第一篇：共產(chǎn)黨宣言心得體會(huì)

《共產(chǎn)黨宣言》學(xué)習(xí)體會(huì)

《共產(chǎn)黨宣言》是中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史源頭和思想源頭，中國(guó)特色社會(huì)主義是《共產(chǎn)黨宣言》的現(xiàn)代發(fā)展和新的形態(tài)。如今重讀《宣言》，雖然仍有不懂的地方，但收獲良多。

《宣言》中說：“無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”，絕大多數(shù)人不同的時(shí)代有不同的范疇:馬克思所處的時(shí)代，是工人階級(jí)，其主要組成者是無產(chǎn)者;今天，絕大多數(shù)人仍然是工人階級(jí)。

《宣言》中強(qiáng)調(diào)：“這個(gè)《宣言》中所論述的一般原則整個(gè)來說直到現(xiàn)在還是完全正確的”，但“這個(gè)綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過時(shí)了”，“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。這充分說明了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論。馬克思主義本身是與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的產(chǎn)物。

《宣言》發(fā)表后數(shù)十年間，馬、恩一直注意用實(shí)踐檢驗(yàn)自己的理論：在總結(jié)1848年革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，闡明了不斷革命、工農(nóng)聯(lián)盟、無產(chǎn)階級(jí)專政的思想；根據(jù)巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)發(fā)展了關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)革命無產(chǎn)階級(jí)專政和無產(chǎn)階級(jí)政黨的學(xué)說和理論。1882年，馬、恩根據(jù)俄、美為代表的世界無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)發(fā)生的重大變化，進(jìn)行十分關(guān)注和研究，提出了新的問題，作出了新的結(jié)論，從而使自己的理論不斷豐富發(fā)展。

今天，中國(guó)共產(chǎn)黨正帶領(lǐng)人民開始了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的新征程。從黨的十七大明確提出，再到黨的十七屆五中全會(huì)的進(jìn)一步提出著力保障和改善民生，這是以胡錦濤同志為總書記的黨中央，從全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化全局作出的戰(zhàn)略舉措，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的新發(fā)展，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)正在達(dá)到新的高度，這是對(duì)馬克思主義普遍原理的開創(chuàng)性地探索、實(shí)踐、豐富和發(fā)展。

一、學(xué)習(xí)《宣言》就是要學(xué)習(xí)馬克思、恩格斯善于洞察社會(huì)，揭示社會(huì)發(fā)展規(guī)律的本領(lǐng)。《宣言》之所以能穿越160年的時(shí)空依然光芒四射，璀璨奪目。其原因就在于：這一理論深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。從列寧到斯大林，從毛澤東到鄧小平、江澤民、胡錦濤，他們利運(yùn)用這種本領(lǐng)，找出了本國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史規(guī)律，從而取得了巨大成功，豐富和發(fā)展了馬克思主義。作為一名組工干部，也應(yīng)學(xué)習(xí)這種本領(lǐng)，深入基層、深入群眾，對(duì)層出不窮的新現(xiàn)象、新問題，要善于思索，找出科學(xué)的破解之法，從而推動(dòng)本職工作的有效開展。

二、學(xué)習(xí)《宣言》就是要在思想上與時(shí)俱進(jìn)，在工作中開拓創(chuàng)新。與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新是人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。只有遵循這一規(guī)律，隨著時(shí)代條件的不斷變化而變化，隨著社會(huì)生活的日益變動(dòng)而變動(dòng)，才能永遠(yuǎn)走在時(shí)代的前列。這是馬克思主義的根本精神，更是我們黨解放思想，實(shí)事求是思想路線的反映。作為一名組工干部，要求與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，并不是要求去著書立說，成就理論；而是要具備與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的能力，在工作中，學(xué)會(huì)用黨的理論、路線、方針指導(dǎo)工作的本領(lǐng)，這種本領(lǐng)不是要你去照搬照套，唯書唯上，上面沒有說的就不敢去做，而應(yīng)學(xué)習(xí)偉人與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的精神，善于把理論與實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)造性地開展工作。伊春的干部就是有了這種精神，只要中央不嚴(yán)禁的，他們就敢于去闖、敢于去干。作為組織部的一員，如果沒有這種精神，只唯過去固有的做法，照搬硬套條文本本，就會(huì)缺少生機(jī)活力，難以創(chuàng)造驕人業(yè)績(jī)。因此，與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，倡導(dǎo)發(fā)揚(yáng)的精神，只有這樣，才能探索出履職的新途徑，總結(jié)出新理論。才能跟上時(shí)代發(fā)展的步伐，在履職中才可以做到在思想上同心，在行動(dòng)上同拍，才能參政參到點(diǎn)子上，議事議到關(guān)鍵處，才能為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)的和諧，做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

第二篇：《共產(chǎn)黨宣言》心得體會(huì)

《共產(chǎn)黨宣言》心得體會(huì)

“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”這是《共產(chǎn)黨宣言》給人印象最深的一句話。初次翻開圖書館里的《共產(chǎn)黨宣言》，看到它的封面就給人一種神圣不可侵犯之感。但懷著一種隱秘的想望，我看完了它。讀完之后，我對(duì)共產(chǎn)黨這三個(gè)字有了一種強(qiáng)烈敬畏之情，也有了不一樣的體會(huì)和感受。

《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思、恩格斯為無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)而提出的偉大理論,它的誕生,不僅為世界無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)指明了方向,更是對(duì)中國(guó)革命和建設(shè)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)影響。《共產(chǎn)黨宣言》中的一些理論也許已經(jīng)不適合這個(gè)時(shí)代,但是它的基本思想仍然是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的,馬克思恩格斯對(duì)于理想的追求仍然是值得我們?nèi)ネ瞥绲?對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生而言,國(guó)家的未來掌握在我們手中,在追求自我理想的同時(shí),應(yīng)當(dāng)用正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀來引導(dǎo)自己奉獻(xiàn)社會(huì),因此,讀《共產(chǎn)黨宣言》是有百利而無一害的。

《共產(chǎn)黨宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。它可以看作是馬克思全部成熟著作的綱領(lǐng)和紅線，是每個(gè)真正的共產(chǎn)黨人都必須深刻理解和領(lǐng)會(huì)的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表至今，教育著一代代共產(chǎn)黨人,我國(guó)的老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家毛澤東、劉少奇、周恩來、鄧小平等同志都是通過學(xué)習(xí)《宣言》接受馬克思主義并走上無產(chǎn)階級(jí)革命道路的。

在讀過后，我覺得自己的收獲主要包括：

第一，了解了《宣言》的基本思想：人類的歷史就是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。貫穿《宣言》的指導(dǎo)思想是唯物主義歷史觀關(guān)于社會(huì)形態(tài)的理論。即：每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)；因此全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，即社會(huì)發(fā)展各個(gè)階段上被剝削階級(jí)和剝削階級(jí)之間、被統(tǒng)治階級(jí)和統(tǒng)治階級(jí)之間斗爭(zhēng)的歷史；而這個(gè)斗爭(zhēng)現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即被剝削被壓迫的階級(jí)（無產(chǎn)階級(jí)），如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)永遠(yuǎn)擺脫剝削、壓迫和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不再能使自己從剝削它壓迫它的那個(gè)階級(jí)（資產(chǎn)階級(jí)）下解放出來。

第二，對(duì)形形色色的社會(huì)主義有了新了解，樹立了科學(xué)的社會(huì)主義概念。《宣言》中深刻地揭露和批判了反動(dòng)的社會(huì)主義思潮,反動(dòng)的社會(huì)主義包括三種類型,即封建的社會(huì)主義、小資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義和德國(guó)的或“真正的”的社會(huì)主義。

封建的社會(huì)主義政治上為了復(fù)辟封建社會(huì)的沒落統(tǒng)治，一方面懼怕在資本主義社會(huì)中無產(chǎn)階級(jí)力量的發(fā)展壯大,它們積極地參與對(duì)工人采取的一切暴力措施。另一方面,為了拉攏人民,激起同情, “貴族們把無產(chǎn)階級(jí)的乞食袋當(dāng)作旗幟來?yè)]舞”。經(jīng)濟(jì)上,封建貴族在他們經(jīng)營(yíng)的一部分土地上,開辦了一些工廠,其目的是維護(hù)封建的土地所有制。因此,封建的社會(huì)主義實(shí)質(zhì)上代表的是占人口少數(shù)的沒落的封建貴族的利益。

第三，對(duì)怎樣實(shí)現(xiàn)理想有了新認(rèn)識(shí)，這就是把崇高的信仰轉(zhuǎn)化為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念。

共產(chǎn)主義有三方面內(nèi)涵：理論、運(yùn)動(dòng)和制度，而首先是運(yùn)動(dòng)。作為制度，我們不可能也不必要對(duì)未來的社會(huì)作更多的描述。但作為運(yùn)動(dòng)，它已從一個(gè)幽靈到嘗試(巴黎公社)再到國(guó)家制度，今天在中國(guó)已發(fā)展到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)階段。因此要在運(yùn)動(dòng)中學(xué)習(xí)、實(shí)踐共產(chǎn)主義。怎么學(xué)習(xí)、實(shí)踐?那就是為中國(guó)特色社會(huì)主義而奮斗。以人為本、科學(xué)發(fā)展，提高社會(huì)主義的吸引力。在今天，為小康奮斗就是為共產(chǎn)主義奮斗，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興就是為人類做貢獻(xiàn)。同時(shí)，充分利用聯(lián)合國(guó)、WTO、國(guó)際人權(quán)組織等平臺(tái)，促進(jìn)國(guó)際秩序公平，為人類進(jìn)步事業(yè)做貢獻(xiàn)。

共產(chǎn)主義不僅是共產(chǎn)黨人的崇高理想，也是全人類的美好向往和追求。在西方，如中世紀(jì)但丁神曲中的天堂，近代的空想社會(huì)主義。在東方，曾有陶淵明的桃花源，上古的大同社會(huì)。其很多內(nèi)容如“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等，都是和共產(chǎn)主義相一致的。“太平世界，環(huán)球同此涼熱”是人間大道，歷史潮流。而作為人類先進(jìn)分子的共產(chǎn)黨人，更應(yīng)堅(jiān)定不移。

通過對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》的學(xué)習(xí)，感觸頗深，同時(shí)深刻體會(huì)到自己理論知識(shí)的欠缺，以后我會(huì)加緊學(xué)習(xí)黨的經(jīng)典著作，用理論知識(shí)武裝自己，在以后的工作學(xué)習(xí)中引導(dǎo)自己，信奉共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)信社會(huì)主義發(fā)展的規(guī)律，堅(jiān)定不移地樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，緊跟共產(chǎn)黨人的前進(jìn)步伐，更好地完成新世紀(jì)新階段我們年輕人肩上所肩負(fù)的歷史任務(wù)，爭(zhēng)取早日成為一名合格的共產(chǎn)黨員，為共產(chǎn)主義理想而奮斗終生！

羅莎

媒介Q1141班

第三篇：《共產(chǎn)黨宣言》心得體會(huì)

《共產(chǎn)黨宣言》心得體會(huì)

“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”這是《共產(chǎn)黨宣言》給人印象最深的一句話。初次翻開圖書館里的《共產(chǎn)黨宣言》，看到它的封面就給人一種神圣不可侵犯之感。但懷著一種隱秘的想望，我看完了它。讀完之后，我對(duì)共產(chǎn)黨這三個(gè)字有了一種強(qiáng)烈敬畏之情，也有了不一樣的體會(huì)和感受。

《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思、恩格斯為無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)而提出的偉大理論,它的誕生,不僅為世界無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)指明了方向,更是對(duì)中國(guó)革命和建設(shè)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)影響。《共產(chǎn)黨宣言》中的一些理論也許已經(jīng)不適合這個(gè)時(shí)代,但是它的基本思想仍然是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的,馬克思恩格斯對(duì)于理想的追求仍然是值得我們?nèi)ネ瞥绲?對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生而言,國(guó)家的未來掌握在我們手中,在追求自我理想的同時(shí),應(yīng)當(dāng)用正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀來引導(dǎo)自己奉獻(xiàn)社會(huì),因此,讀《共產(chǎn)黨宣言》是有百利而無一害的。

《共產(chǎn)黨宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。它可以看作是馬克思全部成熟著作的綱領(lǐng)和紅線，是每個(gè)真正的共產(chǎn)黨人都必須深刻理解和領(lǐng)會(huì)的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表至今，教育著一代代共產(chǎn)黨人,我國(guó)的老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家毛澤東、劉少奇、周恩來、鄧小平等同志都是通過學(xué)習(xí)《宣言》接受馬克思主義并走上無產(chǎn)階級(jí)革命道路的。

在讀過后，我覺得自己的收獲主要包括：

第一，了解了《宣言》的基本思想：人類的歷史就是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。貫穿《宣言》的指導(dǎo)思想是唯物主義歷史觀關(guān)于社會(huì)形態(tài)的理論。即：每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)；因此全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，即社會(huì)發(fā)展各個(gè)階段上被剝削階級(jí)和剝削階級(jí)之間、被統(tǒng)治階級(jí)和統(tǒng)治階級(jí)之間斗爭(zhēng)的歷史；而這個(gè)斗爭(zhēng)現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即被剝削被壓迫的階級(jí)（無產(chǎn)階級(jí)），如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)永遠(yuǎn)擺脫剝削、壓迫和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不再能使自己從剝削它壓迫它的那個(gè)階級(jí)（資產(chǎn)階級(jí)）下解放出來。

第二，對(duì)形形色色的社會(huì)主義有了新了解，樹立了科學(xué)的社會(huì)主義概念。《宣言》中深刻地揭露和批判了反動(dòng)的社會(huì)主義思潮,反動(dòng)的社會(huì)主義包括三種類型,即封建的社會(huì)主義、小資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義和德國(guó)的或“真正的”的社會(huì)主義。

封建的社會(huì)主義政治上為了復(fù)辟封建社會(huì)的沒落統(tǒng)治，一方面懼怕在資本主義社會(huì)中無產(chǎn)階級(jí)力量的發(fā)展壯大,它們積極地參與對(duì)工人采取的一切暴力措施。另一方面,為了拉攏人民,激起同情, “貴族們把無產(chǎn)階級(jí)的乞食袋當(dāng)作旗幟來?yè)]舞”。經(jīng)濟(jì)上,封建貴族在他們經(jīng)營(yíng)的一部分土地上,開辦了一些工廠,其目的是維護(hù)封建的土地所有制。因此,封建的社會(huì)主義實(shí)質(zhì)上代表的是占人口少數(shù)的沒落的封建貴族的利益。

第三，對(duì)怎樣實(shí)現(xiàn)理想有了新認(rèn)識(shí)，這就是把崇高的信仰轉(zhuǎn)化為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念。

共產(chǎn)主義有三方面內(nèi)涵：理論、運(yùn)動(dòng)和制度，而首先是運(yùn)動(dòng)。作為制度，我們不可能也不必要對(duì)未來的社會(huì)作更多的描述。但作為運(yùn)動(dòng)，它已從一個(gè)幽靈到嘗試(巴黎公社)再到國(guó)家制度，今天在中國(guó)已發(fā)展到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)階段。因此要在運(yùn)動(dòng)中學(xué)習(xí)、實(shí)踐共產(chǎn)主義。怎么學(xué)習(xí)、實(shí)踐?那就是為中國(guó)特色社會(huì)主義而奮斗。以人為本、科學(xué)發(fā)展，提高社會(huì)主義的吸引力。在今天，為小康奮斗就是為共產(chǎn)主義奮斗，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興就是為人類做貢獻(xiàn)。同時(shí)，充分利用聯(lián)合國(guó)、WTO、國(guó)際人權(quán)組織等平臺(tái)，促進(jìn)國(guó)際秩序公平，為人類進(jìn)步事業(yè)做貢獻(xiàn)。

共產(chǎn)主義不僅是共產(chǎn)黨人的崇高理想，也是全人類的美好向往和追求。在西方，如中世紀(jì)但丁神曲中的天堂，近代的空想社會(huì)主義。在東方，曾有陶淵明的桃花源，上古的大同社會(huì)。其很多內(nèi)容如“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等，都是和共產(chǎn)主義相一致的。“太平世界，環(huán)球同此涼熱”是人間大道，歷史潮流。而作為人類先進(jìn)分子的共產(chǎn)黨人，更應(yīng)堅(jiān)定不移。

通過對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》的學(xué)習(xí)，感觸頗深，同時(shí)深刻體會(huì)到自己理論知識(shí)的欠缺，以后我會(huì)加緊學(xué)習(xí)黨的經(jīng)典著作，用理論知識(shí)武裝自己，在以后的工作學(xué)習(xí)中引導(dǎo)自己，信奉共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)信社會(huì)主義發(fā)展的規(guī)律，堅(jiān)定不移地樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，緊跟共產(chǎn)黨人的前進(jìn)步伐，更好地完成新世紀(jì)新階段我們年輕人肩上所肩負(fù)的歷史任務(wù)，爭(zhēng)取早日成為一名合格的共產(chǎn)黨員，為共產(chǎn)主義理想而奮斗終生！

羅莎

媒介Q1141班

第四篇：《共產(chǎn)黨宣言》心得體會(huì)

《共產(chǎn)黨宣言》心得體會(huì)

“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”這是《共產(chǎn)黨宣言》給人印象最深的一句話。初次翻開圖書館里的《共產(chǎn)黨宣言》，看到它的封面就給人一種神圣不可侵犯之感。但懷著一種隱秘的想望，我看完了它。讀完之后，我對(duì)共產(chǎn)黨這三個(gè)字有了一種強(qiáng)烈敬畏之情，也有了不一樣的體會(huì)和感受。

《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思、恩格斯為無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)而提出的偉大理論,它的誕生,不僅為世界無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)指明了方向,更是對(duì)中國(guó)革命和建設(shè)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)影響。《共產(chǎn)黨宣言》中的一些理論也許已經(jīng)不適合這個(gè)時(shí)代,但是它的基本思想仍然是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的,馬克思恩格斯對(duì)于理想的追求仍然是值得我們?nèi)ネ瞥绲?對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生而言,國(guó)家的未來掌握在我們手中,在追求自我理想的同時(shí),應(yīng)當(dāng)用正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀來引導(dǎo)自己奉獻(xiàn)社會(huì),因此,讀《共產(chǎn)黨宣言》是有百利而無一害的。

《共產(chǎn)黨宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。它可以看作是馬克思全部成熟著作的綱領(lǐng)和紅線，是每個(gè)真正的共產(chǎn)黨人都必須深刻理解和領(lǐng)會(huì)的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表至今，教育著一代代共產(chǎn)黨人,我國(guó)的老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家毛澤東、劉少奇、周恩來、鄧小平等同志都是通過學(xué)習(xí)《宣言》接受馬克思主義并走上無產(chǎn)階級(jí)革命道路的。

在讀過后，我覺得自己的收獲主要包括：

第一，了解了《宣言》的基本思想：人類的歷史就是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。貫穿《宣言》的指導(dǎo)思想是唯物主義歷史觀關(guān)于社會(huì)形態(tài)的理論。即：每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)；因此全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，即社會(huì)發(fā)展各個(gè)階段上被剝削階級(jí)和剝削階級(jí)之間、被統(tǒng)治階級(jí)和統(tǒng)治階級(jí)之間斗爭(zhēng)的歷史；而這個(gè)斗爭(zhēng)現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即被剝削被壓迫的階級(jí)（無產(chǎn)階級(jí)），如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)永遠(yuǎn)擺脫剝削、壓迫和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不再能使自己從剝削它壓迫它的那個(gè)階級(jí)（資產(chǎn)階級(jí)）下解放出來。

第二，對(duì)形形色色的社會(huì)主義有了新了解，樹立了科學(xué)的社會(huì)主義概念。《宣言》中深刻地揭露和批判了反動(dòng)的社會(huì)主義思潮,反動(dòng)的社會(huì)主義包括三種類型,即封建的社會(huì)主義、小資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義和德國(guó)的或“真正的”的社會(huì)主義。

封建的社會(huì)主義政治上為了復(fù)辟封建社會(huì)的沒落統(tǒng)治，一方面懼怕在資本主義社會(huì)中無產(chǎn)階級(jí)力量的發(fā)展壯大,它們積極地參與對(duì)工人采取的一切暴力措施。另一方面,為了拉攏人民,激起同情, “貴族們把無產(chǎn)階級(jí)的乞食袋當(dāng)作旗幟來?yè)]舞”。經(jīng)濟(jì)上,封建貴族在他們經(jīng)營(yíng)的一部分土地上,開辦了一些工廠,其目的是維護(hù)封建的土地所有制。因此,封建的社會(huì)主義實(shí)質(zhì)上代表的是占人口少數(shù)的沒落的封建貴族的利益。

第三，對(duì)怎樣實(shí)現(xiàn)理想有了新認(rèn)識(shí)，這就是把崇高的信仰轉(zhuǎn)化為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念。

共產(chǎn)主義有三方面內(nèi)涵：理論、運(yùn)動(dòng)和制度，而首先是運(yùn)動(dòng)。作為制度，我們不可能也不必要對(duì)未來的社會(huì)作更多的描述。但作為運(yùn)動(dòng)，它已從一個(gè)幽靈到嘗試(巴黎公社)再到國(guó)家制度，今天在中國(guó)已發(fā)展到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)階段。因此要在運(yùn)動(dòng)中學(xué)習(xí)、實(shí)踐共產(chǎn)主義。怎么學(xué)習(xí)、實(shí)踐?那就是為中國(guó)特色社會(huì)主義而奮斗。以人為本、科學(xué)發(fā)展，提高社會(huì)主義的吸引力。在今天，為小康奮斗就是為共產(chǎn)主義奮斗，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興就是為人類做貢獻(xiàn)。同時(shí)，充分利用聯(lián)合國(guó)、WTO、國(guó)際人權(quán)組織等平臺(tái)，促進(jìn)國(guó)際秩序公平，為人類進(jìn)步事業(yè)做貢獻(xiàn)。

共產(chǎn)主義不僅是共產(chǎn)黨人的崇高理想，也是全人類的美好向往和追求。在西方，如中世紀(jì)但丁神曲中的天堂，近代的空想社會(huì)主義。在東方，曾有陶淵明的桃花源，上古的大同社會(huì)。其很多內(nèi)容如“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等，都是和共產(chǎn)主義相一致的。“太平世界，環(huán)球同此涼熱”是人間大道，歷史潮流。而作為人類先進(jìn)分子的共產(chǎn)黨人，更應(yīng)堅(jiān)定不移。

通過對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》的學(xué)習(xí)，感觸頗深，同時(shí)深刻體會(huì)到自己理論知識(shí)的欠缺，以后我會(huì)加緊學(xué)習(xí)黨的經(jīng)典著作，用理論知識(shí)武裝自己，在以后的工作學(xué)習(xí)中引導(dǎo)自己，信奉共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)信社會(huì)主義發(fā)展的規(guī)律，堅(jiān)定不移地樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，緊跟共產(chǎn)黨人的前進(jìn)步伐，更好地完成新世紀(jì)新階段我們年輕人肩上所肩負(fù)的歷史任務(wù)，爭(zhēng)取早日成為一名合格的共產(chǎn)黨員，為共產(chǎn)主義理想而奮斗終生！

羅莎

媒介Q1141班

第五篇：《共產(chǎn)黨宣言》心得體會(huì)

讀《共產(chǎn)黨宣言》心得體會(huì)

摘要：《共產(chǎn)黨宣言》作為一個(gè)綱領(lǐng)性的文件對(duì)無產(chǎn)者甚至全世界都起著重要的作用，許多年都被評(píng)為對(duì)世界影響作用大的書籍。文件表達(dá)了馬克思關(guān)于自身思想的表達(dá)和闡述，結(jié)合當(dāng)時(shí)的實(shí)際，在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下產(chǎn)生了不小的影響，對(duì)無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)有著重要的意義。其生動(dòng)的語言文字是當(dāng)今研究者應(yīng)該學(xué)習(xí)的，并且身為社會(huì)主義國(guó)家的一份子應(yīng)該堅(jiān)定我們的信仰，實(shí)事求是求發(fā)展求進(jìn)步。

關(guān)鍵詞：《共產(chǎn)黨宣言》；綱領(lǐng)性文件；著作

1848年2月21日，《共產(chǎn)黨宣言》在倫敦誕生。它不僅是共產(chǎn)主義者的綱領(lǐng)性文件，同時(shí)也是共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的綱領(lǐng)性文件，并且標(biāo)志著馬克思主義的誕生。它是馬克思恩格斯的信念，他們的理想，他們對(duì)社會(huì)的憧憬和描述，同時(shí)對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論的完整而全面的闡述，既在這文件中完全展現(xiàn)出來。

一、主要內(nèi)容

《共產(chǎn)黨宣言》是一本非常簡(jiǎn)短但又影響非常巨大的文件，它主要包括兩部分，一部分是馬恩二人對(duì)此書用德文、俄文、英文、波蘭文、意大利文版撰寫的七篇序言，另一部分是正文，共分為四章的內(nèi)容。

首先，序言講述了該文件主要的歷史背景以及無產(chǎn)階級(jí)的目的任務(wù)，以及基本思想，還包括無產(chǎn)階級(jí)在運(yùn)動(dòng)中所處的地位，指明了無產(chǎn)階級(jí)所論述的所有原理方法為歷史唯物主義。序言的撰寫是在《宣言》之后，所以在《宣言》的實(shí)踐過程中所遇到的種種問題在序言中也由相應(yīng)的解釋和強(qiáng)調(diào)，以及一些修改和補(bǔ)充。例如序言對(duì)正文中概念的補(bǔ)充說明，1888年英文版序言對(duì)社會(huì)主義者下了明確的定義：所謂社會(huì)主義者，一方面是指各種空想主義體系的信徒，即英國(guó)的歐文派和法國(guó)的傅立葉派，這兩個(gè)流派都已經(jīng)降到純粹宗派的地位，并在逐漸走向滅亡；另一方面是指形形色色的社會(huì)庸醫(yī)，他們憑著各種各樣的補(bǔ)綴辦法，自稱要消除一切社會(huì)弊病而毫不危及資本和利潤(rùn)。[1]不僅僅是概念的補(bǔ)充和說明，其實(shí)序言是對(duì)正文的關(guān)鍵性的補(bǔ)充，對(duì)著序言來理解正文，理解《宣言》想要表達(dá)的思想含義，是非常重要的，有利于對(duì)正文的一個(gè)觀點(diǎn)的把握和理解

其次，正文第一章《資產(chǎn)者和無產(chǎn)者》講述了馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說。馬克思講明，我們所處的社會(huì)是一個(gè)階級(jí)的社會(huì)，我們所經(jīng)歷的是一個(gè)一個(gè)階級(jí)更替的過程，奴隸、封建以及當(dāng)時(shí)的資產(chǎn)階級(jí)，不同的階級(jí)社會(huì)中都有其不可調(diào)和的階級(jí)矛盾，在激化到一定程度的時(shí)候這種矛盾就會(huì)轉(zhuǎn)變成斗爭(zhēng)，接著用暴力的手段消滅占統(tǒng)治地位的階級(jí)，使得另一個(gè)階級(jí)上臺(tái)，其本質(zhì)就是用新的壓迫取代舊的壓迫。在當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)的時(shí)代，無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾就是當(dāng)時(shí)最主要的矛盾。馬克思認(rèn)為，階級(jí)在一定的條件下就會(huì)產(chǎn)生，并且只能通過暴力的階段，之后達(dá)到消亡，階級(jí)不會(huì)自動(dòng)的消亡。在無產(chǎn)階級(jí)所處的環(huán)境下，只有自身的斗爭(zhēng)和努力才能換取該有的地位。資產(chǎn)階級(jí)之所以能夠控制無產(chǎn)階級(jí)，正是因?yàn)閲?guó)家的生產(chǎn)資料、資本都掌握在他們手中，并對(duì)無產(chǎn)階級(jí)該有的那份也進(jìn)行了殘酷的占有，所以只有斗爭(zhēng)才能消滅這種剝削現(xiàn)象。

第二章主要介紹了無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人在關(guān)于政黨的方面以及所信仰的理論與綱領(lǐng)。在此章節(jié)中，馬克思毫不避諱的指出共產(chǎn)黨人的使命就是消滅私有制，并且強(qiáng)調(diào)此處消滅的私有制是資本的私有制并非私人財(cái)產(chǎn)，主張社會(huì)生產(chǎn)的社會(huì)化，社會(huì)資本的社會(huì)化。無產(chǎn)階級(jí)終將會(huì)用暴力的手段推翻階級(jí)，也在推翻階級(jí)的同時(shí)推翻了對(duì)立，推翻了自己，終而人類社會(huì)就會(huì)進(jìn)入到一個(gè)人全面自由發(fā)展的社會(huì)。

在其后的《社會(huì)主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)》中主要分析了當(dāng)時(shí)存在在社會(huì)上各種有關(guān)社會(huì)主義的黨派，包括反動(dòng)的社會(huì)主義、保守的或資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義、批判的空想的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，他們產(chǎn)生的背景以及內(nèi)心真實(shí)的想法，這些與真正的社會(huì)主義者是不同的。

最后一章是《共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度》，共產(chǎn)黨人與其他反對(duì)黨派有著質(zhì)的區(qū)別，共產(chǎn)黨是真正為廣大的無產(chǎn)階級(jí)者服務(wù)的，共產(chǎn)黨不是為了他們自己，而是為了全世界的解放和自由在努力，用暴力推翻資產(chǎn)階級(jí)是共產(chǎn)黨人應(yīng)該要而且必須要做的。

二、重要意義

《共產(chǎn)黨宣言》是共產(chǎn)黨綱領(lǐng)性的最偉大的文件。簡(jiǎn)短的篇幅中隱藏了巨大的價(jià)值，是指導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)之后發(fā)展的重要的指導(dǎo)性文件。首先馬克思恩格斯利用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)闡述了馬克思主義關(guān)于國(guó)家階級(jí)斗爭(zhēng)的學(xué)說，用資本主義的產(chǎn)生及發(fā)展講述了兩大階級(jí)不可調(diào)和的矛盾以及斗爭(zhēng)的必要性。工業(yè)的發(fā)達(dá)，市場(chǎng)的擴(kuò)大，需求的增加，從手工業(yè)到工業(yè)，現(xiàn)代工業(yè)的快速崛起與發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)增加了手中的資本，變得富有，而無產(chǎn)階級(jí)卻在被一而再再而三的掠奪剩余價(jià)值，壓迫，束縛。人與人之間的平等瞬間被這種金錢交易無限扭曲為一種剝削關(guān)系，無產(chǎn)階級(jí)該有的生產(chǎn)生活資料被資產(chǎn)階級(jí)無償占有。在資產(chǎn)階級(jí)的眼中只有交易，只要交易，在商品貿(mào)易的環(huán)境下，一切純粹而令人尊敬的職業(yè)、信仰都變成了金錢關(guān)系。馬克思恩格斯二人通過形象的闡述和分析最終得出了資本主義社會(huì)運(yùn)動(dòng)的基本矛盾規(guī)律，即生產(chǎn)資料的私人占有同生產(chǎn)社會(huì)化的矛盾，這是無法克服的、無法避免的，必然引來反抗的矛盾。

接著通過對(duì)共產(chǎn)黨人的性質(zhì)目的任務(wù)等等分析說明了兩個(gè)必然的客觀的必然的震撼世界的言論，指明了身為這種剝削階級(jí)掘墓人應(yīng)當(dāng)肩負(fù)的歷史使命，也就是用無產(chǎn)階級(jí)專政的政治統(tǒng)治取代資產(chǎn)階級(jí)的創(chuàng)造性思想，同時(shí)大力發(fā)展生產(chǎn)力，改變現(xiàn)有格局，最終達(dá)到消滅剝削消滅階級(jí)的理想社會(huì)。在批判社會(huì)上其他思潮的方面上，馬克思結(jié)合各個(gè)階級(jí)的歷史背景及階級(jí)目的全面科學(xué)的進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)。

《共產(chǎn)黨宣言》標(biāo)志著馬克思主義關(guān)于國(guó)家階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說、科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說的誕生，文件用客觀科學(xué)的方法論體系揭示了兩個(gè)必然，也是因?yàn)椤缎浴罚瑸槿澜绲臒o產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)、無產(chǎn)階級(jí)革命一劑強(qiáng)心針，在社會(huì)主義革命運(yùn)動(dòng)中引起了巨大的革命運(yùn)動(dòng)，開辟了國(guó)際上的工人運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的新局面，這把成為瑞麗的思想武器以至于到如今發(fā)展的中國(guó)，都在影響著領(lǐng)導(dǎo)人的政治方針，并且一直推動(dòng)著中國(guó)的發(fā)展。對(duì)于現(xiàn)在也是有著巨大的意義。

三、體會(huì)感想

第一，《共產(chǎn)黨宣言》是一部歷史性的著作。作為綱領(lǐng)性的文件，作為一個(gè)宣言，文字簡(jiǎn)短，深入人心，言語樸實(shí)又發(fā)人深思。它的歷史性意義，它的創(chuàng)造性震撼性的言語不用多說，我認(rèn)為它是一部歷史性的著作不僅僅在于其深刻性，并且在于其感染性。當(dāng)今許多搞學(xué)術(shù)的學(xué)者寫出的內(nèi)容太深?yuàn)W，以至于不能很好的為大眾所接受，搞學(xué)術(shù)不僅是為了探究問題，更重要的是將理論研究付諸實(shí)踐，用于實(shí)踐。回看《共產(chǎn)黨宣言》，馬克思用生動(dòng)的語言和實(shí)例為我們講述了他的思想觀念，并且可以使得全世界的無產(chǎn)階級(jí)者聯(lián)合起來共同奮斗，使得看過《宣言》的人也熱血沸騰。這我認(rèn)為是學(xué)術(shù)研究者應(yīng)該學(xué)習(xí)與重視的，這對(duì)于我們國(guó)家提高公民的思想素質(zhì)有著重要的意義和價(jià)值。

第二是堅(jiān)定信念，實(shí)事求是。當(dāng)今我們?cè)S多人，甚至黨員對(duì)馬克思主義的信念不確定不相信，不是因?yàn)樗麄儎?dòng)搖，而是沒有認(rèn)認(rèn)真真將馬克思理論的原著及思想各方面好好的加以個(gè)人的研究。通過馬克思對(duì)社會(huì)規(guī)律的揭示，我們身為社會(huì)主義國(guó)家的一份子，應(yīng)該堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰，并且這種信仰是無可厚非的。因?yàn)閺鸟R克思主義的論述來看，共產(chǎn)主義是科學(xué)的主義，是值得為之努力去實(shí)現(xiàn)的主義。堅(jiān)持馬克思主義與中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，實(shí)事求是的發(fā)展創(chuàng)新，跟隨國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的腳步不動(dòng)搖，我們的中國(guó)夢(mèng)是會(huì)實(shí)現(xiàn)的，我們的共產(chǎn)主義是存在的。只是現(xiàn)如今，我們處在一個(gè)發(fā)展的階段，一個(gè)長(zhǎng)期發(fā)展的階段，所以需要我們堅(jiān)定，需要我們創(chuàng)造。

參考文獻(xiàn)

[1]中共中央馬列部.馬克思主義經(jīng)典著作選讀.[M]北京：人民出版社，2008：28