第一篇：榮辱觀心得體會(huì)從

榮辱觀心得體會(huì)從“發(fā)展觀”到“榮辱觀”

八“榮”八“恥”是胡總書(shū)記在政協(xié)民盟民進(jìn)聯(lián)組會(huì)上提出的，這是社會(huì)主義價(jià)值觀的集中體現(xiàn)，是凝聚人心的堅(jiān)強(qiáng)紐帶，是實(shí)現(xiàn)宏偉目標(biāo)的強(qiáng)大精神動(dòng)力，是全體公民為人處世的精神指南。我們要按照******同志的要求，牢固樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，大力弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀，明于榮辱之分，做當(dāng)榮之事，拒為辱之行。如果說(shuō)，按照“五個(gè)統(tǒng)籌”，堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，是指導(dǎo)新時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)的科學(xué)發(fā)展觀，那么，“八個(gè)為榮、八個(gè)為恥”就是現(xiàn)代公民應(yīng)當(dāng)樹(shù)立的正確價(jià)值觀。

榮辱觀是關(guān)于光榮與恥辱的一種道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)人如何看待榮與辱，反映了他的人生觀和價(jià)值觀。“榮”即光榮或榮譽(yù)，“辱”即恥辱。榮辱觀可以說(shuō)也是中華傳統(tǒng)倫理學(xué)中最基本、最一般的道德范疇，以孔子、孟子、荀子為代表的先秦儒家，在兩千多年前就提出了以“仁”、“義”為標(biāo)準(zhǔn)的榮辱觀;管仲的一句“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”更每每為后世道及。此外，諸如“寧可窮而有志，不可富而失節(jié)”等著名格言，也都包含著強(qiáng)烈的榮辱意識(shí)。在不同的歷史時(shí)代、不同的社會(huì)制度之下，都有各自不同的榮辱觀;在今天的公民道德建設(shè)實(shí)踐中，新型榮辱觀顯然是不可或缺的一環(huán)。

總書(shū)記倡導(dǎo)樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，其現(xiàn)實(shí)意義不言而喻。今天我們耳聞目睹的不少社會(huì)不良現(xiàn)象，實(shí)質(zhì)上都是“不以為恥、反以為榮”的實(shí)踐版本。瞧那些貪官污吏的丑惡行徑、坑蒙拐騙之徒的卑劣伎倆，不都是受到顛倒了的榮辱觀的支配嗎?現(xiàn)在，“八個(gè)為榮、八個(gè)為恥”恰似一面鏡子，每一個(gè)當(dāng)代公民都應(yīng)當(dāng)勇敢地站在它的面前，照一照，看一看，想一想。如果你的行為光榮的，那么你就應(yīng)該繼續(xù)，哪怕你覺(jué)得會(huì)吃虧、會(huì)遭到誤解，也該繼續(xù);反之，如果你的行為是可恥的，那么就應(yīng)該停止，哪怕你覺(jué)得你的行為會(huì)給你個(gè)人、家庭帶來(lái)直接或間接的利益，也該停止。

總書(shū)記倡導(dǎo)社會(huì)主義榮辱觀，其歷史意義同樣不言而喻。那就是在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的進(jìn)程中，我們?cè)撛鯓釉诮?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，關(guān)注人的全面發(fā)展主要是人的素質(zhì)的全面

提高。社會(huì)全面發(fā)展和人的全面發(fā)展是相互聯(lián)系、相互作用的辯證統(tǒng)一體，因?yàn)槿耸巧鐣?huì)的人，社會(huì)是人的社會(huì)。社會(huì)發(fā)展了，構(gòu)成社會(huì)的人并不會(huì)自然而然地得到發(fā)展。在人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展之間，二者既不是包含關(guān)系，也不是主次關(guān)系，而是相對(duì)獨(dú)立、相互并列的兩個(gè)方面，是“互為前提和基礎(chǔ)”的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，我們有了科學(xué)發(fā)展觀作為行動(dòng)綱領(lǐng)，“轉(zhuǎn)軌”在今年就要邁出實(shí)質(zhì)性步伐;人的發(fā)展呢?同樣需要新的發(fā)展觀，一句話，就是社會(huì)主義榮辱觀。

我在工作中深刻體會(huì)到“以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥”榮辱觀對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)、事業(yè)的成功與否，相當(dāng)重要，對(duì)社會(huì)各行業(yè)的發(fā)展具有相當(dāng)重要的影響。一個(gè)人不付出辛勤的勞動(dòng)是不會(huì)有所收獲的，不會(huì)掌握豐富的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，不會(huì)掌握嫻熟的技能，在事業(yè)上也就不會(huì)有所成就，也不會(huì)對(duì)社會(huì)、對(duì)人民做出什么大的貢獻(xiàn)。在當(dāng)今社會(huì)，講求的團(tuán)結(jié)合作，拿我們的工作來(lái)講，牽涉到農(nóng)業(yè)、市政、水利、林業(yè)、電力、土地、等各行各業(yè)、千家萬(wàn)戶，如果沒(méi)有這些部門(mén)的幫助協(xié)作，沒(méi)有人民群眾的支持即使我有通天的本事，自己也不能完成好本職工作，更談不上取得什么重大業(yè)績(jī)了。從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，害怕艱苦、貪圖安逸、鋪張奢侈等思想、作風(fēng)和行為，還往往是滋生****的土壤和溫床。

“十一五”時(shí)期是我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的重要時(shí)期。全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，早已成為各地制訂“十一五”規(guī)劃的指導(dǎo)思想。在今年這個(gè)實(shí)施“十一五”的開(kāi)局之年，社會(huì)主義榮辱觀的橫空出世，為促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成和發(fā)展又指明了方向。從科學(xué)發(fā)展觀到社會(huì)主義榮辱觀，我們看到了一種新的思想體系正在形成.

第二篇：榮辱觀心得體會(huì)——從“發(fā)展觀”到“榮辱觀”

榮辱觀心得體會(huì)——從“發(fā)展觀”到“榮

辱觀”

中共中央總書(shū)記、國(guó)家主席、中央軍委主席胡錦濤在兩會(huì)討論中關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的重要論述，引起了會(huì)場(chǎng)內(nèi)外的強(qiáng)烈反響。如果說(shuō)，按照“五個(gè)統(tǒng)籌”，堅(jiān)持以人為

本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，是指導(dǎo)新時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)的科學(xué)發(fā)展觀，那么，“八個(gè)為榮、八個(gè)為恥”就是現(xiàn)代公民應(yīng)當(dāng)樹(shù)立的正確價(jià)值觀。

榮辱觀是關(guān)于光榮與恥辱的一種道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)人如何看待榮與辱，反映了他的人生觀和價(jià)值觀。“榮”即光榮或榮譽(yù)，“辱”即恥辱。榮辱觀可以說(shuō)也是中華傳統(tǒng)倫理學(xué)中最基本、最一般的道德范疇，以孔子、孟子、荀子為代表的先秦儒家，在兩千多年前就提出了以“仁”、“義”為標(biāo)準(zhǔn)的榮辱觀；管仲的一句“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”更每每為后世道及。此外，諸如“寧可窮而有志，不可富而失節(jié)”等著名格言，也都包含著強(qiáng)烈的榮辱意識(shí)。在不同的歷史時(shí)代、不同的社會(huì)制度之下，都有各自不同的榮辱觀；在今天的公民道德建設(shè)實(shí)踐中，新型榮辱觀顯然是不可或缺的一環(huán)。

總書(shū)記倡導(dǎo)樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，其現(xiàn)實(shí)意義不言而喻。今天我們耳聞目睹的不少社會(huì)不良現(xiàn)象，實(shí)質(zhì)上都是“不以為恥、反以為榮”的實(shí)踐版本。瞧那些貪官污吏的丑惡行徑、坑蒙拐騙之徒的卑劣伎倆，不都是受到顛倒了的榮辱觀的支配嗎？現(xiàn)在，“八個(gè)為榮、八個(gè)為恥”恰似一面鏡子，每一個(gè)當(dāng)代公民都應(yīng)當(dāng)勇敢地站在它的面前，照一照，看一看，想一想。如果你的行為光榮的，那么你就應(yīng)該繼續(xù)，哪怕你覺(jué)得會(huì)吃虧、會(huì)遭到誤解，也該繼續(xù)；反之，如果你的行為是可恥的，那么就應(yīng)該停止，哪怕你覺(jué)得你的行為會(huì)給你個(gè)人、家庭帶來(lái)直接或間接的利益，也該停止。

總書(shū)記倡導(dǎo)社會(huì)主義榮辱觀，其歷史意義同樣不言而喻。那就是在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的進(jìn)程中，我們?cè)撛鯓釉诮?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，關(guān)注人的全面發(fā)展——主要是人的素質(zhì)的全面提高。社會(huì)全面發(fā)展和人的全面發(fā)展是相互聯(lián)系、相互作用的辯證統(tǒng)一體，因?yàn)槿耸巧鐣?huì)的人，社會(huì)是人的社會(huì)。社會(huì)發(fā)展了，構(gòu)成社會(huì)的人并不會(huì)自然而然地得到發(fā)展。在人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展之間，二者既不是包含關(guān)系，也不是主次關(guān)系，而是相對(duì)獨(dú)立、相互并列的兩個(gè)方面，是“互為前提和基礎(chǔ)”的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，我們有了科學(xué)發(fā)展觀作為行動(dòng)綱領(lǐng)，“轉(zhuǎn)軌”在今年就要邁出實(shí)質(zhì)性步伐；人的發(fā)展呢？同樣需要新的發(fā)展觀，一句話，就是社會(huì)主義榮辱觀。

“十一五”時(shí)期是我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的重要時(shí)期。全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，早已成為各地制訂“十一五”規(guī)劃的指導(dǎo)思想。在今年這個(gè)實(shí)施“十一五”的開(kāi)局之年，社會(huì)主義榮辱觀的橫空出世，為促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成和發(fā)展又指明了方向。從科學(xué)發(fā)展觀到社會(huì)主義榮辱觀，我們看到了一種新的思想體系正在形成。

第三篇：社會(huì)主義榮辱觀心得體會(huì)

胡錦濤總書(shū)記提出的“八榮八恥”，它體現(xiàn)了在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，將依法治國(guó)與以德治國(guó)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，將經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)融為一體的我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局。

樹(shù)社會(huì)主義榮辱觀，做文明自強(qiáng)的 如何樹(shù)立起正確的社會(huì)主義榮辱觀？答案很簡(jiǎn)單，一句話“從我做起，從小事做起”。作為平凡的人，使自己成為優(yōu)良品質(zhì)的主宰者。在舉國(guó)齊心協(xié)力爭(zhēng)創(chuàng)和諧，樹(shù)新時(shí)代作風(fēng)的時(shí)候，我校響應(yīng)全國(guó)、兵、師、團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)的號(hào)召，大力開(kāi)展“與偉大祖國(guó)共奮進(jìn)，為屯墾戍邊建新功”主題教育，引導(dǎo)青少年堅(jiān)定理想信念，增強(qiáng)責(zé)任感、使命感，社會(huì)主義榮辱觀教育活動(dòng)。堅(jiān)持黨的教育方針，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)生思想政治教育，讓我們樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，自覺(jué)養(yǎng)成“文明守紀(jì)，勤儉自強(qiáng)”，遵紀(jì)守法，艱苦奮斗的良好品德，努力成長(zhǎng)為有理想，有道德，有文化，有紀(jì)律的社會(huì)主義四有新人。

“文明、自強(qiáng)”是校園精神文明建設(shè)的主要思想，要文明，要自強(qiáng)，要積極進(jìn)取，要樂(lè)觀向上。“一粥一飯當(dāng)知來(lái)之不易”，不要浪費(fèi)糧食。“成由勤儉破由奢”，牢記勤儉是中華的美德，讓學(xué)生學(xué)會(huì)自立自強(qiáng)，勇于進(jìn)取的堅(jiān)韌品格。面對(duì)困難不低頭，與困難頑強(qiáng)斗爭(zhēng)！熏陶校園精神風(fēng)尚，筑良好校風(fēng)學(xué)風(fēng)。

讓社會(huì)主義榮辱觀與校園“文明守紀(jì)，勤儉自強(qiáng)”的精神結(jié)合，用社會(huì)主義榮辱觀指導(dǎo)活動(dòng)的開(kāi)展。圍繞這一主題，找出學(xué)生存在的問(wèn)題，對(duì)薄弱環(huán)節(jié)，加強(qiáng)、改進(jìn)。大力宣傳弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀的先進(jìn)事跡和典型人物，用校園的典例啟發(fā)學(xué)生，樹(shù)立正確的價(jià)值取向，分清榮辱.用實(shí)際行動(dòng)告別不文明行為，文明守紀(jì)，勤儉自強(qiáng)，在校園里做個(gè)文明的好學(xué)生，在社會(huì)上，誠(chéng)信，服務(wù)群眾，艱苦奮斗做個(gè)合格的好公民。

人人榮辱分明，社會(huì)和諧，國(guó)事興；人人文明自強(qiáng)，校園和諧，空氣凈！

樹(shù)社會(huì)主義榮辱觀，做文明自強(qiáng)之.“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥；以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥。以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無(wú)知為恥；……”這是國(guó)家主席胡錦濤在看望參加“兩會(huì)”的全國(guó)政協(xié)委員時(shí)，提出了主要內(nèi)容為“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀。對(duì)于我們青少年來(lái)說(shuō)“八榮八恥”是教育我們養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。

當(dāng)大家正忙于學(xué)習(xí)“八榮八恥”，有的編歌兒，有的努力學(xué)習(xí)，有的……一些人，卻仍然我行我素，隨地吐痰，小偷小摸，殺人犯罪……一點(diǎn)也不知悔改！

不過(guò)，這只是少數(shù)，大多數(shù)人都多少受了些影響。我們假日小隊(duì)就搞了一次你丟我撿的活動(dòng)。星期天早上，我們都早早地來(lái)到了電子社區(qū)的大門(mén)口，誰(shuí)都摩拳擦掌，躍躍欲試。小隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)檢查了我們的工具和物品，塑料手套，尼龍袋，全部帶齊！于是我們便興高采烈地出發(fā)了。首先，我們來(lái)到了中興苑，這里是相對(duì)較新的社區(qū)，所以一路上，我們并沒(méi)有碰上太多的垃圾。看起來(lái)，我們似乎沒(méi)有用武之地呢，但我們反而高興，贊嘆著這兒居民的素質(zhì)。可是，當(dāng)我們漸漸地步入老社區(qū)后，我們?cè)疚⑿Φ哪槪乇懒似饋?lái)。這兒跟前頭真天壤之別，我們似乎一下從“天堂”走進(jìn)了“地獄”，只見(jiàn)樓道下，是一包又一包的生活垃圾。我們趕忙走上前去，拎起了它們，沒(méi)走幾步，就看見(jiàn)前面不遠(yuǎn)處有一個(gè)垃圾房。把垃圾送進(jìn)它該回的家后，我們計(jì)算了一下，最近的樓道離垃圾房不過(guò)兩米左右的路程，可居民還是為了少走幾步路，而把垃圾丟在了樓道下的綠化帶邊。你們可聽(tīng)見(jiàn)垃圾房對(duì)它們的呼喚？你們可聽(tīng)見(jiàn)垃圾們的啜泣？你們可聽(tīng)見(jiàn)他們的訴苦與埋怨?我們繼續(xù)向前走，天氣開(kāi)始熱氣來(lái)了，丟棄在樓道下的垃圾，散發(fā)著陣陣惡臭。垃圾堆里還夾著西瓜皮兒，特別惡心！我們帶著塑料手套，捏著鼻子，這可苦了我們這些“小公主”“小皇帝”們，不過(guò)一想到前面被我們清理的地方重新恢復(fù)了清潔，大家都提起了十二分的精神。

終于，在我們的努力下，小區(qū)變得干凈起來(lái)。我們都相互擊掌，做了個(gè)勝利的手勢(shì)“V”。擦一把臉上的汗水，我們的心又沉了下來(lái)，的卻，我們今天是為社區(qū)美化了，但仍有人只是為了少走幾步路，就污染社區(qū)更應(yīng)該引起我們的深思。

“八榮八恥”還在我們耳邊回蕩，這是小事，與政治毫無(wú)聯(lián)系，但與社會(huì)總體素質(zhì)精密相連，我們是否應(yīng)該趁熱打鐵呢？從我們自己做起，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。

第四篇：紀(jì)檢監(jiān)察榮辱觀心得體會(huì)范文

文章標(biāo)題：紀(jì)檢監(jiān)察榮辱觀心得體會(huì)

胡錦濤同志關(guān)于“八榮八恥”的重要論述，概括精辟，寓意深刻，闡明了社會(huì)主義榮辱觀的重要內(nèi)容，全面闡述了樹(shù)立正確價(jià)值觀的具體要求，對(duì)在全社會(huì)弘揚(yáng)真善美、摒棄假惡丑，推動(dòng)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成，具有十分重要的意義。同時(shí)也對(duì)加強(qiáng)黨風(fēng)廉政教育，推動(dòng)黨風(fēng)政風(fēng)建設(shè)和形成良好社會(huì)風(fēng)氣，具有十分重大的意義。作為紀(jì)

檢監(jiān)察干部，要提高認(rèn)識(shí)，領(lǐng)會(huì)實(shí)質(zhì)；要積極行動(dòng)，增強(qiáng)貫徹落實(shí)的自覺(jué)性和責(zé)任感；要立足本職工作，踐行社會(huì)主義榮辱觀，做“黨的忠誠(chéng)衛(wèi)士和群眾的貼心人”。

一、提高認(rèn)識(shí)，領(lǐng)會(huì)實(shí)質(zhì)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自覺(jué)性。

何為榮耀，何為恥辱，幾千年來(lái)，眾說(shuō)紛紜。作為新時(shí)期的紀(jì)檢監(jiān)察干部一定要保持清醒認(rèn)識(shí)。不能否認(rèn)，在有些黨員干部身上，有思想糊涂、甚至榮辱觀顛倒的現(xiàn)象。如有些黨政機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)不以用手中的權(quán)力為人民服務(wù)為榮，反而以用權(quán)力公款吃喝，公款旅游，甚至用公款去境外賭博為榮；有的黨員干部對(duì)低級(jí)庸俗的東西津津樂(lè)道，絲毫不覺(jué)得是貶損了自己的人格，等等。這種可恥而不知恥的現(xiàn)象，實(shí)在令人痛心。

作為紀(jì)檢監(jiān)察干部，一定要提高認(rèn)識(shí)，領(lǐng)會(huì)實(shí)質(zhì)。一要認(rèn)識(shí)到開(kāi)展社會(huì)主義榮辱觀教育是領(lǐng)導(dǎo)干部樹(shù)立馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀的必然要求。在領(lǐng)導(dǎo)干部中大力開(kāi)展以社會(huì)主義榮辱觀為重要內(nèi)容的反腐倡廉教育，對(duì)于提高領(lǐng)導(dǎo)干部的思想道德素質(zhì)，促進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政，增強(qiáng)拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。二要認(rèn)識(shí)到開(kāi)展社會(huì)主義榮辱觀教育，有利于促進(jìn)廣大黨員加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，始終做到立黨為公、執(zhí)政為民，有利于發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，始終牢記“兩個(gè)務(wù)必”，有利于增強(qiáng)黨的凝聚力、戰(zhàn)斗力、創(chuàng)造力，始終保持共產(chǎn)黨人的先進(jìn)性。三要認(rèn)識(shí)到開(kāi)展社會(huì)主義榮辱觀教育是加強(qiáng)公職人員職業(yè)道德建設(shè)，建立廉潔高效政府的客觀需要。將社會(huì)主義榮辱觀教育納入公職人員職業(yè)道德教育之中，能夠引導(dǎo)和教育廣大公職人員正確履行職責(zé)，更加自覺(jué)地做到“為民、務(wù)實(shí)、清廉”。四要認(rèn)識(shí)到開(kāi)展社會(huì)主義榮辱觀教育是推動(dòng)公民的社會(huì)公德和家庭美德建設(shè)，在全社會(huì)形成良好社會(huì)風(fēng)尚的精神動(dòng)力，對(duì)于推動(dòng)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成、提升公民道德水平、促進(jìn)反腐倡廉工作深入開(kāi)展和建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，都有著非常重要的作用。

作為紀(jì)檢監(jiān)察干部，一定要增強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義榮辱觀學(xué)習(xí)的自覺(jué)性。一要認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹胡錦濤總書(shū)記在中央紀(jì)委第六次全會(huì)上的重要講話精神和吳官正同志的工作報(bào)告。二要以當(dāng)前正在開(kāi)展的先進(jìn)性教育活動(dòng)相結(jié)合，和學(xué)習(xí)黨章相結(jié)合，與開(kāi)展“做黨的忠誠(chéng)衛(wèi)士、當(dāng)群眾的貼心人”主題實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，與貫徹落實(shí)《實(shí)施綱要》相結(jié)合。三要豐富教育內(nèi)容，創(chuàng)新教育形式，增強(qiáng)教育效果，要學(xué)在前面、做在前面，要認(rèn)清自己在樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀中肩負(fù)的重要責(zé)任，帶頭樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，堅(jiān)持從我做起，從現(xiàn)在做起，從點(diǎn)滴做起，切實(shí)把“八榮八恥”轉(zhuǎn)化為自覺(jué)行動(dòng)，進(jìn)一步樹(shù)立“可親、可敬、可信”的良好形象，努力成為社會(huì)主義榮辱觀的模范實(shí)踐者和積極推動(dòng)者。

二、積極行動(dòng)，增強(qiáng)貫徹落實(shí)的自覺(jué)性和責(zé)任感。

一是要加強(qiáng)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的社會(huì)主義榮辱觀教育，進(jìn)一步促進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政。與有關(guān)部門(mén)配合，把社會(huì)主義榮辱觀作為各級(jí)黨委（黨組）理論學(xué)習(xí)中心組學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容；將社會(huì)主義榮辱觀納入領(lǐng)導(dǎo)干部講廉政黨課的重要內(nèi)容；將社會(huì)主義榮辱觀教育寫(xiě)入《領(lǐng)導(dǎo)干部反腐倡廉教育讀本》，要求領(lǐng)導(dǎo)干部率先垂范，做“八榮八恥”的積極實(shí)踐者。

二要進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)權(quán)力運(yùn)行的制約和監(jiān)督，形成有效的防范機(jī)制。要認(rèn)真抓好黨風(fēng)監(jiān)督條例的落實(shí)，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部特別是“一把手”的監(jiān)督，完善領(lǐng)導(dǎo)干部個(gè)人重大事項(xiàng)報(bào)告、述職述廉、民主評(píng)議、誡勉談話等制度，加強(qiáng)權(quán)力運(yùn)行過(guò)程中重點(diǎn)部門(mén)、重點(diǎn)環(huán)節(jié)、重點(diǎn)人員的監(jiān)督管理，防止以權(quán)謀私，防止權(quán)力濫用；加強(qiáng)對(duì)干部選拔任用的監(jiān)督。加強(qiáng)國(guó)有企業(yè)在重組改制、資本運(yùn)營(yíng)、物資購(gòu)銷(xiāo)、產(chǎn)權(quán)交易等過(guò)程中使用權(quán)力的監(jiān)督。

三要認(rèn)真落實(shí)《實(shí)施綱要》，進(jìn)一步加大治理腐敗工作力度。要緊密結(jié)合實(shí)際，進(jìn)一步加強(qiáng)針對(duì)腐敗易發(fā)、多發(fā)等領(lǐng)域，突出重點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題的對(duì)策性研究，落實(shí)整體構(gòu)建、行業(yè)構(gòu)建和專(zhuān)項(xiàng)構(gòu)建，不斷健全和完善懲治和預(yù)防腐敗體系制度建設(shè)和體系運(yùn)行制度。要及時(shí)研究新情況和新問(wèn)題，堅(jiān)持以改革統(tǒng)攬預(yù)防腐敗的各項(xiàng)工作，用發(fā)展的思路和改革的辦法來(lái)解決深層次腐敗問(wèn)題。要始終堅(jiān)持懲治和預(yù)防并舉，貫徹從嚴(yán)治黨的方針，繼續(xù)保持查辦案件的工作力度，重點(diǎn)圍繞商業(yè)賄賂，認(rèn)真查處大案要案，堅(jiān)決維護(hù)黨紀(jì)國(guó)法的嚴(yán)肅性。

四要深入推進(jìn)廉政文化建設(shè)，大力營(yíng)造“以廉為榮、以貪為恥”的良好社會(huì)氛圍。要唱響廉政歌曲，組織廣大黨員干部和群眾唱響《紀(jì)檢監(jiān)察之歌》、《牢記“兩個(gè)務(wù)必”》等新創(chuàng)優(yōu)秀廉政歌曲，重點(diǎn)創(chuàng)作

以社會(huì)主義榮辱觀為主要內(nèi)容的童謠、兒歌等歌曲，充分發(fā)揮廉政歌曲的教育作用；要召開(kāi)廉政文化建設(shè)情況匯報(bào)會(huì)、現(xiàn)場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)和理論研討會(huì)，加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀教育，推動(dòng)廉政文化建設(shè)深入開(kāi)展；要在廉政公益廣告中，加入社會(huì)主義榮辱觀的內(nèi)容。要通過(guò)群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式和活動(dòng)，推動(dòng)廉政文化和社會(huì)主義榮辱觀進(jìn)社區(qū)、進(jìn)家庭、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)農(nóng)村，引導(dǎo)

廣大群眾明辨是非、區(qū)分善惡、分清美丑，營(yíng)造反腐倡廉的良好社會(huì)氛圍。

三、立足本職工作，踐行社會(huì)主義榮辱觀，做黨的忠誠(chéng)衛(wèi)士和群眾的貼心人。

我們黨是立黨為公、執(zhí)政為民的馬克思主義政黨。縱覽黨近八十五年的奮斗史，就是一部為人民獻(xiàn)身、為人民服務(wù)的光榮史。我們每一個(gè)共產(chǎn)黨員，都要把“以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥”作為黨性修養(yǎng)必修課，作為道德修養(yǎng)必修課，自覺(jué)把“官職”視為為人民服務(wù)的崗位，把“權(quán)力”當(dāng)做為人民服務(wù)的工具，把群眾擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為行動(dòng)準(zhǔn)則，切實(shí)做到權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀。

作為紀(jì)檢監(jiān)察干部，要立足本職工作，做黨的忠誠(chéng)衛(wèi)士和群眾的貼心人。一是要堅(jiān)決維護(hù)人民群眾的根本利益，認(rèn)真糾正損害群眾利益的不正之風(fēng)。要注意從人民群眾反映強(qiáng)烈的問(wèn)題入手，切實(shí)解決損害群眾利益的突出問(wèn)題。要積極協(xié)助有關(guān)部門(mén)，按照中央和省、市委的要求，進(jìn)一步糾正教育亂收費(fèi)的現(xiàn)象，努力解決上學(xué)難的問(wèn)題；進(jìn)一步糾正醫(yī)藥購(gòu)銷(xiāo)和醫(yī)療服務(wù)之中的不正之風(fēng)，逐步群眾看病難、看病貴的問(wèn)題；進(jìn)一步加強(qiáng)安全生產(chǎn)的監(jiān)督檢查，維護(hù)群眾的生命健康安全；進(jìn)一步糾正征收征用土地、城鎮(zhèn)房屋拆遷、環(huán)境污染和企業(yè)重組改革和破產(chǎn)中損害群眾利益，以及拖欠農(nóng)民工工資問(wèn)題。要認(rèn)真排查反映損害群眾利益不正之風(fēng)的信訪件，解決一批群眾反映強(qiáng)烈、損害群眾利益的突出問(wèn)題。

二是要發(fā)揮教育、監(jiān)督、懲處、保護(hù)的職能作用，為建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村提供有力保證。要切實(shí)抓好農(nóng)村基層黨風(fēng)廉政教育，提高農(nóng)村基層干部隊(duì)伍素質(zhì)，增強(qiáng)農(nóng)村基層黨組織的創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力。要教育廣大農(nóng)村基層干部堅(jiān)定理想信念，增強(qiáng)紀(jì)律意識(shí)和法制觀念，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，決不能濫用權(quán)力、以權(quán)謀私。要切實(shí)推行鄉(xiāng)鎮(zhèn)政務(wù)公開(kāi)和村務(wù)公開(kāi)，加大公開(kāi)力度，完善公開(kāi)內(nèi)容，突出公開(kāi)重點(diǎn)，暢通公開(kāi)渠道，把國(guó)家的支農(nóng)惠農(nóng)政策原原本本地落實(shí)到基層、落實(shí)到農(nóng)戶。要堅(jiān)決懲處影響新農(nóng)村建設(shè)的人和事，嚴(yán)肅查處擠占、挪用、截留教育經(jīng)費(fèi)和學(xué)校亂收費(fèi)問(wèn)題。對(duì)那些不自覺(jué)接受教育和監(jiān)督、無(wú)視黨紀(jì)法紀(jì)、嚴(yán)重違法亂紀(jì)、嚴(yán)重?fù)p害人民群眾利益的農(nóng)村黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，堅(jiān)決采取果斷措施，依法依紀(jì)嚴(yán)肅查處，使廣大農(nóng)民群眾確實(shí)享受到建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村成果,確實(shí)做黨的忠誠(chéng)衛(wèi)士和群眾的貼心人。（《紀(jì)檢監(jiān)察榮辱觀心得體會(huì)》來(lái)源于xiexiebang.com，歡迎閱讀紀(jì)檢監(jiān)察榮辱觀心得體會(huì)。

第五篇：社會(huì)主義榮辱觀心得體會(huì)

社會(huì)主義榮辱觀心得體會(huì)

－－彰顯榮辱觀 爭(zhēng)做文明人

“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥；以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無(wú)知為恥；以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥；以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。”胡錦濤總書(shū)記倡導(dǎo)的“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀，高屋建瓴，立意深遠(yuǎn)，表達(dá)了億萬(wàn)人民的心愿，成為推進(jìn)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要指導(dǎo)方針。我們要努力踐行，融會(huì)到平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作和生活之中，規(guī)范自己的言行舉止，爭(zhēng)做高尚的文明人。

一、彰顯榮辱觀，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義治國(guó)方略的重大課題

榮辱觀是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要內(nèi)容。知榮辱，才能明興替。我國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)、禮儀之邦。歷史的積淀、時(shí)代的變遷，使我們創(chuàng)造了全世界為之矚目的民族瑰寶，這就是中國(guó)的現(xiàn)代文明優(yōu)良傳統(tǒng)和社會(huì)公德的結(jié)合體。我們黨提出依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合的治國(guó)方略，就是根據(jù)中國(guó)國(guó)情制定的戰(zhàn)略舉措。而在依法治國(guó)與以德治國(guó)的過(guò)程中，榮辱觀的樹(shù)立是一個(gè)系統(tǒng)工程，也是一項(xiàng)長(zhǎng)期艱巨的任務(wù)。

樹(shù)立正確的榮辱觀為實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合的治國(guó)方略夯實(shí)基礎(chǔ)。依法治國(guó)的前提是要知法、懂法，知法、懂法的目的是用法、執(zhí)法、守法和護(hù)法，從而更好地建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。法是規(guī)范人們言行舉止的剛性要求、是根本的準(zhǔn)則，允許什么、禁止什么，應(yīng)當(dāng)是涇渭分明，不容有絲毫的含糊。以德治國(guó)的前提是要立德、育德，立德、育德的目的，是要守德、揚(yáng)德，讓文明新風(fēng)激蕩神州大地。要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的治國(guó)方略，就必須堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，就必須堅(jiān)持以人為本。在世界萬(wàn)事萬(wàn)物中，人是最為寶貴的。而在人的所有活動(dòng)中，守法和立德是第一位的、至關(guān)重要的，是觸及靈魂和塑造形象的。沒(méi)有正確的榮辱觀，就談不上守法和立德，就會(huì)是非不分、良莠莫辨，就會(huì)暈頭轉(zhuǎn)向、手足無(wú)措。有些人貪贓枉法、陷入囹圄，有些人道德敗壞、臭名遠(yuǎn)揚(yáng)，最初都是在榮辱觀上出了問(wèn)題，進(jìn)而不聽(tīng)勸

誡，一意孤行，最終自食其果，追悔莫及。

不堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，就不可能樹(shù)立正確的榮辱觀，就不可能有好的行為規(guī)范，就不可能有好的社會(huì)風(fēng)氣，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展就會(huì)受到阻礙和影響。我們要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究的法治環(huán)境，要營(yíng)造一個(gè)“八榮八恥”的社會(huì)氛圍，真正把黨的十六大提出的治國(guó)方略落到實(shí)處，推向前進(jìn)。

隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，人們的法治觀念和道德意識(shí)逐步加強(qiáng)。然而，我們也應(yīng)當(dāng)清醒地看到，仍然有極少數(shù)人漠視法律和道德的威嚴(yán)，在世界觀、人生觀、價(jià)值觀和榮辱觀上發(fā)生了偏差，肆無(wú)忌憚地褻瀆法律和道德，不明榮辱，不知羞恥，干著有失人格和國(guó)格的事，干著違法亂紀(jì)的勾當(dāng)。這是萬(wàn)萬(wàn)要不得的。

二、彰顯榮辱觀，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的迫切需要

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)迫切需要彰顯榮辱觀。要做到“三個(gè)文明”同時(shí)并舉，協(xié)調(diào)發(fā)展。無(wú)論是物質(zhì)文明、精神文明還是政治文明，都與榮辱觀有著密不可分的關(guān)聯(lián)。“三個(gè)文明”的協(xié)調(diào)發(fā)展，迫切需要我們彰顯榮辱觀。倡導(dǎo)什么，反對(duì)什么，應(yīng)當(dāng)旗幟鮮明，知榮棄恥，懲惡揚(yáng)善，推陳出新。知榮棄恥，就是追求美好，摒棄陋習(xí)；知榮棄恥，就是告別過(guò)去，開(kāi)辟未來(lái)。古人關(guān)于明禮誠(chéng)信、修身立德的格言警句值得我們細(xì)細(xì)咀嚼、消化吸收，乃至發(fā)揚(yáng)光大。

解決現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題迫切需要彰顯榮辱觀。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，確有極少數(shù)人發(fā)生了利益觀失衡、價(jià)值觀傾斜、榮辱觀錯(cuò)位等問(wèn)題。有的是非混淆，有的榮辱顛倒，有的貪污受賄，有的以權(quán)謀私，有的損人利己，有的違法亂紀(jì)??，盡管他們自己認(rèn)為是理所當(dāng)然，但在別人那里卻是大逆不道或有悖倫理。應(yīng)驗(yàn)了一句俗語(yǔ)――“聰明反被聰明誤”。除了其自身原因是主要因素之外，一個(gè)不容忽視和應(yīng)當(dāng)引起我們警覺(jué)的問(wèn)題就是社會(huì)大環(huán)境的綜合治理，尤其是榮辱觀的樹(shù)立問(wèn)題，特別是如何蔚成風(fēng)氣的問(wèn)題，更重要的是要解決構(gòu)建和諧社會(huì)過(guò)程中出現(xiàn)的“不和諧”問(wèn)題。這些“不和諧”問(wèn)題的出現(xiàn)，從根本上來(lái)說(shuō)還是人們榮辱觀的缺失或錯(cuò)位。比如，有人見(jiàn)到歹徒行兇，不敢挺身而出、見(jiàn)義勇為，裝作沒(méi)看見(jiàn)、熟視無(wú)睹；有的人不顧國(guó)家集體的利益，不擇手段地中飽私囊；有的人甚至為虎作倀，同流合污；有的人見(jiàn)利忘義，坑蒙拐騙；有的人花天酒地，吃喝嫖賭；有的人無(wú)端貶損他人，抬高自己。諸如此類(lèi)，不一而足。如果任其泛濫開(kāi)來(lái)，其危害和后果將不堪設(shè)想。現(xiàn)實(shí)社會(huì)中存在的問(wèn)題，無(wú)可辯駁地說(shuō)明彰顯榮辱觀的迫切性和極端重要性。

當(dāng)前，在彰顯榮辱觀方面，我們必須抓緊做到以下幾點(diǎn)：

第一，應(yīng)在全社會(huì)迅速掀起一個(gè)樹(shù)立正確的榮辱觀的熱潮。應(yīng)當(dāng)從理論與實(shí)踐的結(jié)合上，從優(yōu)良傳統(tǒng)和現(xiàn)代文明的結(jié)合上，講清榮辱觀的興起和傳承，講清榮辱觀的內(nèi)涵和外延，用通俗易懂的文字和圖片，用廣大群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式和方法，用正反兩方面的事例和事理，來(lái)教育人們?yōu)槭裁匆獦?shù)立榮辱觀？樹(shù)立什么樣的榮辱觀？怎樣樹(shù)立榮辱觀？社會(huì)的變遷對(duì)榮辱觀的樹(shù)立有何影響？樹(shù)立正確的榮辱觀有什么深遠(yuǎn)的歷史意義和重大的現(xiàn)實(shí)意義？樹(shù)立正確的榮辱觀有什么迫切性和重要性？這些都需要我們?cè)诶碚撆c實(shí)踐的結(jié)合上進(jìn)行深入細(xì)致的思考與探索。只有樹(shù)立和弘揚(yáng)了正確的榮辱觀，我們才能在紛繁復(fù)雜的社會(huì)生活中明辨是與非、好與壞、真與假、善與惡、美與丑，才能有所鑒別、有所揚(yáng)棄。

第二，要抓住重點(diǎn)人群率先進(jìn)行示范教育和宣傳引導(dǎo)。樹(shù)立正確的榮辱觀，是全民族、全社會(huì)的事，既要抓全面，又要抓重點(diǎn)。重點(diǎn)人群應(yīng)當(dāng)是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部、宣傳教育工作者和青少年學(xué)生。因?yàn)楦骷?jí)領(lǐng)導(dǎo)干部是黨和國(guó)家的棟梁之材，他們的言行舉止往往是人們效仿的對(duì)象。人們常說(shuō)的上行下效就是這個(gè)意思。榜樣的力量是無(wú)窮的。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當(dāng)用胡錦濤總書(shū)記倡導(dǎo)的“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀來(lái)對(duì)照檢查自己，捫心自問(wèn)哪些是應(yīng)該做的，今后怎樣做得更好？哪些是不應(yīng)該做的，今后應(yīng)當(dāng)怎樣改正？總之，要有自知之明。宣傳教育工作者是精神文明的傳播者，也是為人師表的楷模和榮辱觀的踐行者。通過(guò)他們的理論指導(dǎo)、輿論引導(dǎo)和身體力行，就會(huì)淋漓盡致地將社會(huì)主義榮辱觀宣傳到位、教育到位、落實(shí)到位。青少年學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，擔(dān)當(dāng)著承上啟下的歷史重任。他們中的大多數(shù)人旗幟鮮明、立場(chǎng)堅(jiān)定、知識(shí)淵博、思維敏捷、接受新生事物較快；但他們中的一小部分人由于年紀(jì)較輕，閱歷較淺，對(duì)社會(huì)上的復(fù)雜現(xiàn)象往往認(rèn)識(shí)模糊，有時(shí)也會(huì)受不健康的思想影響，甚至是受壞人的蠱惑和教唆，分不清榮辱和羞恥，有的甚至?xí)龀霾缓锨槔砗瓦`法亂紀(jì)的事來(lái)。這就要求我們的學(xué)校和社會(huì)，要有世界眼光、全局思想，要有責(zé)任感、使命感，要有方法和策略，循循善誘、因勢(shì)利導(dǎo)，揚(yáng)長(zhǎng)避短、攻堅(jiān)克難，采取理論探索、示范引導(dǎo)、典型開(kāi)路、激勵(lì)鞭策、問(wèn)題研究、說(shuō)服教育、警示告誡等方式方法，逐步幫助他們樹(shù)立正確的榮辱觀。

第三，要讓不良現(xiàn)象和行為的“影子”逐步消失。要切實(shí)扭轉(zhuǎn)那種好人受冤枉氣、壞人偷著樂(lè)和做好事遭白眼、做壞事沒(méi)人管的“怪圈”。隨著正確的榮辱觀的逐步樹(shù)立和社會(huì)風(fēng)氣的逐步好轉(zhuǎn)，優(yōu)秀的、先進(jìn)的、有益的理念、思潮和言行會(huì)得到延伸和拓展，而那些落后的、頹廢的、庸俗的觀念、習(xí)慣和做法會(huì)得到抑制和拋棄。尤其是要繼承和發(fā)揚(yáng)我黨的政治優(yōu)勢(shì)，調(diào)動(dòng)社會(huì)各方面的力量，齊抓共管。聲張正義、弘揚(yáng)新風(fēng)、懲治邪惡、摒棄恥辱，以優(yōu)秀的道德品質(zhì)和人格魅力屹立于世界民族之林，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。樹(shù)立正確的榮辱觀，是個(gè)“系統(tǒng)工程”，需要有個(gè)長(zhǎng)效機(jī)制作支撐，需要有段過(guò)程去孕育，需要“眾人澆開(kāi)幸福花”，決不是一朝一夕的事，不能指望畢其功于一役。胡錦濤總書(shū)記指明了方向，我們應(yīng)當(dāng)旗幟鮮明地前行，迎接燦爛輝煌的明天。

蔡學(xué)前 歇馬鎮(zhèn)中心學(xué)校 2006-6-5