第一篇：思想匯報5 關于對傳統文化繼承的一點思考

關于對傳統文化繼承的一點思考

前幾天我買了一件改良中國風的衣服，穿上試的時候，室友驚奇地問我是不是買了一件韓服，我哭笑不得。因為買的是一件漢服襦裙改良裝，在款式上確實有點像韓劇里韓國傳統服裝，但是作為中國人，看到自己民族的服裝，第一反應是其他國家的衣服，讓我有點感慨，中國傳統文化還沒有韓國文化對我們的影響大。再看中國文學藝術的瑰寶《紅樓夢》被改編得體無膚，人物的形象變成了“哈韓”一族，黛玉紅發飄飄，寶釵一頭“短碎”，充斥著一股惡俗的味道。我自己切身的體會是傳統節日，除了放假能夠吸引人的興趣之外，已經越來越不受重視了。比如中國最熱鬧的春節，現在看來只是吃餃子，貼對聯，放鞭炮一些習俗還在繼續，而年味真的是越來越淡了。小時候過年是最期盼的日子，整個村莊會洋溢著春天的快樂和幸福的笑容，現在除了幾聲炮響之外，我已經很難感受到過年熱烈的氛圍了，年越過越冷清，大人和小孩都有同樣的感覺。反觀外來傳入的各種節日，圣誕節，情人節，愚人節，雖然不會放假，但似乎更加吸引人的目光，許多人大肆慶祝，連許多商場都為了迎合所謂的潮流在這些節日打折優惠。這不能不說是中國傳統文化面對所謂的流行文化的侵襲，所表現出的無奈與難堪。

當本民族的藝術精品被外來的一些文化泡沫淹沒時，人們想到了什么？我們義無反顧的接受著外來文化，視外來文化為珍寶時，對于中國的傳統文化，我們一般持批評的態度。我們現在卻存在兩個誤區：一是只有批判而沒有發掘，只有拋棄而沒有肯定；二是認為傳統文化的繼承是束之高閣，建幾個文化館，錄幾盤錄像帶就可以。思想界在批判傳統文化時是犀利的，在弘揚優秀傳統文化時則是軟弱的。總是視傳統文化為包袱，為阻力，卻看不到傳統文化的對中國的重要性。中國傳統文化經過了數千年的發展與沉淀，不僅是中國人民的寶貴財富，更是全人類的精神寶藏。然而近百年來，由于種種原因，我們一直接受著外來文化的輸入，卻忽視了傳統文化的繼承，導致文化遺產破壞嚴重，文化習俗不斷消失，文化利益被別國侵犯(比如韓國端午節申遺事件)。當我們漸漸忽視傳統文化時，我們民族在世界民族之林也就失去自我的色彩，成為別國文化的“背景”和“追隨者”。

傳統文化的博大精深不是建一兩個博物館，紀念館就能體現的，外在的文化載體需要，內在的心理的認可更需要，只有政策上的支持，文化教育的普及，文化產業的崛起，取其精華，去其糟粕，增強文化自信心，才能夠提高我們文化的軟實力，屹立在民族文化之林，為世界文化增添一抹獨特的色彩。

第二篇：繼承傳統文化——通訊

繼承傳統文化，弘揚傳統美德

北碼小學 畢作剛

北碼小學組織學生觀看《學道德模范，頌中華經典，做有德之人》電視專題片。為了引導青少年樹立遠大理想，繼承中華優秀文化傳統，大力弘揚中華文化，教育學生“做一個有道德的人”，2012年6月6日，北碼小學組織全體學生觀看了《學道德模范，頌中華經典，做有德之人》電視專題片，并要求學生寫觀看筆記及學習感想。全體同學積極參加此項活動，有的還結合成學習小組，共同學習。在學習感想中，同學們一致認為，通過多個道德模范平凡而偉大的事跡，看到了中國傳統文化的光芒，更明白了自己肩負的弘揚傳統文化、踐行北京精神的歷史重任。

通過觀看《學道德模范，頌中華經典，做有德之人》電視專題片，開拓了學生的視野，陶冶了學生的情操，縮短了學生與道德模范之間的距離，學生們對中國傳統文化有了更加深刻的理解，激發了學生們做一個有德之人的決心。

第三篇：對中華民族傳統文化優秀成果的繼承和發展

第二，中國特色社會主義理論體系是對中華民族傳統文化優秀成果的繼承和發展。

馬克思主義反對任何歷史虛無主義的做法，反對人為地割斷歷史的聯系從事所謂的創新，相反，它之所以具有超越時空界限的巨大生命力，就在于充分吸收和借鑒了以往文明的發展成果。馬克思主義作為一種外來思想文化傳入中國，要使它能為中國人民廣泛接受，并在實踐中發揮指導作用，就必須努力使馬克思主義中國化，尋找到一種為中國人民所理解和接受的民族形式，即毛澤東同志強調的要使馬克思主義“和民族的特點相結合，經過一定的民族形式”表現出來。賦予馬克思主義以民族形式，使其具有濃郁的民族特色，是幾代中國共產黨人不懈探索的奮斗目標。

新時期以來，我們黨在堅持馬克思主義基本原理的基礎上，對中國傳統文化進行了認真清理，剔除其糟粕，吸收其精華，又用中國優秀文化的表達方式和中國老百姓喜聞樂見的語言形式，深入淺出地闡明馬克思主義的基本原理。如我們黨所提出的建設小康社會和構建和諧社會的宏偉目標，都有其深厚的中華傳統文化底蘊。在中國傳統文化中，“小康”一詞最早出現于《詩經?大雅?民勞篇》中，“民亦勞止，汔可小康，惠此中國，以綏四方”。之后，從孔夫子到孫中山，很多思想家都把小康社會作為美好的社會理想，進行了具體描繪，體現了中華民族對寬裕殷實生活的美好向往。同樣，我國傳統文化也特別注重和諧，并提出了很多有關社會和諧的思想。如孔子說過“和為貴”的處世原則；墨子提出了“兼相愛”、“愛無差等”的理想社會方案；孟子描繪了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的社會狀態；《禮記?禮運》中描繪了“天下為公”的理想社會，等等。我們黨把中華民族數千年來孜孜以求的美好理想，同自身團結帶領全國各族人民的奮斗目標結合起來，提出建設小康社會和構建和諧社會的宏偉目標，既賦予中華民族傳統社會理想以現代形式，也使中國特色社會主義理論體系深深地植根于中華民族的優秀文化傳統之中，獲得了豐厚的民族文化滋養，體現出了濃郁的民族特色。

第四篇：繼承傳統文化,弘揚民族精神

“繼承傳統文化 弘揚民族精神”

主題班會

三年七班

一、班會時間 2015年9月28日。

二、班會目的

1.了解中華民族的悠久歷史，承傳中華民族的優秀文 化。

2.培育學生的民族自尊心、自信心和自豪感，樹立成才報國的遠大志向。

3.懂得以實際行動繼承中華民族傳統，弘揚和培育民族精神。

三、主持人 楊爽 朱家賡

四、班會準備

準備朗誦稿、演講稿、歌曲。

五、班會過程

（一）班主任講話

師：同學們，在人類歷史上，中華文明之所以能延續不斷、生生不息，中華民族之所以能連續進步、自強不息，自

2（3）說說你知道的民族精神的內容。（生說，自由發言。）3.行動中滲透。

韓卓越：我們知道了這么多的優秀傳統文化和民族精神，那么我們也應該學習繼承優秀傳統，從現在起養成文明的習慣，做一個合格的學生，弘揚民族精神。要做到哪些呢？ 生發言：講文明、懂禮貌、積極、勤奮、愛勞動等。

孫煒鑒：文明就是綜合素質的體現。要養成良好的習慣是：文明習慣、學習習慣、衛生習慣、生活習慣等。學生積極舉手發言。

周喜哲：談吐舉止要文明。慢步輕聲，禮讓右行。課上坐要坐正，站要站直，讓學生懂得這也是對老師的禮貌與尊重，更重要的是利于學生自身的身體健康。同學之間團結友愛，交談用禮貌語言，行為舉止文明。

王一州：每一節課前充分預習，課上專心聽講，抓住重點。認真復習及時鞏固，獨立、按時完成作業。利用課余博覽群書，從中獲取課本中學不到的知識。

六、班會總結

真正的民族精神和真正的文明素養不是一時能養成的，它應該體現在平時的一點一滴中。希望我們每一位同學都能認真學習和領悟。在今后的學習生活中，逐步形成健康的人格，講文明、懂禮貌，做一個合格的文明小學生，一個對社會有用的人。

第五篇：傳統文化的繼承——教案

傳統文化的繼承——教案

一、教學目標

1、知識目標

（1）識記傳統文化的含義及其傳統文化繼承性的表現，了解影響文化發展的重要因素。（2）理解傳統文化的特點以及傳統文化要與時俱進的重要意義。

（3）理解繼承傳統文化的正確態度，懂得文化繼承與文化發展的關系，理解教育在文化傳承中的重要作用。

2、能力目標

（1）結合中國人的生活方式、行為方式和我國的發展道路，體會傳統文化在現實生活中的影響和作用。

（2）學會辯證地觀察問題、認識問題，善于區分傳統文化的精華與糟粕，具有初步批判繼承傳統文化的能力。

（3）利用教材提供的情景和問題，提高學生自主學習、合作學習和初步探究學習的能力。

3、感情、態度、價值觀目標

通過學習本課內容，我們要認識文化發展的歷史過程和中華民族傳統文化在現實生活中的作用，確立對待傳統文化的正確態度，理解繼承傳統文化的現實意義，成為傳統文化自覺的傳承者和享用者。

二、教學重難點

1.文化繼承與發展的辯證關系 2.傳統文化在今天的影響

三、教學工具

多媒體課件

四、課時

1課時

五、教學過程

1、本課學習要點的介紹（1）、中華民族傳統文化在現實生活中的作用。（2）、傳統文化的特點（3）、繼承傳統文化要“取其精華、去其糟粕”。

2、新課導入

學生活動：P39的活動材料，多媒體圖片展示

①針灸起源于中國，具有悠久的歷史。針刺法萌發于新石器時代，當人們發生某些病痛或不適時，用尖銳的石器按壓疼痛不適的部位，使原有的癥狀減輕或消失。最早的針具是砭石，后來逐漸發展成青銅針、鐵針、金針、銀針，直到現在用的不銹鋼針。灸法的起源與火的發現和使用有著密切關系，當身體有不適時，用火烘烤得以減輕，繼而用各種樹枝作為施灸工具，逐漸發展到針灸。針灸早在公元6世紀就傳到了朝鮮、日本等國，現在隨著中外文化交流的不斷深入，已傳到世界各地。②京劇，清朝光緒年間形成于北京。其前身為徽劇，通稱皮簧戲，同治、光緒兩朝，最為盛行。同治、光緒年間皮簧班中陸續出現了一批著名演員，他們善于吸取其他地方戲的各種優點，并在藝術形式方面敢于革新嘗試，迅速促進了皮簧戲的發展，終于形成一個嶄新的劇種----京劇。近百年來，這個劇種遍及全國，已成為中國影響最大，最具有代表性的一個劇種。

③書法是漢字的書寫藝術。近代經過考證，關于中國文字起源，一般認為在距今約5 000－6 000年左右的黃河中游仰韶文化時期，已經創造了文字。我們的漢字，從圖畫、符號到創造、定型，由古文大篆到小篆，由篆而隸、楷、行、草，各種形體逐漸形成。在書寫應用漢字的過程中，逐漸產生了世界各民族文字中獨一的、可以獨立門類的書法藝術。

4、內容分析

（一）、傳統文化面面觀

1、傳統文化的含義 ：在長期的歷史發展中形成、保留在現實生活中、具有相對穩定性。

2、傳統文化的繼承性：文化的繼承性表現在文化經過積累和較長時間的發展一旦形成，就 薪火相傳，不斷延續下去。——穩定并持久，是一個動態的歷史過程。

3、傳統文化繼承的表現（1）傳統習俗的繼承

A.概念：傳統習俗是指在一定社會群體中約定俗成、世代相傳的風尚、禮節和習慣。

B.地位：傳統習俗，對人們的物質生活和精神生活產生持久的影響，是傳統文化的基本形式之一 例如：中秋節是我國的傳統佳節。根據史籍的記載，“中秋”一詞最早出現在《周禮》一書中。直到唐朝初年，中秋節才成為固定的節日。中秋節的盛行始于宋朝，這也是我國僅次于春節的第二大傳統節日。

（2）傳統建筑的繼承 地位：（建筑是立體的文化，凝固的藝術）中國古代建筑以自己獨特的結構體系、優美的藝術造型、豐富的藝術裝飾，在世界建筑史上寫下了光輝的一頁，并成為展現中國傳統文化的重要標志。

例如：我國的建筑分為宮廷建筑、民用建筑、宗教建筑、橋梁建筑、園林建筑和城市建筑幾大部分。天壇簡介：圜丘的尺度和構件的數量集中并反復使用“九”這個數字，以象征“天”和強調與“天”的聯系。天壇祈年殿以圓形、以藍色象征天，殿內大柱及開間又分別寓意一年的四季、二十四節氣、十二個月和一天的十二個時辰（古代一天分十二時辰，每時辰合兩小時）以及象征天上的星座──恒星等。處處“象天法地”是古代“明堂”（中國古代帝王專用的一種禮制建筑，處處象天法地）式建筑僅存的一例，是中國古文化的載體。

（3）傳統文藝的繼承

──文學藝術，被稱為民族精神的火炬。中國傳統文藝，以古代文學、傳統戲曲、傳統繪畫等為代表，具有悠久的歷史，蘊藏著豐富的文化內涵，是中華民族燦爛文化的重要組成部分 例如：

（4）傳統思想的繼承 A.概念：傳統思想，包括在長期歷史積淀中形成的理論觀點、學術思想和道德觀念，是傳統文化非常重要的組成部分

B.地位：中國傳統思想經過數千年的發展，已經和整個中華民族血脈相連，成為民族精神的一個非常重要的組成部分，對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的發展道路，具有深刻影響。從一定意義上說，這是中華民族經濟文化的核心。

例如：古語云：“君子和而不同”，“和實生物”、“和為貴”、“家和萬事興”、“事各順其名，名各順于天；天人之際，合而為一。”胡錦濤總書記在省部級主要領導干部提高構建社會主義和諧社會能力專題研討班上指出：根據新世紀新階段中國經濟社會發展的新要求和社會出現的新趨勢新特點，我們所要建設的社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。

“和諧社會”中體現了傳統文化中的“和”、“合”思想，將“和”、“合”思想順應社會生活的變化，去掉其將天神化的糟粕的內容，強調人與人、人與自然的和諧相處。

（二）傳統文化在今天

1、傳統文化的特點（1）相對穩定性

──傳統文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內涵又能夠因時而變。A.傳統文化在世代相傳中保留著基本特征──穩定性 B.傳統文化的具體內涵又能夠因時而變──相對穩定性 學生活動：舉例分析傳統文化的相對穩定性 例如：我國傳統文化崇尚“浩然正氣”，今天我們強調領導干部要“講正氣”，同時賦予了全心全意為人民服務的新內涵；南京一中的“正人文明公約”，增加了學生的修身養性。

（2）鮮明的民族性

──作為特定歷史發展的產物，傳統文化是維系民族生存和發展的精神紐帶（精神根基）學生活動：學生朗讀“鄉愁”的詩，感受兩岸文化的共同性，體現民族性。

余光中“小時候，鄉愁是一枚小小的郵票，我在這頭，母親在那頭。長大后，鄉愁是一張窄窄的船票，我在這頭，新娘在那頭。后來啊，鄉愁是一方矮矮的墳墓，我在外頭，母親在里頭。而現在，鄉愁是一灣淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭。”

席慕蓉：“故鄉的歌是一支清遠的笛 總在有月亮的晚上響起 故鄉的面貌卻是一種模糊的悵惘 仿佛霧里的揮手別離 離別后 鄉愁是一棵沒有年輪的樹 永不老去”

2、傳統文化的內容應與時俱進

在社會發展的過程中，隨著生產力的發展，經濟、政治的變化，傳統文化的相應內容要順應社會生活的變遷，不斷滿足人們日益增長的精神需求。

學生活動：閱讀P1-3/42，了解傳統文化在今天的發展具有哪些顯著的特點？并舉例分析。

（1）傳統文化必須與時俱進

──在社會發展過程中，隨著生產力的發展，經濟、政治的變化，傳統文化的相應內容能夠而且必須因時而變。例如：我國古代婚禮分六個階段，稱為“六禮”，依次為納采、問名、納吉、納征、請期、親迎，與現在的婚禮有巨大的差別。

（2）傳統文化的雙重作用

學生活動：前面我們學過的文化具有怎樣的雙重作用？

（先進的健康的文化起促進作用，落后的腐朽的文化起阻礙作用）

傳統文化的相應內容，如果能順應社會生活的變遷，不斷滿足人們日益增長的精神需求，就能對社會與人的發展（與時俱進的傳統文化）起積極作用，反之，如果一成不變，傳統文化也會起阻礙社會進步、妨害人的發展的（一成不變的傳統文化）消極作用。

（提示：劃分標準不是性質的優與劣，而在于是否變化發展）例如：前面舉例的“和”“合”思想發展到“和諧社會”思想。而忠的思想相對發展的就慢，甚至發展為“義氣”，反而是有害于社會。

（三）取其精華，去其糟粕

學生活動：P43的觀點，你贊成哪一個，為什么？（既不能全盤接受，也不能全盤否定，其意義在于）

1.正確對待傳統文化的影響（意義）

（1）從民族、國家、社會的角度來看，一個民族，一個國家，只有發揮傳統文化的積極作用，克服傳統文化的消極作用，才能興旺發達。

（2）從個人角度來看，每個人只有正確對待傳統文化的影響，才能使自己自由全面發展，更好地創造新生活。

例如：忠、愚忠、義氣；忠、忠于人民（而不是某個人、君主）的利益、以社會發展為己任

2.對待傳統文化的正確態度 ──“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用

（1）對于傳統文化中符合社會發展要求的、積極向上的內容，應該繼續保持和發揚。學生活動：列舉一些積極的傳統文化內容 例如：寬容、仁厚、誠信

（2）對于傳統文化中不符合社會發展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風易俗”，自覺地加以改造或剔除。

例如： “二十四孝圖”中的“刻木事親”“埋兒奉母”的故事讓人感到冷酷無情；“孝感動天”“臥冰求鯉”“哭竹生筍”迷信思想嚴重；這些具體做法是不可取的。“埋兒奉母”：郭巨，晉代隆慮（今河南林縣）人，一說河內溫縣（今河南溫縣西南）人，原本家道殷實。父親死后，他把家產分作兩份，給了兩個弟弟，自己獨取母親供養，對母極孝。后家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心，養這個孩子，必然影響供養母親，遂和妻子商議：“兒子可以再有，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節省些糧食供養母親。”當他們挖坑時，在地下二尺處忽見一壇黃金，上書“天賜郭巨，官不得取，民不得奪”。夫妻得到黃金，回家孝敬母親，并得以兼養孩子。“臥冰求鯉”：王祥，瑯琊人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞話，使他失去父愛。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，適值天寒地凍，他解開衣服臥在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚。繼母食后，果然病愈。王祥隱居二十余年，后從溫縣縣令做到大司農、司空、太尉。

3、觀點碰撞

傳統文化對現實生活是財富 ？傳統文化對現實生活是包袱？

4、課外作業

過年，曾經是多么讓人心跳，讓人渴望的字眼。貼對聯、放鞭炮，在熱鬧的人群中放聲歡笑。但這一切，正在逐漸淡去，是外來文化的沖擊，還是傳統文化的喪失？怎樣營造濃濃的過年氣氛，值得每個人去思考。

你認為春節所傳遞的哪些傳統文化值得我們去傳承？