第一篇：三非教育心得體會

心得一：三非教育心得體會

所謂三非指的是非法宗教活動，非法宣傳品，非法言論、音像制品、網略光盤。結合近期我自治區暴力恐怖份子的破壞活動有所猖獗，我校認真的學習整治三非的重要性，通過學習是我明白了，整治三非，人人有責。

首先我們學習了地區教育局局長艾尼瓦爾 阿布利米提在教育系統整治三非活動專項行動動員大會上的講話，要求各學校、幼兒園要引導全體師生員工將思想熟悉迅速同一到上級黨委決策部署上來，認清情勢，同一思想，深入熟悉展開整治三非活動專項行動的重大意義;突出重點，強化宣傳，解決好應當干甚么、不能干甚么和甚么事情能干、甚么事情不能干的思想熟悉題目，切實增強各族師生抵制三非活動的自覺性;學校、幼兒園領導干部要以身作則，率先垂范，積極發揮榜樣作用;做到防控為主，狠抓落實，扎實有效推動整治三非活動專項行動，筑牢反***反滲透斗爭的思想防線。

其次我縣教育局局也在全縣教育系統中做了具體的部署，在部署中客觀分析了當前維穩情勢和教育系統面臨反***、反滲透斗爭的嚴重性、復雜性、艱巨性和長時間性，強調了教育系統此次展開整治三非活動專項行動的重要意義和目的。要高度重視、周到部署，綜合施策，打好整治三非活動專項行動的攻堅戰，努力鞏固教育陣地，全力確保教育系統大局穩定。

接著我校通過召開動員會、集中整治，召開主題班隊會、校園廣播、板報、櫥窗等廣泛宣傳。我校制定切實可行的工作方案，把整治三非活動專項行動的重心放在教職工的思想教育上，把工作重點融進到學生的宣傳引導教育中，進一步明確責任、細化分工，認真落實。其中方案以下：

集中學習，啟動儀式，宣讀澤普二中整治三非活動方案

學校和少數民族老師簽訂整治三非承諾書

學校和民族學生簽訂整治三非承諾書

學校召開民族學生家長會，分析情勢

集中學習教育局艾尼瓦爾整治三非活動專項行動的講話

集中學習

安排專人負責對教師電腦、手機、多媒體卡、u盤、進行清查

分年級組討論：整治三非，人人有責的意義及可行性方案

每位教師上交整治三非活動的學習體會。

通過宣教，不斷深化民族團結教育工作，切實進步師生對濃厚的宗教氛圍和非法宗教活動給個人、社會帶來的危害性的熟悉，進步師生對黨的民族宗教政策和相干法律法規的知識水平，使各項政策、規章制度進腦進心。建立健全機制，組織發動廣大師生檢舉揭發非法宗教活動和利用宗教進行滲透的違法犯法行為。力爭通過排查、整治，使廣大師生蘇醒地熟悉到非法宗教活動的危害性，果斷抵抗宗教向學校滲透，確保校園和諧穩定。

心得二：三非教育心得體會

7月15日，伊犁州直教育系統整治三非視頻專題講座在伊犁州教育局九樓會議室舉行。伊犁州黨委常委努熱木作了主題為《堅持教育與宗教相分離的原則 筑牢抵御和防范宗教向校園滲透的銅墻鐵壁》的專題講座。州教育局用視頻會議的形式，在州教育局設立了主會場，在各縣市教育局以及55個具備條件的學校設立了分會場。努熱木從堅持教育與宗教相分離的原則、宗教特別是非法宗教向校園滲透的現實表現、抵御和防范宗教向校園滲透的重點工作等三個方面深刻講解了黨和國家的宗教政策以及依法管理宗教事務是國際的慣行做法，重點闡釋了未成年人不能信教，深刻分析了州直教育系統當前存在的問題，并就進一步做好抵御和防范宗教向校園滲透提出了工作要求。

伊犁州教育局黨組書記李世民說，州直教育系統自6月開展專項行動以來，各縣市教育局、各學校都能積極部署，師生抵御和防范宗教向校園滲透的意識進一步提高，但也存在一些問題，如形式多樣化不足，個別縣市、學校落實部署不深入等。倡導各學校以維護州直教育系統和諧穩定為出發點和落腳點，以未成年人、師生、國家公職人員不能信教為重點，以事實為依據，用活潑通俗的語言，喜聞樂見的形式，豐富多彩的載體，深入宣傳，強化教育。

心得三：三非教育心得體會

為了進一步提高教師隊伍的整體素質，切實解決教師思想作風紀律中存在的突出問題，發揮自身表率作用，教育局統一部署，在全縣教育系統開展以三整頓，一提高為主要內容的思想作風紀律教育整頓活動。通過這一階段的認真學習，我對開展思想作風紀律教育整頓活動的重要意義有了更深入的認識，下面就加強學習提高認識，落實行動求真務實發揮自身表率作用，推動學校各項工作談幾點認識和體會。

要想跑的快，全靠車頭帶，賈局長首先提出了三個率先，非常有利于完成活動成效的三個趨向。同時賈局長對我們一線教師的思想作風建設方面的要求與期望，也給予了我們教師提高自己的目標。

八個境界五個守住有條不紊的說出了教育這個行業我們應該堅守的最基本的準則，同時讓我們自反，我們是否有一絲不茍的堅持努力，沒有一絲一毫的放松和懈怠。

六心是對一個教育人思想境界上的要求，作為老師我們應該首先從自己做起，多干事少埋怨，始終以熱情真誠的心對待我們的領導、同事、學生，十二分的投入到我們熱愛的事業中去。時刻記住自己的身份，反省自查，真正做到心正、行正，不辜負教師這個行業賦予我們的神圣使命。

在今后的工作中，我一定要做到以下幾點：

第一，提高認識，從我做起。通過學習，我深刻地認識到，賈局長在會議上的重要講話，內涵豐富，思想深刻，對在社會主義建設的新時期，全面落實，構建和諧學校具有重要意義。作為一名教師，我一定帶頭做到結合學校工作實際，把整頓作風與不斷推進各項工作結合起來，教育整頓和當前工作兩促進，兩不誤，真正做到用心想事，用心謀事，用心干事。從現在起，從我做起，從小事做起，對自己的思想作風、學風和生活作風進行認真的，發現問題，及時改進，以良好的作風、與時俱進的精神風貌為學校的發展添磚加瓦!始終牢記，保持政治上的清醒;始終牢記責任使命，努力推進各項工作;始終牢記教育宗旨，認真落實雙常規;始終牢記黨員形象，不斷加強黨性修養;始終牢記黨紀國法，愛崗敬業干實事。始終保持奮發有為、昂揚向上的精神狀態，充分發揮主觀能動性，以自己飽滿的工作熱情，把心思凝集到教育事業上，把功夫下到提高教育質量上，釋放出自己最大的能量，以追求一流的責任感，用自己最的努力去爭取最好的業績。

第二，加強學習，自我完善。學習，是增長才干、提高素質的重要途徑，是作為一名教師終身的任務。寬廣的視野、正確的決策，來自不懈的學習。我要通過學習，增強自身工作的預見性、洞察力和駕馭力。加強政治理論學習，用科學理論武裝頭腦，增強貫徹落實科學發展觀、構建和諧社會的主動性和自學性。加強教育政策法規學習，熟悉中央大政方針，正確分析宏觀形勢，善于捕捉發展機遇。向先進學習，學先進的理念，學成熟的經驗，為我所用，助我發展。把學習的成果轉化為謀劃工作的思路、促進工作的措施、創造業績的行動。

第二篇：淺談三非教育活動

淺談三非教育活動

篇一：三非教育心得體會

心得一：三非教育心得體會

所謂三非指的是非法宗教活動，非法宣傳品，非法言論、音像制品、網略光盤。結合近期我自治區暴力恐怖份子的破壞活動有所猖獗，我校認真的學習整治三非的重要性，通過學習是我明白了，整治三非，人人有責。

首先我們學習了地區教育局局長艾尼瓦爾 阿布利米提在教育系統整治三非活動專項行動動員大會上的講話，要求各學校、幼兒園要引導全體師生員工將思想熟悉迅速同一到上級黨委決策部署上來，認清情勢，同一思想，深入熟悉展開整治三非活動專項行動的重大意義;突出重點，強化宣傳，解決好應當干甚么、不能干甚么和甚么事情能干、甚么事情不能干的思想熟悉題目，切實增強各族師生抵制三非活動的自覺性;學校、幼兒園領導干部要以身作則，率先垂范，積極發揮榜樣作用;做到防控為主，狠抓落實，扎實有效推動整治三非活動專項行動，筑牢反***反滲透斗爭的思想防線。

其次我縣教育局局也在全縣教育系統中做了具體的部署，在部署中客觀分析了當前維穩情勢和教育系統面臨反***、反滲透斗爭的嚴重性、復雜性、艱巨性和長時間性，強調了教育系統此次展開整治三非活動專項行動的重要意義和目的。要高度重視、周到部署，綜合施策，打好整治三非活動專項行動的攻堅戰，努力鞏固教育陣地，全力確保教育系統大局穩定。

接著我校通過召開動員會、集中整治，召開主題班隊會、校園廣播、板報、櫥窗等廣泛宣傳。我校制定切實可行的工作方案，把整治三非活動專項行動的重心放在教職工的思想教育上，把工作重點融進到學生的宣傳引導教育中，進一步明確責任、細化分工，認真落實。其中方案以下：

集中學習，啟動儀式，宣讀澤普二中整治三非活動方案

學校和少數民族老師簽訂整治三非承諾書

學校和民族學生簽訂整治三非承諾書

學校召開民族學生家長會，分析情勢

集中學習教育局艾尼瓦爾整治三非活動專項行動的講話

集中學習

安排專人負責對教師電腦、手機、多媒體卡、u盤、進行清查

分年級組討論：整治三非，人人有責的意義及可行性方案

每位教師上交整治三非活動的學習體會。

通過宣教，不斷深化民族團結教育工作，切實進步師生對濃厚的宗教氛圍和非法宗教活動給個人、社會帶來的危害性的熟悉，進步師生對黨的民族宗教政策和相干法律法規的知識水平，使各項政策、規章制度進腦進心。建立健全機制，組織發動廣大師生檢舉揭發非法宗教活動和利用宗教進行滲透的違法犯法行為。力爭通過排查、整治，使廣大師生蘇醒地熟悉到非法宗教活動的危害性，果斷抵抗宗教向學校滲透，確保校園和諧穩定。

心得二：三非教育心得體會

7月15日，伊犁州直教育系統整治三非視頻專題講座在伊犁州教育局九樓會議室舉行。伊犁州黨委常委努熱木作了主題為《堅持教育與宗教相分離的原則 筑牢抵御和防范宗教向校園滲透的銅墻鐵壁》的專題講座。州教育局用視頻會議的形式，在州教育局設立了主會場，在各縣市教育局以及55個具備條件的學校設立了分會場。努熱木從堅持教育與宗教相分離的原則、宗教特別是非法宗教向校園滲透的現實表現、抵御和防范宗教向校園滲透的重點工作等三個方面深刻講解了黨和國家的宗教政策以及依法管理宗教事務是國際的慣行做法，重點闡釋了未成年人不能信教，深刻分析了州直教育系統當前存在的問題，并就進一步做好抵御和防范宗教向校園滲透提出了工作要求。

伊犁州教育局黨組書記李世民說，州直教育系統自6月開展專項行動以來，各縣市教育局、各學校都能積極部署，師生抵御和防范宗教向校園滲透的意識進一步提高，但也存在一些問題，如形式多樣化不足，個別縣市、學校落實部署不深入等。倡導各學校以維護州直教育系統和諧穩定為出發點和落腳點，以未成年人、師生、國家公職人員不能信教為重點，以事實為依據，用活潑通俗的語言，喜聞樂見的形式，豐富多彩的載體，深入宣傳，強化教育。

心得三：三非教育心得體會

為了進一步提高教師隊伍的整體素質，切實解決教師思想作風紀律中存在的突出問題，發揮自身表率作用，教育局統一部署，在全縣教育系統開展以三整頓，一提高為主要內容的思想作風紀律教育整頓活動。通過這一階段的認真學習，我對開展思想作風紀律教育整頓活動的重要意義有了更深入的認識，下面就加強學習提高認識，落實行動求真務實發揮自身表率作用，推動學校各項工作談幾點認識和體會。

要想跑的快，全靠車頭帶，賈局長首先提出了三個率先，非常有利于完成活動成效的三個趨向。同時賈局長對我們一線教師的思想作風建設方面的要求與期望，也給予了我們教師提高自己的目標。

八個境界五個守住有條不紊的說出了教育這個行業我們應該堅守的最基本的準則，同時讓我們自反，我們是否有一絲不茍的堅持努力，沒有一絲一毫的放松和懈怠。

六心是對一個教育人思想境界上的要求，作為老師我們應該首先從自己做起，多干事少埋怨，始終以熱情真誠的心對待我們的領導、同事、學生，十二分的投入到我們熱愛的事業中去。時刻記住自己的身份，反省自查，真正做到心正、行正，不辜負教師這個行業賦予我們的神圣使命。

在今后的工作中，我一定要做到以下幾點：

第一，提高認識，從我做起。通過學習，我深刻地認識到，賈局長在會議上的重要講話，內涵豐富，思想深刻，對在社會主義建設的新時期，全面落實，構建和諧學校具有重要意義。作為一名教師，我一定帶頭做到結合學校工作實際，把整頓作風與不斷推進各項工作結合起來，教育整頓和當前工作兩促進，兩不誤，真正做到用心想事，用心謀事，用心干事。從現在起，從我做起，從小事做起，對自己的思想作風、學風和生活作風進行認真的，發現問題，及時改進，以良好的作風、與時俱進的精神風貌為學校的發展添磚加瓦!始終牢記，保持政治上的清醒;始終牢記責任使命，努力推進各項工作;始終牢記教育宗旨，認真落實雙常規;始終牢記黨員形象，不斷加強黨性修養;始終牢記黨紀國法，愛崗敬業干實事。始終保持奮發有為、昂揚向上的精神狀態，充分發揮主觀能動性，以自己飽滿的工作熱情，把心思凝集到教育事業上，把功夫下到提高教育質量上，釋放出自己最大的能量，以追求一流的責任感，用自己最的努力去爭取最好的業績。

第二，加強學習，自我完善。學習，是增長才干、提高素質的重要途徑，是作為一名教師終身的任務。寬廣的視野、正確的決策，來自不懈的學習。我要通過學習，增強自身工作的預見性、洞察力和駕馭力。加強政治理論學習，用科學理論武裝頭腦，增強貫徹落實科學發展觀、構建和諧社會的主動性和自學性。加強教育政策法規學習，熟悉中央大政方針，正確分析宏觀形勢，善于捕捉發展機遇。向先進學習，學先進的理念，學成熟的經驗，為我所用，助我發展。把學習的成果轉化為謀劃工作的思路、促進工作的措施、創造業績的行動。篇二：學校開展“三非”活動小結

學校開展打擊“三非”

階段小結 XX學校

2014年1月28日

XX XX學校開展打擊“三非”階段小結

為進一步凈化校園環境，抵制宗教勢力對校園的滲透，根據XX市教育局黨委下發的文件精神，在假期全校集中開展嚴打整治“三非”活動專項行動，現結合我校的實際情況，將階段性總結匯報如下：

一、目標任務

深入貫徹落實科學發展觀，高舉維護祖國統一和各民族大團結的旗幟，通過專項整治行動有效遏制非法宗教活動、杜絕非法宗教宣傳品、封堵非法宗教網絡傳播，使廣大師生抵制“三非”能力明顯增強，鞏固社會主義辦學陣地，筑牢教育系統反分裂、反滲透斗爭的銅墻鐵壁，堅決鏟除宗教極端思想滲透的途徑和生存土壤，培養更多更好的社會主義合格建設者和可靠接班人。

通過排查、揭發、整治，使廣大師生清醒地認識到非法宗教活動的危害性，主動揭批非法宗教活動，堅決抵御宗教向學校的滲透，確保校園和諧穩定。

二、職責分工

黨總支：舉辦一次“三非”問題學習講座，組織教職工簽訂責任書，落實排查整治教職工手機不良信息。負責人：XXX 教務處：對教師課堂行為進行問卷調查，反饋排查有關“三非”方面的問題。檢查教師教案中是否有關“三非”的內容。并按照“誰使用、誰管理、誰負責”的原則，責任到人，落實全校網絡管理制度和電腦管理制度、負責組織對全校的電腦、打印機、存儲介質的清查，規范管理涉及校園工作的各種qq群，所有群的群主需要對本群進行一次清查工作。負責人：XXX 德育處：進行一次針對全校師生的“三非”問題宣傳講座，放假前，邀請社會主義學院的特級教師XXX提向全體師生進行了以《 教

師和學生為何不能參加宗教活動》的專題講座。在大家訪中排查“三非”；進行學生離校教育，層層簽訂協議書，檢查落實假期清真寺以及其他宗教場所的值班工作，確保我校學生假期“三非”問題的教育管理。目前為止200名教師按照學校德育室的安排對1478名學生家庭進行了家訪活動，無外出學生。負責人：XXX 工會：及時掌握了解學校離退休教職工的思想動態，建立工作臺帳；摸索建立經常性清查、規范化的管理的長效機制。假期校級領導對學校的兩名退休教師進行了慰問。負責人：XXX 團委：負責全校學生抵制“三非”滲透的宣傳工作，以及教工團員“三非”問題排查報告。學校對XX名貧困生送去了每一件價值XX元的慰問品。（共花了XXX元）。于2014年1月20日校級領導、團支部書記、年級組長，班主任等人分組，對XX名學生進行了家訪并送去了慰問品。負責人：XXX 各班班主任：放假前及返校日召開主題班會。隨時掌握本班學生的思想動態。與全體學生簽訂了《七不準責任書》。負責人：各班班主任

三、落實文件精神，突出重點，發現問題及時整治。

1.為進一步加強我校安全穩定工作，維護國家安全和社會穩定，不斷優化日常工作管理，不斷適應我校教育教學任務繁重的要求和學校發展的需求。我校多次開會、多次重申紀律，對不安全、影響民族團結、社會穩定的事不去做，不說、不傳言、不造謠。教育我校師生按上級部門的要求著工裝、校服上崗，不穿帶有宗教色彩的服飾；不準戴頭巾或變相戴頭巾；不得利用計算機、網絡、微信、QQ群等傳播國家機密，損害黨的方針，政策和民族團結的言論，開展宗教活動； 教育好自己的子女好親朋好友不參加非法宗教活動；不隨便接受任何人的采訪。

2.當前，全疆上下已形成了大建設大開放大發展的熱潮，求發展、謀富裕、思穩定、盼和諧已成為新疆的主旋律。同時，我們清醒地看到，西方敵對勢力把“新疆問題”作為遏制中國手段的趨向越來越明顯；特別是去年，“三股勢力”利用“三非”（非法宗教宣傳品、非法宗教活動、非法宗教網絡傳播）進行滲透破壞活動愈加猖狂，非法宗教活動的組織體系向高層次、系統化、暴力化方向發展，加速了宗教極端思想滲透蔓延。新形勢下意識形態工作面臨復雜形勢和嚴峻挑戰。為此，全校教師要提高警惕，認清當前的形勢，將言行落實到上級部門的要求上來。

3.為確保各項工作落到實處，校領導經常對負責安全穩定工作的工作人員進行教育，要求強化責任，提高本領，優化管理。

4.在寒假前，經常性的對全校師生的手機進行突擊清查，沒有發現師生傳播有非法圖片和信息的。

5.學校經常進行學生的法制教育和安全教育，通過各種形式，宣傳法律、法規，進行師生自我保護知識培訓，提高師生的法律意識，法制觀念和自我保護能力。

四、成績及今后的工作。

1.我校政治穩定、治安狀況良好，教職工對治安情況比較滿意。

2.我校為少數民族學校，沒有出現非法宗教活動情況。

3.我校沒有“法輪功”練習者，也沒有發現其它邪教組織在我校滲透；無“全能神”活動，全校教職工也沒有參加“全能神”邪教活動。4.師生面貌得到改觀，校內師生都能穿校服、工裝上崗，沒有發現在校內穿宗教服飾的師生。

這一學期即將過去，在今后的工作中我校還會把安全穩定工作作為頭等大事來抓，牢固樹立平安校園的責任意識、大局意識、民主意識、法制意識，把安全穩定作為一項重點工作來抓，嚴防影響穩定的各類事件發生，學校也繼續全面落實綜合治理的各項措施，雖然我校取得了一點點的成績，但離上級部門的要求還很遠，國家安全、社會穩定工作任重道遠，在今后的工作中，我校將不斷提高學校的整體防控能力和水平，確保校園的安定有序，為全體師生學習工作創造良好氛圍，努力做好上級交給我們的各項工作。篇三：學習整治三非心得體會

所謂三非指的是非法宗教活動，非法宣傳品，非法言論、音像制品、網略光盤。結合近期我自治區暴力恐怖份子的破壞活動有所猖獗，我校認真的學習整治三非的重要性，通過學習是我明白了，整治三非，人人有責。首先我們學習了地區教育局局長艾尼瓦爾·阿布利米提在教育系統整治三非活動專項行動動員大會上的講話，要求各學校、幼兒園要引導全體師生員工將思想熟悉迅速同一到上級黨委決策部署上來，認清情勢，同一思想，深入熟悉展開整治三非活動專項行動的重大意義；突出重點，強化宣傳，解決好應當干甚么、不能干甚么和甚么事情能干、甚么事情不能干的思想熟悉題目，切實增強各族師生抵制三非活動的自覺性；學校、幼兒園領導干部要以身作則，率先垂范，積極發揮榜樣作用；做到防控為主，狠抓落實，扎實有效推動整治三非活動專項行動，筑牢反***反滲透斗爭的思想防線。其次我縣教育局局也在全縣教育系統中做了具體的部署，在部署中客觀分析了當前維穩情勢和教育系統面臨反***、反滲透斗爭的嚴重性、復雜性、艱巨性和長時間性，強調了教育系統此次展開整治三非活動專項行動的重要意義和目的。要高度重視、周到部署，綜合施策，打好整治三非活動專項行動的攻堅戰，努力鞏固教育陣地，全力確保教育系統大局穩定。接著我校通過召開動員會、集中整治，召開主題班隊會、校園廣播、板報、櫥窗等廣泛宣傳。我校制定切實可行的工作方案，把整治三非活動專項行動的重心放在教職工的思想教育上，把工作重點融進到學生的宣傳引導教育中，進一步明確責任、細化分工，認真落實。其中方案以下：集中學習，啟動儀式，宣讀澤普二中整治三非活動方案學校和少數民族老師簽訂整治三非承諾書學校和民族學生簽訂整治三非承諾書學校召開民族學生家長會，分析情勢集中學習教育局艾尼瓦爾整治三非活動專項行動的講話集中學習安排專人負責對教師電腦、手機、多媒體卡、U盤、移動硬盤進行清查分年級組討論：整治三非，人人有責的意義及可行性方案每位教師上交整治三非活動的學習體會。通過宣教，不斷深化民族團結教育工作，切實進步師生對濃厚的宗教氛圍和非法宗教活動給個人、社會帶來的危害性的熟悉，進步師生對黨的民族宗教政策和相干法律法規的知識水平，使各項政策、規章制度進腦進心。建立健全機制，組織發動廣大師生檢舉揭發非法宗教活動和利用宗教進行滲透的違法犯法行為。力爭通過排查、整治，使廣大師生蘇醒地熟悉到非法宗教活動的危害性，果斷抵抗宗教向學校滲透，確保校園和諧穩定。

第三篇：學習三非心得體會1

抵 御 和 防 范 宗 教 向 校 園 滲 透 心 得 體 會

人文系 漢語言文學11-2班

白宇飛

心得體會

宗教作為一種歷史悠久的文化體系，對社會的政治、經濟、文化和生活等各個方面都有著千絲萬縷的關系和較為廣泛的影響力。近年來，隨著我國經濟發展的突飛猛進，與世界各地的聯系更加緊密、交流也日益增多，學校師生中信教人員有明顯的增加之勢，如何防范各種宗教組織向高校進行滲透，是做好新時期高校穩定工作的一個重要問題，尤其是在新疆這個多民族聚居的地區，抵御和防范宗教向校園滲透尤為重要。

在教育活動中，本著嚴肅認真的態度，積極參加學習和討論，通過學習，我進一步認清了當前反分裂、反滲透斗爭面臨的新情況，進一步認識了反分裂斗爭的重要性、長期性、復雜性和尖銳性，提高了自己的政治敏銳性和政治鑒別力，增強了政治意識、大局意識、責任 意識、陣地意識。深入開展抵御和防范宗教向校園滲透集中教育活動是自治區黨委認真貫徹中央關于維護新疆穩定的一系列重要指示精神，積極應對國內外形勢的新變化所采取的一項重大舉措；是當前形勢發展的迫切需要，是一項十分重要的政治任務。當前，境內外敵對勢力特別是“三股勢力”把學校作為滲透的重點，千方百計地利用宗教在教師和學生中進行有計劃、有目的的滲透，推銷其政治和價值觀念，拉攏學生信教，滲透活動增多，滲透形式多樣，滲透力度加大。宗教滲透具有政治惡毒性、文化侵略性、范圍國際性、手段多樣性、組織隱蔽性、破壞嚴重性等基本特征。這些特征決定了要有效抵御和防范宗教向校園滲透，就必須堅持標本兼治，從思想上解決問題。必須不間斷地開展馬克思主義“五觀教育”、新疆“三史”教育、法制教育和民族團結、維護穩定教育活動的滲透、干擾和破壞。

抵御和防范宗教向校園滲透是學校日常管理工作的重要內容，是學校思想政治教育工作的重要任務，也是維護學校和社會和諧穩定的重要方面。堅持黨對教育工作的領導，堅持教育與宗教相分離的原則，堅持師生不能信教，堅持加強和改進學校思想教育工作，積極引導師生正確認識和對待宗教問題，嚴格管理學校思想文化教育隊伍，嚴禁宗教活動向學校滲透。學校是培養人才的重要基地，在校這一時期是一個人確立世界觀、人生觀、價值觀的關鍵階段。境內外敵對勢力利用宗教對學校進行滲透的目的，不僅在于擴大宗教的影響，更在于與我國爭奪下一代、爭奪未來。做好抵御和防范宗教向校園滲透工作，事關黨的教育方針的貫徹落實，事關培養中國特色社會主義事業合格建設者和可靠接班人的百年大計，事關國家未來和民族命運，具有重要而深遠的意義。廣大師生要以對黨、對國家、對人民高度的責任感和維護國家和各族人民的根本利益的崇高使命感，積極參加主題教育，自覺抵御宗教滲透，自覺維護祖國統一，自覺維護社會穩定，自覺維護民族團結。

在全校開展抵御和防范宗教向校園滲透主題教育，其主要任務是：使各族師生正確認識和對待宗教，明確師生為什么不能信教、參加宗教活動，了解、熟悉馬克思主義宗教觀和黨的宗教政策，正本清源，明辨是非。堅決貫徹落實好中共中央、自治區黨委和師范學院黨委關于維護新疆和我校穩定的一系列重要安排部署，堅定實現新疆跨越式發展和長治久安的信心，進一步提高各族師生維護人民利益、維護法律尊嚴、維護民族團結、維護祖國統一的自覺性，進一步增強做好學校思想政治教育工作的責任感，進一步夯實各族師生共同團結、共同繁榮發展的思想基礎，牢固樹立穩定壓倒一切、穩定是第一責任思想不動搖，切實維護學校的安全穩定。學校防范宗教滲透的對策

1、加強大學生的思想政治教育?，F階段的高校，處在復雜的國際國內環境下，對外開放的不斷擴大，社會主義市場經濟的不斷深入，中西文化的碰撞、貧富差距的加劇等新情況，都給大學生的思想與信仰帶來了巨大的沖擊。一些大學生不同程度的存在著價值取向扭曲、社會責任感缺乏，所以抵御和防范宗教滲透，高校首先要確保馬克思主義理論在高校的絕對主導地位，積極教育和引導學生樹立社會主義世界觀、人生觀和價值觀。另外，還要加大廣大學生的愛國主義教育，增強學生們的愛國意識和民族責任心，讓大家明白盲目的宗教信仰會瓦解一個民族的凝聚力，還會產生信仰危機甚至導致社會**的發生。

2、加大校園宗教知識和宗教政策的宣傳。為使大學生認識宗教、了解宗教，就必須要讓他們加強對黨的宗教政策及有關法規的學習,通過學習，以破除他們對宗教的盲從或神秘感，讓廣大大學生明白：我國的大學校園是傳播社會主義精神文明的陣地，不允許任何組織和個人利用任何方式，在大學校園傳教或從事其它宗教活動，以此增強大學生們自覺抵御宗教滲透的能力，對校園內出現任何宗教色彩的活動, 都能積極進行舉報。

高校代表著國家的主流意識形態，擔負著培養社會主義合格建設者和接班人的重任。因此要認識到高校宗教滲透防范工作的重要性、復雜性和長期性，將防范宗教滲透工作納入到建設和諧、穩定校園的日常工作中去形成長效監管機制，既要依法維護學生的宗教信仰自由和正常的宗教活動，也不能神經麻木，聽之任之，對校園的宗教滲透現象不聞不問；既要對大學生的思想、信念教育工作常抓不懈，又要對宗教政策和法規進行普及，扎實做好宗教向校園滲透和蔓延的防范抵御工作，切實維護校園穩定。

第四篇：學習整治三非心得體會

所謂三非指的是非法宗教活動，非法宣傳品，非法言論、音像制品、網略光盤。結合近期我自治區暴力恐怖份子的破壞活動有所猖獗，我校認真的學習整治三非的重要性，通過學習是我明白了，整治三非，人人有責。首先我們學習了地區教育局局長艾尼瓦爾·阿布利米提在教育系統整治三非活動專項行動動員大會上的講話，要求各學校、幼兒園要引導全體師生員工將思想熟悉迅速同一到上級黨委決策部署上來，認清情勢，同一思想，深入熟悉展開整治三非活動專項行動的重大意義；突出重點，強化宣傳，解決好應當干甚么、不能干甚么和甚么事情能干、甚么事情不能干的思想熟悉題目，切實增強各族師生抵制三非活動的自覺性；學校、幼兒園領導干部要以身作則，率先垂范，積極發揮榜樣作用；做到防控為主，狠抓落實，扎實有效推動整治三非活動專項行動，筑牢反***反滲透斗爭的思想防線。其次我縣教育局局也在全縣教育系統中做了具體的部署，在部署中客觀分析了當前維穩情勢和教育系統面臨反***、反滲透斗爭的嚴重性、復雜性、艱巨性和長時間性，強調了教育系統此次展開整治三非活動專項行動的重要意義和目的。要高度重視、周到部署，綜合施策，打好整治三非活動專項行動的攻堅戰，努力鞏固教育陣地，全力確保教育系統大局穩定。接著我校通過召開動員會、集中整治，召開主題班隊會、校園廣播、板報、櫥窗等廣泛宣傳。我校制定切實可行的工作方案，把整治三非活動專項行動的重心放在教職工的思想教育上，把工作重點融進到學生的宣傳引導教育中，進一步明確責任、細化分工，認真落實。其中方案以下：集中學習，啟動儀式，宣讀澤普二中整治三非活動方案學校和少數民族老師簽訂整治三非承諾書學校和民族學生簽訂整治三非承諾書學校召開民族學生家長會，分析情勢集中學習教育局艾尼瓦爾整治三非活動專項行動的講話集中學習安排專人負責對教師電腦、手機、多媒體卡、U盤、移動硬盤進行清查分年級組討論：整治三非，人人有責的意義及可行性方案每位教師上交整治三非活動的學習體會。通過宣教，不斷深化民族團結教育工作，切實進步師生對濃厚的宗教氛圍和非法宗教活動給個人、社會帶來的危害性的熟悉，進步師生對黨的民族宗教政策和相干法律法規的知識水平，使各項政策、規章制度進腦進心。建立健全機制，組織發動廣大師生檢舉揭發非法宗教活動和利用宗教進行滲透的違法犯法行為。力爭通過排查、整治，使廣大師生蘇醒地熟悉到非法宗教活動的危害性，果斷抵抗宗教向學校滲透，確保校園和諧穩定。

第五篇：三非及答案

65．（2012年1月濰坊市期末28題）（13分）孔子的思想影響了中國2000多年。直至近代，孔子及其思想仍被不斷解讀。閱讀材料，回答問題。

材料一 司馬遷說：“孔子布衣，傳十余世，學者宗之。自天子王侯，中國言六藝 者折中于夫子，可謂至圣矣?！?/p>

李贄說：“雖孔夫子亦庸眾人類也”。

（1）據材料一，概括司馬遷與李贄對孔子的不同態度，并分析其產生的政治背景。（4分）

材料二 康有為認為“孔子之道，其本在仁。??，其用在與時進化??故日孔子‘圣之時者’也?！?/p>

伏爾泰曾稱頌孔子：他只用健全的理性在解說。他不炫惑世界而是開啟心靈。他的 講話只是一個圣人，從不是一個先知，然而人們相信他，就像他自己的國土一樣。

（2）據材料二，康有為與伏爾泰是怎樣評價孔子的?其根本目的各是什么?（4分）

（3）有人說“對孔夫子的誤讀，有的是不懂；有的是故意?！闭埥Y合對孔子及其思想的認識，談談如何解讀歷史人物?（5分）【答案】

（1）司馬遷：認為孔予是圣人。孔子的主張在經董仲舒改造后適應了當時中央集權的需要。（2分）

李贄：認為孔子是凡人口明代中后期強化皇權，加強文化專制。（2分）

（2）康有為：肯定了孔子的仁以及改革。根本目的：托古改鍘。（2分）

伏爾泰：肯定了孑L子的理性、人性。根本目的：反專制，反神學。（2分）

（3）孔子生活在春秋晚期，其思想帶有典型的時代性。所以，注意歷史人物的時代性。（2分）

孔子是我國古代思想家、教育家．其思想學說是我國傳統文化的核心，影響了東亞文化以及歐洲的啟蒙思想；孔子維護等級制度．成為歷代君主維護統治的工具，具有一定的保守性。所以，全匿、辯證地看待歷史人物。（3分）

66．（2012年1月福州市質檢26題）（16分）閱讀下列材料，回答問題。

材料一

至秦漢以后，中國學術大致歸宗于儒家，此非各家盡被排斥之謂，實是后起儒家能薈萃先秦各家之重要精義，將之盡行吸收，融會為一。

——錢穆《中國歷史研究法》（1）秦漢時期，何人使“中國學術大致歸宗于儒家”？（2分）他對儒學發展做出怎樣的貢獻？（4分）

材料二

“孔教”本失靈之偶像，過去之化石??妄欲建設西洋式之新國家，組織西洋式之新社會，以求迄今世之生存，則根本問題，不可不首先輸入西洋式社會國家之基礎，所謂平等人權之新信仰，對于與此新社會新國家新信仰不可相容之孔教，不可不有徹底之覺悟，猛勇之決心，否則不塞不流，不止不行！

——陳獨秀《憲法與孔教》（1916年）

（2）據材料二，概括陳獨秀對“孔教”的基本態度及其目的。（6分）

材料三

尊孔的時代已經過去了，反孔的時代也已經過去了，現在應科學地研究孔子、評價孔子。

——張岱年·老專家談儒藏

（3）依據材料三的觀點，你是如何看待近代中國歷史上的“尊孔”與“反孔”現象？（4分）【答案】

（1）人物：董仲舒。（2分）

貢獻：吸收融合了先秦諸家學說，形成新儒學；提出“罷黜百家、獨尊儒術”的主張被漢武帝接受，儒學思想逐漸成為封建正統思想。（4分）

（2）態度：否定儒學（孔教），主張以西方民主思想取代之。（2分）

目的：反擊尊孔復古逆流；建立資產階級民主共和國。（4分）

（3）近代中國歷史上的“尊孔”與“反孔”現象都有其特定的時代背景，有一定的合理性；也有其片面性；應取其精華，辯證、全面地對待孔子及孔教。（4分，答出其中兩點即可）

67．（2012年1月泰安市期末33題）（14分）閱讀下列材料：

材料一 錢穆在《中國近三百年學術史》一書中總結過：?故康氏之尊孔，并不以孔子之真相，乃自以為所震驚于西俗者尊之，特日西俗者所有，孔子也有之而已。?所以，在他的設計中，立孔教也好，托古改制也罷，會給政治變法帶來更多的合理性依據，甚至可以贏得保守知識分子的贊同。

材料二 ?共和的觀念是平等、自由、博愛。? ?共和國是平等之國，人們在法律面前一律平等。? ?共和國是自由之國，自由是人民的天賦人權。? ?我設計的這件服裝，有人就用我的名字來稱呼它，叫‘中山裝’。這里，我設計了三個扣子，這是讓人們記住，永遠不要忘記人民，就是我們的‘民族、民權、民生’——就是三民主義。?

——選自《孫中山演講錄》

材料三 一位研究晚清鄉土意識的學者說：?晚清思想文化史的進程展示了一種特殊的現象：先進思想家從西方引進，并以微弱的資產階級經濟關系和職能集團為依托的民主、自由、平等的現代化觀念與信息，像油浮在水面上一樣漂浮在廣闊的鄉土文化帶的上空?！?

材料四 20世紀以來，先進的中國人把世界文化的優秀成果同振興中華的具體實踐相結合，取得了一個又一個的重大思想理論成果，這些重大理論成果在本質上具有一致性。

請回答：

（1）西方啟蒙思想成為近代中國傳播西學的武器。據材料一、二提供的歷史信息，概括康有為和孫中山理論宣傳的特點分別是什么?（4分）其實踐結果有何不同?（2分）

（2）你是否認同材料三的觀點?請說明理由。（2分）

（3）材料四中的“重大思想理論成果”有哪些？（4分）談談你對這些重大理論成果“一致性”的理解。（2分）【答案】

（1）特點：康有為把西學中的政治學說與儒家思想相結合，披著儒教外衣宣揚維 新思想；孫中山則以啟蒙思想為武器，系統地闡明了三民主義綱領。（4分）不同：維新變法運動促進了思想解放，但最終失?。恍梁ジ锩品说壑疲_立了民 主共和制度，但真正的民主共和并沒有實現。（2分）

（2）認同：近代中國資產階級極力宣傳西方啟蒙思想家理念，但因歷次資產階級運動 脫離群眾，尤其是廣大農民，所以先進的思想對廣大農村影響很小。（2分）不認同：近代中國資產階級思想家的宣傳活動持久、深入，隨著維新運動和辛亥革命 的發生，先進思想觀念已經傳播到農村并逐漸深入人心。（2分）

（3）成果：三民主義；毛澤東思想；鄧小平理論；“三個代表”重要思想：科學發展觀。（4分?！比裰髁x“占1分，其他任意答出三點即得3分。）

理解：都注重把世界先進的理論成果同中國的實際相結合；都以實現中華民族的偉 大復興為宗旨。（2分）

68．（2012年1月中山市期末26題）（12分）孔子作為一個文化符號，在不同的歷史時期被賦予了不同的象征意義。閱讀下列材料，回答問題 材料一 在《史記?孔子世家》的記載中，有許多同時代的隱士對于“知其不可為而為之”的孔子極盡嘲笑之能事，或諷刺他“四體不勤，五谷不分”；或嘲笑他“自腰以下不及禹者三寸，壘壘若喪家之犬”等。

材料二 “孔子之道，其本在仁，其理在公，其法在平，其制在文，其體在各明名分，其用在與時進化??故曰孔子‘圣之時者’也?！?/p>

——康有為《春秋筆削大義微言考序》

“孔學則嚴等差，貴秩序，而措而施之者，歸結于君權。??于帝王馭民，最為合適，故霸者竊取而利用之以宰制天下”“儒教之最缺點者，在專為君說法，而不為民說法”。

——梁啟超《論中國學術思想變遷之大勢·儒學統一時代》

材料三 大思想家伏爾泰從18世紀后期起開始接觸中國文化，他特別推崇中國的儒家思想，對孔子更是佩服得五體投地，房間里常年掛著一幅孔子畫像。他反對君主專制，希望有一位開明君主，因此，儒家的“民為貴，君為輕”被他當做武器來攻擊封建君主專制。伏爾泰推崇孔子的另一方面，是他認為孔子是用道德的說服力而不是用宗教的狂熱和個人崇拜來影響別人。

（1）依據材料一和所學知識，分析同時代人“矮化”孔子的原因。（2分）（2）依據材料二中的兩則材料，概括康有為、梁啟超對儒學看法的異同。（6分）（3）根據材料三，說明伏爾泰推崇儒家思想的原因（不得照抄原文）。（4分）【答案】

（1）當時百家爭鳴，各學派之間相互攻擊；孔子思想不適合當時社會變革的需要。（2分）（2）同:都認為儒學強調“貴賤有序”的統治秩序;(2分)異:康有為認為儒學具備平等、進化的思想(2分);梁啟超認為儒學是維護專制的思想根源,是民主的障礙。(2分)（3）儒家的某些觀點是抨擊封建君主專制的有力武器；儒家思想注重道德的說教。（4分）69．（2012年1月萊蕪市期末29題）(12分)禮子是儒家學派的創始人，對申國乃至于世界思想文化有著深遠影響。但對于孔子的評價卻是眾說紛紜。閱讀材料，回答問題。材料一 伏爾泰特別推崇中國的儒家思想，“民為貴，君為輕”被他當做武器來攻擊封建君主專制。伏爾泰推崇孔子，他認為孔子是用道德的說服力而不是用宗教的狂熱和個人崇拜來影響別人。伏爾泰是從中國古老文化中為法國啟蒙精神汲取營養。（1）根據材料一，說明伏爾泰推祟儒家思想的原因。(2分)材料二 康有為冀圖創立自己的中國式的思想體系，把孔學推到國教的位置上，而自己則成為創立新孔教的馬丁·路德。戊戌年春出版的《孔子改制考》《春秋董氏學》和再版的《新學偽經考》(1891年初版)就是這一活動的代表作。

（2）依據材料二并結合所學知識，說說康有為把孔子塑造成一個改革者的原因?？涤袨轭I導的維新變法運動，在中國近代產生了什么重要影響?(4分)材料三 陳獨秀曾評價“孔子生長封建時代，所提倡之道德，封建時代之道德也?！辈⑻栒偾嗄?“似徹底之覺悟，孟勇之決心，塞決與新社會、新國家、新信仰不可相容之孔教。”（3）第一個將“孔子提倡之道德”系統改造為“封建時代的道德”的儒學家是誰?請寫出他的一條主張。陳獨秀又是如何“塞決”“孔教”的?(4分)材料四 2010年6月19日中國國家副主席習近平在新西蘭首都惠靈頓出席了中國廈門大學和維多利亞大學共同成立孔子學院揭牌儀式。習近平指出，隨著經濟全球化深入發展，加強國與國、人與人之間的交流和對話、增進彼此了解和友誼已成為當今世界的時代潮流。建立孔子學院，對于增進各國人民同中國的相互了解和友誼，深化同中國的文化交流，增進彼此間的心靈溝通，都是必要的。

（4）依據材料四，說明新的歷史時期下孔子學院在世界范圍內廣泛建立的原因。（2分)【答案】

(1)伏爾泰認為儒家的某些觀點是抨擊封建君主專制的有力武器;儒家思想注重道德的力量。(2分)(2)原因:資產階級力量弱小;減少變法阻力。(2分)影響:在社會上起了思想啟蒙的作用。(2分)(3)董仲舒。大一統(或獨尊儒術;君權神授;三綱五常等)。(2分)發動新文化運動。(2分)(4)原因:中國綜合國力日益提高;中國傳統文化仍具有重要價值;和平與發展已成為世界的主題;經濟全球化趨勢加強。(2分，答出兩條即可)70．（2012年1月西安市一模40題）（25分）閱讀材料，回答問題。

材料一

禮崩樂壞的社會大裂變，將原本屬于貴族最底層的士階層從沉重的宗法制羈絆中解放出來，在社會身份上取得了獨立的地位，而汲汲于爭霸事業的諸侯對人才的渴求，更大地助長了士階層的聲勢￡．士的崛起，意味著一個以“勞心”為務、從事精神性創造的專業文化階層形成，中華民族的物質生活與精神生活注定要受到他們的深刻影響。

——張岱年、方克立主編《中國文化概論》

材料二

16世紀以后，人類文明進程發生明顯的變化，對此有人寫道：“在這些世紀里一個生機勃勃的新歐洲正在崛起??安逸自在，心滿意足的中國人目不轉睛地注視著過去??”

——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

（1）根據材料一并結合所學知識，概括春秋戰國時期士階層興起的主要歷史條件。試舉一例說明“士”的崛起深刻影響了中華民族的精神生活。（要求包括人物、主張及影響三個方面內容。）（9分）

（2）19世紀中期至1 9世紀末，“心滿意足的中國人”由“注視過去”到“開眼看世界”，請歸納這一時期中國人“看世界”的角度或內容發生了怎樣的變化？分別涌現出哪些重要的政治派別，其主要主張分別是什么？（10分）

（3）綜合上述材料，指出知識分子在社會轉型時期起到的作用。（6分）【答案】

（1）歷史條件：春秋戰國時期，宗法分封制崩潰；各國諸侯對人才的渴求；生產力水平的提高（封建經濟發展）；私學的興起和發展等。（答出任意三點得6分）

舉例：孔子“仁”和“禮”的思想，奠定了儒家思想的基本體系和主要內容，對中華民族思想和文化的發展產生了巨大的影響（或成為中國傳統文化的主流思想）。（答出其他諸子百家的主張及影響并符合題意也可給分）（3分）

（2）變化：由學習西方先進技術到學習西方的政治制度（2分）

派別及主張：①技術：地主階級抵抗派（或地主階級改革派）：師夷長技以制夷。

洋務派：師夷長技以自強（或中體兩用）（4分）

②制度：資產階級維新派：君豐立憲制；革命派：民主共和制（4分）

（3）宣傳新思想，促進人們思想解放（思想啟蒙）；加速了社會變革；推動了社會轉型。（6分）

71．（2012年1月宜昌市一模40題）（25分）閱讀以下關于“海權”的材料，完成下列各題。

材料一

“歐羅巴內自明嘉靖年間，舟楫無所不至，初尋出亞默利加大地，次到五印度國，后駛至中國，??紅夷東駛之舶，遇岸爭岸，遇洲據洲，立城埠，設兵防，凡南洋之要津已盡為西洋之都會?！?/p>

“夫制馭外夷者，必先洞夷情。??西夷之海艘，堅駛巧習，以其恃貿易為生計，即恃海舶為性命也。中圓之師船，茍無海賊之警，即終年停泊，其船窳（粗劣）漏，斷不可以涉大洋。??當繕舟艦，練水師，必使中圓水師可以駛樓船于海外，可以戰洋夷于海中?！?/p>

“戰艦已就，則內地出洋之商，愿稟請各艘擴貨者聽。”

“東西海權之爭實在南洋，西夷之本土距中因甚為遙遠，其窺吾圓必以南洋為基地。倘因諸華人流寓島上者，舉其雄桀，任以干城，沈思密謀，因以漳泉惠潮嘉人為流官，雄長其上，破除陳例，歸于簡要，自辟僚屬，略等藩鎮，庶足為南服鎖鑰與！”

——魏源《海國圖志》

材料二

凡一國之盛衰，在乎海權之得失，能主管海上叔者，必能主管海上之貿易，能主管海上之貿易者，必能主管世界之富源；處此弱肉強食之秋，立國之要素為軍備，軍備之要在海權。19世紀以來，海權之爭漸趨注于太平洋，我國與太平洋上適當列強海權競爭之沖。我國海疆袤延七省，茍無海軍控制則海權盡失，須重戎備而固海防。蓋無艦船，海防無從談起，有艦船而無訓練有素之才，無以用之，有艦械人才而無良港，則海軍無駐足之所，—切皆備而無民生之政府，則必導甲午之覆則。海事既備，當以中國人工用船荒之時建船舶、興商務，勾連世界，亦可得魚鹽之利，可圍海造田、潮汐發電。

——引自孫中山相關論述

材料三

在整個歷史上，控制海洋是決定一個國家的領導地位和繁榮的主要因素，同時也常常是決定一個國家存亡的主要因素。美國??要做到這點，兩件事不可缺少：第一，憑借筑壘和建立海岸防御艦隊來保護主要的港口。第二，壯大海軍力量。這會使進攻性力量如虎添翼，單是它自己就使一個國家能夠向外擴展影響。

一一馬漢（美國）《海權對歷史的影響》（1890年）

（1）依據材料—概括魏源的觀點并分析其形成的原因。（10分）

（2）依據材料說明孫中山的海權觀相對于魏源來說有哪些發展？原因何在？指出近代中國人與馬漢在海權觀念上的不同。（15分）【答案】

（1）觀點：①創設一支強大的近代海軍；

②保護國內外貿易的發展； ③經營南洋以為屏藩。（6分）

原因：列強擴張加深中國的危機；工業文明沖擊之下先進的中國人開始積極了解西方。（4分）

（2）發展：①海權對民族獨立與富強具有極其重要的作用；

②強化海權的關鍵在“民生之政府”（民主政府）； ③開發海洋資源，發展中國海洋實業。（6分）

原因：民族危機進一步加深；中國學習西方進一步深入；近代民族國家觀念的逐步形成。（5分）

不同點：中國的海權觀著眼于抵抗外來侵略；馬漢的海權觀著眼于對外擴張（4分）72．（2012年1月無錫市期末23題）（13分）閱讀下列材料：

材料一 一 禁廟宇寺觀。既成者還其俗，焚其書，改其室為禮拜堂，籍其資為醫院等院。此為拯民出於迷昧之途，入於尤明之國也。

二 禁演戲修臺建醮。先化其心之惑，使伊所簽助者，轉助醫院、四民院、學館等，乃有益於民生實事?！顿Y政新篇》

材料二

同文館舊址 萬木草堂

材料三 大學者，“囊括大典，網羅眾家”之學府也。??各國大學，哲學之唯心論與唯物論，文學、美術之理想派與寫實派，計學之干涉論與放任論，倫理學之動機論與功利論，宇宙論之樂天派與厭世派，常樊然并嶼其中，此思想自由之通則，而大學之所以為大也。

——蔡元培《<北京大學月刊>發刊詞》

請回答：

（1）據材料一歸納洪仁玕的主張。（2分）

（2）據材料二與所學知識，同文館與萬木草堂在辦學目的上有何不同之處？（4分）（3）據材料三概括蔡元培的辦學理念，并分析該辦學理念在當時的積極作用。（5分）（4）就上述教育思想或辦學理念，任選一例，從“社會存在決定社會意識”角度分析這一教育思想或辦學理念提出的時代背景。（2分）【答案】

（1）主張：改廟宇為禮拜堂；開設新式學校、醫院。（每點1分，2分）

（2）同文館的辦學目的是培養洋務運動所需人才；萬木草堂的辦學目的是宣傳維新思想，培養維新人才。（每點2分，共4分）

（3）理念：主張學術和思想自由；兼容并包。（2分）

積極作用：有助于新思想的傳播；推動學術的發展（開創一代學術自由的新風）；推動新文化運動的發展。（每點1分，共3分）

（4）洪仁玕：為重振國威、改革內政和建設國家；鴉片戰爭后，向西方學習成為近代思想解放潮流。

同文館：第二次鴉片戰爭期間，清政府內憂外患；洋務運動對實用人才的需求。

萬木草堂：19世紀末，民族資本主義有了初步發展；19世紀90年代，維新思想進一步發展。

蔡元培：辛亥革命爆發；民族資本主義的短暫春天；袁世凱企圖復辟帝制，掀起尊孔復古逆流。（上述四例，學生任選一例作答，2分）

73．（2012年1月廈門市期末25題）（13分）閱讀下列材料，回答相關問題。

材料一

“‘君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟’。此之謂也。故君人者，欲安，則莫若平政愛民矣”。

——《荀子·王制》

材料二

明清之際的民本思想家不是站在君的立場上調和君民關系，而是站在民的立場 上批判君民關系的顛倒，??這種民本思想，雖然還沒有走到否定君權存在的必要，提不出 一個建設民主國家的方案，因而還不是現代意義上的民主思想，但他們已提出了民權的問 題，并以此批判君權。

——張祥浩《論中國古代民本思想發展的歷史進程》

材料三

康有為“托古改制”，把作為變法理論依據的進化論，與古老的公羊三世說揉合在一起，把改制的核心內容——君主立憲，與傳統的民本主義食二為一。他從傳統的民本思想，引伸民權思想的“大義”。

——劉向平《傳統民本思想的歷史演化及對近代中國民主進程的影響》

（1）據材料一概括荀子的思想主張。（2分）

（2）據材料二指出明清之際的思想家是怎樣發展民本思想的，且具有什么意義及局限性？（4分）（3）依據材料三，歸納康有為思想的內容及特點。結合所學知識，簡析其對近代中國政治和思想產生的影響。（5分）

（4）綜合材料分析，上述思想發展進程中具有怎樣的特點？（2分）【答案】

（1）民本（或君舟民水）；君主要施“仁愛”。（2分）（2）提出民權；批判君權。（1分）

意義：對中國近代民主思想產生影響。（1分）

局限性：未提出新制度的建設方案；不是現代意義上的民主思想（仍屬于傳統儒家思想范疇）。（2分）

（3）內容：反對君主專制，主張君主立憲。（1分）

特點：“托古改制”，將傳統儒家民本思想與西方思想相結合。（2分）

影響：促進了近代中國的民主進程（推動了戊戌變法；促進了思想解放）。（2分）（4）貫穿民本思想；不斷繼承發展。（2分）

74．（2012年1月揚州市期末21題）（10分）閱讀下列材料：

材料一（在中國）《海國圖志》問世后卻很少有人問津?！罱K在國內的印刷數僅有千冊左右。……魏源最終皈依佛門，郁郁而終。

——朝川濟世《魏源和他的〈海國圖志〉對中國、日本的不同影響》

材料二 頑固派罵：?李鴻章﹑丁汝昌直用以夷變夏不止。?丁日昌還被送一個?丁鬼奴?的綽號?！铠櫿赂袊@到；?天下事無一不誤于互相掣肘，遂致一事辦不成。?

－－劉大椿、吳向紅《科學〃社會〃文化》

材料三近代以來，西方文化在其自身內在規律的驅使下，伴隨著殖民擴張，積極的向外擴展。而中國文化作為小農經濟和專制主義的產物，主要是在中華文化圈中循環與發展。于是在西方文化的沖擊下……中國傳統文化被動地向現代文化轉變?！涍^痛苦的選擇與艱難的取舍，我們終于逐漸融入現代化浪潮……

——互聯網

材料四 與西方相比，中國啟蒙不僅匱缺市民社會的根基和動力，而且沒有西方式的孕育了現代性的傳統資源可資利用。這樣，當啟蒙運動移植西方現代性價值并以其批判本土傳統時，傳統的抗拒和文明的沖突，都是西方內源性啟蒙所未曾遭遇過的。

——《五四：未完成的啟蒙》

材料五 與西方思想啟蒙明顯不同，從文字闡述到政治實踐西方的思想啟蒙一直把人的價值（文藝復興）、人的自由權力（啟蒙運動）作為基本起始點，而且人的價值、人的自由權力也是西方思想啟蒙的一般歸宿。而中國的思想啟蒙長期以來偏離了這個方向，人的價值、人的權力始終沒有成為思想啟蒙的起點和歸途。

——《五四：未完成的啟蒙》

請回答：

（1）據材料一并結合所學知識，魏源和《海國圖志》的主張在中國沒有付諸實踐的社會原因是什么？（2分）據材料二說明李鴻章“無奈”的原因又是什么？（2分）（2）依據材料三，從文明史觀的角度如何看待近代中國的思想解放潮流？（2分）（3）據材料四說明近代中國思想啟蒙為什么會遭遇“傳統的抗拒和文明的沖突”？（2分）（4）結合材料五和所學知識，說明近代中國思想啟蒙主要是因為什么而“偏離了”“方向”？（2分）【答案】

（1）多數中國人仍然守舊落后、缺乏反省，無法接受新思想。（2分）

保守頑固勢力的強大和阻撓。（2分）（2）它是中西文明碰撞的必然趨勢與選擇。（2分）

（3）缺乏市民社會的根基和動力；沒有孕育了現代性的傳統資源可利用。（2分）（4）近代以來中國屢遭西方國家侵略，救亡圖存壓倒了啟蒙。（2分）75．（2012年1月杭州市一模27題）（17分）閱讀下列材料，回答問題。

材料一：意大利在歐羅巴洲南境??元以前未通中國。明萬歷九年（1581年）。有利瑪竇者始泛海抵廣州。??崇禎初歷法疏舛，禮部尚書徐光啟請以其國新法相參校，開局纂修，報可。書成未用。會本朝建元，始采取其說，先后命西洋人湯若望、南懷仁等為欽天監官。?? 并許其自行其教。

——引自清朝《文獻通考》

材料二：（近代中國）18世紀末葉以后，華夏文明日益感受到從西方基督教文明中崛起的現代工業文明的咄咄逼人的壓力。這種壓力以資本主義生產方式特有的手段，初則以商業的滲透，繼則以赤裸裸的殖民主義武力，迫使中華文明不得不經常地在“生存或滅亡”之間彷徨。??西方文明贏得世界不是通過其思想、價值觀或宗教的優勢，而是依靠它運用有組織的暴力優勢，這在西方文明與華夏文明----兩個強勢文明的猛烈撞擊中表現得尤為充分。

——馬克垚《世界文明史》 材料三：

《海國圖志》

《民報》、孫中山題詞

《新青年》

請回答：

（1）根據材料

一、概括明清之際中外文化交流較之以前有什么新變化？（2分）

（2）根據材料二并結合所學知識，分析近代中國在18世紀末葉以來，中華文明不得不經常地在“生存或滅亡”之間彷徨的原因并概括近代西方文明與華夏文明的撞擊給中國帶來的影響。（8分）

（3）根據材料三并結合所學知識，概括近代先進中國知識分子對待西方文明的共同點，并分析其態度變化的趨勢。（7分）【答案】

（1）西學東漸，西方資本主義文明開始傳到中國（或答中西文化交融）。（2分）

（2）原因：西方工業文明，尤其是技術文明的迅速發展；殖民擴張。（2分）中國閉關鎖國，日趨落后。（2分）

影響：給中國帶來了災難，使中國逐步淪為半殖民地半封建社會；（2分）客觀上帶來資本主義文明，促進了中國的近代化進程。（2分）

（3）共同點：均作為救國救民的武器，力求實現中國的獨立與民主、富強。（2分）都主張向西方學習。（1分）

趨勢：由被動接受到主動選擇；（2分）由器物到制度，再到思想文化不斷深化的過程。（2分）

76．（2012年1月鄭州市一模32題）（10分）閱讀下列材料：

材料一

1734年，他正式發表了《哲學通信》。他把英國的君主立憲制理想化了，認為最理想的是由“開明”的君主按哲學家的意見來治理國家。他感嘆：“我們不能像中國人一樣，真是大不幸”，“在這個地球上曾有過的最幸福的并且人們最值得尊敬的時代，那就是人們尊從孔子法規的時代?！毙Q：“在道德上歐洲人應當成為中國人的徒弟”。（1）材料中的他是誰？他為什么會認為英國的制度是最理想的？又為什么會盛贊中國的“孔子時代”？（6分）材料二

下圖為新發現的梁啟超為五大臣出洋考察憲政起草的手稿局部

1905年以端方為代表的五大臣出洋考察憲政活動曾轟動一時

材料三 梁啟超為清廷出洋考察憲政的五大臣捉刀代筆，草擬奏折，大概是清末立憲史上最有趣的故事了。梁啟超以通緝犯身份，流亡海外，卻直接介入最高層的政治決策，不能不令人咄咄稱奇。

——摘自《南方周末》第1292期

（2）材料中的五大臣與“槍手”梁啟超要求的立憲是否一致，為什么會出現令人咄咄稱奇的怪事？（4分）【答案】

（1）伏爾泰。（1分）英國1689年《權利法案》確立的君主立憲制的資產階級政治體制，是當時世界最先進的政治制度（1分）；作為啟蒙運動領袖的伏爾泰非常痛恨法國的君主專制制度。（1分）

盛贊：①以孔子為代表的儒家思想宣揚的“民貴君輕”符合反對君主專制的要求；

②儒家思想中的人性主張與啟蒙思想家追求的人文主義思想觀念一致； ③孔子強調用道德的說服力而不是用宗教的狂熱和個人崇拜來影響別人； ④孔子及儒家思想是建立在對人類和社會理性思考的基礎之上，與啟蒙思想家倡導的理性主義切合；

⑤孔子對宗教和超自然力的態度與啟蒙思想家反對宗教迷信一致；

⑥儒家思想提倡文化教育和道德教育，為西方反對天主教會的蒙昧主義愚民政策提供利器；（任答三點給3分）

（2）不一致。（1分）

原因：①《辛丑條約》使中國徹底淪為半殖半封社會，清政府的反動面目暴露無遺；

②資產階級民主革命風起云涌，清政府面臨嚴重的統治危機； ③維新失敗康梁流亡海外，此時企圖借尸還魂實現憲政理想；

④兩者都想以立憲作為對抗民主革命的手段，只是一個要立憲之名，一個要立憲之實。（3分，任答三點即可）

77．（2012年1月臺州市期末25題）（12分）自國家出現后，便逐漸產生了關于國家的理論和學說。隨著人類對國家認識的逐步深入，國家學說也逐步發展。閱讀材料，回答問題。

材料一 惟天子受命于天，天下受命于天子，一國則受命于君。

天道之大者在陰陽，陽為德而陰為刑，刑主殺而德主生，天親陽而疏陰，任德不任刑?！市陶叩轮o，陰者陽之輔也。

——董仲舒《春秋繁露》

材料二 國家者，由人民之合意結契約而成立者也，故人民當有無限之權，而政府不可不順從民意?！錇樾б?，能確立法治之主格，以保團體之利益。

——梁啟超《國家思想變遷異同論》

材料三 近來有一部分思想高遠的人，或是相信個人主義，或是相信世界主義，不但窺破國家是人為的不是自然的，并且眼見耳聞許多對內對外的黑暗罪惡，都是在國家名義之下做出來的?！覀兙烤箲敳粦攼蹏?？我們便大聲答道： 我們愛的是人民拿出愛國心抵抗被人壓迫的國家，不是政府利用人民愛國心壓迫別人的國家。我們愛的是國家為人民謀幸福的國家，不是人民為國家做犧牲的國家。

——1919年6月8日 陳獨秀《每周評論》第二十五號（1）據材料一、二，概括董仲舒與梁啟超關于國家學說觀點的不同之處。（6分）（2）根據材料三，概括陳獨秀關于國家的基本觀點。結合所學知識說明陳獨秀國家觀產生的時代背景。（6分）

【答案】

（1）國家產生問題上：董主張君權神授；梁主張社會契約產生國家；在權力主體上：董主張主權在君；梁主張人民主權；在治國方式上：董主張德主刑輔（或德陽刑陰，德治為主、法治為輔）；梁主張以法治國。（6分）

（2）觀點：國家應該平等、和平相處；國家應該為人民謀幸福；（2分）背景：帝國主義以愛國為號召，發動戰爭，給人類造成了巨大災難；北洋軍閥政府反動賣國；俄國十月革命爆發；馬克思主義在中國的傳播。（4分）

78．（2012年1月南京、鹽城一模23題）閱讀下列材料：

材料一

徐光啟（1562—1633）積極學習西方自然科學。公元1607年，他與利瑪竇（意大利傳教士）合作翻譯了《幾何原本》前六卷，還建議開展分科研究，假設每個學科都設置相應的機構，那將形成一個相當可觀的“科學院”。

——根據中央電視臺電視片《徐光啟》整理

材料二

有亡國，有亡天下。亡國與亡天下奚辨？曰：易姓改號，謂之亡國。仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。??保國者，其君其臣，肉食者謀之。保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣。

——顧炎武《日知錄》卷十三《正始》

材料三

夫蠻狄羌夷之名，專指殘虐性情之民，??非謂本國而外，凡教化之國皆謂之“夷狄”也。??誠知乎遠客之中有明禮行義，上通天象，下察地理，旁徹物情，貫串古今者，是瀛寰之奇士，域內之良朋，尚可稱之日“夷狄”乎？??嗚呼，八荒以外，存而不論，烏知宇宙之大哉？

——魏源《海國圖志》

材料四

湖南一位知識分子看到《時務報》后說：“昨日俞恪士送到報百份，閱之令人狂喜。??此報名貴已極，讀書人無不喜閱”。連湖廣總督張之洞都寫信給年僅24歲的梁啟超：“甚盼卓老（對梁啟超的敬稱）中秋前后來鄂一游，有要事要奉商，并捐助銀元五百元?！?898年瓜分狂湖日甚，保國會也在全國各地展開活動，遍及北京、上海及各省會城市，“一舉而十八行省人心皆興起矣”，北京保國會舉行了多次集會，每次到會人數都有幾千人，而且以地主、官僚和知識分子為主，他們對社會輿論往往具有較大的影響力和輻射力。

——苑書義《中國近代史新編》

請回答：

（1）材料一反映了什么現象？結合所學知識分析其產生的原因。（3分）

（2）據材料二分析以顧炎武為代表的一代知識分子有什么人生追求？而顧炎武以后的二百年間，大多數讀書人埋首經書，其原因是什么？（3分）（3）材料三中魏源提出了怎樣的“蠻夷觀”？其意圖何在？（3分）

（4）材料四表明當時中國出現了哪些社會現象？綜合上述材料，概括明清以來中國知識分子（或士大夫）的心態。（5分）【答案】

（1）現象：中國知識分子開始學習西方近代自然科學（西學東漸）（1分）

原因：新航路開辟，殖民勢力東侵，傳教士來華；徐光啟等知識分子的主動學習。（2

分）（2）追求：矚目現實，關注國家民族命運。（1分）

原因：君主專制的空前強化（八股取士、文字獄）。（2分）（3）蠻夷觀：對西方文明之國不能再稱為蠻夷。（1分）

意圖：“師夷長技以制夷”（學習西方的長處，抵抗西方侵略）。（2分）（4）現象：民族危機加??；維新思想傳播；社會各階層紛紛加入救亡行列。（3分）

心態：具有強烈的社會責任感（從追求功名利祿到關注國家民族命運）；站在時代前

列，引領向西方學習的潮流（從學習西方科技到學習西方政治制度）。（2分）