第一篇：社會(huì)主義榮辱觀心得體會(huì)

精選范文:社會(huì)主義榮辱觀心得體會(huì)(共2篇)社會(huì)主義榮辱觀心得體會(huì)--從“發(fā)展觀”到“榮辱觀” 總書記在兩會(huì)討論中關(guān)于樹立社會(huì)主義榮辱觀的重要論述，引起了會(huì)場(chǎng)內(nèi)外的強(qiáng)烈反響。如果說，按照“五個(gè)統(tǒng)籌”，堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，是指導(dǎo)新時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)的科學(xué)發(fā)展觀，那么，“八個(gè)為榮、八個(gè)為恥”就是現(xiàn)代公民應(yīng)當(dāng)樹立的正確價(jià)值觀。榮辱觀是關(guān)于光榮與恥辱的一種道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)人如何看待榮與辱，反映了他的人生觀和價(jià)值觀。“榮”即光榮或榮譽(yù)，“辱”即恥辱。榮辱觀可以說也是中華傳統(tǒng)倫理學(xué)中最基本、最一般的道德范疇，以孔子、孟子、荀子為代表的先秦儒家，在兩千多年前就提出了以“仁”、“義”為標(biāo)準(zhǔn)的榮辱觀；管仲的一句“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”更每每為后世道及。此外，諸如“寧可窮而有志，不可富而失節(jié)”等著名格言，也都包含著強(qiáng)烈的榮辱意識(shí)。在不同的歷史時(shí)代、不同的社會(huì)制度之下，都有各自不同的榮辱觀；在今天的公民道德建設(shè)實(shí)踐中，新型榮辱觀顯然是不可或缺的一環(huán)。

總書記倡導(dǎo)樹立社會(huì)主義榮辱觀，其現(xiàn)實(shí)意義不言而喻。今天我們耳聞目睹的不少社會(huì)不良現(xiàn)象，實(shí)質(zhì)上都是“不以為恥、反以為榮”的實(shí)踐版本。瞧那些貪官污吏的丑惡行徑、坑蒙拐騙之徒的卑劣伎倆，不都是受到顛倒了的榮辱觀的支配嗎？現(xiàn)在，“八個(gè)為榮、八個(gè)為恥”恰似一面鏡子，每一個(gè)當(dāng)代公民都應(yīng)當(dāng)勇敢地站在它的面前，照一照，看一看，想一想。如果你的行為光榮的，那么你就應(yīng)該繼續(xù)，哪怕你覺得會(huì)吃虧、會(huì)遭到誤解，也該繼續(xù)；反之，如果你的行為是可恥的，那么就應(yīng)該停止，哪怕你覺得你的行為會(huì)給你個(gè)人、家庭帶來直接或間接的利益，也該停止。

總書記倡導(dǎo)社會(huì)主義榮辱觀，其歷史意義同樣不言而喻。那就是在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的進(jìn)程中，我們?cè)撛鯓釉诮?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，關(guān)注人的全面發(fā)展——主要是人的素質(zhì)的全面提高。社會(huì)全面發(fā)展和人的全面發(fā)展是相互聯(lián)系、相互作用的辯證統(tǒng)一體，因?yàn)槿耸巧鐣?huì)的人，社會(huì)是人的社會(huì)。社會(huì)發(fā)展了，構(gòu)成社會(huì)的人并不會(huì)自然而然地得到發(fā)展。在人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展之間，二者既不是包含關(guān)系，也不是主次關(guān)系，而是相對(duì)獨(dú)立、相互并列的兩個(gè)方面，是“互為前提和基礎(chǔ)”的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，我們有了科學(xué)發(fā)展觀作為行動(dòng)綱領(lǐng)，“轉(zhuǎn)軌”在今年就要邁出實(shí)質(zhì)性步伐；人的發(fā)展呢？同樣需要新的發(fā)展觀，一句話，就是社會(huì)主義榮辱觀。

“十一五”時(shí)期是我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的重要時(shí)期。全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，早已成為各地制訂“十一五”規(guī)劃的指導(dǎo)思想。在今年這個(gè)實(shí)施“十一五”的開局之年，社會(huì)主義榮辱觀的橫空出世，為促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成和發(fā)展又指明了方向。從科學(xué)發(fā)展觀到社會(huì)主義榮辱觀，我們看到了一種新的思想體系正在形成 [社會(huì)主義榮辱觀心得體會(huì)(共2篇)]篇一：社會(huì)主義榮辱觀心得體會(huì)

社會(huì)主義榮辱觀心得體會(huì)

－－彰顯榮辱觀 爭(zhēng)做文明人

[社會(huì)主義榮辱觀心得體會(huì)(共2篇)] “以熱愛祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥；以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為

榮，以愚昧無知為恥；以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥；以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。”胡錦濤總書記倡導(dǎo)的“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀，高屋建瓴，立意深遠(yuǎn)，表達(dá)了億萬人民的心愿，成為推進(jìn)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要指導(dǎo)方針。我們要努力踐行，融會(huì)到平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作和生活之中，規(guī)范自己的言行舉止，爭(zhēng)做高尚的文明人。

一、彰顯榮辱觀，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義治國(guó)方略的重大課題

榮辱觀是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要內(nèi)容。知榮辱，才能明興替。我國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)、禮儀之邦。歷史的積淀、時(shí)代的變遷，使我們創(chuàng)造了全世界為之矚目的民族瑰寶，這就是中國(guó)的現(xiàn)代文明優(yōu)良傳統(tǒng)和社會(huì)公德的結(jié)合體。我們黨提出依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合的治國(guó)方略，就是根據(jù)中國(guó)國(guó)情制定的戰(zhàn)略舉措。而在依法治國(guó)與以德治國(guó)的過程中，榮辱觀的樹立是一個(gè)系統(tǒng)工程，也是一項(xiàng)長(zhǎng)期艱巨的任務(wù)。

樹立正確的榮辱觀為實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合的治國(guó)方略夯實(shí)基礎(chǔ)。依法治國(guó)的前提是要知法、懂法，知法、懂法的目的是用法、執(zhí)法、守法和護(hù)法，從而更好地建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。法是規(guī)范人們言行舉止的剛性要求、是根本的準(zhǔn)則，允許什么、禁止什么，應(yīng)當(dāng)是涇渭分明，不容有絲毫的含糊。以德治國(guó)的前提是要立德、育德，立德、育德的目的，是要守德、揚(yáng)德，讓文明新風(fēng)激蕩神州大地。要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的治國(guó)方略，就必須堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，就必須堅(jiān)持以人為本。在世界萬事萬物中，人是最為寶貴的。而在人的所有活動(dòng)中，守法和立德是

辱觀的缺失或錯(cuò)位。比如，有人見到歹徒行兇，不敢挺身而出、見義勇為，裝作沒看見、熟視無睹；有的人不顧國(guó)家集體的利益，不擇手段地中飽私囊；有的人甚至為虎作倀，同流合污；有的人見利忘義，坑蒙拐騙；有的人花天酒地，吃喝嫖賭；有的人無端貶損他人，抬高自己。諸如此類，不一而足。如果任其泛濫開來，其危害和后果將不堪設(shè)想。現(xiàn)實(shí)社會(huì)中存在的問題，無可辯駁地說明彰顯榮辱觀的迫切性和極端重要性。當(dāng)前，在彰顯榮辱觀方面，我們必須抓緊做到以下幾點(diǎn)：

篇二：學(xué)習(xí)社會(huì)主義榮辱觀心得體會(huì)

學(xué)習(xí)社會(huì)主義榮辱觀心得體會(huì)

在我的腦海里，“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀似乎離我很遠(yuǎn)，開始還覺得是我們的上層建筑用來給大家講大道理的，好像沒有什么很實(shí)在的東西我們能夠抓得住。但細(xì)細(xì)想來，卻又不完全是這么回事。其實(shí)在現(xiàn)在看來，縱向比[社會(huì)主義榮辱觀心得體會(huì)(共2篇)]較解放前國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期的人民生活，我們今天的日子可以說富足安康；橫向比較世界上大多數(shù)發(fā)展中國(guó)家，我們也能夠感覺到一定程度上的優(yōu)越感，也就是老師們?cè)谡n堂上講的社會(huì)主義優(yōu)越性吧。應(yīng)該說，大部分的老百姓看我們的國(guó)家和政府好不好，主要是看自己的生活好不好，腰包鼓不鼓。他們不能也沒有意識(shí)去看“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀，但今天我們大部分的老百姓都覺得社會(huì)主義確實(shí)好，社會(huì)主義帶給大家幸福生活。這在六七十年代也許就只是大家嘴里唱的歌，但今天我們都能夠切切實(shí)實(shí)地感覺到。所以說，在中國(guó)“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀是推動(dòng)了國(guó)家的生產(chǎn)力，促進(jìn)了綜合國(guó)力的提高。在中國(guó)，三代領(lǐng)導(dǎo)人都緊緊抓住了“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀，并結(jié)合我國(guó)國(guó)情將其發(fā)展開來，創(chuàng)造出了毛澤東思想、鄧小平理論，然后又將其應(yīng)用到社會(huì)主義建設(shè)中去。我認(rèn)為，在走社會(huì)主義道路的國(guó)家當(dāng)中，我們國(guó)家最大的優(yōu)勢(shì)就是有一個(gè)強(qiáng)有力的政府，***，不容易讓國(guó)家走大的彎路。就算有方針政策上的問題，也能夠在黨內(nèi)解決掉，不會(huì)像其他多黨國(guó)家換政黨，換政策，搞得大家暈頭轉(zhuǎn)向，無所適從。而且我們看到，我們的以江澤民為代表的

認(rèn)識(shí)上偏差；他們面臨著新的選擇與考驗(yàn)，但是往往會(huì)遇到許多的困惑，因此，他們更需要用正確的“三觀”進(jìn)行引導(dǎo)。

另一方面，當(dāng)前，中小學(xué)都在進(jìn)行課堂教學(xué)的改革，教師們嘗試著采用不同的方法進(jìn)行教學(xué)。關(guān)于榮辱觀的教育，我認(rèn)為，政治課教師一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)“八榮八恥”榮辱觀，并將它轉(zhuǎn)化為自己的思想，在教育教學(xué)過程中通過自己的“言”和“行”表現(xiàn)出來，課堂上教師要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，讓學(xué)生在正確輿論的引導(dǎo)下進(jìn)行思考和活動(dòng)，不能讓課堂形成所謂的“探究”、“辯論”的氛圍，形成“公說公有理，婆說婆有理”的局面。

（2）落實(shí)社會(huì)主義榮辱觀要將專題教育活動(dòng)與日常教學(xué)相結(jié)合

“三觀”教育既要有能夠觸動(dòng)學(xué)生心靈的、主題鮮明的專題教育課程，又要在日常教學(xué)過程中做到“潤(rùn)物細(xì)無聲”。

政治課的教學(xué)內(nèi)容中有許多是體現(xiàn)“八榮八恥”榮辱觀的，如“我國(guó)公民與國(guó)家的關(guān)系”、“樹立科學(xué)世界觀，反對(duì)各種迷信活動(dòng)”、“堅(jiān)持集體主義的價(jià)值取向”、“選擇崇高的人生目標(biāo)”、“樹立正確的消費(fèi)觀”等內(nèi)容。教師可以采取多種多樣的教學(xué)方式，結(jié)合社會(huì)的實(shí)際、學(xué)生的實(shí)際進(jìn)行榮辱觀的專題教育活動(dòng)。只要教育具有針對(duì)性、生動(dòng)性，又是學(xué)生喜聞樂見的形式，是會(huì)受到學(xué)生的歡迎，從而達(dá)到良好的教育效果。

許多中學(xué)生在遇到一些重大事件時(shí)能夠表現(xiàn)出一定的愛國(guó)熱情，但是他們的熱情通常只是表現(xiàn)在一種情緒上，而對(duì)“辛勤勞動(dòng)”、“團(tuán)結(jié)互助”、“誠(chéng)實(shí)守信”既在認(rèn)識(shí)上有很大的誤區(qū)，又很少落實(shí)到行動(dòng)中。因此，在日常教學(xué)過程中滲透榮辱觀的教育就現(xiàn)得尤為重要，教學(xué)案例的選擇、對(duì)具體事件客觀公正的分析、對(duì)學(xué)生言行的正確評(píng)價(jià)等教育的滲透會(huì)讓思想認(rèn)識(shí)更深刻，對(duì)行動(dòng)的落實(shí)會(huì)起到積極地作用。

（3）堅(jiān)持“三貼近”原則落實(shí)社會(huì)主義榮辱觀

如何讓社會(huì)主義榮辱觀在德育課程上得到落實(shí)呢？舉一個(gè)小例子：一位高三年級(jí)的學(xué)生曾經(jīng)問我：“您讓我們愛國(guó)，可是國(guó)家為我們做了什么呢？”，我利用教材“國(guó)家職能”的相關(guān)內(nèi)容，選擇了大量的有一定時(shí)效性的材料，說明國(guó)家如何對(duì)人民負(fù)責(zé)，并引導(dǎo)學(xué)生列舉他們所知道的、感受到的事例，收到了很好的效果。

因此，德育課程落實(shí)榮辱觀要堅(jiān)持三貼近原則，即貼近實(shí)際、貼近生活、貼近未成年人的原則。只要以正確的榮辱觀為指導(dǎo)，立足于學(xué)生現(xiàn)實(shí)的生活經(jīng)驗(yàn)，著眼于學(xué)生的發(fā)展需求，貼近學(xué)生的認(rèn)知方式，注重學(xué)生的體驗(yàn)和感受，德育課程的實(shí)效性就能突顯出來。

（4）落實(shí)社會(huì)主義榮辱觀需要多元的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

德育課程作為一門必修課程需要有合理的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。無論對(duì)學(xué)生還是對(duì)教師，評(píng)價(jià)都不應(yīng)該只是試卷的考試分?jǐn)?shù)。不同的學(xué)校（尤其是高中年級(jí)）要結(jié)合自己的實(shí)際，采用多元的標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)價(jià)德育課程的教學(xué)效果，讓德育課程得到良性的發(fā)展。

最后，給家長(zhǎng)提一點(diǎn)希望：榮辱觀的教育需要家長(zhǎng)的支持。曾經(jīng)一位教師對(duì)我說，一位學(xué)生對(duì)教育他的老師說：你明年還想簽合同嗎？不想干了你就說話。也許這個(gè)案例太典型，但它卻折射出我們社會(huì)中存在的一些問題，反映出我們的家長(zhǎng)在教育孩子方面存在的問題。在教學(xué)過程中，我們發(fā)現(xiàn)一些家長(zhǎng)對(duì)德育

課程表現(xiàn)出不屑的態(tài)度，直接影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)，影響到學(xué)生正確“三觀”的形成。事實(shí)證明，家長(zhǎng)的這種做法只能對(duì)孩子的健康發(fā)展起到消極的作用。希望家長(zhǎng)在為孩子創(chuàng)造更好物質(zhì)條件的同時(shí)，要加強(qiáng)對(duì)孩子思想道德方面的教育和引導(dǎo)。

總之，引導(dǎo)學(xué)生樹立社會(huì)主義榮辱觀需要堅(jiān)持不懈的努力，也許我們會(huì)遇到各種困難，但是，我們相信，在各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和行政部門的領(lǐng)導(dǎo)下，在家長(zhǎng)的支持下，通過我們的努力一定能取得良好的教育效果！

二、作為一個(gè)預(yù)備黨員應(yīng)該時(shí)刻銘記以“八榮八恥”為核心的社會(huì)主義榮辱觀

通過一段時(shí)間的學(xué)習(xí)使我認(rèn)識(shí)到，開展黨支部員學(xué)習(xí)“八榮八恥”活動(dòng)，是新勢(shì)下按照“八榮八恥”要求，加強(qiáng)黨員隊(duì)伍建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需要，促使黨員內(nèi)練素質(zhì)，外型形象，充分發(fā)揮黨員的崗位先鋒模范作用，根據(jù)學(xué)校支部“八榮八恥”活動(dòng)計(jì)劃的安排，我圓滿地完成

1、切實(shí)加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)，尤其是馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和八榮八恥思想，增強(qiáng)黨性鍛煉的自覺性，進(jìn)一步明確前進(jìn)的方向。澄清頭腦中的模糊認(rèn)識(shí)，深刻認(rèn)識(shí)到只有理論上清醒和堅(jiān)定，才能保持政治上的清醒和堅(jiān)定。學(xué)習(xí)不只是一般知識(shí)的積累，而是世界觀改造的重大問題，認(rèn)識(shí)到理論水平提高了，看問題的能力也會(huì)提高，工作能力也同樣會(huì)提高。只有刻苦學(xué)習(xí)政治理論，才能樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，才能保證共產(chǎn)黨人的先進(jìn)性和純潔性。

2、加強(qiáng)業(yè)務(wù)知識(shí)學(xué)習(xí)，努力提高綜合素質(zhì)。隨著形勢(shì)的發(fā)展，學(xué)校的管理，教學(xué)工作任務(wù)都將更為艱巨，對(duì)管理水平還是教學(xué)水平的要求也不斷提高。因而必須加強(qiáng)業(yè)務(wù)知識(shí)的學(xué)習(xí)，首先從實(shí)踐中學(xué)，向廣大的教職工學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們先進(jìn)方法和思想，即使是點(diǎn)點(diǎn)滴滴，同時(shí)勤于從書上學(xué)，學(xué)習(xí)自己主管工作的專業(yè)知識(shí)，學(xué)習(xí)教育教學(xué)理論，業(yè)精于勤，才使人信服。其次向挫折和教訓(xùn)學(xué)，不斷加以改進(jìn)和提高，以致完善自我，豐富人生。最全的黨性分析材料，僅供學(xué)習(xí)，不得抄襲(八榮八恥學(xué)習(xí)心得)

3、完善制度增強(qiáng)執(zhí)行制度的嚴(yán)肅性，實(shí)踐證明，要制定一項(xiàng)制度不難，但要操作好制度卻不易，為增強(qiáng)執(zhí)行制度的嚴(yán)肅性，首先在制定中，勤鉆研，細(xì)推敲，便于操作，同時(shí)加強(qiáng)制度的宣傳，加強(qiáng)對(duì)有關(guān)問題的解釋，虛心聽取各方的意見和建議，便于操作過程中合理公正，其次增強(qiáng)對(duì)不良現(xiàn)象斗爭(zhēng)的勇氣切實(shí)樹立黨員的良好形象。

第二篇：社會(huì)主義榮辱觀心得體會(huì)

胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”，它體現(xiàn)了在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，將依法治國(guó)與以德治國(guó)有機(jī)結(jié)合起來，將經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)融為一體的我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局。

樹社會(huì)主義榮辱觀，做文明自強(qiáng)的 如何樹立起正確的社會(huì)主義榮辱觀？答案很簡(jiǎn)單，一句話“從我做起，從小事做起”。作為平凡的人，使自己成為優(yōu)良品質(zhì)的主宰者。在舉國(guó)齊心協(xié)力爭(zhēng)創(chuàng)和諧，樹新時(shí)代作風(fēng)的時(shí)候，我校響應(yīng)全國(guó)、兵、師、團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)的號(hào)召，大力開展“與偉大祖國(guó)共奮進(jìn)，為屯墾戍邊建新功”主題教育，引導(dǎo)青少年堅(jiān)定理想信念，增強(qiáng)責(zé)任感、使命感，社會(huì)主義榮辱觀教育活動(dòng)。堅(jiān)持黨的教育方針，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)生思想政治教育，讓我們樹立社會(huì)主義榮辱觀，自覺養(yǎng)成“文明守紀(jì)，勤儉自強(qiáng)”，遵紀(jì)守法，艱苦奮斗的良好品德，努力成長(zhǎng)為有理想，有道德，有文化，有紀(jì)律的社會(huì)主義四有新人。

“文明、自強(qiáng)”是校園精神文明建設(shè)的主要思想，要文明，要自強(qiáng)，要積極進(jìn)取，要樂觀向上。“一粥一飯當(dāng)知來之不易”，不要浪費(fèi)糧食。“成由勤儉破由奢”，牢記勤儉是中華的美德，讓學(xué)生學(xué)會(huì)自立自強(qiáng)，勇于進(jìn)取的堅(jiān)韌品格。面對(duì)困難不低頭，與困難頑強(qiáng)斗爭(zhēng)！熏陶校園精神風(fēng)尚，筑良好校風(fēng)學(xué)風(fēng)。

讓社會(huì)主義榮辱觀與校園“文明守紀(jì)，勤儉自強(qiáng)”的精神結(jié)合，用社會(huì)主義榮辱觀指導(dǎo)活動(dòng)的開展。圍繞這一主題，找出學(xué)生存在的問題，對(duì)薄弱環(huán)節(jié)，加強(qiáng)、改進(jìn)。大力宣傳弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀的先進(jìn)事跡和典型人物，用校園的典例啟發(fā)學(xué)生，樹立正確的價(jià)值取向，分清榮辱.用實(shí)際行動(dòng)告別不文明行為，文明守紀(jì)，勤儉自強(qiáng)，在校園里做個(gè)文明的好學(xué)生，在社會(huì)上，誠(chéng)信，服務(wù)群眾，艱苦奮斗做個(gè)合格的好公民。

人人榮辱分明，社會(huì)和諧，國(guó)事興；人人文明自強(qiáng)，校園和諧，空氣凈！

樹社會(huì)主義榮辱觀，做文明自強(qiáng)之.“以熱愛祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥；以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥。以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥；……”這是國(guó)家主席胡錦濤在看望參加“兩會(huì)”的全國(guó)政協(xié)委員時(shí)，提出了主要內(nèi)容為“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀。對(duì)于我們青少年來說“八榮八恥”是教育我們養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。

當(dāng)大家正忙于學(xué)習(xí)“八榮八恥”，有的編歌兒，有的努力學(xué)習(xí)，有的……一些人，卻仍然我行我素，隨地吐痰，小偷小摸，殺人犯罪……一點(diǎn)也不知悔改！

不過，這只是少數(shù)，大多數(shù)人都多少受了些影響。我們假日小隊(duì)就搞了一次你丟我撿的活動(dòng)。星期天早上，我們都早早地來到了電子社區(qū)的大門口，誰都摩拳擦掌，躍躍欲試。小隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)檢查了我們的工具和物品，塑料手套，尼龍袋，全部帶齊！于是我們便興高采烈地出發(fā)了。首先，我們來到了中興苑，這里是相對(duì)較新的社區(qū)，所以一路上，我們并沒有碰上太多的垃圾。看起來，我們似乎沒有用武之地呢，但我們反而高興，贊嘆著這兒居民的素質(zhì)。可是，當(dāng)我們漸漸地步入老社區(qū)后，我們?cè)疚⑿Φ哪槪乇懒似饋怼＿@兒跟前頭真天壤之別，我們似乎一下從“天堂”走進(jìn)了“地獄”，只見樓道下，是一包又一包的生活垃圾。我們趕忙走上前去，拎起了它們，沒走幾步，就看見前面不遠(yuǎn)處有一個(gè)垃圾房。把垃圾送進(jìn)它該回的家后，我們計(jì)算了一下，最近的樓道離垃圾房不過兩米左右的路程，可居民還是為了少走幾步路，而把垃圾丟在了樓道下的綠化帶邊。你們可聽見垃圾房對(duì)它們的呼喚？你們可聽見垃圾們的啜泣？你們可聽見他們的訴苦與埋怨?我們繼續(xù)向前走，天氣開始熱氣來了，丟棄在樓道下的垃圾，散發(fā)著陣陣惡臭。垃圾堆里還夾著西瓜皮兒，特別惡心！我們帶著塑料手套，捏著鼻子，這可苦了我們這些“小公主”“小皇帝”們，不過一想到前面被我們清理的地方重新恢復(fù)了清潔，大家都提起了十二分的精神。

終于，在我們的努力下，小區(qū)變得干凈起來。我們都相互擊掌，做了個(gè)勝利的手勢(shì)“V”。擦一把臉上的汗水，我們的心又沉了下來，的卻，我們今天是為社區(qū)美化了，但仍有人只是為了少走幾步路，就污染社區(qū)更應(yīng)該引起我們的深思。

“八榮八恥”還在我們耳邊回蕩，這是小事，與政治毫無聯(lián)系，但與社會(huì)總體素質(zhì)精密相連，我們是否應(yīng)該趁熱打鐵呢？從我們自己做起，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。

第三篇：社會(huì)主義榮辱觀心得體會(huì)

社會(huì)主義榮辱觀心得體會(huì)

－－彰顯榮辱觀 爭(zhēng)做文明人

“以熱愛祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥；以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥；以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥；以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。”胡錦濤總書記倡導(dǎo)的“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀，高屋建瓴，立意深遠(yuǎn)，表達(dá)了億萬人民的心愿，成為推進(jìn)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要指導(dǎo)方針。我們要努力踐行，融會(huì)到平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作和生活之中，規(guī)范自己的言行舉止，爭(zhēng)做高尚的文明人。

一、彰顯榮辱觀，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義治國(guó)方略的重大課題

榮辱觀是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要內(nèi)容。知榮辱，才能明興替。我國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)、禮儀之邦。歷史的積淀、時(shí)代的變遷，使我們創(chuàng)造了全世界為之矚目的民族瑰寶，這就是中國(guó)的現(xiàn)代文明優(yōu)良傳統(tǒng)和社會(huì)公德的結(jié)合體。我們黨提出依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合的治國(guó)方略，就是根據(jù)中國(guó)國(guó)情制定的戰(zhàn)略舉措。而在依法治國(guó)與以德治國(guó)的過程中，榮辱觀的樹立是一個(gè)系統(tǒng)工程，也是一項(xiàng)長(zhǎng)期艱巨的任務(wù)。

樹立正確的榮辱觀為實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合的治國(guó)方略夯實(shí)基礎(chǔ)。依法治國(guó)的前提是要知法、懂法，知法、懂法的目的是用法、執(zhí)法、守法和護(hù)法，從而更好地建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。法是規(guī)范人們言行舉止的剛性要求、是根本的準(zhǔn)則，允許什么、禁止什么，應(yīng)當(dāng)是涇渭分明，不容有絲毫的含糊。以德治國(guó)的前提是要立德、育德，立德、育德的目的，是要守德、揚(yáng)德，讓文明新風(fēng)激蕩神州大地。要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的治國(guó)方略，就必須堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，就必須堅(jiān)持以人為本。在世界萬事萬物中，人是最為寶貴的。而在人的所有活動(dòng)中，守法和立德是第一位的、至關(guān)重要的，是觸及靈魂和塑造形象的。沒有正確的榮辱觀，就談不上守法和立德，就會(huì)是非不分、良莠莫辨，就會(huì)暈頭轉(zhuǎn)向、手足無措。有些人貪贓枉法、陷入囹圄，有些人道德敗壞、臭名遠(yuǎn)揚(yáng)，最初都是在榮辱觀上出了問題，進(jìn)而不聽勸

誡，一意孤行，最終自食其果，追悔莫及。

不堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，就不可能樹立正確的榮辱觀，就不可能有好的行為規(guī)范，就不可能有好的社會(huì)風(fēng)氣，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展就會(huì)受到阻礙和影響。我們要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究的法治環(huán)境，要營(yíng)造一個(gè)“八榮八恥”的社會(huì)氛圍，真正把黨的十六大提出的治國(guó)方略落到實(shí)處，推向前進(jìn)。

隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，人們的法治觀念和道德意識(shí)逐步加強(qiáng)。然而，我們也應(yīng)當(dāng)清醒地看到，仍然有極少數(shù)人漠視法律和道德的威嚴(yán)，在世界觀、人生觀、價(jià)值觀和榮辱觀上發(fā)生了偏差，肆無忌憚地褻瀆法律和道德，不明榮辱，不知羞恥，干著有失人格和國(guó)格的事，干著違法亂紀(jì)的勾當(dāng)。這是萬萬要不得的。

二、彰顯榮辱觀，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的迫切需要

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)迫切需要彰顯榮辱觀。要做到“三個(gè)文明”同時(shí)并舉，協(xié)調(diào)發(fā)展。無論是物質(zhì)文明、精神文明還是政治文明，都與榮辱觀有著密不可分的關(guān)聯(lián)。“三個(gè)文明”的協(xié)調(diào)發(fā)展，迫切需要我們彰顯榮辱觀。倡導(dǎo)什么，反對(duì)什么，應(yīng)當(dāng)旗幟鮮明，知榮棄恥，懲惡揚(yáng)善，推陳出新。知榮棄恥，就是追求美好，摒棄陋習(xí)；知榮棄恥，就是告別過去，開辟未來。古人關(guān)于明禮誠(chéng)信、修身立德的格言警句值得我們細(xì)細(xì)咀嚼、消化吸收，乃至發(fā)揚(yáng)光大。

解決現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題迫切需要彰顯榮辱觀。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，確有極少數(shù)人發(fā)生了利益觀失衡、價(jià)值觀傾斜、榮辱觀錯(cuò)位等問題。有的是非混淆，有的榮辱顛倒，有的貪污受賄，有的以權(quán)謀私，有的損人利己，有的違法亂紀(jì)??，盡管他們自己認(rèn)為是理所當(dāng)然，但在別人那里卻是大逆不道或有悖倫理。應(yīng)驗(yàn)了一句俗語――“聰明反被聰明誤”。除了其自身原因是主要因素之外，一個(gè)不容忽視和應(yīng)當(dāng)引起我們警覺的問題就是社會(huì)大環(huán)境的綜合治理，尤其是榮辱觀的樹立問題，特別是如何蔚成風(fēng)氣的問題，更重要的是要解決構(gòu)建和諧社會(huì)過程中出現(xiàn)的“不和諧”問題。這些“不和諧”問題的出現(xiàn)，從根本上來說還是人們榮辱觀的缺失或錯(cuò)位。比如，有人見到歹徒行兇，不敢挺身而出、見義勇為，裝作沒看見、熟視無睹；有的人不顧國(guó)家集體的利益，不擇手段地中飽私囊；有的人甚至為虎作倀，同流合污；有的人見利忘義，坑蒙拐騙；有的人花天酒地，吃喝嫖賭；有的人無端貶損他人，抬高自己。諸如此類，不一而足。如果任其泛濫開來，其危害和后果將不堪設(shè)想。現(xiàn)實(shí)社會(huì)中存在的問題，無可辯駁地說明彰顯榮辱觀的迫切性和極端重要性。

當(dāng)前，在彰顯榮辱觀方面，我們必須抓緊做到以下幾點(diǎn)：

第一，應(yīng)在全社會(huì)迅速掀起一個(gè)樹立正確的榮辱觀的熱潮。應(yīng)當(dāng)從理論與實(shí)踐的結(jié)合上，從優(yōu)良傳統(tǒng)和現(xiàn)代文明的結(jié)合上，講清榮辱觀的興起和傳承，講清榮辱觀的內(nèi)涵和外延，用通俗易懂的文字和圖片，用廣大群眾喜聞樂見的方式和方法，用正反兩方面的事例和事理，來教育人們?yōu)槭裁匆獦淞s辱觀？樹立什么樣的榮辱觀？怎樣樹立榮辱觀？社會(huì)的變遷對(duì)榮辱觀的樹立有何影響？樹立正確的榮辱觀有什么深遠(yuǎn)的歷史意義和重大的現(xiàn)實(shí)意義？樹立正確的榮辱觀有什么迫切性和重要性？這些都需要我們?cè)诶碚撆c實(shí)踐的結(jié)合上進(jìn)行深入細(xì)致的思考與探索。只有樹立和弘揚(yáng)了正確的榮辱觀，我們才能在紛繁復(fù)雜的社會(huì)生活中明辨是與非、好與壞、真與假、善與惡、美與丑，才能有所鑒別、有所揚(yáng)棄。

第二，要抓住重點(diǎn)人群率先進(jìn)行示范教育和宣傳引導(dǎo)。樹立正確的榮辱觀，是全民族、全社會(huì)的事，既要抓全面，又要抓重點(diǎn)。重點(diǎn)人群應(yīng)當(dāng)是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部、宣傳教育工作者和青少年學(xué)生。因?yàn)楦骷?jí)領(lǐng)導(dǎo)干部是黨和國(guó)家的棟梁之材，他們的言行舉止往往是人們效仿的對(duì)象。人們常說的上行下效就是這個(gè)意思。榜樣的力量是無窮的。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當(dāng)用胡錦濤總書記倡導(dǎo)的“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀來對(duì)照檢查自己，捫心自問哪些是應(yīng)該做的，今后怎樣做得更好？哪些是不應(yīng)該做的，今后應(yīng)當(dāng)怎樣改正？總之，要有自知之明。宣傳教育工作者是精神文明的傳播者，也是為人師表的楷模和榮辱觀的踐行者。通過他們的理論指導(dǎo)、輿論引導(dǎo)和身體力行，就會(huì)淋漓盡致地將社會(huì)主義榮辱觀宣傳到位、教育到位、落實(shí)到位。青少年學(xué)生是祖國(guó)的未來，擔(dān)當(dāng)著承上啟下的歷史重任。他們中的大多數(shù)人旗幟鮮明、立場(chǎng)堅(jiān)定、知識(shí)淵博、思維敏捷、接受新生事物較快；但他們中的一小部分人由于年紀(jì)較輕，閱歷較淺，對(duì)社會(huì)上的復(fù)雜現(xiàn)象往往認(rèn)識(shí)模糊，有時(shí)也會(huì)受不健康的思想影響，甚至是受壞人的蠱惑和教唆，分不清榮辱和羞恥，有的甚至?xí)龀霾缓锨槔砗瓦`法亂紀(jì)的事來。這就要求我們的學(xué)校和社會(huì)，要有世界眼光、全局思想，要有責(zé)任感、使命感，要有方法和策略，循循善誘、因勢(shì)利導(dǎo)，揚(yáng)長(zhǎng)避短、攻堅(jiān)克難，采取理論探索、示范引導(dǎo)、典型開路、激勵(lì)鞭策、問題研究、說服教育、警示告誡等方式方法，逐步幫助他們樹立正確的榮辱觀。

第三，要讓不良現(xiàn)象和行為的“影子”逐步消失。要切實(shí)扭轉(zhuǎn)那種好人受冤枉氣、壞人偷著樂和做好事遭白眼、做壞事沒人管的“怪圈”。隨著正確的榮辱觀的逐步樹立和社會(huì)風(fēng)氣的逐步好轉(zhuǎn)，優(yōu)秀的、先進(jìn)的、有益的理念、思潮和言行會(huì)得到延伸和拓展，而那些落后的、頹廢的、庸俗的觀念、習(xí)慣和做法會(huì)得到抑制和拋棄。尤其是要繼承和發(fā)揚(yáng)我黨的政治優(yōu)勢(shì)，調(diào)動(dòng)社會(huì)各方面的力量，齊抓共管。聲張正義、弘揚(yáng)新風(fēng)、懲治邪惡、摒棄恥辱，以優(yōu)秀的道德品質(zhì)和人格魅力屹立于世界民族之林，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。樹立正確的榮辱觀，是個(gè)“系統(tǒng)工程”，需要有個(gè)長(zhǎng)效機(jī)制作支撐，需要有段過程去孕育，需要“眾人澆開幸福花”，決不是一朝一夕的事，不能指望畢其功于一役。胡錦濤總書記指明了方向，我們應(yīng)當(dāng)旗幟鮮明地前行，迎接燦爛輝煌的明天。

蔡學(xué)前 歇馬鎮(zhèn)中心學(xué)校 2006-6-5

第四篇：社會(huì)主義榮辱觀心得體會(huì)

社會(huì)主義榮辱觀心得體會(huì)

我是一名普通的小學(xué)班主任教師，所面對(duì)的是天真無邪的兒童，他們是祖國(guó)的未來，承擔(dān)著中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。總書記提出的社會(huì)主義榮辱觀，涵蓋了愛國(guó)主義、社會(huì)主義，以及中華民族文化的行為規(guī)范和道德要求，這對(duì)于引導(dǎo)少年兒童明辨是非，培養(yǎng)良好的社會(huì)風(fēng)范，具有重大意義。“八榮八恥”榮辱觀給我們教育工作者指明了方向，我們要讓中華民族的傳統(tǒng)美德和社會(huì)主義的道德規(guī)范在所有孩子的頭腦中扎下根。

細(xì)細(xì)品味，認(rèn)真思考，總書記提出的這八榮八恥，從培養(yǎng)孩子們愛國(guó)主義到團(tuán)結(jié)友愛，從樹立孩子們遵守法紀(jì)到崇尚道德，從激發(fā)孩子們熱愛科學(xué)到勤勞誠(chéng)信，既有對(duì)光榮傳統(tǒng)的發(fā)揚(yáng)與繼承，也有對(duì)現(xiàn)代文明的創(chuàng)造和發(fā)展。榮辱觀包容了小學(xué)教育教學(xué)培養(yǎng)社會(huì)主義接班人的全部?jī)?nèi)涵。每個(gè)字，每個(gè)詞，每句話，都含義深刻、充滿期待、深懷希望，更是對(duì)我們這些一線教師的教導(dǎo)和要求。

身為基層教師，我們平日所承擔(dān)的不僅僅是傳授文化知識(shí)，更是要培養(yǎng)具有高尚品德、文明素養(yǎng)、民族精神的未來社會(huì)人。所以我與許許多多的小學(xué)班主任老師一樣，在日常的教育教學(xué)中隨時(shí)隨刻地對(duì)學(xué)生進(jìn)行著誠(chéng)實(shí)守信、團(tuán)結(jié)互助、吃苦耐勞、勤儉節(jié)約等多方面的思想品德教育。

就拿本學(xué)期我校開展的全校師生共同參與的“人人背古詩(shī)”活動(dòng)來說，（孩子們跟隨音樂節(jié)奏每周背誦20首）起先我們只是想讓孩子們多積累一些語言，多拓展一下孩子們的知識(shí)，通過個(gè)人之間的競(jìng)賽，班級(jí)之間的擂臺(tái)賽，以激發(fā)孩子們背誦古詩(shī)的興趣。活動(dòng)初期孩子們?yōu)榱粟A得個(gè)人榮譽(yù)，為了爭(zhēng)奪背古詩(shī)狀元班，的確形成了班班誦讀，人人投入的氣氛。前幾日，校長(zhǎng)帶領(lǐng)我們學(xué)習(xí)了總書記的“八榮八恥”的重要講話，讓我為之一振，我認(rèn)識(shí)到，僅僅讓孩子積累知

識(shí)是不夠的，如果以這個(gè)活動(dòng)為平臺(tái)，借助古詩(shī)背誦來培養(yǎng)孩子們熱愛祖國(guó)悠久歷史，燦爛文化，就更能激發(fā)孩子們以作為中國(guó)人為榮的愛國(guó)主義精神。可以說總書記的講話使我本人的實(shí)際工作上升到了一個(gè)新的高度，使我的教育理念上升到了一個(gè)更高的層面。

弘揚(yáng)愛國(guó)主義，還體現(xiàn)在日常生活點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事中。對(duì)廣大少年兒童來說，首先要讓他們懂得?愛?，培養(yǎng)他們自愛、愛人、愛家，這樣長(zhǎng)大之后才能真正懂得愛國(guó)主義，懂得去服務(wù)人民，服務(wù)社會(huì)。

節(jié)約每一度電、每一滴水、每一張紙、每一粒糧食……諸如此類的小事情看起來都很不起眼，但是它關(guān)乎艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，反映出我們的“社會(huì)主義榮辱觀”到底樹立得如何，因?yàn)槠D苦奮斗不僅僅是勤儉節(jié)約，它是一個(gè)民族的意志和品質(zhì)。因此，我想在今后的班主任工作中，我要從大處著眼，小處入手，加強(qiáng)孩子們的養(yǎng)成教育，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神作為“養(yǎng)成教育”的核心內(nèi)容,并落實(shí)到實(shí)處，為孩子們打下正確榮辱觀的基礎(chǔ)。

可以說傳承中華民族美德是我們班主任工作義不容辭的責(zé)任。所以，我要深入學(xué)習(xí)胡錦濤總書記關(guān)于樹立社會(huì)主義榮辱觀的講話精神，進(jìn)一步提高自身修養(yǎng)，師德水平，做到以德服人，以行動(dòng)帶動(dòng)人，以情感染人。作為一名班主任，我每天都要和孩子們打交道，所以更要以身作則，增強(qiáng)自身的榮辱意識(shí)，將榮辱觀細(xì)化于我的一言一行中，以自己的模范行為教育影響孩子們，為他們今后的人生道路打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

第五篇：社會(huì)主義榮辱觀心得體會(huì)

“解放思想、深化改革、擴(kuò)大開放、科學(xué)發(fā)展”大討論

學(xué)習(xí)心得體會(huì)

時(shí)代呼喚思想再解放。改革開放以來，我們學(xué)校的全面工作取得了可惜的成績(jī)。為了全面黨的“十七大”、十七屆二中全會(huì)和省第八次黨代會(huì)、省委八屆四次全會(huì)、市委九屆四次全會(huì)、縣委十屆五次全會(huì)精神，全面總結(jié)改革開放30年來的經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步統(tǒng)一思想，強(qiáng)化認(rèn)識(shí)，正確把握新形勢(shì)、新任務(wù)、新機(jī)遇、新挑戰(zhàn)，努力解決影響改革開放、科學(xué)發(fā)展的思想觀念、體制機(jī)制、工作作風(fēng)等方面存在的突出問題，在我們學(xué)校開展 的“解放思想、深化改革、擴(kuò)大開放、科學(xué)發(fā)展的大討論”活動(dòng)中。

通過認(rèn)真的學(xué)習(xí)討論，我深深體會(huì)到，面對(duì)新形式，新任務(wù)、新機(jī)遇、新挑戰(zhàn)，結(jié)合我們學(xué)校的實(shí)際工作，我也還要進(jìn)一步解放思想，深化改革認(rèn)識(shí)，把科學(xué)發(fā)展觀真正落實(shí)在教育教學(xué)工作中。當(dāng)前，全國(guó)上下正在掀起新一輪思想解放的熱潮，解放思想不能坐而論道，必須體現(xiàn)到行動(dòng)上，落實(shí)到具體工作中，由解放思想向解放行動(dòng)，思想解放向思想實(shí)踐轉(zhuǎn)變，因此，我們必須以科學(xué)發(fā)展為指導(dǎo)，在落實(shí)上下功夫，求實(shí)效。我們應(yīng)該提高思想認(rèn)識(shí)，面對(duì)全縣教育正處于加快發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，機(jī)遇和挑戰(zhàn)前所未有，能否抓住機(jī)遇，加快發(fā)展，關(guān)鍵在解放思想的力度、深度和廣度上。應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到開展“解放思想、深化改革、擴(kuò)大開放，科學(xué)發(fā)展“的重要性和緊迫性，我們教育工作者，應(yīng)該做到全面貫徹黨的教育方針，全面實(shí)施素質(zhì)教育，既是建設(shè)人力資源強(qiáng)國(guó)的基礎(chǔ)，也是教育內(nèi)部落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的具體體現(xiàn)，全面實(shí)施素質(zhì)教育，核心是解決好培養(yǎng)人的問題。一是要促進(jìn)人的全面發(fā)展；二是要切實(shí)提高教育質(zhì)量，重點(diǎn)工作就在為社會(huì)主義祖國(guó)培養(yǎng)人才上來。在具體工作中，凡事必做于細(xì)，成于實(shí)。反思自身的工作態(tài)度和作風(fēng)，工作方法，檢查自身是否有事業(yè)心、責(zé)任感、敬業(yè)精神和工作態(tài)度。樹立大解放的意識(shí)，破除僵化保守的思想；樹立“走出去、請(qǐng)進(jìn)來“的大開發(fā)意識(shí)，破除固步自封的思想；樹立加快發(fā)展的意識(shí)，破除小農(nóng)意識(shí)的思想；樹立從我做起的意識(shí)，破除”唯書、唯上“的思想。我自身應(yīng)該做到“篤學(xué)敬業(yè)，教書育人，堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持原則，以科學(xué)管理求發(fā)展，以科學(xué)管理育人，00000000具有良好的師德師風(fēng)，堅(jiān)持正確的教育導(dǎo)向，提高對(duì)教師育人工作的認(rèn)識(shí)。發(fā)揮積極主動(dòng)的探求精神，反思自身現(xiàn)有的教育思想和做法，徹底更新觀念，提高自己在教學(xué)中的業(yè)務(wù)水平。

總之，一句話，在參與大討論中，我們更應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)教師這門職業(yè)的社會(huì)價(jià)值在于他為社會(huì)培養(yǎng)與造就著一代新人。我們應(yīng)該主動(dòng)積極的參與，未完成教育的特殊使命自覺的奉獻(xiàn)一切。