第一篇：《共產(chǎn)黨宣言》心得體會(huì)（范文模版）

《共產(chǎn)黨宣言》心得體會(huì)

懷著崇敬的心情，打開(kāi)這本影響世界的巨著《共產(chǎn)黨宣言》。這本書(shū)沒(méi)有教條性的說(shuō)辭，沒(méi)有華麗的辭藻。它用平實(shí)的語(yǔ)言娓娓道來(lái)階級(jí)的形成的原因、階級(jí)的實(shí)質(zhì)，進(jìn)而指明資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是不可避免的。

雖然全文的篇幅不長(zhǎng)，可是卻內(nèi)容詳盡，意義深遠(yuǎn)。這部有著深刻歷史意義的宣言，不僅對(duì)當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)中的階級(jí)對(duì)立和斗爭(zhēng)進(jìn)行了深刻的分析，而且為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)指明了方向。在書(shū)中，句句發(fā)人深省且深入問(wèn)題重點(diǎn)。馬克思和恩格斯的這部心血，即使是在一百多年后的今天，對(duì)我們分析和理解當(dāng)今國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)局勢(shì)以及我國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展，仍舊有著深刻的借鑒和指導(dǎo)意義。

縱觀人類(lèi)社會(huì)歷史的發(fā)展，總是從野蠻一路走來(lái)。資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)家史，也是一部我們無(wú)產(chǎn)階級(jí)的血淚史。資產(chǎn)階級(jí)正是在通過(guò)建立海外殖民地和在國(guó)內(nèi)的圈地運(yùn)動(dòng)，完成了資本的原始積累。然而，在資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展過(guò)程中，斗爭(zhēng)仍在繼續(xù)，因?yàn)槊苁冀K存在。這個(gè)矛盾，就是因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)無(wú)情的占有工人的剩余價(jià)值。在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到現(xiàn)在的一個(gè)半世紀(jì)多的時(shí)間里，人類(lèi)歷史發(fā)生了深刻的變化。隨著生產(chǎn)力的長(zhǎng)足發(fā)展和工人階級(jí)的不懈斗爭(zhēng)，當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和工人階級(jí)的狀況發(fā)生了翻天覆地的變化。

書(shū)中馬克思恩格斯向我們說(shuō)明在任何時(shí)代都會(huì)有對(duì)立階級(jí)的存在，至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。在《共產(chǎn)黨宣言》中，我們也可以看到階級(jí)在各個(gè)社會(huì)中都是存在的，比較發(fā)現(xiàn)封建社會(huì)的分層更為多元和復(fù)雜，而資本主義社會(huì)的分層由于是兩極對(duì)立，是非常不穩(wěn)定的，而且人們之間缺乏傳統(tǒng)的情感，因金錢(qián)關(guān)系變得人情冷漠，因技術(shù)的發(fā)展而缺乏人性的關(guān)懷。它指出“從封建社會(huì)滅亡中產(chǎn)生出來(lái)的現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)并沒(méi)有消滅階級(jí)對(duì)立。它只是用新的階級(jí)、新的壓迫條件、新的斗爭(zhēng)形勢(shì)代替了舊的”，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)的特征是廢除資產(chǎn)階級(jí)的所有制，消滅私有制。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)合行動(dòng)，可以更快的使各國(guó)人民之間的民族分隔和對(duì)立日益消失，人對(duì)人的剝削一消滅，民族對(duì)民族的剝削就會(huì)隨之消滅。共產(chǎn)主義革命是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂。無(wú)產(chǎn)階級(jí)消滅了階級(jí)差別，消滅了階級(jí)對(duì)立存在的條件，它不同于以往的階級(jí)統(tǒng)治形式，體現(xiàn)了共產(chǎn)主義的先進(jìn)性。它使得每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件。

共產(chǎn)主義在萌芽階段就遭到歐洲很多勢(shì)力的聯(lián)合打壓。馬克思和恩格斯在客觀地分析資產(chǎn)階級(jí)和資本主義社會(huì)的同時(shí)，還肯定資產(chǎn)階級(jí)的歷史積極性。資產(chǎn)階級(jí)對(duì)于近代社會(huì)經(jīng)濟(jì)方面的積極作用還是值得肯定的，然而資本主義卻沒(méi)辦法滲透到人類(lèi)靈魂的深處。馬克思恩格斯用一種很客觀嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度讓我們看清歷史看清兩種制度之間的優(yōu)劣。我覺(jué)得在我們?nèi)松膶W(xué)習(xí)或生活中，看待事物都要以一種客觀端正的態(tài)度而不是隨意斷定，也應(yīng)當(dāng)尊重歷史，尊重事實(shí)。

當(dāng)代中國(guó)是一個(gè)走中國(guó)特色社會(huì)主義的國(guó)家，我們國(guó)家在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的逐步繁榮是大家有目共睹的。經(jīng)濟(jì)決定政治，政治是經(jīng)濟(jì)的反映。這不僅僅體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨在應(yīng)對(duì)國(guó)家各個(gè)發(fā)展階段所做出的各種決策的正確性，還說(shuō)明了社會(huì)主義的優(yōu)越性。時(shí)代在改變，社會(huì)主義的核心思想永遠(yuǎn)不會(huì)變。我們把社會(huì)主義駕馭在資本主義至上，資本主義也終將被社會(huì)主義所取代，《共產(chǎn)黨宣言》的預(yù)測(cè)也終會(huì)實(shí)現(xiàn)。在《共產(chǎn)主義宣言》的到來(lái)之前，中國(guó)的土地上也有很多仁人志士為了中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步做出不屈的斗爭(zhēng)，甚至留下無(wú)數(shù)的血淚。當(dāng)然他們也為后來(lái)社會(huì)主義思想的傳播做了充足的犧牲和鋪墊。但是太平天國(guó)農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)、資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)、資產(chǎn)階級(jí)革命……多次的探索都以失敗告終，這說(shuō)明了農(nóng)民、資產(chǎn)階級(jí)改良派都不可能承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)民主革命的重任。無(wú)產(chǎn)階級(jí)是時(shí)候登上歷史舞臺(tái)了，《共產(chǎn)黨宣言》作為社會(huì)主義思想的載物，不僅僅對(duì)當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)中的階級(jí)對(duì)立和斗爭(zhēng)進(jìn)行了深刻的分析，而且為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)指明了方向，結(jié)合我國(guó)的具體情況，使得我國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展更加順利和迅速。

馬克思主義的真理性，不僅在于它對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深入探索和對(duì)人民大眾意志的把握，而且在于馬克思、恩格斯在理論追求上總是充滿著自我反省和自我革新的精神，能夠不斷地為自己的理論開(kāi)辟新境界。在1872年《共產(chǎn)黨宣言》的德文版序言中，馬克思、恩格斯曾指出，對(duì)于這些原理的實(shí)際運(yùn)用，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移。《宣言》內(nèi)蘊(yùn)的精神追求及其對(duì)提升共產(chǎn)黨人精神境界的旨趣，要求共產(chǎn)黨人不僅具有充沛飽滿的精神力量，還要始終具有勇于自我革命和昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。

總書(shū)記曾明確指出，“中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福”“生活在我們偉大祖國(guó)和偉大時(shí)代的中國(guó)人民，共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國(guó)和時(shí)代一起成長(zhǎng)與進(jìn)步的機(jī)會(huì)”。我們強(qiáng)調(diào)進(jìn)行“偉大斗爭(zhēng)”，其一就是要“更加自覺(jué)地維護(hù)人民利益，堅(jiān)決反對(duì)一切損害人民利益、脫離群眾的行為。”強(qiáng)調(diào)建設(shè)“偉大工程”，就是為了更好地把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)。我們推進(jìn)的“偉大事業(yè)”，是以維護(hù)人民根本利益為最高尺度和標(biāo)準(zhǔn)的事業(yè)。在中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)特色社會(huì)主義已經(jīng)成為21世紀(jì)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展的中流砥柱的情況下，我們黨面臨的是前所未有的復(fù)雜形勢(shì)，干的是前無(wú)古人的創(chuàng)造性事業(yè)，追求的是數(shù)代中國(guó)人夢(mèng)寐以求的夙愿。

第二篇：《共產(chǎn)黨宣言》心得體會(huì)

《共產(chǎn)黨宣言》心得體會(huì)

“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)！”這是《共產(chǎn)黨宣言》給人印象最深的一句話。初次翻開(kāi)圖書(shū)館里的《共產(chǎn)黨宣言》，看到它的封面就給人一種神圣不可侵犯之感。但懷著一種隱秘的想望，我看完了它。讀完之后，我對(duì)共產(chǎn)黨這三個(gè)字有了一種強(qiáng)烈敬畏之情，也有了不一樣的體會(huì)和感受。

《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思、恩格斯為無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)而提出的偉大理論,它的誕生,不僅為世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)指明了方向,更是對(duì)中國(guó)革命和建設(shè)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)影響。《共產(chǎn)黨宣言》中的一些理論也許已經(jīng)不適合這個(gè)時(shí)代,但是它的基本思想仍然是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的,馬克思恩格斯對(duì)于理想的追求仍然是值得我們?nèi)ネ瞥绲?對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生而言,國(guó)家的未來(lái)掌握在我們手中,在追求自我理想的同時(shí),應(yīng)當(dāng)用正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀來(lái)引導(dǎo)自己奉獻(xiàn)社會(huì),因此,讀《共產(chǎn)黨宣言》是有百利而無(wú)一害的。

《共產(chǎn)黨宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。它可以看作是馬克思全部成熟著作的綱領(lǐng)和紅線，是每個(gè)真正的共產(chǎn)黨人都必須深刻理解和領(lǐng)會(huì)的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表至今，教育著一代代共產(chǎn)黨人,我國(guó)的老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家毛澤東、劉少奇、周恩來(lái)、鄧小平等同志都是通過(guò)學(xué)習(xí)《宣言》接受馬克思主義并走上無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命道路的。

在讀過(guò)后，我覺(jué)得自己的收獲主要包括：

第一，了解了《宣言》的基本思想：人類(lèi)的歷史就是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。貫穿《宣言》的指導(dǎo)思想是唯物主義歷史觀關(guān)于社會(huì)形態(tài)的理論。即：每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)；因此全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，即社會(huì)發(fā)展各個(gè)階段上被剝削階級(jí)和剝削階級(jí)之間、被統(tǒng)治階級(jí)和統(tǒng)治階級(jí)之間斗爭(zhēng)的歷史；而這個(gè)斗爭(zhēng)現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即被剝削被壓迫的階級(jí)（無(wú)產(chǎn)階級(jí)），如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)永遠(yuǎn)擺脫剝削、壓迫和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不再能使自己從剝削它壓迫它的那個(gè)階級(jí)（資產(chǎn)階級(jí)）下解放出來(lái)。

第二，對(duì)形形色色的社會(huì)主義有了新了解，樹(shù)立了科學(xué)的社會(huì)主義概念。《宣言》中深刻地揭露和批判了反動(dòng)的社會(huì)主義思潮,反動(dòng)的社會(huì)主義包括三種類(lèi)型,即封建的社會(huì)主義、小資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義和德國(guó)的或“真正的”的社會(huì)主義。

封建的社會(huì)主義政治上為了復(fù)辟封建社會(huì)的沒(méi)落統(tǒng)治，一方面懼怕在資本主義社會(huì)中無(wú)產(chǎn)階級(jí)力量的發(fā)展壯大,它們積極地參與對(duì)工人采取的一切暴力措施。另一方面,為了拉攏人民,激起同情, “貴族們把無(wú)產(chǎn)階級(jí)的乞食袋當(dāng)作旗幟來(lái)?yè)]舞”。經(jīng)濟(jì)上,封建貴族在他們經(jīng)營(yíng)的一部分土地上,開(kāi)辦了一些工廠,其目的是維護(hù)封建的土地所有制。因此,封建的社會(huì)主義實(shí)質(zhì)上代表的是占人口少數(shù)的沒(méi)落的封建貴族的利益。

第三，對(duì)怎樣實(shí)現(xiàn)理想有了新認(rèn)識(shí)，這就是把崇高的信仰轉(zhuǎn)化為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念。

共產(chǎn)主義有三方面內(nèi)涵：理論、運(yùn)動(dòng)和制度，而首先是運(yùn)動(dòng)。作為制度，我們不可能也不必要對(duì)未來(lái)的社會(huì)作更多的描述。但作為運(yùn)動(dòng)，它已從一個(gè)幽靈到嘗試(巴黎公社)再到國(guó)家制度，今天在中國(guó)已發(fā)展到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)階段。因此要在運(yùn)動(dòng)中學(xué)習(xí)、實(shí)踐共產(chǎn)主義。怎么學(xué)習(xí)、實(shí)踐?那就是為中國(guó)特色社會(huì)主義而奮斗。以人為本、科學(xué)發(fā)展，提高社會(huì)主義的吸引力。在今天，為小康奮斗就是為共產(chǎn)主義奮斗，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興就是為人類(lèi)做貢獻(xiàn)。同時(shí)，充分利用聯(lián)合國(guó)、WTO、國(guó)際人權(quán)組織等平臺(tái)，促進(jìn)國(guó)際秩序公平，為人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)做貢獻(xiàn)。

共產(chǎn)主義不僅是共產(chǎn)黨人的崇高理想，也是全人類(lèi)的美好向往和追求。在西方，如中世紀(jì)但丁神曲中的天堂，近代的空想社會(huì)主義。在東方，曾有陶淵明的桃花源，上古的大同社會(huì)。其很多內(nèi)容如“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等，都是和共產(chǎn)主義相一致的。“太平世界，環(huán)球同此涼熱”是人間大道，歷史潮流。而作為人類(lèi)先進(jìn)分子的共產(chǎn)黨人，更應(yīng)堅(jiān)定不移。

通過(guò)對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》的學(xué)習(xí)，感觸頗深，同時(shí)深刻體會(huì)到自己理論知識(shí)的欠缺，以后我會(huì)加緊學(xué)習(xí)黨的經(jīng)典著作，用理論知識(shí)武裝自己，在以后的工作學(xué)習(xí)中引導(dǎo)自己，信奉共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)信社會(huì)主義發(fā)展的規(guī)律，堅(jiān)定不移地樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，緊跟共產(chǎn)黨人的前進(jìn)步伐，更好地完成新世紀(jì)新階段我們年輕人肩上所肩負(fù)的歷史任務(wù)，爭(zhēng)取早日成為一名合格的共產(chǎn)黨員，為共產(chǎn)主義理想而奮斗終生！

羅莎

媒介Q1141班

第三篇：《共產(chǎn)黨宣言》心得體會(huì)

《共產(chǎn)黨宣言》心得體會(huì)

“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)！”這是《共產(chǎn)黨宣言》給人印象最深的一句話。初次翻開(kāi)圖書(shū)館里的《共產(chǎn)黨宣言》，看到它的封面就給人一種神圣不可侵犯之感。但懷著一種隱秘的想望，我看完了它。讀完之后，我對(duì)共產(chǎn)黨這三個(gè)字有了一種強(qiáng)烈敬畏之情，也有了不一樣的體會(huì)和感受。

《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思、恩格斯為無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)而提出的偉大理論,它的誕生,不僅為世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)指明了方向,更是對(duì)中國(guó)革命和建設(shè)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)影響。《共產(chǎn)黨宣言》中的一些理論也許已經(jīng)不適合這個(gè)時(shí)代,但是它的基本思想仍然是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的,馬克思恩格斯對(duì)于理想的追求仍然是值得我們?nèi)ネ瞥绲?對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生而言,國(guó)家的未來(lái)掌握在我們手中,在追求自我理想的同時(shí),應(yīng)當(dāng)用正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀來(lái)引導(dǎo)自己奉獻(xiàn)社會(huì),因此,讀《共產(chǎn)黨宣言》是有百利而無(wú)一害的。

《共產(chǎn)黨宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。它可以看作是馬克思全部成熟著作的綱領(lǐng)和紅線，是每個(gè)真正的共產(chǎn)黨人都必須深刻理解和領(lǐng)會(huì)的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表至今，教育著一代代共產(chǎn)黨人,我國(guó)的老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家毛澤東、劉少奇、周恩來(lái)、鄧小平等同志都是通過(guò)學(xué)習(xí)《宣言》接受馬克思主義并走上無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命道路的。

在讀過(guò)后，我覺(jué)得自己的收獲主要包括：

第一，了解了《宣言》的基本思想：人類(lèi)的歷史就是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。貫穿《宣言》的指導(dǎo)思想是唯物主義歷史觀關(guān)于社會(huì)形態(tài)的理論。即：每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)；因此全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，即社會(huì)發(fā)展各個(gè)階段上被剝削階級(jí)和剝削階級(jí)之間、被統(tǒng)治階級(jí)和統(tǒng)治階級(jí)之間斗爭(zhēng)的歷史；而這個(gè)斗爭(zhēng)現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即被剝削被壓迫的階級(jí)（無(wú)產(chǎn)階級(jí)），如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)永遠(yuǎn)擺脫剝削、壓迫和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不再能使自己從剝削它壓迫它的那個(gè)階級(jí)（資產(chǎn)階級(jí)）下解放出來(lái)。

第二，對(duì)形形色色的社會(huì)主義有了新了解，樹(shù)立了科學(xué)的社會(huì)主義概念。《宣言》中深刻地揭露和批判了反動(dòng)的社會(huì)主義思潮,反動(dòng)的社會(huì)主義包括三種類(lèi)型,即封建的社會(huì)主義、小資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義和德國(guó)的或“真正的”的社會(huì)主義。

封建的社會(huì)主義政治上為了復(fù)辟封建社會(huì)的沒(méi)落統(tǒng)治，一方面懼怕在資本主義社會(huì)中無(wú)產(chǎn)階級(jí)力量的發(fā)展壯大,它們積極地參與對(duì)工人采取的一切暴力措施。另一方面,為了拉攏人民,激起同情, “貴族們把無(wú)產(chǎn)階級(jí)的乞食袋當(dāng)作旗幟來(lái)?yè)]舞”。經(jīng)濟(jì)上,封建貴族在他們經(jīng)營(yíng)的一部分土地上,開(kāi)辦了一些工廠,其目的是維護(hù)封建的土地所有制。因此,封建的社會(huì)主義實(shí)質(zhì)上代表的是占人口少數(shù)的沒(méi)落的封建貴族的利益。

第三，對(duì)怎樣實(shí)現(xiàn)理想有了新認(rèn)識(shí)，這就是把崇高的信仰轉(zhuǎn)化為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念。

共產(chǎn)主義有三方面內(nèi)涵：理論、運(yùn)動(dòng)和制度，而首先是運(yùn)動(dòng)。作為制度，我們不可能也不必要對(duì)未來(lái)的社會(huì)作更多的描述。但作為運(yùn)動(dòng)，它已從一個(gè)幽靈到嘗試(巴黎公社)再到國(guó)家制度，今天在中國(guó)已發(fā)展到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)階段。因此要在運(yùn)動(dòng)中學(xué)習(xí)、實(shí)踐共產(chǎn)主義。怎么學(xué)習(xí)、實(shí)踐?那就是為中國(guó)特色社會(huì)主義而奮斗。以人為本、科學(xué)發(fā)展，提高社會(huì)主義的吸引力。在今天，為小康奮斗就是為共產(chǎn)主義奮斗，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興就是為人類(lèi)做貢獻(xiàn)。同時(shí)，充分利用聯(lián)合國(guó)、WTO、國(guó)際人權(quán)組織等平臺(tái)，促進(jìn)國(guó)際秩序公平，為人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)做貢獻(xiàn)。

共產(chǎn)主義不僅是共產(chǎn)黨人的崇高理想，也是全人類(lèi)的美好向往和追求。在西方，如中世紀(jì)但丁神曲中的天堂，近代的空想社會(huì)主義。在東方，曾有陶淵明的桃花源，上古的大同社會(huì)。其很多內(nèi)容如“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等，都是和共產(chǎn)主義相一致的。“太平世界，環(huán)球同此涼熱”是人間大道，歷史潮流。而作為人類(lèi)先進(jìn)分子的共產(chǎn)黨人，更應(yīng)堅(jiān)定不移。

通過(guò)對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》的學(xué)習(xí)，感觸頗深，同時(shí)深刻體會(huì)到自己理論知識(shí)的欠缺，以后我會(huì)加緊學(xué)習(xí)黨的經(jīng)典著作，用理論知識(shí)武裝自己，在以后的工作學(xué)習(xí)中引導(dǎo)自己，信奉共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)信社會(huì)主義發(fā)展的規(guī)律，堅(jiān)定不移地樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，緊跟共產(chǎn)黨人的前進(jìn)步伐，更好地完成新世紀(jì)新階段我們年輕人肩上所肩負(fù)的歷史任務(wù)，爭(zhēng)取早日成為一名合格的共產(chǎn)黨員，為共產(chǎn)主義理想而奮斗終生！

羅莎

媒介Q1141班

第四篇：《共產(chǎn)黨宣言》心得體會(huì)

《共產(chǎn)黨宣言》心得體會(huì)

“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)！”這是《共產(chǎn)黨宣言》給人印象最深的一句話。初次翻開(kāi)圖書(shū)館里的《共產(chǎn)黨宣言》，看到它的封面就給人一種神圣不可侵犯之感。但懷著一種隱秘的想望，我看完了它。讀完之后，我對(duì)共產(chǎn)黨這三個(gè)字有了一種強(qiáng)烈敬畏之情，也有了不一樣的體會(huì)和感受。

《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思、恩格斯為無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)而提出的偉大理論,它的誕生,不僅為世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)指明了方向,更是對(duì)中國(guó)革命和建設(shè)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)影響。《共產(chǎn)黨宣言》中的一些理論也許已經(jīng)不適合這個(gè)時(shí)代,但是它的基本思想仍然是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的,馬克思恩格斯對(duì)于理想的追求仍然是值得我們?nèi)ネ瞥绲?對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生而言,國(guó)家的未來(lái)掌握在我們手中,在追求自我理想的同時(shí),應(yīng)當(dāng)用正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀來(lái)引導(dǎo)自己奉獻(xiàn)社會(huì),因此,讀《共產(chǎn)黨宣言》是有百利而無(wú)一害的。

《共產(chǎn)黨宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。它可以看作是馬克思全部成熟著作的綱領(lǐng)和紅線，是每個(gè)真正的共產(chǎn)黨人都必須深刻理解和領(lǐng)會(huì)的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表至今，教育著一代代共產(chǎn)黨人,我國(guó)的老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家毛澤東、劉少奇、周恩來(lái)、鄧小平等同志都是通過(guò)學(xué)習(xí)《宣言》接受馬克思主義并走上無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命道路的。

在讀過(guò)后，我覺(jué)得自己的收獲主要包括：

第一，了解了《宣言》的基本思想：人類(lèi)的歷史就是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。貫穿《宣言》的指導(dǎo)思想是唯物主義歷史觀關(guān)于社會(huì)形態(tài)的理論。即：每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)；因此全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，即社會(huì)發(fā)展各個(gè)階段上被剝削階級(jí)和剝削階級(jí)之間、被統(tǒng)治階級(jí)和統(tǒng)治階級(jí)之間斗爭(zhēng)的歷史；而這個(gè)斗爭(zhēng)現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即被剝削被壓迫的階級(jí)（無(wú)產(chǎn)階級(jí)），如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)永遠(yuǎn)擺脫剝削、壓迫和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不再能使自己從剝削它壓迫它的那個(gè)階級(jí)（資產(chǎn)階級(jí)）下解放出來(lái)。

第二，對(duì)形形色色的社會(huì)主義有了新了解，樹(shù)立了科學(xué)的社會(huì)主義概念。《宣言》中深刻地揭露和批判了反動(dòng)的社會(huì)主義思潮,反動(dòng)的社會(huì)主義包括三種類(lèi)型,即封建的社會(huì)主義、小資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義和德國(guó)的或“真正的”的社會(huì)主義。

封建的社會(huì)主義政治上為了復(fù)辟封建社會(huì)的沒(méi)落統(tǒng)治，一方面懼怕在資本主義社會(huì)中無(wú)產(chǎn)階級(jí)力量的發(fā)展壯大,它們積極地參與對(duì)工人采取的一切暴力措施。另一方面,為了拉攏人民,激起同情, “貴族們把無(wú)產(chǎn)階級(jí)的乞食袋當(dāng)作旗幟來(lái)?yè)]舞”。經(jīng)濟(jì)上,封建貴族在他們經(jīng)營(yíng)的一部分土地上,開(kāi)辦了一些工廠,其目的是維護(hù)封建的土地所有制。因此,封建的社會(huì)主義實(shí)質(zhì)上代表的是占人口少數(shù)的沒(méi)落的封建貴族的利益。

第三，對(duì)怎樣實(shí)現(xiàn)理想有了新認(rèn)識(shí)，這就是把崇高的信仰轉(zhuǎn)化為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念。

共產(chǎn)主義有三方面內(nèi)涵：理論、運(yùn)動(dòng)和制度，而首先是運(yùn)動(dòng)。作為制度，我們不可能也不必要對(duì)未來(lái)的社會(huì)作更多的描述。但作為運(yùn)動(dòng)，它已從一個(gè)幽靈到嘗試(巴黎公社)再到國(guó)家制度，今天在中國(guó)已發(fā)展到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)階段。因此要在運(yùn)動(dòng)中學(xué)習(xí)、實(shí)踐共產(chǎn)主義。怎么學(xué)習(xí)、實(shí)踐?那就是為中國(guó)特色社會(huì)主義而奮斗。以人為本、科學(xué)發(fā)展，提高社會(huì)主義的吸引力。在今天，為小康奮斗就是為共產(chǎn)主義奮斗，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興就是為人類(lèi)做貢獻(xiàn)。同時(shí)，充分利用聯(lián)合國(guó)、WTO、國(guó)際人權(quán)組織等平臺(tái)，促進(jìn)國(guó)際秩序公平，為人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)做貢獻(xiàn)。

共產(chǎn)主義不僅是共產(chǎn)黨人的崇高理想，也是全人類(lèi)的美好向往和追求。在西方，如中世紀(jì)但丁神曲中的天堂，近代的空想社會(huì)主義。在東方，曾有陶淵明的桃花源，上古的大同社會(huì)。其很多內(nèi)容如“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等，都是和共產(chǎn)主義相一致的。“太平世界，環(huán)球同此涼熱”是人間大道，歷史潮流。而作為人類(lèi)先進(jìn)分子的共產(chǎn)黨人，更應(yīng)堅(jiān)定不移。

通過(guò)對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》的學(xué)習(xí)，感觸頗深，同時(shí)深刻體會(huì)到自己理論知識(shí)的欠缺，以后我會(huì)加緊學(xué)習(xí)黨的經(jīng)典著作，用理論知識(shí)武裝自己，在以后的工作學(xué)習(xí)中引導(dǎo)自己，信奉共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)信社會(huì)主義發(fā)展的規(guī)律，堅(jiān)定不移地樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，緊跟共產(chǎn)黨人的前進(jìn)步伐，更好地完成新世紀(jì)新階段我們年輕人肩上所肩負(fù)的歷史任務(wù)，爭(zhēng)取早日成為一名合格的共產(chǎn)黨員，為共產(chǎn)主義理想而奮斗終生！

羅莎

媒介Q1141班

第五篇：《共產(chǎn)黨宣言》心得體會(huì)

讀《共產(chǎn)黨宣言》心得體會(huì)

摘要：《共產(chǎn)黨宣言》作為一個(gè)綱領(lǐng)性的文件對(duì)無(wú)產(chǎn)者甚至全世界都起著重要的作用，許多年都被評(píng)為對(duì)世界影響作用大的書(shū)籍。文件表達(dá)了馬克思關(guān)于自身思想的表達(dá)和闡述，結(jié)合當(dāng)時(shí)的實(shí)際，在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下產(chǎn)生了不小的影響，對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)有著重要的意義。其生動(dòng)的語(yǔ)言文字是當(dāng)今研究者應(yīng)該學(xué)習(xí)的，并且身為社會(huì)主義國(guó)家的一份子應(yīng)該堅(jiān)定我們的信仰，實(shí)事求是求發(fā)展求進(jìn)步。

關(guān)鍵詞：《共產(chǎn)黨宣言》；綱領(lǐng)性文件；著作

1848年2月21日，《共產(chǎn)黨宣言》在倫敦誕生。它不僅是共產(chǎn)主義者的綱領(lǐng)性文件，同時(shí)也是共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的綱領(lǐng)性文件，并且標(biāo)志著馬克思主義的誕生。它是馬克思恩格斯的信念，他們的理想，他們對(duì)社會(huì)的憧憬和描述，同時(shí)對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論的完整而全面的闡述，既在這文件中完全展現(xiàn)出來(lái)。

一、主要內(nèi)容

《共產(chǎn)黨宣言》是一本非常簡(jiǎn)短但又影響非常巨大的文件，它主要包括兩部分，一部分是馬恩二人對(duì)此書(shū)用德文、俄文、英文、波蘭文、意大利文版撰寫(xiě)的七篇序言，另一部分是正文，共分為四章的內(nèi)容。

首先，序言講述了該文件主要的歷史背景以及無(wú)產(chǎn)階級(jí)的目的任務(wù)，以及基本思想，還包括無(wú)產(chǎn)階級(jí)在運(yùn)動(dòng)中所處的地位，指明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)所論述的所有原理方法為歷史唯物主義。序言的撰寫(xiě)是在《宣言》之后，所以在《宣言》的實(shí)踐過(guò)程中所遇到的種種問(wèn)題在序言中也由相應(yīng)的解釋和強(qiáng)調(diào)，以及一些修改和補(bǔ)充。例如序言對(duì)正文中概念的補(bǔ)充說(shuō)明，1888年英文版序言對(duì)社會(huì)主義者下了明確的定義：所謂社會(huì)主義者，一方面是指各種空想主義體系的信徒，即英國(guó)的歐文派和法國(guó)的傅立葉派，這兩個(gè)流派都已經(jīng)降到純粹宗派的地位，并在逐漸走向滅亡；另一方面是指形形色色的社會(huì)庸醫(yī)，他們憑著各種各樣的補(bǔ)綴辦法，自稱(chēng)要消除一切社會(huì)弊病而毫不危及資本和利潤(rùn)。[1]不僅僅是概念的補(bǔ)充和說(shuō)明，其實(shí)序言是對(duì)正文的關(guān)鍵性的補(bǔ)充，對(duì)著序言來(lái)理解正文，理解《宣言》想要表達(dá)的思想含義，是非常重要的，有利于對(duì)正文的一個(gè)觀點(diǎn)的把握和理解

其次，正文第一章《資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者》講述了馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)。馬克思講明，我們所處的社會(huì)是一個(gè)階級(jí)的社會(huì)，我們所經(jīng)歷的是一個(gè)一個(gè)階級(jí)更替的過(guò)程，奴隸、封建以及當(dāng)時(shí)的資產(chǎn)階級(jí)，不同的階級(jí)社會(huì)中都有其不可調(diào)和的階級(jí)矛盾，在激化到一定程度的時(shí)候這種矛盾就會(huì)轉(zhuǎn)變成斗爭(zhēng)，接著用暴力的手段消滅占統(tǒng)治地位的階級(jí)，使得另一個(gè)階級(jí)上臺(tái)，其本質(zhì)就是用新的壓迫取代舊的壓迫。在當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)的時(shí)代，無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾就是當(dāng)時(shí)最主要的矛盾。馬克思認(rèn)為，階級(jí)在一定的條件下就會(huì)產(chǎn)生，并且只能通過(guò)暴力的階段，之后達(dá)到消亡，階級(jí)不會(huì)自動(dòng)的消亡。在無(wú)產(chǎn)階級(jí)所處的環(huán)境下，只有自身的斗爭(zhēng)和努力才能換取該有的地位。資產(chǎn)階級(jí)之所以能夠控制無(wú)產(chǎn)階級(jí)，正是因?yàn)閲?guó)家的生產(chǎn)資料、資本都掌握在他們手中，并對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)該有的那份也進(jìn)行了殘酷的占有，所以只有斗爭(zhēng)才能消滅這種剝削現(xiàn)象。

第二章主要介紹了無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人在關(guān)于政黨的方面以及所信仰的理論與綱領(lǐng)。在此章節(jié)中，馬克思毫不避諱的指出共產(chǎn)黨人的使命就是消滅私有制，并且強(qiáng)調(diào)此處消滅的私有制是資本的私有制并非私人財(cái)產(chǎn)，主張社會(huì)生產(chǎn)的社會(huì)化，社會(huì)資本的社會(huì)化。無(wú)產(chǎn)階級(jí)終將會(huì)用暴力的手段推翻階級(jí)，也在推翻階級(jí)的同時(shí)推翻了對(duì)立，推翻了自己，終而人類(lèi)社會(huì)就會(huì)進(jìn)入到一個(gè)人全面自由發(fā)展的社會(huì)。

在其后的《社會(huì)主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)》中主要分析了當(dāng)時(shí)存在在社會(huì)上各種有關(guān)社會(huì)主義的黨派，包括反動(dòng)的社會(huì)主義、保守的或資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義、批判的空想的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，他們產(chǎn)生的背景以及內(nèi)心真實(shí)的想法，這些與真正的社會(huì)主義者是不同的。

最后一章是《共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度》，共產(chǎn)黨人與其他反對(duì)黨派有著質(zhì)的區(qū)別，共產(chǎn)黨是真正為廣大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)者服務(wù)的，共產(chǎn)黨不是為了他們自己，而是為了全世界的解放和自由在努力，用暴力推翻資產(chǎn)階級(jí)是共產(chǎn)黨人應(yīng)該要而且必須要做的。

二、重要意義

《共產(chǎn)黨宣言》是共產(chǎn)黨綱領(lǐng)性的最偉大的文件。簡(jiǎn)短的篇幅中隱藏了巨大的價(jià)值，是指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)之后發(fā)展的重要的指導(dǎo)性文件。首先馬克思恩格斯利用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)闡述了馬克思主義關(guān)于國(guó)家階級(jí)斗爭(zhēng)的學(xué)說(shuō)，用資本主義的產(chǎn)生及發(fā)展講述了兩大階級(jí)不可調(diào)和的矛盾以及斗爭(zhēng)的必要性。工業(yè)的發(fā)達(dá)，市場(chǎng)的擴(kuò)大，需求的增加，從手工業(yè)到工業(yè)，現(xiàn)代工業(yè)的快速崛起與發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)增加了手中的資本，變得富有，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)卻在被一而再再而三的掠奪剩余價(jià)值，壓迫，束縛。人與人之間的平等瞬間被這種金錢(qián)交易無(wú)限扭曲為一種剝削關(guān)系，無(wú)產(chǎn)階級(jí)該有的生產(chǎn)生活資料被資產(chǎn)階級(jí)無(wú)償占有。在資產(chǎn)階級(jí)的眼中只有交易，只要交易，在商品貿(mào)易的環(huán)境下，一切純粹而令人尊敬的職業(yè)、信仰都變成了金錢(qián)關(guān)系。馬克思恩格斯二人通過(guò)形象的闡述和分析最終得出了資本主義社會(huì)運(yùn)動(dòng)的基本矛盾規(guī)律，即生產(chǎn)資料的私人占有同生產(chǎn)社會(huì)化的矛盾，這是無(wú)法克服的、無(wú)法避免的，必然引來(lái)反抗的矛盾。

接著通過(guò)對(duì)共產(chǎn)黨人的性質(zhì)目的任務(wù)等等分析說(shuō)明了兩個(gè)必然的客觀的必然的震撼世界的言論，指明了身為這種剝削階級(jí)掘墓人應(yīng)當(dāng)肩負(fù)的歷史使命，也就是用無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的政治統(tǒng)治取代資產(chǎn)階級(jí)的創(chuàng)造性思想，同時(shí)大力發(fā)展生產(chǎn)力，改變現(xiàn)有格局，最終達(dá)到消滅剝削消滅階級(jí)的理想社會(huì)。在批判社會(huì)上其他思潮的方面上，馬克思結(jié)合各個(gè)階級(jí)的歷史背景及階級(jí)目的全面科學(xué)的進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)。

《共產(chǎn)黨宣言》標(biāo)志著馬克思主義關(guān)于國(guó)家階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)、科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的誕生，文件用客觀科學(xué)的方法論體系揭示了兩個(gè)必然，也是因?yàn)椤缎浴罚瑸槿澜绲臒o(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命一劑強(qiáng)心針，在社會(huì)主義革命運(yùn)動(dòng)中引起了巨大的革命運(yùn)動(dòng)，開(kāi)辟了國(guó)際上的工人運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的新局面，這把成為瑞麗的思想武器以至于到如今發(fā)展的中國(guó)，都在影響著領(lǐng)導(dǎo)人的政治方針，并且一直推動(dòng)著中國(guó)的發(fā)展。對(duì)于現(xiàn)在也是有著巨大的意義。

三、體會(huì)感想

第一，《共產(chǎn)黨宣言》是一部歷史性的著作。作為綱領(lǐng)性的文件，作為一個(gè)宣言，文字簡(jiǎn)短，深入人心，言語(yǔ)樸實(shí)又發(fā)人深思。它的歷史性意義，它的創(chuàng)造性震撼性的言語(yǔ)不用多說(shuō)，我認(rèn)為它是一部歷史性的著作不僅僅在于其深刻性，并且在于其感染性。當(dāng)今許多搞學(xué)術(shù)的學(xué)者寫(xiě)出的內(nèi)容太深?yuàn)W，以至于不能很好的為大眾所接受，搞學(xué)術(shù)不僅是為了探究問(wèn)題，更重要的是將理論研究付諸實(shí)踐，用于實(shí)踐。回看《共產(chǎn)黨宣言》，馬克思用生動(dòng)的語(yǔ)言和實(shí)例為我們講述了他的思想觀念，并且可以使得全世界的無(wú)產(chǎn)階級(jí)者聯(lián)合起來(lái)共同奮斗，使得看過(guò)《宣言》的人也熱血沸騰。這我認(rèn)為是學(xué)術(shù)研究者應(yīng)該學(xué)習(xí)與重視的，這對(duì)于我們國(guó)家提高公民的思想素質(zhì)有著重要的意義和價(jià)值。

第二是堅(jiān)定信念，實(shí)事求是。當(dāng)今我們?cè)S多人，甚至黨員對(duì)馬克思主義的信念不確定不相信，不是因?yàn)樗麄儎?dòng)搖，而是沒(méi)有認(rèn)認(rèn)真真將馬克思理論的原著及思想各方面好好的加以個(gè)人的研究。通過(guò)馬克思對(duì)社會(huì)規(guī)律的揭示，我們身為社會(huì)主義國(guó)家的一份子，應(yīng)該堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰，并且這種信仰是無(wú)可厚非的。因?yàn)閺鸟R克思主義的論述來(lái)看，共產(chǎn)主義是科學(xué)的主義，是值得為之努力去實(shí)現(xiàn)的主義。堅(jiān)持馬克思主義與中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，實(shí)事求是的發(fā)展創(chuàng)新，跟隨國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的腳步不動(dòng)搖，我們的中國(guó)夢(mèng)是會(huì)實(shí)現(xiàn)的，我們的共產(chǎn)主義是存在的。只是現(xiàn)如今，我們處在一個(gè)發(fā)展的階段，一個(gè)長(zhǎng)期發(fā)展的階段，所以需要我們堅(jiān)定，需要我們創(chuàng)造。

參考文獻(xiàn)

[1]中共中央馬列部.馬克思主義經(jīng)典著作選讀.[M]北京：人民出版社，2008：28