第一篇：陳燕 《教師的中華文化素養(yǎng)》心得

2012.春

與時俱進，努力提升自身文化素養(yǎng)

——讀曾仕強《教師的中華文化素養(yǎng)》之后的認識與打算

南寧卓立實驗學(xué)校 語文組 陳 燕

很早之前就拜讀過曾仕強教授解讀的《易經(jīng)的奧秘》，感覺《易經(jīng)》這部凝聚著中國古圣賢智慧的典籍古老又新奇，陌生又熟悉。這個假期有空翻閱了曾教授的《教師的中華文化素養(yǎng)》，剛翻幾頁就被深深吸引，書中曾教授用《易經(jīng)》的思想，中國傳統(tǒng)文化中“持經(jīng)達變”的理念，引人深思的辯證哲理，深入淺出地指導(dǎo)我們廣大人民教師如何更好地了解中國人得思維、表達方式、處事原則，從而解答教育教學(xué)工作中存在的困惑，更好地擔(dān)當(dāng)教書育人的重任。讀畢，感悟頗多，其中曾教授在書中十四章里談到的關(guān)于如何“與時俱進”的觀點印個我留下最深的印象。

長期以來，教師滿足以現(xiàn)狀，不思進取的現(xiàn)象困擾著教育管理者及教育的可持續(xù)發(fā)展，影響著教育質(zhì)量的提高。部分教師上課前不備課，課后再補備課的現(xiàn)象屢見不鮮?？梢哉f，這是教師對工作極不負責(zé)的表現(xiàn)，缺失了教師應(yīng)具有的基本素養(yǎng)。回顧自己的教學(xué)生涯，自己雖然做了很多方面的努力，但對 “教師“中華文化專業(yè)素養(yǎng)”從來沒有像今天這樣明晰。下面就“如何與時俱進，提升自身文化素養(yǎng)”談?wù)勛约旱恼J識和打算。

一、與時俱進，保持學(xué)習(xí)的積極性和主動性。

教師是人類靈魂的工程師。教師的工作是育人的工作，教師在學(xué)生眼里是無所不能、無所不通、無所不知的，這就需要教師不斷加強學(xué)習(xí)，既要學(xué)習(xí)豐富的科學(xué)文化知識，做一個“知慧型”的老師，更要做學(xué)生的良師和益友，用良好的品行影響學(xué)生，做一個“表率型”的老師。為此，教師除了學(xué)習(xí)相關(guān)的專業(yè)知識以外、還要學(xué)習(xí)相關(guān)學(xué)科的知識和必要的人文、地理、社會、倫理、邏輯等知識；同時，不斷加強教師職業(yè)道德規(guī)范，公民道德規(guī)范的學(xué)習(xí)，提升自己的道德水準，用良好的人格引導(dǎo)學(xué)生影響學(xué)生。

二、與時俱進、開拓創(chuàng)新，提升教師專業(yè)技能。眾所周知，教師的專業(yè)技能是教師從事教學(xué)工作的基本功，這些基本功會直接影響教育教學(xué)的成敗，對一個教師的成長起著決定性作用，也是衡量教師素養(yǎng)的重要指標(biāo)。

這些基本功概括的說有以下幾個方面：

1、備課的基本功。

2、課程資源利用的基本功。3教學(xué)評價、學(xué)習(xí)評價的基本功。

4、開展教學(xué)反思的基本功。

5、開展教學(xué)研究的基本功等。當(dāng)然，還有受教師自身個性所影響的一些素質(zhì)，如表達力、活動力、親和力等個人因素。下面重點針對以上提到的五個重要方面作簡要的分析，以與各位老師商討。

1、備課的基本功。備好課是教師上好課的前提和基礎(chǔ)。教師不備課就上課不僅違背教學(xué)常規(guī)要求，更是對工作不負責(zé)任的做法。作為一名教師，可以說備課的基本功是教師素養(yǎng)最重要的一個方面，備課的過程是一個教學(xué)目標(biāo)的把握，教學(xué)重難點的確定，教學(xué)方法的選擇和教學(xué)過程如何實施，板書如何設(shè)計的過程，考驗一個教師多方面的基本功是否扎實。我認為，教師做好備課工作，必須將課程標(biāo)準要求、課程內(nèi)容、學(xué)生的學(xué)情及教學(xué)方式方法進行有效整合，同時必須重點考慮學(xué)生的情感需要（即德育目標(biāo)），將知識的學(xué)習(xí)、能力的提高、情感的形成有機結(jié)合，做到層次清晰，重點突出，收放適度，注重實效。

2、課程資源利用的基本功。大家都有這樣的感受，僅僅利用課本資料，越來越不能滿足學(xué)生的需求，這與課程部分內(nèi)容在某些時候與學(xué)生生活認識的水平相比比較滯后有直接關(guān)系，這就需要教師依據(jù)課程標(biāo)準，結(jié)合生活、社會現(xiàn)象將一些活生生的案例有效地引入到課堂之中。為此，教師要做一個有心人，關(guān)心學(xué)生身邊發(fā)生的事、學(xué)生的事、社會的事、國家的事、世界的事，只有做到心中有數(shù)，并做好材料的積累，才能應(yīng)用起來得心應(yīng)手，對教學(xué)、對學(xué)生都是非常有利的。

3、教學(xué)評價、學(xué)習(xí)評價的基本功。可以說，有效地評價能評出學(xué)生的活力，評出學(xué)生的干勁，更能評出學(xué)生的美德。教師如果能利用好評價的功能不論對教學(xué)還是學(xué)生都意義重大。為此，教師要不斷學(xué)習(xí)和掌握評價的技巧，巧妙運用評價的激勵作用，作為教師評價學(xué)生要及時、中肯，讓學(xué)生感受到教師的真誠，以起到最大的激勵效應(yīng)。

4、開展教學(xué)反思的基本功。反思是教師做好教學(xué)工作的積極心態(tài)，更是積累經(jīng)驗的有效手段。有效地反思對教學(xué)是一種促進，不論是經(jīng)驗的積累還是課堂不足的總結(jié)，對于一個教師的成長是至關(guān)重要的。為此，作為一名教師，要養(yǎng)成做教學(xué)反思的習(xí)慣，在反思中成長。

5、開展教學(xué)研究的基本功。關(guān)于這方面，我認為開展教學(xué)研究是教師提升自己的有效手段。通過教學(xué)科研研究，不斷更新教育觀念，學(xué)習(xí)研究科學(xué)的教育理念，用先進的理論來指導(dǎo)教學(xué)；同時，在教學(xué)研究的同時，能與專家和知名教師對話，和自己的同事商討，有利于取人之長，補己之短，改善自己的教學(xué)，從而對教學(xué)更加充滿信心。在這方面，作為老師要有那種不恥下問、善于合作，活到老學(xué)到老的終身學(xué)習(xí)的思想。

中華文化源遠流長、博大精深。教師的中華文化素養(yǎng)的高低，不僅影響學(xué)生個性的形成，能力的提升和價值觀、人生觀、世界觀的形成，也關(guān)系到教育改革的成敗國家的興衰。

總之，我們站在教育第一線的廣大人民教師，在教育改革的滾滾浪潮中，要始終秉持“與時俱進”的思想，結(jié)合實際針對學(xué)校及自身的現(xiàn)實，大膽實踐，不斷反思體悟，總結(jié)經(jīng)驗，提升個人綜合素養(yǎng)，這樣才能不斷開發(fā)自身潛能，為祖國的教育事業(yè)貢獻更多的智慧與力量。

第二篇：學(xué)習(xí)教師的中華文化素養(yǎng)心得

學(xué)習(xí)《教師的中華文化素養(yǎng)》心得

欽北區(qū)大寺鎮(zhèn)天白小學(xué)黃振光

新課改對教師的要求力度加大了，作為一名專業(yè)教師，僅僅掌握專業(yè)知識，職業(yè)技能，職業(yè)素養(yǎng)是不夠，除了這些，我們還應(yīng)考慮怎樣提高自己的文化素養(yǎng)，這是我培訓(xùn)以來的感悟。

教師，既要以學(xué)問教人，還要以道德育人。作為教師職業(yè)的從業(yè)者，其個人的道德行為對學(xué)生有著強烈的示范性，其道德影響廣泛而深遠，教師的思想品德、人格修養(yǎng)甚至可以影響一個人的一生。教師對學(xué)生心靈的影響是任何教科書、任何道德箴言、任何獎勵制度都不能代替的。教師只有不斷努力提高自身的素質(zhì)，才能塑造出使學(xué)生難以忘懷的可親可敬的師長形象。那么，如何提高自身素養(yǎng)？我認為應(yīng)從以下方面努力：

一、認真教學(xué)，提高自己的教育教學(xué)水平。

教師的職責(zé)是“傳道、授業(yè)、解惑”。要提高自身的師德修養(yǎng)，首先要提高自己的教育教學(xué)水平。這是師德的首要基礎(chǔ)，如果一個教師不是一個優(yōu)秀的“教書先生”，也就不可能成為一個優(yōu)秀的教師。教師的愛可以用語言播種，用粉筆耕耘。對學(xué)生充滿愛心的每一堂課，都仿佛在為學(xué)生打開一扇窗戶，讓學(xué)生看到一個色彩斑斕的新世界。因為“愛”不是一句空話，教師必須盡可能地給學(xué)生多學(xué)一點知識，讓他們學(xué)得好一點、成長得順利一點，這對學(xué)生學(xué)業(yè)的提高、知識的增長，將產(chǎn)生不可估量的影響。

二、豐富師識本領(lǐng)，提高師藝技能。

“思想家黃宗羲曾說：“道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則非師矣”。高超的師識本領(lǐng)和師藝技能，是教師高素質(zhì)的集中體現(xiàn)。作為一名新時代的教師要提高自身的語文素養(yǎng)和文化功底，文化功底深的老師，就是特受學(xué)生歡迎。大家都說，你要給學(xué)生一杯水，你自己必須有一桶水。為了灌滿這一桶水，并讓它不因為蒸發(fā)而減少，在業(yè)余要認真學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識。教師只有堅持不懈地增長自己的才學(xué)，不斷探索教育技巧的奧秘，才能使學(xué)生產(chǎn)生一種依賴感，才能贏得學(xué)生的敬佩，從而轉(zhuǎn)化為一種很強的人格力量去鞭策和激勵學(xué)生。

三、關(guān)愛學(xué)生，力為一個“人師”。

“師愛”，是教師對學(xué)生一種只講付出不記回報的，無私的，廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛。它是師德的核心，即“師魂”。教師應(yīng)該愛每一位學(xué)生，不管大小強弱，甚至不管學(xué)生的品行優(yōu)劣，教師都應(yīng)該付出愛心，一視同仁。教育，如果充滿著愛，即使是冰凍的感情也能融化，教師對學(xué)生的愛的情感，能轉(zhuǎn)化為學(xué)生接受教育的內(nèi)部力量，能贏得學(xué)生的愛戴和尊重，激發(fā)他們對教師的親近感、信賴感，學(xué)生一旦體會到這種感情，就會“親其師”，“信其道”，也正是在這個過程中，教育實現(xiàn)了其根本的功能。

教師作為一種職業(yè)，在人類社會發(fā)展中起著橋梁和紐帶作用，承擔(dān)著人的思想文化傳播，新生一代的培養(yǎng)，各種社會所需要的人才的造就等艱巨任務(wù)。在具體教學(xué)實踐活動中，教師進行著教書育人的勞動。作為一名合格教師必須具備多種素質(zhì)，而具備教師如何提高教師自身素養(yǎng)2．課堂教學(xué)組織能力．教學(xué)設(shè)計（備課、寫教案）技能備

課是教學(xué)工作的重要組成部分，是直接影響教學(xué)效果的關(guān)鍵環(huán)節(jié)之一，是保證課堂教學(xué)順利進行、提高教學(xué)質(zhì)量的重要手段。所謂備課，是教師上課前所做的各項準備工作。它是教師充分地學(xué)習(xí)課程標(biāo)準、鉆研教材和了解學(xué)生，弄清為什么教？教什么？學(xué)生怎么學(xué)？教師怎么教？創(chuàng)造性地設(shè)計出目的明確、方法適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方案(寫出教案)的過程。

以往的教學(xué)以傳授知識為中心，因而備課、寫教案的重點往往放在知識的習(xí)得、技能的訓(xùn)練上。教師往往把精力過多地放在對教材內(nèi)容的鉆研上，而忽視了對學(xué)生已有知識和經(jīng)驗的了解，忽視了對學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、情感、意志、個體學(xué)習(xí)情況的了解，這與“新課標(biāo)”的要求是不相符的。“新課標(biāo)”要求我們從備課、教學(xué)設(shè)計開始，力爭做到“以學(xué)生的發(fā)展為本”，教師應(yīng)該把教學(xué)的重心放在如何促進學(xué)生“學(xué)”上。因此，在備課、寫教案時教師就要致力學(xué)生學(xué)情分析，研究學(xué)生的認知結(jié)構(gòu)和知識結(jié)構(gòu)的最佳結(jié)合點，從而更好地在教學(xué)中充分體現(xiàn)和發(fā)揮學(xué)生的主體性；（如：學(xué)生要學(xué)習(xí)形容詞的比較級，那就要找到學(xué)生已有的知識結(jié)構(gòu)與新的知識點之間的聯(lián)系，找到兩者之間的結(jié)合點，認真組織好教學(xué)設(shè)計。結(jié)合點：形容詞原形與比較級。）了解不同學(xué)生的認知水平與學(xué)習(xí)特點，能夠做到因材施教，達到“為了每個學(xué)生的發(fā)展”的目標(biāo)。

教師是課堂教學(xué)的組織者。教師應(yīng)善于駕馭課堂教學(xué)，處理好教與學(xué)的雙邊活動，合理分配使用課堂教學(xué)時間，科學(xué)地分配知識的密

度、廣度、深度，重點突出，講練得當(dāng)。要善于鼓動、感染學(xué)生，努力使課堂教學(xué)在和諧、輕松的氛圍中進行。另外，要適時激勵學(xué)生，使學(xué)生保持強烈的參與欲和旺盛的求知欲。

教師應(yīng)善于組織開展教育活動和進行課堂教學(xué)，在教學(xué)過程中，管理課堂紀律，能正確處理課堂上的各種偶發(fā)事件。能自如控制教育環(huán)境，創(chuàng)造輕松愉快的課堂氣氛，在展開討論活動時能收放自如。尤其是能使教師和學(xué)生、學(xué)生和學(xué)生之間建立相互信任、相互尊重和相互愛護的關(guān)系，學(xué)生的積極性和主動性就會得到充分的發(fā)揮教師作為一種職業(yè)，在人類社會發(fā)展中起著橋梁和紐帶作用，承擔(dān)著人的思想文化傳播，新生一代的培養(yǎng)，各種社會所需要的人才的造就等艱巨任務(wù)。在具體教學(xué)實踐活動中，教師進行著教書育人的勞動。作為一名合格教師必須具備多種素質(zhì)，而具備教師職業(yè)道德素質(zhì)，是重中之重，他是一位合格人民教師靈魂的體現(xiàn)。

第三篇：學(xué)習(xí)陳燕萍心得

平凡 中 見 偉 大

——學(xué)習(xí)陳燕萍工作法心得體會

人民法院在開展學(xué)習(xí)陳燕萍同志先進事跡活動中，全院干警認真聽取了最高人民法院召開的“陳燕萍同志先進事跡”報告會電視電話會議，以及各級領(lǐng)導(dǎo)的重要講話。這次先進事跡報告會在建湖法院全體干警中引起強烈反響，深受感動與鼓舞。深深地體會到陳燕萍同志的先進事跡，是實踐“人民法官為人民”主題活動的教育，是“三個至上”的繼續(xù)實踐。根據(jù)陳燕萍同志的先進事跡，結(jié)合本人工作的實際，作為一名法警，應(yīng)向陳燕萍同志學(xué)習(xí)，以陳燕萍同志先進事跡為榜樣，全心全意為人民服務(wù)。

陳燕萍同志對人民有著厚重質(zhì)樸的情感，心中時刻裝著人民法官為人民的信念，始終把對黨和人民的愛鑄就在平凡的審判事業(yè)中。她在法院工作21年，在基層人民法庭工作14年，始終堅持黨的事業(yè)至上，時刻牢記自己是一名共產(chǎn)黨員，忠實履行人民法官為人民職責(zé)，愛崗敬業(yè)、勤奮工作，悉心辦案，刻苦鉆研審判業(yè)務(wù)。雖然與陳燕萍同志相比，自己在基層法院工作26年，在基層人民法庭工作也是14年，同樣是個女同志，但卻沒有陳燕萍那樣的感人與奉獻，深表慚愧。陳燕萍同志作為一名基層法院的女法官和一名普通共產(chǎn)黨員，沒有轟轟烈烈的壯舉，也沒有氣壯山河的豪言，但她有著崇高的理想信念，有著共產(chǎn)黨人特有的精神支柱，有著正確的世界觀、人生觀、價值觀。她主動到條件艱苦的農(nóng)村基層法庭工作,而且一干就是十四年，把最美好、最寶貴的青春年華奉獻給了黨的審判事業(yè)，奉獻給了她深愛著的人民群眾。她長期在農(nóng)村法庭工作，深切的體會到人民群眾的疾苦，對老百姓有一種發(fā)自內(nèi)心的樸素感情。她始終牢記著人民法官的責(zé)任與使命，盡自己所能為民解憂，用自己的愛心無私奉獻，樹立起人民法官親民、愛民、為民的良好形象。

陳燕萍同志十四年風(fēng)雨兼程，十四年默默奉獻，把對黨的忠誠體現(xiàn)在所辦的每一件案件上，把黨的關(guān)懷傳送到千家萬戶，時時刻刻用自己的一言一行建樹著黨的形象，讓人民群眾更加熱愛我們的黨，更加信任我們的政府。

陳燕萍在審案中，十分注意細心觀察，善于把握當(dāng)事人在訴訟中表現(xiàn)出不同的心理狀態(tài)和神情的變化，就連當(dāng)事人臉紅、氣粗等微妙變化都逃不過她那雙明察秋毫的慧眼。在辦案中，總是以特有的細心、耐心和同情心，在法、理、情之間尋找結(jié)合點，準確切入案件，把握案件的走向，對癥下藥，真正做到案結(jié)、事了、人和。這種辦案方法，確實是法官難得的修養(yǎng)。陳燕萍把自己的辦案方法，總結(jié)為“望、聞、問、切、笑”五字工作法。用心去感知，用心去辦案，掌握案件處置的主動權(quán)，爭取案件的最終妥善解決，化解糾紛，維護社會的穩(wěn)定，為社會增添一份和諧。

陳燕萍愛崗敬業(yè)，有著強烈的事業(yè)心和使命感。她每年辦案200多件,是全院多年的辦案狀元。所審理的3000多件案件無一錯案，無一投訴，無一上訪。十四年來，陳燕萍一身正氣，兩袖清風(fēng)，無數(shù)次

拒禮、拒賄、拒吃，無一違法違紀，無一投訴舉報。正是由于她的公正，贏得了廣大群眾對她的信賴和尊敬。

榜樣的力量是無窮的。通過學(xué)習(xí)對照，自己一定認真找出差距，決心以高尚的職業(yè)情操，把陳燕萍同志“平凡、真誠、大愛、可敬”的精神發(fā)揚光大，秉公執(zhí)法，廉潔自律，讓黨放心、讓人民滿意，做一名合格的人民法官。

第四篇：中華文化素養(yǎng)心得體會)

中華文化素養(yǎng)心得體會范文_中華文化素養(yǎng)學(xué)習(xí)心得體會(3篇)

中華文化素養(yǎng)心得體會范文(一)

浩浩中華五千年的歷史，為后人留下了璀璨的文化，試問當(dāng)今學(xué)者，真正稱得上了解中華傳統(tǒng)文化的有幾人?

什么是傳統(tǒng)?就是世代相傳的精神、制度、風(fēng)俗、藝術(shù)等。中華傳統(tǒng)文化，就是中華民族經(jīng)歷了數(shù)千年的滄海桑田，朝代變遷所傳承下來的世代相傳的精神、制度、風(fēng)俗、藝術(shù)等，其包羅之廣，其內(nèi)涵之博大精深，任何人，終其一生，都不可能望其項背。

中國科學(xué)院士楊叔子教授在其《科學(xué)人文相融，愛國創(chuàng)新與共》的主題報告中，呼吁全社會注重中華人文精神的傳承，以確立責(zé)任感，完善思維方式，增強非智力因素，并與科學(xué)精神相融合，實現(xiàn)人的高度完美和國家、民族的騰飛。

南懷瑾先生也曾大聲疾呼：“我總希望自己的國人、自己的民族，都能先行深切地了解自己的文化。在今日世界的競爭與發(fā)展中，國人的當(dāng)務(wù)之急是反求諸己--研究中國文化的精要?！?/p>

可見，眾多的專家學(xué)者都意識到了中華傳統(tǒng)文化傳承的重要性。而作為國家教育部，也作出了相應(yīng)的舉措：推出了面貌煥然一新的高中語文教材，引人注目的是古詩文在新教材中的比例顯著加大。以第一冊為例，《高中語文(試驗本)》閱讀部分的古文名篇為12篇，占總量的一半，而《高中語文實驗課本》第一冊則全部為古詩文。從總體上看，古典詩文占全部教材總量的50%，中國現(xiàn)代文學(xué)占30%，外國文學(xué)占20%，這在以往的語文教材中，幾乎是不可想象的。

而小學(xué)教材中，每個單元的積累運用，加入了歇后語、對聯(lián)、諺語、古代詩詞、寓言故事等的學(xué)習(xí)，每冊書里面，要求背誦的篇目達10篇之多，而配套的故事，選自中國古今名家的作品也明顯增多，在削弱政治性的同時，增加了人文的教育，呼喚中華傳統(tǒng)文化的回歸。

作為一名教育者，應(yīng)該如何對待中國的傳統(tǒng)文化。是坐在原地不動，一本通書讀到老，總是在經(jīng)驗上打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，還是貪婪的汲取中華傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分，為我所用，將中華傳統(tǒng)文化的精華、瑰寶傳承給我們的下一代，答案當(dāng)然是后者。但是，縱觀我們身邊的同事們，是否真的行動起來了，還是被柴米油鹽的瑣事湮沒了雄心，湮沒了學(xué)習(xí)的欲望呢?

讀書，讀書，再讀書，──教師的教育素養(yǎng)的這個方面正是取決于此。要把讀書當(dāng)做第一精神需要，當(dāng)做饑餓者的食物。要有讀書的興趣，要喜歡博覽群書，要能在書本面前坐下來，深入地思考。而作為集中華傳統(tǒng)之大成的文化，當(dāng)是我們終生學(xué)之不盡的“教科書”。

最可悲的是這樣一種老師，他認真地按照教科書把要講述的東西準備好，甚至把講述的內(nèi)容和邏輯順序都記住。你將會發(fā)現(xiàn)：那些在講述新教材時應(yīng)當(dāng)使用的直觀教具和說明性的材料(如在歷史、地理、生物課上要用的文藝作品中的形象)，好像是人為地附加在課的內(nèi)容上的，所有這些都從學(xué)生思想的表面上滑過去了(有時候教師甚至忘記了使用他所挑選和準備好的東西)。這種預(yù)制件式的教育，誤的不僅僅是一個班，可能是一代人、幾代人。

而真正好的教師，他應(yīng)該是一切從學(xué)生出發(fā)，他想讓他的學(xué)生知道更多，他教給他的學(xué)生的是方法，他教給他的學(xué)生的是學(xué)習(xí)的興趣，是學(xué)習(xí)的能力。包括對中華傳統(tǒng)文化的傳授，也不僅僅是課堂的宣講，而更多應(yīng)該是引起學(xué)生課外閱讀、討論的興趣。

而教師要想把知識傳授給學(xué)生，很簡單的，他本身必須具備傳授的能力，而傳授的能力，來源于他自己對中華傳統(tǒng)文化的喜好、鉆研。不積硅步，不及千里。只有自己先充實自己，才能夠在三尺講臺前，叱咤風(fēng)云，為學(xué)生所愛戴，而不致誤了自己，更誤了人家子弟，抱恨終生!

因此，每一位教師，應(yīng)該有學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的自覺，從不同的途徑習(xí)得更多的知識，就像一塊海綿，不斷地吸取知識的水分。從電視上看《國寶檔案》，《臺灣百科》，看各民族風(fēng)情，了解《清明上河圖》，了解明世宗的荒淫無度，為后代所戒。從網(wǎng)絡(luò)上遨游，看中華文物史話，看中國朝代演變的故事，看中國的名人名家。從書上學(xué)習(xí)，讀唐詩宋詞，看明清小說，讀《三言》《二拍》，看傳奇故事，在書海中讓自己成長。只有這樣知識淵博的教師，才能“傳道、授業(yè)、解惑”。而不是教出一群只會循規(guī)蹈矩的“呆子?！?/p>

為了讓高年級的小學(xué)生愛語文，我想到了一個好方法，我鼓勵學(xué)生們?nèi)ベI《讀者》、《意林》、《格言》，從一個個簡單動人的故事中，從一句句格言中，他們學(xué)會了感悟，從而喜歡上了閱讀，而作文也因此得益。

作為一個教師，不斷地提高自己，并且保持一個清醒、好學(xué)的頭腦，是非常重要的。只有這樣的教師，才能夠成為學(xué)生們喜歡的良師，孩子們愿意與之談心的益友。

中華文化素養(yǎng)心得體會范文(二)

我認為，國學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是因為有如此深厚的國學(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個人的成長歷程。

學(xué)國學(xué)是當(dāng)今很熱門的一個詞兒，是人們對于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛、內(nèi)涵豐富、分類多樣，把我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領(lǐng)悟其中的奧妙。他們把這些經(jīng)典留給我們，自然是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國、平天下，真正做到學(xué)以致用。

二是學(xué)習(xí)的重要。人的一生是從學(xué)習(xí)開始的，子曰：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?開篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴格要求自己的主張。一個人在生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是知識可以增長才干，知識可以改變命運。因此，我感到愛學(xué)習(xí)是一種快樂，想學(xué)習(xí)是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新知識，溫習(xí)舊知識是一件讓我們感覺愉悅的事情，學(xué)習(xí)能使我們提高素質(zhì)、增長才干。所以我們要樹立終身學(xué)習(xí)的思想。

三是努力踐行?！暗?子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”是《弟-子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準則，在生活、工作中，就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行。凡出言，信為先;詐與妄，奚可焉?說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語。尤其是作為職場中的我們，要為自己說過的話負責(zé)，所謂“君子一言，駟馬難追”，說的就是這個道理。言既出，行必果，說出去的話就像潑出去的水，不可收回，不可反悔。對顧客、對員工承諾的事情就一定要做到，沒有任何借口拖延、不辦。

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化不能就學(xué)一堂課，不能就是回來激動幾天以后就淡忘了，必須持續(xù)學(xué)習(xí)并從小事做起，找到在工作、生活中踐行傳統(tǒng)文化的切入點，才能持之以恒，不斷進步。

我計劃從以下幾個具體點入手：

都說孝有四個層次：孝養(yǎng)父母之身、孝養(yǎng)父母之心、孝養(yǎng)父母之志、孝養(yǎng)父母之慧。從現(xiàn)實情況看，連第一層次都沒做好，更何談其他，先從前兩個層次做起，從以下幾個方面做起：

1、增加回老家看望父母的次數(shù)，原來一年兩次，從現(xiàn)在開始至少每年四次;

2、不管父母是否反對，每次回家和傳統(tǒng)節(jié)日都要給父母帶禮品和給錢，讓他們的生活更加寬裕和舒適;

3、照顧好自己的身體，不讓父母擔(dān)心我們的生活;

4、好好工作，有固定的工作，有穩(wěn)定的收入，讓父母放心;

5、盡快能夠成家，滿足父母一直以來的心愿。

在工作中每天都能碰到各種各樣的問題，有的還很不容易解決，千萬不可以急躁，行有不得，反求諸己，在工作中踐行傳統(tǒng)文化，對我們解決困難也有很大幫助：

1、與人力資源部一起，解決目前人員不穩(wěn)定的問題，找出員工流動的根源問題，并能積極處理;

2、多與部門內(nèi)的員工溝通，了解大家在工作的困難，與員工一起面對，并解決實際問題，讓員工感覺有依靠;

3、對工作上的要求，對自我做起，再要求別人，如賣場對于著裝、就餐時間等規(guī)定，用行動影響大家;

4、利用晨會等時間帶領(lǐng)大家一起高聲誦讀經(jīng)典，從《弟-子規(guī)》開始，讓大家逐漸的接受傳統(tǒng)文化，進而慢慢影響言行。

傳統(tǒng)文化對于我們德行的養(yǎng)成也有很大幫助和具體要求，從容易做到的幾點做起：

1、凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊：講話時要口齒清晰，咬字應(yīng)該清楚，慢慢講，不要太快，更不要模糊不清;

2、勢服人，心不然，理服人，方無言：如果仗勢強逼別人服從，對方難免口服心不服，唯有以理服從，別人才會心悅誠服沒有怨言;

3、事勿忙，忙多錯，勿畏難，勿輕略：做事不要匆匆忙忙慌慌張張，因為忙中容易出錯，不要畏苦怕難而猶豫退縮，也不可以草率，隨便應(yīng)付了事。

學(xué)的時間越長，學(xué)的經(jīng)典越多，對我們的幫助越大，相信通過傳統(tǒng)文化的持續(xù)學(xué)習(xí)，我們每個人都能實實在在的提高自身素質(zhì)修養(yǎng)，做一個堂堂正正的人。

中華文化素養(yǎng)心得體會范文(三)

中華的文化博大精深、源遠流長，是世界上最古才的文明之一，做為一名教師，應(yīng)能理解中華傳統(tǒng)文化中“持經(jīng)達變”的理念。通過學(xué)習(xí)此書后，我收益頗多，它不僅使我更深層地了解中華文化的特質(zhì)，更使我明白教師如何提升自己的中華文化素養(yǎng)。

首先，我了解到《易經(jīng)》是我們中華文化的總源頭，它是我國一部最古老而深邃的經(jīng)典，是華夏五千年智慧與文化的結(jié)晶，是世界上最完善的系統(tǒng)，它其大無外，其小無內(nèi)，蘊含著博大精深的道理。《易經(jīng)》告訴我們，一個人要把握重點，能夠隨時回歸太極，回歸原點，再從陰陽重新出發(fā)，學(xué)習(xí)一個階段，再回歸，再重新出發(fā)，這樣一路演變下去，往來不窮，就會有新念頭，迸發(fā)。在教學(xué)上，我們也應(yīng)遵循這個特點，不斷地學(xué)習(xí)充實自己，才能適應(yīng)社會要求。

另外，《易經(jīng)》讓我明白，中華文化最重要的兩個字就是責(zé)任?？鬃诱f：“君君臣臣，父父子子?！笨梢?，我們應(yīng)做到在其位就一定要謀其職，不管你現(xiàn)在哪個職位上，你的責(zé)任就是把你的本職工作做好。身為一名教師，我們要清楚，只有忠實地對待自己的工作，才能充分發(fā)揮自己在教學(xué)上的引導(dǎo)作用，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，用滿腔熱情的責(zé)任心來面對學(xué)生，一切為學(xué)生著想，讓他們成為國家的有用之材。只要有責(zé)任心，我們的教育就會有所成就，有所創(chuàng)新，這樣我們才無愧于學(xué)生，無愧于自己，無愧于國家與人民。

責(zé)任固然重要，我們也要注重自己的道德修養(yǎng)，講究藝術(shù)的方式來進行工作。我們知道，在學(xué)校難免會面對孩子犯錯誤的情況，他們經(jīng)常會出現(xiàn)這樣或那樣的問題，而當(dāng)此時，對他們進行教育則要注意藝術(shù)方式，無論是說話還是做決策，千萬不能一遇到問題就暴跳如雷，情緒失控，這樣會很容易做出一些不周全的事，也很容易忽略學(xué)生的感受，不經(jīng)意地傷害學(xué)生的自尊心。寬容大度、明辨是非，以人為本，也是我們教師的道德修養(yǎng)的體現(xiàn)。一個教學(xué)再突出的教師，如果他沒有良好的道德修養(yǎng)，那他也并不算高尚。因為我們把道德作為人生的最高信仰，加強自身道德修養(yǎng)，是至關(guān)重要的。我們面對的孩子可塑性是非常強的，若是我們自身素質(zhì)低俗，那我們拿什么來給他們作榜樣呢?

做為教師，我們要不斷提升我們的文化素養(yǎng)，對教學(xué)策略進行研究，使之成為有效的教學(xué)，喚起學(xué)生特有對知識的學(xué)習(xí)興趣，反思自己，勇于嘗試，不斷創(chuàng)新。要懂得與時俱進，不斷更新教育觀念，理解課改新理念，積極推進課程改革，才能適應(yīng)時代要求，做一個現(xiàn)代好教師。

第五篇：教師文化素養(yǎng)心得

漫談學(xué)習(xí)西方繪畫藝術(shù)的心得

縱觀西方的文化藝術(shù)，繪畫藝術(shù)絢燦瑰麗，豐富多彩，它是人類文明智慧的結(jié)晶，對后世的影響巨大，意義深遠。

欣賞藝術(shù)的美，不應(yīng)只局限于其表面，更應(yīng)尋其文化根源，結(jié)于時代特征，作者個人思想感情，以及特定時空情境等。繪畫是活的藝術(shù)，生動傳神，源遠流長。我們只有在具備一定的只是文化基礎(chǔ)時，才能真正體會其文化藝術(shù)價值。

西方繪畫藝術(shù)的發(fā)展，具有悠久的歷史，基于我的學(xué)習(xí)認知，我就我最感興趣的幾位大師分說一二。

當(dāng)世界文明進程進入到文藝復(fù)興時期，歐洲的繪畫藝術(shù)也迎來了發(fā)展的輝煌。這一時期的繪畫，以“人文主義”為核心，在繪畫中表現(xiàn)人的思想和情感，把人的思想、情感、智慧都從神學(xué)的束縛中解放出來。這個時期，歷史上最著名的畫家之一的達?芬奇誕生了。他的畫作，充滿了科學(xué)性，滲透得細致入微。他將兩者融為一體，它們是完整的結(jié)構(gòu)整體，充分表現(xiàn)著和諧的比例和各個形象之間的平衡感。他的畫作《蒙娜麗莎》，是一幅享有盛譽的肖像畫杰作。它代表達·芬奇的最高藝術(shù)成就，成功地塑造了資本主義上升時期一位城市有產(chǎn)階級的婦女形象。畫中人物坐姿優(yōu)雅，笑容微妙，背景山水幽深茫茫，淋漓盡致地發(fā)揮了畫家那奇特的煙霧狀“無界漸變著色法”般的筆法。畫家力圖使人物的豐富內(nèi)心感情和美麗的外形達到巧妙的結(jié)合，對于人像面容中眼角唇邊等表露感情的關(guān)鍵部位，也特別著重掌握精確與含蓄的辯

證關(guān)系，達到神韻之境，從而使蒙娜麗莎的微笑具有一種神秘莫測的千古奇韻，那如夢似的嫵媚微笑，被不少美術(shù)史家稱為“神秘的微笑”。另一位同他生活在同一個時代的偉大畫家還有拉斐爾，他潛心研究各畫派大師的藝術(shù)特點，并認真領(lǐng)悟，博采眾長，尤其是達·芬奇的構(gòu)圖技法和米開朗基羅的人體表現(xiàn)及雄強風(fēng)格，最后形成了其獨具古典精神的 秀美、圓潤、柔和的風(fēng)格，成為和達·芬奇、米開朗基羅鼎足而立的文藝復(fù)興藝壇三杰之一。拉斐爾創(chuàng)作了大量的圣母像，顯露出其非凡的天才。他的一系列圣母畫像，都以母性的溫情和青春健美而體現(xiàn)了人文主義思想，充滿了人性和母愛。

到了19世紀，又誕生了一位偉大的畫家梵高，荷蘭后印象派畫家。他是表現(xiàn)主義的先驅(qū)，并深深影響了二十世紀藝術(shù)，尤其是野獸派與表現(xiàn)主義。也許是凡·高敏感的個性，命中注定要使他成為一名驚世駭俗的畫家，讓他在畫布上揮灑他那激情四溢的筆觸，涂抹那明亮跳躍的色彩。在其短暫的37年生命歷程里，他留給世人的是生機盎然的向日葵和夜空中閃耀的點點星辰。正如一位英國評論家所言：“他用全部精力追求了一件世界上最簡單、最普通的東西，這就是太陽。”他享譽世界的《向日葵》，用有力的筆觸和變化豐富的黃色，表現(xiàn)出向日葵旺盛的生命力和葵花盤飽滿沉實的質(zhì)感。畫面上，凡·高對自然和生命的熱愛和源于內(nèi)心灼熱的情感，深深地打動著觀眾的心，讓人讀懂了生命的激情和生活的美好。正如他的同時代畫家里奧埃所言：“他長時間的蓄意創(chuàng)造一種新藝術(shù)，能夠打動沒有細微藝術(shù)感覺的普通人們?！狈病じ咭还伯嬤^11幅向日葵，最有名的作品無疑是畫有16朵葵花的《向日葵》。

從上面的三位世界著名的畫家中，我們可以感受到，偉大的繪畫作品確要我們深究其思想文化蘊涵，唯有如此，欣賞西方繪畫藝術(shù)對于我們大學(xué)生來說才有了意義。

西方繪畫藝術(shù)融入教室文化素養(yǎng)課程學(xué)習(xí)，是為了更好的培養(yǎng)大學(xué)生，提高大學(xué)生的素質(zhì)，最根本的問題是要提升大學(xué)生的精神境界，豐富我們師范生的領(lǐng)域。西方繪畫藝術(shù)學(xué)習(xí)的最終意義，就在于使大學(xué)生的情感得到陶冶，思想得到凈化，品格得到完善，從而使身心得到和諧發(fā)展，精神境界得到升華，自身得到美化。

具體說來，有以下幾方面的意義：

第一、西方繪畫藝術(shù)欣賞有益于大學(xué)生靈魂的雕鑄和人格的完善。藝術(shù)教育注重開發(fā)和挖掘人自身的潛能，并致力于培養(yǎng)人的自尊、自信、自愛、自立、自強意識，不斷提升人們的精神文化品味和生活質(zhì)量，從而不斷提升人的生存和發(fā)展能力，促進人的全面發(fā)展與完善。人的全面發(fā)展，正如恩格斯所認為的那樣，包括智力、體力、思想、道德、意志、信念、情感等各方面，全面發(fā)展是一專多能的素質(zhì)型發(fā)展。鑒于此，大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)已經(jīng)日益融入時代的潮流之中，倍受人們的重視與關(guān)注。大學(xué)生西

方繪畫藝術(shù)欣賞作為美育的一種手段，在促進大學(xué)生靈魂雕鑄和人格完善的全面發(fā)展中起著重要的作用。

第二、滿足大學(xué)生的審美需要，提高和培養(yǎng)審美能力。在西方繪畫藝術(shù)欣賞課上，通過大量地、廣泛地鑒賞優(yōu)秀藝術(shù)作品，就會逐漸具有和提高感受美、理解美的能力了。這里不單單是提高學(xué)生的鑒賞水平問題而是如何發(fā)展學(xué)生的價值取向問題。提高學(xué)生對美術(shù)意義的認識，培養(yǎng)我們正確的審美理想，健康的審美情趣，提高對美的感受力、鑒賞力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力。

第三、陶冶大學(xué)生的思想情操、提高大學(xué)生的精神境界。通過西方繪畫藝術(shù)欣賞對美和藝術(shù)增進理解，無疑對提高文化素質(zhì)和思想境界，都會產(chǎn)生不可估量的作用。

第四、幫助大學(xué)生開闊眼界，擴大知識領(lǐng)域。在這種鑒賞活動中，是美術(shù)作品為我們提供了種種與他人產(chǎn)生共鳴的經(jīng)歷與感受，能夠以一種藝術(shù)的眼光和態(tài)度看待周圍的一切事物，并獲得一種全新的洞察力。

第五、西方繪畫藝術(shù)欣賞可以娛情怡神，激發(fā)想象力培養(yǎng)創(chuàng)造性。通過鑒賞不僅使人視覺愉悅、心情舒暢，更在于美術(shù)作品都是通過點、線、面、色彩、空間、肌理等形式組成，所以畫面上的節(jié)奏感、韻律感會對人的視覺產(chǎn)生影響，進而使人產(chǎn)生聯(lián)想。因而，當(dāng)我們在鑒賞美術(shù)作品時，不管是遇見那些賞心悅目的寫實作品，還是一些現(xiàn)代派藝術(shù)家的抽象作品，都會使我們獲

得一種喜悅與滿足。對美術(shù)作品鑒賞的過程中，也更能促進身心健康的發(fā)展，陶冶情操激發(fā)創(chuàng)作熱情與創(chuàng)造能力。

總之，作為美育的重要組成部分，把西方繪畫藝術(shù)欣賞納入到教師文化素養(yǎng)課中學(xué)習(xí)，對提高大學(xué)生的素質(zhì)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力，塑造健全人格具有不可替代的作用。通過西方繪畫藝術(shù)欣賞課的學(xué)習(xí)發(fā)展大學(xué)生形象思維，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力；樹立正確的審美觀念，培養(yǎng)高雅的審美品位，提高人文素養(yǎng)，提高感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，促進德智體美全面發(fā)展。為培養(yǎng)文明合格的下一代，具有重要的意義。