第一篇：馬克思主義哲學結課感想

馬克思主義哲學

開學之初，聽說要上馬克思主義原著選讀這門課，我有一種莫名的感覺，總是疑惑這門課上老師會給我們講解些什么，還是直接推薦幾本馬克思的原著讓我們自己領悟（不過真的要自己領悟，還真是悟不出來多少東西）。現在課程結束了，回頭來看，和我自己預想的非常不一樣。但是不管課程是以什么樣的形式進行和結束的，這門課還是讓我有一定的收獲的，尤其是馬克思主義哲學的那部分內容。

其實說起來馬克思主義哲學，我和它的交情真是不淺，算起來認識也有五、六年時間了。因為高中是學文科的，所以在高中二年級的時候就開始對馬克思主義哲學的學習了，但當是只是為了高考，一味的去記憶那些哲學觀點和對應的方法論；考研的時候又重溫并深入一層的學習了一遍，再加上現在這門課的學習，可以說我是不間斷的在學習這些內容，到現在我不敢說很深入的領悟到了其中的真諦，但還是有一點自己的理解的。

馬克思主義哲學理論，它把唯物論與辯證法、唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀結合起來，形成了辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論體系。其中主要的原理和觀點有：物質與意識辯論關系原理；事物是普遍聯系的原理；事物是變化發展的原理；矛盾的普遍性、特殊性 及矛盾普遍性與特殊性相互關系原理；主要矛盾與次要矛盾相互關系原理；矛盾的主要方面與次要方面相互關系原理；內因與外因相互關系原理；量變與質變相互關系原理；事物發展的前進性與曲折性相統一原理；認識與實踐相互關系原理；社會存在與社會意識辯證關系原理等。

我對馬克思主義哲學的許多觀點總是很有感觸，而且總感覺有些許共鳴。之所以說有感觸是因為在我的生活中我用到的次數比較頻繁、體會和感觸的比較深刻，想到它們的時候總能讓我冷靜下來，理性的對待一些事情。所以我更愿意將哲學看成是潛伏在我身邊的一個偉大的哲人，他時不時的會跳出來幫助我。而事實上，馬克思主義哲學就是一位哲人。

首先說認識和實踐，馬克思主義哲學中關于實踐和認識的理論中講到：實踐和認識是辯證統一的，實踐決定認識、認識反作用實踐。我是一個學企業管理的同學，專業知識的學習沒有什么特別的難度，不像理工類的，但是實踐對我們而言是必不可少的。理論聯系實際對我們來講是一個常提常新的話題。我們必須要在學校積累足夠的專業知識之后，到社會上尋找運用我們知識的平臺，用我們的所學指導我們的行動，通過我們的實踐加深、強化我們所學的知識。這樣一來，無論是我們的理論水平還是實踐能力都能上一個臺階。就像我們的科學管理之父——泰勒，他之所以能提出諸如“工作定額原理”、“標準化原理”、“差別計件付酬制”和“計劃與執行相分離原理”這些科學管理原理，一個很重要的經歷就是他在很早之前就參加到社會生產過程中，體會到很多管理過程中需要注意的東西，然后將其體會和感想整理成了這套寶貴的科學管理原理。事實見證了馬克思關于實踐和認識觀點的正確性，對我們的思想和行動有很大的指導意義。

說到矛盾，矛盾即使對立統一，矛盾時時有，事事有，而且有主要矛盾和次要矛盾之分，這就要求我們在看待問題的時候要分清楚主要矛盾和次要矛盾，要學會抓重點，而不是一刀切、一風吹。作為一個學生，尤其是一個研究生來講，日常工作、學習和生活總會出現很多事情，社會總是想鍛煉我們的協調能力，但我們的精力和時間又非常有限，所以我們必須要迎接社會的挑戰，適應社會對我們的要求，而我處理這種事情最好的方式就是把我的哲人請出來。之后我就開始用主要矛盾和次要矛盾的思想將我面前的事情進行分類，哪件事情是最重要的；哪件事情是迫不及待要馬上解決的；哪些事情是可以暫時不用理會的??經過自我的整理之后，一切事情都變得很清晰明了，該做什么不該做什么一目了然，在幾乎不浪費我任何額外的精力和時間的前提下，事情還能得到很好的解決。

馬哲中還有關于事物發展趨勢的原理即：事物發展是前進行和曲折性的統一。想到這一原理總能讓我對未來充滿希望。在專業課的學習中我難免會遇到坎坷，尤其是經濟方面的課程，雖然說經濟管理不分家，但是作為一個學管理的人，我還真是不太喜歡學和經濟相關的課程。所以有時候對有些課程的學習就會浮躁、厭倦，再想到現實社會的激勵競爭，就越發覺得自己的未來不能說渺茫，但至少不是很有希望，一種強烈的挫敗感油然而生。但俗話不是說：不經風雨怎能見彩虹。是啊，馬克思主義哲學也告訴我們：道路是曲折的，前途是光明的。我便只能繼續鍥而不舍的努力付出，期待未來能有豐碩的回報。

還有像普遍聯系的原理、變化發展的原理、物質與意識辯證統一的原理等，這些原理所內在的精髓和精神都在一定程度上影響著我。

其實，馬克思主義哲學的很多原理，咋一聽，總覺得是很深奧的東西，是些一般人難以理解的內容，但其實深入學習和理解之后，會發現它們都與我們的日常生活息息相關，對我們的工作、生活和學習是有很大的指導意義的，而且是無時無刻不在發揮著作用，只是我們自己有時并沒有意識到它的存在，但用馬克思辯證唯物主義的觀點來說：它的確是客觀存在的，沒有感覺到就說是不存在的是典型的唯心主義。

學習馬克思主義哲學能讓人變得更加智慧，更加看得清當前、認得清未來。

第二篇：馬克思主義哲學結課感想

馬克思主義哲學

開學之初，聽說要上馬克思主義原著選讀這門課，我有一種莫名的感覺，總是疑惑這門課上老師會給我們講解些什么，還是直接推薦幾本馬克思的原著讓我們自己領悟。但是不管課程是以什么樣的形式進行和結束的，這門課還是讓我有很大的收獲的，尤其是馬克思主義哲學的那部分內容。

因為高中是學文科的，所以在高中二年級的時候就開始對馬克思主義哲學的學習了，但當是只是為了高考，一味的去記憶那些哲學觀點和對應的方法論。

馬克思主義哲學理論，它把唯物論與辯證法、唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀結合起來，形成了辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論體系。其中主要的原理和觀點有：物質與意識辯論關系原理；事物是普遍聯系的原理；事物是變化發展的原理；矛盾的普遍性、特殊性 及矛盾普遍性與特殊性相互關系原理；主要矛盾與次要矛盾相互關系原理；矛盾的主要方面與次要方面相互關系原理；內因與外因相互關系原理；量變與質變相互關系原理；事物發展的前進性與曲折性相統一原理；認識與實踐相互關系原理；社會存在與社會意識辯證關系原理等。

我對馬克思主義哲學的許多觀點總是很有感觸，而且總感覺有些許共鳴。馬克思主義絕不是我們用一學期的課程就能夠理解的，這需要我們用一生的時間去參透，去領悟，去運用。我們現在所學到的僅僅是一些皮毛，一些有關馬克思主義的最基本的理論知道，充其量是對這門學科的框架有了一個大體的了解。然而，馬克思主義的精髓是需要我們在成長的道路上一點一點去感悟的。在我們長大的過程中，我們會遇到各種各樣的人，碰到何種各樣的事，這就需要我們的主觀能動性，主動運用馬克思主義的知識去解決問題，而是是更好的解決問題。

首先說認識和實踐，馬克思主義哲學中關于實踐和認識的理論中講到：實踐和認識是辯證統一的，實踐決定認識、認識反作用實踐。我是一個學旅游管理的同學，專業知識的學習沒有什么特別的難度，不像理工類的，但是實踐對我們而言是必不可少的。理論聯系實際對我們來講是一個常提常新的話題。我們必須要在學校積累足夠的專業知識之后，到社會上尋找運用我們知識的平臺，用我們的所學指導我們的行動，通過我們的實踐加深、強化我們所學的知識。這樣一來，無論是我們的理論水平還是實踐能力都能上一個臺階。事實見證了馬克思關于實踐和認識觀點的正確性，對我們的思想和行動有很大的指導意義。

說到矛盾，矛盾即使對立統一，矛盾時時有，事事有，而且有主要矛盾和次要矛盾之分，這就要求我們在看待問題的時候要分清楚主要矛盾和次要矛盾，要學會抓重點，而不是一刀切、一風吹。

馬哲中還有關于事物發展趨勢的原理即：事物發展是前進行和曲折性的統一。想到這一原理總能讓我對未來充滿希望。有時候對有些課程的學習就會浮躁、厭倦，再想到現實社會的激勵競爭，就越發覺得自己的未來不能說渺茫，但至少不是很有希望，一種強烈的挫敗感油然而生。但俗話不是說：不經風雨怎能見彩虹。是啊，馬克思主義哲學也告訴我們：道路是曲折的，前途是光明的。我便只能繼續鍥而不舍的努力付出，期待未來能有豐碩的回報。

還有像普遍聯系的原理、變化發展的原理、物質與意識辯證統一的原理等，這些原理所內在的精髓和精神都在一定程度上影響著我。

馬克思主義理論課的確令我受益匪淺，它讓我讓從迷迷茫茫的大學生活中重新振作起來，從今以后我要把馬克思主義作為行動的指南，不斷提高運用馬克思主義立場、觀點和方法分析、解決問題的能力，自覺地辨明和抵制各種不良思想文化的影響，不斷增強服務社會的本領，自覺投身到中國特色社會主義實踐中去

國際交流學院旅游管理1班 牛博

2013年11月29日

第三篇：學習馬克思主義哲學感想

學習馬克思主義哲學感想

這個學期我的選修課選擇了學習馬克思恩格斯哲學這一門課程。我是本著一顆積極學習的心態來學習的，我們學的書是原著英漢對照的，而且更令人感到幸運的是，教我們這門學科的老師，正是參與這本英漢對照的書翻譯的老師。老師帶領我們看原文，再逐字逐句帶領我們翻譯，告訴我們如何理解，讓我們背誦一些有意義的段落，使我們受益匪淺。

我們國家是以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表、科學發展觀為政策指導，要了解我們國家首先將要學習馬列主義，這是社會發展的需要，也是自身發展的需要。據歷史資料，馬克思主義最初傳入中國,對中國早期民主主義者，思想上轉變為共產主義者起決定性作用。其次，馬克思主義與中國工人運動相結合，誕生了中國共產黨；再次，中共把馬克思主義作為黨的指導思想寫入黨綱，領導中國人民取得民主革命的勝利，建立了人民民主專政的國家政權。最后，我國社會主義建設和改革開放的偉大實踐反復證明，什么時候堅持馬克思主義，我們的事業就無往而不勝。領導我們事業的核心力量是中國共產黨，指導我們思想的理論基礎是馬克思列寧主義。我們是這樣一路走來的離開馬克思我們國家不知會變成什么樣。

學習哲學可以使我們更加的認識清楚這個世界。人們要提高自己認識世界和改造世界的能力，就必須學習哲學。哲學是“明白學”，許多事情只有學了哲學才能真正明白；哲學是“智慧學”，學了哲學可以使人變得聰明，腦子活、眼睛亮、辦法多。不學哲學，天賦再好也不能算明白人。學習領域里有眾多的知識體系，學習了哲學更有助于我們學習其他方面的知識。也就是哲學不能代替具體的科學，但是哲學可以幫助人們更好地掌握和運用具體科學。馬克思哲學是認識，認知的哲學，認識來源于實踐，是就認識的根源講的，不能簡單地理解為認識的水平與實踐的次數成正比。具體到每個人，能否進步和進步大小的一個非常重要的環節，在于能否善于使自己的感性認識變成理性認識，使具體經驗上升為一般，能否在理論指導下實踐，能否用理論總結實踐經驗，賦予工作經驗以理論的意義，這是所有人能否做好工作，不斷進步、提高的一個共同性問題。從這個意義上看，學習馬克思主義哲學，也是提高人的素質的一項重要措施。

物流1002B

第四篇：馬克思主義哲學

馬克思主義哲學

一、1、命題是正確的。（結合課本148-149）

因為我國要建立社會主義市場經濟體制，就是使市場在社會主義國家宏觀調控下對資源配置起基礎性作用，建立起適應市場經濟發展要求的經濟運行機制。市場機制和宏觀調控，都是社會主義市場經濟體制的重要內容和基本要求。因而應把二者有機結合起來，絕不能把它們割裂開來，甚至對立起來。只有實現市場機制和宏觀調控的有機結合，才能把各方面的積極性調動起來，推動改革開放和經濟建設的發展。

2、命題是正確的。（結合課本44-46）

與時俱進是馬克思主義的一貫理論品質。所謂與時俱進，是指要緊跟時代，及時準確地把握時代的特征和不斷發展的實際，研究新情況、總結新經驗，不斷地進行理論和實踐的創

新和發展。整個馬克思主義發展的過程，就是在馬克思主義基本原理的指導下，面向實踐不斷創新的過程。

這里至少有三層內涵：第一，馬克思主義本身就是與時俱進的成果；縱觀人類進步的歷史，任何先進思想都是在深刻認識歷史規律、吸 收借鑒世界文明成果的基礎上與時俱進，不斷發展的。第二，與時俱進是馬克思主義的本質要求；馬克思主義作為科學理論，本質上要求隨著時代和實踐的發展而不斷擴展、深化，不斷創新、完善，不斷向前發展。第三，與時俱進是對待馬克思主義最科學的態度。馬克思主義揭示了社會發展的客觀規律，給我們提供了認識世界、改造世界的方法。馬克思主義是一個開放的理論體系，它不斷汲取和融 入新思想、新觀點、新方法，開辟自己的發展之路。

3、答：命題是錯誤的。

1.改革開放以來，個體、私營等非公有制經濟的迅速發展，變單一的公有制為多種經濟成分共同發展調整和完善了所有制結構，解放和發展了生產力，是我國經濟體制改革的重大成果之一。

2.公有制是社會主義經濟的基礎。公有制經濟在現階段所有制結構中仍然占有主體地位，這主要體現在：公有資產在社會總資產中占有優勢；國有經濟控制著國民經濟命脈，對經濟發展起主導作用。國有經濟的主導作用主要體現在對國民經濟的控制力上。只要堅持公有制為主體，國家控制國民經濟命脈，國有經濟的控制力和競爭力得到加強，國有經濟比重減少一些，也不會影響我國社會的社會主義性質。

二、1、（結合課本135-137）

簡單來說，之所以要轉變經濟發展方式，是由于改革開放以來，我國經濟保持高速增長，可是這種增長方式不好，所以要轉變。那么，轉變經濟發展方式，究竟要咋樣轉變呢？主要是促進“三個轉變”——促進經濟增長由主要依靠投資、出口拉動向依靠消費、投資、出口協調拉動轉變；由主要依靠第二產業帶動向依靠第一、第二、第三產業協同帶動轉變；由主要領先增加物質資源消耗向主要依靠科技進步、勞動者素質增加、管理創新轉變。

便當前來瞅，我國資源、環境問題比較嚴峻，當今世界又迎來低碳時代，沒這種“轉變”，我國的經濟社會發展將是不可持續的，也難以適應當代時代的低碳要求。

2、答：

1、改革是中國的第二次革命，是相對于新民主主義革命而言的。

2、改革是中國的第二次革命，是從解放生產力，掃除發展生產力的障礙這個意義而言的。

3、改革是中國的第二次革命，是從改革的深刻性和廣泛性而言的。

所以說改革是中國的第二次革命

3、建設社會主義文化的根本任務和目標，是適應改革開放和社會主義現代化建設的需要，培養一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀律的公民，提高整個中華民族的思想道德素質和科學文化素質。

三、1、馬克思主義中國化是一個歷史過程，即馬克思主義的基本原理同中國的具體實際日益結合的過程。在一定意義上，中國共產黨的歷史就是一部提出和探索馬克思主義中國化，并在實踐中不斷推進馬克思主義中國化的歷史。

黨在幼年時期，由于理論準備和實踐經驗都不足，對于中國的歷史和社會狀況、中國革命的特點和規律不甚了解，還不善于將馬克思列寧主義的理論同中國革命的實踐相結合，中國革命走了一些彎路，出現了嚴重的曲折。遵義會議以后，黨的理論和實踐逐步走上了正確的軌道。

在領導中國革命和建設的過程中，以毛澤東為主要代表的中國共產黨人，把馬克思列寧主義的基本原理同中國革命的具體實際結合起來，創立了毛澤東思想，第一次實現了馬克思主義的中國化。在毛澤東思想指引下，中國共產黨領導全國各族人民，取得了新民主主義革命的勝利，建立了中華人民共和國；進行了社會主義改造，確立了社會主義基本制度；發展了社會主義的經濟、政治和文化，初步探索了社會主義建設的道路。

黨的十一屆三中全會以來，以鄧小平為主要代表的中國共產黨人，在總結國內外社會主義建設的歷史經驗特別是改革開放以來的新鮮經驗的基礎上，初步回答了‘什么是社會主義、怎樣建設社會主義’這個首要的基本理論問題，逐步形成了建設中國特色社會主義的路線、方針、政策，闡明了在中國建設社會主義、鞏固和發展社會主義的基本問題，創立了鄧小平理論，開辟了建設中國特色社會主義的正確道路，推進了馬克思主義的中國化。

黨的十三屆四中全會以來，以江總書記為主要代表的中國共產黨人，根據國內外形勢和黨的歷史方位的新變化，進一步回答了什么是社會主義、怎樣建設社會主義的問題，創造性地回答了建設什么樣的黨、怎樣建設黨的問題，深化了對中國特色社會主義的認識，創立了“三個代表”重要思想，實現了黨的指導思想的又一次與時俱進，從而進一步推進了馬克思主義的中國化。

黨的十六大以來，黨中央立足社會主義初級階段基本國情，總結我國發展實踐，借鑒國外發展經驗，適應新的發展要求提出了科學發展觀等重大戰略思想，科學回答了實現什么樣的發展、怎樣發展這一關系到中國未來前途和命運的重大問題，深化了我們黨對共產黨執政規律、社會主義建設規律、人類社會發展規律的認識，繼續推進著馬克思主義中國化的發展進程。

中國共產黨在領導中國革命、建設和改革的長期實踐中，實現了馬克思主義同中國實際相結合的兩次歷史性飛躍，產生了兩大理論成果。第一次飛躍的理論成果是毛澤東思想，是被實踐證明了的關于中國革命和建設的正確的理論原則和經驗總結。第二次飛躍的成果是中國特色社會主義理論體系，包括鄧小平理論、“三個代表“重要思想和科學發展觀等重大戰略思想，是馬克思主義中國化最新成果。

2、答：效率優先，兼顧公平的原則多用于社會分配領域。一般說，在社會主義社會，每個公民應公平享受社會產品，公平分配勞動收益。但在市場經濟條件下，每個人對社會生產的貢獻率不同，也就是產生社會產品的效率不同，因此，在分配原則上應當首先按效率衡量，實行效率優先，也就是貢獻大的分配多，貢獻小的分配少，同時國家采取適當的政策調節，兼顧分配公平。

效率優先，兼顧公平是社會主義初級階段的一個原則。效率優先，實質就是發展生產力優先，我國現階段的收入政策時，既要有利于善于經營的企業和誠實勞動的個人先富起來，合理拉開收入差距，又要防止貧富懸殊，堅持共同富裕的方向，在促進效率的前提下體現公平。

在我國當前各地區發展差距和居民收入差距不斷擴大的背景下，強調財政公平具有突出的現實意義

目前我國城鄉之間發展水平和居民生活水平差距有不斷擴大的趨勢，各地區經濟、社會和文化發展水平的差距也未見明顯縮小；而我國的財政政策，依然在堅持效率優先、兼顧公平的指導方針。

首先，國民收入初次分配中，未明確國家、企業、居民三者的合理分配比例，勞動者報酬偏低，居民收入增長緩慢；

其次，二次分配中未明確各級財政用于社會保障等支出比例，公共服務支出低，導致居民不得不增加醫療、養老和教育儲蓄，成為居民消費乏力的直接原因；

再其次，分配調節和監管不力，貧富差距擴大，分配不公嚴重，近年來高收入群體收入增長過快，并迅速拉大與其他群體之間的收入差距，成為當前收入差距擴大的主要原因；

最后，三次分配規模較小，調節功能有限。由于社會慈善意識還處于初級階段，慈善法規、慈善機構和運行機制不健全，監督管理有待加強，慈善組織公信度有待提高，慈善捐贈規模小，除重大災害捐贈外，日常慈善捐贈短腿，導致三次分配調節功能有限。

第五篇：馬克思主義哲學

馬克思主義哲學

一、哲學的內涵

1、哲學的科學內涵。

(1)哲學是理論化、系統化的世界觀。

(2)哲學是關于自然知識、社會知識和思維知識的概括和總結。

(3)哲學既是世界觀又是方法論，是世界觀和方法論的統一。

(4)哲學屬于上層建筑的意識形態，在階級社會具有階級性。

2哲學與各門具體科學的關系。

(1)二者是共性和個性、一般和個別、普遍和特殊、抽象和具體、指導和被指導的關系。(2)哲學以各門具體科學為基礎，沒有離開具體科學純粹抽象的哲學。

(3)哲學是各門具體科學知識的概括和總結，為各門具體科學提供世界觀和方法論，各門具體科學必須以哲學為指導。

3世界觀和方法論的一致性。

(1)世界觀是人們對整個世界以及人和世界之間的關系的根本觀點、根本看法。方法論是分析問題和解決問題的根本方法。

(2)沒有和世界觀相脫離、相分裂的孤立的方法論；也沒有不具備方法論意義的純粹的世界觀。

(3)世界觀決定方法論。一般來說，有什么樣的世界觀，就有什么樣的方法論；世界觀和方法論是一致的。

二、哲學的基本問題

(1)思維和存在（或精神和物質）的關系問題是哲學基本問題，它包括兩個方面的內容：①思維和存在何者為第一性的問題，即物質和意識哪個是世界本原的問題，它是劃分唯物論和唯心論的唯一標準。②思維和存在的同一性問題，即思維能否認識或能否徹底認識世界的問題。這個問題是在認識論上劃分可知論和不可知論的標準。

(2)哲學基本問題的兩個方面是不可分割的。第一方面是根本的方面，它的解決制約著第二方面如何解決。第二方面的解決也影響著第一方面。

(2)哲學的黨性是指在世界觀上堅持唯物主義還是堅持唯心主義,這里一定要把哲學的黨性與哲學的階級性區分開來。哲學的黨性與哲學的階級性是既有聯系又有區別的,哲學的階級性是指在階級社會中,哲學從屬于一定的階級,為一定的階級服務。哲學的黨性是其階級性在理論上的反映。馬克思主義主義哲學的黨性原則要求堅持徹底的唯物主義，反對各種唯心主義。