第一篇：馬原學(xué)習(xí)報告

《馬克思主義基本原理概論》學(xué)習(xí)報告

葉咸通

經(jīng)濟法1543 組號23 摘要：當(dāng)下的社會正處于一個價值觀缺乏的時代，青年總是會在成長的道路上迷失自己。但一個人要想成功、到達自己想要的高度，就必須有自己所一貫堅持的價值觀和理想信念，而看似枯燥又無味的馬克思主義恰好可以起到重塑我們青年人價值觀的作用，為我們今后的成長打下堅實的思想基礎(chǔ) 關(guān)鍵詞：青年、價值觀、成長、重塑

從我進入大二接觸這門課程，到現(xiàn)在已經(jīng)有3個多月了，在這三個多月中我收獲了很多。因為我本身對政治和歷史就比較感興趣，所以在以前的時候就對馬克思主義有過一定的接觸，但那時的我犯了一個錯誤，那就是把馬克思主義這一種思想簡單的理解為社會主義，也就是一種政治理念。長久以來我一直忽視了馬克思主義是作為一個思想體系而存在的，馬克思主義是包括辯證唯物主義和歷史唯物主義、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)、科學(xué)社會主義在內(nèi)的一個有機的整體。在我看來，馬克思主義在當(dāng)下中國，尤其是在青年當(dāng)中被貼上腐朽、過時的標(biāo)簽，很重要的一個原因便是把馬克思主義單純的意識形態(tài)化，這種理解過于狹隘。我認為，馬克思主義是在當(dāng)下這個價值觀缺乏的時代為我們重塑價值觀的一個最好的工具。

一、馬克思主義哲學(xué)

馬克思主義哲學(xué)，也就是辯證唯物主義和歷史唯物主義，在我看來，是馬克思、恩格斯留給后世最大的財富。世界觀決定方法論，而哲學(xué)就是世界觀與方法論的統(tǒng)一，可以說一切科學(xué)的發(fā)展都離不開正確的哲學(xué)觀的引導(dǎo)。我們現(xiàn)在正處于一個從校園這座象牙塔走向社會這個大染缸的過渡時期，在進入社會后，我們應(yīng)當(dāng)抱有靠自己努力去獲得自己想要的生活的決心，也就是辯證唯物主義中的意識對物質(zhì)具有能動作用，不管我們的家室如何，只要我們能夠真正付出自己的努力，生活肯定會有令我們欣喜的變化。而在看待事物的層面，我們則應(yīng)堅持矛盾的觀點，不要單純的從一個方面去理解一件事，那樣會過于片面，要全面的看待，去找尋這件事情發(fā)生和發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動力，只有這樣才能更加有效地去解決問題。

我是一個對時政有很大興趣的人，可以說西方所渲染的是是一種英雄史觀、唯心史觀，這會對我們這些普通民眾尤其是青年造成一種錯誤的心里，那就是在國家、社會遇到發(fā)展危機時，去過多的尋求、依靠所謂救世主的存在，卻忘記了自己的作用。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，歷史的發(fā)展是不根據(jù)哪一個人的意志發(fā)生改變的，而是一種物質(zhì)的過程，也就是唯物的存在。社會中人數(shù)最為龐大的普通民眾才是社會發(fā)展最有力的推動者。我覺得這是我做為一名法學(xué)生，在當(dāng)前這個國家“法治社會”建設(shè)的大背景，為國家的司法改革貢獻自己的一份力量時所必須堅持的理念和價值觀。

實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這也是馬克思主義哲學(xué)給予我們的寶貴精神財富，鄧小平當(dāng)年便是依據(jù)這一理念，設(shè)計規(guī)劃了中國的改革開放的大方針，并在摸索中一步步形成了當(dāng)前中國獨特的發(fā)展模式，使中國獲得的前所未有的快速發(fā)展。而現(xiàn)觀我們當(dāng)前的青年大學(xué)生，當(dāng)然也包括我在內(nèi)，在學(xué)習(xí)實踐的過程中過于信奉一種所謂教科書式的真理，就像老師在馬原這門課程第一節(jié)課上批判馬克思主義哲學(xué)學(xué)習(xí)教科書化一樣，青年大學(xué)生也缺乏一種質(zhì)疑、懷疑的精神，一味的去遵守。但實際上，沒有什么是真的錯誤的，也沒有什么是肯定正確的，所有的真理只有通過實踐的檢驗才可以被認知和熟悉，這也正是我們在當(dāng)前的學(xué)習(xí)和實踐中所缺少的一種理念，這樣會極大的束縛我們的創(chuàng)新能力，畏于所謂的真理，不敢大膽去做，我們作為下一時代的締造者，應(yīng)堅持以實踐為認知的基準(zhǔn)，堅持正確的價值觀，為社會的發(fā)展貢獻出自己的一份力量。

二、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義

眾所周知，中國是一個社會主義國家，是以馬克思主義為指導(dǎo)思想的國家，所以我從小到大就一直在接觸各種各樣的馬克思主義的政治、經(jīng)濟理念，社會主義理念，可以說，受西方“和平演變”的影響，當(dāng)代的中國青年對馬克思主義的這一套理念是不太接受的，當(dāng)然我認為造成這種局面的另一個重要原因便是國家在這方面的教育過于意識形態(tài)化和教科書化，很是壓抑學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，那在這里我也不對馬克思主義的政治、經(jīng)濟理念，社會主義理念做太多意識形態(tài)化的評價和解釋，我想的是去挖掘這些思想理念中的價值內(nèi)核，為我們當(dāng)下的青年學(xué)生提供一個價值觀上的引導(dǎo)。

其實，在我看來，不管是馬克思主義提出的勞動價值論、剩余價值理論、還是社會主義公有制都體現(xiàn)一種核心價值理念，那就是對社會底層群眾的關(guān)懷和對社會發(fā)展的一種責(zé)任感。馬克思主義這些理論是在資本主義私有制、資本家剝削盛行的時代背景下提出的，馬克思和恩格斯就是對當(dāng)時資本家大肆斂財，不管民眾死活，還大發(fā)國難財?shù)默F(xiàn)象非常的不滿意，才對政治經(jīng)濟理論、發(fā)展規(guī)律進行深入研究，并提出了自己的一套完整的思想理論體系。其實，雖然馬克思的時代離我們已有些久遠，但馬克思當(dāng)年所提出的問題，現(xiàn)今的社會依舊存在，不管是西方還是中國，當(dāng)代的青年都呈現(xiàn)出一種普遍的個人主義化傾向，缺乏一種社會責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)。而我們作為新時代的青年大學(xué)生，可以說是國家未來的希望，是中國下一個時代的締造者，不應(yīng)只是沉浸在自己的小世界里無法自拔，更何況我們還是從小在馬克思主義教育的熏陶中長大的，我們的成長蛻變應(yīng)該優(yōu)于西方國家。社會責(zé)任、社會擔(dān)當(dāng)、社會關(guān)懷，這些都是馬克思主義要教給我們的，是可以讓我們脫離當(dāng)下的價值導(dǎo)向的迷茫的東西。在我看來，只有具備了這些品質(zhì)，我們才能稱的上是合格的國家公民，而學(xué)會、具備這些品質(zhì)的過程也是一個重塑自身價值觀的過程。

當(dāng)下是一個價值觀缺失的時代，我很慶幸能在這種時代中找到馬克思主義這盞明燈，為我指路。堅強不屈、社會責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)鹊龋业膬r值觀在學(xué)習(xí)、了解馬克思主義的過程中得到重塑。

第二篇：馬原學(xué)習(xí)報告

這個學(xué)期我們學(xué)習(xí)了《馬克思主義基本原理概論》。馬克思主義基本原理是整個馬克思主義學(xué)說的理論基礎(chǔ)，是中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想以及黨全部理論和實踐的理論基礎(chǔ)。對我們作為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的大學(xué)生來說，學(xué)習(xí)這門課程可以幫助我們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，理解做人做事做學(xué)問的道理。這門課程開設(shè)了導(dǎo)讀和課堂實踐環(huán)節(jié)。導(dǎo)讀由同學(xué)組織，帶領(lǐng)大家熟悉課本知識，了解相關(guān)內(nèi)容。隨后老師對課程內(nèi)容進行詳細的講解。最后由同學(xué)組織課堂實踐。以活動的形式加深同學(xué)們對該章內(nèi)容的印象。通過文字和圖片，初步體驗研究性學(xué)習(xí)的基本過程，培養(yǎng)運用馬克思主義基本原理解決現(xiàn)實問題的能力。老師上課時發(fā)表了許多課本上沒有的觀點。沒有照本宣科，提出了許多自己的見解，開拓了我們的思維。馬克思主義基本原理原本是晦澀難懂的，但在老師的指導(dǎo)下，我們理解了馬原的基本思想。

通過對這門課程的學(xué)習(xí)，我學(xué)到了很多東西，也有了自己的心得與體會。馬克思主義是無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說。馬克思主義是在實踐中產(chǎn)生的，并在實踐中不斷豐富和發(fā)展。我們應(yīng)自覺學(xué)習(xí)和運用馬克思主義。第一，學(xué)習(xí)理論，武裝頭腦，要努力在掌握理論的科學(xué)體系上下功夫。第二，堅持和弘揚理論聯(lián)系實際的學(xué)風(fēng)。第三，用科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義。

上課時，老師講到了關(guān)于“歷史創(chuàng)造者”問題的論爭。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是包括勞動群眾、先進階級、進步勢力在內(nèi)的一切推動歷史前進的力量。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者主要是從人民群眾是生產(chǎn)力的承擔(dān)者這一角度來說的。根據(jù)是生產(chǎn)資料、生活資料的生產(chǎn)乃是決定歷史發(fā)展的根本因素。歷史是人的歷史，只有人才有歷史。歷史呈現(xiàn)為圍繞人與世界這一根本矛盾展開的螺旋式上升的總體演進歷程。歷史的創(chuàng)造者只能是引領(lǐng)時代潮流。但是有些人認為是英雄創(chuàng)造了歷史。不是時勢造就了英雄，英雄之所以成為英雄，是因為每一個英雄都有著他獨特的個性以及成為英雄的氣質(zhì)。他們超越常人的意志，正確地掌握大局，利用時勢登上歷史的舞臺。他們做到了常人做不到的事，改變了常人改變不了的社會形勢，改變了歷史。英雄不安于現(xiàn)狀，他們有長遠的洞察力和理性的大腦，清醒的意識。與那些所謂的時雄不同，真正的大英雄不會完全被形勢所左右。他們不但會認清形勢，把握機會，更要會引導(dǎo)形勢，和改造形勢。當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)形勢不利的時候，不會坐困愁城，而是想方設(shè)法，擺脫困境。當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)事業(yè)誤入歧途時，會果斷地采取行動，撥亂反正，把事業(yè)帶上正確的道路。但我認為歷史是由人民群眾創(chuàng)造的，因為英雄也是人民的一部分，或者說來自人民。英雄人物的歷史功績在于在恰當(dāng)?shù)臍v史時期憑借個人的才華和努力做出了極大的推動歷史進步的貢獻。所謂英雄人物，他們出生在人民群眾之中，由普通的父母養(yǎng)育，接受大家都接受的教育，吸取人類千百年來的文化科技精華，而這些使其后來成為英雄的東西都是人民群眾在長久的歷史時期中總結(jié)積累的，是人民群眾的創(chuàng)造。英雄人物只是憑借其天生的優(yōu)異才智和后天的勤奮努力，比別人更多地吸取了這些人類精華。而所謂的恰當(dāng)?shù)臍v史時刻，也無一例外是人民群眾所集體造就的，與其說他們成為了時代的背景使英雄人物凸現(xiàn)出來，倒不如說人民群眾哺育了一個更為優(yōu)秀的分子并將其推到時代的前沿以完成歷史使命。我們生活在這個世上，必須得接受社會的幫助。如果沒有人種菜，沒有人縫制衣服，沒有人蓋房子，一個人活著，那我們肯定活不下去。即使是原始人也是一個部落一個部落地生活在一起。如果一個人被趕出了部落，他注定活不下去。那些英雄若是沒有幫助他的軍隊，一個人孤軍奮戰(zhàn)，也肯定會失敗。

通過《馬克思主義基本原理概論》這門課程，老師教了我們許多東西。老師獨特的見解常常引起我們的深思。希望老師以后上課時能將社會現(xiàn)實多與馬克思主義相結(jié)合。培養(yǎng)我們運用知識的能力，提高我們的思想深度。上課時的實踐活動多注重于能力培養(yǎng)。

第三篇：學(xué)習(xí)馬原

學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》心得

經(jīng)濟2班 潘步云 2013401035

高二那年，站在“文”“理”的岔路口，我懷著對物理想說愛你不容易的無奈和對政治第四冊《哲學(xué)原理》的好奇走上了“文科”這條“不歸路”。

是的，起初對“哲學(xué)”是好奇的，覺得它是神秘的，甚至神圣的。但第一單元的學(xué)習(xí)就明確告誡初學(xué)者，不可以把哲學(xué)簡單化，亦不能神秘化，生活中的點點滴滴無不閃爍著哲學(xué)的智慧之光。是高三那一年的習(xí)題真正讓我見識到曾經(jīng)熟悉的那些詩詞成語、名言警句亦或生活中再平常不過的小情景都蘊含著不易察覺的哲學(xué)原理，當(dāng)時感慨哲學(xué)好強大，馬克思很厲害，僅此而已。

來到河北大學(xué)，進入經(jīng)濟學(xué)院，原以為是遠離歷史，遠離政治的，沒想到只是遠離了地理。本來覺得再學(xué)近代史，再習(xí)馬克思對于一名文科生來說定是無聊乏味的，但經(jīng)過這么多周的學(xué)習(xí)，漸漸發(fā)現(xiàn)有種“舊時新知”的味道，沒有了高考標(biāo)準(zhǔn)答案的限制，沒有了完全統(tǒng)一的思想桎梏，沒有了嚴(yán)肅不茍的緊張氛圍，大學(xué)的課堂是暢所欲言、多樣開放的，大學(xué)的每位老師是有自己獨立的思考的，大學(xué)里似曾相識的知識也會是顛覆的。就拿對《原理》的學(xué)習(xí)來說，它比高中書本中的內(nèi)容更深刻、更全面，而它的講師也就是沙老師您會以獨特的視角從歷史與現(xiàn)實中拈來實例。

關(guān)于馬克思主義的正確性、真理性與偉大前瞻性我絕無異議，甚至通過深入學(xué)習(xí)了剩余價值理論等曾只是耳聞的內(nèi)容后更是對其產(chǎn)生一種仰望式的崇拜！一個可以把一種社會形態(tài)深入骨髓式的挖掘的人，該具有多么堅韌的意志力，敏銳的觀察力與認真的實踐力。是馬克思主義的學(xué)習(xí)讓我樹立了最根本的世界觀——唯物主義，而不是盲目地信奉GOD；是馬克思主義的學(xué)習(xí)讓我真正明白無產(chǎn)階級的偉大性——創(chuàng)造剩余價值；是馬克思主義的學(xué)習(xí)讓我具備了實事求是的重要品質(zhì)——不輕易評價一個人，不盲信一條空穴來風(fēng)的信息??

同時隨著眼界的變寬，作為一名大學(xué)生更是要具備“獨立之精神，自由之思想”的，我意識到哲學(xué)不是馬克思一家獨大，在讀過朗達·拜恩的《秘密》等系列后，我覺得唯意志主義也有它們存在與發(fā)展的必然道理，我們不能用主流價值觀偏廢其他一切，更不能丟掉我們弘揚馬克思主義的初衷——站在最廣大人民的立場上，維護人民的利益，堅持一切從實際出發(fā)，為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗！而種種社會不良現(xiàn)象讓我痛感，這也許是難以更易的政治體制、教育模式等等的積弊，同時也是實現(xiàn)“中國夢”的路障與絆腳石，我們要么除掉它們，要么繞過它們，但前進的方向決不能變。在這一過程中，誠如馬克思所言：道路是曲折的，前途是光明的，我堅信著，期待著。

其實你看，馬克思主義哲學(xué)就是這樣一種約束力和信仰，學(xué)習(xí)《原理》還是很必要的，由此樹立我們的世界觀，人生觀和價值觀。

《秘密》和《What the Bleep Do We Know》這兩部電影后，2009年1月10日，我又到購書中心買下《遇見心想事成的自己》（1號買書時發(fā)現(xiàn)的，也是我10號再去購書中心買書的原因），并意外購下兩本之前就有興趣要讀的書——《當(dāng)下的力量》（The Power Of Now）和《少有人走的路》（The Road Less Traveled）。

第四篇：馬原報告范文

《民工棚走出的博士生》案例分析報告

《工棚里走出的博士生》講述了譚文通過自己堅持不懈的努力從下崗職工一步步成長最終成為一名上海財經(jīng)大學(xué)國際金融學(xué)博士生的故事，從文章中我們不難看到其成功背后所蘊藏的艱辛和汗水。譚文用自己的親身經(jīng)歷告訴我們，要想獲得成功就必須要付出自己的努力，只有付出才會有回報。

仔細分析案例，我們發(fā)現(xiàn)譚文的成長過程體現(xiàn)了一些馬克思主義哲學(xué)的基本原理。首先，譚文通過自己的不懈努力從一名下崗職工最終成為一名博士生，這體現(xiàn)了馬克思主義辯證唯物主義從量變到質(zhì)變的基本規(guī)律。正是有了大量的努力和付出，才使得譚文不論是在學(xué)識、思想上，還是在社會待遇、收入上都有了質(zhì)的飛躍。其次，身為博士生的譚文和以前那個下崗職工譚文實際對立又統(tǒng)一的，他們是不可能同時存在的，但是他們又是同一個人，這也是無法否定的。這是馬克思主義辯證唯物法的實質(zhì)與核心。最后，博士生譚文是對下崗職工譚文的一種否定，這體現(xiàn)了馬克思主義辯證唯物主義否定之否定的基本規(guī)律。此外，我們還可以看出，譚文通過社會實踐，在不斷地追求真理的過程中實現(xiàn)了自己更高的人生價值。他從自身所處的生活和社會實際條件出發(fā)，調(diào)節(jié)好自身因素與社會因素之間所存在的矛盾，堅持不懈，實事求是，最終獲得成功。這體現(xiàn)了認識與實踐統(tǒng)一，從實際出發(fā)，在實踐中堅持和發(fā)展真理，認識和改造世界的思想路線。

在學(xué)習(xí)了這篇案例之后，我最大的收獲就是深刻認識到：吃得苦中苦，方為人上人。沒有誰可以不付出就有收獲，只有付出了自己的努力，堅定理想，并為之不懈努力，不怕困難，勇于奮進，才能獲得成功。從譚文身上，我看到了他強大的耐力和他所具備的吃苦耐勞的精神，而這些都是我們大部分人所欠缺的。正是有了這些，并加上自己積極進取的決心，譚文才有了今天的收獲。

對于出身農(nóng)村，沒什么社會背景的我來說，要獲得成功最保險也最穩(wěn)妥的途徑就是好好讀書。從小我就知道只有好好讀書上大學(xué)，我才能夠過上自己想要的生活。我知道自己的性格并不適合做領(lǐng)導(dǎo)者，沒有領(lǐng)導(dǎo)能力，只會盡力做好分內(nèi)的工作。可能是進取心不足，我對自己的未來未來也沒有太高的要求，只想好好努力，有份安定收入不錯的工作，能夠養(yǎng)活自己和父母。對于現(xiàn)在的我來說要想實現(xiàn)這一目標(biāo)，首先就是要考研，隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，物價、房價等一些列的消費的不斷上漲，加上社會就業(yè)壓力的持續(xù)上升，要想找到一份不錯的工作，對我來說就必須要考研。我的成績在保研邊緣，我為了增加保險，我也在為考研做著準(zhǔn)備。研究生畢業(yè)后我會找一份比較適合自己記得工作，最好離開哈爾濱，我想去見識一下江南。在有一定經(jīng)濟基礎(chǔ)后，我會辭職然后去西部支教一年或更長時間，一方面是由于我上學(xué)接受了別人的資助，我想盡自己的努力回報社會，另一方面也想增加自己的社會閱歷，豐富人生經(jīng)歷，也讓自己親身體驗一下艱苦的生活，沉淀總結(jié)一下自己這些年的收獲，以便更好的投入下一輪的工作和生活中。

由QQ農(nóng)場看社會經(jīng)濟

近年來有一種游戲在各年齡段人群中流行，引起多數(shù)人的追捧，那就是QQ農(nóng)場，沒事的時候種種菜、賣賣菜，偶爾還會偷偷菜已經(jīng)成為了一種流行風(fēng)氣。然而，細想一下，你會發(fā)現(xiàn)在種菜的背后也存在著一定的經(jīng)濟信息，這與現(xiàn)實社會經(jīng)濟有著相似的地方，從某方面來說它是社會經(jīng)濟在游戲中的一種體現(xiàn)。

玩過這種游戲的人都知道，想獲得更多的金幣應(yīng)根據(jù)自己所有的資金數(shù)買地，選合適的性價比高的種子，給菜地除草、上肥、澆水，再收獲并賣出去，還要及時收獲，負責(zé)還會被別人偷走。在收獲更多的資本時可以自產(chǎn)自銷，開農(nóng)場，發(fā)展畜牧業(yè)，之后還可以開飯店等，資金越多，等級越高，收益也越多。

現(xiàn)實生活中也是這樣，在農(nóng)村長大的人都知道，要想從有限的土地上獲得更大的收益就要考慮方方面面的因素的影響。我們都知道凈收益等于買菜收入減去投入資本，要增加收益需盡可能的增加買菜收入減少投入。賣菜的收入由菜的單價和總量決定，因此在種菜之前要先通過各種有效渠道預(yù)計一下菜的單價及需求情況，還要看一下自己的地適合中哪種蔬菜和菜的產(chǎn)量。投入資本就要看自己買種子，鋤草，上化肥，噴農(nóng)藥還有人力等方面的花費。而這只是一季的收益，地的大小不會變，但一年可以收獲幾季就要看當(dāng)?shù)氐臍夂驐l件和菜的生長周期了。隨著收益的逐步增加，一般人不會安于現(xiàn)狀，都會擴大生產(chǎn)規(guī)模，以實現(xiàn)機器化生產(chǎn)，使得以前的經(jīng)驗及一次性投入能夠發(fā)揮最大的作用。在到達一定的情況時還可以進行產(chǎn)品深加工提高蔬菜的附加價值，在開拓出市場后也可以帶動周圍的人加入，增加生產(chǎn)規(guī)模，創(chuàng)建品牌。

看起來似乎很容易，真正做起來就沒有那么簡單，相對于游戲中一成不變模式，實際生產(chǎn)中存在著大量的不確定因素。菜農(nóng)的收入與國家政策緊密相連，子“三農(nóng)”問題提出來以后，國家采取了一系列的政策帶動農(nóng)業(yè)發(fā)展，免收農(nóng)業(yè)稅，刺激消費，增加農(nóng)民收入，努力減少城鄉(xiāng)差距，在一定程度上取得了一定的成果。然而，我們也要看到這背后所存在的一些問題。大多數(shù)的農(nóng)民更加傾向于種植農(nóng)作物而不是經(jīng)濟作物，在農(nóng)閑時去打工，這主要的問題是因為沒有足夠的資金，沒有技術(shù)，沒有市場，一些人種菜只能滿足周圍村子的需求，在擴大生產(chǎn)就存在著巨大的風(fēng)險，產(chǎn)大于銷，最后賠本。在我們國家，一些地方使一部分人先富起來，然后帶動其他人一起致富，把周圍人組成一個團體，這是個非常有效的辦法。但也不可能應(yīng)用于各個地方。就拿我老家來說，每家的地不在同一個地方，根本無法實現(xiàn)規(guī)模化生產(chǎn)，通過一化管理，而且很少有人會放棄現(xiàn)在的工作去干一項自己不熟悉的活。而且，我們縣去年剛被評為全國百強縣，縣里對工業(yè)的發(fā)展更為重視，近幾年興建了不少工廠，農(nóng)業(yè)用地逐年減少，也沒有什么特色農(nóng)產(chǎn)品，再去發(fā)展蔬菜種植業(yè)根本不合適。因此，在決定發(fā)展意向時一定要根本地區(qū)的政策相結(jié)合，而不能盲目投資。

游戲永遠只是游戲，實踐才是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只有實踐與現(xiàn)實相結(jié)合，并不斷努力，不斷創(chuàng)新，才能獲得成功。

第五篇：馬原報告

提綱：

1、擺現(xiàn)象—學(xué)生工現(xiàn)在尷尬的處境

2、引進學(xué)生工的概念

3、提問——a如果只是能改變命運，那讀完技校之后改變的是什么呢？列舉案例說明問題b出現(xiàn)這種境況的原因（社會的責(zé)任、學(xué)生自我意識和認知、公司唯利是圖）正文：

在現(xiàn)在社會上存在著這樣一類人，他們工作在社會的基層，工作強度、加班時間和其他工人無異，可算很難算得上是正式工。他們的工資還會部分被扣除上交給學(xué)校。更令人瞠目結(jié)舌的是他們受過比較高的教育，也有過職業(yè)培訓(xùn)的經(jīng)歷，可最終去從事著像一個初中生在培訓(xùn)著幾個小時后就勝任的簡單勞動的工作。也許你已經(jīng)猜到了，對，他們就是寄居在城市里的“學(xué)生工”。

學(xué)生工”是這樣一批少年：自覺讀大學(xué)無望，又不甘接受“農(nóng)民工”的命運，于是進入技校或者職業(yè)高中學(xué)習(xí)，企圖習(xí)得一技傍身，但就在一年后，便幾乎毫無例外地陷入迷惘。他們平均是在16到18歲之間。他們的迷惘在于：現(xiàn)代科技下的生產(chǎn)線，已經(jīng)盡可能地簡化了工人所需的生產(chǎn)技能。他們所從事的工作，每一個初中畢業(yè)生經(jīng)過幾個小時的培訓(xùn)都可以勝任。于是，讀技校或者職業(yè)高中，幾乎變成了一次“奢華旅行”。

學(xué)者潘毅說，“國家每年對中等職業(yè)教育投入那么多錢，但學(xué)校提供給社會的，卻是這類沒有任何真正技能的工人。” 如果知識能改變命運，那么，讀技校之后，改變的是什么呢？

有兩個初中畢業(yè)生。甲畢業(yè)后直接到富士康打工；乙則讀了技校(或者職業(yè)高中)，每年交四千多元的學(xué)費學(xué)習(xí)酒店管理的中等專業(yè)技能，一年后，學(xué)校組織實習(xí)，兩個16歲的少年在同一條生產(chǎn)線上相遇了。他們加同樣的班，拿同樣的工資。黃夏便是這個“乙”。他幾乎清晰地看到了自己2011年夏天從技校畢業(yè)以后的每一步：進入一家工廠，從事著和專業(yè)無關(guān)的工作，拿著一份和自己“學(xué)歷”無關(guān)的薪水。讀或者不讀技校，于他，區(qū)別僅在于花沒花這一萬多塊錢的學(xué)費。

南方周末記者調(diào)查了解，目前，黃夏這樣一批年齡在16到18歲之間的學(xué)生工，已經(jīng)是很多企業(yè)的主要勞動力。去年，由兩岸三地多所高校實施的關(guān)于富士康的一項調(diào)查報告稱，根據(jù)問卷抽樣，深圳富士康很多生產(chǎn)線上的學(xué)生工比例大約占了30%。今年，北京大學(xué)富士康調(diào)研小組對重慶、成都的富士康學(xué)生工也進行了調(diào)查，認為學(xué)生工比例遠超深圳。

我覺得這是一種很令人惱怒的現(xiàn)象，那這樣慘劇的背后，又有哪些“幕后操縱者”呢？為此他們有應(yīng)該夫妻怎樣的責(zé)任呢？

我覺得首先應(yīng)該負責(zé)的是哪些唯利是圖的企業(yè)家。也許是因為身在大學(xué)，社會上的丑陋在這里被過濾了一回，所每次看到這樣的沒有責(zé)任感甚至為謀取暴利而做出有損公利的案例是都很無法理解，不是說“人之初，性本善”嗎？他們的善，他們的良心去哪里了！如果不是企業(yè)的唯利是圖，對這種廉價勞動力有著強烈的需求，學(xué)校有怎么會“如此積極的配合”呢。這種使用學(xué)生工的行為，簡直是一種對教育資源的綁架。在這個時間中，連教育部分也誒忽悠了，間接的成了不良企業(yè)的幫兇。

當(dāng)然，學(xué)校也有不可推卸的責(zé)任。國家每年對中等職業(yè)教育投入那么多錢，但學(xué)校提供給社會的，卻是沒有任何真正技能的合格工人。” 現(xiàn)在實際上這些職業(yè)教育學(xué)校已經(jīng)成為了給工廠提供年輕、廉價、馴服的勞動力的中介公司。”枯燥的教育，松散的管理，簡單的培訓(xùn)之后，就本著“實習(xí)”的名義，直接向其他公司輸出所謂的“學(xué)生工”。有些學(xué)生幾乎已經(jīng)成了“職業(yè)實習(xí)生”。進到單位后就是做著單調(diào)乏味的流水線工作，計時擰螺絲什么的。而從表面上看，工廠、政府、學(xué)生工，三方都從目前的模式下“獲益”了。工廠解決了用工短缺，政府解決了引資項目，學(xué)生“補貼了家用”。于是，各種紅頭文件下，“學(xué)生工”的細小的命運，也就被忽略了。學(xué)生大規(guī)模的退學(xué)、實習(xí)期大面積的缺席，已經(jīng)從學(xué)生的角度折射出他們對此種模式的失望。整個事件的背后“學(xué)生工”才是真正的受害者。由于個中原因他們沒能繼續(xù)高等教育，可這并不代表他們就不是祖國的未來，就應(yīng)該被殘忍的虐待啊！我不期望唯利是圖的企業(yè)能做出什么改善，也不相信已經(jīng)步入營利一員的中職能打發(fā)慈悲，只希望我們的教育制度能更加完善，給不幸的他們一個接受平等教育的機會。因為我始終相信：知識才能真正改變命運！