第一篇：六年級讀后感(已整理)

3、讀后感應該注意哪幾方面？

在讀過一篇文章或一本書之后，把獲得的感受、體會以及受到的教育、啟迪等寫下來，寫成的文章就叫“讀后感”。小學生寫讀后感，歷來是一件較棘手的事情。其實，寫讀后感也有章可循，寫法一般可歸納為“引”、“議”、“聯”、“結”4個字，即引用原文的內容或觀點，在此基礎上展開議論，然后由此及彼聯系實際加以闡述，最后總結全文，提出看法。

“引”

適當地引用原文，引出自己的感受來源。可以直接摘抄原文的重點語句，然后寫感想；也可以間接敘述原文內容，點出感想是從何處產生的。總之，一定要交代清楚“感”的由來。當然，引用不能太多，應以自己的語言為主，否則會喧賓奪主。很多同學只有“讀”而無“感”，照抄原文，以引述代替感想的寫法成了對書的內容介紹，從而使文章本末倒置。

“議”

針對原文提出自己的感受。寫讀后感，重點應落在“感”字上。看完一本書或一篇文章，你的感受可能很多，如果面面俱到，把自己所有的感受都一股腦地寫上去，什么都寫一點，最后，什么也講不深、不透，重點部分卻像蜻蜓點水一樣一掠而過，這樣的讀后感會很平淡，不深刻。

所以，寫感受前要認真思考、分析，對自己的感想加以提煉，選擇自己感受最深的方面去寫。你可以抓住原作的中心思想寫，也可以抓住文中自己感受最深的一個情節、一個人物、一句閃光的語言來寫，最好是突出一點，深入挖掘，寫出自己的真情實感。總之，感受越深，表達才能越真切，文章才能越感人。

“聯”

密切聯系實際發表感想。我們所說的聯系實際，范圍很廣泛，可以聯系個人實際，也可以聯系社會實際；可以是教訓，也可以是當前形勢；可以是童年生活，也可以是班級或家庭狀況。

最主要的是，無論怎樣聯系，都要突出時代精神，要有較強的時代感。

“結”

總結全文，升華“感”點。總結既可以回應前文，強調“感”點，也可以提出希望，發出號召。不管采用哪種方式結尾，都必須與前文貫通，渾然一體。

《桃花心木》讀后感

這學期，我們學習了一篇課文，課文的題目叫做《桃花心木》。學完了這篇課文，我深有感觸，悟出了一個深刻的道理。

這篇課文主要講了作者發現種桃花心木的人澆水沒有規律，感到很奇怪，種樹人的一番話使作者悟出了一個深刻的道理的事。

一般人在種植花草樹木時，都會被告知要勤澆水，多施肥，精心呵護才會得到好的回報。種樹人在種桃花心木的過程中并沒有勤于料理樹木，但樹卻長得優雅自在，生機勃勃。種樹人讓桃花心木在這種不確定的、艱苦的環境生存，桃花心木為了能存活下去，必須自己去找水源，從而克服了依賴性，學會了生存。我們人也和樹一樣，想要生存下去，必須克服依賴性，自立自強。這讓我想起了一些人。有許多的大老板都是農民工、貧困家庭，他們家可能非常貧窮，沒條件。因此，什么活兒他們都得做，學會了自立自強。在這不確定中生存，自然也就克服了依賴性，學會了生存，并通過自己的努力打拼出了自己的天地，獲得了巨大的成就。這不正如桃花心木如今的生機勃勃嗎?我們只有經得起生活中風風雨雨的考驗，才能成為一個堅強的人，有作為的人。

從今天起，我要克服自己的依賴性，學會生存，成為一個堅強的人，自立自強的人，有作為的人，成為一棵永不枯萎的“樹”!

《昆蟲記》讀后感

合上《昆蟲記》，我久久回味著書中的內容，讓我回味不已的，不僅僅是書上對昆蟲生動的描述，還有作者法布爾對夢想執著努力的精神。

《昆蟲記》主要寫的是昆蟲學家法布爾在“荒石園”里觀察昆蟲，并記錄下昆蟲的外形特征、生活習性以及行動特征。

法布爾在書中對昆蟲的描寫非常細致，如同在描寫一位認識多年的老朋友。他為何能描寫得如此細致呢？我認為這不僅僅因為他的觀察仔細，更是因為他對昆蟲的熱愛和對夢想的執著－－－要是沒有這兩種信念的支持，他能做到如此地觀察和研究昆蟲嗎？在書中的每一篇文章都無不流露出法布爾對夢想的執著。尤其是在第一章。法布爾年輕時雖然為謀生而與昆蟲告別了很久，但他依然沒有放棄夢想，終于在幾年后有了一塊夢想中屬于自己的地來研究昆蟲。

我們應該向法布爾學習這種為夢想執著努力的精神。

我聽過這樣一個故事：兩個小孩都非常喜歡畫畫，都想成畫家。但一個有天賦，一個沒有天賦。有天賦的小孩長大后，為了謀生，只好放棄自己的夢想，成為一個平庸的人；而沒有天賦的孩子，長大后也陷入了貧窮的困境，但他依然堅持畫畫，最后終于成為了當地有名的畫家。我們應該這夢想執著努力，你不一定能成為他們那樣的名人，但你的一生一定過得很有意義，不會白過。

為夢想而執著努力吧，你的人生才會更精彩。

第二篇：莊子讀后感已改

讀《莊子》有感

符振坤

在中國古代的文學史上，有一類書可以稱之為“奇書”。這類書既是思想深邃的哲理之書，有閃耀著文采精華；既充滿詩意的感性文字，有包蘊著深邃的哲學思辯，超凡脫俗。在這類“奇書”中，最有趣，最有靈性的作品莫過于《莊子》了。為什么現在越來越富裕，越來越舒服反而覺得心累？為什么中國人在祝福別人是時，常說“長命富貴”？為什么中國文人都有山林情結？??如果要尋求答案，讀讀《莊子》。莊子影響了中國二千多年的思想，雖不是正統，我們日常生活中卻到處都有莊子的影子。莊子的思想龐雜，也有許多矛盾之處。主要思想可以歸結為齊物論和逍遙觀。齊物論有三個方面的意思，生死一樣，沒有是非，物我一體。莊子強調人與環境和諧共存，他認為人和物是一回事，都是氣聚而成。人死了，就是氣散了，氣會變成另外的物。莊子把生和死看成是一回事。“人之生，氣之聚也，聚則為生，散則為死，若死生為徒，吾又何患？故萬物一也??”《知北游》 對環境的破壞，無異于自殺。這是我們的共識。莊子認為天地萬物與我是共為一體的，他在《大宗師》里說：“假于異物，托于同體，忘其肝膽，遺其耳目，反覆始終，不知端倪。”把人從拘束的形體中解放出來，真正與宇宙同體。當人把對死生的觀察點從個體移到超越個體的另外一個更高的、更普遍的存在時，死生的界限就消失了。

也就是說，當人把個體與整體結合在一起時，人就超越了對死的恐懼，是非沒有了，物我的界限也就沒有了，人類從另一個層面上獲得了自由，這就是莊子所說的逍遙。在《逍遙游》、《養生主》、《人間世》、《德充符》中，莊子提出，要達到徹底的逍遙，就要做到“全性保真，不以物累形”。將功名去掉，一點也沒有掛念，悠然自適的生活，“至人無己，神人無功，圣人無名。”逍遙就是要過天然的生活，自任自適如不系之舟漂流于人生的大海上，在可悲的命運中愉快地渡過去。這就是逍遙了，這就是解放自己了。當一個人理性地把自己和一個永恒的、無所不包的宇宙結合在一起時，個人的存在也就是一種無限。這樣，胸襟就會變得寬廣，人生的得失禍福、窮達貧富無足縈懷。世俗紛擾沒有了，只有內心的寧靜。“鷦鷯巢于深林不過一枝，偃鼠飲河不過滿腹。”人所要求的不過是鷦鷯和偃鼠一樣的生活而已，只要擺脫了世俗觀念和事務困擾，人就逍遙了。清靜無為，清虛寡欲，不以外物為思想的對象，注重個人內心的修養，就達到了“至人”的境界。就可以逍遙了。莊子的思想是承老子而來，他的理想是追求一種安寧、恬靜的心理環境。讀《莊子》也不失為認識世界的另一法門。

第三篇：孔已己讀后感

《孔已己》讀后感

讀罷《孔已己》，對當時的歷史背景大致了解后，也就有感而發，試著談一談對科舉制度的看法。

魯迅先生是在科學制度廢除后才寫的這篇文章，而科舉制度在明清時候廢除才顯得更加合乎情理。因為明清的科舉中，必須使用八股文這種文章體裁。在三場考試中，首場考試便是八股文。因此，八股文被看作是成功的敲門磚，在科舉考試中的地位舉足輕重。由于八股文寫出后，每個人的文體、格式都大同小異，減少了考官的工作量，所以就一直被后者沿用。但久而久之，也會出現些“格格不入”的人，即不滿以八股為重頭戲的科舉制度。于是，他們試著創新，把帶有自己獨創見解的新事新物帶到考場上。可是，這些新概念的文章，新概念的人才終究被埋進泥沙。一個人的“后來”，或達觀貴人，或窮苦百姓，都由考官一人一錘定音。那么，這樣做公平嗎？八股文能發揮出一個人的水平？一錘定音式的評判是否合理？考官不是全能的，他的審美觀念不能夠全權代表一個時代需要的人才類型。況且，有誰又能保證，考官是個清廉之士呢？朝政，不是靠一支毛筆理出來的；江山，也不是紙上談兵就能夠輕松擁有。三場考試，三篇八股式的文章，就能薦出一個文武雙全的人才？！再來說說現在。照理，時代發展到今天，“科考”應是十分公平了。但是，重蹈覆轍的現象仍是層出不窮。中考，高考，這場場考試，都是獨木橋。成千上萬的學生要從這里經過，沒有真正的本領，抑或是沒有充分的準備，只得被迫跌進河底，甚至今生永遠都爬不起來。這種一桿子打死人的制度何為公平？至少我不以為然。在如此嚴峻的形式下，一系列的“不公”又躍躍欲試了。每逢重要的考試來臨，幾乎每個學生都會去翻閱《作文范例》、《考場作文通》種種之類的書籍。文章，原本就是自己對事物的看法。說是“自己的看法”，那范例又從何而來？

科考制度沒有100%的公平公正，凡事都是沒有絕對的。但是，“高分取人”里總伴有那么一點雜質。

我們在期待！我們呼喚一個更為合理的空間！

第四篇：邊城讀后感已改

讀《邊城》有感

符振坤

《邊城》是一部很耐人尋味的作品，讀了這本書，我受到了許多啟發。

邊城茶峒位于湘川黔三省交界處。沈從文筆下的邊城鄉土氣息很重，邊城在作者筆下宛若世外桃源，散發著迷人的氣息。如果用一個字來概括小城的景色，那就是——“境”。這座小城的意境，像詩一般柔美，這清新脫俗的境界，令人心馳神往，魂牽夢縈。

作者用很多的筆墨來描寫小城的自然風景，為小城營造了一個和諧寧靜的氣氛，這優美的環境，烘托出了小城中的人們質樸、熱情的性格。在這里，沒有名利場的硝煙，沒有商場的變化莫測，有的只是淡泊名利，誠懇敦厚的人性光輝。這里的小城平靜，人的心情更加平靜，所以用一個“靜”字來形容這里的人，這個字，贊頌小城的人們美麗得心靈，他們并不像城市中的人那樣，喧囂，吵鬧，而是少有的脫俗，一個“靜”字，送給《邊城》中美麗的人物，美麗的人格。

說到人物，給我印象最深的就是儺送。在他的眼中，沒有名和利，即便是當地團總的女兒以新磨坊為陪嫁，也絲毫沒有動搖儺送對愛人翠翠的感情。當儺送得知自己的哥哥天保也喜歡翠翠時，兄弟倆沒有按照當地風俗以決斗論勝負，而是約定采用公平的唱山歌的方式表達感情，這足以表現儺送在愛情與親情之間的權衡。當他得知哥哥為了自己而離家出走時，他放棄了自己唾手可得的愛情，他深知“我不殺伯仁，伯仁卻因我而死”的道理，這使他有很大的負罪感，從而走向他鄉。他的風范，不禁使人刮目相看。儺送的淡泊名利，重情重義，兄弟倆公平，坦然地較量，令人肅然起敬。此時此刻，用一個“敬”字表達我內心地感受“敬”——贊美儺送，贊美這對兄弟，他們熠熠生輝的人格，無愧于這個“敬”字。1999 年6月，《亞洲周刊》評選出了“20世紀中文小說一百強排行榜”，對20世紀全世界范圍內用中文寫作的小說進行了排名。《邊城》這部著作名列第二。《邊城》這部小說也曾被翻拍為電影，這說明了《邊城》這部巨作的影響非常大。這部小說中優美的風景，人性的光輝，都是作者對美好明天的憧憬，正是這美好的憧憬，深深的影響了一代又一代的人們。

第五篇：哈姆雷特讀后感已改

讀《哈姆雷特》有感

符振坤

說哈姆雷特是一個人的悲劇，不如說他的意義早就超出了文藝復興一個世紀。有人說，他是西方現代化進程的一個犧牲品。莎士比亞無法眼睜睜地看著黑暗蔓延的中世紀丑惡的面孔，他用他的筆尖向尚且蔚藍的天空怒吼著對社會的控訴，于是他要將世界用筆構出一幅縮影，然后創造一個理想救世主，作為在絕望中最后一絲希望，最后無比悲痛的看著救世主被面目猙獰的世界活生生的掐死。他還覺得不夠，他要一個富麗堂皇的結局，帶著點自嘲，讓這高貴華麗的王子以最華麗，最正義的方式死去，于是出現了《哈姆雷特》。

戲中隨處可見，作者像把哈姆雷特塑造成一個時代英雄，在敵強我弱的惡劣情況下，他敢于針鋒相對地進行斗爭，他擊破了奸王設下的—個個圈套：先是戳穿了波洛涅斯和羅森克蘭等人進行刺探和監視的把戲；又用鏡子讓王后審視自己，良心發現；接著采用“調包計”輕松除掉了奸王的兩個走狗，把奸王“借刀殺人”的陰謀擊得粉碎；最后“以其人之道還治其人之身”，把雙重陷阱——毒劍和毒酒還給了奸王。在每一回合的斗爭中，哈姆雷特都顯得形象高大。

生存或者毀滅，這是一個問題。深信著這句話貫穿的哈姆雷特最終帶著的不悔走向生命的終點。作者仿佛在對我們諷刺地尖叫道：看吧！就算是信任著正義的救世主，也無法逃出命運！只要他活在這里，他只能死！只有死！

時代整個兒脫節了，啊！真糟

正需要一個脫節的時代，來告訴人們，我們曾共同堅信著的倫理已經不在了。現代原則對傳統倫理所造成的破壞，無可奈何。

屠格涅夫說的哈姆雷特在這個脫節的時代“在整個世界上找不到他的靈魂可以依附的東西”，是的，重整乾坤的任務與“真糟”的感覺已經見出了哈姆雷特內心沖突的端倪。可以說，在社會秩序失范、人心秩序未曾安頓時，哈姆雷特的內心產生了一種強烈的與時代不相融的正義感，他必須重整這個社會。其實哈姆雷特不想這么做。但是，卻身不由己地要擔當這一責任。與其說是哈姆雷特主動地承擔了這一責任，不如說是這一任務落在了哈姆雷特的身上。盡管哈姆雷特有令人欽佩的才能，竭力想除舊布新，但他總是郁郁不樂，遲疑不決，他始終是孤立的。這就注定了他與丑惡同歸于盡的悲慘命運。為什么郁郁不樂,遲疑不決？

是雷特對價值感的偏愛與深信不疑。也就是說，是他對價值感的偏愛與深信不疑才導致了這出悲劇。

有人說：如果在第一幕哈姆雷特王子就干掉了克勞狄斯的話，《哈姆雷特》一劇也就該閉幕了。

正是如此，戲中有太多太多的漏洞讓哈姆雷特可以毫不費勁的殺掉仇人。

戲中一段說道：現在我正好動手，他正在禱告。我現在就干，他就一命歸天，我也就報了仇了。這需要算一算。一個惡漢殺死了我的父親，我這個獨生子把這個惡漢卻送上天堂。

顯然，那時候王子完全可以復仇。可他沒有。為什么？他不愿意在克勞狄斯“正把靈魂洗滌清靜”的時候報仇，原因就在于他的價值偏愛上。

哈姆雷特沒有把復仇視為純粹的殺人事件。哈姆雷特的復仇要否定的不是克勞狄斯本人，而是克勞狄斯身上體現出的罪的價值。照人世的想法，將克勞斯斯的肉體消滅就算報仇，這是世俗法的意識。哈姆雷特沒有把這種世俗法的原則看得高于一切，他內心懷有“最終審判”的思想，他所想的是要在克勞狄斯的肉身與罪合一時消滅他，這樣才是真正的復仇，才可以使克勞狄斯的靈魂“象地獄一樣的漆黑，直滾進地獄”。強烈的價值感告訴哈姆雷特，正在懺悔之中的克勞狄斯并沒有負罪，他舉起的復仇之劍便不得不暫時收了起來。

這是他的堅持，也是悲劇的悲哀所在。這是莎士比亞設的一個劫，因為堅守著自己的信念才會誕生的悲哀。這是我們再痛徹心扉，也無法挽回的悲劇。

有多少讀者為這高傲的王子感到不平！

正如一句諺語所說：

一千個讀者就有一千個哈姆雷特。

可是人們忘記了后半句：

但哈姆雷特永遠不會變成李爾王。

哈姆雷特的悲傷，我鞭長莫及。