第一篇：晉江市“山水之美”攝影比賽征稿啟事

晉江市“山水之美”攝影比賽

征稿啟事

（這個策劃是義務協助晉江市水利局完成的）

為宣傳展示晉江水利工作成就和水土保持工作情況，提高全社會水資源保護意識和水土保持自覺性，市水利局決定舉辦晉江“山水之美”攝影比賽。征稿方案如下：

一、組織機構

主辦：晉江市水利局

承辦：晉江市水土保持委員會辦公室

晉江市新聞攝影學會

協辦：攝區·中國網

二、影賽主題：圍繞“大美晉江·山水之美”主題，反映20年來晉江市水利工作成就和水土保持工作情況。

三、參賽對象：所有關心、關注晉江市城市建設的攝影愛好者。

四、創作方式：攝影活動采用集體采風創作和個人自由創作相結合。

1、集體采風：主辦單位將于2012年11月組織2場集體采風創作活動，具體時間將根據天氣情況另行通知；

2、自由創作：由攝影愛好者圍繞影賽主題自行開展創作。

五、影賽細則

1、參賽作品必須緊扣影賽主題,反映晉江水利工作成就和水土保持工作情況。

2、作品形式、風格、數量不限，單幅和組照（每組不超過6幅）均可，每幅作品只收不小于3M的JPG格式數碼文件。

3、作品投稿須附標注作品標題、拍攝地點、拍攝日期、作者姓名、聯系電話和通訊地址。

4、截稿時間：2012年12月10日

5、投稿郵箱：44568979@qq.com,聯系人：賴先生，聯系電話：***；

6、評選方式：12月下旬，主辦單位邀請攝影界專家組成評委會對參賽作品進行評選；

六、獎項設置

一等獎1名：獎金1500元，證書；

二等獎2名：獎金各800元，證書；

三等獎3名：獎金各500元，證書；

優秀獎10名：獎金各200元，證書；

入選獎64幅：獎金各100元，證書。

七、宣傳展示1、2013年2月份舉辦“大美晉江·山水之美”攝影作品展；

2、在攝區·中國網首頁開設“大美晉江·山水之美—晉江市水利建設成就暨水土保持工作展示”專欄，集中展示入選作品；

3、以獲獎作品為主，按拍攝點進行編輯，配以簡短的文字，出版“大美晉江·山水之美”畫冊。

八、其他事項

1、主辦單位有權使用或公開發表入選獲獎作品，不再另付稿酬；

2、參賽作品所涉及的肖像權等法律問題由作者自行負責；

3、此次活動最終解釋權歸主辦單位。

附件：晉江市“山水之美”攝影比賽拍攝創作推薦點

晉江市“山水之美”攝影比賽

拍攝創作推薦點

一、海堤：深滬鎮科任海堤、首峰海堤、華峰海堤；金井鎮溜江海堤、洋下海堤、塘東海堤、圍頭東海堤、東潘海堤；龍湖鎮魯濱海堤；晉江防洪堤；晉東海堤溜石段（溜石塔公園）、潯埔碼頭（夜景）、晉江大橋處等。

二、河道：安海鎮加塘溪河道整治北環段（北環公路橋）；磁灶鎮梅溪河道整治工程（蘇垵二橋）；深滬鎮湖漏溪河道整治工程；九十九溪主河道晉陽湖段、雙溝支流（江濱公園段）、九十九溪潘湖支流（田美大橋處）、下板橋上游（國際榮譽段）、浦溝支流、烏邊港支流、六元支流；南低干渠七一路段等。

三、水庫與湖泊：龍湖鎮龍湖、虺湖、東溪水庫；安海鎮溪邊水庫、東石鎮草洪塘水庫；磁灶鎮新安水庫、東山水庫；靈源街道英塘水庫；內坑鎮雙宅水庫；紫帽鎮紫湖、紫溪水庫等水工建筑物、大堤防浪墻。

四、水閘：安海鎮安平橋閘、鴻江水閘、晉南電灌站溪邊站管理房、溪邊水庫泵站；陳埭鎮烏邊港新水閘、六元水閘、桂林水閘；杏坂1號、2號閘；西園街道仕頭電灌站管理房、王厝泵站；龍湖新泵站。

五、水土保持生態建設：紫帽山、靈源山、永和鎮恒山農場、金井鎮三坑村、圍頭村、英林鎮東埔村、361°公司、長城發公司、經濟開發區廣場、華泰小區（八期）、紫湖國際、世茂人工湖、晉江一中、晉江二中。

六、其它：立厝干渠防滲工程、陽光社區金雞紀念碑、南安市霞美鎮引水第二通道 C11標、紫帽鎮浯垵村紫帽出洞口、紫帽山隧洞、靈源山自動測報中繼站、龍湖自動測報站、東山水庫自動測站等

第二篇：主題攝影比賽征稿啟事范文投稿

主題攝影比賽征稿啟事范文精選三篇

“啟”含有“陳述”的意思,啟事即陳述事情。下面是東星資源網的小編收集整理的關于主題攝影比賽征稿啟事范文，歡迎借鑒參考。想要獲取更多文章，敬請關注東星資源網，謝謝大家!

“印象江北·新區崛起”主題攝影比賽征稿啟事篇一

自20xx年6月27日國務院批準設立以來，南京江北新區各項扶持政策陸續出臺、高端產業項目接踵而至、優質民生配套紛紛落地，新區以日新月異的發展速度刷新著人們的印象。

為迎接新區成立兩周年，現舉辦“印象江北·新區崛起”攝影大賽。通過專業攝影師和攝影愛好者的廣泛參與，遴選出一批具有視覺感染力的攝影佳作，以展示新區優越的自然人文資源，紀錄新區開發建設的歷史進程。

一、主辦單位

南京市江北新區管委會、南京報業傳媒集團

二、承辦單位

南京市攝影家協會、《金陵瞭望》雜志社(南京紫風文化傳播公司)

三、征集主題

大賽主題為——印象江北·新區崛起。“印象”是通過鏡頭實錄加深人們對新區的直觀印象，進一步塑造新區形象;“崛起”意味著新區已逐漸崛起于南京長江之北，未來必將崛起于國家級新區之林。“印象江北·新區崛起”，既是動員參賽者從自身獨特的視角記錄下新區成長的美麗瞬間，也是向外界宣示新區對“最近的未來”的信心與期待。

四、征集時間

20xx年4月14日-5月26日

五、征集細則

1.拍攝日期：比賽作品征集時間范圍內。

2.拍攝區域：江北新區范圍內(浦口區、六合區、棲霞區八卦洲街道)。

3.拍攝內容：新區內的自然風貌、人文景觀、產業發展、人物風采、城市建設管理、民生社會事業等主題。

4.作品形式：只接受電子數據照片，長邊不低于1024，JPG格式。圖片彩色黑白不限，風格不限。組照限4—8張，須拼接成一幅作品。作品入選后需要調取原圖和大圖，參賽者須保留原始拍攝數據備查。每件作品文件名順序為“作品標題+拍攝時間+拍攝地點”。

5.參賽作品包括相機、手機和航拍圖片，謝絕電腦創意作品。

6.參評者所提交的照片不得嵌入任何標記、邊框、文字等。含有暴力、色情、宗教禁忌等法律、宗教所不允許的內容的作品，不予參評。

7.參評者應保證其為所投送作品的作者，并對該作品的整體及局部均擁有獨立、完整、明確、無爭議的著作權;投稿者還應保證其所投送的作品不侵犯第三人的包括著作權、肖像權、名譽權、隱私權等在內的合法權益。投稿者應承擔由其稿件及投稿行為所引發的一切后果與責任。

8.本次大展評委會對來稿進行初評、終評后，產生擬入選作品。擬入選作品將在指定互聯網平臺進行公示。公示期滿后，評委會有權結合公眾反饋對擬入選作品的藝術性、合規性進行重新審視，并予相應調整。

9.對于擬入選的作品，參評者須在擬入選名單公布后7日內提交原始數字影像供組委會審查，未提交或未通過審查的，取消其資格。

10.本次大賽不收參賽費，對于入選作品，主承辦單位有權在著作權存續期內，以復制、發行、展覽、放映、信息網絡傳播等方式使用，并不再支付報酬。

11.本征稿啟事解釋權屬于主承辦單位。凡參評者，即視為其已同意本征稿啟事之所有規定。

12.參評者將作品打包以附件形式發送到大賽專用郵箱：xxx@163.com，聯系人：紀虹竹，電話：xxx。郵件須以“江北新區攝影大賽+作者姓名+聯系電話”為標題，郵件正文內請完整填寫姓名、身份證號、手機號碼、作品名稱、創作時間和作品簡介等相關內容。

六、獎項設置

本次大賽獎項設置如下：

金獎2名，獎5000元;

銀獎4名，各獎2000元;

銅獎10名，各獎800元;

優秀獎70名，各獎200元。

以上獲獎者同時頒發獲獎證書。

“兩美柯城”全省攝影比賽征稿啟事篇二

近年來，柯城區在“美麗城鎮、美麗田園”建設中取得了豐碩成果，“兩美柯城”“五水共治”“四邊三化”為柯城帶來了巨大變化。為此，浙江省攝影家協會、柯城區委宣傳部聯合舉辦“美麗城鎮、美麗田園”主題攝影比賽，通過攝影師的獨特視角，用圖片的形式記錄在“兩美柯城”建設中涌現出的新典型、新景色、新風尚。現將比賽有關事項公告如下：

一、征稿內容

本次攝影比賽以“兩美柯城”為主題，重點突出“五水共治”建設成就、“最美兩溪”(石梁溪、廟源溪)、美麗鄉村精品村建設、歷史文化村落保護和利用、民宿農家樂發展、農村環境整治等方面的生動畫面。圖片可以展現自然風光、生態資源，也可記錄民俗文化活動現場，反映生產和工程建設情況。征集圖片要求主題鮮明、立意新穎，能夠反映柯城區近年來建設成果。

二、活動組織單位

主辦單位：浙江省攝影家協會、柯城區委宣傳部

三、征稿對象全國各級攝影家協會會員，攝影工作者、攝影愛好者。

四、作品要求

1、參賽作品須為在柯城區境內拍攝的原創作品，作品必須緊扣主題，內容健康，角度新穎，富有感染力，具有高度的思想性和藝術性。

2、參賽作品長邊不少于2000像素。

3、參賽攝影作品請注明作品標題、拍攝時間、拍攝地點、作者姓名、通訊地址及聯系電話，資料不全，恕不評選。作品可以附寫說明。

4、所有參賽作品必須真實，可作亮度、對比度、色彩飽和度的調整。不符合上述要求的參賽作品，將在初選時予以除去，不參加作品的評選。

5、獲獎的攝影作品，主辦方有收藏權，并保留所有參賽攝影作品(電子文件)的使用權(包括用于政府的展覽、宣傳等活動，用于商業活動除外)，不再另付稿酬。

6、所有作品如涉及著作權、版權、肖像權、名譽權糾紛等，均由作者自負法律責任。

五、作品評選

征稿截止后，由浙江省攝影家協會邀請專家組成評審小組，本著“公平、公正、公開”的原則，另擇時間地點進行評選。

六、獎項設置

1、本次比賽共設置一等獎作品2幅，獎金各5000元;二等獎作品4幅，獎金各3000元;三等獎作品6幅，獎金各1000元;入選獎60幅，獎金各300元。

2、以上入選作品均頒發榮譽證書，獲獎作品可作為申請加入浙江省攝影家協會會員的條件之一。

七、征稿、投稿須知

1、征集時間：即日起至20xx年10月30日止。

2、投搞方式：作品全部以電子文件(jpg)格式傳送至xxx@163.com

聯系人：吳鐵鳴(柯城區攝影家協會)

聯系方式：xxxxxx

八、相關活動

大賽期間，柯城區攝影家協會將邀請全省各地攝影家前來采風創作。

灌云首屆梨花節攝影比賽征稿啟事篇三

繁花似錦，春光明媚。20xx年4月，灌云縣將舉辦首屆梨花節暨伊甸園景區試開園儀式，首屆梨花節將充分展示灌云縣加快旅游發展的豐碩成果，同時又全面釋放了灌云開啟大旅游時代的強烈信號!首屆梨花節將有助于進一步傳播灌云獨有的旅游文化，是展現灌云人民良好形象和風采、不斷提升灌云知名度和美譽度的重要平臺。為此，由中國攝影家協會圖片社、灌云縣旅游產業發展工作協調推進指揮部聯合舉辦20xx灌云首屆梨花節攝影比賽。本次比賽內容豐富多彩，現面向社會公開征集20xx首屆梨花節暨伊甸園景區試開園儀式中的優秀攝影作品。

一、組織架構

主辦單位：

中國攝影家協會圖片社

灌云縣旅游產業發展工作協調推進指揮部

承辦單位:

灌云縣攝影家協會

灌云縣老干部攝影學會

媒體支持：

xxx電視臺 xxx

網絡支持：

xxx微信平臺 xxx微信平臺

二、作品內容

20xx灌云首屆梨花節期間所有活動內容，包括潮河灣風景區、伊蘆山風景區、大伊山廟會、新沂河油菜花等。

三、作品要求

1、參賽作品彩色、黑白、單幅、組照均可，投稿數量不限。

2、參賽作品稿件為JPG電子版。

3、參賽作品創作時間：20xx.04.01—20xx.04.12。

4、參賽作品創作地點必須是灌云縣境內各景點。

四、獎項設置

本次活動共征集35幅作品，入選作品(不重復)由中國攝影家協會圖片社頒發入選證書(申請加入中國攝影家協會可計1分)。

五、活動須知

1、征稿時間為：20xx年4月1日—4月12日。

2、入選作品涉及的著作權、肖像權、名譽權等法律責任由作者自負。

3、主辦單位有權使用入選作品，在使用過程中尊重作者的署名權，不再另付稿酬。本次比賽不收取參賽費，不退稿。

5、參賽作品須注明作品名稱、作者姓名、聯系方式、通訊地址。

六、投稿地址

郵箱：xxx@xxx.com

聯系人：xxx 電話：xxx

第三篇：攝影大賽征稿啟事

“盛華百姓年”迎新春攝影大獎賽征稿啟事

“盛華百姓年”迎新春攝影大獎賽由唐山盛華集團主辦。誠迎唐山攝影愛好者和前來購物的消費者在“盛華世家商業廣場”尋找攝影焦點，圍繞圣誕、元旦、春節、元宵節四大節日，尋找最佳新聞圖片、美景圖片、商品圖片，體現廣場的繁華、低價、一站式購物、不夜城和新鮮優質年貨等內容。

四大節日期間，盛華世家商業廣場將圍繞農貿水產、糖酒副食、果品批發、綠色農特、花卉展銷、古玩文玩、黃金珠寶、傳統年貨等經營品類進行促銷，組織年貨大集和元宵燈展，開展民俗文化展演活動，為百姓提供新鮮、低價的節日用品，為攝影愛好者提供豐富、獨特的攝影素材，為市民提供一個祥和、喜慶、富有老唐山年味的傳統春節。

一、時間

征稿時間：2013年12月21日至2014年2月15日18時止評獎時間：2月22日至2月23日

二、參賽要求：

1、攝影愛好者、攝影團體成員、各界人士及集團員工均可參加。

2、每名參賽選手上交作品數量不超過5張。作品要求具有一定的創意和藝術性，彩色黑白均可，并注明主題。

3、參賽作品只提交電子檔，文件類型為JPG格式，長寬在2048×1152像素以上，分辨率為300DPI；并填寫作者真實姓名、單位、聯系電話及作品說明。電子檔上傳盛華專用郵箱，郵箱號為： tsshjt2013@sina.com4、謝絕提供電腦創意和改變原始影像的作品(照片僅可做亮度、對比度和色彩飽和度的適度調整，不得做合成、添加、大幅度改變色彩等技術處理。

5、參賽作品必須為本人拍攝，不得抄襲、拷貝、仿冒。

三、評獎說明：

1、參賽者的照片能夠真實反映“盛華世家商業廣場”的經營風貌、交易亮點、人文精神、環境寫真，并充滿美感，積極向上。

2、圖片能夠在省、市平面媒體、網絡媒體上刊發，需要參賽者提供相關媒體刊發的證明，就可獲得盛華新聞專項獎。

3、本次攝影作品如果獲得國內外各種影展的大型獎項后，可以攜獲獎證書和相關證明資料，由盛華集團做追加獎勵。本項不受本次大賽時間限制。

四、評獎方法

1、將參賽作品刊發在任意媒體上，即可獲得大賽入圍獎。

2、盛華集團組織“專業評委”評選。

五、獎項設置

大賽總獎金10萬元，由盛華集團網站公布獲獎名單。

第四篇：國畫山水：感受水墨之美

國畫山水：感受水墨之美

孫鴻庚

孫鴻庚 ,1970年生于河北邢臺,現居北京。先后就讀于北京畫院,中國藝術研究院。現為中國水墨畫院畫家，中國美術家協會會員。

古人云：“亂世黃金，盛世古玩字畫”，有人家居裝飾求奢華，滿堂金玉，顯俗，而且給客人以壓迫感，有失親切，有人裝飾則求儉，空洞無物，太寂。

孫鴻庚的山水畫《山水六》，整幅作品氣勢恢宏，空靈飄逸，畫面里群山屹立，山脈綿延，被云霧點綴的虛無縹緲好似仙境一般，一條河流緩緩流淌在群山中，安謐的屋宅隱現草木間，悠然自得，風情獨具，引人想象萬千，頗富藝術感染力。

他的《山水二》，敷色清逸，線條細膩，繪潺潺小溪流經山下，岸邊草木蔥郁，一間涼亭若隱若現，更添人文氣息，整幅作品不難看出他對筆墨與自然的理解，將水墨運用得自如靈活，體現到畫面上有著山蒼樹秀、水活石潤之感，是透射著造化自然氣息的美術精品。

孫鴻庚《山水》，構圖和諧，色彩清新，通過對草木，山峰，溪水、霧氣的點染描摹，帶給人氣勢恢宏的大自然美感，畫中被云霧繚繞的高山上，幾棵綠色的樹木，隨風舞動著，讓人禁不住贊嘆祖國大好河山的壯麗。顯得整個畫面格外地立體生動，也讓人得到了藝術的熏陶，十分難得，值得收藏。《山水五》，是山水畫的精品。畫中，是水流幽谷的場景，遠山連綿起伏，呈現蒼黑i色，山外和山內都是草原，碧綠，中間有河水流過。一座座房屋建在大山懷抱，房前有著一方清秀山水，美化了主人的生活環境。山頂有積雪，山間有瀑布，樹木有的蒼翠，有的灰黑，這里的風景真是“一山有四季，十里不同天”。畫面多色塊交織使用，涂抹了太多的美麗色彩，站在這里，一定感受到山水風韻。擁有這般景致的住宅主人，一定是個幸福的人。來到這里的人，也會深受感染。畫作真實自然，表現出詩情畫意，給人雄渾遼闊的美感。

《山水一》，畫家以極深的功力，展現了國畫山水的無窮魅力。畫中，山峰陡峭，地形復雜，云彩蕩漾，遮住了大山。滄桑的樹木，顯露大山的幽靜，體現了對話——樹與山的對話，人與自然的對話。黑白淡墨的變幻，筆墨細膩至極。紛雜的樹木，穿插在山間，使得山間生機勃發。這繽紛的云，容納和承載了太多的景致，且具有極強的立體感。特別是，多重色彩的交替使用，整體與局部的細致磨合，都賦予了山所獨具的神秘感。

第五篇：文人墨客,山水之美（共）

文人墨客，山水之美

文人墨客 泛指文人、文士。出處：清·韓邦慶《海上花列傳》：“而那些封建舊文化培養出來的文人墨客、風流雅士，置國事于不問，整天吃花酒，作艷詩。”

文人墨客大概是感性太銳敏了之故罷，向來就很嬌氣，什么也給他說不得，見不得，聽不得，想不得。

◎《魯迅全集·墳》

我心目中的文人墨客大多為或寄情山水

或憂國憂民 或隱居田園 或放浪形骸 水擊三千里，摶扶搖而上 或神游于滄海一粟 或漂舟楫于天地之間，思想沒有束縛，形體不拘世俗，是真正能夠幸福的人。記得海子曾寫道：海水點亮我垂死的頭顱，此謂之，死生之美，為追求美至極致而幻化達到莊周與蝶的境界，這就是文人墨客。

在此我說一下謝靈運的美麗胡須的傳說。

傳說，南朝詩文高手謝靈運長了一把很長很帥的胡子，三綹長須飄拂胸前，就跟美髯公關云長似的。謝靈運因被太守孟顗誣告，并遭到孟的女婿劉義康迫害，于元嘉十年十月在廣州被處棄市刑。處以極刑之時，監斬官問他臨死有何托付，剛好信佛謝靈運說：“死就死了吧，有什么牽掛呢，只可惜了我這一把好胡子!如果你能在我死前，把我的胡子割下來給維摩詰菩薩像做胡子，我就滿足了!”南海祗洹寺接受了這位天才詩人的名須后，不敢怠慢，馬上塑了一尊維摩詰像，將他的美須粘在上面。

謝靈運是文壇大腕，赫赫有名，他的胡子粘在維摩詰的塑像上，那尊塑像也跟著聲名大振起來，香火不斷，香客如云。也因此祗洹寺憎人非常愛惜，并代代相傳，不曾損毀。

謝靈運大概沒想到兩百多年后，唐中宗的安樂公主為玩“斗百草”游戲，公主別出心裁，命人馳驛馬，竟把他當年名滿天下的美須從菩薩塑像上拔下，做了她手中的玩物。又因為怕別人學她的樣子，所以，還把剩下的胡須全部剪切。從此以后謝靈運的胡子便從世上消失了。當對方拿出各種名花異草時，她冷不丁就把謝靈運的胡子拿出來，吹噓道：“這是謝靈運的胡子，你有嗎?”。

俗話說物以類聚，我則認為美也以類聚，美麗的是孤獨的，總期望找到那位知音，只有那些伯牙子期的情懷還遠遠不夠，美麗也是有靈性的，心靈美麗的人才能發現那特有的美，安樂公主就是謝靈運的知音，雖隔千年又如何，美不怕損壞，因為美在心間，永遠不會損壞，那是美的新生，美的另一種形態。

第一篇

山水美的故鄉，文人墨客怡情的歸宿

大自然鬼斧神工的山水鐘靈毓秀、風情萬種。古人云：“仁者愛山，智者愛水。”一個地方如果既無山又無水，那么它一定是呆滯的，沒有生氣與活力的地方，猶如一個沒有靈魂的工藝品，很難給人留下什么印象。自古以來，文人墨客總是投身于自然山水之中，怡情悅性、吟哦歌詠。美麗的山水與多情的文人結合的結果便是那一篇篇傳誦千古的山水美文。“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”。

文人墨客而言，梅、蘭、竹、菊 本身的自然屬性而呈現出的一種自然美，然而在文人的心中不只只是自然美。

自古以來，中國的讀書人似乎與山水有著某種親緣關系。“星隨平野闊，月涌大江流。”“明月松間照，清泉石上流。”山川景色確實壯麗，攝人心魄。山多植物和飛禽走獸，水育魚蝦，與人舟楫之便。天地即自然，“惟天地萬物父母，惟人萬物之靈”《尚書》，這與中國哲學“天人合一”有關。人成全了自然，自然成全了人。“仁者樂山，智者樂水”，這是孔子登上泰山發出的慨嘆。老子說“上善若水”，闡明水不僅柔和，且柔中有剛。“昆侖月精，水之靈府”。（郭璞）山和水把寬闊的胸襟敞開。讓人們一步步參悟，有豐富感情和求知欲的讀書人沒有一個不是喜歡山水的。

例如《山居秋暝》中寫道：

空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。

《山居秋暝》，它唱出了隱居者的戀歌。全詩描繪了秋雨初晴后傍晚時分山村的旖旎風光，表現了詩人寄情山水田園，對隱居生活怡然自得的滿足心情。

“空山新雨后，天氣晚來秋”，勾畫的是雨后山村的自然畫卷，其清新、寧靜，淡遠之境如在眼前。一個“空”字，渲染出天高云淡，萬物空靈之美。詩人隱居于此是何等的閑適，如此描繪山水田園之典型環境流露出詩人的喜愛之情。“明月松間照，清泉石上流”，薄暮之景，山雨初霽，幽靜閑適，清新宜人。被雨水洗滌后的松林，一塵不染，青翠欲滴；山石顯得格外晶瑩、剔透新亮；就連月光也像被洗過一樣，極其明亮皎潔；山雨匯成的股股清泉頓時流淌于拾級而上的石板上，又順著山澗蜿蜒而下，發出淙淙的清脆悅耳的歡唱，好似宛轉的“小夜曲”奏鳴。“照”與“流”，一上一下，一靜一動，靜中有動，動中有靜，仿佛讓人感受到大自然的脈搏在跳動。此時此刻詩人也仿佛覺得自己也被洗凈了一般，自然的美與心境的美完全融為一體，創造出如水月鏡般不可湊泊的純美詩境。此種禪意非隱居者莫屬。蘇軾把此聯譽為“詩中有畫”的典范之秀句。

山水田園隱居這些詞匯在文人墨客里最為常見，陶淵明的飲酒二十篇“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。” 描寫的亦是如此，最近悠然之時，偶然泛讀《叔本華人生哲學》里說的便是最好佐證。

智慧愈高，愈不合群。歷代偉人們所期望的千古知音便是具備高度心靈能力的人，為人們也因自己思想獲得知音而不曾白活，其他的人雖然也崇拜偉人，但只能算一知半解，道聽途說罷了。

我們這樣認為，文人墨客自然不喜歡繁瑣的俗事，因為那些普通的人不了解他們，大自然永遠是最好的知音，也是無法躲避的知音，山水里必然有子期，因為在山水這間心靈空靈，透徹，山水也找到了文人墨客作為知音，這也就達到了莊周與蝶的辯證關系，因為山水之間能夠找到那些高度心靈能力的釋放，莊周與蝶合二為一，融入才是美的最高境界。人成全了自然，自然也成全了人，這就是美，互為調和，和諧有序。

談到這里，我們關注一下文人的生活吧。

第二篇

文人墨客與美食

唐代詩人王翰的那首《涼州曲》寫道：葡萄美酒夜光杯/欲飲琵琶馬上催/醉臥沙場君莫笑/古來征戰幾人回。遐想著手舉著傳說中的夜光杯，在月色嫵媚的靜夜里，將紅葡萄酒傾入酒杯，對月映照，波光粼粼，酒香四溢。那感覺，難道就是天上人間不成？“葡萄美酒夜光杯”，看來，這“葡萄美酒”是一定要有“夜光杯”來相稱的。中國人喜歡茅臺和二鍋頭，日本人喜愛清酒，法國人喜歡紅酒或是香檳，美國人鐘愛熱情洋溢的啤酒，而這些醇美佳釀的燦爛光輝都是要有精美容器來承載的，也許有時是晶瑩剔透的玻璃杯、有時是光滑如玉的陶瓷，只有這內容和形式的完美結合，才會有古老文明美食學和桌上藝術的無限魅力。如此甚多，舉幾例說明一下：

宋朝蘇東坡有詩云：羅浮山下四時春，橘楊梅次第新； 日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。

江上漁者 宋朝 范仲淹 江上往來人，但愛鱸魚美。君看一葉舟，出沒**里。

嘗茶 唐.劉禹錫 生怕芳叢鷹嘴芽,老郎封寄謫仙家。今宵更有湘江月,照出霏霏滿碗花。

元日 宋代王安石 爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日。總把新桃換舊符。

第三篇 大美的集成經過

印度詩人泰戈爾有這么一首詩：“我要拋棄所有的憂傷與疑慮，去追逐那無家的潮水，因為那永恒的異鄉人在等我，他正朝我走來。

中國文人的精神一旦確立，便成了自己故園的異鄉人。八千里路云和月，詩人的一生是生命飄泊、羈旅落寞的一生。因此，寄情于寧靜、安謐的村莊、田園，抑或是綺麗跌宕的名山勝水，進而成為安頓生命的重要形式。水隔淡煙修竹寺，路徑疏雨落花村，萬壑有聲含晚籟，數峰無語立斜陽，傳達一種萬物皆于吾心和健行不息的宇宙生命意識以及詩人的古今茫茫之感。登山則情滿于山，涉水則意溢于水，山水給了詩人們無端的感動和莫名的哀傷，他們對山水的渴求摯戀，即對生命本身的渴求摯戀。

“智者樂水，仁者樂山”。山水是詩人們自覺人格的理想追求。山水田園，傳遞了文人墨客的人格精神。現實生活中的文化人往往是孤獨的，文化人的心靈更是孤獨的。一個人永遠也無法窮盡另一個人的心理世界，孤獨的心靈總是希望找到一個外界的共振與認同，這個外界，對于詩人而言，就是自然山水。當文人士大夫將自然山水看成知音，他們的人格在自然山水之中達到了一種妥帖的認同與共振，這就是人與山水自然的一種息息相通，心心相印。

佛教的漸入，釋迦的以“虛、靜、淡、遠、明”為核心的“空明心性”就構成了中國文化人格的主脈。文人們放懷山水，去尋找精神的自由解脫，在山水中以期得到一種人格的完善。這其實就說明了山水是文人墨客內在精神的外化。“天人合一”是中國古典哲學的最高境界，也是中國古典詩人最高的精神追求，所謂天，就是道，就是自然，有時也是運命。在他們思想中，人是與萬物平等的自然之子，人只有順應自然，與道沉浮，才能得到心靈與生活的和諧，做到“縱浪大化中，不喜亦不懼”。正因為這一思想，中國古典詩人始終把山水田園當成自已最佳的審美對像和最終的精神歸所，詩人在山水清音、草木榮枯中領悟自然法則和人生真諦，而自然界的萬事萬物也因此獲得了與人類對應的生機和生命意識。同樣，文人對生命的感悟，對人生的體悟，通過山水田園而顯現出來。

文人墨客，都是具備心靈感悟能力高的人，當然也無法排除那些下三濫的文人下三爛的濫情，總之是因為為尋找知音，與自然和諧，天人合一，親近自然山水，這樣一篇篇美的文章呈現在世人面前，陶冶普通人的心靈，順便也為孤獨的自然尋找更好的知音，你能理解嗎？