第一篇：學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》心得體會(huì)

2015學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》心得體會(huì)范文兩篇

【篇一】

《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)。1847年11月，共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會(huì)在倫敦召開(kāi)，馬克思和恩格斯在大會(huì)上闡述了科學(xué)共產(chǎn)主義的觀點(diǎn)。大會(huì)經(jīng)過(guò)辯論，接受了他們的觀點(diǎn)，并委托他們?yōu)橥似鸩菀粋€(gè)準(zhǔn)備公布的綱領(lǐng)。馬克思和恩格斯從1847年12月至1848年1月用德文寫(xiě)成了《共產(chǎn)黨宣言》。

1848年2月底在倫敦出版了《共產(chǎn)黨宣言》第一個(gè)德文單行本，共23頁(yè)。《共產(chǎn)黨宣言》還被譯成多種歐洲文字。在1848年的各種版本中作者沒(méi)有署名。1850年英國(guó)憲章派機(jī)關(guān)刊物《紅色共產(chǎn)黨人》雜志登載《共產(chǎn)黨宣言》的第一個(gè)英譯文時(shí)，雜志編輯喬?哈尼在序言中第一次指出了作者的名字——卡爾。馬克思和弗里德里希。恩格斯。

這部宣言是卡爾·馬克思和弗里得里希·恩格斯為世界上第一個(gè)共產(chǎn)黨組織——共產(chǎn)主義者同盟撰寫(xiě)的綱領(lǐng)，是科學(xué)社會(huì)主義的最偉大的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。它闡述了資本主義必然滅亡、無(wú)產(chǎn)階級(jí)必然成為世界的主人的道理。它的問(wèn)世標(biāo)志著馬克思主義的誕生。列寧說(shuō)：“這部著作以天才的透徹而鮮明的語(yǔ)言描述了新的世界觀，即把社會(huì)生活領(lǐng)域也包括在內(nèi)的徹底的唯物主義、作為最全面最深刻的發(fā)展學(xué)說(shuō)的辯證法、以及關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)和共產(chǎn)主義新社會(huì)創(chuàng)造者無(wú)產(chǎn)階級(jí)肩負(fù)的世界歷史性的革命使命的理論。

馬克思的基本分析方法就是階級(jí)分析法，通過(guò)階級(jí)與階級(jí)斗爭(zhēng)來(lái)把握人類歷史的千年發(fā)展，那么何謂階級(jí)呢，階級(jí)是指由于人們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)，這就產(chǎn)生了階級(jí)與階級(jí)分化。他在共產(chǎn)黨宣言里開(kāi)篇第一句話就是，“至今的一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”，后來(lái)又寫(xiě)道“我們已經(jīng)看到，至今的一切社會(huì)都是建立在壓迫階級(jí)和被壓迫階級(jí)的對(duì)立之上的”，這種分析找到了人類苦難的根源……階級(jí)與階級(jí)分化。正是因?yàn)橛辛穗A級(jí)分化，才使得一部分人可以剝削和壓迫另一部分人，才使得人類歷史進(jìn)程中充滿著戰(zhàn)爭(zhēng)、饑荒、犯罪、暴力等等一切丑惡現(xiàn)象。

這部宣言從資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者、無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、社會(huì)主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)和共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度這四個(gè)方面以歷史為縱線、以世界為橫線，進(jìn)行了詳細(xì)而深刻的論述，代表各國(guó)共產(chǎn)黨人，公開(kāi)說(shuō)明了自己的觀點(diǎn)、自己的目的、自己的意圖，并且以此對(duì)抗了關(guān)于共產(chǎn)主義幽靈的神話。

這部宣言露骨地揭露了資產(chǎn)階級(jí)的無(wú)恥罪行，揭露了社會(huì)上壓迫與被壓迫的現(xiàn)象及其不合理性，有力地回?fù)袅烁鞣磩?dòng)派對(duì)共產(chǎn)黨人的攻擊。最后，這部宣言發(fā)出了偉大的號(hào)召：全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)!

【篇二】

半個(gè)多世紀(jì)以前，當(dāng)馬克思、恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》，以無(wú)比巨大的理論威力、思想鋒芒和戰(zhàn)斗精神令西方統(tǒng)治階級(jí)發(fā)抖時(shí)，中國(guó)正在帝國(guó)主義列強(qiáng)的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深淵……

157年后的今天，社會(huì)主義中國(guó)昂然屹立于世界東方，中國(guó)共產(chǎn)黨以“三個(gè)代表”的先進(jìn)思想，迎接著世界變局的挑戰(zhàn)……從《共產(chǎn)黨宣言》到“三個(gè)代表”，濃縮了157年國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊的發(fā)展歷程，更顯示著中國(guó)共產(chǎn)黨84年奮斗發(fā)展的輝煌。

1848年2月，英國(guó)倫敦瓦倫街19號(hào)一家不大的印刷所，印出了一本字?jǐn)?shù)不多卻震撼世界、影響人類的小冊(cè).--《共產(chǎn)黨宣言》。這本小冊(cè).之所以有如此巨大的威力，是因?yàn)樗陌l(fā)表標(biāo)志著一個(gè)偉大的真理--馬克思主義的誕生。在馬克思主義誕生以前，一切社會(huì)運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯以歷史唯物主義考察了人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，論述了社會(huì)主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為資本主義掘墓人和未來(lái)社會(huì)創(chuàng)造者所擔(dān)負(fù)的歷史使命。《共產(chǎn)黨宣言》成為工人階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐的一個(gè)光輝起點(diǎn)。

在黑暗的舊中國(guó)，這個(gè)光輝起點(diǎn)的到來(lái)，浸透著無(wú)數(shù)仁人志士的智慧、勇敢和鮮血。太平天國(guó)農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)、資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)反帝.國(guó)運(yùn)動(dòng)，這些斗爭(zhēng)的最終失敗揭示，農(nóng)民、資產(chǎn)階級(jí)改良派都不可能承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)民主革命的重任。1911年，辛亥革命結(jié)束了中國(guó)兩千多年的封建君主專制制度，但這次革命由于歷史的、階級(jí)的局限，未能改變舊中國(guó)的半殖民地半封建性質(zhì)和人民的悲慘境遇。路在何方?這依然是中國(guó)志士仁人和先進(jìn)知識(shí)分.苦苦求索的問(wèn)題。

1921年7月，馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物--中國(guó)共產(chǎn)黨宣告成立。中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起就高高舉起了馬克思主義旗幟，從此，中國(guó)革命有了科學(xué)理論的指引，中國(guó)革命的面貌煥然一新。

艱難困苦，玉汝于成。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持把馬克思主義的普遍真理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，完成了民族獨(dú)立和人民解放的歷史重任，取得了新民主主義的偉大勝利。從1848年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到1949年中華人民共和國(guó)成立，100年的時(shí)間，共產(chǎn)主義的“幽靈”在古老的東方大國(guó)化作噴薄而出的紅日，光芒四射……

歷史唯物主義揭示，每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是整個(gè)社會(huì)的基礎(chǔ)，生產(chǎn)力的發(fā)展是社會(huì)變革和進(jìn)步的終極原因。《共產(chǎn)黨宣言》的一個(gè)重要理論貢獻(xiàn)就是強(qiáng)調(diào)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)以后，要把發(fā)展生產(chǎn)力擺在首位。

在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的東方大國(guó)建設(shè)社會(huì)主義，是馬克思主義發(fā)展史上的新課題。正如鄧小平所指出的：“在社會(huì)主義國(guó)家，一個(gè)真正的馬克思主義政黨在執(zhí)政以后，一定要致力于發(fā)展生產(chǎn)力，并在這個(gè)基礎(chǔ)上逐步提高人民的生活水平。我國(guó)改革開(kāi)放20多年，取得了舉世矚目的偉大成就，生產(chǎn)力發(fā)展水平、人民生活水平、綜合國(guó)力都上了一個(gè)新的臺(tái)階。面向新世紀(jì)，黨中央提出“三個(gè)代表”的重要思想。“三個(gè)代表”是對(duì)國(guó)際共運(yùn)史和中共黨史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，閃耀著馬克思主義的真理光芒。

歷史雄辯地說(shuō)明，代表中國(guó)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展要求、先進(jìn)文化前進(jìn)方向和最廣大人民根本利益的中國(guó)共產(chǎn)黨，必將指引中華民族走向新的輝煌。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得的豐功偉績(jī)，有如日月經(jīng)天，江河行地，改變了中國(guó)的歷史和面貌，并深刻影響著人類社會(huì)的發(fā)展，并向世人昭示：馬克思主義只有同時(shí)代前進(jìn)的步伐和各國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，才能煥發(fā)出經(jīng)久不息的活力。從《共產(chǎn)黨宣言》到“三個(gè)代表”，科學(xué)社會(huì)主義理論的真理之火，之所以能穿越150多年的時(shí)空依然光芒四射、璀璨奪目，其原因就在于：馬克思主義一以貫之的理論品格，就是與時(shí)俱進(jìn)。

在人類文明史上，有過(guò)許多傳世名著，但沒(méi)有哪一篇能夠像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動(dòng)全世界最廣大人民的心魄。因?yàn)轳R克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論。正如馬克思在為《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版寫(xiě)的序言中強(qiáng)調(diào)的，“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。

生產(chǎn)力的發(fā)展本身是一個(gè)新陳代謝的過(guò)程，落后了就會(huì)逐步退出歷史舞臺(tái)，被先進(jìn)的生產(chǎn)力所代替。就工人階級(jí)的某一部分而言，也可能由于新的生產(chǎn)力不斷出現(xiàn)，原先所聯(lián)系的生產(chǎn)力變得落后了。為了從整體上始終保持工人階級(jí)是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表者，工人階級(jí)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)也應(yīng)該隨時(shí)相應(yīng)地加以變動(dòng)，不斷地向更加先進(jìn)的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)移。作為工人階級(jí)先鋒隊(duì)的共產(chǎn)黨，也應(yīng)該有不斷前進(jìn)的意識(shí)。

開(kāi)拓，才有出路;創(chuàng)新，才能發(fā)展。一個(gè)執(zhí)政黨只有不斷地研究新問(wèn)題，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，努力推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，才能永遠(yuǎn)走在時(shí)代的前列。“三個(gè)代表”本身是創(chuàng)新的產(chǎn)物，處處體現(xiàn)出創(chuàng)新精神，其實(shí)質(zhì)是要求全黨在新的歷史條件下，研究新情況、解決新問(wèn)題，及時(shí)進(jìn)行新的理論概括。

在實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義，這種實(shí)事求是的思想路線，正是馬克思主義活的靈魂，是馬克思主義的真諦。

第二篇：2019最新共產(chǎn)黨宣言學(xué)習(xí)心得體會(huì)

2019最新共產(chǎn)黨宣言學(xué)習(xí)心得體會(huì)5篇精選

一個(gè)半多世紀(jì)以前，馬克思、恩格斯發(fā)表了《共產(chǎn)黨宣言》，以其無(wú)比巨大的理論威力、思想鋒芒和戰(zhàn)斗精神令西方統(tǒng)治階級(jí)發(fā)抖。小編整理了2019最新共產(chǎn)黨宣言學(xué)習(xí)心得體會(huì)5篇精選，歡迎借鑒參考。

最新共產(chǎn)黨宣言學(xué)習(xí)心得體會(huì)

歷史雄辯地說(shuō)明，沒(méi)有《共產(chǎn)黨宣言》就沒(méi)有馬克思主義，沒(méi)有馬克思主義就沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨，沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨，就沒(méi)有新中國(guó)和改革開(kāi)放的今天;歷史同樣雄辯地昭示：代表中國(guó)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展要求、先進(jìn)文化前進(jìn)方向和最廣大人民根本利益的中國(guó)共產(chǎn)黨，必將指引中華民族走向新的輝煌.與時(shí)俱進(jìn)，勇立潮頭——在繼承中發(fā)展，在實(shí)踐中創(chuàng)新，成為中國(guó)共產(chǎn)黨歷經(jīng)風(fēng)雨永葆強(qiáng)大生命力的源泉。與時(shí)俱進(jìn)，是馬克思主義一以貫之的理論品格;在繼承中發(fā)展，在實(shí)踐中創(chuàng)新，是馬克思主義歷久彌新，永葆強(qiáng)大生命力的根源所在。

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得的豐功偉績(jī)，有如日月經(jīng)天，江河行地，改變了中國(guó)的歷史和面貌，并深刻影響著人類社會(huì)的發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨人的成功實(shí)踐向世人昭示：馬克

思主義是顛撲不破的真理;馬克思主義只有同時(shí)代前進(jìn)的步伐和各國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，才能煥發(fā)出經(jīng)久不息的活力。

歷史告訴我們，勞動(dòng)者和窮人一向就存在，但無(wú)產(chǎn)階級(jí)不是一向就有的，而是在資本主義的發(fā)展過(guò)程中那些沒(méi)有自己的生產(chǎn)資料，靠出賣(mài)勞動(dòng)力來(lái)維持生活的雇傭工人階級(jí)發(fā)展起來(lái)的。大工業(yè)生產(chǎn)時(shí)代的工人是無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍的基礎(chǔ)，他們承受殘酷的壓迫和資本家與包買(mǎi)商的剝削，受機(jī)器和資本家的奴役變成了資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的奴隸，還要向地主繳納貢賦和職業(yè)稅，勞動(dòng)日平均長(zhǎng)達(dá)15-16個(gè)小時(shí)。記載1848年2月，法國(guó)爆發(fā)了資產(chǎn)階級(jí)民主革命，推翻了七月王朝，建立了共和國(guó)。這場(chǎng)革命雖然是資產(chǎn)階級(jí)發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)的，但巴黎的無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民卻是這場(chǎng)革命的主力軍，然而簡(jiǎn)歷的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)沒(méi)有也不可能真正解決工人的困難和痛苦，反而加重工人的勞動(dòng)，大量的降低工資，當(dāng)工人忍無(wú)可忍在此舉行起義時(shí)就遭到了殘酷鎮(zhèn)壓。這就是資本來(lái)到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西。

俄國(guó)的十月革命是人類歷史上第一次勝利的社會(huì)主義革命，建立了第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家，開(kāi)辟了人類探索社會(huì)主義道路的新時(shí)代，使馬克思列寧主義傳遍世界，極大的震撼了資本主義世界。“十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思列寧主義。”十月革命幫助了全世界的也幫助

了中國(guó)的先進(jìn)分子，用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀作為觀察國(guó)家命運(yùn)的工具，重新考慮自己的問(wèn)題。

《共產(chǎn)黨宣言》道：“共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖。他們公開(kāi)宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到。讓統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界。”

是啊，這個(gè)理想隨著時(shí)間越來(lái)越使人覺(jué)得振奮，因?yàn)槌鰢?guó)留學(xué)網(wǎng)證明了它的可行性，這些都體現(xiàn)在當(dāng)今世界里猛然崛起的社會(huì)主義新中國(guó)。新中國(guó)是社會(huì)主義的，而不再是100年前那個(gè)腐敗無(wú)能的半殖民半封建制度的大清王朝，也不是當(dāng)初被列強(qiáng)分割的“資本主義”舊中國(guó)。幾十年來(lái)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)證明，社會(huì)主義制度適合時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)，并取得了輝煌成果。新中國(guó)成立以后，四代領(lǐng)導(dǎo)人一直腳踏實(shí)地地按照馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個(gè)代表的重要思想的指導(dǎo)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，目前國(guó)力大大增強(qiáng)，成為世界多極化中的強(qiáng)勁一員。

如今的我們是通過(guò)學(xué)習(xí)從書(shū)本上知道，共產(chǎn)黨是工人階級(jí)的政黨，作為先行者為廣大人類描述了那個(gè)苦盡甘來(lái)后呈現(xiàn)在我們眼前的美好世界。生產(chǎn)力高度發(fā)展，無(wú)知財(cái)富極大豐富，前所未有的高水平的勞動(dòng)生產(chǎn)率;實(shí)行公有制，各盡

所能，按需分配;經(jīng)濟(jì)的計(jì)劃調(diào)節(jié)管理，商品經(jīng)濟(jì)消失;階級(jí)消滅，國(guó)家自行消亡;精神境界極大提高;人可以自由而全面的發(fā)展;全人類徹底解放。這是讓所有無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命奮斗的生生不息的動(dòng)力，共產(chǎn)黨人便是為了強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同的、不分民族的利益和代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益而誕生。為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗是共產(chǎn)黨人的人生目的。共產(chǎn)主義的思想意識(shí)代表的是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益，因?yàn)楹笳咭簿褪侨祟惖睦妫怨伯a(chǎn)主義思想意識(shí)也就是代表全人類的利益。

《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表后數(shù)十年間，馬克思、恩格斯一直注意用實(shí)踐檢驗(yàn)自己的理論，在總結(jié)1848年革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，闡明了不斷革命、工農(nóng)聯(lián)盟、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的思想;根據(jù)巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)發(fā)展了關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的學(xué)說(shuō)、關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的理論，從而使自己的理論不斷豐富發(fā)展，成為嚴(yán)整的科學(xué)體系。

我的認(rèn)識(shí)或許老套或許雜亂無(wú)章，但我是認(rèn)真的。面對(duì)這本經(jīng)典，我下筆的心是恐慌的。人總是不斷的追求、創(chuàng)造更有意義的生活，資本主義時(shí)代還在繼續(xù)發(fā)展，馬克思學(xué)說(shuō)的威望與時(shí)間同在，魯迅說(shuō)，世上本沒(méi)有路，走的人多了，就成了路。相信理想會(huì)變成現(xiàn)實(shí)，世界終將美好。我們應(yīng)該珍惜今天這來(lái)之不易的和平生活。

最新共產(chǎn)黨宣言學(xué)習(xí)心得體會(huì)二

一個(gè)半多世紀(jì)以前，馬克思、恩格斯發(fā)表了《共產(chǎn)黨宣言》，以其無(wú)比巨大的理論威力、思想鋒芒和戰(zhàn)斗精神令西方統(tǒng)治階級(jí)發(fā)抖。當(dāng)懷著崇敬的心情閱讀了這部《共產(chǎn)黨宣言》，我的感慨很深。這部有著深刻歷史意義的宣言，不僅對(duì)當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)中的階級(jí)對(duì)立和斗爭(zhēng)進(jìn)行了深刻的分析，而且為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)指明了方向。即使是在今天，對(duì)我們分析和理解當(dāng)今國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)局勢(shì)仍舊有著深刻的指導(dǎo)和借鑒意義。

“十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思主義。”可以說(shuō)，馬克思、恩格斯創(chuàng)造的馬克思主義，不僅改變了世界格局，也改變了中國(guó)的革命路線，為中國(guó)革命指引了方向，為新中國(guó)的誕生做出了巨大的貢獻(xiàn)。

《共產(chǎn)黨宣言》正文分為四個(gè)部分：資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者、無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)、共產(chǎn)黨對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度。它明確指出迄今一切社會(huì)的歷史是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。詳細(xì)論述了資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的形成和各自的特點(diǎn)，繼而以此為基礎(chǔ)分析了當(dāng)時(shí)的革命形勢(shì)，指出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。宣言詳細(xì)的概括了資產(chǎn)階級(jí)的起源，發(fā)展，用辯證的觀點(diǎn)指出了資產(chǎn)階級(jí)起的積極作用，包括反對(duì)封建，追求自由，開(kāi)拓世界市場(chǎng)，極大的提高了人類社會(huì)的生產(chǎn)力水平，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。同時(shí)也指出，資本主義其固有的缺陷和弊端也逐漸暴露出來(lái)，它把人與人之間的關(guān)系變成了純粹的金錢(qián)關(guān)系，把財(cái)產(chǎn)重新聚集在少數(shù)人手中，使得階級(jí)矛盾日益突出，越來(lái)越不適合生產(chǎn)力的發(fā)展。而無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立階級(jí)，也日益顯示出其特有的先進(jìn)性，他們反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)是和他們的存在同時(shí)開(kāi)始的;無(wú)產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有自己的個(gè)人利益，因?yàn)樗麄儧](méi)有生產(chǎn)資料;他們通過(guò)機(jī)器化大工業(yè)和歷次革命活動(dòng)的到了鍛煉，達(dá)到了前所未有的團(tuán)結(jié)，其革命的目的必然是為了絕大多數(shù)人民的利益，最終解放全人類。

在共產(chǎn)黨宣言里，我們看到馬克思和恩格斯深刻的揭示籠罩在資本主義生產(chǎn)方式上的面紗，“資產(chǎn)階級(jí)在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩(shī)般的關(guān)系都破壞了。它無(wú)情地?cái)財(cái)嗔诵涡紊姆饨b絆，使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無(wú)情的“現(xiàn)金交易”，就再也沒(méi)有任何別的聯(lián)系了。它把人的尊嚴(yán)變成了交換價(jià)值，用一種沒(méi)有良心的貿(mào)易自由代替了無(wú)數(shù)特許的和自力掙得的自由。這種赤裸裸的金錢(qián)至上、利益主義，直到今天，仍然成為資本主義社會(huì)的主流思想，就像一句話仍然流行一樣：資產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有永遠(yuǎn)的朋友，也沒(méi)有永遠(yuǎn)的敵人，有的只是永遠(yuǎn)的利益。這種爾虞我詐的資產(chǎn)階級(jí)思想，在戰(zhàn)爭(zhēng)中暴露無(wú)遺。從兩次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)到現(xiàn)在的伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)，是資產(chǎn)階

級(jí)瘋狂掠奪，資產(chǎn)階級(jí)矛盾激化的必然結(jié)果，整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)中資產(chǎn)階級(jí)的各種丑惡的嘴臉一覽無(wú)余。

通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治觯敿?xì)的闡述，宣言讓世界上各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)看到資產(chǎn)階級(jí)本質(zhì)和弊端，明確了自己的地位和使命，促使全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)，推翻資本主義制度，為自身乃至全人類的解放而奮斗，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。馬克思能有這種深刻的認(rèn)識(shí)，能對(duì)資產(chǎn)階級(jí)有如此深刻的剖析，與他的個(gè)人經(jīng)歷是分不開(kāi)的。馬克思一生清貧，歷盡苦難，識(shí)破了資產(chǎn)階級(jí)丑陋的嘴臉，用自己的思想，拯救了全人類。

縱觀人類社會(huì)歷史的發(fā)展，總是從野蠻一路走來(lái)。資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)家史，也是一部無(wú)產(chǎn)階級(jí)的血淚史。資產(chǎn)階級(jí)正是在通過(guò)建立海外殖民地和在國(guó)內(nèi)的圈地運(yùn)動(dòng)，完成了資本的原始積累，這種積累是建立在無(wú)產(chǎn)者的血肉上的。因此，在資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展過(guò)程中，斗爭(zhēng)從未停止，因?yàn)槊苁冀K存在。這個(gè)矛盾，就是因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)無(wú)情的占有了工人的剩余價(jià)值。

所以，作為一名共青團(tuán)員，我們應(yīng)該堅(jiān)決信仰馬克思主義，繼續(xù)與殘忍的資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行斗爭(zhēng)。

最新共產(chǎn)黨宣言學(xué)習(xí)心得體會(huì)三

眾所周知，《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義的誕生。自此之后，社會(huì)主義再不是空想。《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表使無(wú)產(chǎn)階級(jí)擁有了科學(xué)的世界觀和方法論，也使無(wú)產(chǎn)階級(jí)在日后的歲月中活躍于歷史舞臺(tái)之上。

通讀《共產(chǎn)黨宣言》，我驚嘆于這篇不朽之作。一針見(jiàn)血的觀點(diǎn)，入木三分的見(jiàn)解，難怪它歷經(jīng)歲月的洗禮卻依舊永垂不朽!于我而言，我感觸最深的便是《共產(chǎn)黨宣言》中的辯證法思想。凡事都有兩面，物極必反，盛極必衰，這是永恒不變的真理。猶記得在《共產(chǎn)黨宣言》中的一句話:“資產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾經(jīng)起過(guò)非常革命的作用。”雖然隨著歷史的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)的弊端日益顯露，但不可否認(rèn)的是，它的確發(fā)揮過(guò)不可磨滅的巨大作用。馬克思的辯證法思想尤為突出的體現(xiàn)了他寬廣的胸襟和不凡的氣度。

對(duì)于一個(gè)有著堅(jiān)定的無(wú)產(chǎn)階級(jí)信念的人，馬克思并沒(méi)有一味地對(duì)資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行批判，而是用辯證的思想看待資產(chǎn)階級(jí)。這一點(diǎn)，實(shí)在是難能可貴的。歷史上不乏有完全否認(rèn)資產(chǎn)階級(jí)在歷史上起到的積極作用的理論，過(guò)于偏激以致在付諸實(shí)踐時(shí)付出了慘痛的代價(jià)。

在中國(guó)，便有過(guò)這樣的例子。在那一時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)，資本主義與社會(huì)主義的矛盾，市場(chǎng)與計(jì)劃的沖突充斥著人們的思想。社會(huì)在此時(shí)也陷入了混亂之中，由于過(guò)分強(qiáng)調(diào)資產(chǎn)階級(jí)的消極影響從而忽視了它所展現(xiàn)的積極面，這便導(dǎo)致了中國(guó)走過(guò)一段彎路。但其后改革開(kāi)放開(kāi)

啟了中國(guó)特色社會(huì)主義的新篇章。正如鄧小平同志所言：“不管黑貓白貓，捉到老鼠就是好貓。”的確，歷史已經(jīng)證明，改革開(kāi)放是完全正確的。

我私以為，中國(guó)共產(chǎn)黨人與馬克思一樣，他們都辯證地看待資本主義，既承認(rèn)資本主義的消極性，同時(shí)也不否認(rèn)資本主義所擁有的積極面。他繼承了馬克思的辯證法思想，并結(jié)合中國(guó)的具體實(shí)踐加以改造，從而使中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系得以形成，使中國(guó)走向了富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義道路。

《共產(chǎn)黨宣言》里不僅僅展現(xiàn)了辯證法思想，也第一次系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)在歷史中不可替代的作用。馬克思無(wú)疑是偉大的，《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表使全世界的無(wú)產(chǎn)階級(jí)有了理論指導(dǎo)，自此之后，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命也在世界的各個(gè)角落發(fā)芽生根。他推動(dòng)了一個(gè)又一個(gè)時(shí)代的發(fā)展與進(jìn)步。

從俄國(guó)的十月革命到中國(guó)的社會(huì)主義革命，《共產(chǎn)黨宣言》的思想無(wú)處不在，歷久彌新，生生不息。它指導(dǎo)了一代又一代的革命，集中闡釋了“推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，由無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)”的觀點(diǎn)。在馬克思思想的領(lǐng)導(dǎo)下，全世界的無(wú)產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來(lái)，共同反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的壓迫。也由此才出現(xiàn)了十月革命的勝利，才出現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)主義社會(huì)的建設(shè)。

《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思、恩格斯智慧的結(jié)晶，是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物。它無(wú)懼歲月長(zhǎng)河的洗禮，無(wú)懼時(shí)代的變遷，在當(dāng)今時(shí)代，依舊發(fā)揮著不可磨滅的作用。正如在中國(guó)，馬克思主義依舊是當(dāng)今社會(huì)的主流思想。它指導(dǎo)著我們國(guó)家政策的改變，指導(dǎo)著我們向新的時(shí)代邁步。而《共產(chǎn)黨宣言》中關(guān)于堅(jiān)守人民立場(chǎng)的思想，也確定了我國(guó)高校立德樹(shù)人的根本任務(wù)。

而作為新時(shí)代的我們，更應(yīng)該熟讀《共產(chǎn)黨宣言》，堅(jiān)定馬克思主義思想，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興盡上自己的綿薄之力。馬克思主義不會(huì)過(guò)時(shí)，《共產(chǎn)黨宣言》的意義猶在，我們應(yīng)該繼續(xù)樹(shù)立正確的世界觀，人生觀，價(jià)值觀，成為新時(shí)代的好公民。為人民服務(wù)，為祖國(guó)爭(zhēng)光。我堅(jiān)信，未來(lái)的中國(guó)依舊會(huì)以馬克思主義為主流思想，堅(jiān)信馬克思主義的我們一定會(huì)讓社會(huì)主義社會(huì)更加美好和諧。

時(shí)至《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年，我向這位千年偉人致以最崇高的敬意。

最新共產(chǎn)黨宣言學(xué)習(xí)心得體會(huì)四

有話說(shuō)結(jié)論不是來(lái)自嚴(yán)肅認(rèn)真研究的末尾，而是建立在無(wú)知和偏見(jiàn)基礎(chǔ)上的妄斷。在我沒(méi)有看到這本小小的書(shū)之前，我以為它是厚重繁雜，空洞無(wú)比，但當(dāng)我去了圖書(shū)館在那個(gè)我從未到過(guò)的書(shū)架上翻閱了它之后，我汗顏于自己的無(wú)知，感受到了30歲的馬克思和28歲的恩格斯帶給人類的震撼以及那些無(wú)與倫比的財(cái)富。引用列寧的話，這部篇幅不大的著作以天才的透徹而鮮明的語(yǔ)言描述了新的世界觀。

歷史告訴我們，勞動(dòng)者和窮人一向就存在，但無(wú)產(chǎn)階級(jí)不是一向就有的，而是在資本主義的發(fā)展過(guò)程中那些沒(méi)有自己的生產(chǎn)資料，靠出賣(mài)勞動(dòng)力來(lái)維持生活的雇傭工人階級(jí)發(fā)展起來(lái)的。大工業(yè)生產(chǎn)時(shí)代的工人是無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍的基礎(chǔ)，他們承受殘酷的壓迫和資本家與包買(mǎi)商的剝削，受機(jī)器和資本家的奴役變成了資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的奴隸，還要向地主繳納貢賦和職業(yè)稅，勞動(dòng)日平均長(zhǎng)達(dá)15-16個(gè)小時(shí)。記載1848年2月，法國(guó)爆發(fā)了資產(chǎn)階級(jí)民主革命，推翻了七月王朝，建立了共和國(guó)。這場(chǎng)革命雖然是資產(chǎn)階級(jí)發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)的，但巴黎的無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民卻是這場(chǎng)革命的主力軍，然而簡(jiǎn)歷的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)沒(méi)有也不可能真正解決工人的困難和痛苦，反而加重工人的勞動(dòng)，大量的降低工資，當(dāng)工人忍無(wú)可忍在此舉行起義時(shí)就遭到了殘酷鎮(zhèn)壓。這就是資本來(lái)到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西。

社會(huì)是一個(gè)復(fù)雜的有機(jī)體，各種思想意識(shí)共同并存，但任何一個(gè)時(shí)代的統(tǒng)治思想始終都是統(tǒng)治階級(jí)的思想，在社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量就也同樣的占據(jù)著統(tǒng)治地位的精神力量。人的思想永無(wú)止境，會(huì)不停的進(jìn)步，奴隸社會(huì)的自

由和正義，封建地主階級(jí)是不會(huì)接受的，同樣，封建地主的自由和正義，資產(chǎn)階級(jí)也是不能接受的，然而資產(chǎn)階級(jí)在占據(jù)統(tǒng)治地位后，卻硬是要宣揚(yáng)他們的領(lǐng)導(dǎo)是自由和正義的，還要所有的人都來(lái)承認(rèn)和接受這種所謂的永恒的自由和正義。但這個(gè)現(xiàn)實(shí)卻是，出于不停的動(dòng)蕩，永遠(yuǎn)的不安定和變動(dòng)的人們，不得不用冷靜的眼光來(lái)重新打量這個(gè)世界，看待他們的生活地位和相互關(guān)系，認(rèn)識(shí)到自己處于一種焦慮不安之中，不但生物寧日，而且再也把握不了自己。

對(duì)資本來(lái)說(shuō)，與資本對(duì)立的就是雇傭勞動(dòng)，勞動(dòng)力在資本主義社會(huì)里就是商品，而用來(lái)交換這個(gè)商品的價(jià)值卻是最低限度的工資，即工人為維持其生命再生產(chǎn)所必須的生活資料的數(shù)額，這種占有不會(huì)留下任何東西使人們有可能擁有剝削別人的資本，因此，消滅私有制，對(duì)工人階級(jí)來(lái)說(shuō)，失去的只是鎖鏈，得到的將是整個(gè)世界。

按照正常的自然規(guī)律，當(dāng)勞動(dòng)不再是一種技藝的體現(xiàn)，而變成資本家剝削、壓迫的工具，無(wú)產(chǎn)者就被積極的促使著擁有了自己的政治立場(chǎng)，面對(duì)無(wú)孔不入的剝削，面對(duì)無(wú)止境的剩余價(jià)值的榨取，無(wú)需再祈求憐憫與同情，只有自己站起來(lái)。哪里有壓迫哪里就有反抗是亙古不變的真理，用暴力推翻那些壓在身上的不堪重負(fù)的東西從而建立自己的統(tǒng)治才是最終的出路。對(duì)于這股力量來(lái)說(shuō)，積少成多才會(huì)生成戰(zhàn)斗

力，所以從耽擱工人開(kāi)始，經(jīng)過(guò)某一工廠的工人到全部工人，大家團(tuán)結(jié)起來(lái)毀壞商品，搗毀機(jī)器，燒毀工廠，在打擊生產(chǎn)工具的同時(shí)也攻擊資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系。過(guò)去的革命都是以一種私有制代替另一種私有制，而這場(chǎng)階級(jí)斗爭(zhēng)則是以摧毀私有制為目的，所以這場(chǎng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)反抗資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)必然異常艱巨和激烈。

如今的我們是通過(guò)學(xué)習(xí)從書(shū)本上知道，共產(chǎn)黨是工人階級(jí)的政黨，作為先行者為廣大人類描述了那個(gè)苦盡甘來(lái)后呈現(xiàn)在我們眼前的美好世界。生產(chǎn)力高度發(fā)展，無(wú)知財(cái)富極大豐富，前所未有的高水平的勞動(dòng)生產(chǎn)率;實(shí)行公有制，各盡所能，按需分配;經(jīng)濟(jì)的計(jì)劃調(diào)節(jié)管理，商品經(jīng)濟(jì)消失;階級(jí)消滅，國(guó)家自行消亡;精神境界極大提高;人可以自由而全面的發(fā)展;全人類徹底解放。這是讓所有無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命奮斗的生生不息的動(dòng)力，共產(chǎn)黨人便是為了強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同的、不分民族的利益和代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益而誕生。為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗是共產(chǎn)黨人的人生目的。共產(chǎn)主義的思想意識(shí)代表的是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益，因?yàn)楹笳咭簿褪侨祟惖睦妫怨伯a(chǎn)主義思想意識(shí)也就是代表全人類的利益。

共產(chǎn)黨人的立場(chǎng)認(rèn)為只要是真正代表工人階級(jí)利益的，所有有進(jìn)步思想，愿意為人民謀幸福的階級(jí)都?xì)g迎成為戰(zhàn)略

合作伙伴，共產(chǎn)黨人利用其先進(jìn)性帶領(lǐng)無(wú)產(chǎn)者使用暴力革命推翻舊的生產(chǎn)關(guān)系，與大眾有一個(gè)共同的利益，崇尚理想與科學(xué)理想的統(tǒng)一，體現(xiàn)了人類對(duì)理想社會(huì)目標(biāo)的追求與符合規(guī)律的科學(xué)社會(huì)實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，將全體社會(huì)成員融合成為全面發(fā)展的共產(chǎn)主義勞動(dòng)者，共產(chǎn)黨人不會(huì)提出任何特殊的原則來(lái)塑造物產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)，所有的進(jìn)程都按照符合生產(chǎn)關(guān)系的規(guī)律進(jìn)行，是怎么樣就是怎么樣的。在整個(gè)社會(huì)活動(dòng)中，始終強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持利益，代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)方向，也就是保持著清醒的頭腦，在不斷的實(shí)踐過(guò)程中，總結(jié)、吸收優(yōu)秀的成果，行程科學(xué)的理論。

最新共產(chǎn)黨宣言學(xué)習(xí)心得體會(huì)五

起初，對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》的了解只是簡(jiǎn)單地從歷史課本知道，它是偉大的共產(chǎn)主義者馬克思以及恩格斯為共產(chǎn)主義同盟而起草的綱領(lǐng)。知道里面的內(nèi)容大概都是講述有關(guān)共產(chǎn)主義是一個(gè)優(yōu)越于資本主義的制度，共產(chǎn)主義社會(huì)應(yīng)該是大家共同的理想的一個(gè)國(guó)度。

這一次，我仔細(xì)的閱讀了《共產(chǎn)黨宣言》，對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》有了進(jìn)一步的深刻了解。在《共產(chǎn)黨宣言》一書(shū)中，開(kāi)篇序言就論述了德文版、波蘭文版、俄文版以及意大利文版關(guān)于《共產(chǎn)黨宣言》的緣由，過(guò)程以及影響。由此而知，《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)這些國(guó)家，或者說(shuō)主要是社會(huì)主義國(guó)家來(lái)說(shuō)，是一個(gè)不可缺少的，具有綱領(lǐng)性，指引性的文件。與共產(chǎn)主義相對(duì)的就是資本主義，與無(wú)產(chǎn)者相對(duì)的就是資產(chǎn)者。我們都知道，現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)本身是一個(gè)長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程的產(chǎn)物，是生產(chǎn)方式和交換方式的一系列變革的產(chǎn)物。美洲的發(fā)現(xiàn)、繞過(guò)非洲的航行，給新興的資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)辟了天地。資產(chǎn)階級(jí)的這種發(fā)展的每一個(gè)階段，都伴隨著相應(yīng)的政治上進(jìn)展。資產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾經(jīng)起過(guò)非常革命的作用。資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。向歐美國(guó)家，都是實(shí)行資本主義，在第一次工業(yè)革命時(shí)候，把握住了時(shí)機(jī)，講自己國(guó)家的經(jīng)濟(jì)搞了上去，例如美國(guó)就成為今天的霸主。但是，我們也深刻得認(rèn)識(shí)到，就像這些外表光鮮的國(guó)家，也存在自身的弊端。例如美國(guó)，它是聯(lián)邦制國(guó)家，實(shí)行三權(quán)分立，各個(gè)權(quán)力機(jī)構(gòu)相互制衡，這無(wú)疑也會(huì)導(dǎo)致各個(gè)權(quán)力機(jī)構(gòu)之間存在矛盾。資產(chǎn)階級(jí)無(wú)情地?cái)財(cái)嗔税讶藗兪`于天然尊長(zhǎng)的形形色色的封建羈絆，它使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無(wú)情的“現(xiàn)金交易”，就再也沒(méi)有任何別的聯(lián)系了。它令人變得利欲熏心，讓資產(chǎn)階級(jí)無(wú)情地壓迫剝削勞苦大眾。資產(chǎn)階級(jí)使農(nóng)村屈服于城市的統(tǒng)治。兩次世界大戰(zhàn)，資本主義者都脫不了干系。資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的矛盾在一步步激化。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)經(jīng)歷了各個(gè)不同的發(fā)展階段，它反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)是和它存在同時(shí)開(kāi)始的。我們很清楚，每一個(gè)階層或者階級(jí)在剛開(kāi)始萌芽的時(shí)候，規(guī)模都是很小的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)最初也只是單個(gè)的工人，工人是分散在全國(guó)各地并為競(jìng)爭(zhēng)所分裂的群眾。然而，隨著工業(yè)的繼續(xù)蓬勃的發(fā)展，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的人數(shù)規(guī)模也逐漸擴(kuò)大，力量也日益強(qiáng)大起來(lái)。無(wú)產(chǎn)者組織成為階級(jí)，進(jìn)而組織成為政黨，這就是我們偉大的共產(chǎn)黨。蘇聯(lián)，是世界上第一個(gè)發(fā)展成為社會(huì)主義的國(guó)家，實(shí)行社會(huì)主義制度。它的執(zhí)政黨就是共產(chǎn)黨，它的力量源泉的支撐也離不開(kāi)黨。共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對(duì)立的特殊政黨。共產(chǎn)黨人同其他無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨不同的地方只是：一方面，在各國(guó)無(wú)產(chǎn)者的斗爭(zhēng)中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同的不分民族的利益;另一方面，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益。這一點(diǎn)，在我們中華人民共和國(guó)體現(xiàn)的就在明顯不過(guò)了。中華人民共和國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，實(shí)行社會(huì)主義制度，人民是國(guó)家的主人，中國(guó)共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨。中國(guó)流行的一句話就是：沒(méi)有共產(chǎn)黨，就沒(méi)有新中國(guó)!這句話不是一句口號(hào)，而是我們中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民不懈斗爭(zhēng)，艱苦奮斗而取得國(guó)家的獨(dú)立，民族的獨(dú)立的見(jiàn)證!我們共產(chǎn)黨的特征不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級(jí)的所有制。作為一名生活在共產(chǎn)主義的國(guó)家，我覺(jué)得很幸運(yùn)、很自豪也很幸

福，在這么一個(gè)偉大政黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們老百姓的生活過(guò)的越來(lái)越好，越來(lái)越幸福!無(wú)可否認(rèn)，當(dāng)前中國(guó)在經(jīng)濟(jì)。政治。文化。乃至軍事上的卓越成就都離不開(kāi)中國(guó)共產(chǎn)黨這個(gè)偉大的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)的正確英明的帶領(lǐng)。

第三篇：學(xué)習(xí)共產(chǎn)黨宣言心得體會(huì)

學(xué)習(xí)共產(chǎn)黨宣言心得體會(huì)

（一）《共產(chǎn)黨宣言》共分四章。第一章“資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者”,揭示了資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)矛盾和斗爭(zhēng)的本質(zhì)關(guān)系，揭示了無(wú)產(chǎn)階級(jí)取代資產(chǎn)階級(jí)的歷史必然性。首先，資產(chǎn)階級(jí)是從封建社會(huì)的滅亡中產(chǎn)生出來(lái)的，在歷史上起過(guò)非常革命的作用，“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。”（《馬列著作選編》，中國(guó)共產(chǎn)黨中央黨校2002年版（下同），第61頁(yè)）其次，“資產(chǎn)階級(jí)用來(lái)推翻封建制度的武器，現(xiàn)在卻對(duì)準(zhǔn)資產(chǎn)階級(jí)自己了。”（第62頁(yè)）資產(chǎn)階級(jí)的殘酷剝削，使得曾經(jīng)促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系，變成了阻礙社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的落后的生產(chǎn)關(guān)系。“對(duì)工人階級(jí)來(lái)說(shuō)，性別和年齡的差別再?zèng)]有什么社會(huì)意義了。他們都只是勞動(dòng)工具，不過(guò)因?yàn)槟挲g和性別的不同而需要不同的費(fèi)用罷了。”（第63頁(yè)）階級(jí)矛盾達(dá)到不可調(diào)和的程度。最后，不可避免地產(chǎn)生階級(jí)斗爭(zhēng)。在這種斗爭(zhēng)中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，不只是為自己的階級(jí)，而是為一切受壓迫受剝削的階級(jí)而斗爭(zhēng)。“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。”（第66頁(yè)）

第二章“無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人”,論述了共產(chǎn)黨作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)政黨，推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治、領(lǐng)導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)的歷史使命。而無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)的目的，是消滅資本主義私有制，建立共產(chǎn)主義社會(huì)。“共產(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級(jí)的所有制。”“從這個(gè)意義上講，共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制。”（第68頁(yè)）“共產(chǎn)主義并不剝奪任何人占有社會(huì)產(chǎn)品的權(quán)力，它只剝奪利用這種占有去奴役他人勞動(dòng)的權(quán)力。”（第70頁(yè)）“代替那些存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”（第75頁(yè)）

第三章“社會(huì)主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)”,闡述了馬克思恩格斯的共產(chǎn)主義思想與其它“社會(huì)主義的和共產(chǎn)主義的”思想的本質(zhì)區(qū)別。第四章“共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度”,闡述了共產(chǎn)黨人聯(lián)合一切進(jìn)步勢(shì)力奪取革命勝利的戰(zhàn)略思想。

“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律”（第282頁(yè)），即歷史唯物主義。歷史唯物主義和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)使得社會(huì)主義從空想變成了科學(xué)。而《共產(chǎn)黨宣言》就是科學(xué)社會(huì)主義思想的最好闡釋。

“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的。”（第67頁(yè)）“無(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界。”（第86頁(yè)）革命導(dǎo)師的預(yù)言，正在被歷史證實(shí)。

學(xué)習(xí)共產(chǎn)黨宣言心得體會(huì)

（二）按照支部的安排，我認(rèn)真學(xué)習(xí)了《共產(chǎn)黨宣言》。對(duì)這一紅色“經(jīng)典”的現(xiàn)實(shí)意義有了更新的認(rèn)識(shí)。

開(kāi)篇談到“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈在歐洲大陸徘徊，舊歐洲的一切勢(shì)力，都為驅(qū)除這個(gè)幽靈而結(jié)成了神圣同盟。”開(kāi)始時(shí)，我很不理解這句話。將自己貶低成為幽靈，而將資產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)盟比作神圣聯(lián)盟，這不是在稱贊資產(chǎn)階級(jí)嗎？再聯(lián)系到當(dāng)今世界又廣泛存在的所謂的幽靈——中國(guó)威脅論，不禁讓我大為詫異，幽靈怎么能用來(lái)形容自己呢？可隨后我便釋然。“有哪一個(gè)反對(duì)黨不被他的當(dāng)政的敵人罵作共產(chǎn)黨呢？又有哪一個(gè)反對(duì)黨不拿共產(chǎn)主義這個(gè)罪名去回敬比自己更進(jìn)步的敵人呢？因此共產(chǎn)主義已經(jīng)被公認(rèn)為一種勢(shì)力。馬克思開(kāi)始自貶的目的僅僅在于從幽靈的角度說(shuō)明共產(chǎn)主義的無(wú)處不在，以幽靈說(shuō)明共產(chǎn)主義在資產(chǎn)階級(jí)心中引發(fā)的恐懼，以幽靈反面的效果彰顯共產(chǎn)主義巨大的影響力。應(yīng)該說(shuō)，這一表述是高明的，他讓所有僅閱讀過(guò)前言的人便已經(jīng)對(duì)共產(chǎn)主義產(chǎn)生好奇，對(duì)共產(chǎn)黨巨大的影響力產(chǎn)生詫異了。

第一章，充分展現(xiàn)了卡爾馬克思和恩格斯他們共有的嚴(yán)密的邏輯。在該章中，他們首先對(duì)資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行分析，深入淺出的講述了資產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生，發(fā)展以及逐漸成為社會(huì)主要支配力量的過(guò)程，給人以資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生似乎是歷史發(fā)展必須經(jīng)歷的一個(gè)階段，卻不是人類社會(huì)發(fā)展的最終階段。在介紹過(guò)程中，并沒(méi)有全盤(pán)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)予以否定，而是客觀公正的看待資產(chǎn)階級(jí)，肯定其積極的意義。例如”資產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾經(jīng)起過(guò)非常革命的作用“,沒(méi)有給人形成一種非常偏激的感覺(jué)。在揭示資產(chǎn)階級(jí)的弱點(diǎn)時(shí)，直接抓住了其本質(zhì)——?jiǎng)兿鳎瑝浩取?qiáng)調(diào)資產(chǎn)階級(jí)將社會(huì)原本存在的，人們之間美好的情感，聯(lián)系全部破壞，如愛(ài)情，友情，親情等。所有的一切都變成了赤裸裸的利益關(guān)系，冷酷無(wú)情的現(xiàn)金交易。它使宗教的虔誠(chéng)，騎士的熱忱，人們的傷感全部蒸發(fā)。是社會(huì)沉浸在利己主義打算的冰水中。總之，剝削在資本主義社會(huì)成為了歷史的主基調(diào)。資產(chǎn)階級(jí)撕下了罩在家庭關(guān)系上的溫情脈脈的面紗，使這種關(guān)系成為了純粹的金錢(qián)關(guān)系。資產(chǎn)階級(jí)在使社會(huì)變得冷漠的同時(shí)，也使世界變得全球化，單一化。由于生產(chǎn)的需要，利益的要求，他們四處侵略，打壓當(dāng)?shù)氐拿褡瀹a(chǎn)業(yè)，破壞當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕涿褡寰瘛６嘣氖澜缭谫Y本主義的占領(lǐng)下變得日益單調(diào)，而且資產(chǎn)階級(jí)將人口日益集中，是從屬關(guān)系日益明確。他是未開(kāi)化和半開(kāi)化的國(guó)家從屬于文明的國(guó)家，使農(nóng)業(yè)的民族從屬于資產(chǎn)階級(jí)的民族，使東方從屬于西方，逐漸形成了另一種壓迫，一種更廣泛的壓迫，一種更殘酷的壓迫。接著又擊中資本主義的軟肋，也是資本主義的優(yōu)勢(shì)所在，即其具有的巨大的生產(chǎn)力。講到封建社會(huì)關(guān)系是由于不適應(yīng)當(dāng)時(shí)巨大生產(chǎn)力的需求而遭到推翻。此時(shí)，資本主義也面臨同樣的問(wèn)題，他們無(wú)法控制他們生產(chǎn)出的魔鬼。那么他們將會(huì)被哪個(gè)階級(jí)推翻呢？我想答案顯而易見(jiàn)。隨后馬克思順理成章的引出無(wú)產(chǎn)階級(jí)。他同樣分析了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的起源，強(qiáng)調(diào)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)是與資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生同時(shí)存在的，但卻因沒(méi)有團(tuán)結(jié)起來(lái)而沒(méi)有取得巨大的成功。無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的果實(shí)全部被資產(chǎn)階級(jí)竊取。接著又講到隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，尤其是交通，通信領(lǐng)域的發(fā)展，無(wú)產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)意識(shí)到團(tuán)結(jié)的重要性并且具備了廣泛團(tuán)結(jié)起來(lái)的基礎(chǔ)。他們已經(jīng)團(tuán)結(jié)起來(lái)了，推翻資本主義勢(shì)將成為必然。最后在這一章里，馬克思又重新對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)，真正的革命階級(jí)進(jìn)行了定義。那些中間階級(jí)，流氓無(wú)產(chǎn)階級(jí)不算是真正的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，革命階級(jí)。他們進(jìn)行革命帶有明確的目的，時(shí)刻關(guān)注自己的利益，隨時(shí)會(huì)背叛革命，而只有真正的無(wú)產(chǎn)階級(jí)才會(huì)為革命犧牲一切。在這章中，我又重新認(rèn)識(shí)了資產(chǎn)階級(jí)丑陋的嘴臉和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大。暗下決心為無(wú)產(chǎn)階級(jí)事業(yè)努力奮斗。

第二章闡明了無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人的關(guān)系。共產(chǎn)黨人是真真正正代表無(wú)產(chǎn)者的，他們就是無(wú)產(chǎn)者的一員。他們與其他政黨有著本質(zhì)的不同，如文中談到”一方面，在各國(guó)無(wú)產(chǎn)者的斗爭(zhēng)中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的不分民族的共同利益；另一方面，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階級(jí)上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益。“從而定下結(jié)論”在實(shí)踐方面共產(chǎn)黨人是各國(guó)工人政黨中最堅(jiān)決的，始終推動(dòng)運(yùn)動(dòng)前進(jìn)的部分；在理論方面，他們比其余的無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾優(yōu)越的地方在于他們了解無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件，過(guò)程和一般結(jié)果。“明確揭示了共產(chǎn)黨的先進(jìn)性。不僅在理論上，而且在實(shí)踐上。在此章中，馬克思將共產(chǎn)黨的理論明確闡述給世人，在闡述的過(guò)程中生動(dòng)形象，并且引用資產(chǎn)階級(jí)對(duì)共產(chǎn)黨的批判進(jìn)行反駁。如”有人說(shuō)，私有制一經(jīng)消滅，一切活動(dòng)就會(huì)停止，懶惰之風(fēng)就會(huì)興起。“馬克思巧妙的辯駁”這樣說(shuō)來(lái)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)早就應(yīng)該因懶惰而滅亡了，因?yàn)樵谶@個(gè)社會(huì)里是勞者不獲，獲者不勞的。所有這些顧慮，都可以歸結(jié)為這樣一個(gè)同義反復(fù)：一旦沒(méi)有資本階級(jí)，也就不再有雇傭勞動(dòng)了。“通過(guò)多次這樣巧妙的辯駁，使人們了解到了資產(chǎn)階級(jí)欺騙民眾的邪惡用心，也使人民了解到共產(chǎn)黨人的變革是一種有積極意義的變革。它是以消滅剝削，消滅壓迫為己任的政黨，是值得人們衷心擁護(hù)的政黨。通過(guò)這一章我更了解了共產(chǎn)黨人，了解了我們黨與其他政黨的不同——即我們所代表的先進(jìn)性和我們始終不變的目標(biāo)。

第四章讓我看到了共產(chǎn)黨人坦誠(chéng)以及決不妥協(xié)的精神。在瑞士，在波蘭，在法國(guó)，在德國(guó)，共產(chǎn)黨人支持一切反對(duì)現(xiàn)存的社會(huì)制度和政治制度的革命運(yùn)動(dòng)，但在所有的運(yùn)動(dòng)中，他們都特別強(qiáng)調(diào)所有制問(wèn)題，把它作為運(yùn)動(dòng)的基本問(wèn)題，不管這個(gè)問(wèn)題當(dāng)時(shí)的發(fā)展程度怎樣，他們一分鐘也不忽略教育工人盡可能的明確意識(shí)到資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的敵對(duì)的對(duì)立，()使無(wú)產(chǎn)階級(jí)時(shí)刻保持警惕性，保持戰(zhàn)斗性。在這些復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)中國(guó)共產(chǎn)黨產(chǎn)黨人懂得抓住機(jī)會(huì)，團(tuán)結(jié)一切力量。”共產(chǎn)黨人到處都努力爭(zhēng)取全世界的民主政黨之間的團(tuán)結(jié)和協(xié)議。“讓我們看到了共產(chǎn)黨人博大的胸懷和寬廣的胸襟，聯(lián)系到我黨的發(fā)展史，正是由于我們發(fā)動(dòng)了一切可以發(fā)動(dòng)的力量，才能先后打敗日本侵略者和國(guó)民黨，從而建立一個(gè)嶄新的中國(guó)。團(tuán)結(jié)內(nèi)部和外部，讓我們擁有了更多的力量助推我們的事業(yè)。其次我們的坦誠(chéng)在全世界的政黨中也極為少見(jiàn)，文中談到”共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖。“讓我極為欽佩。當(dāng)前的形勢(shì)下，我們依舊要發(fā)揚(yáng)這種坦誠(chéng)的作風(fēng)才能繼續(xù)贏得人民的信任，加快事業(yè)發(fā)展的步伐。最后文中說(shuō)”讓統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義面前發(fā)抖吧。無(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界。“并發(fā)出了”全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)！"的吶喊，這幾句話振奮人心，催人上進(jìn)。起到了鼓舞全世界無(wú)產(chǎn)者為革命勇于獻(xiàn)身的作用。

掩卷深思，《宣言》是理性與實(shí)踐相結(jié)合、世界情勢(shì)與中國(guó)實(shí)況相統(tǒng)一的漫長(zhǎng)、艱辛而又充滿智識(shí)愉悅與啟迪的旅程。在學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》過(guò)程中，我們應(yīng)當(dāng)注重方法，只有在科學(xué)的閱讀方法論指引下，才有可能對(duì)這部篇幅不長(zhǎng)，價(jià)值卻超過(guò)多部巨著的經(jīng)典有逐步深入的認(rèn)識(shí)，才有可能從馬恩天才、透徹而鮮活的語(yǔ)言中體會(huì)出樸實(shí)、厚重、不斷發(fā)展的理論真諦，才有可能用

第四篇：學(xué)習(xí)共產(chǎn)黨宣言心得體會(huì)

【篇一】

組織安排讀馬列主義經(jīng)典原著，通過(guò)學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，似有一種久違的如沐春風(fēng)的感覺(jué)。現(xiàn)在各種資訊繁多，各種思潮激蕩，特別是最近國(guó)際國(guó)內(nèi)謠言、雜音、噪音很多的情況下，似有一種缺乏方向的感覺(jué)。當(dāng)此之時(shí)，拾起泛黃的經(jīng)典書(shū)本，凝心靜氣地閱讀《共產(chǎn)黨宣言》，深感作為共產(chǎn)黨員，對(duì)馬列主義經(jīng)典原著學(xué)習(xí)不夠，理解不深，理論知識(shí)還貧乏、理論認(rèn)識(shí)還膚淺，理論素養(yǎng)還不高。現(xiàn)將自己的初淺認(rèn)識(shí)和體會(huì)與大家共勉：

一是有感于將學(xué)到的馬克思主義哲學(xué)，結(jié)合自己的思想實(shí)際，用來(lái)改造自己的主觀世界。在馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐過(guò)程中，把學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)作為自己的工作和責(zé)任，看作是提高自己工作能力和增強(qiáng)黨性修養(yǎng)的重要方式，自學(xué)地學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，講黨性、重品行、做表率，從而逐步樹(shù)立和鞏固自己的正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

二是有感于將學(xué)到的馬克思主義哲學(xué)，用來(lái)改造客觀世界。學(xué)習(xí)的目的全在于應(yīng)用，學(xué)以致用，要把馬克思主義哲學(xué)作為政治上觀察和處理復(fù)雜問(wèn)題的望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡，把它作為新區(qū)建設(shè)事業(yè)的行動(dòng)指南，從而通過(guò)學(xué)習(xí)提高組工干部的戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維、辯證思維的能力。

三是有感于在實(shí)踐運(yùn)用中做到堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)的統(tǒng)一。馬克思主義哲學(xué)是一門(mén)科學(xué)，當(dāng)然要隨著時(shí)代、實(shí)踐和各門(mén)科學(xué)的發(fā)展，而不斷豐富、深化、發(fā)展和創(chuàng)新，要以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待它、學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)它，要融會(huì)貫通、深刻理解和把握它的精神實(shí)質(zhì)，善于運(yùn)用全面的、聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)和解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的實(shí)際問(wèn)題。從而讓馬克思主義哲學(xué)不斷豐富、深化、發(fā)展和創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化。

作為一名組工干部，在加速推進(jìn)大足新區(qū)建設(shè)的征程中，要進(jìn)一步堅(jiān)定對(duì)共產(chǎn)主義的信仰，保持政治清醒、理想堅(jiān)定;不斷解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義原著和與實(shí)踐結(jié)合產(chǎn)生的最新理論，深入踐行科學(xué)發(fā)展觀;把每一天當(dāng)作新的開(kāi)端，堅(jiān)持自我錘煉，提高學(xué)習(xí)力、進(jìn)取力、向上力;立足本職崗位不懈怠，勤勤懇懇、任勞任怨、扎實(shí)有效搞好每一項(xiàng)工作，爭(zhēng)創(chuàng)一流業(yè)績(jī);樹(shù)立科學(xué)的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，不斷提升思想境界。

這----就是一個(gè)共產(chǎn)黨員對(duì)讀馬列主義經(jīng)典原著意義的認(rèn)識(shí)吧!【篇二】

一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲大陸徘徊 這個(gè)是引言部分

在《宣言》問(wèn)世之前，共產(chǎn)主義的出現(xiàn)是資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治者極力想撲滅的星星之火，而共產(chǎn)黨人更是以地下秘密組織作為聯(lián)系工作的紐帶，其行為類似于幽靈一般，對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治者而言是看不見(jiàn)卻無(wú)處不在的。這里以幽靈自喻，告訴廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)有關(guān)共產(chǎn)主義的處境，為后文：現(xiàn)在是共產(chǎn)黨人向全世界公開(kāi)說(shuō)明自己的觀點(diǎn)、自己的目的、自己的意圖并且拿黨自己的宣言來(lái)反駁關(guān)于共產(chǎn)主義幽靈的神話的時(shí)候了埋下伏筆

《共產(chǎn)黨宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。構(gòu)成《宣言》核心的基本原理是：每一歷史時(shí)代主要的生產(chǎn)方式與交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，歷史才能得到說(shuō)明。從原始社會(huì)解體以來(lái)人類社會(huì)的全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史;這個(gè)歷史包括一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)擺脫任何剝削、壓迫以及階級(jí)劃分和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不能使自己從資產(chǎn)階級(jí)的剝削統(tǒng)治下解放出來(lái)。

《共產(chǎn)黨宣言》運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義分析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，分析階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)，特別是資本主義社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)的產(chǎn)生、發(fā)展過(guò)程，論證資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的客觀規(guī)律，作為資本主義掘墓人的無(wú)產(chǎn)階級(jí)肩負(fù)的世界歷史使命。《宣言》公開(kāi)宣布必須用革命的暴力推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治統(tǒng)治，表述了以無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政代替資產(chǎn)階級(jí)專政的思想。《宣言》還指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)在奪取政權(quán)后，必須在大力發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，逐步地進(jìn)行巨大的社會(huì)改造，進(jìn)而達(dá)到消滅階級(jí)對(duì)立和階級(jí)本身的存在條件。《宣言》批判當(dāng)時(shí)各種反動(dòng)的社會(huì)主義思潮，對(duì)空想社會(huì)主義作了科學(xué)的分析和評(píng)價(jià)。《宣言》闡述作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)隊(duì)伍的共產(chǎn)黨的性質(zhì)、特點(diǎn)和斗爭(zhēng)策略，指出為黨的最近目的而奮斗與爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義終極目的之間的聯(lián)系。《宣言》最后莊嚴(yán)宣告：無(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界。并發(fā)出國(guó)際主義的戰(zhàn)斗號(hào)召：全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)!對(duì)于半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)，當(dāng)俄國(guó)爆發(fā)十月革命后,中國(guó)知識(shí)分子中的翹楚也開(kāi)始擁護(hù)新生的叛逆于西方的蘇維埃文明.從而以陳獨(dú)秀為首的主張學(xué)習(xí)蘇聯(lián)建立共產(chǎn)主義的;以胡適為首主張全盤(pán)西化的;以康梁為首主張君主立憲的三派知識(shí)分子在新文化運(yùn)動(dòng)中斗爭(zhēng),沖突.而毛澤東等中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)袖正是在這種氛圍中成長(zhǎng)起來(lái)并深受影響

黨的組織原則是民主集中制。民主集中制集中體現(xiàn)了工人階級(jí)的階級(jí)性和先進(jìn)性，它是完成自己歷史使命的根本組織保證。只有實(shí)行民主集中制才能把黨的各級(jí)組織和全體黨員組成一個(gè)統(tǒng)一的整體，使黨成為一支組織嚴(yán)密、行動(dòng)一致的有戰(zhàn)斗力的隊(duì)伍，成為工人階級(jí)和領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義事業(yè)的核心力量。只有實(shí)行民主集中制，才能保證黨的決策的民主化和科學(xué)化，從而實(shí)行黨的正確領(lǐng)導(dǎo)。只有實(shí)行民主集中制，才能正確處理黨內(nèi)各種關(guān)系，堅(jiān)持在民主基礎(chǔ)上的集中和集中指導(dǎo)下的民主相結(jié)合的原則，維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一。也只有實(shí)行民主集中制才能充分發(fā)揮各級(jí)黨組織和廣大黨員的積極性、創(chuàng)造性，集中全黨智慧，更好地貫徹黨的路線，方針、政策，為完成工人階級(jí)的偉大歷史使命而努力奮斗。

第五篇：共產(chǎn)黨宣言學(xué)習(xí)心得體會(huì)

《共產(chǎn)黨宣言》學(xué)習(xí)心得 《共產(chǎn)黨宣言》作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)向全世界宣布的一個(gè)綱領(lǐng)性的宣言，她代表一個(gè)劃時(shí)代的意義――無(wú)產(chǎn)階級(jí)將成為資產(chǎn)階級(jí)的掘墓人，共產(chǎn)主義將接替資本主義。馬克思主義從此成為全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的理論武器，從此世界誕生了蘇聯(lián)和中國(guó)的社會(huì)主義革命。歷史走過(guò)了無(wú)數(shù)個(gè)春夏秋冬，世界發(fā)生了天翻覆地的變化，歷史走到今天，馬克思主義發(fā)展到今天，我對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》和共產(chǎn)主義也有了更深的理解。

今天再次學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，進(jìn)一步了解《共產(chǎn)黨宣言》的相關(guān)內(nèi)容。《宣言》作為全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的理論和實(shí)踐的綱領(lǐng)，它的主要觀點(diǎn)、內(nèi)容、地位和作用又一次深深震撼了我。

下面就再次學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》談?wù)勼w會(huì)： 1847年11月，“共產(chǎn)主義者同盟”召開(kāi)第二次代表大會(huì)。大會(huì)委托馬克思和恩格斯為同盟起草綱領(lǐng)。1848年2月，新綱領(lǐng)發(fā)表，這就是國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的第一個(gè)戰(zhàn)斗綱領(lǐng)——《共產(chǎn)黨宣言》。

《共產(chǎn)黨宣言》深刻分析了資本主義不可克服的矛盾，揭示了資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利同樣是不可避免的客觀規(guī)律，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)偉大的歷史使命、共產(chǎn)黨的性質(zhì)和特點(diǎn)，規(guī)定了黨的綱領(lǐng)、目的和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的基本思想。

《共產(chǎn)黨宣言》揭露和批判了種種社會(huì)主義流派，分析了產(chǎn)生這些思潮的社會(huì)階級(jí)根源及其本質(zhì)和客觀作用；制定了黨的策略原則：聯(lián)合一切可以聯(lián)合的力量反對(duì)主要敵人，在聯(lián)合中堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命原則；同時(shí)，提出了把資產(chǎn)階級(jí)民主革命向無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命轉(zhuǎn)變的思想。

《共產(chǎn)黨宣言》還明確指出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)當(dāng)建立自己的政黨，沒(méi)有自己的政黨，就不能達(dá)到解放目的。

《共產(chǎn)黨宣言》最后號(hào)召：“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)!”

馬克思和恩格斯以《共產(chǎn)黨宣言》創(chuàng)造了一個(gè)時(shí)代。它的發(fā)表第一次完整系統(tǒng)地闡述馬克思主義的基本原理，標(biāo)志著馬克思主義的誕生。從此以后，無(wú)產(chǎn)階級(jí)有了科學(xué)理論的指導(dǎo)，國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)蓬勃開(kāi)展起來(lái)，形成了不可抗拒的歷史潮流。160多年前，馬克思主義的發(fā)表，直到160多年后的今天，社會(huì)主義中國(guó)昂然屹立于世界東方，中國(guó)共產(chǎn)黨以科學(xué)發(fā)展觀的先進(jìn)思想，迎接著世界變局的挑戰(zhàn)??從《共產(chǎn)黨宣言》到“科學(xué)發(fā)展觀”，濃縮了160年國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊的發(fā)展歷程。想想在黑暗的舊中國(guó)，這個(gè)光輝時(shí)刻的到來(lái)，浸透著無(wú)數(shù)仁人志士的智慧、勇敢和鮮血。太平天國(guó)農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)、資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，這些斗爭(zhēng)的最終失敗揭示，農(nóng)民、資產(chǎn)階級(jí)改良派都不可能承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)民主革命的重任。1911年，辛亥革命結(jié)束了中國(guó)兩千多年的封建君主專制制度，但這次革命由于歷史的、階級(jí)的局限，未能改變舊中國(guó)的半殖民地半封建性質(zhì)和人民的悲慘境遇。路在何方？這依然是中國(guó)志士仁人和先進(jìn)知識(shí)分子苦苦求索的問(wèn)題。1921年7月，馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物——中國(guó)共產(chǎn)黨宣告成立。中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起就高高舉起了馬克思主義旗幟，從此，中國(guó)革命有了科學(xué)理論的指引，中國(guó)革命的面貌煥然一新。28年艱苦奮斗玉汝于成，28年真理之火熊熊燃燒。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持把馬克思主義的普遍真理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，完成了民族獨(dú)立和人民解放的歷史重任，取得了新民主主義的偉大勝利，建立了中華人民共和國(guó)。這不

僅是中國(guó)新民主主義革命的勝利，還是馬克思列寧主義的勝利。同時(shí)，我學(xué)習(xí)了《共產(chǎn)黨宣言》有了更大的啟發(fā)：

一、中國(guó)共產(chǎn)黨仍然是絕大多數(shù)人的政黨，仍然是馬克思主義的政黨。雖然現(xiàn)在社會(huì)上流傳，中國(guó)共產(chǎn)黨現(xiàn)在是全民黨、社會(huì)黨。但這次通過(guò)學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，覺(jué)得這種說(shuō)法非常狹隘。《宣言》中曾說(shuō)：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”，絕大多數(shù)人不同的時(shí)代有不同的范疇:馬克思所處的時(shí)代，是工人階級(jí)，其主要組成者是無(wú)產(chǎn)者;而在今天，絕大多數(shù)人仍然是工人階級(jí)，但組成者除了工人、農(nóng)民、知識(shí)分子、軍人、干部外，還包括了民營(yíng)科技企業(yè)的創(chuàng)業(yè)人員和技術(shù)人員、個(gè)體戶、私營(yíng)企業(yè)主等,而無(wú)產(chǎn)者，反而是少數(shù)人。

二、中國(guó)仍然是社會(huì)主義國(guó)家。

現(xiàn)在大部分人都認(rèn)為中國(guó)是在搞資本主義，看看我們國(guó)家經(jīng)濟(jì)也有些像資本主義，這次學(xué)了《共產(chǎn)黨宣言》，覺(jué)得這種說(shuō)法很膚淺。改革開(kāi)放以前，中國(guó)學(xué)習(xí)蘇聯(lián)模式，與本國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，在奪取政權(quán)中獲得了成功。但在建設(shè)社會(huì)主義新中國(guó)時(shí)，還是學(xué)習(xí)蘇聯(lián)模式，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)停止不前。黨的第二、三代領(lǐng)導(dǎo)人在認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，探索出了第三種模式，中國(guó)特色的社會(huì)主義，并且已經(jīng)成效明顯。由此觀之，什么是社會(huì)主義，《宣言》中沒(méi)有明說(shuō)，只是指明了方向；世上也沒(méi)有一成不變的標(biāo)準(zhǔn)模式。既然這樣，又怎能說(shuō)中國(guó)的制度不是社會(huì)主義？更何況，按照《宣言》的要求，真正的社會(huì)主義必須具備生產(chǎn)力水平高度發(fā)展，民主法制十分健全這兩個(gè)根本條件，我黨取得政權(quán)之后，在不具備這兩個(gè)根本條件的情況下，搞所謂的社會(huì)主義建設(shè)，從而走了彎路。黨的第二、三代領(lǐng)導(dǎo)人明察秋毫，洞察了這一精髓所在，從補(bǔ)上生產(chǎn)力水平高度發(fā)展，民主法制健全這兩門(mén)功課著手，從而使我國(guó)初步走上了社會(huì)主義建設(shè)的正路。所以說(shuō)中國(guó)的社會(huì)制度、性質(zhì)沒(méi)有變，仍然是社會(huì)主義，而且是符合國(guó)情，符國(guó)馬克思主義基本原理的中國(guó)特色社會(huì)主義。

三、構(gòu)建和諧社會(huì)是對(duì)馬克思主義的繼承和發(fā)展。160年前，馬、恩在《宣言》中描繪了一個(gè)和諧、美好的未來(lái)社會(huì)：“在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。今天，中國(guó)共產(chǎn)黨正帶領(lǐng)人民開(kāi)始了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的新征程。從黨的十六大明確提出，到黨的十六屆四中全會(huì)的進(jìn)一步提出，再到黨的十六屆六中全會(huì)對(duì)此作出的全面部署，這是以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央，從全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化全局作出的戰(zhàn)略舉措，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的新發(fā)展，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)正在達(dá)到新的高度，這是對(duì)馬克思主義普遍原理的開(kāi)創(chuàng)性地探索、實(shí)踐、豐富和發(fā)展。

綜上，我覺(jué)得學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》的目的就是要學(xué)習(xí)馬克思、恩格斯善于洞察社會(huì)，揭示社會(huì)發(fā)展規(guī)律的本領(lǐng)。縱觀歷史，從列寧到斯大林，從毛澤東到鄧小平、江澤民，他們就是利運(yùn)用這種本領(lǐng)，找出了本國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史規(guī)律，從而取得了巨大成功，豐富和發(fā)展了馬克思主義。同時(shí)學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》就是要在思想上與時(shí)俱進(jìn)，在工作中開(kāi)拓創(chuàng)新。馬、恩指出：“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。這充分說(shuō)明了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論。與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新是人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。我想我們只有遵循這一規(guī)律，隨著時(shí)代條件的不斷變化而變化，隨著社會(huì)生活的日益變動(dòng)而變動(dòng)，才能永遠(yuǎn)走在時(shí)代的前列。這是馬克思主義的根本精神，更是我們黨解放思想，實(shí)事求是思想路線的反映。作為一名大學(xué)生，在學(xué)習(xí)和工作中，不要去照搬照套，唯書(shū)唯上，上面沒(méi)有說(shuō)的就不敢去做，而應(yīng)學(xué)習(xí)偉人與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新的精神，善于把理論與實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)造性地開(kāi)展工作。篇二：讀《共產(chǎn)黨宣言》心得體會(huì)

讀《共產(chǎn)黨宣言》心得體會(huì) 讀過(guò)《共產(chǎn)黨宣言》之后，在感情上對(duì)我有很大的觸動(dòng)，思想上經(jīng)過(guò)文字的浪潮般澎湃沖擊得到升華，更堅(jiān)信了我國(guó)走特色社會(huì)主義道路的大方向是正確的，是毋庸臵疑的。在形形色色的發(fā)展理論中中國(guó)找到了救國(guó)且富國(guó)，能創(chuàng)造未來(lái)，符合歷史發(fā)展規(guī)律的稻草根、羊皮書(shū)，它就是馬克思主義理論為基礎(chǔ)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論，當(dāng)讀到最后一句“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)！”更是讓人熱血沸騰。

經(jīng)查閱資料，我了解到《共產(chǎn)黨宣言》被寫(xiě)成的歷史背景，1847 年11月共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會(huì)委托馬克思和恩格斯起草一個(gè)周詳?shù)睦碚摵蛯?shí)踐的黨綱。馬克思、恩格斯取得一致認(rèn)識(shí)，并研究了宣言的整個(gè)內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，才由馬克思執(zhí)筆寫(xiě)成，《宣言》是世界馬克思主義發(fā)展史上的最具影響力的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。在馬克思主義誕生以前，一切社會(huì)運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯以歷史唯物主義考察了人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn) 程，論述了社會(huì)主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為資本主義掘墓人和未來(lái)社會(huì)創(chuàng)造者所擔(dān)負(fù)的歷史使命。《共產(chǎn)黨宣言》成 為工人階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐的一個(gè)光輝起點(diǎn)。

《宣言》主要由序言和四章組成，第一章《資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者》論述了馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)；第二章《無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人》，說(shuō)明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的性質(zhì)、特點(diǎn)、目的和任務(wù)，以及共產(chǎn)黨的理論和綱領(lǐng)；第三章《社會(huì)主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)》，批判了當(dāng)時(shí)流行的各種假社會(huì)主義，分析了各種假社會(huì)主義流派產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件，并揭露了它們的階級(jí)實(shí)質(zhì)，分為反動(dòng)的社會(huì)主義、保守的或資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義、批判的空想的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義；第四章《共產(chǎn)黨人

對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度》論述了共產(chǎn)黨人革命斗爭(zhēng)的思想策略。說(shuō)理層層深入，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言鏗鏘有力。

《共產(chǎn)黨宣言》運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義深刻分析資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者產(chǎn)生、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、資本主義社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，分析階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)，特別是資本主義社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)的產(chǎn)生、發(fā)展過(guò)程，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，論證資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的客觀規(guī)律，提出了震撼世界的科學(xué)論斷:資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的，以及作為資本主義掘墓人的無(wú)產(chǎn)階級(jí)肩負(fù)的世界歷史使命。《共產(chǎn)黨宣言》公開(kāi)宣布必須用革命的暴力推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的“政治統(tǒng)治，表述了以無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政代替資產(chǎn)階級(jí)專政的思想。以社會(huì)發(fā)展的歷程來(lái)看，從原始社會(huì)，奴隸社會(huì)，一直到我們今天的社會(huì)主義社會(huì)，不難看出社會(huì)主義的優(yōu)越性所在。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義被社會(huì)主義甚至共產(chǎn)主義取代是大勢(shì)所趨。可見(jiàn)，《共產(chǎn)主義宣言》準(zhǔn)確的分析了世界發(fā)展的道路和方向。

《共產(chǎn)黨宣言》還指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)在奪取政權(quán)后，必須在大力發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，逐步地進(jìn)行巨大的社會(huì)改造，進(jìn)而達(dá)到消滅階級(jí)對(duì)立和階級(jí)本身的存在條件。《共產(chǎn)黨宣言》批判當(dāng)時(shí)各種反動(dòng)的社會(huì)主義思潮，對(duì)空想社會(huì)主義作了科學(xué)的分析和評(píng)價(jià)。《共產(chǎn)黨宣言》闡述作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)隊(duì)伍的共產(chǎn)黨的性質(zhì)、特點(diǎn)和斗爭(zhēng)策略，指出為黨的最近目的而奮斗與爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義終極目的之間的聯(lián)系。《共產(chǎn)黨宣言》最后莊嚴(yán)宣告：“無(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界。”并發(fā)出國(guó)際主義的戰(zhàn)斗號(hào)召：“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)！”《宣言》。對(duì)共產(chǎn)黨人提出了奪取資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)后的任務(wù)并指明了長(zhǎng)期奮斗的目標(biāo)。《共產(chǎn)黨宣言》系統(tǒng)、集中地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論：“推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，由無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)”，“消滅私有制”，然后“一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集 中在國(guó)家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”；“共產(chǎn)黨人不屑隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖。他們公開(kāi)宣布：他們的目的只 有用暴力推翻全部現(xiàn)存的資本主義制度才能達(dá)到。”共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。

神州大地上凝聚了無(wú)數(shù)華夏兒女的智慧、勇敢，他們?yōu)樽鎳?guó)的統(tǒng)一、民族的復(fù)興、國(guó)家的富強(qiáng)奔走忙碌，甚至不惜用鮮血、用生命來(lái)尋求救國(guó)良方。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、資產(chǎn)階級(jí)維新運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的興起和開(kāi)展，證明農(nóng)民、資產(chǎn)階級(jí)改良派不可能承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)民主革命的重任，封建主義已成為國(guó)家和社會(huì)發(fā)展的桎梏，再不換血就會(huì)被歷史的車輪碾壓得支離破碎。孫中山同志領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命雖然推翻了我國(guó)兩千多年的封建君主專制制度但歷史的、階級(jí)的局限，舊中國(guó)人民依然無(wú)法走出半殖民地半封建性質(zhì)的慘狀。而后來(lái)，蔣介石領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)對(duì)下層階級(jí)的壓迫和剝削，對(duì)共產(chǎn)黨人的圍捕和屠殺，更加證明了資產(chǎn)階級(jí)的剝削性和排擠性。再看世界，《共產(chǎn)主義宣言》成功掀起了俄國(guó)十月社會(huì)主義革命，終結(jié)了封建統(tǒng)治并推翻了資產(chǎn)階級(jí)新政權(quán)，最終使俄國(guó)走上了社會(huì)主義發(fā)展道路。五四運(yùn)動(dòng)中，我國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子選擇了共產(chǎn)主義、社會(huì)主義作為終身奮斗的理想和踐行目標(biāo)。于是在飽受戰(zhàn)爭(zhēng)之苦、列強(qiáng)剝削之罪，硝煙彌漫的土地上生出共產(chǎn)主義的萌芽，共產(chǎn)黨，一個(gè)給中國(guó)帶來(lái)希望、未來(lái)的黨派產(chǎn)生了，在共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，我們?nèi)〉昧税四昕谷諔?zhàn)爭(zhēng)的勝利、四大戰(zhàn)役的勝利，共產(chǎn)黨人堅(jiān)持把馬克思主義的普遍真理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，完成了民族獨(dú)立和人民解放的歷史重任，建立了社會(huì)主義新政權(quán)。中國(guó)新民主主義革命的勝利，是《共產(chǎn)黨宣言》星星之火燎原的勝利，是馬克思主義的勝利。

從《共產(chǎn)黨宣言》到毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想再到科學(xué)發(fā)展觀，濃縮了國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊的發(fā)展歷程，更顯示著中國(guó)共產(chǎn)黨奮斗發(fā)展的輝煌。以毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤、總書(shū)記為核心的黨的五代領(lǐng)導(dǎo)集體，將馬克思主義基本原理與中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)際結(jié)合起來(lái)，指引中華民族走向偉大復(fù)興。從民族獨(dú)立，到人民解放，再到國(guó)家富強(qiáng)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終高舉馬克思主義的偉大旗臶。回顧中華民族頑強(qiáng)奮起的歷程，必然發(fā)現(xiàn)一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的民族脊梁那就是中國(guó)共產(chǎn)黨；必然發(fā)現(xiàn)一個(gè)偉大的思想燈塔它就是馬克思主義。在人類文明史上，有過(guò)許多傳世名著，但沒(méi)有哪一篇能夠像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動(dòng)全世界最廣大人民的心魄。這不僅在于它第一次比較系統(tǒng)地闡明了馬克思主義的 基本理論，還在于它鮮明闡述了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論。正如馬克思和恩格斯在為《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版寫(xiě)的序言中強(qiáng)調(diào) 的，“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。

共產(chǎn)黨宣言的誕生標(biāo)志著馬克思主義的誕生，對(duì)全世界的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)起了巨大的推動(dòng)作用。并在百年之后直接影響了中國(guó)幾代領(lǐng)導(dǎo)人的政治方針，推動(dòng)了中國(guó)的發(fā)展。

《共產(chǎn)黨宣言》是第一部較為完整而系統(tǒng)地闡述科學(xué)社會(huì)主義基本原理的偉大著作。它標(biāo)志著馬克思主義的誕生，開(kāi)辟了國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的新局面，成為世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的銳利思想武器。

《共產(chǎn)黨宣言》中指共產(chǎn)黨人沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益，但現(xiàn)如今社會(huì)主義正接受嚴(yán)峻考驗(yàn)，無(wú)論俄羅斯還是中國(guó)，黨內(nèi)部分黨員干部早已忘記入黨宣誓，人民的公仆卻沒(méi)有完全按照共產(chǎn)黨人的標(biāo)準(zhǔn)去做，相反有些人卻利用工作之便或是權(quán)力來(lái)謀求個(gè)人利益，損害國(guó)家和人民的利益，且有愈演愈烈之勢(shì)，希望中央的巡視組能把“老虎”、“蒼蠅”一起打的反腐打貪原則落實(shí)到實(shí)處，為社會(huì)主義的發(fā)展掃清路障。

作為21世紀(jì)青年大學(xué)生，我相信我們更要有五四青年一般為理想奮斗的熱情和激情，通過(guò)讀《共產(chǎn)黨宣言》進(jìn)而對(duì)馬克思主義原理進(jìn)行深入研讀，扎實(shí)學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)知識(shí)，將來(lái)工作在祖國(guó)最需要的地方，為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)貢獻(xiàn)自己的力量，對(duì)利己主義、拜金主義堅(jiān)決說(shuō)“不”，為中國(guó)共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終生，我堅(jiān)信社會(huì)主義的種子將會(huì)在世界的每一個(gè)角落生根發(fā)芽。篇三：學(xué)習(xí)共產(chǎn)黨宣言心得體會(huì)

學(xué)習(xí)共產(chǎn)黨宣言心得體會(huì)

細(xì)讀了一遍共產(chǎn)黨宣言，感觸挺深的。共產(chǎn)黨宣言是國(guó)際共產(chǎn)主義社會(huì)第一個(gè)綱領(lǐng)性文件，它凝聚了馬克思、恩格斯的光輝思想，標(biāo)志著馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義的誕生。共產(chǎn)黨宣言第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。

正如列寧同志所評(píng)價(jià)的那樣——“這部著作以天才的透徹鮮明的筆調(diào)敘述了新的世界觀，即包括社會(huì)生活在內(nèi)的徹底的唯物主義、最全面最深刻的發(fā)展學(xué)說(shuō)辯證法以及關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)、關(guān)于共產(chǎn)主義新社會(huì)的創(chuàng)造者無(wú)產(chǎn)階級(jí)所負(fù)的世界歷史革命使命的理論。”確實(shí)，宣言對(duì)馬克思主義作了完整的、系統(tǒng)的、至今仍是最好的闡述。宣言完整、系統(tǒng)而嚴(yán)密地闡述了馬克思主義的主要思想和世界觀，特別是它的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)；肯定了資本主義在人類歷史上的積極作用，指出“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到100年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。”，揭示了資本主義必然崩潰的秘密，宣告了工人階級(jí)的歷史使命，指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)不僅僅是一個(gè)受苦受難的階級(jí)，而且是資產(chǎn)階級(jí)的掘墓人，是新社會(huì)的創(chuàng)造者；無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放只能是無(wú)產(chǎn)階級(jí)自己的事情，但是無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有解放全人類才能最后解放自己。同時(shí)，宣言也昭示了未來(lái)共產(chǎn)主義的原則——“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件。”

列寧同志也曾說(shuō)過(guò)這樣一句話：“本書(shū)篇幅不多，價(jià)值卻相當(dāng)于多部巨著：它的精神至今還鼓舞著、推動(dòng)著文明世界全體有組織的正在進(jìn)行斗爭(zhēng)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)。”是的，這部著作從誕生以來(lái)就鼓舞和推動(dòng)著全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取解放斗爭(zhēng)，成為國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)無(wú)比銳利的思想武器。一個(gè)半多世紀(jì)以來(lái)，在共產(chǎn)黨宣言精神的指引下，工人運(yùn)動(dòng)蓬勃興起，全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和被壓迫民族的解放事業(yè)不斷取得新的勝利，對(duì)人類社會(huì)的進(jìn)程產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。恩格斯也指出：它是全部社會(huì)主義文獻(xiàn)中傳播最廣和最具國(guó)際性的著作，是世界各國(guó)千百萬(wàn)工人共同的綱領(lǐng)。縱觀人類社會(huì)的發(fā)展史，資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)圈地運(yùn)動(dòng)和建立殖民地完成了資本的原始積累，然而，由于資產(chǎn)階級(jí)無(wú)情的占有工人的剩余價(jià)值，斗爭(zhēng)仍在資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展過(guò)程中繼續(xù)。在《共產(chǎn)黨宣言》宣言發(fā)表到現(xiàn)在的一個(gè)半世紀(jì)的時(shí)間里，人類歷史的發(fā)生了深刻的變化。隨著生產(chǎn)力的持續(xù)發(fā)展和工人階級(jí)的不懈斗爭(zhēng)，當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和工人階級(jí)的狀況發(fā)生了翻天覆地的變化。但是，我們必須弄清楚的一點(diǎn)是資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)從來(lái)就沒(méi)有停息過(guò)。只要世界還存在資本主義制度，剝削就存在，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)就不可能停止。它只是在新的歷史時(shí)期表現(xiàn)形式發(fā)生了改變罷了。西方國(guó)家企業(yè)主之所以接受西方管理學(xué)的新思想，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的管理觀念，注意調(diào)節(jié)企業(yè)中的人際關(guān)系，其目的是提高工人工作的積極性，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，獲得更高的利潤(rùn)，這是資本家階級(jí)永遠(yuǎn)追求的更本目的。因此，工人階級(jí)還必須掌握更多知識(shí)，加強(qiáng)建設(shè)，以自己的先進(jìn)思想帶動(dòng)全體人民，才能完成使命。馬克思和恩格斯以歷史唯物主義和辯證唯物主義的思想，考察了人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，在共產(chǎn)黨宣言中揭示了人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，揭示了社會(huì)主義代替資本主義，并最終發(fā)展成為共產(chǎn)主義的歷史必然，為世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)人士指明了方向。同時(shí)，共產(chǎn)黨宣言對(duì)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。中國(guó)救亡圖存的發(fā)展歷程告訴我們，共產(chǎn)主義是我們必然的選擇。

在黑暗的舊中國(guó)，共產(chǎn)黨宣言這個(gè)工人階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐的光輝起點(diǎn)的到來(lái)，浸透著無(wú)數(shù)仁人志士的智慧、勇氣和鮮血。自從外國(guó)列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮推開(kāi)了我國(guó)的國(guó)門(mén)，中國(guó)的救亡圖存之路就開(kāi)始了，無(wú)數(shù)仁人志士提出了不同的救國(guó)主張，開(kāi)展了多次救國(guó)運(yùn)動(dòng)，但中國(guó)的發(fā)展仍被遏止。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，這些斗爭(zhēng)都以失敗告終。孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命雖然推翻了統(tǒng)治中國(guó)兩千多年的封建君主專制制度，創(chuàng)建了亞洲第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)，但這次革命由于沒(méi)能完成反帝反封建的任務(wù)，沒(méi)能改變中國(guó)半殖民地辦封建社會(huì)的性質(zhì)以及勝利果實(shí)被袁世凱竊取，中國(guó)人民依舊生活在水深火熱當(dāng)中。這些斗爭(zhēng)的失敗揭示了農(nóng)民階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)革命派都不能承擔(dān)起救亡圖存的重任。

當(dāng)中國(guó)的仁人志士和先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)中國(guó)的救亡圖存之路在何方感到一片迷茫的時(shí)候，馬克思主義之風(fēng)吹來(lái)中國(guó)，給中國(guó)帶來(lái)了新的希望。1921年，馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物——中國(guó)共產(chǎn)黨宣告。中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起就高高舉起了馬克思主義旗幟帶領(lǐng)全中國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而不懈奮斗。從此，中國(guó)革命有了科學(xué)理論的指引，中國(guó)革命的面貌煥然一新。中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持把馬克思列寧主義與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，走出一條適合中國(guó)國(guó)情的革命道路-----農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國(guó)政權(quán)的道路，完成了民族獨(dú)立和人民解放歷史重任。取得了新民主主義的偉大勝利，建立了新中國(guó)。在中國(guó)建設(shè)時(shí)期，以鄧小平為代表的新一帶領(lǐng)導(dǎo)人在高舉馬克思主義偉大旗幟的基礎(chǔ)上提出了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持改革開(kāi)放之路，江澤民在堅(jiān)持高舉馬克思主義偉大旗幟下，提出了“三個(gè)代表”重要思想，為中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨賦予新的時(shí)代特色；胡錦濤新的領(lǐng)導(dǎo)集體，提出了科學(xué)發(fā)展觀。在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化基礎(chǔ)相對(duì)比較落后的東方大國(guó)建設(shè)社會(huì)主義，是馬克思主義發(fā)展史上的新課題。正如鄧小平所指出的：“在社會(huì)主義國(guó)家，一個(gè)真正的馬克思主義政黨在執(zhí)政以后，一定要致力于發(fā)展生產(chǎn)力，并在這個(gè)基礎(chǔ)上逐步提高人民的生活水平。我國(guó)改革開(kāi)放20多年，取得了舉世矚目的偉大成就，生產(chǎn)力發(fā)展水平、人民生活水平和綜合國(guó)力都上了一個(gè)新的臺(tái)階。面向新世紀(jì)，黨中央提出“三個(gè)代表”的重要思想是對(duì)國(guó)際共運(yùn)史和中共黨史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，閃耀著馬克思主義的真理光芒。中國(guó)的發(fā)展歷程告訴我們，只有始終堅(jiān)持高舉馬克思主義旗幟不動(dòng)搖，中國(guó)才會(huì)發(fā)展得更快。

在實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義，這種實(shí)事求是的思想路線，正是馬克思主義活的靈魂，是馬克思主義的真諦。馬克思主義的威望與時(shí)間同在。篇四：讀《共產(chǎn)黨宣言》后的感想與心得體會(huì)

讀《共產(chǎn)黨宣言》心得體會(huì)

《共產(chǎn)黨宣言》是科學(xué)共產(chǎn)主義的最偉大的綱領(lǐng)性文件。這本書(shū)雖然非常的簡(jiǎn)短，但它的價(jià)值確是相當(dāng)之高，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)重要的指導(dǎo)性文獻(xiàn)。1847年11月,共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會(huì)在倫敦召開(kāi),馬克思、恩格斯在大會(huì)上闡述了科學(xué)共產(chǎn)主義的觀點(diǎn),大會(huì)經(jīng)過(guò)辯論,接受了他們的觀點(diǎn),并委托他們?yōu)橥似鸩菀粋€(gè)綱領(lǐng)。馬克思、恩格斯從1847年11月至1848年1月底用德文寫(xiě)成了《共產(chǎn)黨宣言》。1848年2月底在倫敦出版了《共產(chǎn)黨宣言》第一個(gè)德文單行本,之后,《共產(chǎn)黨宣言》被譯成多種文字,在世界廣泛傳播。它是馬克思主義誕生的重要標(biāo)志，其內(nèi)容豐富、深刻，盡管距離發(fā)表之初，至今已有一百六十一年的歷史，但《共產(chǎn)黨宣言》閃耀的思想光芒仍然是照耀人類社會(huì)前進(jìn)的璀璨的明燈。這部有著深刻歷史意義的宣言,不僅對(duì)當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)中的階級(jí)對(duì)立和斗爭(zhēng)進(jìn)行了深刻的分析,而且為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)指明了方向。

馬克思恩格斯首先對(duì)資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行分析，深入淺出的講述了資產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生，發(fā)展以及逐漸成為社會(huì)主要支配力量的過(guò)程，給人以資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生似乎是歷史發(fā)展必須經(jīng)歷的一個(gè)階段。他們?cè)诳陀^公正的看待資產(chǎn)階級(jí)，肯定其積極的意義。但是，資本主義卻不是人類社會(huì)發(fā)展的最終階段。資產(chǎn)階級(jí)制造了自己的掘墓人——無(wú)產(chǎn)階級(jí)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)是與資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生同時(shí)存在的。當(dāng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)團(tuán)結(jié)起來(lái)，推翻資本主義，建設(shè)一個(gè)新的沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫的新世界，勢(shì)將成為必然。在漫漫人類文明史上，有很多傳世名著，但沒(méi)有哪一篇能像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動(dòng)全世界最廣大人民的心魄。這不僅在于它第一次比較系統(tǒng)地闡明了馬克思主義的基本原理，論述了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，還在于它鮮明地闡述了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論。《共產(chǎn)黨宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。從原始社會(huì)解體以來(lái)人類社會(huì)的全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，這個(gè)歷史包括一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)擺脫任何剝削、壓迫以及階級(jí)劃分和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不能使自己從資產(chǎn)階級(jí)的剝削統(tǒng)治下解放出來(lái)。《共產(chǎn)黨宣言》正文分為四個(gè)部分:資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者,無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人,社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn),共產(chǎn)黨對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度。它明確指出迄今一切社會(huì)的歷史是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。詳細(xì)論述了資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的形成和各自的特點(diǎn),繼而以此為基礎(chǔ)分析了當(dāng)時(shí)的革命形勢(shì),指出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的奮斗目標(biāo)。資產(chǎn)階級(jí)作為一個(gè)當(dāng)時(shí)的新興階級(jí)在人類社會(huì)的發(fā)展史上,起過(guò)重要的積極作用。宣言詳細(xì)的概括了資產(chǎn)階級(jí)的起源,發(fā)展,用辯證的觀點(diǎn)指出了資產(chǎn)階級(jí)起的積極作用,包括反對(duì)封建,追求自由,開(kāi)拓世界市場(chǎng),極大的提高了人類社會(huì)的生產(chǎn)力水平。同時(shí)也指出,資本主義其固有的缺陷和弊端也逐漸暴露出來(lái),它把人與人之間的關(guān)系變成了純粹的金錢(qián)關(guān)系,把財(cái)產(chǎn)重新聚集在少數(shù)人手中,它與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的矛盾日益突出,越來(lái)越不適合生產(chǎn)力的發(fā)展。而無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立階級(jí),也日益顯示出其特有的先進(jìn)性,他們反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)是和他們的存在同時(shí)開(kāi)始的;無(wú)產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有自己的個(gè)人利益,因?yàn)樗麄儧](méi)有生產(chǎn)資料;他們通過(guò)機(jī)器化大工業(yè)和歷次革命活動(dòng)得到了鍛煉,達(dá)到了前所未有的團(tuán)結(jié),其革命的目的必然是為了絕大多數(shù)人民的利益,最終解放全人類。《共產(chǎn)黨宣言》的主要內(nèi)容包括以下幾個(gè)方面：

一、資產(chǎn)階級(jí)。資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代的特點(diǎn)是：它使階級(jí)對(duì)立簡(jiǎn)單化了，整個(gè)社會(huì)日益分裂為兩大相互直接對(duì)立的階級(jí)——資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)。現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)本身是一個(gè)長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程的產(chǎn)物，是生產(chǎn)方式和交換方式一系列變革產(chǎn)物。資產(chǎn)階級(jí)的自由相當(dāng)于“用一種沒(méi)有良心貿(mào)易自由代替了無(wú)數(shù)特許的和自力掙得的自由。”但資產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾經(jīng)起過(guò)非常革命的作用。資產(chǎn)階級(jí)的影響：由于一切生產(chǎn)工具的迅速改進(jìn)，由于交通的極其便利，把一切民族甚至野蠻的民族都卷到文明中來(lái)了。它的商品的低廉價(jià)格是用來(lái)摧毀一切萬(wàn)里長(zhǎng)城、征服野蠻人最頑強(qiáng)的仇外心理的重炮。它迫使一切民族采用資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式。擁有統(tǒng)一的政府、統(tǒng)一的法律、統(tǒng)一的民族階級(jí)利益和統(tǒng)一的關(guān)稅的民族。

二、無(wú)產(chǎn)階級(jí)。隨著資產(chǎn)階級(jí)即資本的發(fā)展，無(wú)產(chǎn)階級(jí)即現(xiàn)代禁欲階級(jí)也在同一程度上得到發(fā)展。無(wú)產(chǎn)階級(jí)經(jīng)歷了各個(gè)不同的發(fā)展階段，它反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)是和它的存在同時(shí)開(kāi)始。最初是單個(gè)的工人，然后是某一工廠的工人，然后是某一地方的某一勞動(dòng)部門(mén)的工人，同直接剝削他們的單個(gè)資產(chǎn)者作斗爭(zhēng)。他們不僅僅攻擊資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系，而且攻擊生產(chǎn)工具本身。工業(yè)的進(jìn)步把統(tǒng)治階級(jí)的整批成員拋到無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍里去，或者至少也使他們的生活條件受到威脅。他們也給無(wú)產(chǎn)階級(jí)帶來(lái)了大量的教育因素。

三、共產(chǎn)黨人。共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對(duì)立的特殊政黨。他們沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益。共產(chǎn)黨人同其他無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨不同的地方是：一方面在無(wú)產(chǎn)者不同的民族斗爭(zhēng)中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同的不合民族的利益；另一方面，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益。共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制。

四、各類偽社會(huì)主義。首先是反動(dòng)的社會(huì)主義：包括封建的社會(huì)主義、小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義、德國(guó)的或“真正的”社會(huì)主義。其次是保守的或資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義。再次是批判的空想的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義。

五、共產(chǎn)黨人的根本態(tài)度。共產(chǎn)黨人到處都支持一切反對(duì)現(xiàn)存的社會(huì)制度和政治制度的革命運(yùn)動(dòng)。共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)所有制問(wèn)題是運(yùn)動(dòng)的基本問(wèn)題，不管這個(gè)問(wèn)題的發(fā)展程度怎樣。共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到。讓統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈，他們獲得的將是整個(gè)世界。《共產(chǎn)黨宣言》之所以能穿越160年的時(shí)空依然光芒四射，璀璨奪目。很重要的一點(diǎn)就在于：這一理論不但深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)所運(yùn)用，而且還在不斷得到繼承和發(fā)展。從列寧到斯大林，從毛澤東到鄧小平，他們都在運(yùn)用這一理論，找出了本國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史規(guī)律，從而取得了巨大成功，從而豐富和發(fā)展了馬克思主義。我們學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》就是要在思想上與時(shí)俱進(jìn)，在工作中開(kāi)拓創(chuàng)新。馬克思主義本身是科學(xué)發(fā)展、開(kāi)拓創(chuàng)新的產(chǎn)物。《宣言》發(fā)表后數(shù)十年間，馬、恩一直注意用實(shí)踐檢驗(yàn)自己的理論：在總結(jié)1848年革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，闡明了不斷革命、工農(nóng)聯(lián)盟、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的思想；根據(jù)巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)發(fā)展了關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政和無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的學(xué)說(shuō)和理論。當(dāng)今世界和時(shí)代已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化，我們國(guó)家在社會(huì)主義改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，正面臨著許多新的問(wèn)題。高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)社會(huì)和諧，是黨的十七大確定奪取小康社會(huì)階段目標(biāo)。雖然在發(fā)展過(guò)程中會(huì)遇到許多障礙，但我們堅(jiān)信，在胡錦濤為首的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，不管現(xiàn)在和將來(lái)，是一定能帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)以上宏偉目標(biāo)的。因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的代表，是中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的代表，是中國(guó)最廣大人民的根本利益忠實(shí)代表。

我決心深刻認(rèn)識(shí)積極參與學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)，信奉共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)信社會(huì)主義發(fā)展的規(guī)律，堅(jiān)定不移地樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，緊跟共產(chǎn)黨人的前進(jìn)步伐，更好地完成新世紀(jì)新階段我們年輕人肩上所肩負(fù)的歷史任務(wù)，為共產(chǎn)主義理想而奮斗終生！篇五：《共產(chǎn)黨宣言》學(xué)習(xí)心得

做共產(chǎn)黨的永遠(yuǎn)接班人 近日，聆聽(tīng)了關(guān)于《共產(chǎn)黨宣言》導(dǎo)讀與答疑一課。鄧教授從《共產(chǎn)黨宣言》的作者及歷史背景、主要內(nèi)容和重要啟示等三個(gè)方面，對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》作出全面的導(dǎo)讀，對(duì)涉及的重大問(wèn)題進(jìn)行了答疑。課程安排生動(dòng)，內(nèi)容豐富祥實(shí)，讓自己對(duì)《共產(chǎn)黨宣傳》有了重新認(rèn)識(shí)，收獲頗多。因此，自己利用課后時(shí)間專門(mén)找到《共產(chǎn)黨宣言》進(jìn)行了重新學(xué)習(xí)，有些個(gè)人體會(huì)。

《共產(chǎn)黨宣言》作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)向全世界宣布的一個(gè)綱領(lǐng)性的宣言，她代表一個(gè)劃時(shí)代的意義――無(wú)產(chǎn)階級(jí)將成為資產(chǎn)階級(jí)的掘墓人，共產(chǎn)主義將接替資本主義。馬克思主義從此成為全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的理論武器，從此世界誕生了蘇聯(lián)和中國(guó)的社會(huì)主義革命。歷史走過(guò)了無(wú)數(shù)個(gè)春夏秋冬，世界發(fā)生了天翻覆地的變化，歷史走到今天，馬克思主義發(fā)展到今天，我對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》和共產(chǎn)主義也有了更深的理解。

馬克思和恩格斯以《共產(chǎn)黨宣言》創(chuàng)造了一個(gè)時(shí)代。它的發(fā)表第一次完整系統(tǒng)地闡述馬克思主義的基本原理，標(biāo)志著馬克思主義的誕生。從此以后，無(wú)產(chǎn)階級(jí)有了科學(xué)理論的指導(dǎo)，國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)蓬勃開(kāi)展起來(lái)，形成了不可抗拒的歷史潮流。1921年7月，馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)

物——中國(guó)共產(chǎn)黨宣告成立。中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起就高高舉起了馬克思主義旗幟，從此，中國(guó)革命有了科學(xué)理論的指引，中國(guó)革命的面貌煥然一新。28年艱苦奮斗玉汝于成，28年真理之火熊熊燃燒。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持把馬克思主義的普遍真理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，完成了民族獨(dú)立和人民解放的歷史重任，取得了新民主主義的偉大勝利，建立了中華人民共和國(guó)。這不僅是中國(guó)新民主主義革命的勝利，還是馬克思列寧主義的勝利。

一、中國(guó)共產(chǎn)黨仍然是絕大多數(shù)人的政黨，仍然是馬克思主義的政黨。雖然現(xiàn)在社會(huì)上流傳，中國(guó)共產(chǎn)黨現(xiàn)在是全民黨、社會(huì)黨。但這次通過(guò)學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，覺(jué)得這種說(shuō)法非常狹隘。《宣言》中曾說(shuō)：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”，絕大多數(shù)人不同的時(shí)代有不同的范疇:馬克思所處的時(shí)代，是工人階級(jí)，其主要組成者是無(wú)產(chǎn)者;而在今天，絕大多數(shù)人仍然是工人階級(jí)，但組成者除了工人、農(nóng)民、知識(shí)分子、軍人、干部外，還包括了民營(yíng)科技企業(yè)的創(chuàng)業(yè)人員和技術(shù)人員、個(gè)體戶、私營(yíng)企業(yè)主等,而無(wú)產(chǎn)者，反而是少數(shù)人。

二、中國(guó)仍然是社會(huì)主義國(guó)家。現(xiàn)在大部分人都認(rèn)為中國(guó)是在搞資本主義，看看我們國(guó)家經(jīng)濟(jì)也有些像資本主義，這次學(xué)了《共產(chǎn)黨宣言》，覺(jué)得這種說(shuō)法很膚淺。改革開(kāi)放以前，中國(guó)學(xué)習(xí)蘇聯(lián)模式，與本國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，在奪

取政權(quán)中獲得了成功。但在建設(shè)社會(huì)主義新中國(guó)時(shí)，還是學(xué)習(xí)蘇聯(lián)模式，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)停止不前。黨的第二、三代領(lǐng)導(dǎo)人在認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，探索出了第三種模式，中國(guó)特色的社會(huì)主義，并且已經(jīng)成效明顯。由此觀之，什么是社會(huì)主義，《宣言》中沒(méi)有明說(shuō)，只是指明了方向；世上也沒(méi)有一成不變的標(biāo)準(zhǔn)模式。既然這樣，又怎能說(shuō)中國(guó)的制度不是社會(huì)主義？更何況，按照《宣言》的要求，真正的社會(huì)主義必須具備生產(chǎn)力水平高度發(fā)展，民主法制十分健全這兩個(gè)根本條件，我黨取得政權(quán)之后，在不具備這兩個(gè)根本條件的情況下，搞所謂的社會(huì)主義建設(shè)，從而走了彎路。黨的第二、三代領(lǐng)導(dǎo)人明察秋毫，洞察了這一精髓所在，從補(bǔ)上生產(chǎn)力水平高度發(fā)展，民主法制健全這兩門(mén)功課著手，從而使我國(guó)初步走上了社會(huì)主義建設(shè)的正路。所以說(shuō)中國(guó)的社會(huì)制度、性質(zhì)沒(méi)有變，仍然是社會(huì)主義，而且是符合國(guó)情，符國(guó)馬克思主義基本原理的中國(guó)特色社會(huì)主義。

三、構(gòu)建和諧社會(huì)是對(duì)馬克思主義的繼承和發(fā)展。160年前，馬、恩在《宣言》中描繪了一個(gè)和諧、美好的未來(lái)社會(huì)：“在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。今天，中國(guó)共產(chǎn)黨正帶領(lǐng)人民開(kāi)始了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的新征程。這是以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央，從全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化全局作出的戰(zhàn)略舉措，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的新發(fā)展，標(biāo)志著中國(guó)共 產(chǎn)黨對(duì)執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)正在達(dá)到新的高度，這是對(duì)馬克思主義普遍原理的開(kāi)創(chuàng)性地探索、實(shí)踐、豐富和發(fā)展。我覺(jué)得學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》的目的就是要學(xué)習(xí)馬克思、恩格斯善于洞察社會(huì)，揭示社會(huì)發(fā)展規(guī)律的本領(lǐng)。縱觀歷史，從列寧到斯大林，從毛澤東到鄧小平、江澤民，他們就是利運(yùn)用這種本領(lǐng)，找出了本國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史規(guī)律，從而取得了巨大成功，豐富和發(fā)展了馬克思主義。同時(shí)學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》就是要在思想上與時(shí)俱進(jìn)，在工作中開(kāi)拓創(chuàng)新。馬、恩指出：“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。這充分說(shuō)明了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論。與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新是人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。我想我們只有遵循這一規(guī)律，隨著時(shí)代條件的不斷變化而變化，隨著社會(huì)生活的日益變動(dòng)而變動(dòng)，才能永遠(yuǎn)走在時(shí)代的前列。這是馬克思主義的根本精神，更是我們黨解放思想，實(shí)事求是思想路線的反映。作為一名年輕黨員干部，在學(xué)習(xí)和工作中，不要去照搬照套，唯書(shū)唯上，上面沒(méi)有說(shuō)的就不敢去做，而應(yīng)學(xué)習(xí)偉人與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新的精神，善于把理論與實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)造性地開(kāi)展工作。