第一篇：讀《知行合一》有感

讀《知行合一》有感

從歷史課中，接觸到了心學(xué)大師王陽明的理論-知行合一，但卻從未了解過王陽明一生的輝煌傳奇，靠著陽光下的玻璃，我打開了這本書，也打開了心學(xué)的大門。

陽明學(xué)，又稱王學(xué)、心學(xué)，作為儒學(xué)的一門學(xué)派，最早可推溯自孟子，是由明代大儒王守仁發(fā)展的儒家學(xué)說。因王守仁曾筑室于故鄉(xiāng)陽明洞中，世稱陽明先生，故稱其學(xué)說為陽明學(xué)。王守仁繼承宋代陸九淵的“心即理”學(xué)說，提倡“知行合一”，何為知行合一？讀著書，從悟道的陽明先生那里感受到了內(nèi)心的聲音。

知行合一的“知”，不是“知道”，而是“良知”，是每個人內(nèi)心與生俱來的道德感和判斷力。找到并遵循內(nèi)心的良知，復(fù)雜的外部世界就將變得格外清晰，制勝決斷，了然于心。陽明先生的一生，并非一番豐順，彷徨與痛苦，從無趣到知趣，通過一件件小事，不斷完善自己的內(nèi)心。經(jīng)過南贛剿匪、平定寧王、廣西戡亂等等一件件無法想象的大事，慢慢奠定了內(nèi)心的哲學(xué)。王陽明生活的時代，正值明王朝由穩(wěn)定開始進(jìn)入危機(jī)、衰敗的轉(zhuǎn)變時期。從英宗到武宗的幾十年間，農(nóng)民階級同地主階級之間的階級矛盾日趨激化，農(nóng)民起義彼伏此起，規(guī)模越來越大，地主階級內(nèi)部也矛盾重重，整個社會處在動蕩之中。也正是在這樣曲折的大環(huán)境下，陽明先生才將自己的心學(xué)體現(xiàn)逐漸完善，他的一生是不完美的。因?yàn)槿说街心辏捅仨氊?fù)起社會所賦予他的責(zé)任。這個時候，就需要內(nèi)斂，有時候應(yīng)該委屈求全，有時候應(yīng)該忍辱負(fù)重。無論是年輕時的浮夸還是中年后的老成，王陽明都做的很好，因?yàn)樗趹{良知做事。對于他來說，一個此心光明的人最希望得到的獎勵就是良知給予的獎賞，其他，亦復(fù)何言！

眾所周知，心學(xué)是人類歷史上少有的簡易哲學(xué)之一。無論是它的思想，還是表達(dá)思想的語句都讓人一目了然，同時又是一門實(shí)用的哲學(xué)，它告訴了我們極易被我們忽略的真理，同時也為我們每個人規(guī)劃處了一張完美的，直觀的人生路線圖。王陽明心學(xué)對我們有什么用，答案已不言自明。在工作生活中，只俯首于自己的心，去心中賊之私情與私、再學(xué)會用格物致知的辦法去學(xué)習(xí)，心無外物，萬物一體，即可做到真正的知行合一。

看了這本書，對自己也有很大的觸動。以前會因?yàn)橐恍┬∈聲@牛角尖，會為一點(diǎn)小事而斤斤計較。如果王陽明在世的話，他一定會對我說：這一切都是你的私欲在作祟，你需要的只是光明你的良知，你的這些私欲就會被控制，而你自己也會活的更加自在。光明良知的學(xué)業(yè)和事業(yè)是一步步跟進(jìn)的，不可一蹴而就。在光明良知的路程中，我們應(yīng)該學(xué)會聽從第一感覺，這第一感覺往往便是良知發(fā)出的聲音，它會指導(dǎo)你走向正確的道路。

我所理解的心學(xué)：不可固執(zhí)自己的成見，要敢于改變自己，敢于提出質(zhì)疑，敢于付諸行動。如果知行不合一，再多的知也托不起一個完整的人，人生道路上有苦難不怕，怕的是苦難到來時將自己打倒，未爬起來就先認(rèn)輸，只要我們勇敢的去面對人生，那么良知就不再會有烏云與塵埃的遮蔽！

新匯支行凌舒儀

第二篇：讀《知行合一》有感

這個暑假最幸福的就是能靜下心來選擇一本自己愛閱讀的書籍，因?yàn)榕笥训耐扑]而我選擇《知行合一》王陽明書籍，知行合一“知”不是知道，而是“良知”是每個人內(nèi)心與生俱來的道德感和判斷力，找到并遵循內(nèi)心的良知，復(fù)雜的外部世界就將變得格外清晰，致勝決斷，了然于心。

“悟性自足”不假外求，從心中都有良知，良知無所不能，能解決一切問題，不需要任何外來幫助，“人欲”不合理不正當(dāng)?shù)男袨橛總€人的一生最應(yīng)該做的就是去發(fā)現(xiàn)，人在面對自己不知的物時，要通過各種方式來把它搞明白，通過實(shí)踐，書本的知識。

我們每一個人在無論在工作中生活中都會遇到困難，在面對工作時任何一個優(yōu)秀的人成長都不會一帆風(fēng)順，書中的王明陽也 是如此，他所經(jīng)歷的挫折坎坷給他積累了寶貴的精神財富，他遇到任何挫折和因苦都勇敢堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，艱難困苦的生活中總是能鍛煉內(nèi)心平靜面對，而深思熟慮總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。

人要做自己主人的道理，人是沒有能力改變外部環(huán)境的只能適應(yīng)環(huán)境，不經(jīng)歷風(fēng)雨，就不能見彩虹，在逆境中使人成長，讓人成熟。

閱讀了王陽明暑假回顧反思我們的工作何嘗不是如此？或許我們每個人都有離家遠(yuǎn)，上夜班，不公平，復(fù)雜的工作辛苦，種種的抱怨，但這些是我們能改變的嗎？我們所能做的就是轉(zhuǎn)變心疼，改進(jìn)工作方式方法，當(dāng)我們以積極的心態(tài)面對我們的工作時，就會發(fā)現(xiàn)那些抱怨不過是子虛烏有，我們應(yīng)該感謝逆境，順應(yīng)逆境。

我們要對自己的所作所為反思，今天的工作干的怎么樣，待人接物上沒有不妥談吐言語有沒有不到，拷問自己吾日三省吾身，在工作中做一個有心的人，時時處處留心，那必然會不斷進(jìn)步，必然會取得成功，學(xué)好業(yè)務(wù)知識，能夠服從，目的明確，思路清晰，思想動態(tài)勤于琢磨，善于思考，學(xué)以致用做一名優(yōu)秀的幼兒園教師！

第三篇：讀《知行合一》后有感

讀《知行合一——王陽明》后有感

說實(shí)話，剛拿到公司寄給我們的《知行合一——王陽明》這兩本書的時候，我心里是有點(diǎn)拒絕的，因?yàn)橛X得現(xiàn)在工作那么忙，哪來的時間來看書。但是出于好奇心，不明白為什么楊總會推薦這本書給我們看，它的魅力何在？于是我翻開了書籍，看了簡介，慢慢的就被這本書所吸引了。每天睡覺前或者休息的時候就翻上幾頁，讓自己的心慢慢安靜下來，也許這也是這書的魅力所在吧。

看了這本書之后，我了解到王陽明雖出自書香門第，富有才情，但是他的一生卻歷經(jīng)坎坷。多次參加會試都榜上無名，這在當(dāng)時對讀書人來說是奇恥大辱，但是他卻認(rèn)為“世以不得第為恥，吾以不得第心動為恥”。世間萬物皆有兩面，不管是痛苦還是快樂，都是生活的一部分，我們不必太在意。只有調(diào)整自己心態(tài)才能減輕痛苦，享受快樂。其實(shí)這種觀點(diǎn)，正是體現(xiàn)了王陽明立身之本。他在被貶謫貴州龍場驛丞期間，通過“龍場悟道”，徹底領(lǐng)會了儒家“格物致知”的要旨，徹悟了“知行合一”這種天地間的終極智慧，從而創(chuàng)立了影響極為深遠(yuǎn)的一門學(xué)問—心學(xué)。

知行合一，就是說知行是不可分的，知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。有知必有行，有行必有知。這種觀點(diǎn)，徹底糾正了朱熹先知后行的知行觀。

致良知的道路又是什么呢？用他自己的話說“是從百死千難中得來”的，是“千古圣賢相傳的一點(diǎn)真骨血”。良知人人都有，致良知就是讓心回到“無善無惡”的本真狀態(tài)，通過主體意識達(dá)到自我道德修養(yǎng)，規(guī)范自我行為。這是心學(xué)的核心部分。

王陽明的知行合一是一個由知善到行善的過程，要求人們將自己的倫理道德知識付諸實(shí)踐，從而完善自己的道德人格，達(dá)到內(nèi)圣而外王的境界。當(dāng)今經(jīng)濟(jì)、科技飛速發(fā)展，人們對于世界的了解越來越多，所面臨的問題也日益增多。作為一個普通人如何將自己的道德知識轉(zhuǎn)化為道德實(shí)踐，王陽明的知行合一為我們提供了很好的方法?，F(xiàn)代人所缺乏的并不是道德知識，我們?nèi)狈Φ氖菍⒌赖轮R落實(shí)到實(shí)踐的具體行為。道德不能僅僅停留在口頭上、書本上，要將其體現(xiàn)在我們的實(shí)際行為之中。這個社會并非要求每個人都舍生取義、殺身成仁，我們所要做的只是點(diǎn)滴的小事，把自己的道德認(rèn)知落實(shí)到道德實(shí)踐中，只有這樣才有可能扭轉(zhuǎn)目前社會上的一些病態(tài)風(fēng)氣。王陽明的知行合一對于喚醒人們的道德良知，提高整個社會的道德水平有著重要的指導(dǎo)意義，為溝通道德知識和道德行為架起了一道橋梁。、做為新三科技設(shè)計分公司的一名員工，我們要在“篤行”上求實(shí)效?！爸泻弦弧钡闹攸c(diǎn)是“行”，而不是“知”，它彰顯的是一種實(shí)踐精神。結(jié)合今年我們設(shè)計分公司的經(jīng)營狀況數(shù)據(jù)分析來看，我們現(xiàn)在的主要問題是成本比較高，回款較慢。對于我們來說就是要把學(xué)習(xí)中獲取的好理念、思考中發(fā)現(xiàn)的好想法、工作中積累的好經(jīng)驗(yàn)，轉(zhuǎn)化為實(shí)踐成果，產(chǎn)生實(shí)際成效。盡可能的將我們的成本降低，提高工作效率；還有把回款率提高。要堅(jiān)持問題導(dǎo)向，想實(shí)招、出硬招，強(qiáng)化執(zhí)行落實(shí)，努力把本職工作的重點(diǎn)、難點(diǎn)問題搞明白、解決好，讓實(shí)踐在問題的解決中落地生根。要勤于積累、多干少說，善于在實(shí)踐中反芻內(nèi)省、提煉創(chuàng)新，不斷形成推動公司發(fā)展的新辦法、新思路，真正在學(xué)用相長中實(shí)現(xiàn)知行并進(jìn)。

我們還要在“善成”上見真章。善做善成是“知行合一”的境界追求和鮮活體現(xiàn)。做為公司這個大家庭的一員，就是要發(fā)揚(yáng)鍥而不舍、止于至善的進(jìn)取精神，立足本職崗位，堅(jiān)持精益求精，追求善始善終，給公司帶來效益最大化。

蔡遠(yuǎn)飛 2017年5月6日

第四篇：讀《知行合一王陽明》有感

讀《知行合一王陽明》一書有感

今年暑假，草草讀了《知行合一王陽明》一書，對王陽明的生平與其提出的“心學(xué)”有了粗略的了解。在王陽明看來，一個人能找到并遵循內(nèi)心的良知，復(fù)雜的外部世界就將變得格外清晰，致勝決斷，了然于心?？v觀王陽明的一生，可用一個“奇”字概括。那么，他到底“奇”在哪里？在我看來有以下四個方面。

一、興趣廣泛，求學(xué)悟道，一波三折。

王陽明的父親王華是秀才，后來又高中狀元，爺爺王天敘也是酷愛讀書之人，因而王陽明便名副其實(shí)的書香門第。他生性活潑，天資聰穎，四歲時便可將爺爺朗誦的書籍內(nèi)容全部爛熟在胸，按常理，他后來肯定會在儒學(xué)研究上造詣非凡，但好景不長，很快他喜歡上了象棋，迷戀上了軍事游戲，之后又對道教的養(yǎng)生術(shù)產(chǎn)生了興趣，幾經(jīng)周折，又開始研究起了佛學(xué)。對于儒學(xué)，他一開始便以為“人生第一等事應(yīng)是讀書做圣賢”，此話一出，氣壞了父親，惹惱了老師，在他們看來，王陽明出言不遜，華而不實(shí)；對于象棋、軍事游戲的熱愛，更是讓家人大傷腦筋，認(rèn)為他是不學(xué)無術(shù)、胡作非為；對于道家與佛家的癡迷與研究，曾使他新婚之夜離家出走，兩次親上九華山，耗費(fèi)了大把的青春，可后來都因自己的探索研究而全部推翻，也就是說：他想成為大儒，但理想與現(xiàn)實(shí)相差太遠(yuǎn)；他喜歡軍事，但太平年間無用武之地；他看好道家，卻不能讓他長生不老；他寄希望于佛家，卻不能修成正果，甚至隨便幾句話，便讓寺院里的百歲得道高僧潸然淚下，棄道回家。如此以來，他又回到了原點(diǎn)，又開始站到了理學(xué)大山面前，又開始從“格物””“致知”做起，整整三天，聚精會神，企圖從自己的內(nèi)心世界格清楚竹子，結(jié)果一無所獲，又一次讓他陷入彷徨，最終，在他經(jīng)歷了人生種種磨難之后，獨(dú)創(chuàng)“心學(xué)”，自成一家，為萬世景仰。

二、大起大落，大落大起，經(jīng)歷別樣人生

15世紀(jì)的最后一年，公元1499年，27歲的王陽明終于通過會試，正式步入仕途，在其他人看來，這是個光明的起點(diǎn)，可誰知命運(yùn)之神又和他開起了玩笑，不久，宮廷內(nèi)掀起了劉瑾風(fēng)暴，許多上書言事的大臣受到打擊，王陽明抱著“明知山有虎，偏向虎山行”的決心向皇帝朱厚照上書，要求嚴(yán)懲宦官劉瑾，本是一身輕松，信心百倍，可等待他的卻是當(dāng)眾廷杖四十，下錦衣衛(wèi)獄。這里還有一段小插曲，蹲在牢房里，王陽明還認(rèn)真的研究了《周易》，是不是算卦讓他時來運(yùn)轉(zhuǎn)也未可知，總之，很快他結(jié)束了牢獄生活，不過，舊的厄運(yùn)結(jié)束標(biāo)志著新的不幸到來，他被貶到貴州龍場驛站擔(dān)任站長，就這鳥不拉屎的地方，一路還有殺手不依不饒，換做常人，也許早已是哭天搶地，但王陽明卻是“雖不毛之地，吾往矣!”。幾年龍場悟道，“心學(xué)”橫空出世，王陽明名聲大振，己經(jīng)挫折，再次被啟用，先是邊疆剿匪，后是評定寧王叛亂，最終建立不世功勛，縱觀整個明代，文臣受封“伯爵”的共有三人，他位列其一，受封“侯爵”的僅他一人。

三、一介書生，運(yùn)籌帷幄，用兵如神

有人說“百無一用是書生”，但王陽明用自己的實(shí)際行動證明了這是一道純粹的假命題。

1517年正月，王陽明正式開始了他的軍事生涯。這一年，王陽明來到江西剿匪，在去的路上，他只帶了幾個隨從，便與一群水盜不期而遇，王陽明指揮若定，讓商人們把各自的商船插上官旗，敲鑼打鼓，一字排開向前進(jìn)發(fā)，并親自站在船頭向水盜喊話，亮明身份，講清政策，說來也怪，一向無惡不做的水盜卻乖乖就范，依話放行，雖說只是小試牛刀，足見其功力非凡。后來剿滅的土匪個個來頭不小，有大名鼎鼎的詹師富；有極會收買人心的謝志山；有足智多謀的藍(lán)天鳳；有不可一世的金龍霸王池仲容，雖說剿滅他們的方法各有不同，但最終的結(jié)果卻是完全相同，無一漏網(wǎng)。

后來碰上寧王起兵叛亂，面對蓄謀已久的叛亂，兵力懸殊，難度可想而知，但王陽明就敢拿他的雞蛋去碰石頭，而且是雞蛋完好無損，石頭卻灰飛煙滅。王陽明用臨時拉起的一小股人馬硬是打敗了寧王經(jīng)營多年的虎狼之師，真是讓人心服口服。

四、身處逆境，不改初衷，專心講學(xué)

因?yàn)樯蠒允?，遭到宦官劉瑾忌恨，下獄未死，被貶龍場，換做他人不是悲天憫人便是牢騷滿腹，或是上吊自殺都有可能，可王陽明就是王陽明，硬是咽下了這口氣，用曾國藩的話說就是“打脫牙，和血吞”，甚至要比曾國藩的心胸寬廣多了。他不僅去了，而且能很快適應(yīng)環(huán)境，想方設(shè)法改變環(huán)境，專心講授“心學(xué)”，教化一方子民。面對凄苦的環(huán)境，語言的障礙，不幸的遭遇，殺手的追殺，他依然能做到面不改色心不慌，真是奇人?？傊?，讀了這本書之后，有幾點(diǎn)粗略的認(rèn)識，和大家一起分享：

1、也許在辯證唯物主義者看來，王陽明的“心學(xué)”多少有些偏激，可保持內(nèi)心平靜，內(nèi)心強(qiáng)大，仍然不失為一種值得提倡的處世之道。有資料研究表明，有70%以上的癌癥病人不是死于癌細(xì)胞，而是死于恐懼心理。

2、保持好奇心，培養(yǎng)興趣，多做研究與嘗試，也許才會發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢所在，堅(jiān)信是金子總會發(fā)光；是百合花，總會迎來屬于他的春天?？滴跄觊g有個叫姚啟圣的人，十年間，做官從巡撫一直降到七里河馬場的廠長，但收復(fù)臺灣還非他莫屬，后來終于有得到重用。

3、說到做到真英雄，光說不練假把式，困難大、原因多都不是失敗的根源，而且這種習(xí)慣一旦形成，還會不斷的持續(xù)下去，最終會成為失敗者的座右銘。真英雄如魏書生，不論帶怎樣的班、怎樣的學(xué)生，都能管好教好。

4、遠(yuǎn)離政治，多做實(shí)事，歷史上得寵專權(quán)、紙醉金迷的人大有人在，可唯有實(shí)心用事，干出業(yè)績的人才能萬世流芳，青史留名。例如司馬遷，身受宮刑，忍辱負(fù)重，寫成史記，前無古人，后無來者。

5、經(jīng)歷是人生一筆寶貴的財富，很多時候，我們可能會四處碰壁，幾經(jīng)崩潰，可只要堅(jiān)持到底，不改初衷，肯定會有長風(fēng)破浪，柳暗花明之時。曾國藩初辦團(tuán)練很不得意，幾次想自殺了事，后來終于成為“中興名臣”。

最后，因本人學(xué)識悟性有限，讀得很粗略，談得也很膚淺，望大家見諒！

第五篇：讀《知行合一》有感2000字（范文模版）

讀《知行合一》有感2000字

尊敬的公司領(lǐng)導(dǎo)，親愛的同事們：

大家下午好！

我是來自城建大廈項(xiàng)目部的張玉姣，很高興能夠站在這里與大家分享一本讀過的好書——《知行合一》。接下來我將從王陽明簡介、心學(xué)精髓、現(xiàn)實(shí)意義三個方面對《知行合一》進(jìn)行闡述。

說到《知行合一》大家自然想到的是圣人王陽明先生，其原名王守仁，浙江余姚人，因晚年居住于陽明洞，世稱陽明先生。王陽明出生于世代為官的書香門第，由于從小就接受到良好的教育，博覽群書，尤其是各種圣賢書，在這種環(huán)境的熏陶下，他樹立了以修身齊家治國平天下為己任的崇高理想，從而創(chuàng)建了東方哲學(xué)史上五百多年來最具影響力的一個流派——心學(xué)。

《知行合一》這本書的作者度陰山是通過講述王陽明先生輝煌傳奇的一生，從而向大家深刻的的剖析“知行合一”的無窮智慧，即是“寧靜于內(nèi)，無敵于外”,王陽明先生的內(nèi)心也經(jīng)歷了從“圣人之道，吾性自足”到“知行合一”的一個過程。而我在讀完這本書之后，同樣也悟到了“讀圣人書，學(xué)圣賢智慧，直面人生困惑，悟內(nèi)圣外王之道?！?/p>

說到“完人”,不得不提的是歷史上曾經(jīng)產(chǎn)生過兩個半完人，一個當(dāng)然是萬世師表的孔夫子，另外一個就是開創(chuàng)了心學(xué)的王陽明，還有半個，即后來晚清實(shí)學(xué)的代表人物曾國藩。而王陽明的“心學(xué)”,五百年來折服無數(shù)中外名人，包括曾國藩、孫中山、蔣介石、毛澤東等均對其稱佩不已。

那么究竟什么是“心學(xué)”呢？

《知行合一》則是用非常淺顯有趣的語言，不但講述了王陽明精彩的一生，同時也在這個過程中將“心學(xué)”作了清楚的介紹，其精髓在于：“心即理、知行合一、致良知”.心即理：真理就在你心中，應(yīng)該向內(nèi)去求。每個人生活的世界，實(shí)際上是由你的內(nèi)心創(chuàng)造的，這個世界的意義是由你的心賦予的。

曾有弟子問王陽明：用兵是不是有特定的技巧？王陽明回答：哪里有什么技巧，只是努力做學(xué)問，養(yǎng)的此心不動；如果非要說有技巧，那此心不動就是唯一的技巧。大家的智慧都相差無幾，勝負(fù)之決只在此心動與不動。

為什么“此心不動”是唯一的技巧呢？因?yàn)樾牟粍硬拍芾潇o，冷靜才能沉著，沉著才能在危機(jī)面前正常甚至超常發(fā)揮，這就是所謂的急中生智。事事講技巧，似乎看著聰明，其實(shí)都是投機(jī)者的小聰明。只有真正的智者，才會從大本大源上找依靠，老老實(shí)實(shí)做功夫，這就是老子所說的“大巧若拙”.知行合一：知行合一的“知”,指的是“良知”,是每個人內(nèi)心與生俱來的道德感和判斷力。找到并遵循內(nèi)心的良知，復(fù)雜的外部世界就將變得格外清晰，致勝決斷，了然于心?，F(xiàn)實(shí)社會中，許多人僅僅理解為先知而后行，這就徹底理解錯了王陽明大圣賢的思想和意思。多年以來，究竟有多少人做到了“知行合一”?由于許多人理解錯了古人的思想，都在“有選擇地知，有選擇地行”,因此真正做到的人寥寥無幾。“知”和“行”是“行”就是“知”,“知”就是“行”的關(guān)系，分開了就是空想不干和苦干不思的人，這是許多人不能成功的原因所在。

做到這兩點(diǎn)，即是“致良知”.良知是何物，良知既是道，是人對善惡的批判，是恒定的世界觀。

王陽明在廬陵擔(dān)任縣令時，抓到了一個罪惡滔天的大盜。這個大盜冥頑不靈，面對各種訊問強(qiáng)烈頑抗。王陽明親自審問他，他一副死豬不怕開水燙的架勢說：“要?dú)⒁獎庪S便，就別廢話了！”王陽明于是說：“那好，今天就不審了。不過，天氣太熱，你還是把外衣脫了，我們隨便聊聊?！贝蟊I說：“脫就脫！”

過了一會，王陽明又說：“天氣實(shí)在是熱，不如把內(nèi)衣也脫了吧！”大盜仍然是不以為然的樣子：“光著膀子也是經(jīng)常的事，沒什么大不了的。”又過了一會，王陽明又說：“膀子都光了，不如把內(nèi)褲也脫了，一絲不掛豈不更自在？”大盜這回一點(diǎn)都不“豪爽”了，慌忙擺手說：“不方便，不方便！”

王陽明說：“有何不方便？你死都不怕，還在乎一條內(nèi)褲嗎？看來你還是有廉恥之心的，是有良知的，你并非一無是處?！?/p>

總有人感嘆人心險惡，可王陽明告訴我們，哪怕是罪惡滔天的罪犯，心中也是有良知的。總有人覺得自己一無是處，從而自暴自棄，破罐子破摔。王陽明則告訴我們，任何一個人不都是一無是處的，每個人身上都有美好的東西、珍貴的品質(zhì)。所以人要對自己有信心，堅(jiān)信自己的價值。

在現(xiàn)實(shí)生活中，王陽明“知行合一”可從以下三點(diǎn)來借鑒和理解：

首先，從工作實(shí)踐來看，“知行合一”為我們提供了一種理論與實(shí)踐相結(jié)合，具體問題具體分析的科學(xué)工作方法?！爸痹趯?shí)踐中的運(yùn)用就是“行”,而最大化運(yùn)用要求我們做到以下兩點(diǎn)：一是將執(zhí)行與具體情況有效結(jié)合。針對掌握的具體情況，在實(shí)踐中以適而合用、分而細(xì)化的方法，有步驟、有計劃地開展工作。二是經(jīng)驗(yàn)與執(zhí)行力的有效結(jié)合?！爸泻弦弧敝v究的是“知”與“行”的緊密結(jié)合，在工作實(shí)踐中，要對每天的工作進(jìn)行及時有效地總結(jié)，積累經(jīng)驗(yàn)，汲取教訓(xùn)，以此改進(jìn)個人的工作思路，創(chuàng)新工作方式，提高工作執(zhí)行力。

然后，從意識上來說，“知行合一、力行實(shí)踐”的精神為我們提供了一種科學(xué)務(wù)實(shí)的思維方法和精神動力。王陽明的“知行合一”論，雖然從本質(zhì)上說是一種道德修養(yǎng)論與道德實(shí)踐論，但從儒家“修己以安百姓”和“內(nèi)圣外王”的思維邏輯與思想傳統(tǒng)的角度來說，其道德修養(yǎng)必定要落實(shí)到政治實(shí)踐和社會治理上，所以又是一種政治學(xué)說。

最后，從文化層面理解，提倡“知行合一”,有助于在新的形勢下推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展。所謂“文化”,按古人的定義是“人文化成”,即以人文精神教育人民，養(yǎng)成良好社會風(fēng)尚。王陽明的“知行合一”“致良知”學(xué)說，重點(diǎn)放在“行”上，奉行的是文德教化理念，強(qiáng)調(diào)的是理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，對于發(fā)揮“人文化成”作用，推進(jìn)全民道德教育能起到積極作用。

知善而行善，行善而知善，此乃知行合一?。ù颂幍纳浦干魄煞奖悖?。知和行有著很大的分別，只有去做了，才能真正知道它的意義，不要等自己出現(xiàn)遺憾的時候，才發(fā)現(xiàn)自己有很多事情知道但是沒有去做，徒留遺憾，豈不傷悲。

等風(fēng)來，不如追風(fēng)去。勇敢去追，勇敢去嘗試，你將在行動中，開辟人生的新天地。讓我們大家攜手共進(jìn)，努力做到：知行合一！

（城建大廈項(xiàng)目部 張玉姣）