第一篇：馬克思五觀心得

馬克思五觀心得體會

這段時間學習馬克思主義“五觀”教育，真是讓自己收獲很多。

馬克思主義具有與時俱進的品格。馬克思主義與時俱進是變與不變的統一。正確理解馬克思主義與時俱進的含義，關鍵在于區分馬克思主義的基本原理與運用這些基本原理分析具體問題得出的具體結論。要做到馬克思主義與時俱進，必須貫徹解放思想、實事求是的思想路線。

學習讓我明白了馬克思主義“五觀”即國家觀、民族觀、歷史觀、文化觀、宗教觀。

馬克思主義國家觀是指馬克思主義對國家這一歷史現象的總的看法，包括對國家的起源、國家的本質、國家的類型、國家的形式、國家的職能、國家的消亡等問題的基本思想和根本觀點。

祖國，祖宗之國，是自己的先人和自己的生活之根，包括一定的民族、土地疆域、河流湖泊、山川平原、礦產資源、生態氣候、物質財富、精神財富以及社會制度等等。它反映民族成員個人與民族生存 和發展的自然環境、社會條件的關系;祖國是統治階級存在的前提，掌握國家機器的統治階級必須以祖國為自己存在的條件任何統治階級必定生活在一定的國度之中，離不開祖國的自然環境和社會條件，也就是說，掌握國家機器的統治階級必定有一個祖國，祖國與國家相伴而生，沒有國家統治的祖國是不存在的。

民族與國家，是既密切聯系又相互區別的社會歷史范疇。民族是國家形成的要素，任何國家的國民或公民都是由某些民族的成員構成的，沒有民族及其成員構成的國家是不存在的。

中華民族精神作為中華民族賴以生存和發展的精神支撐，是中華民族形成的民族文化中最核心、最精華的組成部分。

從地理上看，新疆地處祖國新被邊陲，歐亞大陸腹地，南北方向和西面。皆高山環繞，唯有唯有東面經河西走廊與中原地區相通。這種獨 特的地理環境也使新疆與外界的交往和聯系自人類有史以來就存 在著天然的東傾性，新疆與中原地區之間的聯系由來已久。

馬克思主義民族觀是馬克思主義關于民族與民族問題的基本觀點與綱領政策構建成的思想體系，是中國共-產-黨和中國政府制定民族法規政策的重要理論依據。

分-裂與反分-裂的斗爭是敵我雙方的一場政治斗爭，是要不要民族團結、要不要國家統一、要不要人民民-主專-政的國家政權的問題，當然不是民族問題。

民族團結是新疆各族人民的生命線，中華民族有著團結奮斗的光榮傳統;其次，新疆各族人民的大團結具有 深厚的歷史淵源;民族團結是新疆經濟社會協調發展的 現實要求;民族團結是新疆取得輝煌成就的重要經驗。平等、團結、互助、和-諧是我國社會主義民族關系的本質特征。

民族平等是鞏固和發展社會主義民族關系的基石，民族團結是鞏固和發展社會主義民族關系的主，民族互助是鞏固和發展社會主義民族關系的保障，和-諧是鞏固和發展社會主義民族關系的本質要求和目標。

所以，馬克思主義作為思想武器的前提是它的科學性，這是由歷史和實踐作為作證的。其實人民的利益不是一個標簽，不是一個抽象的問題，而是最現實、最生動、最感性的東西。只有真正地忠實代表最廣大人民群眾的根本利益，才能創新和發展馬克思主義哲學。馬克思主義五觀的學習現在積極影響了我，并將永遠持續下去。

第二篇：馬克思五觀心得體會

馬克思五觀心得體會

馬克思主義“五觀”即國家觀、民族觀、歷史觀、文化觀、宗教觀。學習了馬克思主義“五觀”教育，真是讓自己收獲很多。

馬克思主義具有與時俱進的品格。馬克思主義與時俱進是變與不變的統一。正確理解馬克思主義與時俱進的含義，關鍵在于區分馬克思主義的基本原理與運用這些基本原理分析具體問題得出的具體結論。要做到馬克思主義與時俱進，必須貫徹解放思想、實事求是的思想路線。

馬克思主義國家觀是指馬克思主義對國家這一歷史現象的總的看法，包括對國家的起源、國家的本質、國家的類型、國家的形式、國家的職能、國家的消亡等問題的基本思想和根本觀點。祖國，是自己的先人和自己的生活之根，包括一定的民族、土地疆域、河流湖泊、山川平原、礦產資源、生態氣候、物質財富、精神財富以及社會制度等等。它反映民族成員個人與民族生存 和發展的自然環境、社會條件的關系;祖國是統治階級存在的前提，掌握國家機器的統治階級必須以祖國為自己存在的條件任何統治階級必定生活在一定的國度之中，離不開祖國的自然環境和社會條件，也就是說，掌握國家機器的統治階級必定有一個祖國，祖國與國家相伴而生，沒有國家統治的祖國是不存在的。

馬克思主義民族觀是馬克思主義關于民族與民族問題的基本觀點與綱領政策構建成的思想體系，民族是國家形成的要素，任何國家的國民或公民都是由某些民族的成員構成的，沒有民族及其成員構成的國家是不存在的。民族與國家，是既密切聯系又相互區別的社會歷史范疇。中華民族精神作為中華民族賴以生存和發展的精神支撐，是中華民族形成的民族文化中最核心、最精華的組成部分。是中國共-產-黨和中國政府制定民族法規政策的重要理論依據。分-裂與反分-裂的斗爭是敵我雙方的一場政治斗爭，是要不要民族團結、要不要國家統一、要不要人民民-主專-政的國家政權的問題，當然不是民族問題。

民族團結是新疆各族人民的生命線，中華民族有著團結奮斗的光榮傳統。新疆各族人民的大團結具有 深厚的歷史淵源;民族團結是新疆經濟社會協調發展的 現實要求;民族團結是新疆取得輝煌成就的重要經驗。平等、團結、互助、和諧是我國社會主義民族關系的本質特征。民族平等是鞏固和發展社會主義民族關系的基石，民族團結是鞏固和發展社會主義民族關系的主，民族互助是鞏固和發展社會主義民族關系的保障，和-諧是鞏固和發展社會主義民族關系的本質要求和目標。

馬克思主義作為思想武器的前提是它的科學性，這是由歷史和實踐作為作證的。其實人民的利益不是一個標簽，不是一個抽象的問題，而是最現實、最生動、最感性的東西。只有真正地忠實代表最廣大人民群眾的根本利益，才能創新和發展馬克思主義哲學。

第三篇：馬克思觀影心得

馬克思觀影心得

電影《天狗》，講述一位護林員李天狗的故事。李天狗，戰斗英雄，一腿殘廢，退伍后服從安排攜妻帶子到邊遠山區當護林員。山區缺土少雨，然樹好，在那窮鄉僻壤，誘惑著當地村民的非法砍伐。李天狗軟硬不受，堅守崗位，導致全村人的集體對抗，遭遇停電停水，最后付出生命的代價。

在完完整整仔仔細細的看完《山狗》后，對影片所宣揚的為了保護國家財產，即使付出個人的畢生幸福乃至生命也在所不惜之論調，也已經有另一番的解讀，對個人的命運亦習慣性的納入制度的視野中加以考察。但是拋開這些不論，其所逼誘出來的我們也丟失了良久的英雄主義，卻讓我們很佩服，讓我很感動。

英雄主義，理想主義，浪漫主義，在和平年代，或許不是盛開的季節。尤其是在深度工業化的社會，一方面，產品的種類與數量日益增加，而另一方面，人們的追求不斷趨向世俗的標準化，其代價是思想與心靈豐富性的喪失，而成為“單向度的人”（馬爾庫塞語），所謂純粹卻虛幻的英雄主義、理想追求、浪漫情懷已不合時宜，要么竟唯有踹踏進宗教狂熱與恐怖主義之類的極端現象中方被討論。在一個以理性主義為根基的時代里，最大的缺失卻恰恰是理性本身，充滿吊詭。

大一的我們一度沉浸于網游，小說，戀愛之中，卻也在交雜地思考世界的虛妄與真實、生命的荒誕與本真、生活的痛苦與意義，心靈一度陷入極度的沉重與焦慮中。追問生命的意義是奢侈的，那是哲學家的事情，一個食不果腹衣不蔽體的農民不會思考人為什么活著，他只

關心地里有沒有雜草。柏拉圖曾說過，要成為哲學家必須具備兩個條件，有錢與有閑，兩者皆無，卻試圖沾邊哲學家的事業，是難為了

無疑，今天我們仍然會感動，仍然懷有夢想，只是，生活中每一點滴的感動與憧憬，于某時某地，遲早皆難逃利益賣點的魔爪，感動于是丟失了持久的力量，夢想于是剝掉了唯美的外衣，淚水與拳頭充其量僅陳列于鏡頭前短暫的一幕，轉過身去，一具具凡胎肉體又再度融入滾滾紅塵。

帕斯卡曾說，“人是一枝會思考的蘆葦”，意謂人的生命雖脆弱卻有尊嚴。在物欲喧嘩信仰消隱的世界，人們的生存狀態或許是：脆弱是尋常的，而尊嚴，則只有在意外的沖動時刻才可能偶然捕獲。

第四篇：四——2、馬克思五觀認識

四——2

馬克思主義“五觀”即國家觀、民族觀、歷史觀、文化觀、宗教觀。

馬克思主義具有與時俱進的品格。馬克思主義與時俱進是變與不變的統一。正確理解馬克思主義與時俱進的含義，關鍵在于區分馬克思主義的基本原理與運用這些基本原理分析具體問題得出的具體結論。要做到馬克思主義與時俱進，必須貫徹解放思想、實事求是的思想路線。

馬克思主義國家觀是指馬克思主義對國家這一歷史現象的總的看法，包括對國家的起源、國家的本質、國家的類型、國家的形式、國家的職能、國家的消亡等問題的基本思想和根本觀點。祖國，是自己的先人和自己的生活之根，包括一定的民族、土地疆域、河流湖泊、山川平原、礦產資源、生態氣候、物質財富、精神財富以及社會制度等等。它反映民族成員個人與民族生存 和發展的自然環境、社會條件的關系;祖國是統治階級存在的前提，掌握國家機器的統治階級必須以祖國為自己存在的條件任何統治階級必定生活在一定的國度之中，離不開祖國的自然環境和社會條件，也就是說，掌握國家機器的統治階級必定有一個祖國，祖國與國家相伴而生，沒有國家統治的祖國是不存在的。

馬克思主義民族觀是馬克思主義關于民族與民族問題的基本觀點與綱領政策構建成的思想體系，民族是國家形成的要素，任何國家的國民或公民都是由某些民族的成員構成的，沒有民族及其成員構成的國家是不存在的。民族與國家，是既密切聯系又相互區別的社會歷史范疇。中華民族精神作為中華民族賴以生存和發展的精神支撐，是中華民族形成的民族文化中最核心、最精華的組成部分。是中國共-產-黨和中國政府制定民族法規政策的重要理論依據。分-裂與反分-裂的斗爭是敵我雙方的一場政治斗爭，是要不要民族團結、要不要國家統一、要不要人民民-主專-政的國家政權的問題，當然不是民族問題。

民族團結是新疆各族人民的生命線，中華民族有著團結奮斗的光榮傳統。新疆各族人民的大團結具有 深厚的歷史淵源;民族團結是新疆經濟社會協調發展的 現實要求;民族團結是新疆取得輝煌成就的重要經驗。平等、團結、互助、和諧是我國社會主義民族關系的本質特征。民族平等是鞏固和發展社會主義民族關系的基石，民族團結是鞏固和發展社會主義民族關系的主，民族互助是鞏固和發展社會主義民族關系的保障，和-諧是鞏固和發展社會主義民族關系的本質要求和目標。

馬克思主義作為思想武器的前提是它的科學性，這是由歷史和實踐作為作證的。其實人民的利益不是一個標簽，不是一個抽象的問題，而是最現實、最生動、最感性的東西。只有真正地忠實代表最廣大人民群眾的根本利益，才能創新和發展馬克思主義哲學。

第五篇：馬克思主義“五觀”心得

馬克思主義“五觀”心得

關于學習馬克思主義的“五觀”活動，感到其濃郁的時代氣息撲面而來，感到其得以立論的現實依據就大量地存在于當下中國與世界之中，感到其鮮活的生命力能夠喚起整個國家和民族的活力。

馬克思主義揭示出社會為一個活的有機體。自然、社會、人是密切聯系的。經濟、政治、文化是相互作用的。所以，科學的發展是社會有機體各組成部分全面、協調的發展。而在錯綜復雜的諸多關系中，最具根本性和全局性的關系是經濟關系，對社會發展起決定性作用的是生產力。所以，“以經濟建設為中心”，堅持“大力發展生產力”體現除了我們黨抓住了社會發展的主要矛盾，為經濟社會更好更快發展指明了方向和道路。同時，馬克思主義也揭示出了社會發展的過程性本質，社會這個活的有機體處于不斷的自我更新之中。改革開放是推動力，穩定的社會環境是保障也是前提，根據不同發展階段的矛盾轉換制定切實有效的路線、方針、政策是促進社會高效率發展的靈活的科學策略。

馬克思說：“人是人的最高本質。”他也正是本著人本主義的至高精神和對整個人類的無限關懷，將其理論不斷推向新的高度。他所做的一切全部傾心于全世界人民能夠生活的更好，全人類每一個能夠全面自由的發展。這也是其理論的一條紅線。在《關于費爾巴哈的提綱》中他又說：“人的本質……在其現實性上，它是一切社會關系的總和。”人總是生活在一定的社會關系中，這種交往關系是發展的、變化的，是一個不斷前進的自然歷史過程。交往的范疇中包含著人與自然、人與社會、人與個別人的全面的、多重的關系。然而社會發展過程中卻存在著這樣、那樣的異化關系。倡導建設和諧社會，堅持以人為本，建設寬容和諧的社會環境，為全社會的每一個人提供更多、更寬容的機會和環境，去發展自己的各種能力，這是符合馬克思主義精神的又一種體現。