第一篇：黨校榮辱觀心得體會

文章標題：黨校榮辱觀心得體會

胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，是對社會主義國家公民應當遵守的基本思想道德規范的高度概括，是對社會主義社會主導價值體系的總體表述。它不但揉合了中華民族的傳統美德與時代精神，更是“依法治國”和“以德治國”的有機結合。[xiexiebang.com文章-http://www.tmdps.cn/找

范文,到xiexiebang.com]“八榮八恥”的社會主義榮辱觀旗幟鮮明地指出了在社會主義社會里，什么是真善美，什么是假惡丑，應當堅持什么、反對什么，提倡什么、抵制什么，體現了正確的世界觀、人生觀、價值觀。倡導和踐行社會主義榮辱觀，是貫徹落實科學發展觀、構建社會主義和諧社會的客觀要求，對加強黨員干部的思想道德建設有著極為重要的導向價值。

樹立社會主義榮辱觀是廣大黨員及領導干部良好精神風貌的具體體現，是無產階級政黨先進性的必然要求。當前，中央提出把開展社會主義榮辱觀的教育作為先進性教育活動的一項重要內容。我區廣大黨員在踐行社會主義榮辱觀時，要與黨章的學習結合起來，對照黨章，認真領會與“八榮八恥”榮辱觀相關的要求，不斷提高自身的思想修養和精神境界，保持共產黨人的蓬勃朝氣、昂揚銳氣和浩然正氣。領導干部要做樹立社會主義榮辱觀的表率，樹立正確的權力觀和政績觀，慎重用好人民賦予的權力；切實改進作風，認真解決關系群眾利益的突出問題，將行政職權與高尚的道德修養、人格魅力結合起來，達到良好的執政境界和良好的施政效果，才能在“三個走在前面”的排頭兵實踐活動中爭當先鋒。

黨校是干部培訓的重要陣地。中組部提出要把社會主義榮辱觀教育作為領導干部教育培訓和領導班子思想政治建設的重要內容，把踐行“八榮八恥”情況作為干部考核評價的重要標準。黨校要充分發揮培訓輪訓干部的職能作用，把社會主義榮辱觀教育作為一項重要內容納入到教學、教研工作之中，引導廣大黨員干部學在前面、做在前面，做“八榮八恥”的積極實踐者，切實使社會主義榮辱觀教育入腦入心。黨校教師，要深入理解和把握“八榮八恥”的重要內涵，大力宣傳社會主義榮辱觀的科學內涵和基本要求，采取有力措施改進教學方法，營造樹立社會主義榮辱觀的濃厚氛圍，切實做“八榮八恥”榮辱觀的模范實踐者和積極推動者。

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第二篇：社會主義榮辱觀心得體會

社會主義榮辱觀心得體會

－－彰顯榮辱觀 爭做文明人

“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；以服務人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥；以團結互助為榮，以損人利己為恥；以誠實守信為榮，以見利忘義為恥；以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。”胡錦濤總書記倡導的“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，高屋建瓴，立意深遠，表達了億萬人民的心愿，成為推進構建社會主義和諧社會的重要指導方針。我們要努力踐行，融會到平時的學習、工作和生活之中，規范自己的言行舉止，爭做高尚的文明人。

一、彰顯榮辱觀，是實現社會主義治國方略的重大課題

榮辱觀是世界觀、人生觀、價值觀的重要內容。知榮辱，才能明興替。我國是一個文明古國、禮儀之邦。歷史的積淀、時代的變遷，使我們創造了全世界為之矚目的民族瑰寶，這就是中國的現代文明優良傳統和社會公德的結合體。我們黨提出依法治國和以德治國相結合的治國方略，就是根據中國國情制定的戰略舉措。而在依法治國與以德治國的過程中，榮辱觀的樹立是一個系統工程，也是一項長期艱巨的任務。

樹立正確的榮辱觀為實現依法治國和以德治國相結合的治國方略夯實基礎。依法治國的前提是要知法、懂法，知法、懂法的目的是用法、執法、守法和護法，從而更好地建設有中國特色的社會主義。法是規范人們言行舉止的剛性要求、是根本的準則，允許什么、禁止什么，應當是涇渭分明，不容有絲毫的含糊。以德治國的前提是要立德、育德，立德、育德的目的，是要守德、揚德，讓文明新風激蕩神州大地。要實現社會主義的治國方略，就必須堅持依法治國和以德治國相結合，就必須堅持以人為本。在世界萬事萬物中，人是最為寶貴的。而在人的所有活動中，守法和立德是第一位的、至關重要的，是觸及靈魂和塑造形象的。沒有正確的榮辱觀，就談不上守法和立德，就會是非不分、良莠莫辨，就會暈頭轉向、手足無措。有些人貪贓枉法、陷入囹圄，有些人道德敗壞、臭名遠揚，最初都是在榮辱觀上出了問題，進而不聽勸

誡，一意孤行，最終自食其果，追悔莫及。

不堅持依法治國和以德治國相結合，就不可能樹立正確的榮辱觀，就不可能有好的行為規范，就不可能有好的社會風氣，經濟社會發展就會受到阻礙和影響。我們要創造一個有法必依、執法必嚴、違法必究的法治環境，要營造一個“八榮八恥”的社會氛圍，真正把黨的十六大提出的治國方略落到實處，推向前進。

隨著社會的不斷進步，人們的法治觀念和道德意識逐步加強。然而，我們也應當清醒地看到，仍然有極少數人漠視法律和道德的威嚴，在世界觀、人生觀、價值觀和榮辱觀上發生了偏差，肆無忌憚地褻瀆法律和道德，不明榮辱，不知羞恥，干著有失人格和國格的事，干著違法亂紀的勾當。這是萬萬要不得的。

二、彰顯榮辱觀，是構建社會主義和諧社會的迫切需要

構建社會主義和諧社會迫切需要彰顯榮辱觀。要做到“三個文明”同時并舉，協調發展。無論是物質文明、精神文明還是政治文明，都與榮辱觀有著密不可分的關聯。“三個文明”的協調發展，迫切需要我們彰顯榮辱觀。倡導什么，反對什么，應當旗幟鮮明，知榮棄恥，懲惡揚善，推陳出新。知榮棄恥，就是追求美好，摒棄陋習；知榮棄恥，就是告別過去，開辟未來。古人關于明禮誠信、修身立德的格言警句值得我們細細咀嚼、消化吸收，乃至發揚光大。

解決現實社會問題迫切需要彰顯榮辱觀。在社會主義市場經濟條件下，確有極少數人發生了利益觀失衡、價值觀傾斜、榮辱觀錯位等問題。有的是非混淆，有的榮辱顛倒，有的貪污受賄，有的以權謀私，有的損人利己，有的違法亂紀??，盡管他們自己認為是理所當然，但在別人那里卻是大逆不道或有悖倫理。應驗了一句俗語――“聰明反被聰明誤”。除了其自身原因是主要因素之外，一個不容忽視和應當引起我們警覺的問題就是社會大環境的綜合治理，尤其是榮辱觀的樹立問題，特別是如何蔚成風氣的問題，更重要的是要解決構建和諧社會過程中出現的“不和諧”問題。這些“不和諧”問題的出現，從根本上來說還是人們榮辱觀的缺失或錯位。比如，有人見到歹徒行兇，不敢挺身而出、見義勇為，裝作沒看見、熟視無睹；有的人不顧國家集體的利益，不擇手段地中飽私囊；有的人甚至為虎作倀，同流合污；有的人見利忘義，坑蒙拐騙；有的人花天酒地，吃喝嫖賭；有的人無端貶損他人，抬高自己。諸如此類，不一而足。如果任其泛濫開來，其危害和后果將不堪設想。現實社會中存在的問題，無可辯駁地說明彰顯榮辱觀的迫切性和極端重要性。

當前，在彰顯榮辱觀方面，我們必須抓緊做到以下幾點：

第一，應在全社會迅速掀起一個樹立正確的榮辱觀的熱潮。應當從理論與實踐的結合上，從優良傳統和現代文明的結合上，講清榮辱觀的興起和傳承，講清榮辱觀的內涵和外延，用通俗易懂的文字和圖片，用廣大群眾喜聞樂見的方式和方法，用正反兩方面的事例和事理，來教育人們為什么要樹立榮辱觀？樹立什么樣的榮辱觀？怎樣樹立榮辱觀？社會的變遷對榮辱觀的樹立有何影響？樹立正確的榮辱觀有什么深遠的歷史意義和重大的現實意義？樹立正確的榮辱觀有什么迫切性和重要性？這些都需要我們在理論與實踐的結合上進行深入細致的思考與探索。只有樹立和弘揚了正確的榮辱觀，我們才能在紛繁復雜的社會生活中明辨是與非、好與壞、真與假、善與惡、美與丑，才能有所鑒別、有所揚棄。

第二，要抓住重點人群率先進行示范教育和宣傳引導。樹立正確的榮辱觀，是全民族、全社會的事，既要抓全面，又要抓重點。重點人群應當是各級領導干部、宣傳教育工作者和青少年學生。因為各級領導干部是黨和國家的棟梁之材，他們的言行舉止往往是人們效仿的對象。人們常說的上行下效就是這個意思。榜樣的力量是無窮的。各級領導干部應當用胡錦濤總書記倡導的“八榮八恥”的社會主義榮辱觀來對照檢查自己，捫心自問哪些是應該做的，今后怎樣做得更好？哪些是不應該做的，今后應當怎樣改正？總之，要有自知之明。宣傳教育工作者是精神文明的傳播者，也是為人師表的楷模和榮辱觀的踐行者。通過他們的理論指導、輿論引導和身體力行，就會淋漓盡致地將社會主義榮辱觀宣傳到位、教育到位、落實到位。青少年學生是祖國的未來，擔當著承上啟下的歷史重任。他們中的大多數人旗幟鮮明、立場堅定、知識淵博、思維敏捷、接受新生事物較快；但他們中的一小部分人由于年紀較輕，閱歷較淺，對社會上的復雜現象往往認識模糊，有時也會受不健康的思想影響，甚至是受壞人的蠱惑和教唆，分不清榮辱和羞恥，有的甚至會做出不合情理和違法亂紀的事來。這就要求我們的學校和社會，要有世界眼光、全局思想，要有責任感、使命感，要有方法和策略，循循善誘、因勢利導，揚長避短、攻堅克難，采取理論探索、示范引導、典型開路、激勵鞭策、問題研究、說服教育、警示告誡等方式方法，逐步幫助他們樹立正確的榮辱觀。

第三，要讓不良現象和行為的“影子”逐步消失。要切實扭轉那種好人受冤枉氣、壞人偷著樂和做好事遭白眼、做壞事沒人管的“怪圈”。隨著正確的榮辱觀的逐步樹立和社會風氣的逐步好轉，優秀的、先進的、有益的理念、思潮和言行會得到延伸和拓展，而那些落后的、頹廢的、庸俗的觀念、習慣和做法會得到抑制和拋棄。尤其是要繼承和發揚我黨的政治優勢，調動社會各方面的力量，齊抓共管。聲張正義、弘揚新風、懲治邪惡、摒棄恥辱，以優秀的道德品質和人格魅力屹立于世界民族之林，為構建社會主義和諧社會做出應有的貢獻。樹立正確的榮辱觀，是個“系統工程”，需要有個長效機制作支撐，需要有段過程去孕育，需要“眾人澆開幸福花”，決不是一朝一夕的事，不能指望畢其功于一役。胡錦濤總書記指明了方向，我們應當旗幟鮮明地前行，迎接燦爛輝煌的明天。

蔡學前 歇馬鎮中心學校 2006-6-5

第三篇：社會主義榮辱觀心得體會

“解放思想、深化改革、擴大開放、科學發展”大討論

學習心得體會

時代呼喚思想再解放。改革開放以來，我們學校的全面工作取得了可惜的成績。為了全面黨的“十七大”、十七屆二中全會和省第八次黨代會、省委八屆四次全會、市委九屆四次全會、縣委十屆五次全會精神，全面總結改革開放30年來的經驗，進一步統一思想，強化認識，正確把握新形勢、新任務、新機遇、新挑戰，努力解決影響改革開放、科學發展的思想觀念、體制機制、工作作風等方面存在的突出問題，在我們學校開展 的“解放思想、深化改革、擴大開放、科學發展的大討論”活動中。

通過認真的學習討論，我深深體會到，面對新形式，新任務、新機遇、新挑戰，結合我們學校的實際工作，我也還要進一步解放思想，深化改革認識，把科學發展觀真正落實在教育教學工作中。當前，全國上下正在掀起新一輪思想解放的熱潮，解放思想不能坐而論道，必須體現到行動上，落實到具體工作中，由解放思想向解放行動，思想解放向思想實踐轉變，因此，我們必須以科學發展為指導，在落實上下功夫，求實效。我們應該提高思想認識，面對全縣教育正處于加快發展的關鍵時期，機遇和挑戰前所未有，能否抓住機遇，加快發展，關鍵在解放思想的力度、深度和廣度上。應該充分認識到開展“解放思想、深化改革、擴大開放，科學發展“的重要性和緊迫性，我們教育工作者，應該做到全面貫徹黨的教育方針，全面實施素質教育，既是建設人力資源強國的基礎，也是教育內部落實科學發展觀的具體體現，全面實施素質教育，核心是解決好培養人的問題。一是要促進人的全面發展；二是要切實提高教育質量，重點工作就在為社會主義祖國培養人才上來。在具體工作中，凡事必做于細，成于實。反思自身的工作態度和作風，工作方法，檢查自身是否有事業心、責任感、敬業精神和工作態度。樹立大解放的意識，破除僵化保守的思想；樹立“走出去、請進來“的大開發意識，破除固步自封的思想；樹立加快發展的意識，破除小農意識的思想；樹立從我做起的意識，破除”唯書、唯上“的思想。我自身應該做到“篤學敬業，教書育人，堅持以人為本，堅持原則，以科學管理求發展，以科學管理育人，00000000具有良好的師德師風，堅持正確的教育導向，提高對教師育人工作的認識。發揮積極主動的探求精神，反思自身現有的教育思想和做法，徹底更新觀念，提高自己在教學中的業務水平。

總之，一句話，在參與大討論中，我們更應該充分認識教師這門職業的社會價值在于他為社會培養與造就著一代新人。我們應該主動積極的參與，未完成教育的特殊使命自覺的奉獻一切。

第四篇：社會主義榮辱觀心得體會

社會主義榮辱觀心得體會

我是一名普通的小學班主任教師，所面對的是天真無邪的兒童，他們是祖國的未來，承擔著中華民族偉大復興的歷史重任。總書記提出的社會主義榮辱觀，涵蓋了愛國主義、社會主義，以及中華民族文化的行為規范和道德要求，這對于引導少年兒童明辨是非，培養良好的社會風范，具有重大意義。“八榮八恥”榮辱觀給我們教育工作者指明了方向，我們要讓中華民族的傳統美德和社會主義的道德規范在所有孩子的頭腦中扎下根。

細細品味，認真思考，總書記提出的這八榮八恥，從培養孩子們愛國主義到團結友愛，從樹立孩子們遵守法紀到崇尚道德，從激發孩子們熱愛科學到勤勞誠信，既有對光榮傳統的發揚與繼承，也有對現代文明的創造和發展。榮辱觀包容了小學教育教學培養社會主義接班人的全部內涵。每個字，每個詞，每句話，都含義深刻、充滿期待、深懷希望，更是對我們這些一線教師的教導和要求。

身為基層教師，我們平日所承擔的不僅僅是傳授文化知識，更是要培養具有高尚品德、文明素養、民族精神的未來社會人。所以我與許許多多的小學班主任老師一樣，在日常的教育教學中隨時隨刻地對學生進行著誠實守信、團結互助、吃苦耐勞、勤儉節約等多方面的思想品德教育。

就拿本學期我校開展的全校師生共同參與的“人人背古詩”活動來說，（孩子們跟隨音樂節奏每周背誦20首）起先我們只是想讓孩子們多積累一些語言，多拓展一下孩子們的知識，通過個人之間的競賽，班級之間的擂臺賽，以激發孩子們背誦古詩的興趣。活動初期孩子們為了贏得個人榮譽，為了爭奪背古詩狀元班，的確形成了班班誦讀，人人投入的氣氛。前幾日，校長帶領我們學習了總書記的“八榮八恥”的重要講話，讓我為之一振，我認識到，僅僅讓孩子積累知

識是不夠的，如果以這個活動為平臺，借助古詩背誦來培養孩子們熱愛祖國悠久歷史，燦爛文化，就更能激發孩子們以作為中國人為榮的愛國主義精神。可以說總書記的講話使我本人的實際工作上升到了一個新的高度，使我的教育理念上升到了一個更高的層面。

弘揚愛國主義，還體現在日常生活點點滴滴的小事中。對廣大少年兒童來說，首先要讓他們懂得?愛?，培養他們自愛、愛人、愛家，這樣長大之后才能真正懂得愛國主義，懂得去服務人民，服務社會。

節約每一度電、每一滴水、每一張紙、每一粒糧食……諸如此類的小事情看起來都很不起眼，但是它關乎艱苦奮斗的優良傳統，反映出我們的“社會主義榮辱觀”到底樹立得如何，因為艱苦奮斗不僅僅是勤儉節約，它是一個民族的意志和品質。因此，我想在今后的班主任工作中，我要從大處著眼，小處入手，加強孩子們的養成教育，將中華優秀傳統文化和民族精神作為“養成教育”的核心內容,并落實到實處，為孩子們打下正確榮辱觀的基礎。

可以說傳承中華民族美德是我們班主任工作義不容辭的責任。所以，我要深入學習胡錦濤總書記關于樹立社會主義榮辱觀的講話精神，進一步提高自身修養，師德水平，做到以德服人，以行動帶動人，以情感染人。作為一名班主任，我每天都要和孩子們打交道，所以更要以身作則，增強自身的榮辱意識，將榮辱觀細化于我的一言一行中，以自己的模范行為教育影響孩子們，為他們今后的人生道路打下堅實的基礎。

第五篇：榮辱觀心得體會從

榮辱觀心得體會從“發展觀”到“榮辱觀”

八“榮”八“恥”是胡總書記在政協民盟民進聯組會上提出的，這是社會主義價值觀的集中體現，是凝聚人心的堅強紐帶，是實現宏偉目標的強大精神動力，是全體公民為人處世的精神指南。我們要按照******同志的要求，牢固樹立社會主義榮辱觀，大力弘揚社會主義榮辱觀，明于榮辱之分，做當榮之事，拒為辱之行。如果說，按照“五個統籌”，堅持以人為本，樹立全面、協調、可持續的發展觀，是指導新時期經濟社會建設的科學發展觀，那么，“八個為榮、八個為恥”就是現代公民應當樹立的正確價值觀。

榮辱觀是關于光榮與恥辱的一種道德評價標準。一個人如何看待榮與辱，反映了他的人生觀和價值觀。“榮”即光榮或榮譽，“辱”即恥辱。榮辱觀可以說也是中華傳統倫理學中最基本、最一般的道德范疇，以孔子、孟子、荀子為代表的先秦儒家，在兩千多年前就提出了以“仁”、“義”為標準的榮辱觀;管仲的一句“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”更每每為后世道及。此外，諸如“寧可窮而有志，不可富而失節”等著名格言，也都包含著強烈的榮辱意識。在不同的歷史時代、不同的社會制度之下，都有各自不同的榮辱觀;在今天的公民道德建設實踐中，新型榮辱觀顯然是不可或缺的一環。

總書記倡導樹立社會主義榮辱觀，其現實意義不言而喻。今天我們耳聞目睹的不少社會不良現象，實質上都是“不以為恥、反以為榮”的實踐版本。瞧那些貪官污吏的丑惡行徑、坑蒙拐騙之徒的卑劣伎倆，不都是受到顛倒了的榮辱觀的支配嗎?現在，“八個為榮、八個為恥”恰似一面鏡子，每一個當代公民都應當勇敢地站在它的面前，照一照，看一看，想一想。如果你的行為光榮的，那么你就應該繼續，哪怕你覺得會吃虧、會遭到誤解，也該繼續;反之，如果你的行為是可恥的，那么就應該停止，哪怕你覺得你的行為會給你個人、家庭帶來直接或間接的利益，也該停止。

總書記倡導社會主義榮辱觀，其歷史意義同樣不言而喻。那就是在建設社會主義和諧社會的進程中，我們該怎樣在經濟社會發展的同時，關注人的全面發展主要是人的素質的全面

提高。社會全面發展和人的全面發展是相互聯系、相互作用的辯證統一體，因為人是社會的人，社會是人的社會。社會發展了，構成社會的人并不會自然而然地得到發展。在人的發展和社會發展之間，二者既不是包含關系，也不是主次關系，而是相對獨立、相互并列的兩個方面，是“互為前提和基礎”的關系。經濟社會發展，我們有了科學發展觀作為行動綱領，“轉軌”在今年就要邁出實質性步伐;人的發展呢?同樣需要新的發展觀，一句話，就是社會主義榮辱觀。

我在工作中深刻體會到“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥”榮辱觀對一個人的成長、事業的成功與否，相當重要，對社會各行業的發展具有相當重要的影響。一個人不付出辛勤的勞動是不會有所收獲的，不會掌握豐富的專業知識，不會掌握嫻熟的技能，在事業上也就不會有所成就，也不會對社會、對人民做出什么大的貢獻。在當今社會，講求的團結合作，拿我們的工作來講，牽涉到農業、市政、水利、林業、電力、土地、等各行各業、千家萬戶，如果沒有這些部門的幫助協作，沒有人民群眾的支持即使我有通天的本事，自己也不能完成好本職工作，更談不上取得什么重大業績了。從現實來看，害怕艱苦、貪圖安逸、鋪張奢侈等思想、作風和行為，還往往是滋生****的土壤和溫床。

“十一五”時期是我國全面建設小康社會的重要時期。全面貫徹落實科學發展觀，早已成為各地制訂“十一五”規劃的指導思想。在今年這個實施“十一五”的開局之年，社會主義榮辱觀的橫空出世，為促進良好社會風氣的形成和發展又指明了方向。從科學發展觀到社會主義榮辱觀，我們看到了一種新的思想體系正在形成.