第一篇：國畫山水：感受水墨之美

國畫山水：感受水墨之美

孫鴻庚

孫鴻庚 ,1970年生于河北邢臺,現居北京。先后就讀于北京畫院,中國藝術研究院。現為中國水墨畫院畫家，中國美術家協會會員。

古人云：“亂世黃金，盛世古玩字畫”，有人家居裝飾求奢華，滿堂金玉，顯俗，而且給客人以壓迫感，有失親切，有人裝飾則求儉，空洞無物，太寂。

孫鴻庚的山水畫《山水六》，整幅作品氣勢恢宏，空靈飄逸，畫面里群山屹立，山脈綿延，被云霧點綴的虛無縹緲好似仙境一般，一條河流緩緩流淌在群山中，安謐的屋宅隱現草木間，悠然自得，風情獨具，引人想象萬千，頗富藝術感染力。

他的《山水二》，敷色清逸，線條細膩，繪潺潺小溪流經山下，岸邊草木蔥郁，一間涼亭若隱若現，更添人文氣息，整幅作品不難看出他對筆墨與自然的理解，將水墨運用得自如靈活，體現到畫面上有著山蒼樹秀、水活石潤之感，是透射著造化自然氣息的美術精品。

孫鴻庚《山水》，構圖和諧，色彩清新，通過對草木，山峰，溪水、霧氣的點染描摹，帶給人氣勢恢宏的大自然美感，畫中被云霧繚繞的高山上，幾棵綠色的樹木，隨風舞動著，讓人禁不住贊嘆祖國大好河山的壯麗。顯得整個畫面格外地立體生動，也讓人得到了藝術的熏陶，十分難得，值得收藏。《山水五》，是山水畫的精品。畫中，是水流幽谷的場景，遠山連綿起伏，呈現蒼黑i色，山外和山內都是草原，碧綠，中間有河水流過。一座座房屋建在大山懷抱，房前有著一方清秀山水，美化了主人的生活環境。山頂有積雪，山間有瀑布，樹木有的蒼翠，有的灰黑，這里的風景真是“一山有四季，十里不同天”。畫面多色塊交織使用，涂抹了太多的美麗色彩，站在這里，一定感受到山水風韻。擁有這般景致的住宅主人，一定是個幸福的人。來到這里的人，也會深受感染。畫作真實自然，表現出詩情畫意，給人雄渾遼闊的美感。

《山水一》，畫家以極深的功力，展現了國畫山水的無窮魅力。畫中，山峰陡峭，地形復雜，云彩蕩漾，遮住了大山。滄桑的樹木，顯露大山的幽靜，體現了對話——樹與山的對話，人與自然的對話。黑白淡墨的變幻，筆墨細膩至極。紛雜的樹木，穿插在山間，使得山間生機勃發。這繽紛的云，容納和承載了太多的景致，且具有極強的立體感。特別是，多重色彩的交替使用，整體與局部的細致磨合，都賦予了山所獨具的神秘感。

第二篇：“水墨飄香”國畫計劃

“水墨飄香”國畫社團活動計劃

“水墨飄香”國畫社團在于培養學生對國畫的興趣、愛好，并增加學生的課外知識，提高一定的技能，豐富學生的課余文化生活，給愛好國畫的同學一個良好的學習環境，特成立美術社團.現將社團的活動安排制定如下計劃：

一、活動目的：

通過美術社團的活動，使學生的美術愛好得到更好的發展，進一步了解國畫的基本知識，培養學生的觀察能力和創新思維能力，提高學生的審美觀。

二、活動時間：

三、活動安排：

本學期活動總目標：

本社團這學期安排了蔬菜、水果、動物和植物的寫意花鳥國畫練習，通過簡練的筆墨技法，由淺入深，分步練習，非常適合初學國畫的學生。讓學生在學習中不斷積累繪畫經驗，提高對中國畫筆墨自由掌握控，愛上祖國傳統文化。課后作業：書法練習。

周 次

內 容 介紹中國畫及其主要繪畫方法、進行筆墨練習

蝌蚪練習

櫻桃練習

小魚練習

睡蓮練習

金魚練習

荷花練習

熊貓練習

南瓜練習

松鼠練習11、12、13、14

完整作品臨摹練習猴子練習15、16、17、18

完整作品臨摹、創作練習

成果：展示

藝術節展示

四、活動步驟：

美術社團是課堂教學的補充和延伸，與課堂教學相比更加具有靈活性和可塑性，因而學生非常喜歡參加。但是它比較容易受到考試或者其他活動的限制和沖擊，教師和學生往往不能有始有終，保質保量地堅持到底。要辦好美術社團，教師必須根據學生的具體情況有計劃有目的地進行，將美術社團辦的有聲有色。所以應該從以下幾方面去著手。

（一）、組織健全美術社團

美術社團面向全體同學，活動固定，每周一次，除了特殊情況外。教師要做到精心計劃，精心備課，精心上課，這樣才能保證社團的深度、廣度和力度。

（二）、具體小組活動內容計劃

國畫是一個很廣的課程，山水、花鳥等都是學習的內容。這次的社團學習的內容主要分為：

（1）重點輔導學生了解中國畫的用筆用墨。

（2）欣賞教師作品，提高學生對筆墨的感受能力。

（3）重視基礎方面的學習，從簡單的蔬菜、水果、動物、植物等方面入手，熟練筆墨運用。

（三）結合學校工作舉辦學生作品展覽

舉辦展覽，交流、回顧、總結學習成果，可以為學生提供表現自己實力，增強自信心。開展社團活動，真正使學生學有所得，老師應該做出很大的努力，勤于思考，大膽實踐，最大限度地調動學生的積極性，將社團開展得豐富多彩、富有特色。

第三篇：品味經典感受山水之美21古詩兩首

品味經典感受山水之美 21《古詩兩首》教學設計

設計理念：

努力創設情境，激發學生學習古詩的熱情，重視培養學生對祖國傳統文化的熱愛。在教學中重點培養學生學習古詩的興趣，采用多種方法讓學生理解詩中的詞句，展開想象，感受祖國山水的壯美，并注重引導學生在語言實踐中感悟、體驗、積累。另外，學生是學習的主人，讓學生反復誦讀，加深對詩句內容和情感的理解感悟，領略古詩的意境，從而不斷提高自己的語文素養。

教學目標：

1認識“亦、妝”2個字。會寫“斷、楚、孤、帆”4個字。了解詩句的主要意思。

2、正確、流利、有感情地朗讀古詩，背誦古詩。默寫《望天門山》。

3、通過朗讀感悟，感受詩中描寫的景物，體會詩人熱愛祖國河山的感情

教學重、難點：

1、正確、流利、有感情地朗讀古詩，背誦古詩。默寫《望天門山》。

2、通過朗讀感悟，感受詩中描寫的景物，體會詩人熱愛祖國河山的感情。

課時安排：

兩課時。教學過程：

第一課時：學習《望天門山》

一、體驗激趣，導入新課

1、同學們，你們喜歡游山玩水嗎？說說都爬過那些山？（學生開始說）

2、看來同學們非常喜歡大自然，這節課我們再次出發，和李白一起去天門山旅游吧！——（師板書）《望天門山》

(設計意圖：想、說、回憶結合激發興趣，培養學生熱愛大自然，利于激發興趣，為本課學習做鋪墊。)

二、讀通詩句，了解詩意

1、學生初讀課文。請大家用自己喜歡的方式讀課文，遇到讀不準的字音多讀幾遍，在讀不懂的地方打一個問號。

2、檢查交流。

1）、多媒體出示課文中生字：斷 楚 孤 帆 亦 妝（讓學生讀生字，師幫助正音。）

（2）、多媒體出示課文《望天門山》。如果大家把這些生字帶到詩中一定會讀得更好！（學生讀詩句，個人讀，集體讀。）

（3）、自讀自悟詩意。請學生學聯系課文中注釋，并參考工具書，想一想詩句的意思。

a．學生個人讀悟。

b．在學習小組中交流。

c．在全班交流：提出疑問，大家商討解決。

d．教師引導大家說說詩意。

（設計意圖：鼓勵朗讀的基礎上，培養學生自主探究的學習能力，提高閱讀興趣。）

三、誦讀全詩，感悟詩情

1、教師范讀，學生自由體驗。

2、多媒體配樂練習讀，整體體驗，力求讀出感情。

3、指名朗讀，讀完后，請介紹為什么讀得這么好！

4、引導背誦：這么美的詩大家想不想永遠留在自己的記憶中呢？

自由練背。同桌互相背。多媒體配樂有感情的背。

（設計意圖：教會學生對古詩節奏、韻律的把握，學生更能讀出情感，讀懂內容，讀出美景，讀出歡樂。）

四、書寫生字，默寫課文

1、練習生字“斷、楚、孤、帆”。

2、默寫《望天門山》。

（設計意圖：識記必要的知識，更有助于將來發散學習。）

五、達標檢測

根據詩意填空

《望天門山》是（）代詩人（）所寫，古詩描寫了（）一帶的秀麗景色，表達了（）

之情。

（設計意圖：進一步體會詩意，實現學習本課的目的。）

第二課時

學習《飲湖上初晴后雨》

一、創設情境，導入課文

1、天門山旅游結束了，我們再來到一個美麗地方，播放西湖陰晴兩景色的課件。（提問：西湖的景色美嗎？如果你欣賞了雨中的西湖，那才別有一番滋味呢！）

2、板書課題。這節課我們就來學習宋代著名文學家蘇軾的一首詩《飲湖上初晴后雨》。

3、簡單介紹作者。

（設計意圖：讓學生由西湖的不同美景，聯系到古詩，體會出作者的情感。）

二、自由誦讀，初步感悟

1、借助拼音初讀課文，注意讀準字音，讀通句子。

2、教師重點指導：瀲liànyàn 空蒙kōngméng

淡妝濃抹dànzhuāngnóngmǒ 相宜xiāngyí

3、讀通課文：如果把這些生字新詞放入詩中，大家一定會讀得更好！

學生再讀課文，邊讀邊體會詩的朗讀節奏。

4、同座互讀全詩，并相互正音。

（設計意圖：鼓勵學生自主探究，合作學習，培養學習能力。）

三、熟讀成誦，體驗情境

1、朗讀交流。學生自由讀，指名讀，小組讀，集體讀。

2、體會詩意。你從這首詩中讀懂了什么？

3、再讀課文，讀出詩情。你能將西湖雨中的美景讀出來嗎？

學生借助多媒體的音畫反復誦讀體驗。

4、學生自由背誦。

（設計意圖：鼓勵學生敢于表達，勇于說出自己感想，讓學生學會表達，學會思考。）

四、走出課文，拓展延伸

1、交流課前搜集的描寫祖國壯美河山的詩。

2、舉行“美麗的祖國”古詩詞朗誦會。

（設計意圖：培養學生自學能力，讓學生感受古詩帶來的美感，樂感，體會古典文化的魅力。）

五、作業布置

給詩配一副畫。

（設計意圖：詩畫可以轉化，由詩而畫，讓學生更進一步體會到中國古詩的畫面感，感受其中的無窮的魅力，從而增強熱愛祖國傳統文化的情感。）板書設計：

望天門山：楚江

開

（吞吐山河）

碧水

回

（急流回蕩）

青山

出

（雄山對峙）

孤帆

來

（江水天來）

祖國河山的壯美

飲湖上初晴后雨

瀲滟

好

空蒙

奇

相宜

西湖

西子

西湖 美

第四篇：文人墨客,山水之美（共）

文人墨客，山水之美

文人墨客 泛指文人、文士。出處：清·韓邦慶《海上花列傳》：“而那些封建舊文化培養出來的文人墨客、風流雅士，置國事于不問，整天吃花酒，作艷詩。”

文人墨客大概是感性太銳敏了之故罷，向來就很嬌氣，什么也給他說不得，見不得，聽不得，想不得。

◎《魯迅全集·墳》

我心目中的文人墨客大多為或寄情山水

或憂國憂民 或隱居田園 或放浪形骸 水擊三千里，摶扶搖而上 或神游于滄海一粟 或漂舟楫于天地之間，思想沒有束縛，形體不拘世俗，是真正能夠幸福的人。記得海子曾寫道：海水點亮我垂死的頭顱，此謂之，死生之美，為追求美至極致而幻化達到莊周與蝶的境界，這就是文人墨客。

在此我說一下謝靈運的美麗胡須的傳說。

傳說，南朝詩文高手謝靈運長了一把很長很帥的胡子，三綹長須飄拂胸前，就跟美髯公關云長似的。謝靈運因被太守孟顗誣告，并遭到孟的女婿劉義康迫害，于元嘉十年十月在廣州被處棄市刑。處以極刑之時，監斬官問他臨死有何托付，剛好信佛謝靈運說：“死就死了吧，有什么牽掛呢，只可惜了我這一把好胡子!如果你能在我死前，把我的胡子割下來給維摩詰菩薩像做胡子，我就滿足了!”南海祗洹寺接受了這位天才詩人的名須后，不敢怠慢，馬上塑了一尊維摩詰像，將他的美須粘在上面。

謝靈運是文壇大腕，赫赫有名，他的胡子粘在維摩詰的塑像上，那尊塑像也跟著聲名大振起來，香火不斷，香客如云。也因此祗洹寺憎人非常愛惜，并代代相傳，不曾損毀。

謝靈運大概沒想到兩百多年后，唐中宗的安樂公主為玩“斗百草”游戲，公主別出心裁，命人馳驛馬，竟把他當年名滿天下的美須從菩薩塑像上拔下，做了她手中的玩物。又因為怕別人學她的樣子，所以，還把剩下的胡須全部剪切。從此以后謝靈運的胡子便從世上消失了。當對方拿出各種名花異草時，她冷不丁就把謝靈運的胡子拿出來，吹噓道：“這是謝靈運的胡子，你有嗎?”。

俗話說物以類聚，我則認為美也以類聚，美麗的是孤獨的，總期望找到那位知音，只有那些伯牙子期的情懷還遠遠不夠，美麗也是有靈性的，心靈美麗的人才能發現那特有的美，安樂公主就是謝靈運的知音，雖隔千年又如何，美不怕損壞，因為美在心間，永遠不會損壞，那是美的新生，美的另一種形態。

第一篇

山水美的故鄉，文人墨客怡情的歸宿

大自然鬼斧神工的山水鐘靈毓秀、風情萬種。古人云：“仁者愛山，智者愛水。”一個地方如果既無山又無水，那么它一定是呆滯的，沒有生氣與活力的地方，猶如一個沒有靈魂的工藝品，很難給人留下什么印象。自古以來，文人墨客總是投身于自然山水之中，怡情悅性、吟哦歌詠。美麗的山水與多情的文人結合的結果便是那一篇篇傳誦千古的山水美文。“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”。

文人墨客而言，梅、蘭、竹、菊 本身的自然屬性而呈現出的一種自然美，然而在文人的心中不只只是自然美。

自古以來，中國的讀書人似乎與山水有著某種親緣關系。“星隨平野闊，月涌大江流。”“明月松間照，清泉石上流。”山川景色確實壯麗，攝人心魄。山多植物和飛禽走獸，水育魚蝦，與人舟楫之便。天地即自然，“惟天地萬物父母，惟人萬物之靈”《尚書》，這與中國哲學“天人合一”有關。人成全了自然，自然成全了人。“仁者樂山，智者樂水”，這是孔子登上泰山發出的慨嘆。老子說“上善若水”，闡明水不僅柔和，且柔中有剛。“昆侖月精，水之靈府”。（郭璞）山和水把寬闊的胸襟敞開。讓人們一步步參悟，有豐富感情和求知欲的讀書人沒有一個不是喜歡山水的。

例如《山居秋暝》中寫道：

空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。

《山居秋暝》，它唱出了隱居者的戀歌。全詩描繪了秋雨初晴后傍晚時分山村的旖旎風光，表現了詩人寄情山水田園，對隱居生活怡然自得的滿足心情。

“空山新雨后，天氣晚來秋”，勾畫的是雨后山村的自然畫卷，其清新、寧靜，淡遠之境如在眼前。一個“空”字，渲染出天高云淡，萬物空靈之美。詩人隱居于此是何等的閑適，如此描繪山水田園之典型環境流露出詩人的喜愛之情。“明月松間照，清泉石上流”，薄暮之景，山雨初霽，幽靜閑適，清新宜人。被雨水洗滌后的松林，一塵不染，青翠欲滴；山石顯得格外晶瑩、剔透新亮；就連月光也像被洗過一樣，極其明亮皎潔；山雨匯成的股股清泉頓時流淌于拾級而上的石板上，又順著山澗蜿蜒而下，發出淙淙的清脆悅耳的歡唱，好似宛轉的“小夜曲”奏鳴。“照”與“流”，一上一下，一靜一動，靜中有動，動中有靜，仿佛讓人感受到大自然的脈搏在跳動。此時此刻詩人也仿佛覺得自己也被洗凈了一般，自然的美與心境的美完全融為一體，創造出如水月鏡般不可湊泊的純美詩境。此種禪意非隱居者莫屬。蘇軾把此聯譽為“詩中有畫”的典范之秀句。

山水田園隱居這些詞匯在文人墨客里最為常見，陶淵明的飲酒二十篇“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。” 描寫的亦是如此，最近悠然之時，偶然泛讀《叔本華人生哲學》里說的便是最好佐證。

智慧愈高，愈不合群。歷代偉人們所期望的千古知音便是具備高度心靈能力的人，為人們也因自己思想獲得知音而不曾白活，其他的人雖然也崇拜偉人，但只能算一知半解，道聽途說罷了。

我們這樣認為，文人墨客自然不喜歡繁瑣的俗事，因為那些普通的人不了解他們，大自然永遠是最好的知音，也是無法躲避的知音，山水里必然有子期，因為在山水這間心靈空靈，透徹，山水也找到了文人墨客作為知音，這也就達到了莊周與蝶的辯證關系，因為山水之間能夠找到那些高度心靈能力的釋放，莊周與蝶合二為一，融入才是美的最高境界。人成全了自然，自然也成全了人，這就是美，互為調和，和諧有序。

談到這里，我們關注一下文人的生活吧。

第二篇

文人墨客與美食

唐代詩人王翰的那首《涼州曲》寫道：葡萄美酒夜光杯/欲飲琵琶馬上催/醉臥沙場君莫笑/古來征戰幾人回。遐想著手舉著傳說中的夜光杯，在月色嫵媚的靜夜里，將紅葡萄酒傾入酒杯，對月映照，波光粼粼，酒香四溢。那感覺，難道就是天上人間不成？“葡萄美酒夜光杯”，看來，這“葡萄美酒”是一定要有“夜光杯”來相稱的。中國人喜歡茅臺和二鍋頭，日本人喜愛清酒，法國人喜歡紅酒或是香檳，美國人鐘愛熱情洋溢的啤酒，而這些醇美佳釀的燦爛光輝都是要有精美容器來承載的，也許有時是晶瑩剔透的玻璃杯、有時是光滑如玉的陶瓷，只有這內容和形式的完美結合，才會有古老文明美食學和桌上藝術的無限魅力。如此甚多，舉幾例說明一下：

宋朝蘇東坡有詩云：羅浮山下四時春，橘楊梅次第新； 日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。

江上漁者 宋朝 范仲淹 江上往來人，但愛鱸魚美。君看一葉舟，出沒**里。

嘗茶 唐.劉禹錫 生怕芳叢鷹嘴芽,老郎封寄謫仙家。今宵更有湘江月,照出霏霏滿碗花。

元日 宋代王安石 爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日。總把新桃換舊符。

第三篇 大美的集成經過

印度詩人泰戈爾有這么一首詩：“我要拋棄所有的憂傷與疑慮，去追逐那無家的潮水，因為那永恒的異鄉人在等我，他正朝我走來。

中國文人的精神一旦確立，便成了自己故園的異鄉人。八千里路云和月，詩人的一生是生命飄泊、羈旅落寞的一生。因此，寄情于寧靜、安謐的村莊、田園，抑或是綺麗跌宕的名山勝水，進而成為安頓生命的重要形式。水隔淡煙修竹寺，路徑疏雨落花村，萬壑有聲含晚籟，數峰無語立斜陽，傳達一種萬物皆于吾心和健行不息的宇宙生命意識以及詩人的古今茫茫之感。登山則情滿于山，涉水則意溢于水，山水給了詩人們無端的感動和莫名的哀傷，他們對山水的渴求摯戀，即對生命本身的渴求摯戀。

“智者樂水，仁者樂山”。山水是詩人們自覺人格的理想追求。山水田園，傳遞了文人墨客的人格精神。現實生活中的文化人往往是孤獨的，文化人的心靈更是孤獨的。一個人永遠也無法窮盡另一個人的心理世界，孤獨的心靈總是希望找到一個外界的共振與認同，這個外界，對于詩人而言，就是自然山水。當文人士大夫將自然山水看成知音，他們的人格在自然山水之中達到了一種妥帖的認同與共振，這就是人與山水自然的一種息息相通，心心相印。

佛教的漸入，釋迦的以“虛、靜、淡、遠、明”為核心的“空明心性”就構成了中國文化人格的主脈。文人們放懷山水，去尋找精神的自由解脫，在山水中以期得到一種人格的完善。這其實就說明了山水是文人墨客內在精神的外化。“天人合一”是中國古典哲學的最高境界，也是中國古典詩人最高的精神追求，所謂天，就是道，就是自然，有時也是運命。在他們思想中，人是與萬物平等的自然之子，人只有順應自然，與道沉浮，才能得到心靈與生活的和諧，做到“縱浪大化中，不喜亦不懼”。正因為這一思想，中國古典詩人始終把山水田園當成自已最佳的審美對像和最終的精神歸所，詩人在山水清音、草木榮枯中領悟自然法則和人生真諦，而自然界的萬事萬物也因此獲得了與人類對應的生機和生命意識。同樣，文人對生命的感悟，對人生的體悟，通過山水田園而顯現出來。

文人墨客，都是具備心靈感悟能力高的人，當然也無法排除那些下三濫的文人下三爛的濫情，總之是因為為尋找知音，與自然和諧，天人合一，親近自然山水，這樣一篇篇美的文章呈現在世人面前，陶冶普通人的心靈，順便也為孤獨的自然尋找更好的知音，你能理解嗎？

第五篇：水墨山水小品畫展開幕詞

尊敬的各位來賓、女士們先生們，晚上好！

我謹代表四川博奕文化公司、四川美術家畫廊全體員工對今天到會的各位領導、藝術家、收藏家、企業界的朋友們表示由衷的感謝！

著名畫家錢來忠先生早年畢業于四川美術專科學院。近四十年來，他潛心研究、探索中國傳統水墨畫精髓，不斷學習吸收融匯了現當代大師如李可染、黃賓虹、傅抱石等人的藝術技法，使自己的藝術創作更臻成熟，在深厚的傳統功底基礎上形成了個性鮮明的藝術特點并具有大家氣魄。

錢來忠先生雖已在國內外多次成功舉辦過有影響力的個人畫展，如在聯合國總部、在新加坡、在臺灣、在日本等。而在四川還是首次舉辦個人展覽。這次由四川美協與四川美術家畫廊共同舉辦的錢來忠水墨山水作品展，展示了錢來忠先生一百二十余幅水墨山水作品（包括三個冊頁），雖然這次展覽以小品為主，還是集中反映了錢來忠先生近期水墨山水的創作成果。

他的水墨山水作品無論是描寫鐘靈毓秀的峨眉山月，還是青城霽霧、劍門古道，均賦予其山水生命的神韻，其作品中的山村小景、牧童放歌等精美景致具有詩化般的夢境、濃濃的生活情趣。

正如他本人一再強調的中國畫的靈魂在其意境，在其筆墨。有意境才有神韻，有動感才有生命。在他的作品中構圖開闊、氣勢恢宏，著墨大膽，層次厚重，用筆神彩飛動，姿肆縱橫，有著很高藝術欣賞價值和收藏價值。

這次錢來忠先生的個展，也是四川博奕公司進入藝術領域推出的首次個展。我們將舉辦更多的這樣高規模的四川乃至全國藝術家的作品展。旨在不斷推出更多、更優秀的藝術家走向全國，走向市場。最近我們公司參加了北京、杭州等地的一些拍賣會，整個的藝術市場異常火爆，藝術收藏投資已經成為一個熱點。榮寶齋拍賣了2.5億，圣佳拍賣了3億多，收藏投資，潛力巨大。

我們愿通過自己的努力，為藝術家、收藏家、企業家及各拍賣行、畫廊建立更多的合作，構建一個交流、共享、共榮的一流藝術平臺。

本次畫展原定時間為22日－31日，根據許多朋友的建議，我們將延長至1月3日，展出期間所有作品均附作者簽名的保質證書，以優惠的價格，供各界人士收藏、選擇。本畫廊鄭重承諾，凡在展出期間所購作品兩年內未能增值，可由本畫廊加價10％收回。以增強收藏愛好者的信心。

藝術家把藝術視為自己的生命。我們愿通過自己的努力，讓藝術家創造出更多、更優秀的作品，讓收藏家獲取更大的回報，讓更多的人關注熱愛藝術，把藝術變成自己生活的一部分。

再一次衷心地感謝大家的光臨，謝謝大家。