第一篇：學習正視道德問題加強道德建設心得體會

學習正視道德問題加強道德建設心得體會

在中華民族的血管里，道德的血液已經奔涌流淌了五千年。充分肯定中國當前道德狀況的主流積極、進步、向善，決不意味著任由各種嚴重存在的敗德現象泛濫成災，而是要樹立必勝的信心去治理和根除這些敗德現象。中國人民有足夠的道德閱歷、道德勇氣、道德能力，解決自己的道德問題，完善自己的道德體系，主宰自己的道德命運。

當今中國社會存在的道德問題，是在社會轉型大背景下發生的，具有鮮明的社會轉型期特征。正視這一點，是我們加強道德建設、治理道德問題的必要前提。

當代中國最鮮明的特點是改革開放。改革開放不是對原有體制的細枝末節的修補，就其引起社會變革的廣度和深度來說，是一場新的革命。改革開放給我國帶來了歷史性巨變，中國社會從來沒有像今天這樣，讓一切創造社會財富的源泉都充分涌流，讓一切有利于國家富強、社會進步、人民幸福的思想和道德都得到尊重。道德最基本的功能是調節社會利益關系。改革開放以來，在道德視野內，最根本的利益關系的變革，是個人正當利益獲得了重新評價和肯定。道德在調節利益關系方面取得歷史性進步的根據在這里，道德也因面對復雜的利益關系，自身出現了多元、多樣、多變的復雜情況。

中國將發展階段定位于社會主義初級階段，找到了真實客觀的歷史方位。這對道德發展變化產生的最重要影響，是使人們深刻認識到社會成員道德覺悟和道德境界的多樣性與層次性，認識到社會道德價值取向的多樣性與層次性。這也就要求社會在倡導和進行道德導向時，必須考慮人們價值取向的實際狀況，既強調道德的先進性，也照顧道德的廣泛性，既追求道德的應然性，也滿足道德的實然性。這種變化使道德建設從過去的“天上”回到了“人間”，現實性、針對性和有效性得到大大提升。這種變化帶來的一個客觀結果，是使多元、多樣、多變的道德規范日漸活躍，社會主流道德規范的適應性和彈性也由此增大，道德輿論環境也更加寬松。

從高度集中的計劃經濟體制到充滿活力的社會主義市場經濟體制的轉變，是當代中國最具基礎性的社會變革。發展社會主義市場經濟，需要道德對更加多元多樣的利益主體，對市場、利潤、商品、貨幣、交換、分配以及消費等市場經濟的基本要素，作出道德上的新闡釋。一方面，在社會主義市場經濟條件下，道德建設更加務實，道德對人們在合理合法基礎上追求更多的個人利益，更多的商品、貨幣（金錢），更高水平的消費、享受等觀念及行為作出正當性的肯定和維護。另一方面，也要防止等價交換、利潤至上、消費主義、嫌貧愛富等市場經濟法則在人們精神領域的泛化，尤其要防止拜金主義、享樂主義和極端個人主義對人們思想道德的腐蝕。

從封閉半封閉到全方位開放的轉變，是中國社會實現的又一歷史性變革。對外開放使中國門戶大開，在呼吸到新鮮空氣的同時，蒼蠅蚊子也進來了。一個加入了經濟全球化進程的國家，一個鏈接了互聯網的國家，再也不可能關起門來搞道德建設。一方面，中國可以在同世界各國交流交往的過程中，更好地學習借鑒別國優秀的道德文化；另一方面，西方發達資本主義國家在全世界配臵資本、科技、技術標準和貿易規則的同時，也會“配臵”其所謂的“普遍倫理”和“普世價值”，當今中國道德價值觀念的多元、多樣、多變，既有深刻的國內根源，也有深刻的國際背景。

毫無疑問，道德問題的主觀成因是十分重要的。為什么處在大體相同的社會環境中，處在相同的制度、體制之下，同樣經受著市場經濟大潮的沖擊，同樣面對著形形色色的誘惑，人們的道德境界、道德表現卻差異甚大？“物必自腐而蛆生”，差就差在內因。少數官員貪污腐敗，是因為他們在理想信念上出現了滑坡，而這是最致命的滑坡；一些企業和商人誠信缺失，是因為他們唯利是圖、見利忘義；一些社會成員公德失范，是因為自私自利的思想意識在作祟。這印證了一句話：內因是變化的根據，外因是變化的條件。但是，正如馬克思、恩格斯所說：“人們的觀念、觀點和概念，一句話，人們的意識，隨著人們的生活條件、人們的社會關系、人們的社會存在的改變而改變，這難道需要經過深思才能了解嗎？”在人類歷史的本源意義上，是人們的社會存在決定人們的意識，而不是相反。因此，分析道德問題的客觀成因，對于我們加強道德建設、治理道德問題，有著更為重要的意義。

道德主要依靠良心的自覺發揮作用。人的良心不是天生的，而是后天形成的。兒童道德發展心理學的研究表明，一個人良心形成的過程，就是逐漸社會化的過程，從根本上說，良心就是內化的社會道德規范。

道德需要終身學習和修養。兒童道德良心形成的過程，與成人遵守道德規范的良心機理是一致的。在中國社會轉型的過程中，面對更多的利益誘惑和欲望沖動，面對新舊道德規范的碰撞激蕩，無論是少年兒童還是成年人，新的道德良心的養成，既要靠學習教育、靠輿論引導，更要靠制度強制，包括靠法律懲處的“威懾”。人們往往只看到發達國家公共秩序良好的一面，卻忽略了發達國家社會公德背后的法律支撐，當闖紅燈、亂停車、隨地吐痰等輕微違法行為的代價都高昂到承受不起時，人們自然就會變得更加“有道德”。中國自從實行“醉駕入刑”以來，酒后駕車的人數陡然下降。這是道德覺悟提高了，還是懲戒機制奏效了？答案顯然是：雙贏！因為法律本身也具有思想教育的力量，可以促使人們將道德行為由他律轉為自律，并通過正確行為的反復強化、對不良行為習慣的反復矯正，逐漸使遵守道德規范成為一種不再需要外部監督和意志努力的自覺行為。治亂當用重典，治理當前的道德突出問題，必須更加重視發揮法治的作用。

“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達而達人”；“窮則獨善其身，達則兼濟天下”；“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。這些古訓所揭示的道德哲理，在今天，依然是激勵每一個國人立德向善的大智慧。一個具有五千年道德文明史的偉大國度，一個自強不息、厚德載物的偉大民族，繼續涌動的，依然是波瀾壯闊、大浪淘沙、奔騰向前的道德主流。

第二篇：3正視道德問題 加強道德建設

正視道德問題 加強道德建設

——三論正確認識我國社會現階段道德狀況

在中華民族的血管里，道德的血液已經奔涌流淌了五千年。充分肯定中國當前道德狀況的主流積極、進步、向善，決不意味著任由各種嚴重存在的敗德現象泛濫成災，而是要樹立必勝的信心去治理和根除這些敗德現象。中國人民有足夠的道德閱歷、道德勇氣、道德能力，解決自己的道德問題，完善自己的道德體系，主宰自己的道德命運。

一、社會轉型大背景下的道德發展變化

當今中國社會存在的道德問題，是在社會轉型大背景下發生的，具有鮮明的社會轉型期特征。正視這一點，是我們加強道德建設、治理道德問題的必要前提。

當代中國最鮮明的特點是改革開放。改革開放不是對原有體制的細枝末節的修補，就其引起社會變革的廣度和深度來說，是一場新的革命。改革開放給我國帶來了歷史性巨變，中國社會從來沒有像今天這樣，讓一切創造社會財富的源泉都充分涌流，讓一切有利于國家富強、社會進步、人民幸福的思想和道德都得到尊重。道德最基本的功能是調節社會利益關系。改革開放以來，在道德視野內，最根本的利益關系的變革，是個人正當利益獲得了重新評價和肯定。道德在調節利益關系方面取得歷史性進步的根據在這里，道德也因面對復雜的利益關系，自身出現了多元、多樣、多變的復雜情況。

中國將發展階段定位于社會主義初級階段，找到了真實客觀的歷史方位。這對道德發展變化產生的最重要影響，是使人們深刻認識到社會成員道德覺悟和道德境界的多樣性與層次性，認識到社會道德價值取向的多樣性與層次性。這也就要求社會在倡導和進行道德導向時，必須考慮人們價值取向的實際狀況，既強調道德的先進性，也照顧道德的廣泛性，既追求道德的應然性，也滿足道德的實然性。這種變化使道德建設從過去的“天上”回到了“人間”，現實性、針對性和有效性得到大大提升。這種變化帶來的一個客觀結果，是使多元、多樣、多變的道德規范日漸活躍，社會主流道德規范的適應性和彈性也由此增大，道德輿論環境也更加寬松。

從高度集中的計劃經濟體制到充滿活力的社會主義市場經濟體制的轉變，是當代中國最具基礎性的社會變革。發展社會主義市場經濟，需要道德對更加多元多樣的利益主體，對市場、利潤、商品、貨幣、交換、分配以及消費等市場經濟的基本要素，作出道德上的新闡釋。一方面，在社會主義市場經濟條件下，道德建設更加務實，道德對人們在合理合法基礎上追求更多的個人利益，更多的商品、貨幣（金錢），更高水平的消費、享受等觀念及行為作出正當性的肯定和維護。另一方面，也要防止等價交換、利潤至上、消費主義、嫌貧愛富等市場經濟法則在人們精神領域的泛化，尤其要防止拜金主義、享樂主義和極端個人主義對人們思想道德的腐蝕。

從封閉半封閉到全方位開放的轉變，是中國社會實現的又一歷史性變革。對外開放使中國門戶大開，在呼吸到新鮮空氣的同時，蒼蠅蚊子也進來了。一個加入了經濟全球化進程的國家，一個鏈接了互聯網的國家，再也不可能關起門來搞道德建設。一方面，中國可以在同世界各國交流交往的過程中，更好地學習借鑒別國優秀的道德文化；另一方面，西方發達資本主義國家在全世界配置資本、科技、技術標準和貿易規則的同時，也會“配置”其所謂的“普遍倫理”和“普世價值”，當今中國道德價值觀念的多元、多樣、多變，既有深刻的國內根源，也有深刻的國際背景。

二、新形勢下道德問題的產生機理

毫無疑問，道德問題的主觀成因是十分重要的。為什么處在大體相同的社會環境中，處在相同的制度、體制之下，同樣經受著市場經濟大潮的沖擊，同樣面對著形形色色的誘惑，人們的道德境界、道德表現卻差異甚大？“物必自腐而蛆生”，差就差在內因。少數官員貪污腐敗，是因為他們在理想信念上出現了滑坡，而這是最致命的滑坡；一些企業和商人誠信缺失，是因為他們唯利是圖、見利忘義；一些社會成員公德失范，是因為自私自利的思想意識在作祟。這印證了一句話：內因是變化的根據，外因是變化的條件。

但是，正如馬克思、恩格斯所說：“人們的觀念、觀點和概念，一句話，人們的意識，隨著人們的生活條件、人們的社會關系、人們的社會存在的改變而改變，這難道需要經過深思才能了解嗎？”在人類歷史的本源意義上，是人們的社會存在決定人們的意識，而不是相反。因此，分析道德問題的客觀成因，對于我們加強道德建設、治理道德問題，有著更為重要的意義。

1.為什么官員腐敗問題易發多發？

少數官員貪污腐敗，是由于市場經濟條件下權錢交易易發多發，而相應的監督制約機制還不健全不完善。從這些年我國貪污腐敗易發多發的時段、領域、人群來分析，一個基本規律是，貪腐現象嚴重的地方，往往是權力與市場的結合部，是新舊體制機制轉軌的結合部。在市場經濟條件下，圍繞配置資源的權力展開的尋租博弈，是當前我國腐敗現象的基本特征。而所謂尋租，最直接的表象，就是權錢交易。

這樣的尋租或權錢交易現象，在計劃經濟時代是很難發生的。在計劃經濟時代，社會的經濟結構簡單、利益主體單一，全國的企業就像一個個生產車間，生產什么、生產多少，產品如何銷售、利潤如何分配、工資如何確定，等等，并不由企業自己決定，生產要素的配置主要是政府主管部門按照計劃指令執行。在這樣的經濟社會環境中，政府官員和企業負責人缺乏尋租的根據，也難有尋租的可能，各級政府對計劃執行情況的監督管制是簡便而高效的。

實行市場經濟體制后，情況發生了根本變化。社會的經濟結構日益復雜化，利益主體日益多元化。不同所有制企業所形成的不同市場主體，在生產、交換、分配、消費全流程展開競爭，其激烈程度，被形容為“市場如戰場”。如果市場經濟發育完善，體制機制比較健全，那么利益主體主要通過市場獲得資源，政府應最大限度地減少不必要的行政干預，以維護市場競爭的公正、透明，從而使權力尋租現象大大減少。然而，由于轉型中的社會主義市場經濟體制還存在著諸多的不健全不完善，給權力與市場之間留下了許多空隙，權力可以通過這些空隙進入市場，金錢也可以通過這些空隙獲得權力。正是所謂的“審批經濟”，導致在一些時段、一些領域和一些人群中，權力尋租和權錢交易現象突出。該由政府管的，一些職能部門不作為，有權不用；不該由政府管的，一些職能部門亂作為，有權亂用。這些不作為和亂作為反映的正是制度上的缺陷，它為權力尋租和權錢交易，為一些敗德的官員提供了貪污腐敗的客觀條件。如鄧小平同志所說，制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分做好事，甚至走向反面。

這些年，我國積極探索建立與社會主義市場經濟體制相適應的教育、制度、監督并重的懲治和預防腐敗體系，取得了很大的進展。一個基本思路，正是從健全完善體制機制上，封堵權力尋租、權錢交易的源頭。實際的成效是顯而易見的，例如，土地的“招拍掛”制度，工程項目的公開招投標制度等，就大大提高了那些敗德之徒權力尋租、權錢交易的難度和風險。

2.為什么商業誠信缺失問題易發多發？

商業誠信缺失問題易發多發，與市場經濟條件下經濟活動的復雜性大大提升，生產、流通、消費時間延長、環節增多、層次疊加等密切相關。

在自然經濟和簡單商品經濟條件下，生產、交換、消費是在一種簡單狀態下進行的，生產的產品以單一的農產品和品種有限的工業制成品為主；交換的手段要么是直接的以物易物，要么是即時的一手交錢一手交貨；消費的物品是人們可以直接判定成分質量的產品。在這樣的經濟活動條件下，即便是惡意欺詐也很難得逞，因為每一個交易人都是有效的誠信監督者。簡單的經濟活動，造就了直接的信用監督機制和純樸的誠信道德。

在現代市場經濟條件下，生產、交換、消費的情形發生了根本變化。從生產環節看，人們原來直接從田地里收獲食用的莊稼，現在往往只是現代化大工廠流水線上的原材料，食品加工業產出的商品五花八門，把超市的貨架擺得琳瑯滿目。從交換環節看，原來直接的以物易物和即時交易行為，被越來越多的間接訂貨方式所替代，支票結算、信用卡結算成為基本的結賬方式，期貨交易、網絡交易等成為新型的時空分離的交易方式。從消費環節看，過去，食品從田間到餐桌只有一步之遙；現在，不僅糧食蔬菜水果的生產可能被施以各種化肥和農藥，而且還要經過復雜的加工環節，消費者個人很難有能力檢測餐桌上的食物是否“綠色”和“有機”，更檢測不出“地溝油”和“瘦肉精”。在這樣復雜的經濟活動中，可以制假販假的鏈條全方位延伸，誠信缺失的風險空前放大，信用監督的職責，根本無法由交易的當事者獨立完成，更不可能由消費者個人獨自擔當。在一定意義上說，市場經濟就是信用經濟，沒有信用體系，就沒有市場經濟；信用體系有多完善，市場經濟體制就有多完善。而建立、完善和維護信用體系，不僅需要有專門的監管機構，還需要統籌銀行、商務、海關、稅務、工商、質檢、工業、農業、保險、統計等很多部門，共建共享質量信用信息平臺，以有效防范和懲處誠信缺失者。顯然，這是一項龐大的系統工程，需要大量的人力、財力、物力的投入，還需要足夠的時間。

事實上，世界上所有的市場經濟國家都面臨商業誠信缺失問題的困擾。西方發達國家建立現代市場經濟制度已有一二百年的歷史，但嚴重的商業欺詐事件仍然層出不窮。從美國安然公司、安達信會計事務所的假賬丑聞，到震驚世界的麥道夫詐騙案，這一系列惡性案例表明，資本主義市場經濟的信用制度遠非完美無缺。而其金融信用欺詐導致的全球金融危機，不僅嚴重危害自身，而且禍害全世界。

3.為什么公德失范問題易發多發？

一些社會成員的公德失范，深層次的原因，是中國社會正在經歷從“熟人社會”向“陌生人社會”的轉型，以往調節“熟人社會”的道德機制受到削弱，而調節“陌生人社會”的道德機制尚在建立和完善之中。

在“熟人社會”，人們對自己的處境是比較了解和信任的，在作道德選擇時，道德價值觀不會出現大的混亂，比較容易擁有道德自信和勇氣；而在“陌生人社會”，人們往往需要對新的道德處境進行分析判斷，對陌生環境和陌生人容易產生不信任感，在作道德選擇時，自信心和勇氣都可能大打折扣。有一種現象很值得研究：當前中國社會的公德失范現象，絕大多數不是發生在“熟人”之間，而是發生在“陌生人”之間；人們照樣會為親朋好友“兩肋插刀”，但面對陷入困境的“陌生人”，往往退避三舍。因此，不能簡單地說當前中國人的社會公德水平普遍滑坡了，而更應該說，一些國人在從“熟人社會”走向“陌生人社會”的過程中，道德價值觀產生了糾結，陷入了道德選擇的困惑。

還有一種現象也值得研究：中國的“80后”、“90后”及現在的中小學生遵守社會公德的情況，總體上似乎要好于更年長的人。他們更快地適應著“陌生人社會”的公德規范——不隨地吐痰、不亂扔垃圾、垃圾分類、過馬路走斑馬線、在公交車上主動讓座、在公共場所不大聲喧嘩、在滾動電梯上靠右站、遵守銀行和郵局的一米線規則——這些“小節”的變化，反映的正是中國道德進步的大趨勢。

三、動員起全社會的力量，共建我們的道德家園

在對各種敗德現象同聲譴責的批評聲中，我們聽到的是對加強道德建設、改善道德環境、治理道德領域突出問題的強烈呼喚。對道德問題，既要回答“怎么看”，更要思考“怎么辦”。

1.在思想上提高覺悟，在行動上加大力度

改革開放初期，鄧小平同志就告誡全黨：“經濟建設這一手我們搞得相當有成績，形勢喜人，這是我們國家的成功。但風氣如果壞下去，經濟搞成功又有什么意義？會在另一方面變質，反過來影響整個經濟變質，發展下去會形成貪污、盜竊、賄賂橫行的世界。”他反復向全黨和全體人民強調，我們要建設的社會主義，不但要有高度的物質文明，而且要有高度的精神文明，要教育人民做到有理想、有道德、有文化、有紀律。

我們黨確立社會主義市場經濟的改革目標之初，江澤民同志就嚴肅指出：“如何充分發揮市場機制的積極作用，同時有效地防止拜金主義、享樂主義和極端個人主義的滋長蔓延，幫助人們樹立社會主義的理想、信念和道德風尚，這是一個重大的歷史課題。”他強調，如果只講物質利益，只講金錢，不講理想，不講道德，人們就會失去共同的奮斗目標，失去行為的正確規范，因此，要把依法治國和以德治國結合起來，為社會保持良好的秩序和風尚營造高尚的思想道德基礎。

黨的十六大以來，思想道德建設的力度進一步加大。在分析腐敗的思想道德根源時，胡錦濤同志指出：“一些人認為道德修養方面的問題是‘細節問題’，沒有必要在這個問題上小題大做。這種認識是十分錯誤的、有害的。‘千里之堤，潰于蟻穴’。從近年來查處的領導干部違紀違法案件看，腐敗分子走上違法犯罪的道路，大都是從道德品質上出問題開始的。”他強調，一定要把加強黨員、干部的道德修養作為反腐倡廉抓源頭的一個重點。他向全黨和全社會提出以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，作為社會主義道德的根本要求。黨的十七屆六中全會進一步強調社會主義核心價值體系是興國之魂，把思想道德的建設任務，提升到更加重要的戰略位置。

國際國內的教訓一再證明，道德敗壞了，一定會反過來損害經濟社會的發展。一個“三鹿奶粉”事件，不僅徹底毀掉了一個著名的企業，而且傷害了全行業，傷害了相關地區，甚至傷害了國家形象。這樣的教訓，可以促使人們進一步認清新形勢下加強道德建設的重要性和緊迫性。

正視和治理各類道德問題，一個重要的先決條件，就是要在思想上進一步覺醒起來，決不能對道德建設有絲毫的輕視和懈怠；就是要在行動上進一步加大力度，決不能說起來重要、做起來次要。沒有道德領域的進步和發展，就不是全面協調可持續的科學發展。在道德建設上，要做實功而不要務虛名，要日積月累而不能急功近利。要真正把道德建設納入經濟社會發展規劃，納入政績考核指標，納入干部獎懲評價體系。

2.讓法制建設成為道德建設的堅強后盾

道德的后盾在法律，道德的底線在法律。使法治和德治緊密結合、相輔相成，是加強道德建設、有效治理道德問題的根本途徑。

道德主要依靠良心的自覺發揮作用。人的良心不是天生的，而是后天形成的。兒童道德發展心理學的研究表明，一個人良心形成的過程，就是逐漸社會化的過程，從根本上說，良心就是內化的社會道德規范。在這個過程中，符合社會道德規范的言行會受到肯定和獎勵，違反社會道德規范的言行會受到否定和相應程度的懲罰，人們在激勵與約束相輔相成的機制中經受著道德磨練。這一過程表明，道德良心僅僅靠正面的肯定和獎勵是不可能健全成熟的，而是一定要有相應的否定和懲戒機制，才能促使人們形成“趨善避惡”的條件反射并養成道德行為習慣，逐漸形成健全成熟的道德良心。這就是說，道德良心既是“獎勵”出來的，也是“懲罰”出來的。

道德需要終身學習和修養。兒童道德良心形成的過程，與成人遵守道德規范的良心機理是一致的。在中國社會轉型的過程中，面對更多的利益誘惑和欲望沖動，面對新舊道德規范的碰撞激蕩，無論是少年兒童還是成年人，新的道德良心的養成，既要靠學習教育、靠輿論引導，更要靠制度強制，包括靠法律懲處的“威懾”。人們往往只看到發達國家公共秩序良好的一面，卻忽略了發達國家社會公德背后的法律支撐，當闖紅燈、亂停車、隨地吐痰等輕微違法行為的代價都高昂到承受不起時，人們自然就會變得更加“有道德”。中國自從實行“醉駕入刑”以來，酒后駕車的人數陡然下降。這是道德覺悟提高了，還是懲戒機制奏效了？答案顯然是：雙贏！因為法律本身也具有思想教育的力量，可以促使人們將道德行為由他律轉為自律，并通過正確行為的反復強化、對不良行為習慣的反復矯正，逐漸使遵守道德規范成為一種不再需要外部監督和意志努力的自覺行為。治亂當用重典，治理當前的道德突出問題，必須更加重視發揮法治的作用。

3.從我做起，從現在做起，從小事做起

加強道德建設，治理道德問題，是一項全民共建共享的民心工程，需要全社會共同擔當。每一位公民都應該成為道德建設的參與者，而不能只當旁觀者；都應該成為良善道德環境的維護者，而不能只當享受者；都應該成為躬身行德的實踐者，而不能只當評頭論足的“批評家”。

道德領域存在的一些現象值得人們反思。比如，一些人一面抱怨“人心不古”、“人情冷漠”，一面又提醒家人“出門少管閑事”、“不要和陌生人說話”；一面抱怨假冒偽劣商品充斥市場，一面又對廉價仿冒名牌趨之若鶩；一面抱怨公共秩序混亂，一面又隨地吐痰、亂扔垃圾、逆行闖紅燈，等等。這種相互矛盾、“雙重標準”的心態，這種事不關己、高高掛起的態度，正是當前道德問題突出的溫床和土壤。

強調道德建設從我做起、從現在做起、從小事做起，就是強調道德建設人人可為、時時可為、處處可為、事事可為。每個公民都負有道德建設的責任，都是道德建設的主體；道德建設的成就人人有一份功勞，道德領域的問題人人有一份責任。一滴水能夠反映太陽的光輝，一個人的德行能夠折射整個社會的道德風貌。“我為人人，人人為我”，是我們理想的道德家園。

“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達而達人”；“窮則獨善其身，達則兼濟天下”；“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。這些古訓所揭示的道德哲理，在今天，依然是激勵每一個國人立德向善的大智慧。一個具有五千年道德文明史的偉大國度，一個自強不息、厚德載物的偉大民族，繼續涌動的，依然是波瀾壯闊、大浪淘沙、奔騰向前的道德主流。（秋 石）

第三篇：學習道德建設心得體會

學習道德建設心得體會

今天，借道德講堂學習的機會，細細地學習了《個人品德 家庭美德、社會公德 職業道德》，深刻地理解了這四個“德”的層次，他們是我們社會和諧、國家安定、民族文明傳承的基本準則。

在我的理解，他們應該是先有良好的個人品德，才能有和諧的家庭美德，有了無數個美好和諧的家庭，才能為社會修煉更加美好的社會公德，才能建和諧社會，才能使我們社會大家庭安寧團結，有了安定的社會環境，我們才能從事自己向往的職業，在各自的崗位上去準守職業規范。反過來，只有在遵循職業道德規范中去努力工作才能實現個人價值，個人價值提高了，家庭成員的職業修養、文化素養也會隨之上升，有了一個個和諧美好的家庭，每個家庭的美德修養提高了，我們的社會公德品味自然上檔次了。

一個國家，一個民族，他是由無數個家庭組成，一個家庭是由N個人組成的機構，正是這些基本機構的道德意識上升了，他才推動著我們社會文明的進程，推動著我們民族的道德意識不斷前行，推動著一個國家的整體素養向更高境界修煉，才能向世界展示我們中華民族之魂。由此，我認為這“四德”應該是相互補充、承接的關系。個人品德是家庭美德的基礎，家庭美德又是社會美德的基礎，而職業道德和個人美德相似，個人美德與家庭美德中間便存在承接關系。（試問一個家庭的成員全都是流氓，殺人的惡人，這種家庭有美德嗎）因此，個人道德修養影響著家庭美德，家庭美德與社會公德有著直接、緊密、不可分割的關系。

由此，我聯想的我們身邊的點滴，個人品德高尚了，可以隨處給我們周圍的人帶去溫馨，送去溫暖與關愛，公交車上，我們常看到大腹便便的孕婦、老態龍鐘的老人等需要幫助的人受到別人的幫助和關照，小區里鄰里之間的謙讓與文明，門衛保安常常為住戶運送重物，禮貌的交流與提醒，都是那么溫馨，這些難道不是個人品德的高尚給我們的社會帶來的和諧嗎？個人品德高尚了，我們不僅展現個人修養，更代表你自己所在單位的形象，個人品德高尚了，反映了一個

時代的教育的成功，個人品德高尚了，走出家門，體現的是家庭美德，走進單位，還體現了職業道德，走出國門，體現的是一個民族的道德修養。奧運會上，我們的運動員、工作人員、自愿者每個人表現出來的個人品質可都代表我們中華民族的形象啊，只要一個作為人的個體存在，他的言行舉止絕不僅僅代表個人，我們每個人都是社會的人，因此，我們時刻銘記，中華民族優良的傳統美德的傳承靠我們每個公民去體現。

第四篇：道德建設心得體會[范文模版]

道德建設心得體會

常言到：“良言 1 名 3 春暖，惡語傷人 6 月寒”，弄好優良文明服務，塑造良好的信合形象，是她 1 貫尋求的工作目標。有這樣 1 則報導，讓人感觸很深。某地有 1 位老人為競換 2 角錢的破幣，連跑了6 家儲蓄所竟遭謝絕，最后在某 1 不起眼的角落里得到了熱忱滿意的服務，他當時拿出 1.5 萬元現金存入該所。由此，我從中遭到了啟發：這就是“客戶就是上帝”的詮釋，這就是對該所良好職業道德和服務質量的最高獎賞。因而這則報導就成為我今后工作的警示錄，決心盡心極力，甘做“客戶就是上帝”的“仆人”和“衛士”。在平常工作中，她始終依照金融職業道德標準規范自己的 1 言主行，把服務真正做到客戶的心田上。

信譽是千金難賣的，它是靠我們營業人員用自己真誠、貼心的服務去建樹的。當前，隨著信譽社網絡系統的不斷發展，通存通兌、跨市地業務量大幅增加，這類非有償性服務業務被有些人毛病的理解為“無效力動”，相反，對這類業務她都樂此不疲，以此來宣揚我們信譽社在結算方面快捷、方便、暢通有服務。出納工作是個單 1 的工作，常常越是單 1 工作，越是難以做好工作。1 個人如果常在單 1 重復的工作境況中會變得懈怠，那將會低沉 1 世。她在票幣盤點、電子化處理水平、工作技能上還不是很盡成熟、美滿，就是由于自己盡可能避免錯差的產生而對這 1 工作的謹慎防范而至。

“物競天擇，適者生存”。時下，人們習慣把商場比作戰場，但是，在我們莒縣范圍內，林立著幾 10 家儲蓄所，存款無不彌漫著戰場的硝煙。存款是“立社之本，興社之源”，只有資金壯大了，信譽社才能在競爭中立于不敗之地，才能創造出更大的效益。為此，不管工作產生怎樣變化，她都充分利用現代通訊網絡，最大限度地組織

好存款，增加低本錢存款，惟有如此，才能勝任當前的崗位工作。在領導與同志們的支持與幫助下，她找到了 2 個增存的亮點，即展開票據業務、展開代收代付業務。1 方面，向社會公眾大力宣揚結算知識，深入有結算關系的個體工商戶進行針對性宣揚，爭取個體工商戶的低本錢存款。另外一方面，大膽創新，以電子化建設為動力，切實轉變重表內業務、輕中間業務的傳統觀念，確立表內業務與中間業務共同開辟的發展戰略，深入調查市場需求，不斷開發業務品種，拓展業務領域，大力發展代收代付等中間業務。

依照市深化“兩抓兩樹”活動，加強從政道德建設領導小組辦公室的通知要求，我鎮于 5 月 10 日召開了“宏揚水杉精神，加強從政道德建設”黨委中心組（擴大）學習會。通過學習，收獲很大，收獲頗豐。結合自己的工作實際，對新情勢下如何恪守從政道德，保持公仆本質進行了深入思考。個人認為應從以下幾個方面著手，切實加強從政道德建設，轉變工作風格。

1、禁懶。克服身子發懶、消極怠工、精神松懈、工作懶惰、行動渙散、無精打彩、不思進取的精神狀態。做到勤于思考，銳意進取，敢干創新，與時俱進。

2、禁空。克服空想空談、空話連篇、只說不干。做到做人誠實取信，工作苦干實干，風格重視實打實、勇于硬碰硬。

3、禁浮。克服漂浮在機關，瞞上欺下瞎指揮現象。做到深入基層調查研究，把工作重點和精力用在抓基層、抓落實、促發展上。

4、禁拖。克服拖拖拉拉、雁過拔毛、推委扯皮、脫離大眾行動。做到建立“時間就是金錢，效力就是生命”的思想，建立深入實際，獨立思考，雷厲盛行，說干就干的精神狀態。

5、禁驕。克服自高自大、自豪自滿、自以為是、官氣 10 足、不可 1 世的行動。做到保全大局，風格民主，多謀善斷、調和多方。切實做到干事不攬權、辦事不爭權、處事不越權。

6、禁軟。克服軟弱無力、內耗嚴重、有令不行、有禁不止、露臉的事爭著干、難的事躲著走、辣手的事不出面的現象。做到堅持講黨性、講原則、講政策、敢擔當。切實做到依法辦事，令行制止。

7、禁散。克服當面不說、背后亂說，開會不說、會后亂說，消極懈怠、得過且過現象。做到是非分明，言行 1 致，表里如 1，襟懷坦蕩。切實做到堂堂正正做人，踏踏實實做事，清清白白從政，勤勤奮懇為民。

8、禁貪。克服貪圖享樂思想，謝絕因私廢公、損公肥私行動。做到把好權利關、金錢關、吃喝關、人情關。切實做到警鐘長鳴，防微杜漸。

9、禁奢。克服奢念、苛求、奢望、奢侈思想，杜絕公款吃喝、浪費浪費行動。建立金錢有價，官德無價的思想。做到耐住孤單、頂住誘惑、承受考驗、守住節操。

10、禁滑。克服見風使舵、隨風轉向、阿諛阿諛、溜須拍馬行動。做到大事講原則，小事講風格，敢說真話，堅持原則。

職業道德是規范教師的育人行動，是社會責任感的具體表現，它要求老師的職業理想--虔誠教育事業，教書育人;職業情感--酷愛學生，誨人不倦;職業規范--團結協作、為人師表。因此，作為 1 名人人民教師，面對跨世紀的人材培養所提出的更新、更高的要求，我們應全面貫徹國家的教育方針，時刻對自己提出嚴格要求，積極參加職業道德學習，培養高尚道德情操。

首先，當我們選擇教師這 1 職業時，意味著我們的工作時間是無界限的。

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(1)要在平凡的工作崗位上，酷愛教育，酷愛學校，盡職盡責，教書育人。

(2)要認真上課，認真批改作業，不敷衍塞責，不能傳播有害學生身心健康的思想。

(3)要為人師表，以身作則，重視身教，所以，教學工作中，我們應做好“等堂”、“管堂”、“活堂”，以保證學生既有 1 個良好的學習環境，又能積極參與課堂的學習，成為學習的主體。

其次，作為教師，要不斷提高本身素質，在教育教學中，要妥善處理師生關系：

(1)要給予學生特殊的關心和愛惜。

(2)不得體罰和變相體罰學生，由于體罰學生常常給學生的心靈留下傷痕，造成性情殘酷，不服從教育，因此，教師必須充分認識《教師法》，尊重學生的人格和尊嚴，不得對學生進行體罰或侮辱人格的行動。

(3)不得輕視學生，對班級個別調皮、成績差的學生，老師要積極進行幫教，做好落后生轉化工作，而不是成心進行輕視，造成學生退學。

再次，教師在育人的同時，不要忘了本身的繼續學習，要知道，”要給學生 1 杯水，自己必須有 1 桶水”，所以，在教學之余，教師應刻苦研究業務，不斷學習新知識，探索新的教學規律，改進教育教學方法，提高自己教育、教學和科研的水平。

總之，作為 1 名人民教師，我們應在團結協作的基礎上，共同努力，將自己的“光芒”照向每位學生，發揚奉獻精神，同時，應對學生充滿希望，要做到“尊重與信任，有耐心和愛心”。

《1－4 月全區地面業務運行情況通報和汛期要求》下發后，使

人震驚，短短 4 個月的時間里就產生重大過失 4 起，這是 1 個不能理解的數字。但從另外一個角度思考，自己也是 1 名測報人員，或許有1 天這樣的事故也可能會產生在自己身上，因此這其實不是 1 個與己無關的問題，相反地，我認為更應當從他人身上學到 1 點東西為己所用，以他人的失誤為鑒戒，深入地檢查本身的問題，從而使自己在今后的工作中穩步前進。

測報工作是 1 項原則性很強的工作，對測報規范和值班工作制度的遵照應當是每名測報人員最最少的要求，就猶如公民必須遵照法律法規 1 樣，測報人員也必須依照規范要求展開業務工作，決不允許“放水”。人所共知，我們測報人員的座右銘是：準確及時，寧缺勿造，寧錯勿涂。之所以這樣說是由于我們搜集的數據相當重要，1 個毛病的數據足以致使 1 個毛病的預報，1 個毛病的預報一樣可以致使1 場重大的災害。因此保持記錄的準確及時尤其重要。固然，人非圣人，孰能無過，在工作當中因忽視偶而出現毛病也是難免的，不過出了錯再千方百計奇妙地掩蓋毛病就萬萬不該了。這是 1 個觸及到職業道德的問題，是 1 種任何人都鄙視和不能認同的行動，因此我們要堅決杜絕。

縱觀自己多年來的工作經歷，錯情也出現過 1 些，其中 1 部份是由于理論掌握得不夠扎實，規范記憶得不夠準確釀成的，另外一部份卻是由于忽視大意而至。每個有過測報工作經歷的人都會有這樣的感覺：要想完全避免忽視大意釀成的錯是有 1 定難度的。由于我們的工作要求是精益求精，每個微小的細節都必須認真對待，反復思考，這樣 1 來反而會使神經高度緊張，懷疑自己的每步計算結果，最后致使出錯。但如果完全保持松弛的精神狀態那也不符合工作要求，因此多年來我們 1 直在尋求 1 種精準高效的工作方法。

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對工作態度和責任心方面，我的體會是：工作就是工作，工作始終是第 1 位的，任何其它的事務都不能超出工作的重要性而越居第1。因此 1 直以來都能以高度的責任感對待測報工作，嚴格依照規范要求和值班工作制度上好每班，從未出現太重大過失和責任性事故。固然，產生在他人身上的那些深入的教訓還是對我產生了警示作用，雖然之前沒有產生重大過失和事故，但仍應保持蘇醒的頭腦，保證今后也不產生任何過失和事故，這才是真正尋求的目標。

為了實現這 1 目標，我打算從以下方面努力完善自己：

①繼續加強理論知識的學習，反復通讀、精讀地面觀測規范，深入領會其思想內涵，用其精神實質指點自己的實際工作。同時抽時間學習天氣學原理，將理論和實踐完善地結合起來，使自己的工作能力不斷提升。

②加強思想道德建設，不斷提高本身的職業道德水平，堅決與涂改、捏造等違背職業道德的行動劃清界限，工作中認真仔細，遵照制度規范，杜絕各類重大過失和責任性事故，在測報工作中再創佳績。

學習未成年人思想道德建設是關系到祖國的未來的發展、前程和命運的 1 件國家大事，通過這次培訓我學到了許多實實在在的教育方法，實在收獲頗豐。下面我就本次培訓談幾點體會。

1、加強和改進未成年人思想道德建設 ?

教育的根本目的是學生思想道德的教育，也就是做人。作為班主任，其穿著、知識素養、管理能力等都對學生起著舉足輕重的引導作用，說白了教師的思想道德對學生的思想道德起示范作用，那末作為班主任，必須德才兼備、剛柔并濟、善于鼓勵、冷靜冷靜，善于認識學生。具有這些素質還不足夠，還要有 1 顆博愛的心，去愛每個學生。愛是教育的靈魂，愛是塑造美好心靈的氣力。老師應當怎樣愛自

己的學生呢?同等的愛，理解的愛，尊重的愛，信任的愛，民主的愛等等，這些都是老師愛的真理。不論在生活上，還是在學習上，都要給予學生必要的關心和幫助。還要抽時間和他們談心、交換，共同活動，縮短師生距離。1 個班主任能得到學生的信任，使自己的工作順利進行，使學生能健康活潑的成長，是自己最大的成功和欣慰。只有注入了愛的教育才能引發學生的共鳴，才能到達最好的教育效果。

2、展開互動教育，調動未成年人的積極性主動性。

未成年人處于生理和心理成長發育的關鍵時期，他們對外部世界充滿好奇和渴望，樂于接受新事物，思惟開放活躍，主體意識、同等意識較強。這就需要我們在展開未成年人思想道德教育工作時，自始至終都堅持以人為本、以學生為中心，充分理解和尊重他們，改變以教育者為中心的思惟方式，使未成年人處于教育進程的主體地位;改變“我說你聽”的教育方式，使未成年人由教育進程的被動接受者變成主動參與者，在互動教育中到達自我教育的目的，不斷增強教育效果，引導未成年人建立與改革開放和發展社會主義市場經濟相適應的新思想、新道德、新觀念。既要充分體現未成年人在德育工作中的主體地位，培養他們對道德問題的分析、判斷能力;又要關心未成年人的成長，幫助未成年人解決學習、生活中的困惑和矛盾，做到在服務中教育，在關心中引導。

3、堅持學校教育與社會實踐相結合。

在展開未成年人思想道德教育工作的進程中，應充分利用學校和社會這兩個課堂、兩個陣地，既重視課堂教育又重視社會實踐，既進行認知教育又展開實踐教育，使未成年人在社會實踐中向人民學習，了解社會，體驗生活，感悟道德，磨煉意志，培養創新精神和實踐能力，努力做到知與行的統 1，成為既有崇高理想又能腳踏實地為

祖國、為人民服務的社會主義建設者和接班人。堅持實踐育人的 1 個重要方面，是加強對未成年人的創業教育，培養他們的創業精神。由于這 1 代未成年人，在今后的 10 年、210 年都將成為祖國的建設者，當他們走進社會的時候，也是我們國家社會主義市場經濟體制基本完善、社會競爭日趨劇烈的時候，更需要他們具有創業精神和創業能力。因此，我們要把培養未成年人的創業精神，作為宏揚民族精神和加強思想道德建設的重要內容，在生動活潑、富有成效的社會實踐活動中使未成年人增強創業勇氣，提高創業意識，增長創業技能，勤于動手，大膽實踐，不斷創新。通過實踐體驗，把創業的意識和道德內化為健康的心理品格和思想道德素質，轉化為良好的習慣和行動準則，更好地適應社會的需要。

4、從家庭教育入手，夯實未成年人思想道德建設的基礎。

家庭教育是 1 切教育的出發點，也是預防未成年人背法犯法的“第 1 道防線”。未成年人在學校的主要任務是多方面的學習，平常生活則主要在家庭環境中。相對學校教育而言，家庭教育對未成年人從小養成良好習慣、文明行動、高尚品德的影響和作用更大。各級婦聯組織、教育行政部門和中小學校要相互配合、通力合作，切實承當起指點家庭教育的責任，通過辦好家長學校、家庭教育指點中心等多種情勢，幫助和引導家長建立正確的家庭教育觀念，掌握科學的家庭教育方法，使他們努力成為學習型家長，起到以身作則的作用。

職業道德是甚么?它是社會 1 般道德的 1 個重要領域，是社會 1般道德在特定職業行業中的具體反應。道德是人們在復雜的社會交往中 1 刻都不能離開的生活和工作準繩。良好的道德可以撥君子生態度，鼓勵人生進取，優化人際關系，提高群體素質，增進社會精神和物資文明的.健康發展。

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人活在世，就要以德立身，以自律為條件。道德是走向成功之路的性情基石。“天生我才必有用”，這個“才”也有品質的含義。凡具有才華和優秀品德的人，不管在何種環境下，終將會超出平凡，大多歷史上偉大的人物都能在物資的種種誘惑前保持氣節。

職業道德也是家庭教育、學校教育、社會教育逐漸構成的道德狀態的進 1 步發展，主要表現在走上工作崗位以后的成人的意識和行動中。人的 1 生都要從事某種職業活動，因此職業道德將伴隨你走完人生從業旅程。

社會上有 1 種正當的職業，就會有 1 種職業道德。醫生有醫德，自古就有“醫乃仁術，仁愛救人”的言論，強調“德為醫之本，仁乃德之源”;?

教師有師德，“以身立教”，“傳道，授業，解惑”;商人有商德，“誠實取信，買賣公平”;藝人有藝德，德藝雙馨如鄧麗君就以孝順父母，為人謙恭而深受人們的敬重和愛好。

作為 1 名企業員工，職業道德規范主要表現在以下 5 個方面：

1、關心企業，當好主人。

關心企業，對企業有深厚感情，擺正自己與企業的位置，建立主人翁責任感，認識到企業利益就是自己的利益，企業興衰就是自己的興衰，把本職工作的成績作為人生理想的尋求，在工作中干 1 行愛1 行轉 1 行，做好本職工作并積極參與企業管理，為企業發展獻計獻策，題公道化建議，為企業改革和發展貢獻氣力，這是對員工職業道德最基本要求，也是員工自覺弄好生產的條件。

2、刻苦研究業務，1 專多能 ?

在企業生產中，沒有過硬的技術和業務能力，產品質量，生產效益，經濟效益無從談起，更談不上為企業為人民為國家做貢獻。社

會發展日新月異，人材競爭加重，企業對員工的要求也愈來愈高，我們要努力學習科學文化知識，刻苦研究業務，這是員工必須具有的重要職業道德，每一個人必須畢生學習，掌握更多的技能以適應企業發展的需要。

3、遵章守紀，履行規程 ?

員工要嚴格履行作業規章、技術規范、各生產操作規程和企業管理制度，具有認真嚴謹的工作風格和態度，保證前后工序調和運轉和生產的順利進行。在平常工作中，遵章做事，愛惜裝備工具、材料、產品，杜絕跑冒滴漏。同事之間禮貌相待，共同保護和諧的工作氛圍，牢記“我的崗位我負責，我在崗位我盡責”。勞動紀律和規章制度是以血的教訓換來的，是實踐經驗的結晶，所以遵章守紀、履行規程是每位員工應具有最最少的職業道德。

4、團結互助，尊師愛徒 ?

團結互助反應的是集體的友誼和凝聚力。每位員工要主動調和人與人之間的關系，工作上密切配合，齊心協力，弄好生產，才能最大限度調動起員工積極性、創造性。中華民族 5 千年的文明中尊師愛徒是傳承至今的美德，也是員工職業道德重要的內容，青年人要尊重老師傅，虛心請教，認真學習技術。師傅也應愛惜徒弟，弄好傳、幫、帶。師傅不但在技術上培養徒弟，還應在思想生活等方面關心幫助徒弟，使之健康成長。

5、勇于創新，不斷完善職業道德 ?

企業不斷深化發展，就會不斷自主創新，包括技術創新，管理創新，思惟方式創新等。利用新技術研發新產品，突出品牌，站穩國內市場，開辟國際市場。我們員工要不斷自我揚棄，勇于超出，為企業發展與繁華，做出貢獻，更應勤于自省吾身，自我完善，成為企業

優秀員工。

有 1 句話：沒有英雄的民族是沒有前程的民族，一樣沒有典型的大眾也是沒有戰役力的大眾。歷來先進人物是創造物資財富和精神財富的模范，是加強職業道德教育的活教材。

我們企業前后出現出市勞動模范，區勞動模范和先進班組。在生產中心，就不乏有德才兼備的優秀員工，其中，田巍就是我們學習的榜樣。被評為鐵西區勞動模范的他，正值壯年，踏實慎重的工作風格和勤奮努力的工作態度深受青年員工的擁戴。他提出的公道化建議屢次被采用，為生產提供了好的思路和行之有效的方法。在我的記憶中，印象最為深入的就是我公司于 XX 年通過了 gmp 認證，這是興齊發展之路的又 1 出發點，是許許多多人共同努力的結果，也是田巍擔當重擔，由青澀向成熟演變的開始。多年來，他 1 如既往的謙虛謹慎，樂觀敬業，在工作上，在生活上成為同齡人中的模范。

我在制瓶班組工作的幾年，漸漸構成了“公司是我家，為公司工作就是為自己工作”的思想。這類思想的構成源于制瓶班組，也源于生產中心的帶頭人。她的品德、才華、待人的謙恭與對事業的熱忱讓我和我的同事們對甚么是領導藝術，甚么是領導的模范帶頭作用有了具體的認識。高總不單單是優秀的領導者，也是良師益友，她的言行建立起職業道德的榜樣，正所謂“其身體正，不令而行，其身不正，雖令不從。” ?

從 1 個企業的理念，也能看出了其所重視的職業道德素養。“健康，誠信，務實，進步”，這是每一個興齊人來到公司，走上崗位前上的第 1 課。在今后的工作中，它是 1 種貫穿始終的信心和精神，引導我們踏實做人做事，謝絕浮夸，保持畢生學習的態度，對自己的人生負責。如今，經過努力，我已從 1 名中專生成長為本科畢業生，這

段學習和工作的經歷讓我由衷感到：人生最大的幸福是，在生命中遇到 1 個或幾個優秀的人，他們的觀念、言行、思想、感情將影響著你，推動著你，令你的人生從此不同。在此，我真誠的感謝所有在我工作、學習和生活中幫助和扶持過我的人們。

物以類聚，人以群分，在公司良好的工作氛圍和良師益友的熏陶下，我日趨成熟進步著，在這個重視品德與重視才能兼具的集體里，只要有心、用心，每天都能收獲著物資和精神的財富。

“莫輕易，白了少年頭，空悲切。”我們正當青春年華，也有幸從事在 1 份良好的職業，還有甚么理由要渾渾噩噩的虛度光陰?的確，我們可能不是社會上稱之為“精英”的那 1 群之 1，但我也不會覺得 1 個稱謂就可以讓自己生活的更充實更成心義;或許，傾盡我 1生之力創造出的財富很有限，但我兢兢業業無愧于心。珍惜光陰，珍惜在興齊的日子，做 1 個正直的人，培養精益求精的工作態度，建立社會責任感，用真心報效企業，讓職業道德的信心伴隨自己 1 生。

“眾人捧柴火焰高”，只要員工們都具有良好的職業素質，以真心奉獻企業，勢必與企業共同取得豐富的回報。

第五篇：道德建設心得體會

公民道德建設月心得體會

經過努力學習，我本人對自身的發展方向有了更加清晰的認識，通過自重、自省、自警、自勵的反思，批評與自我批評，形成了熱愛集體、襟懷坦蕩、求真務實、服從指揮、令行禁止、開拓創新、積極進取的大好局面，營造了敢于吃苦、樂于奉獻的良好氛圍，打造了廉潔奉公、不謀私利、誠心服務的意識。

通過學習，我深刻體會到：公民道德建設不僅是對廣大群眾的要求，更是對我們行業人員的要求。要求我們把個人的理想與奮斗融入廣大經銷戶的共同理想和奮斗之中；自覺的發揚愛崗敬業精神，提高自尊心、自信心和自豪感，做一名好學生。

同時，我也學習到：我們在思想道德建設中所持衡的標準：堅持公民道德和行業道德與社會主義市場經濟相適應，確立與社會注意市場經濟相適應的道德光念和道德規范，為改革開放和推進“十一五規劃”提供強大的精神動力和思想保證；堅持繼承優良傳統和宏揚行業精神相結合，使思想道德建設既體現優良傳統，又反映行業特點，始終充滿生機和活力；堅持尊重個人合法權益與承擔社會責任相統一，積極承擔自己應盡的職責，樹立把行業的利益和消費者的利益放在首位；堅持注重效率與維護社會公平相協調，使每名

職工既有平等參與機會又能充分發揮自身潛力，促進經濟發展，保持行業穩步上升；堅持把先進性要求與廣泛性要求結合起來，在遵守基本道德規范的基礎上，不斷追求更高層次的道德目標；堅持道德教育與社會管理相配合，綜合運用教育、法律、行政、輿論等手段，更有效地引導他人的思想，規范自己和他人的行為。

要使行業永遠走在社會主義的前列，必須努力體現發展面向現代化、面向世界、面向未來的民族的科學的大眾的社會主義文化的要求，促進全行業思想道德素質和科學文化素質的不斷提高，為行業的發展與進步提供精神動力和智力支持。而且，我們都知道，發展企業先進文化，就是發展有行業特色的文化，就是建設社會主義精神文明。發展企業文化的根本任務，是培養一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀律的公民。“我們不斷發展行業文化，全行業人民的精神生活日益豐富。我們堅持馬克思主義的知道地位，用愛業主義、集體主義、社會主義教育全行業人員大力推進行業思想道德建設。我們堅持發揚行業的優秀文化，積極吸取其他行業的先進成果，推動行業文化日益繁榮全行業的思想道德素質和教育科學文化素質不斷提高，想社會展示行業的精神風貌。”可以說，時至今日，行業的文化在社會已經居于主導地位。