第一篇：《木桶的故事》有感

《木桶的故事》有感

我被這個(gè)故事深深地感動(dòng)了。換一個(gè)角度看同一件事，本來(lái)讓人沮喪的事，原來(lái)也蘊(yùn)含著美麗。我們教育工作者如果換一個(gè)角度看教育問(wèn)題，也許會(huì)有更多的孩子“成人”、“成才”。木桶是被動(dòng)的，我們只是想如何去利用它、改造它，我們忽視了木桶的感受。而在木桶的故事里，木桶說(shuō)出了自己的愧疚，因?yàn)樗沟锰羲さ墓ぷ鲀r(jià)值得不到完全的體現(xiàn)，這多么像問(wèn)題學(xué)生使得教師的工作價(jià)值得不到完全的體現(xiàn)，而作為師長(zhǎng)的我們，可曾感覺(jué)到來(lái)自他們心底的愧疚?

當(dāng)然，挑水工的善良、智慧和堅(jiān)韌更給我留下深刻的印象。善良的挑水工卻告訴我們，如何才能使缺陷變得美麗。在我們的教育中，曾經(jīng)有過(guò)這樣的認(rèn)識(shí)：發(fā)現(xiàn)差異，消滅差異；何時(shí)曾想過(guò)：發(fā)現(xiàn)差異，根據(jù)差異施教，而造就沒(méi)有差異的“標(biāo)準(zhǔn)件”? 作為教師，如果我們也發(fā)現(xiàn)了學(xué)生的缺陷，能否像挑水工那樣用我們的智慧和堅(jiān)韌使學(xué)生的缺陷轉(zhuǎn)化為美麗? 我要去改變他們，盡我的能力改變他們。只有改變了他們，我們整個(gè)班級(jí)才能朝著更高的目標(biāo)前進(jìn)。

第二篇：關(guān)于《木桶故事》的啟示_750字

今天，我讀了一則小故事：一位老國(guó)王給他的兩個(gè)兒子一些長(zhǎng)短不同的木板，讓他們各做一個(gè)木桶，并向他們承諾，誰(shuí)做出的木桶能夠裝下最多的水，誰(shuí)就可以繼承他的王位。

大兒子盡量把自己的木桶做大，做到桶壁最后一條擋板時(shí)沒(méi)有木材了；而小兒子平均地使用了這些木板，做出了一個(gè)看上去桶壁并不很高的木桶。

老國(guó)王讓兩人用自己的桶去裝水，結(jié)果反而是小兒子并不起眼的木桶裝水最多，最終得到了王位。

通過(guò)木桶故事，讓我聯(lián)想到了生活中的平凡小事、寓言及傳說(shuō)故事中，往往都蘊(yùn)藏著深刻的道理。一條木桶法則更是讓我受益匪淺：一只沿口不齊的木桶，它盛水的多少不在于最長(zhǎng)的那塊木板，而取決于最短的那塊木板；要想多盛水，提高木桶的整體效益，就必須補(bǔ)齊木桶上最短的那塊木板。這則法則所蘊(yùn)涵的深意，對(duì)于我的學(xué)習(xí)又何嘗不是呢。就以我四年級(jí)期末考試成績(jī)來(lái)說(shuō)，數(shù)學(xué)87分，語(yǔ)文92分，英語(yǔ)98分，品社86分，科學(xué)92分，均分在91分左右。雖然單科成績(jī)有超過(guò)95分的，可均分卻總提不上去，為什么？通過(guò)分析，原來(lái)低分的科目過(guò)多。正如木桶中最短的那塊木板：要想多盛水，提高木桶的整體效益，就必須補(bǔ)齊木桶上最短的那塊木板。要想全面提升學(xué)科均分，必須在低分學(xué)科上下功夫。面對(duì)這一情況，在新學(xué)期我主要采取以下措施：

一、認(rèn)真上好每一節(jié)課，課前做好預(yù)習(xí)、準(zhǔn)備好需要查的資料，課下回顧課上講的內(nèi)容，做好筆記。

二、上課積極發(fā)言，落下的科目要在最短時(shí)間內(nèi)復(fù)習(xí)完畢，不耽誤老師講新課。

三、遇到不懂的地方要多請(qǐng)教老師或者同學(xué)；多多學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，取長(zhǎng)補(bǔ)短。

生活中好多事情也是這樣，我們的學(xué)習(xí)恰恰取決于那塊最短的木板。在平時(shí)的生活中要常常帶著一顆平常心，更要注意發(fā)展的平衡，同時(shí)，不能忘了取長(zhǎng)補(bǔ)短，把劣勢(shì)轉(zhuǎn)變成優(yōu)勢(shì)，反之欲速則不達(dá)。

五年級(jí):夏音沫

第三篇：滲水的木桶禪理故事

在一個(gè)大山上，有一個(gè)寺院，寺院里住著一些年齡大一些的法師，其中還有兩個(gè)小和尚，因?yàn)樗略豪锶粘Ｉ钪卸夹枰嬎裕粩嗟貜纳侥_下挑水到寺院。

兩個(gè)小和尚，一個(gè)叫智空，一個(gè)叫智悟，智空胖胖的，很可愛(ài)很天真，智悟很瘦小，還有一點(diǎn)狡黠，老是犯錯(cuò)不斷，不是把把經(jīng)書(shū)亂扔，就是穿智空的僧鞋，臟了的再還給人家，干凈的都?xì)w自己，凡事愛(ài)計(jì)較，有點(diǎn)放不開(kāi)，比如一些居士對(duì)他好，他就待人家很客氣很禮貌，但是，下次，如果上山?jīng)]給他帶禮物，他就開(kāi)始犯嘀咕了，如果不能如愿，下次就愛(ài)理不理了，智空呢，只是覺(jué)得師傅太縱容智悟了。相反，智空卻佛緣廣聚，居士們都想著他，同是兩個(gè)小和尚，在人緣上，落差很大，為此，智悟經(jīng)常一個(gè)人生悶氣，他不明白為什么會(huì)這樣。

每天兩人都要到山下挑水，師傅給他們的挑水桶，多多少少有點(diǎn)漏，滴答個(gè)不停，往往把水挑到寺院里，只剩下大半桶了。

智悟不住地抱怨，咱師傅對(duì)你真不好，你看看你這桶真是該扔了，我們挑到寺院，滿滿的一桶水，等挑到寺院，只剩下一半桶了，真是浪費(fèi)啊。智空呢，心里有主意，也卻不隨聲附和他，為此，心中暗生怨言的智悟還悄悄給師傅說(shuō)，智空偷懶，我們一樣的桶，他每次只挑半桶，還抱怨桶漏呢，師傅你給我們換個(gè)桶吧！主持師傅知道了，也只是笑而不語(yǔ)。

就這樣，一天天過(guò)去，智悟終于有一天忍不住了，賭氣不挑水了，我就不要這破桶，讓辛苦挑來(lái)的水都白白地浪費(fèi)了！他耍性子說(shuō)，其他的法師勸他也不起作用。

最后，師傅過(guò)來(lái)了，對(duì)智空和智悟說(shuō)，你們倆幾天不用去挑水了，和我一起去走走吧！

順著他們挑水走的道路，智空和智悟跟在師傅的背后。

這是你們走的路嗎？智空和智悟點(diǎn)點(diǎn)頭。

師傅又指著旁邊一條居士上山的路說(shuō)，你們發(fā)現(xiàn)這兩條路有什么不同嗎？

智悟看了看說(shuō)，沒(méi)有太大的區(qū)別，另外一條路，比較遠(yuǎn)。

智空看了看說(shuō)，那條路，比較難走之外，沒(méi)有什么不同呀。

主持用手指著路邊的一叢花草說(shuō)，那是什么？

兩人望去，只見(jiàn)路邊盛開(kāi)了一從從的野花，正絢爛一直蔓延盛開(kāi)著，異常美麗。

師傅看他們?cè)尞惖谋砬檎f(shuō)，這都是你們兩個(gè)種下的花啊！我們兩個(gè)？我們沒(méi)有種下什么花啊！兩個(gè)小和尚一頭霧水，見(jiàn)兩人不明白，師傅說(shuō)，我把花籽沿途撒了，就在你們水桶漏水或停頓的地方，兩條路我都撒了，另外的那些花卻沒(méi)有開(kāi)！每次你挑水回家時(shí)，因?yàn)橐宦范荚诼┧郊揖椭皇０牍匏耍赃@半桶水你們都間接地澆灌他們了，如今，他們給了你們花朵，沒(méi)有漏水的木桶，這條路怎么能變得如此美麗呢。”

智空和智悟，頓時(shí)恍然大悟。

原來(lái)如此，塵世間，只要你付出過(guò)，不管你要不要求回報(bào)，這些你付出的都會(huì)開(kāi)出一朵花給你，點(diǎn)綴你的世界。

同樣的道理，大自然造物神奇，沒(méi)有什么是無(wú)用的。不要懼怕自己的缺點(diǎn)，缺點(diǎn)也如漏水的木桶，在人生的旅途上，悄然地綻放出另一種美麗。

第四篇：木桶理論

木桶理論與公司治理 從《木桶理論》的“補(bǔ)齊短板”到執(zhí)行的“沒(méi)有任何借口”，當(dāng)然有它的道理，但是它們似乎都是站在管理者 的角度談管理。企業(yè)高管敗德行為的屢禁不止，卻讓人們不能不思考另外一個(gè)問(wèn)題，那就是企業(yè)中出現(xiàn)的 問(wèn)題并非都是員工的錯(cuò)，需要對(duì)管理者進(jìn)行約束。這就需要對(duì)木桶理論做出新的解釋，即除了關(guān)注木板的 長(zhǎng)短之外，對(duì)于“桶箍”的約束力進(jìn)行一番審視，這正是公司治理需要認(rèn)真對(duì)待的課題。從“桶箍”的自我約束說(shuō)起 |博銳|33 木桶原理最初的含義，是指木桶的儲(chǔ)水量取決于最短的那一塊木板的長(zhǎng)度，要想提高企業(yè)木桶的儲(chǔ)水 量就是要補(bǔ)齊短板。補(bǔ)齊短板當(dāng)然可以多打水，但它是建立在這樣一個(gè)假定的前提之上，即木桶有嚴(yán)格的 約束，形象地說(shuō)就是桶箍牢靠，木桶不漏水。沒(méi)有桶箍的作用，再長(zhǎng)的板也只能是板，永遠(yuǎn)不會(huì)成為木桶； 但是桶箍不牢靠，木桶打回來(lái)的水也會(huì)漏光。誰(shuí)能保證桶箍牢靠的前提可靠呢？在通常的情況下，桶箍的 約束合適與否主要靠管理者的自我約束，也就是說(shuō)它似乎不成問(wèn)題。一般說(shuō)來(lái)，一個(gè)人的自我約束包括他的工作姿態(tài)和獲取私利的自控能力這兩個(gè)方面的內(nèi)容：在工作姿態(tài)方 面要克服惰性，努力工作；在自控能力方面要克服私欲，嚴(yán)于律己。管理者的自我約束也是一樣，如果一 個(gè)管理者沒(méi)有很好的工作姿態(tài)，那么他的敬業(yè)程度就會(huì)大打折扣；但是在自控能力方面對(duì)也需要他對(duì)個(gè)人 利益所得進(jìn)行自我約束，自我管理。對(duì)于前一種自我約束，管理者一般來(lái)說(shuō)應(yīng)該不成問(wèn)題，因?yàn)槠髽I(yè)家大 多比普通人懂得自制，工作比較勤勉。這種自我約束實(shí)際上是通過(guò)自律而律他，這就好比通過(guò)桶箍的作用 約束木板。但是對(duì)于后一種自我約束，并不是每一個(gè)管理者都能善始善終的，因?yàn)槊總€(gè)人都有趨利性，如 果僅僅依賴管理者的自我管理，那么這種自我約束往往靠不住。因?yàn)檫@涉及到水桶里水的分配。木桶里的水滴水不漏，分配完全由管理者決定時(shí)，就會(huì)形成一種特權(quán)。一般說(shuō)來(lái)，管理者通過(guò)補(bǔ)齊短板多打水，個(gè)人所得也可以成比例的增長(zhǎng)，管理者并不缺少補(bǔ)齊短板的動(dòng)力。不幸的是，補(bǔ)齊短板后管理者總想得到更大比例的份額。譬如美國(guó)的“泰羅制”出現(xiàn)以后，列寧曾分析了一 個(gè)典型的例子；某一生產(chǎn)作業(yè)面采用了泰羅制后，工人的勞動(dòng)強(qiáng)度增加了 63%，工資只增加了 27%，工 廠主在同量的生產(chǎn)所得中所支的工資卻減少了一半，因而泰羅制被稱為“血汗制”。這種現(xiàn)象雖然殘酷，但 也不難理解，這出于管理者的趨利本性。當(dāng)然，管理者占取更多份額的私欲也得有一個(gè)限度，

要受一定社會(huì)環(huán)境的限制，并不是他想怎么樣就怎么 樣的。尤其當(dāng)管理者不是木桶的唯一主人時(shí)，管理者在木桶里的水中分得多大份額并不能由他個(gè)人說(shuō)了算，由相關(guān)利益主體經(jīng)過(guò)權(quán)衡后確認(rèn)。反過(guò)來(lái)說(shuō)，在社會(huì)環(huán)境允許，被管理者能夠承受的情況下，管理者按照 約定的比例獲得較高，有時(shí)甚至很高的收入也是正當(dāng)?shù)模瑩?jù)此進(jìn)行管理也屬正當(dāng)管理，但這是假定管理者 也能像善良的主人那樣起好桶箍的作用。當(dāng)管理者同時(shí)也是木桶的主人時(shí)，發(fā)揮好桶箍作用的動(dòng)機(jī)是不成 問(wèn)題的。木桶里的水量增加，其所得無(wú)論是相對(duì)數(shù)額還是絕對(duì)量都是遞增的，因而他都愿意加強(qiáng)自我約束。也就是說(shuō)，管理者補(bǔ)齊短板與當(dāng)好桶箍的自我約束是一致的，管理者的人格是統(tǒng)一的。他不會(huì)一方面勤勉 地去補(bǔ)齊短板，另一方面讓木桶漏水。兩權(quán)分立下的“桶箍”失靈 當(dāng)管理者不是企業(yè)木桶的唯一主人時(shí)，“桶箍”的作用就有了微妙的變化，管理者自我約束的二重性產(chǎn) 生了矛盾：管理者固然可以通過(guò)補(bǔ)齊短板使自己的利益成比例的增長(zhǎng)，但是當(dāng)管理者發(fā)現(xiàn)木桶漏水對(duì)個(gè)人 有利時(shí)，能否進(jìn)行嚴(yán)格地自我約束則面臨著考驗(yàn)，即在對(duì)“木板”嚴(yán)格管理的狀況下有可能故意放松“桶箍”，

比較典型的表現(xiàn)就是我們常見(jiàn)的“窮廟富方丈”現(xiàn)象。在“窮廟富方丈”中，所謂“窮廟”其實(shí)就是木桶漏水，只不過(guò)這時(shí)企業(yè)木桶的漏水有其特殊性，是為了“富方 丈”，漏出的水不流外人田，流到了管理者的囊中。在這種情況下，管理者也許會(huì)更熱衷于補(bǔ)齊短板，在形 式上把木板攏在一齊，只是在實(shí)質(zhì)上利用各種“空子”把“廟”搞窮。這就是兩權(quán)分立下的“桶箍”失靈。尤為 重要的是，企業(yè)木桶雖然不是管理者一個(gè)人所有，而企業(yè)木桶的所有資源卻由管理者掌握，企業(yè)木桶的水 位沒(méi)有達(dá)到預(yù)定的高度時(shí)，是短板問(wèn)題還是桶箍問(wèn)題所至，只有管理者最清楚。管理者通過(guò)補(bǔ)齊短板在木 桶里所得與通過(guò)縫隙漏出所得相比較，如果后者更多，這樣做又非常容易，他當(dāng)然愿意企業(yè)木桶多“漏水”，至少他缺少了發(fā)揮“桶箍”作用的積極性。由此可見(jiàn)，管理者對(duì)補(bǔ)齊短板的努力與發(fā)揮“桶箍”作用并非是一 種正相關(guān)的關(guān)系，前者的努力可能更有利于后者的“失靈”，更容易掩蓋后者的“失靈”。在實(shí)踐中，我們可 以看到一個(gè)非常勤勉的管理者原來(lái)是企業(yè)的蠹蟲(chóng)，等到人們發(fā)現(xiàn)時(shí)，他已經(jīng)給企業(yè)捅下了一個(gè)大窟窿，道 理就在這里。如果靜止地看待木桶的儲(chǔ)水量，兩權(quán)分立下的“桶箍”約束失靈問(wèn)題或許并不難解決，因?yàn)槟就笆欠衤?水很容易被大家發(fā)現(xiàn)，但是在動(dòng)態(tài)中就很難

識(shí)別了。因?yàn)槠髽I(yè)經(jīng)營(yíng)總是要面臨一定的風(fēng)險(xiǎn)，用木桶去打水 木桶外面總要“沾”些水，尤其在外部環(huán)境不規(guī)范，企業(yè)的木桶在磕磕碰碰中難免要濺出一些水，是自身漏 水還是外部原因?yàn)R水在短期內(nèi)也難以分清。由于信息的不對(duì)稱,“桶箍”約束的程度完全由管理者自由控制，管理者正可以利用自己占據(jù)的信息優(yōu)勢(shì)，使外部人很難看清是否存在著約束失靈的縫隙。在木桶里的儲(chǔ)水 量增長(zhǎng)與木桶縫隙的漏水同時(shí)存在時(shí)，管理者可以用木桶里的儲(chǔ)水量逐漸增長(zhǎng)”證明”桶箍沒(méi)有問(wèn)題，掩飾 縫隙漏水問(wèn)題的存在。在這種情況下，管理者既可以從木桶的儲(chǔ)水中領(lǐng)取自己應(yīng)得的一份，又可以坐享漏 水的好處，混水摸魚(yú)，甚至?xí)a(chǎn)生不撈白不撈的心理，“桶箍”約束實(shí)際上失靈的現(xiàn)象就難以扼制。如果企業(yè)木桶漏水并不影響木桶的存在，“桶箍”失靈的問(wèn)題或許也不會(huì)受到人們的格外關(guān)注；如果管 理者通過(guò)木桶漏水謀取私利還能控制在一定范圍內(nèi)，既使有些漏水或許也還可以被人們所容忍。但是，企 業(yè)木桶桶箍約束不緊，不僅會(huì)造成資源流失，還會(huì)浸蝕長(zhǎng)板和短板；對(duì)木桶的野蠻使用也會(huì)大大縮短其壽 命。等到其綱紀(jì)廢弛，桶箍形同虛設(shè)之時(shí)，無(wú)論長(zhǎng)板短板如何完好也無(wú)可奈何。當(dāng)企業(yè)木桶漏水已經(jīng)影響 到木桶的存在，其他的相關(guān)利益主體就不能坐視。為了解決類似的問(wèn)題，所有者也曾寄希望于通過(guò)類似高 薪養(yǎng)廉的辦法，讓管理者放棄通過(guò)木桶漏水謀取私利的努力。但是事實(shí)卻不容樂(lè)觀，在高額年薪刺激下，管理者可以更加努力的去彌補(bǔ)管理中的短板，他們也樂(lè)此不疲，卻不能保證他們能夠在謀取個(gè)人私利時(shí)扮 演好“桶箍”的角色，進(jìn)行嚴(yán)格地自我約束，企業(yè)資源的流失仍然難以避免。不幸的是,包括所有者在內(nèi)的相 關(guān)利益主體在對(duì)管理者的激勵(lì)中容易將木板與“桶箍”問(wèn)題相互混淆，以前者的激勵(lì)代替后者的約束，于是 就出現(xiàn)了高薪激勵(lì)與高管敗德并存的現(xiàn)象行約束 按照所有者與管理者的“委托-代理”的約定，管理者的個(gè)人利益在木桶里提取，管理者通過(guò)補(bǔ)齊短板使 自己的利益成比例的增長(zhǎng)是正當(dāng)?shù)模鶎?shí)施的管理是正當(dāng)管理；而通過(guò)放松桶箍漏水而牟取個(gè)人利益，故 意放松某道桶箍，那么則標(biāo)志著木桶的“桶箍”約束失靈，則需要通過(guò)公司治理來(lái)解決。公司治理的任務(wù)就 是要反對(duì)不正當(dāng)管理，維護(hù)正當(dāng)管理。也就是說(shuō)，公司治理并不是直接去彌補(bǔ)短板，只關(guān)注桶箍是否松馳 的問(wèn)題。當(dāng)桶箍失靈時(shí)，則需要采取相應(yīng)的補(bǔ)救或者應(yīng)急措施，對(duì)管理者的約束進(jìn)行約束。首先，必須放棄以為提高工薪可以換取管理者忠誠(chéng)的認(rèn)識(shí)上的

第五篇：木桶效應(yīng)學(xué)習(xí)心得

學(xué)習(xí)心得

——讀《木桶效應(yīng)》有感

“木桶效應(yīng)”是一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語(yǔ)，說(shuō)對(duì)于一個(gè)沿口不齊的木桶來(lái)說(shuō)，它盛水的多少，不在于木桶上那塊最長(zhǎng)的木板，而在于木桶上最短的那塊木板。那么對(duì)于教師管理班級(jí)來(lái)說(shuō)也是同樣的道理。

一個(gè)好的班級(jí)，離不開(kāi)教師的精心治理。在實(shí)踐中，教師應(yīng)善于運(yùn)用多種手段進(jìn)行觀察，及時(shí)記錄，碰到問(wèn)題時(shí)能積極思考、分析應(yīng)對(duì)，以積累更多更好的經(jīng)驗(yàn)。在班集體建設(shè)中，“木桶效應(yīng)”說(shuō)經(jīng)常被教育者引用，用來(lái)強(qiáng)調(diào)對(duì)班級(jí)薄弱環(huán)節(jié)的關(guān)注，強(qiáng)調(diào)孩子的全面發(fā)展，才能使水裝的更多更滿。從某種意義上講，一只好的木桶想盛更多的水，它的制作與維修須由木匠去完成。古語(yǔ)云：“親其師，信其道。”要想使一個(gè)班級(jí)有好的面貌，使孩子能得到主動(dòng)的發(fā)展，作為治理者的教師就必須把握孩子發(fā)展的腳步。因此，班級(jí)管理呼喚充實(shí)型、鉆研型、反思型的教師。

首先，教師要樹(shù)立終身的學(xué)習(xí)觀念。俗話說(shuō)：想讓孩子有一瓶水，教師必須有一桶水，我們每一位教師心中要有一條奔涌的知識(shí)河流，才能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展對(duì)教育的要求，才能掌握更多的教育技巧，教師要勤于向書(shū)本學(xué)習(xí)、勤于向孩子學(xué)習(xí)、勤于向?qū)＜液图议L(zhǎng)們學(xué)習(xí)。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“一些優(yōu)秀教師教育的提高，正是由于他們持之以恒地讀書(shū)，不斷補(bǔ)充他們知識(shí)的大海。”

其次，教師要善于觀察，向經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)。初中生本身就是一本生動(dòng)的書(shū)，天天呈現(xiàn)給我們一幅幅活潑的畫(huà)。每個(gè)教師對(duì)這本書(shū)要認(rèn)真地“品”，仔細(xì)地“讀”，深入地研究分析。在實(shí)踐中，教師應(yīng)善于運(yùn)用多種手段進(jìn)行觀察，及時(shí)記錄，碰到問(wèn)題時(shí)能積極思考、分析應(yīng)對(duì)，以積累更多更好的經(jīng)驗(yàn)。

最后，班級(jí)工作要善于總結(jié)，從反思中提升。教師應(yīng)隨時(shí)對(duì)自己的班級(jí)工作進(jìn)行總結(jié)和反思：“我是否按照新《綱要》的理念?”“班級(jí)工作哪些方面需要提高?”總之，反思是提升的基礎(chǔ)，在不斷的思考與實(shí)踐過(guò)程中，教師可以不斷積累經(jīng)驗(yàn)，使自己的班級(jí)工作更加完善。

隨著教育事業(yè)的發(fā)展和變革，提高教師自身的專業(yè)知識(shí)和技能，做一名研究型的教師是一項(xiàng)刻不容緩的新舉措，只有成為了一位學(xué)習(xí)者、研究者，就能根據(jù)對(duì)學(xué)生行為的觀察和分析確定教育方法，促進(jìn)學(xué)生在原有水平上的發(fā)展，蘇霍姆林斯基說(shuō)：對(duì)于孩子的天性來(lái)講，是富有探索精神的探索者，是世界的發(fā)現(xiàn)者。對(duì)照教育理念，結(jié)合教學(xué)實(shí)踐的案例，提出自己的理解，在實(shí)踐中反思，在反思中提升。就拿班級(jí)的日常工作來(lái)說(shuō)吧!教師要注重自身有良好的行為習(xí)慣，從小事做起，給學(xué)生以榜樣的作用，讓學(xué)生在教師的行為下受到潛移默化的影響。學(xué)生的成長(zhǎng)就象一幅畫(huà)，畫(huà)的好與丑，這要就看每一位教師如何去描繪了。如：在學(xué)生的常規(guī)培養(yǎng)方面，許多年輕老師都有這樣的困惑，不知道該怎樣有條理、有計(jì)劃、有目的地去分配工作的時(shí)間，一旦事情多了就會(huì)感到手忙腳亂，無(wú)從下手，對(duì)日常手頭的工作，不能及時(shí)的完成時(shí)間。這方面我談?wù)剛€(gè)人的一點(diǎn)小經(jīng)驗(yàn)，1、教師在制定一項(xiàng)常規(guī)時(shí)，要把事情考慮清楚，不要今天這樣，明天那樣，學(xué)生會(huì)不知所措。

2、要注重學(xué)生良好行為規(guī)范的養(yǎng)成和習(xí)慣的培養(yǎng)，讓學(xué)生真正成為做教室主人的目的。

總之，隨著新《綱要》的頒布和實(shí)施，我們教師必須重視自身的教育理念和行為，使教師真正成為學(xué)生活動(dòng)的支持者、合作者、引導(dǎo)者。