坦然地接受這個責任呢？又有誰能夠在殘酷的現實打擊中依然抱有無產階級終將勝利的堅定信念呢？又有誰能耐得住寂寞，靜靜等待機遇來臨，或積極推動時機成熟呢？

號召

所以，滿懷科學精神地去學習馬克思主義，才能毫無畏懼地去實踐馬克思主義，才能始終保持實事求是的態度，才能牢固樹立為人民服務的思

想。

尾聲

事實求是和為人民服務都是馬克思主義的本質，實事求是馬克思主義“真”的本質，為人民服務是馬克思主義“善”的本質。當我們滿懷科學精神，一往無前地去追求馬克思主義的“真”、“善”本質時，一幅社會主義和諧社會“美”的畫卷就儼然打開了。我想就此與大家共勉，為早日繪成這幅美麗的畫卷而勇敢的追求真理！

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百度收藏 在機關工作，我們已經學馬列主義、講馬列主義好多年，但是今天，通過對學習《馬克思主義的基本問題》卻使我對它有了更為鮮明的認識。當然，我依然不敢說自己已經成為一名真正的馬克思主義者了，但是通過學習使我認識到馬克思列寧主義是全世界無產階級政黨的科學理論基礎和指導思想。

馬克思列寧主義學說經歷了馬克思主義和列寧主義兩個重要發展階段。

馬克思主義是馬克思和恩格斯的觀點和學說體系，它闡述了無產階級和一切被壓迫人民爭取解放的科學理論。是工人階級及其政黨的科學世界觀和行動指南，是一個完備和不斷發展的理論體系，為無產階級革命提供了強大的思想武器。馬克思列寧主義不是教條，只有正確運用于實踐并在實踐中不斷發展，馬克思列寧主義才具有強大的生命力。

馬克思列寧主義也是我們黨的根本指導思想，是我國各族人民團結奮斗的共同理論基礎。實踐證明，這一指導思想和理論基礎，在任何時候、任何情況下都不能丟，都不能有一絲一毫的動搖，否則我們的事業就會因為沒有正確的理論指導和思想靈魂而迷失方向，就會歸于失敗。鄧小平曾指出：我們搞改革開放，把工作重心放在經濟建設上，沒有丟馬克思，沒有丟列寧，沒有丟毛澤東，“老祖宗不能丟”，丟了就會喪失根本。同時，鄧小平又強調：馬克思列寧主義是在實踐中發展的，我們必須根據新的歷史條件，研究新情況、解決新問題，講一些“老祖宗沒有講過的新話”。也就是說，一要堅持，二要發展。

恩格斯《在馬克思墓前的講話》中指出：馬克思是當代最偉大的思想家和科學巨匠，他一生的研究領域非常廣泛，“在他所研究的每一個領域，甚至在數學領域，都有獨到的發現，這樣的領域是很多的，而且其中任何一個領域他都不是淺嘗輒止”。但是，他一生中最大的貢獻，是發現了唯物史觀和剩余價值學說。唯物史觀和剩余價值學說這兩大發現，是馬克思列寧主義的兩大理論基石。

1848年《共產黨宣言》的發表，表明馬克思主義的公開問世。馬克思主義涉及的問題非常廣泛，其理論內容主要由三個部分組成：

1、馬克思主義哲學，即辯證唯物主義和歷史唯物主義理論，是無產階級科學的世界觀和方法論；

2、馬克思主義政治經濟學，是研究社會生產關系即經濟關系的科學，闡明人類社會各個發展階段上支配物質資料的生產，交換以及與之相適應的產品分配的規律。馬克思主義的剩余價值學說揭露了資本主義生產和剝削的秘密，論證了資本主義社會生產社會化與生產資料私人占有的矛盾必然導致資本主義的滅亡和社會主義的勝利；

3、科學社會主義，奠基于對社會發展規律的科學認識之上，使社會主義由空想變成了科學，它闡述了資本主義滅亡、社會主義勝利的必然性及階級斗爭學說、國家學說和黨的建設學說等。馬克思主義活的靈魂是具體情況具體分折。它不是教條，而是行動的指南。在實現社會主義的道路和途徑問題上，馬克思恩格斯一直都比較強調暴力革命。早在1848年的《共產黨宣言》中，馬克思恩格斯就公開向全世界宣布：無產階級的目的“只有用暴力推翻全部現存的社會制度才能達到。”后來，他們又多次強調：“暴力是每一個孕育著新社會的舊社會的助產婆”。在“大多數國家中，暴力應當是我們革命的杠桿。”“無產階級不通過暴力革命就不可能奪取自己的政治統治。”等等。

馬克思恩格斯之所如此強調暴力革命的作用，其主要理由是：

（1）社會主義革命必然要觸犯到資產階級國家機器，而資產階級國家機器本身就是一種有組織的暴力，對于這種有組織的暴力，要推翻它、打碎它，就必須采用暴力。

（2）資產階級不愿意自動退出歷史舞臺，當革命威脅到他們的統治時，他們必然要進行殊死的反抗，決不會自動交出國家政權。在這種情況下，無產階級只有通過暴力革命，才能推翻資產階級的統治，奪取政權，獲得解放。

（3）階級斗爭的歷史表明，反動統治階級，總是首先使用暴力來鎮壓被統治階級的反抗斗爭。對于反革命暴力，當然要用革命暴力來還擊。無產階級主張暴力，決不是因為無產階級“偏愛”暴力，而是因為有資產階級的反動的暴力存在這一基本事實，“如果沒有必須加以反對的反動的暴力，也就談不上什么革命的暴力。”

馬克思恩格斯關于暴力革命的思想，是由當時戰爭與革命的時代特點決定的，這在當時的歷史條件下也是正確的。但現在看來，不完全符合發達資本主義國家的實際情況。至少是，在當今歷史條件下，我們不應當把馬克思恩格斯關于暴力革命的思想絕對化。

按照馬克思恩格斯的設想，社會主義革命將首先發生在西方發達的資本主義國家并取得勝利，因為那里的生產力水平最高，勞資矛盾最尖銳，工人階級在人口中的比重也最大。但后來的實踐結果是，首先取得社會主義革命勝利的大多是一些經濟文化比較落后的國家。落后國家首先取得社會主義革命的勝利，一方面異乎尋常地加快了歷史車輪的前進步伐，極大地推動了世界社會主義進程，另一方面也由此帶來了一系列問題 本文章共2頁，當前在第2頁

上一頁

[1] [2]，使這些國家的社會主義建設面臨許多前人未曾預料的、難以想象的困難。例如，這些國家走上社會主義道路之后，雖然在社會制度上高于資本主義，但在經濟文化和科學技術的發展上卻遠遠落后于發達資本主義國家，以至于社會主義在生產力和人民生活水平等方面短期內很難體現出令人信服的優越性。同時，社會主義在落后國家取得勝利，越過了資本主義充分發展階段，并

處在眾多發達資本主義國家的包圍之中，如何正確對待資本主義，如何處理社會主義與資本主義的相互關系，這也是這些國家社會主義發展中面臨的一個重大問題。

學習和研究馬克思主義，就要在實踐中用發展了的馬克思主義來指導和推動工作，用發展了的馬克思主義來指導和推動當今社會的進步，用馬克思主義的立場、觀點和方法分析和解決當今中國社會政治和經濟領域存在的實際問題，是我們學習馬克思列寧主義的目的。馬克思在自然唯物主義和古典經濟學基礎上發現的唯物史觀和剩余價值規律以及在空想社會主義基礎上提出的以經濟平等和政治民主為根本原則的科學社會主義的理想模式，這都是馬克思對人類社會做出的卓越貢獻。

馬克思的歷史唯物主義立場以及社會主義理想的內核（根本原則），我們應當繼續堅持和發展；而對于馬克思的剩余價值理論，我們應當結合當今社會環境和條件及社會狀況，去不斷修正、充實和完善，切不能搬用其僵死的教條。

唯物史觀指出，人類社會歷史的發展，有其客觀的規律性，這與自然界的發展有其自身規律性是一樣的道理。人的愿望（動機）、意圖和觀念盡管各異，但由于人趨利避害的本能一樣，所以群體的人在選擇行為（包括言論）方面的規律是一致的，動機雖然不同但造成的結果有其規律性，從而影響了社會發展進程，這就構成了人類行為乃至社會歷史的基本規律。馬克思設想的社會主義的根本原則，所追求的價值標準----經濟上的平等和政治上的民主，作為全人類共同的美好理想，至今仍然不會過時。

馬克思主義認為，符合實際的認識應當堅持，不符合實際的認識應當毫不吝惜地拋棄。但問題是：這里所指的實際，究竟該由誰來描述和提供？不同的人會有不同的意識，從不同的角度去判斷實際，會導致對實際的判斷的不同結果。因此，最后還得歸結到人的思維和認識上。一切從實際出發，毫無疑問是對的。但是在實際生活中，有很多情形，這個實際，是很難被普通人確定和掌握的。普通人要想了解到這個世界的實際或真相往往是困難的，是需要付出代價的，有的甚至會犧牲生命。因此，在現實社會里，從實際出發就容易成為某些擁有確定并掌握實際這種特權的人的專利。

針對當今中國存在的許多非常突出的社會問題和社會矛盾，我們應當結合馬克思主義理論的學習，根據馬克思主義的基本原理，虔誠地研究如何解決這些擺在面前的實際問題，這才是有深遠歷史和現實意義的。否則，我們學習馬克思主義理論就成了無的放矢。如不認真解決這些問題，社會就會停滯不前，甚至會倒退；如不妥善處理這些問題，社會矛盾就會越來越尖銳、復雜、激化，不斷加深、加劇、惡化，直至導致巨大的社會震蕩。

我國正處于社會主義初級階段，“三個代表”的提出就是馬克思主義的又一創新，是對馬克思主義基本理論、特別是對馬克思主義黨建學說的繼承和發展。“三個代表”重要思想的出發點和著眼點是在時代和形勢發生了變化的新的歷史條件下，回答我們黨和國家事關發展全局的新的重大戰略問題，保證我們黨始終站在時代發展的前列。我們要緊密結合國內外形勢的變化，緊密結合我國社會生產力的最新發展和經濟體制的深刻變革的實際，緊密結合人民群眾對物質文化生活提出的新的要求，緊密結合我們黨員干部隊伍發生的重大變化，來思考這一重大問題。

之所以說“三個代表”重要思想體現了馬克思主義理論創新精神，最根本的在于，在國內外形勢發展變化的新的歷史條件下，它在繼承馬克思主義基本理論的基礎上，總結了新的實踐經驗、新的思想，發展了馬克思主義的黨建學說。馬克思主義理論創新，是在繼承馬克思主義基本理論的基礎上向前推進馬克思主義。“三個代表”重要思想的提出，正是體現了這種馬克思主義理論創新的精神。應當指出，我們黨作為工人階級先鋒隊，要代表先進生產力、先進文化和最廣大人民的根本利益，作為我們黨的宗旨，一直體現在黨的光榮傳統中。但是，適應于形勢發展的需要，要使這些光榮傳統成為在新的歷史條件下我們黨全面加強自身建設的完整綱領而系統提出來，卻是一項極其重要的理論創新。“三個代表”重要思想作為馬克思主義的理論創新，從根本上回答了在世界走向政治多極化、經濟全球化和科學技術日新月異的時代背景下，在我們全面深化改革、發展社會主義市場經濟的條件下，我們黨如何進一步認識、加強、提高自己，更好地肩負起領導重任的問題，為全面加強和改進黨的建設提出了新的要求，指明了前進方向，為我們黨接受新世紀的考驗，贏得新勝利，提供了強大的思想武器。黨要代表先進社會生產力的發展要求，是由我們黨的性質、宗旨和社會主義的本質所決定的。而代表先進社會生產力的發展要求，就要以經濟建設為中心，集中力量發展生產力；就要重視科技創新，重視科技人才的培養和科技事業的發展；就要重視體制創新，變革落后于生產力發展或者超越歷史發展階段的生產關系。堅持和完善社會主義公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度；堅持和完善社會主義市場經濟體制，使市場在國家宏觀調控下對資源配置起基礎性作用；堅持和完善按勞分配為主體的多種分配方式；深化改革，擴大開放，推進“兩個根本性轉變”。這些都是現階段進一步解放和發展我國社會生產力，調動廣大人民群眾積極性的必然要求。

在發展社會主義道路上，黨要代表先進文化的前進方向，我們黨作為中國社會主義事業的領導核心，必須致力于社會主義物質文明和社會主義精神文明的協調發展和社會的全面進步的本質所決定的。而要代表先進文化的前進方向，就要大力提倡學習科學文化知識，發展科學文化事業；特別要始終堅持以馬克思主義為指導，努力繼承和發展中華民族的一切優秀文化傳統，努力學習和吸收一切外國的優秀文化成果，培養有理想、有道德、有文化、有紀律的公民為目標，發展和推進面向現代化、面向世界、面向未來的民族的科學的大眾的有中國特色的社會主義文化。黨要代表最廣大人民群眾的根本利益，是由我們黨作為中國各族人民利益的忠實代表，體現工人階級大公無私的品質，除了人民群眾的利益之外，黨沒有任何私利的本質決定的。而要代表最廣大人民的根本利益，就必須始終堅持全心全意為人民服務的宗旨，為實現好、發展好和維護好人民的利益而無私奉獻，使人民群眾的物質文化生活得到不斷提高。

馬克思主義在中國實踐獲得的偉大成就，說明其具有與時俱進的品格。馬克思主義與時俱進包括兩個層次的含義。第一，要堅持馬克思主義的基本原理，堅持馬克思主義的立場、觀點、方法。鄧小平同志多次講過：老祖宗不能丟。丟了，就不是馬克思主義與時俱進，而是不要馬克思主義了；第二，要解放思想，運用馬克思主義的立場、觀點、方法分析新的形勢、新的問題，得出新的結論。不這樣，馬克思主義就變成僵死的教條，變成不解決任何實際問題的空洞的詞句。馬克思主義與時俱進意味著這兩方面都堅定不移，毫不含糊。在中國共產黨人看來，馬克思主義只有與中國實際和時代特征相結合，才能成功，才能勝利；科學社會主義基本原則只有賦予其中國特色和時代特征，才能成功，才能勝利；離開中國實際和時代特征來談馬克思主義，沒有前途，沒有意義；離開中國實際和我們已經取得偉大成功的道路和理論體系，而去另外尋求和依傍別的什么主義和模式，沒有前途，沒有意義。

在進入21世紀的時候，面對國內外形勢的深刻變化，為了勝利完成繼續推進現代化建設、完成祖國統一大業、維護世界和平與促進共同發展這三大歷史任務，江澤民同志提出了“三個代表”的重要思想。實踐“三個代表”的重要思想，是我們黨保持先進性、始終成為建設有中國特色社會主義的堅強領導核心的根本保證。“三個代表”的重要思想與馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論是一脈相承的，是對馬克思主義的重大發展。回顧國際共產主義運動150多年的歷史，我們可以清楚地看到，既堅持馬克思主義基本原理，又隨著時代的變化而不斷發展自己，這是馬克思主義永遠保持旺盛生機和充滿活力的源泉。

馬克思主義哲學是哲學發展史上的偉大變革，是以實踐為基礎的徹底的唯物主義哲學。學習這門課程對于學習其他課程是一個從宏觀角度理解的基礎，如果這門課程學習好了，其他課程也就可以融會貫通，舉一反三，理解起來就容易多了。我覺得學習這門課程對我最大的益處，不僅在于學習到了理論知識，更多的是讓我自己的思想覺悟提高許多，分析和解決生活學習問題的能力有了很大的提高。

心得體會二

關于學習馬克思主義理論的心得體會

關于人的發展的理論，在馬克思主義理論體系中占有重要的地位。馬克思主義堅持從人與自然、人與社會及其相互關系出發，科學地認識人的本質和發展等問題，重視人的自由、價值和權利，強調實現人的自由而全面的發展。鄧小平同志堅持馬克思主義關于人的發展問題的基本觀點，認真總結正反兩方面的歷史經驗，把現代化建設的目標同實現人的全面發展緊密聯系起來，開拓了馬克思主義人的全面發展理論的新境界。

馬克思主義認為，必須從人的歷史的和現實的社會聯系，從那些使人成為現在這種樣子的經濟的、政治的、文化的等生活條件來觀察人和研究人。人的全面發展是一個歷史過程，每一階段的人既在繼承前一階段的既有成果的基礎上，形成和發展自身新的本質規定性，又在相對獨立的該階段上，為下一階段更為全面發展的人的本質規定性創造著條件。根據這一思想，鄧小平同志認為，社會主義初級階段人的現代化的核心就是培育和造就“認識到人民自己的利益并為之而奮斗的有堅定信念的人”，并提出了促進人的全面發展必須堅持的基本原則。

堅持自覺的實踐智慧與自覺的實踐能力相統一。實踐的觀點是馬克思主義首要的、基本的觀點。馬克思主義堅持自覺的實踐智慧與自覺的實踐能力相統一，堅持主觀與客觀、理論與實踐、知與行相統一，高度重視培育和提高人們自覺的實踐能力。人的自覺實踐能力，在鄧小平人的全面發展理論中占有重要位置。他認為，要把中國的事情辦好，就必須大力培養既具有自覺的實踐智慧又具有自覺的實踐能力的社會主義新人。所謂自覺實踐能力，是指人所具有的與社會主義現代化建設實踐相適應并反過來自覺地推動社會主義現代化建設實踐發展的能力，它主要包括學習能力、創新能力、競爭能力、駕馭社會主義市場經濟的能力等。

堅持改造客觀世界與改造主觀世界相統一。在這個問題上，鄧小平同志根據時代特點和實踐要求，有針對性地提出了一系列新觀點，包括：改造主觀世界必須反對封建主義和小生產習慣勢力，培養大批勇于思考、勇于探索、勇于創新的人；改造主觀世界必須反對教條主義和“左”的思想的影響，培養大批從中國實際出發，把馬克思主義普遍真理同中國具體實際相結合，走自己的道路，建設有中國特色社會主義的人；改造主觀世界必須反對官僚主義和形式主義，解決好“為誰服務”和“怎樣服務”的問題，培養大批密切聯系群眾、同群眾打成一片、全心全意為人民服務的人。他還強調，改造主觀世界是一件艱苦的、長期的事情，既要靠自身努力、自我提高，又必須加強制度建設和約束，接受人民的監督，實現內因與外因的統一。

堅持實現個人價值與實現社會價值相統一。鄧小平同志不僅十分重視人的發展和人的價值的實現，而且把人的發展和人的價值的實現同社會的發展和社會價值的實現統一起來，并對此作出了深刻論述。一是個人價值的最高體現在于自覺地為人民利益而奮斗。作為社會成員的每一個人，必須正確處理個人發展和個人價值實現與人民利益和社會最高利益的關系，自覺地把個人發展同社會發展、個人價值同社會價值統一起來。在鄧小平同志看來，一個真正的自覺的人，“不是指普通的人，而是指認識到人民自己的利益并為之而奮斗的有堅定信念的人”。二是在社會主義初級階段，必須堅持社會發展原則與個人實現原則的一致性。人的發展和完善是社會發展和完善的結果，每個社會成員只有在經濟社會發展的基礎上，才能充分發展自己，實現自身的價值。在社會主義初級階段，由于生產力水平還不夠高，物質財富還不夠豐富，民主政治還有待完善，個人的發展及其價值的實現不可能不受到某些限制。因此，鄧小平同志指出，在社會主義初級階段，最高的價值標準只在于大多數人，在于最廣大人民的根本利益。課程如數學，運籌學，經濟學的是日后走上社會的技能能力基礎；課程如馬概，語文，英語的是今天明天我們為人處世的基礎。一學期《馬克思主義基本原理概論》的學習讓我在這點上的感觸尤為深刻。有許多點是我現在有所明白，日后還要繼續深入體會的。

一.一切從實際出發

一切從是實際出發，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發點，這是馬克思主義認識論的根本要求和具體體現。從實際出發，就是要從發展變化著的客觀實際出發，從特定的社會歷史條件出發，按照客觀世界的本來面目認識而不附加任何外部的主觀成分。從根本上說，就是要從客觀事物存在和發展的規律出發，在時間中按照客觀規律辦事。

一切從實際出發，說到底，就是要做到實事求是。重視事實，抓住“堅定不移”和“始終一貫”。實事求是是辨證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理的集中體現和高度概括，是馬克思主義的精髓。

“一切從實際出發”，這么一句初聽生疏，深究卻陌生的話，在本學期的學習中曾一度深深的影響了我。大家都在說“大學生眼高手低”或“大學生能力不行”等的話，大一剛入學時聽到這些話，我是很不服氣。但經過一個學期的大學生活，我覺得，如果再按現在這種方式生活下去，我們比“眼高手低”和“能力不行”是有過之而無不及。因此，我根據實際情況，一方面現在努力學習。一方面也試圖通過前輩的經驗為自己制定以后的一些計劃。雖然現在的計劃實施遭到挫折，但是只要我“堅定不移”和“始終一貫”，一切的艱難困阻也不過是我化之為動力的有利因素罷了。

二.事物的對立統一

首先，事物之間的聯系具有其客觀性和普遍性。事物的聯系是事物本身固有的，不是主觀臆斷的。世界上沒有孤立存在的事物，每一種是都是和其他事物聯系著而存在的，這是一些事物存在的客觀本質。而任何事物內部的不同部分和要素是相互聯系的，也就是說，任何事物都具有內在的結構性。整個世界是相互聯系的統一整體。其次，對立統一規律是事物發展的根本規律。因為對立統一規律揭示了事物普遍聯系的根本內容和永恒發展的內在動力，從根本上回答了事物為什么會發展的問題；對立統一規律是貫穿質量互變規律，否定之否定規律以及唯物辨證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規律和范疇的“鑰匙”；對立統一規律提供了人們認識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。和顯然，自覺堅持以對立統一規律認識和解決問題是十分重要的。

存在事物的矛盾就存在解決矛盾的方法。目前在我們學生的大學生活中，最為突出的矛盾人際關系和就業問題。大學是一個小社會，同宿舍的同學可能來自五湖四海，大家有著不同的文化和習慣（其實我覺得，當我們走上社會后，這個問題的體現將更為突出），因此人際關系的融洽就存在一定的阻礙。但是，當我們認識到人際關系的重要性和產生這種阻礙的原因，我們就應當很好的解決這個問題。另外的這個就業問題，也是同學，學校，家長乃至企業所關心的問題，我覺得其解決所需的時間因人而異，因時而異。思想活躍，人脈好，時機對，很可能造就一個成功人士。這一問題是社會的問題，是國家發展的關鍵，社會在關注，并將持續。

三.真理與價值的辨證統一

從真理的本性上看，真理是人們對客觀事物及其發展規律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。所謂檢驗真理，就是檢驗人的主觀認識同客觀實際是否相符合以及符合的程度。要做這種檢驗，就要把主觀認識同客觀實際聯系起來加以比較，對照，才能判定它是不是真理。

實踐是檢驗真理的唯一標準。從實踐的特點上看，實踐是人們改造世界的客觀物質性活動，具有直接顯示性的特點。就是說，人們遵循著一定的認識去實踐，就可以引出現實的結果，把主觀的東西表為客觀的事實。

而人們的實踐活動總是受著真理尺度和價值尺度的制約。實踐的真理尺度是人們在實踐中所必須遵循的，反映了實踐對象的客觀規律和本質的真理。實踐的價值尺度是人們在實踐中所必須遵循的，以滿足人們的需要為內容，特定的實踐目標。任何活動都是在上述真理尺度和價值尺度的共同制約下進行的，因此，任何成功的實踐都必然是真理尺度和價值尺度的統一。

2006年3月4日，胡錦濤總書記在看望出席全國政協十屆四次會議的委員時，發表了關于樹立社會主義榮辱的重要講話：“要引導廣大的干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，堅持以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；以服務人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥；以團結互助為榮，以損人利己為恥；以誠實守信為榮，以見利忘義為恥；以遵紀守法為榮，一違法亂紀為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。”

樹立社會主義榮辱觀，大學生進一步加強自身的思想教育和品德教育，是我們目前學習的重點。大學生辛勤勞動與大學生涯，為的很可能就是日后的事業成功，實現自己的人生價值。涉世未深的學生大學期間信誓旦旦，到了社會里面，卻做了許多自己想都沒有想到過的事情，而且，許多都違反了自己做人的原則，不是作為一公民所應當做的。矛盾也因此格外突出，成為社會的矛盾。如何解決樹立社會主義榮辱觀與大學生實現自我人生價值的問題也成為社會的問題。

古時許多思想家都講“民富則知恥”，那我現在也說“自我價值實現的過程中少受挫折則大學生的榮辱觀不會降低”。因此我覺得，促進大學生自我道德的提升不如直接大力促進大學生自我能力的提升。因為學生不如社會前畢竟是比較天真的，在他們大凡不存在大奸大惡之徒，而日后在家庭，團體，企業中做出不應該的事必定是事出有因，而且很大原因出自工作方面。如果是這樣，那我們為什么不在促進大學生能力提升方面再多多努力呢？

《馬克思主義基本原理概論》的學習現在積極影響了我，并將持續！