第一篇：散文教學之我見

散文教學之我見

城關區青石小學 時小花

在我重要的學習階段，散文就像一枚枚撒落在海邊的貝殼，小巧而精致，總忍不住拿在手中細細把玩，又像月夜下的一朵雪蓮，如此嬌美，卻總也看不清晰。是的，每每途經荷塘，總忍不住停下腳步，感受心情頗不寧靜的嘆息；秋風蕭瑟，總想說上一句“讓我也飽嘗一嘗這秋的滋味吧！”；當離別的火車駛向遠方，腦海總浮現一位父親的背影；當生活的痛苦讓我倍感壓抑，心頭總能開出朵朵百合，聞著花香，又不知不覺看到了一大片紫藤蘿瀑布??

我是愛散文的。那時，是對散文單純的喜歡，喜歡那優美的文字，喜歡那悠悠的韻律，喜歡那言有盡而意無窮的深意。現在，作為老師，要去教散文，頓時覺得不知從何入手，結合才學的一點知識和微劣的教學經驗，就班門弄斧，簡單談談我的看法吧！

一、何為散文

當發現一些議論文也選入《世界散文精品選》之中時，引起我深長的思考，散文的范圍也許遠不止我之前的理解。《辭海》說：“散文”，文學的一大樣式。為區別于韻文、駢文，曾將中國古代凡不押韻、不重排偶的散體文章，包括經史書在內，概稱散文。在某些歷史時期又將小說及其他抒情、記事的文學作品統稱為散文，以區別于講求韻律的詩歌。現代散文是指與詩歌、小說、戲劇文學并稱的一類文學體裁。其特點是：通過某些片斷的生活事件的描述，表達作者的思想感情，并揭示其社會意義；篇幅一般不長，形式自由，不一定具有完整的故事；語言不受韻律的拘束；可以抒情，可以敘事，也可以發表議論，甚或三者兼有。散文本身按其內容和形式的不同，又可分為雜文、小品、隨筆、報告文學等。《文學詞典》也把報告文學和雜文劃歸一類，但事實是，報告文學和雜文已經突破了散文的一些特點，如雜文的政論性質和社會評論性質，報告文學的紀實性質，已經壓倒了散文的“片斷性”、“靈動性”及“形散神聚”等特點而居于主要特征的地位。再如中等師范學校的語文教材，把散文分類為狀物、寫景、敘事、記人四種；《文學詞典》按表現手段把散文分為抒情、敘事、議論三種；《辭海》又分為雜文、小品、隨筆、報告文學等等；全國職業高中“八五” 規劃教材中，則把散文（內有《綠》《荷塘月色》）與議論文（內有《拿來主義》）、文言文（內有《石鐘山記》《游褒禪山記》《采草藥》《雁蕩山》）、記敘文（內有《雨中登泰山》《天山景物記》）及說明文并列起來。所以，教師要為學生講解散文，界定其概念的外延，就必須自己先理清楚。郭風在《散文淺說——散文的分離.歸化.滲透??》中的見解值得重視。他說，先有詩歌，后出現散文，隨著詩歌與散文的混合而出現韻文，也出現戲曲以至散文詩。此即古代的三大文體即詩歌、散文和戲劇。在一定條件和文學氣候影響下，散文從本體中產生了小說（在我國如唐傳奇）。降至現代，散文又從本體中產生了雜文和報告文學。幾乎與此同時，詩歌、小說向散文歸化、回流，于是出現了自由詩、散文化的詩、散文化的小說。如此梳說自古至今“散文”概念的演變，是能夠解釋得通的，對于廓清模糊、混亂的文體觀念也有著重要意義。據此，有人把散文可分為三個時期：唐以前為所有的非韻文體統稱散文；唐至“五四”，除小說以外的非韻文體為散文；“五四”至今，除小說、報告文學、雜文以外的非韻文體為散文。而此三個時期的“散文”都是“廣義”。狹義的散文分類似乎不宜按表現手段劃分，而宜按內容為主、形式為輔的劃分方法去劃分，如狀物、寫景、敘事、記人、游記、歷史等。如此，學生會更易接受一些。因而，首先得明白散文的概念和范圍，心中有數，才能胸有成竹。

二、“貴在有我”的體悟

散文通過談天說地、寫景抒情、托物言志，揭示生活的本質和人生奧秘的真諦，能給人以強大的思辯力量，能誘導讀者去探索宇宙奧秘、追尋歷史足跡、思考人生價值，給人一種深邃悠長的審美情趣。語文教師教學散文，就要讓學生感悟這種哲理，并學會怎樣感悟，直至應用到寫作中去，這是散文教學的一項重要任務。我覺得散文就像一位禪師，將深刻的道理放入一個美好的情境里，讓你步入美好的同時，也感受體悟著深深地道理。所以說，在教學上只有教會學生感悟哲理，才能使學生體會到散文的深層意蘊、奇妙意境，感受到散文的真正魅力，從而激發其審美的強烈愿望，和模仿寫作的沖動欲念。

借用名家的話，散文，姓散，名文，叫自我。散文就像一幅濃墨重彩的油畫，時時彰顯著它鮮明的個性和主觀愿望，那是一幅會說話的油畫，無時無刻不在向你表達他的想法，即便說得如此朦朧，但是難掩一顆悸動的心。所以，如若能體會作者這般心境，也不枉費謀篇布局，遣詞造句，立意架構的一片苦心啦！因而，體悟感受，并且培養學生一顆善于感受的心，是十分重要的。

當然，散文有不同的類別，體悟的側重點也是因文而異的。散文具有記敘、議論、抒情三種功能，與此相應，散文可分為記敘性散文、抒情性散文和議論性散文三種。

⒈記敘散文 以記敘人物、事件、景物為主的散文，稱為記敘散文。記敘散文敘事較完整，寫人人物形象鮮明，描寫景物傾注作者的情感。這類散文與短篇小說相似，但又有明顯的區別。就敘事而言，散文所述的事件不要求情節完整，更不追求曲折變化，而小說對敘事的要求要較散文高得多；另外，散文在敘事的時候需要飽蘸情感，小說的情感則主要由人物體現出來，不須作者明確抒發。就寫人而言，小說要求努力塑造典型人物形象，典型人物是作者虛構出來的。而散文中的人物則是在真人真事的基礎上，進行某些剪裁加工，注重對人物進行寫意式的描繪。根據該類散文內容的側重點不同，又可將它區分為記事散文和寫人散文。偏重于記事的散文以事件發展為線索，偏重對事件的敘述。它可以是一個有頭有尾的故事，如許地山的《落花生》，也可以是幾個片斷的剪輯，如魯迅的《從百草園到三味書屋》。在敘事中傾注作者真摯的感情，這是與小說敘事最顯著的區別。偏重于記人的散文，全篇以人物為中心。它往往抓住人物的性格特征作粗線條勾勒，偏重表現人物的基本氣質、性格和精神面貌，如魯迅《藤野先生》。人物形象是否真實是它與小說的區別。另外，這類散文中還有一種偏重于描寫景物的一類，這種散文描寫一地的景物，除一些風土志以外，主要是游記性散文。它的內容十分廣泛，山川景色、風俗民情、名勝古跡都屬記游范圍。游記散文最主要的特點是：作品所描寫的景物必須完全真實，不允許夸飾和虛構；但又不是照相似的實錄，而是作者融情于物，達到情景交融。

⒉抒情性散文

主要用以抒發作者主觀情感的散文叫抒情散文。富有情感是所有散文的共同特征，但與其他散文相比，抒情散文情感更強想象更豐富，語言更具有詩意。抒情散文主要用象征、比興、擬人等方法，通過對外在形象的描繪來傳達作者的情思，因此借景抒情和托物言志是這類散文最常用的手法。而直抒胸臆的方法，在文章中可以出現，但通篇用此一法者并不多見。托物言志式散文，即象征性散文，作者將情感融于某個具有象征意義的具體事物，借助象形聯想或意蘊聯想把主觀情感表現出來。如楊朔的多數散文，矛盾的《白楊禮贊》等。借景抒情的散文，將感情寓于景物之中，賦景物以生命，明寫景，暗寫情，做到情景交融，情景相生。如朱自清的《荷塘月色》、劉白羽的《日出》等。

⒊議論性散文

以發表議論為主的散文稱為議論散文。它與抒情散文一樣注重情感的抒發，不同的是議論散文重于理智，抒情散文重于感情。它又不同于一般的議論文，用事實和邏輯來說理，而主要用文學形象來說話，是一種文藝性的議論文。它既有生動的形象，又有嚴密的邏輯；既要以情動人，又要以理服人；融形、情、理于一爐，合政論與文藝于一體。魯迅先生的雜文、陶鑄的《松樹的風格》等都是典型的議論散文。

因而，散文當作為一篇課文的時候，教師要根據不同的散文類型做不同的側重，總體來講，還是要注重吟誦和朗讀，耐人尋味之處，再做一點撥，抓住散文的特征，體悟感知。

三、精妙絕倫的表達

一個好的想法是需要一個精妙的表達方式來傳達的，這就是散文的表達了，包括構思，表現手法，表達方式，語言修辭等等。散文，取材范圍很廣，內容非常豐富，篇幅卻不長，形式靈活，語言運用自由，而且非常優美，不想詩詞那樣嚴格的韻律要求，駢散結合，更增加了幾分靈動。這種種自由靈活的表達方式，對于讀者，對于教師，對于學生，就要針對其特點有的放矢了。因此教師要善于引導和發現所教散文的特點，啟發引導理解，并加以總結。在教學中，首先要注重朗讀和背誦，“書讀百遍，其義自見。”讀得熟了，以至背誦下來，即使不理解，“無意識記”、“無意滲透、熏陶”的作用，也是非常巨大的。許多背誦詩文多的學生，隨著時間推移，逐步呈現出一種“腹有詩書氣自華”的成長趨勢，無論是寫作、談吐，還是氣質、風度，明顯有長足進步。其次，教師恰當的點撥也是很重要的。譬如朱自清《綠》，除了讓學生熟讀全文、背誦重點段落之外，教師應歸納修辭，如可重點分析比喻的妙用，但不要太“絮”。而對《荷塘月色》教師宜點撥“疊詞”的妙用，然后讓學生熟讀、背誦，體會汲取。碧野《天山景物記》和李樂薇《我的空中樓閣》，宜重點分析作者繪畫渲染般的寫景手段——聯系地而非孤立地寫景，等等。總之，教學散文宜以指導學生熟讀、背誦為主，以點撥為輔；如此學生汲取語言營養才能收到理想效果，否則教師太“絮”，就會出現油水分離的無效狀態。

四、嘗試仿寫

我們教學散文，目的不僅僅是鑒賞；只是提高鑒賞能力，還遠遠不夠，目的要教學生會寫散文，通過散文這個“入口”為其他文體的寫作做好文筆準備，并最終為塑造學生美的心靈、雅的風度，及為培養學生創造人格、創新素質奠定堅實基礎。所以，這就要求教師有這方面的經驗，最起碼要懂這方面的知識；否則，就無法指導學生寫好散文。

在仿寫這一塊，我就發現很多學生特別鐘情模仿優美華麗的語言，堆砌著辭藻，強說著哀愁。也許為賦新詞強說愁是這一階段學生的心理特點，而散文這種形式又極為適合這種表達，這種迎合是很自然的，一方面，它激發了學生練習散文寫作的興趣，畢竟這也是反應他們現實心境的表達途徑。另一方面，教師要注意糾正這種以辭藻華麗，或過于注重外在形式的模仿，表達朦朧作為散文優劣的評判標準。學習散文寫作，既要掌握華麗的文采，也要掌握樸素的文采。寫得華麗并不容易，寫得樸素更難。徐遲的文章是很有文采的，他常用賦的方法兼用比、興修辭，使得文采華美。但是他說：“只有寫得樸素了，才能顯出真正的文采來。古今大散文家，都是這樣寫作的。越是大作家，越到成熟之時，越是寫得樸素。而文采閃耀在樸素的篇頁之上。”我們還要看到，不管是華麗的還是樸素的，散文的富有文采的語言都是從新鮮、活潑的口語中來的，也是對優秀的古代散文創造性的繼承，也是作者仔細選擇、錘煉和加工的結果。因而，作為教師，要正視這一創作規律，多加研究，勤于總結，甚至勇于“下水”，親身體驗，才能找到寫作散文的最佳狀態，也才能更有效地教學散文。

郁達夫說，一粒沙里見世界，半瓣花里說人情。我在散文的世界里，洋洋灑灑說了些個人的一點心得體會，希冀在我的學習中尋求散文教學的出口。秦牧說，散文像蘇州的園林，小是小了，然而卻境界深邃，天地開闊。我愿醉心于小小的園林，收獲別有洞天的意境。

第二篇：抒情性散文教學之我見

抒情性散文教學之我見

隨著新課程改革的深入，語文教學中提倡發揮學生主體性地位，基于此，教師在選擇教學方法時，不但要注重教學方法的設計，而且還應考慮學生的學法以及文體類型。抒情性散文以抒發感情為主，它主要通過借景抒情，托物言志或對事物直接抒發感情來表達作者的意圖。

首先，從抒情性散文教學目標、教學重點難點的確定上來說，抒情性散文教學目標的設計應切合新課改下知識和能力，過程和方法，情感態度和價值觀三個目標維度的要求。在“知識和能力”方面，注意引導學生積累新字詞，通過對這些新字詞的積累轉化為自己的語文寫作與實踐能力。在“過程與方法”方面，提倡學生的自主閱讀與個性閱讀，尊重學生對課文的自我解讀，使學生在自主品味的學習過程中理解課文。同時，在把握抒情性散文的文體特點的基礎上確定教學重點難點。抒情性散文的一個顯著特點就是借景抒情。抒情性散文中的語言飽含了作者強烈的感情色彩。因此，在“情感態度和價值觀”這一維度

一、初步感知，理清線索，找出文眼。散文的一個顯著特點就是形散神聚。形散，是指取材廣泛自由，表現靈活多樣；神聚，是指散文立意明確，題旨集中。散文之所以具有形散神聚的特點，那是因為散文中的線索把文章中看似分散的內容與形式連接成了一個“神聚”的整體。線索是指貫穿全文的某一事物或某一思想，它可以是景，可以是物，可以是事情的發展，也可以是人物的心理或情感變化。散文的線索是作者的思路在行文中的體現。抒情性散文的線索有些較隱晦，有些較外露。較隱晦的線索在文章中的表現往往是含蓄蘊藉，文脈時斷時續，教師應在學生對課文的內容有了整體的把握與理解后再啟發引導學生找出文中蘊涵的線索。而對于較外露的線索，教師可以在整體感知課文階段引導學生找出文中的線索，這樣有助于學生更有效地把握課文的思路，作者的寫作技巧等。不少的優秀散文都有“文眼”。文眼是一篇文章構思的焦點，它可以是深含哲理的一個句子或一段話，可以是飽含激情或表達深刻感受的句子，可以是揭示中心的一個詞語或詞組，甚至可以是一個特殊的標點符號。例如《山中訪友》的文眼就是飽含作者激情的句子“帶者滿懷的好心情”。在抒情性散文的課堂教學中，教師如果能抓住文中的文眼，給課文定下整體的感情基調，將對學生理解全文的基調起到很大的引導啟發作用。

二、反復朗讀，品味語言，推敲詞句。《九年制義務教育語文新課程標準》中就語文課程的性質提出語文是重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。同時還在課程的基本理念中提到：“語文課程應指導學生正確的理解和運用祖國語言，豐富語言的積累，培養語感，發展思維，使他們具有適應實際需要的識字寫字能力，口語交際能力。”抒情性散文的美，很大程度上決定于語言美。抒情性散文的語言靈活而富于變化。有的樸素淡雅，有的簡潔明快，有的優美雋永，有的含蓄凝重[]。如《山中訪友》中的語言輕快明麗，富有童話色彩。所以要想使學生體會到抒情性散文的美就必須通過反復的朗讀。閱讀的方法有很多種，除朗讀外，還有默讀、泛讀、精讀等閱讀方式。朗讀在抒情性散文的課堂教學中是十分重要的，通過朗讀學生一方面可以領會到抒情性散文的語言美，另一方面還可提高學生的口語交際能力，使學生形成良好的語感，陶冶學生的審美情操。所以要想真真切切地感受到抒情性散文的美就必須進行口、耳、情皆到的朗讀。抒情性散文有的是通過借景抒情，如朱自清的《荷塘月色》；有的是通過托物言志，如高爾基的《海燕》；有的是通過直接抒發感情的。前兩者是間接抒情，所以在課堂教學中教師必須對文中深晦難懂，別有用意的詞句進行重點講解，使學生在理解這些詞句的基礎上體會作者的“別有用心”。

三、合作探究，展開想象，體會意境。教師在本堂課采用了新型的教學方式——對話式教學，并收到了較好的教學效果。《九年制義務教育語文新課程標準》在課程的基本理念中倡導自主、合作、探究的學習方式并強調：“學生是學習和發展的主體。語文課程必須根據學生身心發展和語文學習的特點關注學生的個體差異和不同的學習需求，愛護學生的好奇心、求知欲，充分激發學生的主動意識和進取精神。”在抒情性散文的課堂教學中同樣也缺少不了師生、生生之間的合作與探究。一堂成功的抒情性散文課堂教學不應該只是教師一個人在講臺上繪聲繪色的自我陶醉，更應該有學生的情感參與。所以在抒情性散文的課堂教學中可用對話型教學的方式，通過師生對話、生生對話、師生與課文的對話、學生的自我對話來達到促進學生理解課文，展開想象，體會意境的目的。散文的意境是作者主觀思想感情與客觀生活的描繪熔鑄在作品中所引起讀者充分想象空間的藝術境界[7]。要想使學生有效的體會抒情性散文的意境，一方面需要教師引導學生展開豐富的想象與聯想；另一方面，教師應抓住文中典型的景、物描寫引導學生體會景、物的特點，掌握作者抒情的憑證，把學生帶入課文的意境中，從而提高學生鑒賞抒情性散文的能力。

四、個性體驗，情感共鳴，拓展遷移。教師通過巧設情境，批文入情導入新課，學生在對課文有了初步的感知后就老師的提問展開了豐富的聯想。教師通過提出“讀出問題”這一教學目標，把文中富于哲理的經典語句指出來并和學生共同探討，以使學生的思路遷移到對作者內心世界、思想感情的體驗與理解上。在抒情性散文的課堂教學中教師應創設生動寬松的教學情境，尊重學生對課文的獨特體驗，學生通過對課文的個性化體驗與作者所抒發的情感發生碰撞，在此基礎上師生通過分析討論，角色扮演等方式使學生體驗到不同的情境、語境，從而與作者、文中的角色產生情感共鳴[3]。在抒情性散文的課堂教學中，教師應始終堅持“披文入情”，引導學生領會作者豐富而獨特的思想感情，使學生把握課文的主題思想。在課堂教學的最后環節，教師通過布置課堂或課后作業要求學生摘抄文中或優美或富有哲理的句子，使學生形成摘抄積累的好習慣，為他們日后寫作提供優美的語言素材。加強學生對抒情性散文的課外閱讀，一方面可使他們形成良好的語感，陶冶情操；另一方面，可使學生間接的感受生活，體驗生活，無形中增加了學生的“生活閱歷”。

第三篇：魯迅散文特點之我見

魯迅散文特點之我見

小時候，從書本上初識魯迅先生，在周曄的筆下，我們對他有了最初的了解，一個關心勞苦大眾，關注下一代的偉大人物深深地印在我的腦海中；長大些，媽媽就送我一本《魯迅作品選》，面對著一個個不曾用過的詞語，一句句似懂非懂的語言，我幾經努力，也未能理解其內容，媽媽反復指導，還是不能深入其中。魯迅先生的語言的確是豐富，文章實在是深奧。后來，老師帶領我們去《朝花夕拾》中徜徉，我才漸漸喜歡上魯迅先生了，才開始真正地認識了這位世界之大文豪，領略了他的風采。

今年暑假，我細讀了魯迅先生的散文集《朝花夕拾》，我帶著對名家無比的崇敬去研讀，但讀起來還是那樣的困難，似乎每一個字都有著深刻的內涵，每一句話都是那么余味無窮，每一篇文章都是那樣寓意深刻。除了學過的課文《從百草園到三味書屋》以外，其他的還是難以捉摸，但我還是硬著頭皮堅持讀完了全書。我想：隨著年齡的增長，我先把知識積蓄下來，也許不久之后我就會慢慢理解吧。

開學后，再次拜讀《朝花夕拾》，我就像遨游在無邊無際的知識的海洋中一樣，歷史故事，文學藝術，神話傳說??都鋪天蓋地地向我涌來，運用這么多知識寫一篇散文，我們能不被深深地吸引嗎？這也許才是真正的藝術，既然寫散文集要廣泛地涉及知識，各種各樣的知識，做到“形散神不散”。那么引用更多的典故，寫更多的事例，自然會更加豐滿所要表達的主題，這不是一種堆砌，而是知識豐富的表現。

翻開散發著馨香的《朝花夕拾》，從《阿長與山海經》《父親的病》到《藤野先生》最后到《范愛農》無處不洋溢著真善美的情感和人文主義的氣息。“仁厚的黑暗地母啊，愿在你的懷里永安他的魂靈！”“我現在還聽到那時的自己的這聲音，每聽到時，就覺得這是我對父親的最大的錯處。”這些富有情感的句子，在朝花夕拾中不時地出現。一個如此偉大的人物，他的心中卻時刻關心著保姆長媽媽，時刻惦記著自己的父親，時刻難忘自己的恩師??以前總覺得自己與魯迅先生的距離是那樣的遙遠，魯迅先生是那樣的高不可攀。沒想到，再了不起的人也有常人的情感，甚至更強烈，更真摯，他關心身邊的每一個人，不論尊卑，不分性別，不管年齡。多么令人感動呀！這一聲聲法自內心的呼喚，不也大大地增

強了散文的藝術效果嗎？用心寫作，用愛呼喚，用情感人，我真的是受益匪淺！

再去看看我們最熟悉的《從百草園到三味書屋》你一定會陶醉于魯迅先生那可愛的環境描寫，“也不必說鳴蟬在樹葉里長吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫花子忽然從草間直躥向云霄去了。”這些美妙的句子如同清新的風一般吹拂著我稚嫩的心。如果我也能像魯迅先生一樣，將景物描寫的這般生動，這般成功，那寫文章還用愁嗎？我的文章也一定會增色不少。我上網看過百草園，欣賞過三味書屋，那里不過是一個普普通通的菜園子罷了。可就是這平平常常的事物，在魯迅先生的筆下，是那樣的充滿情趣。我想：在他心里，那一定是最美的地方，最值得回憶的住所。

一遍遍地去讀《朝花夕拾》，一次次地去領略魯迅的散文，我深刻地感受到他那親切的文人氣息，更盡情地吮吸大文豪身上散發出的筆墨濃香，在這位大文豪身上，我領略到的不僅僅是它散文的自由隨意而又富有浪漫主義、人文主義特點；更是被他“橫眉冷對千夫指，俯首甘文孺子牛。”的品格和精神所折服。

現在，我已經能讀懂魯迅先生的作品了，我也開始喜歡魯迅先生了，我更深深地敬佩魯迅先生的偉大人格。

第四篇：關于2018年散文寫作之我見（范文）

關于2018年散文寫作之我見

今天小編給大家帶來了關于2018年散文寫作之我見，有需要的小伙伴趕緊來參考一下吧，相信能給大家帶來幫助，下面大家參考！

散文寫作之我見

甘肅省康樂縣作家協會主席、縣志辦主任 馬曉春

大家好，我叫馬曉春，現為中國網絡作家協會會員，甘肅省作家協會會員、省民間文藝家協會會員，康樂縣作家協會主席、縣志辦主任。同時，也是一名癡迷文學的愛好者，業余的新聞通訊員，專職的史志工作者。我深知在坐的都有很高的寫作基礎及成就，當接到讓我講寫作的時候，說實話我是忐忑不安的。一來是接到通知，趕緊準備，時間太倉促，另外因為自己畢竟也是一個業余的文學愛好者，水平太有限，不好推辭，只好與大家一起探討散文寫作，一起分享下我的寫作感受和體會吧。

大家都清楚散文是最大眾化的一種文體，凡是能夠獨立成篇的文章都可稱它為散文。而“以我為主、以情為主、以真取勝、以小見大。”則是我最深刻的創作體會。我覺得寫散文最好以第一人稱來寫，將自己放到所寫的文里去，做文字里的主人公，就像演員演戲，將自己和自己所扮

演的角色整合到一起，這樣才能寫出自己的真實感受。

大家也都清楚散文可分為敘事散文、抒情散文和哲理散文。我覺得不管是哪種形態的散文，歸根結底，還是以情為主。無論是寫親情、友情，還是寫愛情、鄉情，以情感人是最基本的要求。我曾聽過一次講座，說散文也可以像小說那樣去虛構，但我還是覺得散文創作不容虛構，要表現真情實感，以真取勝、以情感人。當然這個不虛構并不是說必須是你的親身經歷，也可以寫我們所聽到的，看到的，再結合自己的知識經驗和生活經驗，將自己放進去再來加工，我曾寫過一個散文隨筆《懷念我的奶奶》就是寫小時候我和奶奶相依相伴的點點滴滴的故事，為寫這個從小到大我親身經歷的故事，我又找出了小時候的照片，把自己鎖在了屋里很久，寫出后反復修改，投給了第二屆“良恒杯”全國少數民族文學大獎賽組委會，沒想到獲得了優秀獎，不到3000字的散文，獎金是500元，還通知我去北京領獎，報銷路費食宿。這給了我莫大的鼓勵和創作的動力。

我曾在編著的《文苑花絮》《心靈的放歌》，合著《流年絮語.當代唯美作品選》《百姓文學選刊》中這樣說過：散文是在眾多文學體裁中范圍最廣，流傳最久的文學體裁，同時它又具有活力，是一種形象生動、豐富多彩的表現形式，與小說相比，散文更具有精粹而蘊含深邃、寫景具象卻寓意廣泛、行文簡約能寄情致遠的功能與效果，在

字里行間讓讀者的情感抒放，使讀者的希望飛翔。

前面我說過寫散文不贊同虛構，因為散文作為一種文體獨立存在的依據正是它的“非虛構”，而非虛構文本是很難僅從技術層面獲得本質突破的。因此，散文總的來說也是一種人生的藝術，不要過分營構和雕飾。首先，我覺得一篇好的散文，它應該是集思想性、知識性、藝術性于一身，與此同時，文章還要富于一定的趣味性，這樣的文章就會耐讀耐尋味，也更加能夠讓讀者在不經意中去記住。想來，這樣的文章自然算是好文章了，不知我的這個說法是否恰當？

一篇散文沒有思想性，那就少了靈魂。關于這點，好多老師在點評我的文章時提出來了，使我受益匪淺，在寫作中不斷改進。如果一篇文章不能給讀你文字的人一個啟迪、一種反思、一份感悟，那么這篇文章我覺得就是個敗筆之作。一個好的散文作者應該具有豐富的生活閱歷，具備能夠穿越歷史空間的超凡想象；有一雙銳利，穿透力極強的眼睛，能夠精準獨到地捕捉到大千世界中每一個激動人心的瞬間畫面，無論是美與丑、好與壞，都能用心靈的文字把它組合排列成某個篇章記錄下來，告訴人們一個“真實”的生活道理。

散文必須具有知識性，如果一篇文章僅僅是讓讀者在閱讀中去認知某一個事物，去認識某一個人，那這樣的散文就成了說明文，成了所敘述事物的簡單介紹了。我們不

能去追求單純的知識性，還要去挖掘知識性后面的東西，讓讀者能透過表象，探究事物深層次的內涵，以達到觸類旁通的效果。

散文的藝術性也就是說是文章的形體美。這就像一個人美不美全在他的外在形體上，比如高、矮、胖、瘦、曲線等等的要素來構成。文章其實也一樣，該繁則繁，當簡則簡。同時，于行文中借用各種技巧與手法使文章變得靈動、豐滿、諧和，便就是構建了文章的形體美。

當然寫作技巧的掌握非一朝一夕，需要我們多讀多練多寫，這是在長期的寫作過程當中逐步積累和掌握的，是在寫作過程當中潛移默化的結果。如果你在寫作之初就去人為地設計，那是很難取得什么好的效果的。即使出來了文章，也是刀斧之痕太重，有損它的形態。

散文隨筆也需有一定的趣味性。如果一篇文章全都是教條式的說教，那么這樣的文章就成了公文，讀者讀來會感覺就會干澀、枯燥、乏味。如果我們在文章中以講故事的形式寓情于理，寄情于趣，言情于思，那么這樣的文章就會生動又有味道，文字也會跟著故事靈動飄逸起來。相信大家都讀過韓愈的《捕蛇者說》吧，作者用深情的語調，鋒利的筆觸，栩栩如生地向人們講述著一位捕蛇者的人生故事，字字句句擲地有聲，時時刻刻引發讀者的共鳴。讓人讀后覺得這不是在記住一篇文章，而是在記住一個人，一個故事。

我認為，散文來源于生活，更應該基于生活，它是生活化而不是邊緣化，所見所聞都可成文，但是寫文章容易，寫好文章卻很難，散文需要的是真實情感，寫自己身邊熟悉的東西，因為熟悉所以也是我們最能把握住的東西，個人體驗會具有真實情感，越是這種大眾的越最能打動人，在寫作的過程中既要抓住自己身邊熟悉的事物，又要放開視野不能就事論事，要從這些我們身邊熟悉的事物中提煉出點精髓。文章要有新意，開局要深，文似看山不喜平。其實這也是這是我寫散文隨筆時所一直倡導的理念。

作品要有一些新奇的東西，要寫出自己必須要表達的東西，要有疼痛感，要對細節留意，對一些其他人不經意的一些細節的關注，做到他無我有，他有我精。我的獲獎作品《懷念我的奶奶》《我傷痛的初戀》《母愛無疆》《蓮花山游記》《故鄉的小路》等，就是抓住了這一點。另外，散文要一定要重視美，重視文化，作者要有使命感，要用自己的內心去寫屬于自己的東西，千萬不要讓自己的腦袋成為別人的跑馬場，做個用心人，用生活在寫作，不事技巧。用自己的眼睛去看，用耳朵去聽，用思想去觸摸，來豐富的自己生活積累。另外，我在每年編輯年鑒藝文欄目時，點評有些作者作品時，發現有的作者喜歡在散文中表達哲理，卻往往弄成了主題先行。這些作者的失誤之處就是往往在于先預設了一個哲理，再用文字去演繹證實這些哲理，這樣就難免

概念化。最好散文的哲理從形象和細節中自然而然推演出來的。也就是說，我們先前不要去做明確的預設，從日常生活的點滴入手，通過一些小人物和小事情，通過細節抵達了感性之美，然后再通過感性描寫呈現了理性之力。這需要作者平時要深入思考，但在寫作時則完全放松，不要刻意擺出一副思想者的艱難造型來。而隨著描寫的深入，思想自然就會在感性的土壤中開出理性之花來。

可能大家覺得以上我的所說過于理論化，因為大家都知道散文是最自由的文體,不講究音韻,不講究排比,沒有任何的限制,但我們先要明確一個散文寫作觀念,散文的唯一內容和對象是作者的感情體驗。有了散文的內在結構——感情體驗,只要再明確外在結構的核心就可以寫好散文。外在結構的核心是細節。散文的“線”,就是感情體驗,或多或少,——以感情體驗的表現為準。也可以說散文是最自由的文體,散漫如水,手法靈活。只要弄清這些,就掌握了散文寫作的要領。

下面我再來說一說散文寫作特點

在我們平時生活工作過程中，總會遇到讓我們心靈受到觸動的東西,使我們眼睛豁然開朗的東西,思想突然升華的東西,感情更為純潔的東西,也就是我們靈光一閃的瞬間，我們要為自己的散文立意就要趕緊捕捉住它。因為這里面有心靈的顫動,思想的閃光。

構思是寫作者對生活素材進行加工、提煉的過程。我們在構思中為散文的思想內容尋找盡量完美的藝術形式,使思想性與藝術性 達到和諧的統一。因此,構思要解決立意、選材、創造意境、確定體裁、基本手法、布局等問題。所以我還是要說寫文章并不難，但要寫散文卻很難，真正寫好散文是難上加難，更不要說創作出散文精品了。寫好散文就要在語言上下功夫，所以這就需要有一定的文字功底，沒有文字功底是寫不好散文的，所以我們平時要多看多寫多練，寫散文千萬不要追求語言的華麗花哨，這樣往往弄巧成拙。不要說散文，就是小說、詩歌的語言也是一樣，都要追求語言的樸實、生動、實在，用樸實、生動、實在的語言表現豐富的思想內涵，這樣往往收到事倍功半的效果。另外寫好散文就要放開自己的視野，不要只寫自己的那點兒傷感，自己的那點兒情感，寫作的范圍應該更廣泛一些，因為傷感的、自己個人情感的那點兒東西很難征服眾多的的讀者，很難上層次，倒把自己局限住了。實際上很多個人傷感的東西往往難有積極向上的思想取向，容易產生消極的影響，很難產生有質量的作品，更不要說經典的作品了，但這類東西只適合給自己，或者壓在箱子底。

寫好散文除了豐富的生活積累，更重要的就是對生活要有深刻的感受，對人生有深刻的感悟，這樣你的心靈世界才豐富多彩，肚子里東西才會多；肚子里有東西散文的

語言就會很自然地流露出來，就像清清的泉水一樣奔涌而出，不要刻意雕琢，語言就能夠出彩。

一個散文作者情感和心靈世界很重要，心靈不但要豐富，而且要純潔，純潔如水，感情純真，寫出的東西也干凈，給人以美的享受。寫好一篇散文還要注意題目的形象簡潔，寫散文應該注意這個問題，首先把題目定好了，題目可起到畫龍點睛的作用。一個好的散文標題真的是很重要，讀者一看題目就很糟糕，誰還會欣賞下面的文字呢？往往認為，閱讀這樣的作品實在是浪費時間。

今天我就簡單說這些寫作體會，供大家參考，希望能有所幫助。

第五篇：寫景散文賞析之我見

寫景散文賞析之我見

[摘要] 優秀的寫景散文能給人啟迪和力量,關鍵在于這類散文在進行景物描寫時做到通過情,理,人來營造一種意境,蘊蓄一種哲理,賦予一種靈性。

[關鍵詞] 散文;情;理;人

“情”、“理”、“人”是寫景散文創作中十分值得研究的問題。筆者通過研讀眾多的寫景散文,發現這樣一個問題,凡是優秀的寫景散文,作者在進行景物描寫時,往往做到了這樣幾點:

1、在景物描寫中努力創造一種意境。

2、蘊蓄著一種哲理,3、賦予一種靈性,也就是說很好地把握住了寫景散文中的情、理和人。這是我們在進行寫景散文創作時應該借鑒的地方。下面我們結合具體的作品談一下在這方面的體會。

一、寫景散文中的情

我們知道,在寫景散文創作中,必然要進行景物描寫。而景物描寫最講究詩情畫意,也就是說它追求的是一種情景交融的境界,但是,景物本身談不上什么情,只是作者在進行景物描寫時,把自己的主觀感情容人到景物描寫之中。這種主觀感情包括作者自己的喜、怒、哀、樂、愛、憎等等。這樣才使景物描寫頓生情意,達到一種情景交融的效果,并由此構成了一幅生動的畫面,即印證了古人所說的一句話:“登山則情滿山,觀海則情于海”。如朱自清的<春)。在這篇寫景散文中,朱自清就是將自己濃烈的感情凝鑄在文章中。朱自清寫草:“小草偷偷地從土里鉆出來,嫩嫩的,綠綠的,園子里,田野里,瞧去,一大片一大片滿是的,風輕悄悄的,草軟綿綿的。野花遍地是,雜樣兒,有名字的,沒名字的,散在草叢里,像眼睛,像星星,還眨呀眨的,”寫樹:“桃樹、杏樹、梨樹、你不讓我,我不讓你,都開滿了花。趕趟兒。紅的像火,粉的像霞,白的像雪,花里帶著甜味兒:閉了眼,樹上仿佛已經滿是桃兒、杏兒、梨兒”。寫風:“風里帶來些新翻的泥土的氣息,混著青草味兒、還有各種花的香都在微微潤濕的空氣里醞釀”,寫雨:“雨是最尋常的,一下就是三兩天,可別惱,看,像牛毛,像花針,像細絲,密密的斜織著,人家屋頂全籠著一層薄煙。”這樣一寫給人的感覺是,這是一曲多么迷人的春之歌,一副多么富有詩情的春之畫,把作者對大自然的愛,對生活的愛,對未來的憧憬抒寫的淋漓盡致,產生一種景中有情的效果。

二、寫景散文中的理:

我們知道景物描寫的最高境界是由自然而人生而社會,生發出一定的理來。寫景的真正目的在于表明一種態度,闡發一種認識,宣揚一種道理。所以,寫景要有明確的立意,不要為寫景而寫景,純客觀的寫景是毫無意義的,這一點我們在劉增山的<秋魂)中同可以感悟到。在這篇寫景散文中,作者用自己的眼睛觀察秋天不同的景物,感受它們哲理的內蘊,用精煉而形象的語言把他們表達出來,展示了秋的靈魂和神韻。散文共分七節,在每一節中我們都能感到“理”的存在,具體如下:

(1)秋實,這一節里作者寫秋實把自己的收獲歸功于風、雨、光、熱,突出秋實的虛懷若谷,引發出對果實如何成熟的思考,這一節最后靚個反問句“世界上有不經過風吹雨打而成熟的果實嗎?世界上有不經過光射日曬而成熟的果實嗎?”告訴人們要想獲得成功,早日成熟,就必須經過苦難的考驗。

(2)秋色,這一節中作者讓金黃的谷子,紅色的高梁,雪白的棉花,黑色的墨菊申述自己的顏色,然后讓秋天自己說“,不,不,我是五彩繽紛的”,而這繽紛的色彩正是不同景物的不同的色調匯集而成的,從而體現出秋色博大的胸懷,能容納萬物。

(3)秋味,這一節中作者同樣讓蘋果、甘蔗、槐籽、青椒、紅果來回答秋天的滋味,進而讓秋天回答出:“我的收獲是充滿著酸、甜、苦、辣各種味道”,使人自然地想那些飽經憂患的莊稼人，(4)秋風,這一節里,作者說,秋風送走了秋天,迎來了寒冬,看似冷酷,但作者透過這表面的冷酷,寫出了秋風那慈母般的心腸,表達了自己對秋風的贊美之情,所以,作者最后說:“感謝秋風吧,別曲解了他那一片保護生命的慈母的心腸”。

(5)秋葉,這里作者寫秋葉“飄悠悠”,“似乎憂心仲忡”,然后一問一答,在回答中安慰秋葉,在安慰中寫出了秋葉不是留戀枝頭,也不是憂慮命運,而是在努力尋找,尋找一個不尋常的結尾,抒寫對秋葉的贊美:“生前苦累勞作,作盡貢獻,飄落也要來找一個有意義的歸宿”。

(6)秋土,作者這里寫秋土豐腴的土壤,它孕育了成熟的果實,用自己誠實的心證明著勞動者勤懶、好壞,作者最后讓秋土告訴人們:在播種時,最好先想想秋天會有什么樣的收獲。這難道不像哲人般的警告:一份播種,一份收獲,種什么,收什么?

(7)秋景,秋天的景色是善良的、寬厚的,雖然黃鶯啞了,蝴蝶躲了,花兒謝了,楊柳枯了,但它仍然熱情地接受著,并不因此而拒絕,用秋景的話說:“如果那樣,我不也變得一樣薄情了嗎?”展示出了秋景博大的胸襟,仁慈的情懷。

秋實、秋色、秋味、秋風、秋葉、秋土、秋景構成了一個完整的秋,也就構成了秋的靈魂和神韻,使之存在著豐富的思想,給人以啟迪和力量,也使(秋魂)成為一篇上乘的寫景散文。

三、寫景散文中的人

人們常說要把景物寫活,這個“活”即為一種靈性,而賦予景物以婁性的方法不止于以動寫靜的擬人的手法,最有效的是融人人的活動。人也是風景的構成者,人的活動可以給環境、豐富自然景色的內容,使自然景物充滿光彩,這一點我們在一些上乘的寫景文中就能看到。朱自清的《春》中,有幾次寫到人的活動:

“坐著、躺著、打兩個滾、踢幾腳球、賽幾趟跑、捉幾回迷藏”――人和春天一起流動,人和春天融在了一起。

“在鄉下,小路上,在橋邊,有撐著傘慢慢走著的人,地里還有工作的農民,披著蓑戴著笠。”――人,活動于春天的所有空間,人的活動是春雨中最有詩情的流動畫!

“那些在各個工作崗位上勞動了一天的人們,三三兩兩地來到了這軟綿綿的沙灘上,盡情地說笑,盡情地休憩――人,閑適,歡愉,無憂無慮,使沙灘像平靜海面上不斷地從這兒涌起波浪。”

試想,如果山區這些寫景散文中投有關人的活動,景物夜就失去了活力,失去了光彩。可見,景中有人,則賦予景物以人的靈性,景也就成為活動的景,立體的景了!

據此,我們可以這樣認為,一篇寫景散文中如果少了情、理和人,便不能算一篇優秀的寫景散文,便也不能給人啟迪和力量。故我們在創作寫景散文和欣賞寫景散文時應牢牢把握住以上這三點。