第一篇：以德養心學習心得

養 德 養 心

2009年3月，我們第一批中青干部研修班的學員，暫別忙碌的工作，走進浙大人文學院，開始了短暫而精彩的研修學習。在浙大人文學院的精心組織一個星期，我們先后學習了文化建設與學習型組織、《論語》與人生、儒釋道的現代價值、政府公共管理、西方文明啟示錄等內容。時間雖短，但我收獲很多，現就養德養心方面談幾點心得。

一、不比名利，只比能力。

如何對待名利和能力的問題，是關乎中青年干部修養的一個基本問題。有些干部把名利看得很重，總是“不知足”，為了一個職位，一份獎金，甚至是為了一些他人的閑言碎語，發愁、發怒，認真計較，糾纏其中。一旦久了，心靈被折磨得千瘡百孔，成為名利的囚徒。而在工作能力卻不思進取，得過且過。

作為中青年干部，我們要不比名利，不被那么功利所左右，就會顯得坦然多了，能平靜地面對各種的榮辱得失和恩恩怨怨，使我們永久地持有對生活的美好認識與執著追求。這是一種修養，是對自己的人格與性情的冶煉，也從而使自己的心胸趨向博大，視野變得深遠。那么，我們在人生旅途上，即使是遇到 了凄風苦雨的日子，碰到困苦與挫折，我們也都能坦然地走過。

但在工作能力上我們卻應該比，要與自已的職位要求比，與能力強的同志比，與其它同志和長處比，與黨委對中青年干部的要求比。只有不比名利，只比能力，我們才能心平氣和地工作與生活，才能在工作和生活中融合熱情和善良，寬容和信任。

二、鎖住貪欲

欲望與生俱來，人人都有。世人如何不心安，只因放縱了欲望。明末清初有一本書叫《解人頤》，對欲望作了入木三分的描述：“終日奔波只為饑，方才一飽便思衣，衣食兩般皆俱足，又想嬌容美貌妻。娶得美妻生下子，恨無田地少根基，買到田園多廣闊，出入無船少馬騎。槽頭扣了騾和馬，嘆無官職被人欺。當了縣丞嫌官小，又要朝中掛紫衣。若要世人心里足，除是南柯一夢西?！笨梢娙诵牟蛔闵咄滔?，不是一句空言。

我深刻認識到，作為中青年干部一旦貪欲膨脹、利欲熏心，就會喪失理想信念，在金錢面前打敗仗；一旦追逐名利、撈取功名，就會導致急功近利，貽誤事業的發展；一旦恃權輕法、心存僥幸，就會觸犯法律受到制裁。做人如果不能控制自己的欲望，就會成為欲望的奴隸，最終喪失自我，被欲望所役。要鎖住欲望就要求我們必須不斷加強自身修養，時刻保持一顆平常心。鎖住欲望，就是鎖住了貪婪；鎖住欲望，就是夯實了堤防。做人要想真正做到俯仰無愧，堂堂正正，就必須扶正去邪，揚公抑私。

三、善良的工作生活

“人之初，性本善”。每個人都有善良的一面。“善良”與“惡”相對，有善心，做善事，就可稱之為“善良”。人世間最寶貴的是什么?是善良！有人說：“心懷善良的人?？傇诓ト鲫柟夂陀曷叮t治人們心靈的創傷；同善良的人接觸，智慧得到啟迪，靈 魂變得高尚，襟懷更加寬廣?！倍袊鴰浊甑膫鹘y文化歷來追求一個“善”字：待人處事，強調心存善意，向善之美；與人交往，講究與人為善，樂善好施；對己要求，主張獨善其身，善心常駐。記得一位名人說過：“對眾人而言，惟一的權力是法律；對個人而言，惟一的權力是善良！”善意產生善行，同善良的人接觸，往往智慧得到開啟，情操變的高尚，靈魂變的純潔，胸懷更加寬闊。與善良之人相處，不必設防，心地坦然!”因此，作為中青年干部，我們應善良的工作生活。

養德養心的目的是為了更好的工作和生活。黃華新教授講，干部個人行為規范是“忠于事業、勇于開拓、勤于學習、善于謀劃、精于業務、廉于職守”，我們就要不斷提高素養，遵守規范。同時，我們中青年干部要善于貫徹執行上級組織的決議和決定，把上級的精神和意圖根據本部門實際制定行之有效的方案和計劃貫徹下去，并做到全面準確，得當有力。在執行的過程中要善于把本部門的目標同實際狀況結合起來，統籌兼顧。正確處理各種關系，合理組織各方力量，恰當使用各類人才，實現最終目標，取得良好效果。

第二篇：《讀書以養心》閱讀練習題和答案

①古人云：流水之聲可以養耳，青禾綠草可以養目，觀書譯理可以養心。沒有書的日子會使人心靈蒙塵，漸漸消蝕的讀書熱情會使心靈的肌膚起皺。太忙碌于現實，太馳騖于外界，總有疲倦的時候，此時書便是心靈最好的棲息之所。

②如今媒體眾多，比如電影、電視、廣播、報刊、書籍、互聯網等等。相比之下，書籍的那一份獨有的沉靜、深遠和幽雅，最讓人難以割舍。繁忙的工作之余，捧一本書，或坐于書房，或行于戶外，無聲的書籍均能給你一份閑情逸致，你可深入，也可淺出，在無聲中聆聽美好的旋律，在無畫中觀賞美妙的圖景。

③蘇軾曰：“書富如入海，百貨皆有?！睍侨祟惵L生活的積淀，它能給予我們的不僅僅是知識的增多，精神的享受，還在于感情的升華和情操的陶冶。書籍又是一個磁場，從過去到現在，再到未來，心靈的羅盤都會在這里發生強烈的感應。我們從《論語》中學到智慧的思考，從《史記》中感受歷史的嚴肅，從魯迅那里學得醒世哲理，從毛澤東、鄧小平等老一輩革命家那里學得觀察問題、解決問題的方法。

④在閱讀中，我們會發現，文字也是有個性的。譬如周作人的清淡平和，許地山的睿智自然，豐子愷的細膩親切，冰心的清雅飄逸，鐘敬文的晴朗絕俗……讀書不僅要擇書而讀，更要擇人而讀。作品中的思想，映射著創作者本人的人生態度、思想方式、創作意圖。真正會讀書的人，會著力挖掘作者深層次的創作意圖，以求獲得深層次的美感。

⑤一部好書就是塵世的一盞明燈，它照亮了人們的心靈，也照亮了人類歷史的路徑。讀書是高尚而神圣的，它可以給人帶來心靈的豐富和精神的振奮，可以讓人活出人生的一大境界。試想，在萬籟俱靜的夜晚，排除雜念，或半倚床側，或微伏案邊，捧書入靜，不也是一種最美的享受嗎?

讀書以養心 閱讀練習題：

1.作者為什么說讀書能“養心”?(用文中句子回答)(2分)

2.第③段中舉讀《論語》《史記》等例子的作用是什么?(2分)

3.請仿照第④段畫線句式，再舉一個你所了解的作家的例子，并舉出你知道的能代表這位作家風格的作品一篇。(2分)

4.“讀書不僅要擇書而讀，更要擇人而讀”，請談談你對這句話的理解。(2分)

讀書以養心 閱讀答案：

1.書籍是人類漫長生活的積淀，它能給予我們的不僅僅是知識的增多，精神的享受，還在于感情的升華和情操的陶冶。

書籍又是一個磁場，從過去到現在，再到未來，心靈的羅盤都會在這里發生強烈的感應。

2.用事實證明“書籍是人類漫長生活的積淀，心靈的羅盤都會在這里發生強烈的感應?！?/p>

3.魯迅的深沉冷峻，《故鄉》以深沉冷峻的筆觸解釋了那個社會人和人之間的隔膜。豐子愷 《竹影》 冰心 《觀舞記》《紙船 寄母親》

4.讀書不要盲目的去讀，要選擇好書，在書的海洋里更要選擇名家名人的書去讀，在讀書中汲取營養，在讀書中感悟道理，在讀書中提高境界，早讀書中培養創新。

第三篇：黨員干部學習心得：以德為先 創先爭優

黨員干部學習心得：以德為先 創先爭優

“德才兼備、以德為先?！边@是我們黨在新時期選拔任用干部的標準原則，也是新時期從事干部工作的重要指導方針。以德為先，同時還是創先爭優活動的重要指導方針及根本原則和目的要求。

一、以德為先，是創先爭優活動的指導方針。

德，有著特定的價值內涵。德，即指品德和修養，涵蓋了誠信、仁義等一切美好品行的道德范疇。包括為人正直、善良、誠懇，又具有強烈的責任心、進取心和事業心。古人十分重視“德”這一價值屬性?！吨芤?系辭》說：“地勢坤，君子以厚德載物?！币庵傅赖赂呱姓吣艹袚卮笕蝿?。這充分說明了“德”的重要性?！暗隆钡膬r值原則，被孔子發展為“道之以德，齊之以禮，有恥且格”的王道原則；被孟子發展為“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本原則；被《禮記?大學》發展為“大學之道在明明德，在親民，在止于至善”的道德綱領。“德”成為中國倫理的核心概念，成為中華民族文化的核心概念。

以德為先是古人選拔人才的定理。司馬光在《資治通鑒》中指出：“才者，德之資也；德者，才之帥也”?！暗隆?，是“才”的方向和靈魂，是“才”發展的內部動力；“才”，是人得以發展的成功的基本條件和基礎。二者之間，“德”是首要的、第一位的，選拔人才必須“以德為先”。

以德為先是各行各業行事的標準。古人在立身治國上都十分講究以德為先。如提倡“修身、齊家、治國、平天下”，“以德治國”，招賢納才“德才兼備”，均是以德為先！今天，我們也把德放在各行各業之首。如從小學到大學，都要求學生做到“德、智、體、美、勞”共同發展，也是以“德”為先！從公務員條例到公務員法，都強調對公務員進行“德、能、勤、績、廉”的考察，還是以“德”為先。

以德為先為創先爭優提供了一種價值取向?！皠撓葼巸灐被顒右笤谌h內創建先進基層黨組織，爭做優秀共產黨員。這一活旨在弘揚黨的優良傳統和優良作風，旨在續激發各級黨組織和廣大黨員生機活力、提高黨的執政能力、保持和發展黨的先進性?！跋取?、“優”兩字充分體現了這一活動的價值屬性和政治屬性，也鮮明地體現了“德”的價值屬性。因此，以德為先為是創先爭優活動的重要指導方針和價值取向。

二、以德為先，是創先爭優活動的根本準則。

高尚的品德如磁石、如號角、如清風，總是為人所尊重、所贊許、所仰慕，從而能夠產生強大的吸引力、感召力和凝聚力，進而產生堅不可摧的民族精神，使之永立于不敗之地，正所謂“任他風吹浪打，勝似閑庭信步?！?/p>

以德為先是我黨歷來倡導的行事原則?？v觀我們黨的歷史，毛澤東、周恩來、鄧小平等老一輩無產階級革命家，繼承中華民族傳統美德，否定傳統道德中為剝削階級、統治階級利益服務的內容，使其匯入到社會主義思想道德體系中去。如在井岡山時期，毛澤東同志就對我們黨的道德核心、道德原則、道德規范等方面進行了系統闡述，他提出的“真心實意為群眾謀利益”思想就是中國革命道德實踐的開端，也是社會主義道德建設之源。

周恩來同志以自身崇高的權力道德觀在全國各族人民心中乃至國際上產生強烈的影響力，這種影響力來自于領導者自身高尚的共產主義品德和操守，是職位權力無法比擬的一種強大的影響力。

鄧小平同志強調：“中國要出問題，還是在共產黨內部。對這個問題要清楚，要注意培養人，要按照‘革命化、年輕化、知識化、專業化’的標準，選拔德才兼備的人進班子?！?/p>

xx在2011年全國組織工作會議上提出，在干部選人用人上要堅持德才兼備，以德為先。在第十七屆中央紀委第三次全會上，xx又進一步提出，努力使各級領導干部成為政治堅定、作風優良、紀律嚴明、勤政為民、恪盡職守、清正廉潔的領導干部，充分發揮模范帶頭作用。這“二十四字”要求既繼承了中華民族的傳統美德，又體現了中國共產黨的先進性，為加強新時期黨員干部隊伍思想道德建設提出了任務，指明了方向。

以德為先為是黨員干部處事的根本法則。但丁說過：“道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠填補不了道德的缺陷。”人的核心競爭力是什么？是道德、健康和知識，而其中道德猶為重要，位居人的核心競爭力之首。道德，是一個人的行為準則，它決定人生的方向，方向一錯，全盤皆輸。因此，在創先爭優活動中，黨員干部無論從事什么樣的工作，面對什么樣的工作環境，均要遵循以德為先的準則。

黨員干部在急難險重任務中必須以德為先?，F在常說的急難險重任務有很多，比如信訪維穩、城市建設、招商引資、大型活動、新農村建設等。在這些任務中都要遵循以德為先的準則。

黨員干部在災害關鍵時刻時必定以德為先。xx曾指出，對干部思想政治素質的考察，尤其要看關鍵時刻的表現，要看能不能經受名、利、權、色的考驗，能不能做到把黨和人民的利益擺在高于一切的位置上。黨員干部在承擔艱巨工作、處置突發事件等關鍵時刻，要以德為先，要有清醒的政治頭腦，端正道德品行，要有臨危不懼的處置的能力；在抵御自然災害、以及不抗拒的自然力面前，要以德為先，要有身先士卒的表率行動和獻身精神；在項目工程、婚喪嫁娶等金錢誘惑面前，要以德為先，不要吃拿卡要，受賄斂財；在職級調動、榮譽表彰等與個人利益緊密相關之時，要以德為先，要有開闊的胸襟和良好的品行。

黨員干部在對待個人名利上必將以德為先。一個干部對待個人名利的態度，往往更能在工作范圍以外的生活與社交中得到具體體現。黨員干部在分管的部門單位、在聯系的群眾和服務對象上，要做到以德為先，要有較高的政治品德水準，有良好的職業操守，有較好（轉載自中國教育文摘http://www.edUzhai.net，請保留此標記。）的的家庭美德以及正直的社會公德。

三、以德為先，是創先爭優活動的目的要求。

在基層黨組織和黨員隊伍中開展創先爭優活動，其目的就是培養、發現、樹立先進典型和榜樣模范，并且運用發揮先進、優秀、榜樣的無窮模范帶頭作用，從而弘揚中國共產黨的優良傳統和優良作風，進一步促進各級黨組織和廣大黨員更好地聯系和服務群眾、始終保持黨同人民群眾血肉聯系；進一步推動黨的建設更好地服務黨和國家工作大局、服務本地區本部門本單位中心工作、加快轉變經濟發展方式、促進經濟社會又好又快發展，大大增強黨組織和黨員的先進性。

以德為先體現了黨的性質和宗旨。一個政黨是否把黨員干部的“德”放在首要位置，是判斷一個政黨先進性的重要標準，決定著一個政黨的興衰成敗。我黨的宗旨要求黨員干部必須忠于黨、忠于國家、忠于人民。中國共產黨要始終是中國工人階級的先鋒隊、始終是中國人民和中華民族的先鋒隊，始終堅持全心全意為人民服務的根本宗旨，始終走在時代前列。

以德為先的核心要求是，黨員干部要對黨、國家和人民無限忠誠，時刻把黨和人民放在心中最高位置。這是黨員干部的立德之基。黨員干部必須忠于黨的事業，聽黨的話，永遠跟黨走，堅決貫徹執行黨的路線方針政策，始終與黨中央保持高度一致。必須始終把維護國家整體利益貫穿于改革發展穩定的實踐中，在國家利益受到損害的時候，敢于挺身而出，旗幟鮮明地開展斗爭。必須堅持立黨為公、執政為民，努力實踐全心全意為人民服務的宗旨，對人民群眾有深厚的感情，真正做到權為民所用、情為民所系、利為民所謀。

以德為先的本質要求是，黨員干部要牢固樹立正確的世界觀、權力觀、事業觀。這是黨員干部的修德之本。世界觀決定著人生觀、價值觀，權力觀決定著地位觀、利益觀，事業觀決定著工作觀、政績觀。領導干部只有牢固樹立馬克思主義世界觀，堅持用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀察世界、分析問題，只有始終牢記手中的權力是人民賦予的，只能用來為人民謀利益而決不能為個人謀私利，只有把自身的價值實現和人生追求融入為黨和人民事業的不懈奮斗之中，才能在紛繁復雜的環境中始終保持清醒頭腦，為人民掌好權、執好政、辦好事。

以德為先的原則要求是，黨員干部要真抓實干、敢于負責、銳意進取。這是黨員干部的踐德之準。黨員干部要堅持一切從實際出發，說老實話、辦老實事，埋頭苦干、不事張揚；堅持原則、敢抓敢管，面對困難、勇挑重擔，出現失誤、敢于負責；始終保持積極進取的精神狀態，以改革創新精神研究解決新情況新問題，不斷取得新成效。

以德為先的品質要求是，黨員干部要作風正派、清正廉潔、情趣健康。這是黨員干部的守德之標。在目前社會環境比較復雜的情況下，這方面修養顯得尤為重要。一個干部能做到辦事公道、為政清廉、待人平等、律己嚴格，自覺抵制權力、金錢、美色的誘惑，堂堂正正做官、清清白白做人、干干凈凈做事，這樣的干部在德的方面才是過硬的。

以德為先是對先進基層黨組織的標準和優秀共產黨員的標準高度凝煉概括。

先進基層黨組織的“五個好”標準和優秀共產黨員的“五帶頭”標準可以看成是對以德為先具體詮釋,滲透著以德為先的目的和要求。兩者是一般和個別、共性和個性的辯證統一。先進基層黨組織的“五個好”標準和優秀共產黨員的“五帶頭”標準的具體要求,也充分說明了這一特征。

先進基層黨組織的“五個好”標準是：

一是領導班子好。領導班子能深入學習實踐科學發展觀，認真貫徹黨的路線方針政策，團結協作，求真務實，勤政廉潔，有較強的凝聚力和戰斗力。

二是黨員隊伍好。黨員素質優良，有較強的黨員意識，能夠充分發揮先鋒模范作用。

三是工作機制好。規章制度完善，管理措施到位，工作運行順暢有序。

四是工作業績好。本單位各項工作成績顯著，圍繞中心、服務大局事跡突出。

五是群眾反映好。基層黨組織在群眾中有較高威信，黨員在群眾中有良好形象，黨群干群關系密切。

優秀共產黨員的“五帶頭”標準是：

一是帶頭學習提高。認真學習實踐科學發展觀，自覺堅定理想信念；認真學習科學文化知識，成為本職工作的行家里手。

二是帶頭爭創佳績。具有強烈的事業心和責任感，埋頭苦干、開拓創新、無私奉獻，在本職崗位上做出顯著成績。

三是帶頭服務群眾。積極幫助群眾解決實際困難，自覺維護群眾正當權益。

四是帶頭遵紀守法。自覺遵守黨的紀律，模范遵守國家法律法規。

五是帶頭弘揚正氣。發揚社會主義新風尚，敢于同不良風氣、違紀違法行為作斗爭。

先進基層黨組織的“五個好”標準和優秀共產黨員的“五帶頭”標準無不體現“德”的價值內涵和政治屬性。如果先進基層黨組織做到了“五個好”的標準要求，優秀共產黨員做到了“五帶頭”的標準要求，實際上也就做到了“以德為先’的本質要求和實現了其的價值內涵。

總之，黨員干部在以德為先的原則指導下，大力加強政治素養、品德修養。常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，努力做到立身不忘做人之本，為政不移公仆之心，用權不謀一己之私，始終保持共產黨人的高尚品德。嚴以律己，自覺培育敬畏之心，敬畏歷史、敬畏人民、敬畏法紀，始終以黨的紀律、黨性原則和道德規范嚴格要求自己，珍重自己的人格、珍重自己的聲譽、珍重自己的形象，慎微、慎獨、慎友，自警、自省、自勵。做到政治上要靠得住、工作上要有本事、作風上要過得硬、人民群眾要信得過。從而，增強黨組織和黨員的先進性。

第四篇：養心以養生——讀《莊子 養生主》有感

養心以養生——讀《莊子 養生主》有感

一代始皇帝嬴政，驍勇善戰，其統一六國、“車同軌”等壯舉為后人所稱贊。然而，就是這么一位“千古一帝”，在“長生不老”的誘惑面前卻甘愿一次次地被糊弄，他多次花重金派船隊遠航尋找不老之術，盡管每次都是無功而返或不知所蹤。

古代皇帝如此，現代新人亦如此。

上年有段時間，綠豆身價暴漲，原因居然是有許多養生專家通過電視節目、報紙專欄等頻繁透露綠豆可治百病，利于養生，綠豆便一時成為人們眼中的“補品”。

看來，從古到今，人們對“萬壽無疆”都心存向往，然而，恰恰是無盡的欲望會使人深陷痛苦，超然的心態則會令人感到幸福，從而感受到生活的美妙。

《莊子》的內篇之一《養生主》用四個小節，三個故事為世人道出養生的“秘訣”。文章短則短矣，意卻猶深。

“吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已”，莊子的這句話使我感到很困惑。自小便被灌輸 “書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”和“學到老，活到老”這樣的學習觀念的我，不免對莊子的“以有限的生命追求無限的知識，是有害身心的”這樣的觀點產生質疑。但是，經深入思考之后，便發現莊子的這種觀點是有道理的，而且并沒有駁倒自己一貫的學習理念。想想，如今大多數的人都是因名利的需要而學習，為考試、為文憑、為工作、為成名等，多不勝數，而真正為了充實自己而吸取知識的可謂鳳毛麟角。當你拼命吸取的知識量卻不足以達到滿足自己的虛榮心、名利心的時候，無盡的欲望便會讓你陷入深深的痛苦中，影響了你的身心健康。

“庖丁解?！钡墓适轮?，庖丁因為熟悉了牛的機理，因而懂得何處下刀，宰牛時自然“游刃有余”。牛的機理是復雜的，生活又何嘗不是復雜多變呢？只是，生活和牛一樣，有著各自的基本原理，如果我們能透解、領悟生活的道理，摸準其中的規律，就能和庖丁一樣，做到目中有牛又無牛，從而化繁為簡，真正獲得輕松。

使我感觸最深的是《養生主》中的最后一節。秦失是老聃的好友，然而他對老聃之死并沒有感到十分悲傷，原因是他明白了人的生命是有限的，人活一世，不管是寂寞還是熱鬧，富貴還是貧賤，最終都歸于同一個結局。正該來時，老聃應時而生；正該去時，老聃順理而死，這本屬自然。生者哀哭，一面是失去死者的悲傷，另一面也是執著于生的不甘心，這是逃避自然的做法，是無益的。薪火相傳，不知其盡也。物質的生命終有消亡的一天，而精神的生命卻可以穿越時空延續下去，因而沒有必要執著于生死，在短暫的生命里活出精彩，留下美好而珍貴的精神于世上，何不妙哉？

“為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以近年?！币蝗缜f子“清靜無為、順應自然天性”的一貫主張，他認為，養生之道重在順任自然，淡泊名利，不為外物所滯。在我們的現實生活中，多少人在欲望與貪念的腐蝕下丟失自我，等到自己驀然回首時，才發現自己曾經熱烈追求過的已成南柯一夢，短暫的一生，為金錢而活、為功名而活，而唯獨沒有為自己而活，這是多么悲涼的發現啊。

世人往往想盡養生的方法，想要延遲自己的生命，以求獲得更多的成就，殊不知正是這無盡的欲望危害著自己的身心健康，反而淡泊處世方享安樂天年，那么，又何苦執著于“萬壽無疆”呢？不妨按莊子所說的，淡看生死，淡泊名利，追求心靈的充實，留下一點寶貴的精神財富，薪火相傳，“不知其盡也”。

第五篇：議論文閱讀《讀書以養心》附答案

讀書以養心①古人云：流水之聲可以養耳，青禾綠草可以養目，觀書譯理可以養心。沒有書的日子會使人心靈蒙塵，漸漸消蝕的讀書熱情會使心靈的肌膚起皺。太忙碌于現實，太馳騖于外界，總有疲倦的時候，此時書便是心靈最好的棲息之所。②如今媒體眾多，比如電影、電視、廣播、報刊、書籍、互聯網等等。相比之下，書籍的那一份獨有的沉靜、深遠和幽雅，最讓人難以割舍。繁忙的工作之余，捧一本書，或坐于書房，或行于戶外，無聲的書籍均能給你一份閑情逸致，你可深入，也可淺出，在無聲中聆聽美好的旋律，在無畫中觀賞美妙的圖景。③蘇軾曰：“書富如入海，百貨皆有?！睍侨祟惵L生活的積淀，它能給予我們的不僅僅是知識的增多，精神的享受，還在于感情的升華和情操的陶冶。書籍又是一個磁場，從過去到現在，再到未來，心靈的羅盤都會在這里發生強烈的感應。我們從《論語》中學到智慧的思考，從《史記》中感受歷史的嚴肅，從魯迅那里學得醒世哲理，從毛澤東、鄧小平等老一輩革命家那里學得觀察問題、解決問題的方法。④在閱讀中，我們會發現，文字也是有個性的。譬如周作人的清淡平和，許地山的睿智自然，豐子愷的細膩親切，冰心的清雅飄逸，鐘敬文的晴朗絕俗??讀書不僅要擇書而讀，更要擇人而讀。作品中的思想，映射著創作者本人的人生態度、思想方式、創作意圖。真正會讀書的人，會著力挖掘作者深層次的創作意圖，以求獲得深層次的美感。⑤一部好書就是塵世的一盞明燈，它照亮了人們的心靈，也照亮了人類歷史的路徑。讀書是高尚而神圣的，它可以給人帶來心靈的豐富和精神的振奮，可以讓人活出人生的一大境界。試想，在萬籟俱靜的夜晚，排除雜念，或半倚床側，或微伏案邊，捧書入靜，不也是一種最美的享受嗎?1． 作者為什么說讀書能“養心”?（用文中句子回答）（2分）書籍是人類漫長生活的積淀，它能給予我們的不僅僅是知識的增多，精神的享受，還在于感情的升華和情操的陶冶。書籍又是一個磁場，從過去到現在，再到未來，心靈的羅盤都會在這里發生強烈的感應。2． 第③段中舉讀《論語》《史記》等例子的作用是什么?（2分）用事實證明“書籍是人類漫長生活的積淀，心靈的羅盤都會在這里發生強烈的感應?！?． 請仿照第④段畫線句式，再舉一個你所了解的作家的例子，并舉出你知道的能代表這位作家風格的作品一篇。（2分）魯迅的深沉冷峻，《故鄉》以深沉冷峻的筆觸解釋了那個社會人和人之間的隔膜。豐子愷 《竹影》 冰心 《觀舞記》《紙船 寄母親》4.“讀書不僅要擇書而讀，更要擇人而讀”，請談談你對這句話的理解。（2分）讀書不要盲目的去讀，要選擇好書，在書的海洋里更要選擇名家名人的書去讀，在讀書中汲取營養，在讀書中感悟道理，在讀書中提高境界，早讀書中培養創新。