第一篇：中華文化素養(yǎng)心得體會(huì))

中華文化素養(yǎng)心得體會(huì)范文_中華文化素養(yǎng)學(xué)習(xí)心得體會(huì)(3篇)

中華文化素養(yǎng)心得體會(huì)范文(一)

浩浩中華五千年的歷史，為后人留下了璀璨的文化，試問(wèn)當(dāng)今學(xué)者，真正稱(chēng)得上了解中華傳統(tǒng)文化的有幾人?

什么是傳統(tǒng)?就是世代相傳的精神、制度、風(fēng)俗、藝術(shù)等。中華傳統(tǒng)文化，就是中華民族經(jīng)歷了數(shù)千年的滄海桑田，朝代變遷所傳承下來(lái)的世代相傳的精神、制度、風(fēng)俗、藝術(shù)等，其包羅之廣，其內(nèi)涵之博大精深，任何人，終其一生，都不可能望其項(xiàng)背。

中國(guó)科學(xué)院士楊叔子教授在其《科學(xué)人文相融，愛(ài)國(guó)創(chuàng)新與共》的主題報(bào)告中，呼吁全社會(huì)注重中華人文精神的傳承，以確立責(zé)任感，完善思維方式，增強(qiáng)非智力因素，并與科學(xué)精神相融合，實(shí)現(xiàn)人的高度完美和國(guó)家、民族的騰飛。

南懷瑾先生也曾大聲疾呼：“我總希望自己的國(guó)人、自己的民族，都能先行深切地了解自己的文化。在今日世界的競(jìng)爭(zhēng)與發(fā)展中，國(guó)人的當(dāng)務(wù)之急是反求諸己--研究中國(guó)文化的精要?！?/p>

可見(jiàn)，眾多的專(zhuān)家學(xué)者都意識(shí)到了中華傳統(tǒng)文化傳承的重要性。而作為國(guó)家教育部，也作出了相應(yīng)的舉措：推出了面貌煥然一新的高中語(yǔ)文教材，引人注目的是古詩(shī)文在新教材中的比例顯著加大。以第一冊(cè)為例，《高中語(yǔ)文(試驗(yàn)本)》閱讀部分的古文名篇為12篇，占總量的一半，而《高中語(yǔ)文實(shí)驗(yàn)課本》第一冊(cè)則全部為古詩(shī)文。從總體上看，古典詩(shī)文占全部教材總量的50%，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)占30%，外國(guó)文學(xué)占20%，這在以往的語(yǔ)文教材中，幾乎是不可想象的。

而小學(xué)教材中，每個(gè)單元的積累運(yùn)用，加入了歇后語(yǔ)、對(duì)聯(lián)、諺語(yǔ)、古代詩(shī)詞、寓言故事等的學(xué)習(xí)，每?jī)?cè)書(shū)里面，要求背誦的篇目達(dá)10篇之多，而配套的故事，選自中國(guó)古今名家的作品也明顯增多，在削弱政治性的同時(shí)，增加了人文的教育，呼喚中華傳統(tǒng)文化的回歸。

作為一名教育者，應(yīng)該如何對(duì)待中國(guó)的傳統(tǒng)文化。是坐在原地不動(dòng)，一本通書(shū)讀到老，總是在經(jīng)驗(yàn)上打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，還是貪婪的汲取中華傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分，為我所用，將中華傳統(tǒng)文化的精華、瑰寶傳承給我們的下一代，答案當(dāng)然是后者。但是，縱觀我們身邊的同事們，是否真的行動(dòng)起來(lái)了，還是被柴米油鹽的瑣事湮沒(méi)了雄心，湮沒(méi)了學(xué)習(xí)的欲望呢?

讀書(shū)，讀書(shū)，再讀書(shū)，──教師的教育素養(yǎng)的這個(gè)方面正是取決于此。要把讀書(shū)當(dāng)做第一精神需要，當(dāng)做饑餓者的食物。要有讀書(shū)的興趣，要喜歡博覽群書(shū)，要能在書(shū)本面前坐下來(lái)，深入地思考。而作為集中華傳統(tǒng)之大成的文化，當(dāng)是我們終生學(xué)之不盡的“教科書(shū)”。

最可悲的是這樣一種老師，他認(rèn)真地按照教科書(shū)把要講述的東西準(zhǔn)備好，甚至把講述的內(nèi)容和邏輯順序都記住。你將會(huì)發(fā)現(xiàn)：那些在講述新教材時(shí)應(yīng)當(dāng)使用的直觀教具和說(shuō)明性的材料(如在歷史、地理、生物課上要用的文藝作品中的形象)，好像是人為地附加在課的內(nèi)容上的，所有這些都從學(xué)生思想的表面上滑過(guò)去了(有時(shí)候教師甚至忘記了使用他所挑選和準(zhǔn)備好的東西)。這種預(yù)制件式的教育，誤的不僅僅是一個(gè)班，可能是一代人、幾代人。

而真正好的教師，他應(yīng)該是一切從學(xué)生出發(fā)，他想讓他的學(xué)生知道更多，他教給他的學(xué)生的是方法，他教給他的學(xué)生的是學(xué)習(xí)的興趣，是學(xué)習(xí)的能力。包括對(duì)中華傳統(tǒng)文化的傳授，也不僅僅是課堂的宣講，而更多應(yīng)該是引起學(xué)生課外閱讀、討論的興趣。

而教師要想把知識(shí)傳授給學(xué)生，很簡(jiǎn)單的，他本身必須具備傳授的能力，而傳授的能力，來(lái)源于他自己對(duì)中華傳統(tǒng)文化的喜好、鉆研。不積硅步，不及千里。只有自己先充實(shí)自己，才能夠在三尺講臺(tái)前，叱咤風(fēng)云，為學(xué)生所愛(ài)戴，而不致誤了自己，更誤了人家子弟，抱恨終生!

因此，每一位教師，應(yīng)該有學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的自覺(jué)，從不同的途徑習(xí)得更多的知識(shí)，就像一塊海綿，不斷地吸取知識(shí)的水分。從電視上看《國(guó)寶檔案》，《臺(tái)灣百科》，看各民族風(fēng)情，了解《清明上河圖》，了解明世宗的荒淫無(wú)度，為后代所戒。從網(wǎng)絡(luò)上遨游，看中華文物史話(huà)，看中國(guó)朝代演變的故事，看中國(guó)的名人名家。從書(shū)上學(xué)習(xí)，讀唐詩(shī)宋詞，看明清小說(shuō)，讀《三言》《二拍》，看傳奇故事，在書(shū)海中讓自己成長(zhǎng)。只有這樣知識(shí)淵博的教師，才能“傳道、授業(yè)、解惑”。而不是教出一群只會(huì)循規(guī)蹈矩的“呆子?！?/p>

為了讓高年級(jí)的小學(xué)生愛(ài)語(yǔ)文，我想到了一個(gè)好方法，我鼓勵(lì)學(xué)生們?nèi)ベI(mǎi)《讀者》、《意林》、《格言》，從一個(gè)個(gè)簡(jiǎn)單動(dòng)人的故事中，從一句句格言中，他們學(xué)會(huì)了感悟，從而喜歡上了閱讀，而作文也因此得益。

作為一個(gè)教師，不斷地提高自己，并且保持一個(gè)清醒、好學(xué)的頭腦，是非常重要的。只有這樣的教師，才能夠成為學(xué)生們喜歡的良師，孩子們?cè)敢馀c之談心的益友。

中華文化素養(yǎng)心得體會(huì)范文(二)

我認(rèn)為，國(guó)學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來(lái)一直是中國(guó)人安居樂(lè)業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家，正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰?guó)學(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長(zhǎng)歷程。

學(xué)國(guó)學(xué)是當(dāng)今很熱門(mén)的一個(gè)詞兒，是人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛、內(nèi)涵豐富、分類(lèi)多樣，把我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗(yàn)、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領(lǐng)悟其中的奧妙。他們把這些經(jīng)典留給我們，自然是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國(guó)、平天下，真正做到學(xué)以致用。

二是學(xué)習(xí)的重要。人的一生是從學(xué)習(xí)開(kāi)始的，子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?開(kāi)篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂(lè)事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主張。一個(gè)人在生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是知識(shí)可以增長(zhǎng)才干，知識(shí)可以改變命運(yùn)。因此，我感到愛(ài)學(xué)習(xí)是一種快樂(lè)，想學(xué)習(xí)是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新知識(shí)，溫習(xí)舊知識(shí)是一件讓我們感覺(jué)愉悅的事情，學(xué)習(xí)能使我們提高素質(zhì)、增長(zhǎng)才干。所以我們要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的思想。

三是努力踐行?！暗?子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”是《弟-子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會(huì)明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準(zhǔn)則，在生活、工作中，就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行。凡出言，信為先;詐與妄，奚可焉?說(shuō)話(huà)多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說(shuō)出去的話(huà)，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語(yǔ)，話(huà)說(shuō)得多，不如說(shuō)得少，說(shuō)話(huà)只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語(yǔ)。尤其是作為職場(chǎng)中的我們，要為自己說(shuō)過(guò)的話(huà)負(fù)責(zé)，所謂“君子一言，駟馬難追”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。言既出，行必果，說(shuō)出去的話(huà)就像潑出去的水，不可收回，不可反悔。對(duì)顧客、對(duì)員工承諾的事情就一定要做到，沒(méi)有任何借口拖延、不辦。

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化不能就學(xué)一堂課，不能就是回來(lái)激動(dòng)幾天以后就淡忘了，必須持續(xù)學(xué)習(xí)并從小事做起，找到在工作、生活中踐行傳統(tǒng)文化的切入點(diǎn)，才能持之以恒，不斷進(jìn)步。

我計(jì)劃從以下幾個(gè)具體點(diǎn)入手：

都說(shuō)孝有四個(gè)層次：孝養(yǎng)父母之身、孝養(yǎng)父母之心、孝養(yǎng)父母之志、孝養(yǎng)父母之慧。從現(xiàn)實(shí)情況看，連第一層次都沒(méi)做好，更何談其他，先從前兩個(gè)層次做起，從以下幾個(gè)方面做起：

1、增加回老家看望父母的次數(shù)，原來(lái)一年兩次，從現(xiàn)在開(kāi)始至少每年四次;

2、不管父母是否反對(duì)，每次回家和傳統(tǒng)節(jié)日都要給父母帶禮品和給錢(qián)，讓他們的生活更加寬裕和舒適;

3、照顧好自己的身體，不讓父母擔(dān)心我們的生活;

4、好好工作，有固定的工作，有穩(wěn)定的收入，讓父母放心;

5、盡快能夠成家，滿(mǎn)足父母一直以來(lái)的心愿。

在工作中每天都能碰到各種各樣的問(wèn)題，有的還很不容易解決，千萬(wàn)不可以急躁，行有不得，反求諸己，在工作中踐行傳統(tǒng)文化，對(duì)我們解決困難也有很大幫助：

1、與人力資源部一起，解決目前人員不穩(wěn)定的問(wèn)題，找出員工流動(dòng)的根源問(wèn)題，并能積極處理;

2、多與部門(mén)內(nèi)的員工溝通，了解大家在工作的困難，與員工一起面對(duì)，并解決實(shí)際問(wèn)題，讓員工感覺(jué)有依靠;

3、對(duì)工作上的要求，對(duì)自我做起，再要求別人，如賣(mài)場(chǎng)對(duì)于著裝、就餐時(shí)間等規(guī)定，用行動(dòng)影響大家;

4、利用晨會(huì)等時(shí)間帶領(lǐng)大家一起高聲誦讀經(jīng)典，從《弟-子規(guī)》開(kāi)始，讓大家逐漸的接受傳統(tǒng)文化，進(jìn)而慢慢影響言行。

傳統(tǒng)文化對(duì)于我們德行的養(yǎng)成也有很大幫助和具體要求，從容易做到的幾點(diǎn)做起：

1、凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊：講話(huà)時(shí)要口齒清晰，咬字應(yīng)該清楚，慢慢講，不要太快，更不要模糊不清;

2、勢(shì)服人，心不然，理服人，方無(wú)言：如果仗勢(shì)強(qiáng)逼別人服從，對(duì)方難免口服心不服，唯有以理服從，別人才會(huì)心悅誠(chéng)服沒(méi)有怨言;

3、事勿忙，忙多錯(cuò)，勿畏難，勿輕略：做事不要匆匆忙忙慌慌張張，因?yàn)槊χ腥菀壮鲥e(cuò)，不要畏苦怕難而猶豫退縮，也不可以草率，隨便應(yīng)付了事。

學(xué)的時(shí)間越長(zhǎng)，學(xué)的經(jīng)典越多，對(duì)我們的幫助越大，相信通過(guò)傳統(tǒng)文化的持續(xù)學(xué)習(xí)，我們每個(gè)人都能實(shí)實(shí)在在的提高自身素質(zhì)修養(yǎng)，做一個(gè)堂堂正正的人。

中華文化素養(yǎng)心得體會(huì)范文(三)

中華的文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是世界上最古才的文明之一，做為一名教師，應(yīng)能理解中華傳統(tǒng)文化中“持經(jīng)達(dá)變”的理念。通過(guò)學(xué)習(xí)此書(shū)后，我收益頗多，它不僅使我更深層地了解中華文化的特質(zhì)，更使我明白教師如何提升自己的中華文化素養(yǎng)。

首先，我了解到《易經(jīng)》是我們中華文化的總源頭，它是我國(guó)一部最古老而深邃的經(jīng)典，是華夏五千年智慧與文化的結(jié)晶，是世界上最完善的系統(tǒng)，它其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)，蘊(yùn)含著博大精深的道理?！兑捉?jīng)》告訴我們，一個(gè)人要把握重點(diǎn)，能夠隨時(shí)回歸太極，回歸原點(diǎn)，再?gòu)年庩?yáng)重新出發(fā)，學(xué)習(xí)一個(gè)階段，再回歸，再重新出發(fā)，這樣一路演變下去，往來(lái)不窮，就會(huì)有新念頭，迸發(fā)。在教學(xué)上，我們也應(yīng)遵循這個(gè)特點(diǎn)，不斷地學(xué)習(xí)充實(shí)自己，才能適應(yīng)社會(huì)要求。

另外，《易經(jīng)》讓我明白，中華文化最重要的兩個(gè)字就是責(zé)任?？鬃诱f(shuō)：“君君臣臣，父父子子。”可見(jiàn)，我們應(yīng)做到在其位就一定要謀其職，不管你現(xiàn)在哪個(gè)職位上，你的責(zé)任就是把你的本職工作做好。身為一名教師，我們要清楚，只有忠實(shí)地對(duì)待自己的工作，才能充分發(fā)揮自己在教學(xué)上的引導(dǎo)作用，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，用滿(mǎn)腔熱情的責(zé)任心來(lái)面對(duì)學(xué)生，一切為學(xué)生著想，讓他們成為國(guó)家的有用之材。只要有責(zé)任心，我們的教育就會(huì)有所成就，有所創(chuàng)新，這樣我們才無(wú)愧于學(xué)生，無(wú)愧于自己，無(wú)愧于國(guó)家與人民。

責(zé)任固然重要，我們也要注重自己的道德修養(yǎng)，講究藝術(shù)的方式來(lái)進(jìn)行工作。我們知道，在學(xué)校難免會(huì)面對(duì)孩子犯錯(cuò)誤的情況，他們經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)這樣或那樣的問(wèn)題，而當(dāng)此時(shí)，對(duì)他們進(jìn)行教育則要注意藝術(shù)方式，無(wú)論是說(shuō)話(huà)還是做決策，千萬(wàn)不能一遇到問(wèn)題就暴跳如雷，情緒失控，這樣會(huì)很容易做出一些不周全的事，也很容易忽略學(xué)生的感受，不經(jīng)意地傷害學(xué)生的自尊心。寬容大度、明辨是非，以人為本，也是我們教師的道德修養(yǎng)的體現(xiàn)。一個(gè)教學(xué)再突出的教師，如果他沒(méi)有良好的道德修養(yǎng)，那他也并不算高尚。因?yàn)槲覀儼训赖伦鳛槿松淖罡咝叛觯訌?qiáng)自身道德修養(yǎng)，是至關(guān)重要的。我們面對(duì)的孩子可塑性是非常強(qiáng)的，若是我們自身素質(zhì)低俗，那我們拿什么來(lái)給他們作榜樣呢?

做為教師，我們要不斷提升我們的文化素養(yǎng)，對(duì)教學(xué)策略進(jìn)行研究，使之成為有效的教學(xué)，喚起學(xué)生特有對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)興趣，反思自己，勇于嘗試，不斷創(chuàng)新。要懂得與時(shí)俱進(jìn)，不斷更新教育觀念，理解課改新理念，積極推進(jìn)課程改革，才能適應(yīng)時(shí)代要求，做一個(gè)現(xiàn)代好教師。

第二篇：學(xué)習(xí)中華文化心得體會(huì)

學(xué)習(xí)中華文化心得體會(huì)

傳統(tǒng)文化是指在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中形成和發(fā)展起來(lái)，保留在每一個(gè)民族中間具有穩(wěn)定形態(tài)的文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化是指以華夏民族為主流的多元文化在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中融合、形成、發(fā)展起來(lái)，具有穩(wěn)定形態(tài)的中國(guó)文化。

近百年來(lái)，國(guó)人對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度是冰火兩重天。一個(gè)民族如果沒(méi)有自己的科技，可能會(huì)亡國(guó)，一個(gè)民族如果喪失了自己的文化，就要亡種，而亡種比亡國(guó)更可怕。對(duì)中華民族來(lái)說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族的身份證和象征，是中華民族區(qū)別于其他民族的唯一標(biāo)志。

對(duì)于幾千年來(lái)維系中華民族精華之源泉，深蘊(yùn)著我們先民追之不舍，迄今十多億中國(guó)人仍然哺之中的豐富營(yíng)養(yǎng)成分的中國(guó)傳統(tǒng)文化。改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展，創(chuàng)新自己的理論的誕生，到堅(jiān)持“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀，再到建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論基礎(chǔ)。黨在堅(jiān)持根本理論陣地的同時(shí)，對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展和繼承，也給予了更多的關(guān)注。通過(guò)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》、《道德經(jīng)》等中華傳統(tǒng)文化，感想體會(huì)頗深。

一是認(rèn)識(shí)上的轉(zhuǎn)變，在以前的學(xué)習(xí)和工作從沒(méi)有真正接觸過(guò)國(guó)學(xué)方面的知識(shí)，只知道儒家學(xué)問(wèn)，還有些封建思想意識(shí)，認(rèn)為學(xué)這些也沒(méi)有多大的用處，與自己的工作關(guān)系不大，然而，通過(guò)學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)有了新的轉(zhuǎn)變。我認(rèn)為，國(guó)學(xué)博大精深，歷史悠久，幾千年來(lái)一直是中國(guó)人安居樂(lè)業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。

學(xué)國(guó)學(xué)是當(dāng)今很熱門(mén)的一個(gè)詞兒，是人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的反思和正視。人的一生是從學(xué)習(xí)開(kāi)始的，學(xué)而不厭、誨而不倦、注重修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主張。學(xué)習(xí)新知識(shí)，溫習(xí)舊知識(shí)是一件讓我們感覺(jué)愉悅的事情，學(xué)習(xí)能使我們提高素質(zhì)、增長(zhǎng)才干。所以我們要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的思想。

第三篇：中華文化心得體會(huì)

中華文化心得體會(huì)

英國(guó)著名的中國(guó)科學(xué)技術(shù)史學(xué)家李約瑟說(shuō):“對(duì)于玉的愛(ài)好,可以說(shuō)是中國(guó)文化的特色之一。”

雖然自古以來(lái),世界不同的地方,包括危地馬拉,日本及韓國(guó)等,都有著翡翠的文化,但現(xiàn)代翡翠的

市場(chǎng)以華人為主,這是因?yàn)槲幕先A人對(duì)玉有著深厚的淵源。中國(guó)人愛(ài)玉,由軟玉至翡翠的愛(ài)好泛指

“玉文化”。玉文化與中華文化有著不可分割的關(guān)系。今人賞玉,重玉,為愛(ài),為美,為辟邪,為保

值。

玉在中國(guó),有著多種含義。女?huà)z補(bǔ)天的神話(huà),說(shuō)明了人間情天難補(bǔ)的真諦?！俄n非子》中和氏壁 的故事,向人們述說(shuō)著壞才不遇的遭遇?！锻瓯跉w趙》這是歷史上一段真實(shí)的故事。記載秦王為爭(zhēng)奪

一塊美玉,險(xiǎn)些引起一場(chǎng)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)。漢代以傳國(guó)璽作為權(quán)位的象征,漢武帝的弟弟中山靖王劉勝和

他的妻子,死后用玉棺殉葬(即河北滿(mǎn)城出土的金縷玉衣),以為可以永生或重生。儒家以用玉、佩

玉以養(yǎng)德,仿效玉的溫潤(rùn),外表與內(nèi)斂均具有含蓄之美;道家人食玉,服寒石散,以為可以養(yǎng)生,長(zhǎng)

生、甚至用玉棺、玉匣埋葬,以為可以登入仙域。然而,民間用玉,大都與情愛(ài)或者鑒賞有關(guān),或?yàn)?/p>

定情之信物,或?yàn)榧胰俗鳛閭骷抑畬?或是把玩鑒賞之用。歷代玉工巧思,使頑石含情,玉石生輝，所琢磨的玉器成為中國(guó)人的最?lèi)?ài),既可玩賞,又可傳達(dá)情義,形成中國(guó)人特有的玉文化。

在舊時(shí)器時(shí)代,中國(guó)人已使用玉器,貴族以玉為縷衣入土,古人將玉喻為石中君子,孔子曰:玉

有十德,進(jìn)而將玉的特性與君子相比,使玉在中華文化成為尊貴的瑰寶,美玉與高尚的美德劃上同義

詞了。中國(guó)人不但愛(ài)玉、玩玉、藏玉更懷玉;古人認(rèn)為戴玉有辟邪治病之功能;中國(guó)人雕玉的工藝舉

世無(wú)雙,大部分翡翠的工藝以華人的喜好為依歸,當(dāng)中的寓意和華人的傳統(tǒng)習(xí)俗息息相關(guān);因此,玉

文化(含翡翠/可以說(shuō)是華人幾千年精神、文明、社會(huì)價(jià)值和工藝的縮影。雖然如此,其他文化對(duì)翡翠

價(jià)值的認(rèn)知度還較低低,翡翠的工藝滯留在華人文化的題材上,一些西方文化的消費(fèi)者難以共鳴。

一、充分認(rèn)識(shí)中華文化國(guó)際影響力。六中全會(huì)提出增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力、中華文化國(guó)際影響力,體現(xiàn)了黨的戰(zhàn)略遠(yuǎn)見(jiàn)和世界眼光。中華文化所倡導(dǎo)的核心價(jià)值,包括與鄰為伴、和-諧發(fā)展等,能夠并且應(yīng)該在世界文化和人類(lèi)文明發(fā)展中發(fā)揮更大的作用。當(dāng)今世界各種思想文化相互激蕩,特別是從XX年持續(xù)至今的金融危機(jī)正深刻改變著世界格局。在這種形勢(shì)下,我國(guó)要為自身發(fā)展打造一個(gè)有利的國(guó)際環(huán)境并為世界的和平與發(fā)展做出更大貢獻(xiàn),文化影響力建設(shè)不可或缺。而如何增強(qiáng)我國(guó)文化的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力,是擺在我們面前的重大課題。

二、加強(qiáng)對(duì)中華文化的宣傳輿-論工作。文化對(duì)于一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的發(fā)展有非常重要的意義,作為一名基層工作者,要把文化的宣傳工作重視起來(lái)。把先進(jìn)模范事跡、發(fā)展改革思想通過(guò)各種宣傳反映給群眾,不僅做好黨和政府的喉舌,還做好黨和政府的耳目和參謀。

三、結(jié)合我鄉(xiāng)實(shí)際, 推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。文化建設(shè)對(duì)于社會(huì)主義發(fā)展來(lái)說(shuō),是靈魂的建設(shè),概括起來(lái)就是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè),一定要注重‘魂’和‘體’的關(guān)系,‘魂’和‘體’必須是緊密結(jié)合的。全鄉(xiāng)黨員干部要把發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)提高到滿(mǎn)足人民多樣化精神文化需求重要途徑這樣的高度,結(jié)合我鄉(xiāng)實(shí)際,推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

第四篇：學(xué)習(xí)教師的中華文化素養(yǎng)心得

學(xué)習(xí)《教師的中華文化素養(yǎng)》心得

欽北區(qū)大寺鎮(zhèn)天白小學(xué)黃振光

新課改對(duì)教師的要求力度加大了，作為一名專(zhuān)業(yè)教師，僅僅掌握專(zhuān)業(yè)知識(shí)，職業(yè)技能，職業(yè)素養(yǎng)是不夠，除了這些，我們還應(yīng)考慮怎樣提高自己的文化素養(yǎng)，這是我培訓(xùn)以來(lái)的感悟。

教師，既要以學(xué)問(wèn)教人，還要以道德育人。作為教師職業(yè)的從業(yè)者，其個(gè)人的道德行為對(duì)學(xué)生有著強(qiáng)烈的示范性，其道德影響廣泛而深遠(yuǎn)，教師的思想品德、人格修養(yǎng)甚至可以影響一個(gè)人的一生。教師對(duì)學(xué)生心靈的影響是任何教科書(shū)、任何道德箴言、任何獎(jiǎng)勵(lì)制度都不能代替的。教師只有不斷努力提高自身的素質(zhì)，才能塑造出使學(xué)生難以忘懷的可親可敬的師長(zhǎng)形象。那么，如何提高自身素養(yǎng)？我認(rèn)為應(yīng)從以下方面努力：

一、認(rèn)真教學(xué)，提高自己的教育教學(xué)水平。

教師的職責(zé)是“傳道、授業(yè)、解惑”。要提高自身的師德修養(yǎng)，首先要提高自己的教育教學(xué)水平。這是師德的首要基礎(chǔ)，如果一個(gè)教師不是一個(gè)優(yōu)秀的“教書(shū)先生”，也就不可能成為一個(gè)優(yōu)秀的教師。教師的愛(ài)可以用語(yǔ)言播種，用粉筆耕耘。對(duì)學(xué)生充滿(mǎn)愛(ài)心的每一堂課，都仿佛在為學(xué)生打開(kāi)一扇窗戶(hù)，讓學(xué)生看到一個(gè)色彩斑斕的新世界。因?yàn)椤皭?ài)”不是一句空話(huà)，教師必須盡可能地給學(xué)生多學(xué)一點(diǎn)知識(shí)，讓他們學(xué)得好一點(diǎn)、成長(zhǎng)得順利一點(diǎn)，這對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)的提高、知識(shí)的增長(zhǎng)，將產(chǎn)生不可估量的影響。

二、豐富師識(shí)本領(lǐng)，提高師藝技能。

“思想家黃宗羲曾說(shuō)：“道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則非師矣”。高超的師識(shí)本領(lǐng)和師藝技能，是教師高素質(zhì)的集中體現(xiàn)。作為一名新時(shí)代的教師要提高自身的語(yǔ)文素養(yǎng)和文化功底，文化功底深的老師，就是特受學(xué)生歡迎。大家都說(shuō)，你要給學(xué)生一杯水，你自己必須有一桶水。為了灌滿(mǎn)這一桶水，并讓它不因?yàn)檎舭l(fā)而減少，在業(yè)余要認(rèn)真學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識(shí)。教師只有堅(jiān)持不懈地增長(zhǎng)自己的才學(xué)，不斷探索教育技巧的奧秘，才能使學(xué)生產(chǎn)生一種依賴(lài)感，才能贏得學(xué)生的敬佩，從而轉(zhuǎn)化為一種很強(qiáng)的人格力量去鞭策和激勵(lì)學(xué)生。

三、關(guān)愛(ài)學(xué)生，力為一個(gè)“人師”。

“師愛(ài)”，是教師對(duì)學(xué)生一種只講付出不記回報(bào)的，無(wú)私的，廣泛的且沒(méi)有血緣關(guān)系的愛(ài)。它是師德的核心，即“師魂”。教師應(yīng)該愛(ài)每一位學(xué)生，不管大小強(qiáng)弱，甚至不管學(xué)生的品行優(yōu)劣，教師都應(yīng)該付出愛(ài)心，一視同仁。教育，如果充滿(mǎn)著愛(ài)，即使是冰凍的感情也能融化，教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)的情感，能轉(zhuǎn)化為學(xué)生接受教育的內(nèi)部力量，能贏得學(xué)生的愛(ài)戴和尊重，激發(fā)他們對(duì)教師的親近感、信賴(lài)感，學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情，就會(huì)“親其師”，“信其道”，也正是在這個(gè)過(guò)程中，教育實(shí)現(xiàn)了其根本的功能。

教師作為一種職業(yè)，在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展中起著橋梁和紐帶作用，承擔(dān)著人的思想文化傳播，新生一代的培養(yǎng)，各種社會(huì)所需要的人才的造就等艱巨任務(wù)。在具體教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，教師進(jìn)行著教書(shū)育人的勞動(dòng)。作為一名合格教師必須具備多種素質(zhì)，而具備教師如何提高教師自身素養(yǎng)2．課堂教學(xué)組織能力．教學(xué)設(shè)計(jì)（備課、寫(xiě)教案）技能備

課是教學(xué)工作的重要組成部分，是直接影響教學(xué)效果的關(guān)鍵環(huán)節(jié)之一，是保證課堂教學(xué)順利進(jìn)行、提高教學(xué)質(zhì)量的重要手段。所謂備課，是教師上課前所做的各項(xiàng)準(zhǔn)備工作。它是教師充分地學(xué)習(xí)課程標(biāo)準(zhǔn)、鉆研教材和了解學(xué)生，弄清為什么教？教什么？學(xué)生怎么學(xué)？教師怎么教？創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)出目的明確、方法適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方案(寫(xiě)出教案)的過(guò)程。

以往的教學(xué)以傳授知識(shí)為中心，因而備課、寫(xiě)教案的重點(diǎn)往往放在知識(shí)的習(xí)得、技能的訓(xùn)練上。教師往往把精力過(guò)多地放在對(duì)教材內(nèi)容的鉆研上，而忽視了對(duì)學(xué)生已有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的了解，忽視了對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、情感、意志、個(gè)體學(xué)習(xí)情況的了解，這與“新課標(biāo)”的要求是不相符的。“新課標(biāo)”要求我們從備課、教學(xué)設(shè)計(jì)開(kāi)始，力爭(zhēng)做到“以學(xué)生的發(fā)展為本”，教師應(yīng)該把教學(xué)的重心放在如何促進(jìn)學(xué)生“學(xué)”上。因此，在備課、寫(xiě)教案時(shí)教師就要致力學(xué)生學(xué)情分析，研究學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和知識(shí)結(jié)構(gòu)的最佳結(jié)合點(diǎn)，從而更好地在教學(xué)中充分體現(xiàn)和發(fā)揮學(xué)生的主體性；（如：學(xué)生要學(xué)習(xí)形容詞的比較級(jí)，那就要找到學(xué)生已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)與新的知識(shí)點(diǎn)之間的聯(lián)系，找到兩者之間的結(jié)合點(diǎn)，認(rèn)真組織好教學(xué)設(shè)計(jì)。結(jié)合點(diǎn)：形容詞原形與比較級(jí)。）了解不同學(xué)生的認(rèn)知水平與學(xué)習(xí)特點(diǎn)，能夠做到因材施教，達(dá)到“為了每個(gè)學(xué)生的發(fā)展”的目標(biāo)。

教師是課堂教學(xué)的組織者。教師應(yīng)善于駕馭課堂教學(xué)，處理好教與學(xué)的雙邊活動(dòng)，合理分配使用課堂教學(xué)時(shí)間，科學(xué)地分配知識(shí)的密

度、廣度、深度，重點(diǎn)突出，講練得當(dāng)。要善于鼓動(dòng)、感染學(xué)生，努力使課堂教學(xué)在和諧、輕松的氛圍中進(jìn)行。另外，要適時(shí)激勵(lì)學(xué)生，使學(xué)生保持強(qiáng)烈的參與欲和旺盛的求知欲。

教師應(yīng)善于組織開(kāi)展教育活動(dòng)和進(jìn)行課堂教學(xué)，在教學(xué)過(guò)程中，管理課堂紀(jì)律，能正確處理課堂上的各種偶發(fā)事件。能自如控制教育環(huán)境，創(chuàng)造輕松愉快的課堂氣氛，在展開(kāi)討論活動(dòng)時(shí)能收放自如。尤其是能使教師和學(xué)生、學(xué)生和學(xué)生之間建立相互信任、相互尊重和相互愛(ài)護(hù)的關(guān)系，學(xué)生的積極性和主動(dòng)性就會(huì)得到充分的發(fā)揮教師作為一種職業(yè)，在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展中起著橋梁和紐帶作用，承擔(dān)著人的思想文化傳播，新生一代的培養(yǎng)，各種社會(huì)所需要的人才的造就等艱巨任務(wù)。在具體教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，教師進(jìn)行著教書(shū)育人的勞動(dòng)。作為一名合格教師必須具備多種素質(zhì)，而具備教師職業(yè)道德素質(zhì)，是重中之重，他是一位合格人民教師靈魂的體現(xiàn)。

第五篇：讀《教師的中華文化素養(yǎng)》有感

讀后感

——讀《教師的中華文化素養(yǎng)》有感

樟木莘鳴小學(xué)李柳琴

語(yǔ)文老師，肩負(fù)傳承中華文化、傳受知識(shí)的重任，因此，了解中華文化是件必不可少的事。我作為一名小學(xué)語(yǔ)文教師更要多學(xué)習(xí)中華文化。而近來(lái)通過(guò)閱讀學(xué)習(xí)《中華文化素養(yǎng)》一書(shū)，我對(duì)中華文化又有了進(jìn)一步的了解、感悟，這將對(duì)我今后的教學(xué)有很大的幫助。

本書(shū)從中華文化的源頭說(shuō)起，分別講“大哉中華”、“至圣先師”、“易為源頭”、“持經(jīng)達(dá)變”、“維護(hù)和平”、“天人合一”、“虛懷若谷”等十六章。其中“大哉中華”讓我感觸最為深刻。

中國(guó)的文化經(jīng)典，四書(shū)、五經(jīng)、諸子、百家、唐詩(shī)、宋詞……流傳久遠(yuǎn)，具有開(kāi)朗涵宏的氣象、優(yōu)雅高尚的情懷，博大精深、意存高遠(yuǎn)，蘊(yùn)涵民族精神、審美情趣、人生哲理等，是人文理想的薈萃，是民族智慧的源頭，是構(gòu)成炎黃子孫民族凝聚力、民族自信心、民族文化素質(zhì)的源泉之一。如：誠(chéng)實(shí)守信、三省吾身、勤勞儉樸、溫良恭儉、己所不欲，勿施于人的修身之道；天下興亡、匹夫有責(zé)，樂(lè)以天下、憂(yōu)以天下的崇高志向；富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈的浩然正氣；厚德載物、達(dá)濟(jì)天下的廣闊胸襟；大道之行，天下為公的社會(huì)理想等等。它博造文化、推動(dòng)歷史、取之不盡、用之不竭,于個(gè)人乃成人之本，于民族乃民族之魂，于國(guó)家乃立國(guó)之基。

可是，另一方面，傳統(tǒng)文化在中國(guó)尤其是近代，長(zhǎng)期未受到公正的待遇。中國(guó)文化精髓也未受到應(yīng)有的重視，以至中國(guó)文化有斷層的危險(xiǎn)?，F(xiàn)在的學(xué)生專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)了不少，但文化底蘊(yùn)卻很差，如果說(shuō)到對(duì)傳統(tǒng)文化的了解和認(rèn)識(shí)那就更差了。他們不知何為傳統(tǒng)文化，也不愿意去了解和認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，不明了傳統(tǒng)文化和今日社會(huì)生活的關(guān)系，不明了今日社會(huì)主義新文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系。因此，在小學(xué)教學(xué)中多融入中華文化元素是非常必要及重要的！

如果在學(xué)校中能進(jìn)行以下的活動(dòng)，我相信不僅是學(xué)生、學(xué)校，更是整個(gè)民族風(fēng)貌都會(huì)不一樣。

1）開(kāi)展經(jīng)典誦讀。

學(xué)校組織教師根據(jù)學(xué)生情況選擇經(jīng)典篇目讓學(xué)生誦讀。每日誦讀15分鐘左右。由老師利用早自習(xí)或晚自習(xí)的時(shí)間，組織學(xué)生誦讀。

2）活化德育課程。

組織教師選擇整理系統(tǒng)化的與現(xiàn)代德育目標(biāo)想容的格言警句和美德故事，在潛移默化中滲入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。

3）搞好德育實(shí)踐活動(dòng)。

學(xué)校通過(guò)開(kāi)展古詩(shī)詞朗誦比賽、古詩(shī)詞書(shū)法比賽、歷史人物故事表演、職業(yè)指導(dǎo)講座等活動(dòng)和通過(guò)欣賞有關(guān)的繪畫(huà)、音樂(lè)、舞蹈等比賽來(lái)提高學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣，讓民族文化的精髓從陌生到親近直至溶入到學(xué)生的血液里。

4）利用家長(zhǎng)會(huì)，家長(zhǎng)學(xué)校等有效平臺(tái)，使教師與家長(zhǎng)間信息暢通，并協(xié)同一致地對(duì)學(xué)生進(jìn)行美德教育。

通過(guò)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，教師也獲益匪淺，在教學(xué)生的過(guò)程中，他們也得到了提高。對(duì)傳統(tǒng)文化有利新的認(rèn)識(shí)，教學(xué)水平有不同程度的提高，教學(xué)的內(nèi)容與方

法都有很大的提高，傳統(tǒng)文化課也受到學(xué)生們的歡迎與好評(píng)，所傳授的知識(shí)面不斷擴(kuò)展，提高了綜合素質(zhì)培養(yǎng)的內(nèi)容與方法。對(duì)提高教師的認(rèn)識(shí)也大有裨益。總之，在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的做法還有很多。如果在語(yǔ)文課堂教學(xué)中以中華民族的傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)。以“做人”為目的，把教育與教學(xué)統(tǒng)一起來(lái)，就會(huì)大大地推動(dòng)學(xué)生的思想水平。有助于把學(xué)生培養(yǎng)成具有深厚民族文化底蘊(yùn)的合格公民。作為一名教師，只有從自我做起，從點(diǎn)滴做起，大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀的師德修養(yǎng)，牢固確立崇高的師德修養(yǎng)目標(biāo)，孜孜以求于高尚師德修養(yǎng)的實(shí)踐，與時(shí)俱進(jìn)，繼往開(kāi)來(lái)，才能不斷提升自身的師德修養(yǎng)水平。