第一篇：對(duì)景觀設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)的一些看法（最終版）

對(duì)景觀設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)的一些看法

筆者通過(guò)自己的學(xué)習(xí)實(shí)踐對(duì)這些現(xiàn)象有些個(gè)人的看法：

景觀設(shè)計(jì)是關(guān)于景觀的分析、規(guī)劃布局、設(shè)計(jì)、改造、管理、保護(hù)和恢復(fù)的科學(xué)和藝術(shù)。是一門(mén)建立在廣泛的自然科學(xué)和人文與藝術(shù)學(xué)科基礎(chǔ)上的應(yīng)用學(xué)科。尤其強(qiáng)調(diào)土地的設(shè)計(jì)，即通過(guò)對(duì)有關(guān)土地及一切人類(lèi)戶(hù)外空間的問(wèn)題進(jìn)行理性的分析，設(shè)計(jì)問(wèn)題的解決方案和解決途徑，并監(jiān)理設(shè)計(jì)的實(shí)現(xiàn)。也就是由于它的概念決定了景觀設(shè)計(jì)以后以后工作的范圍，小到庭院，甚至室內(nèi)綠化空間設(shè)計(jì)，大到國(guó)土與區(qū)域規(guī)劃設(shè)計(jì)；從純自然的生態(tài)保護(hù)和恢復(fù)，到城市中心地段的空間設(shè)計(jì)。特別是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)更注重生態(tài)性和地域性，對(duì)我們的要求更為苛刻了，綜合、豐富、全面的知識(shí)體系是我們必備的要求。理論和個(gè)人素質(zhì)修養(yǎng)的儲(chǔ)備直接影響我們將來(lái)的設(shè)計(jì)作品。

筆者認(rèn)為，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中首先我們端莊自己對(duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度，米盧曾說(shuō)過(guò)的“態(tài)度決定一切”，只有態(tài)度端正了，對(duì)景觀設(shè)計(jì)學(xué)科富有了情懷而感興趣了，才有可能靜心去認(rèn)識(shí)和研究它。

明白了這神圣的學(xué)科，利用一切資源去學(xué)習(xí)。圖書(shū)館的專(zhuān)業(yè)書(shū)籍和網(wǎng)絡(luò)資料是最好的學(xué)習(xí)資源，但在認(rèn)識(shí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的時(shí)候一定要去補(bǔ)充其他學(xué)科的知識(shí)，因?yàn)榫坝^設(shè)計(jì)是最為綜合的一門(mén)藝術(shù)，相關(guān)知識(shí)的選修課是不錯(cuò)的選擇。景觀設(shè)計(jì)是一個(gè)綜合性的學(xué)科，它匯集設(shè)計(jì)學(xué)、規(guī)劃學(xué)、建筑學(xué)、地理學(xué)，生態(tài)學(xué)，美學(xué)等學(xué)科知識(shí)于一體，要學(xué)好景觀設(shè)計(jì)、學(xué)懂景觀設(shè)計(jì)，必須具備上述學(xué)科的扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)，綜合和專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)是基礎(chǔ)，任何一個(gè)學(xué)科的發(fā)展都是有理論支撐的，只有對(duì)這些有了一定的了解，你才有“法”可依，才明白為什么大師要這樣設(shè)計(jì)，怎么才可以設(shè)計(jì)好。要多讀書(shū)，如《景觀設(shè)計(jì)：專(zhuān)業(yè)、學(xué)科和教育》、《“反規(guī)劃”途徑》、《景觀設(shè)計(jì)學(xué)》、《景觀：文化生態(tài)與感知》、《生存的藝術(shù)》、《生命的景觀》等，同時(shí)要廣泛的涉獵各有關(guān)內(nèi)容的書(shū)籍和各類(lèi)雜志。并養(yǎng)成寫(xiě)總結(jié)的習(xí)慣。有意的擴(kuò)展自己的知識(shí)廣度是十分必要的，設(shè)計(jì)不能光考慮美學(xué)上的東西，應(yīng)該對(duì)場(chǎng)地規(guī)劃、土地資源、環(huán)境保護(hù)等綜合因素全面關(guān)注。要了解規(guī)劃、設(shè)計(jì)、建筑、植物、工程、環(huán)境、歷史文化、地理等多方面的知識(shí)。學(xué)習(xí)不要只局限于某個(gè)方面，要多角度地學(xué)習(xí)和思考，努力擴(kuò)大自己的視野。我們的知識(shí)面越廣，我們思考問(wèn)題的方式就會(huì)越縝密。

設(shè)計(jì)是一種創(chuàng)造性的活動(dòng)，要想設(shè)計(jì)出好的作品，就一定要平時(shí)多積累。“巧婦難為無(wú)米之炊”——沒(méi)有積累，就一定沒(méi)有設(shè)計(jì)。“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”——設(shè)計(jì)就像是寫(xiě)文章，你只有積累的詞匯、語(yǔ)句、段落等足夠多，才能出口成章。這就要求大家平時(shí)要多看一些國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀的規(guī)劃設(shè)計(jì)作品，分析它們，理解它們，分類(lèi)進(jìn)行記憶。平時(shí)的案例積累就是詞匯語(yǔ)句的積累，有了一定量的積累，才可能將它們加工之后再利用，從量變到質(zhì)變，創(chuàng)造出優(yōu)秀的規(guī)劃設(shè)計(jì)作品來(lái)。比較自己的作品，分析感受，并且從中學(xué)習(xí)借鑒及運(yùn)用。

制圖，只是我們?cè)O(shè)計(jì)的一個(gè)表現(xiàn)手段，我們也得要掌握Photoshop、autoCAD、coredraw、sketchup、3Dmax等常用的設(shè)計(jì)軟件。而不是去沉溺于學(xué)習(xí)制作效果圖作為學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)。平時(shí)加強(qiáng)自己的手繪能力訓(xùn)練，多練習(xí)畫(huà)鋼筆畫(huà)，熟悉水溶性彩鉛、水性或油性馬克筆的和掌握他們使用技巧。這些還是很必要的。

多關(guān)心了解國(guó)內(nèi)外的行業(yè)和學(xué)科動(dòng)態(tài)，如最新的設(shè)計(jì)理念、北大每年的景觀大會(huì)、各學(xué)校的景觀類(lèi)專(zhuān)業(yè)的教育培養(yǎng)情況等等。或許很多同學(xué)連IFLA是什么都不知道，也不知道我國(guó)景觀設(shè)計(jì)界的重要奠基人物和他們的理念，對(duì)于景觀設(shè)計(jì)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，這是可悲的。大家可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、雜志，通過(guò)與老師同學(xué)的交流等方式了解這些信息。

有意培養(yǎng)自己的大視野含量。有機(jī)會(huì)的話(huà)可以去參加些關(guān)于專(zhuān)業(yè)的會(huì)議、比賽展覽或者去一些好的景觀設(shè)計(jì)作品地實(shí)地考察體驗(yàn)，景觀設(shè)計(jì)對(duì)場(chǎng)所感是有一定的理解的。出去走走看看，這些也是很重要的。

以上是筆者對(duì)學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)的一些看法，由于也處在學(xué)習(xí)的階段以上看法也屬一家之談，如能給大家一些提示，筆者倍感有幸。也希望可以和大家一起探討與交流，更好的促進(jìn)專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)。

第二篇：對(duì)瑜伽的認(rèn)識(shí)和看法

對(duì)瑜伽的認(rèn)識(shí)和看法

一開(kāi)始我對(duì)于什么是瑜伽？瑜伽是什么？這些全然不知，只知道它叫瑜伽，認(rèn)為它也不過(guò)是一種比較緩慢的健身操而已。隨著近幾年來(lái)瑜伽知識(shí)以及瑜伽文化的不斷傳播，我才開(kāi)始慢慢的對(duì)瑜伽有了一些更深的了解，瑜伽它主要是通過(guò)體位、調(diào)息、冥想的練習(xí)來(lái)讓我們放松整個(gè)身體，放松我們的心靈，來(lái)發(fā)現(xiàn)潛在的自我。現(xiàn)在也有些人稱(chēng)瑜伽是一種生活狀態(tài)，可想而知瑜伽帶給我們的不僅僅是一種健身強(qiáng)體的目的，而更是一種身心靈的變化和對(duì)待生活的一種態(tài)度。所以說(shuō)瑜伽是寧?kù)o，瑜伽是身、心、靈的和諧統(tǒng)一。

瑜伽的練習(xí)與一般的鍛煉完全不同。它的作用非常全面。瑜伽的體位是慢慢的做，伴隨著放松和意守，人體內(nèi)外兩個(gè)系統(tǒng)都受到影響，神經(jīng)系統(tǒng)，內(nèi)分泌腺，內(nèi)臟以及肌肉因之影響而發(fā)揮出功能。瑜伽的體位，呼吸，調(diào)息和冥想對(duì)治愈疾病都有極為有益的物理和身心的效應(yīng)。其他的體育方式往往有時(shí)會(huì)增加人體的體內(nèi)毒素，而瑜伽體位能夠降低毒素水平，具有排毒的效果。瑜伽包含伸展、力量、耐力和強(qiáng)化心肺功能的練習(xí)，促進(jìn)身體健康，有協(xié)調(diào)整個(gè)機(jī)體的功能，學(xué)習(xí)如何使身體健康運(yùn)作的同時(shí)也增加了身體的活力。此外，培養(yǎng)心靈和諧和情感穩(wěn)定的狀態(tài)也引導(dǎo)你改善自身的生理、感情、心理和精神狀態(tài)，使身體協(xié)調(diào)平衡，保持健康。

現(xiàn)在我已經(jīng)是一名瑜伽愛(ài)好者了，我想我會(huì)繼續(xù)努力的堅(jiān)

持用心去練習(xí)和體會(huì)瑜伽帶給我的那種全身心的舒暢和愉悅！也許在不久的將來(lái)我會(huì)成為一名瑜伽的傳播者，把練習(xí)瑜伽的這種舒暢、愉悅、平和以及健康傳播給大家。

201213006703金融2班蒙雪

第三篇：對(duì)工作計(jì)劃的認(rèn)識(shí)及看法

對(duì)工作計(jì)劃的認(rèn)識(shí)及看法

計(jì)劃并不是對(duì)個(gè)人的一種束縛與管制，必須做什么或不應(yīng)該做什么并不是由計(jì)劃決定的。在制定計(jì)劃的過(guò)程中，其實(shí)就是一個(gè)自我完善的過(guò)程，所以，對(duì)于計(jì)劃一要定堅(jiān)持，并堅(jiān)信會(huì)實(shí)現(xiàn)它。

我的同事有一個(gè)非常好的習(xí)慣，這也是我一直向他學(xué)習(xí)的主要原因。他有一本形影不離的工作日記，每天早晨，他都會(huì)把前一天寫(xiě)好的工作計(jì)劃再翻看一遍，而在一天的工作結(jié)束后，他要對(duì)這一天的工作進(jìn)行總結(jié)，同時(shí)把下一天的計(jì)劃再做出來(lái), 這是一個(gè)多么好的習(xí)慣。

不要以為自己的工作不重要就不去做計(jì)劃，計(jì)劃能讓我們的工作感覺(jué)到明顯的進(jìn)步，雖然有時(shí)進(jìn)步是微乎其微的，有時(shí)可能幾天的計(jì)劃都是一模一樣，但是許多優(yōu)秀員工的成功經(jīng)驗(yàn)告訴我們，認(rèn)真地做一份計(jì)劃不但不會(huì)約束我們，還可以讓我們的工作做得更好。

同許多其他重要的事情一樣，執(zhí)行計(jì)劃并不是一件簡(jiǎn)單容易的事情。但如果你實(shí)現(xiàn)了制定的計(jì)劃就一定會(huì)成為所在工作領(lǐng)域中的佼佼者。

計(jì)劃并不是對(duì)個(gè)人的一種束縛與管制，必須做什么或不應(yīng)該做什么并不是由計(jì)劃決定的。計(jì)劃多是為了能給自己帶來(lái)好處這

個(gè)目的而制定的。在制定計(jì)劃的過(guò)程中，其實(shí)就是一個(gè)自我完善的過(guò)程，所以，對(duì)于計(jì)劃一要定堅(jiān)持，并堅(jiān)信會(huì)實(shí)現(xiàn)它。

執(zhí)行計(jì)劃是對(duì)意志品質(zhì)與毅力的一次考驗(yàn)與挑戰(zhàn)，許多人的計(jì)劃，并沒(méi)有得到堅(jiān)決的貫徹與執(zhí)行，多是由于他們?nèi)狈τ職馀c毅力，或是對(duì)自己過(guò)于放任自流，從表面上看，這并不會(huì)對(duì)你造成多大的損失，但是在不斷的工作中，那些忠于計(jì)劃，不斷改進(jìn)的人的進(jìn)步會(huì)越來(lái)越明顯，他們的行為也必將會(huì)吸引各位的關(guān)注，甚至?xí)蔀榧w中的榜樣。而那些無(wú)視計(jì)劃的人，整日仍然處于無(wú)序的工作狀態(tài)之中，絲毫不見(jiàn)提高。

在你制定計(jì)劃的時(shí)候，也許并不受關(guān)注，可能還會(huì)引來(lái)一些人的嘲笑，認(rèn)為這是幼稚的辦法，也就是說(shuō)，能夠給你鼓勵(lì)與幫助的人并不多。因此，鍥而不舍，并始終不渝地執(zhí)行計(jì)劃，是需要培養(yǎng)的品質(zhì)。如果你對(duì)自己制定的計(jì)劃有足夠的信心與勇氣，那么堅(jiān)持下去，絕不放棄，無(wú)論遇到多么大的困難。

只要能堅(jiān)持下去，克服所有的不利因素，那么一定會(huì)取得預(yù)期的理想效果，甚至?xí)瞿愕南胂瘢芤鏌o(wú)窮。想想龜兔賽跑中的兔子吧，最后的贏家并不是擅跑的兔子，而是絕不放棄，堅(jiān)持到底的烏龜。

黨工辦

2011年11月29日

第四篇：對(duì)廣告設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)和看法

對(duì)廣告設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)和看法

“廣告設(shè)計(jì)”，我認(rèn)為最重要的是“創(chuàng)意”，也就是對(duì)你所需要推廣的產(chǎn)品有“奇特的想法”，“獨(dú)特的思維”來(lái)很好的被消費(fèi)者了解他，從而購(gòu)買(mǎi)。當(dāng)然，設(shè)計(jì)是有目的地策劃。廣告設(shè)計(jì)需要用視覺(jué)元素來(lái)傳播你的設(shè)計(jì)和計(jì)劃，用文字和圖形把信息傳達(dá)給受眾，讓人們通過(guò)這些元素了解你的設(shè)想和計(jì)劃。

廣告設(shè)計(jì)，應(yīng)該具有感到他人的力量，順利的傳遞背后所蘊(yùn)含的信息。所以就更需要調(diào)查對(duì)象，應(yīng)成為對(duì)象中的一員，卻又不是投其所好，夸夸其談。廣告設(shè)計(jì)代表著客戶(hù)的產(chǎn)品，客戶(hù)需要廣告設(shè)計(jì)來(lái)打動(dòng)他人，這就是知彼知己。

廣告顧名思義就是廣播，將產(chǎn)品或理念展示給自己既定的受眾，所以廣告設(shè)計(jì)必須很明確地表達(dá)出設(shè)計(jì)的主題和信息。在這基礎(chǔ)上添加藝術(shù)色彩，形象的表現(xiàn)出來(lái)。廣告需要簡(jiǎn)潔鮮活突出主題，富有創(chuàng)意，讓人看了耳目一新，有印象，這才是達(dá)到了廣告設(shè)計(jì)的效果。

我覺(jué)得廣告設(shè)計(jì)應(yīng)該滿(mǎn)足：有創(chuàng)意，有豐富的藝術(shù)色彩，按實(shí)際情況出發(fā)，不夸大事實(shí)，確保廣告的真實(shí)性；突出主題，而且還得形象生動(dòng)；設(shè)計(jì)時(shí)不可太繁瑣，應(yīng)簡(jiǎn)明扼要，突出主旨。

愛(ài)美之心人皆有之。美是人們永恒的追求。消費(fèi)者的審美觀念是設(shè)計(jì)的推動(dòng)力，它幫助設(shè)計(jì)師形成了與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)作風(fēng)格，設(shè)計(jì)師需要了解消費(fèi)者的需求變化，要適應(yīng)消費(fèi)者，適應(yīng)社會(huì)的需求。同時(shí)，設(shè)計(jì)師有權(quán)利沖破人們傳統(tǒng)的審美觀念，也有責(zé)任幫助消費(fèi)者提升審美情趣，引領(lǐng)時(shí)尚潮流。

廣告在消費(fèi)過(guò)程中產(chǎn)生了不可抗拒的作用，廣告的目的在于說(shuō)服消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)廣告的產(chǎn)品，是企業(yè)與商家盈利的重要途徑之一。當(dāng)然，廣告的精髓在于設(shè)計(jì)，兩者相輔相成。

廣告設(shè)計(jì)想要獲得成功，必須認(rèn)真研究消費(fèi)者的心理需求和變化，注重消費(fèi)者的感受，使各種設(shè)計(jì)元素能充分引起的消費(fèi)者的注意和興趣，誘發(fā)消費(fèi)者強(qiáng)烈的購(gòu)買(mǎi)動(dòng)機(jī)，才能達(dá)到使消費(fèi)者產(chǎn)生消費(fèi)行為的目的。

第五篇：淺談對(duì)同性戀的認(rèn)識(shí)和看法

淺談對(duì)同性戀的認(rèn)識(shí)和看法

摘要:穿越歷史，穿越國(guó)際，無(wú)論膚色，無(wú)論年齡，同性戀現(xiàn)象普遍存在，它不因社會(huì)的禁錮而消亡，也不因社會(huì)的提倡而興盛。隨著社會(huì)的慢慢寬容與理解，愿意承認(rèn)自己性?xún)A向的同性戀越來(lái)越多，它在人群中占有一定的比例，約3％～4％。從古至今，同性戀者都是一個(gè)富有爭(zhēng)議的群體，至今也還有大多數(shù)人對(duì)同性戀存在偏見(jiàn)。本文所討論的話(huà)題就是什么是真正的同性戀以及我們?cè)撛趺纯创詰佟Ｔ诳茖W(xué)的引導(dǎo)下，有很多人對(duì)同性戀已經(jīng)沒(méi)有偏見(jiàn)，但也有絕大多數(shù)人還是不能理解和接受同性戀這一群體。而產(chǎn)生這些爭(zhēng)議的原因來(lái)自于各個(gè)方面，有社會(huì)的有家庭的，正因?yàn)檫@一群體對(duì)社會(huì)和家庭產(chǎn)生了一定的影響，才會(huì)導(dǎo)致很多人沒(méi)辦法接受同性戀。除此之外，有些爭(zhēng)議卻來(lái)源于對(duì)同性戀的不了解，不能正視同性戀這種情感，因?yàn)槭篱g萬(wàn)物皆需要陰陽(yáng)結(jié)合，因此同性戀被認(rèn)為是一種病態(tài)。希望通過(guò)本文讓不了解同性戀文化的人有正確的認(rèn)識(shí)，不再歧視同性戀者。并且在本文中也將提出自己的一些看法。

關(guān)鍵字：同性戀 偏見(jiàn) 寬容 理解 社會(huì) 家庭 正文

（一）什么是同性戀

“Homosexuality”這個(gè)單詞最早出現(xiàn)在匈牙利作家Karl Maria Kertbeny筆下，他于1868年的一篇文章中創(chuàng)立該詞，譯為同性戀。同性戀是指一個(gè)人在性愛(ài)、心理、情感上的興趣主要對(duì)象均為同性別的人，無(wú)論這樣的興趣是否從外顯行為中表露出來(lái)，和異性戀一樣，同性戀屬于人類(lèi)正常戀愛(ài)的類(lèi)型之一。那些與同性產(chǎn)生愛(ài)情、性欲或戀慕的人被稱(chēng)為同性戀者。一些書(shū)上說(shuō)，同性戀是自身性別與心理性別不同，這是一種情況，另一只情況是明確自己的性別而喜歡同性。

（二）同性戀產(chǎn)生的原因

從古代形形色色的同性戀看來(lái)，其原因和表現(xiàn)是十分復(fù)雜的。20世紀(jì)初，世界醫(yī)學(xué)界否定了同性戀性取向與道德相關(guān)的觀念。認(rèn)識(shí)到同性戀是人性的一種自然流露，并非 內(nèi)心的扭曲，應(yīng)尊重他們的個(gè)性化情感的發(fā)展。

經(jīng)過(guò)醫(yī)學(xué)專(zhuān)家從生物學(xué)方面的研究，認(rèn)為同性戀的形成有如下緣由：（1）遺傳因素。攜帶有同性戀基因的個(gè)體細(xì)胞，在適宜的條件下，易于發(fā)展成同性戀細(xì)胞。這就說(shuō)明，同性戀的性取向也有部分是遺傳基因所產(chǎn)生的結(jié)果。（2）性激素影響。有些人認(rèn)為：胎兒的大腦受何種性激素的影響，決定了個(gè)體細(xì)胞未來(lái)的性取向。如果男性胎兒未得到睪丸激素的影響，而是受到母親卵巢的雌激素影響，男性胎兒大腦就會(huì)女性化；女性胎兒如果受到睪丸激素的影響，女性胎兒大腦也會(huì)雄性化。（3）軍事。通常由于軍隊(duì)實(shí)行比社會(huì)更嚴(yán)格的性別隔離制度，所以自從古代以來(lái)，就有很多記載軍隊(duì)同性戀的文獻(xiàn)，并且表明軍隊(duì)里面的同性戀現(xiàn)象比社會(huì)上更為普遍。（4）一些宗教組織相信同性戀是一種選擇，并為同性戀者提供轉(zhuǎn)化療法來(lái)改變他們的性取向，但是這些療法受到醫(yī)學(xué)界和科學(xué)界的批評(píng)，因?yàn)樗鼈儙?lái)的壓抑感有時(shí)會(huì)導(dǎo)致治療者自殺，或自卑感。美國(guó)精神學(xué)學(xué)會(huì)已經(jīng)于1997年通過(guò)決議，表示從事這種療法的醫(yī)生將被認(rèn)為是缺乏職業(yè)道德的。總之，只有極其少數(shù)的同性戀是遺傳基因因素引起的，大多數(shù)同性戀都是受到心理、社會(huì)文化因素的影響而形成的。

（三）社會(huì)對(duì)同性戀的爭(zhēng)議

隨著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，人們對(duì)同性戀的看法也有所轉(zhuǎn)變。在古代的歐洲，受基督教的影響，世界上絕大部分國(guó)家都認(rèn)為同性戀違反神靈的意志，將同性戀認(rèn)為是一種精神疾病。但在古代的中國(guó)，人們對(duì)同性戀的態(tài)度則是開(kāi)放的，所謂“男風(fēng)”曾在中國(guó)古代一度盛行。現(xiàn)在人（尤其是年輕人）一般認(rèn)為，同性戀是一種正常的性取向，不應(yīng)劃入精神疾病的范疇。但在非洲和亞洲西部、南部的一些國(guó)家，同性戀仍被視作一種違法行為，有的國(guó)家甚至將同性戀者處以極刑。目前，中國(guó)對(duì)同性戀人群的看法較為保守，將同性戀非刑事化、非病理化，但不承認(rèn)同性伴侶任何關(guān)系，但在荷蘭等國(guó)，法律已經(jīng)開(kāi)始逐漸承認(rèn)同性伴侶的合法地位。

同性戀該不該受到法律的保護(hù)，這是當(dāng)今社會(huì)最富有爭(zhēng)議的話(huà)題。

同性戀結(jié)婚優(yōu)點(diǎn)與弊端大概有以下幾種情況： 一是同性戀結(jié)婚能夠減少我國(guó)的人口超額問(wèn)題，對(duì)計(jì)劃生育是一個(gè)有力的幫助，也為我國(guó)加速地發(fā)展提供了一個(gè)好的前提。就這些情況來(lái)看，看起來(lái)雖然是美好的，但是我們?nèi)魏我粋€(gè)人都沒(méi)有權(quán)利來(lái)抑制后代人的出生，這種種的做法被西方的一些禮教認(rèn)為是滅絕人性的。二是倘若我們公然允許同性戀結(jié)婚。同性戀結(jié)婚在一個(gè)時(shí)間段內(nèi)因?yàn)樯鐣?huì)的種種風(fēng)氣會(huì)不會(huì)形成一種時(shí)髦的潮流？最讓我們擔(dān)憂(yōu)的是我們的后代在延續(xù)的方面同時(shí)也存在很大的問(wèn)題。倘若真要控制人口，人口控制限度到底是2億還是3億？還需要我們這些工作者進(jìn)一步研究！三是從生理學(xué)和愛(ài)情學(xué)方面的角度來(lái)看：同性戀結(jié)婚也會(huì)有愛(ài)情產(chǎn)生，至于這種感情基礎(chǔ)能夠不能夠穩(wěn)定這還是一個(gè)未知數(shù)？假設(shè)這種感情基礎(chǔ)不穩(wěn)定的話(huà)，也可能導(dǎo)致同性戀在某些方面遇到很大障礙。

（四）歷史記載的同性戀

歷史上同性戀名人數(shù)不勝數(shù)。古希臘著名人物柏拉圖和蘇格拉底，都是同性戀者，在他們觀念中，成年男子和青年男子的愛(ài)情比男人和女人的愛(ài)情要高尚。很多人不理解柏拉圖的所謂“精神戀愛(ài)”，這都是因?yàn)閷?duì)古希臘社會(huì)研究了解不深的緣故。如果知道了其意義在某一方面就是指同性戀，這個(gè)就不難理解。馬其頓國(guó)王亞歷山大大帝，意大利文藝復(fù)興時(shí)期最負(fù)盛名的藝術(shù)家、工程師、科學(xué)家、哲學(xué)家和發(fā)明家達(dá)芬奇以及與他同時(shí)代的米開(kāi)朗基羅都是同性戀，米開(kāi)朗基羅曾狂熱的愛(ài)過(guò)一個(gè)叫做卡瓦列里的青年貴族，他們的戀情幾乎全城皆知。同樣的事情發(fā)生在俄羅斯大作曲家柴科夫斯基身上，他因?yàn)閻?ài)上外甥而被迫自殺，然而音樂(lè)界和史學(xué)界許多人寧可接受漏洞百出的記錄說(shuō)他死于霍亂。

古代中國(guó)也有周定王“裸衣合睡”，還有著名的書(shū)畫(huà)家鄭板橋，他曾明言自己喜好男色，因?yàn)槊詰倜滥忻劳危谑潜阒鲝埜男搪芍械捏淄螢轶妆场＿€有董賢，他與漢哀帝之間的斷袖故事是同性戀史上最著名的典故。除此之外還有鄧通，他受到了漢文帝的寵愛(ài)，獲賜一座銅礦山，可以自鑄銅錢(qián)，于是鄧氏錢(qián)布滿(mǎn)天下。古今中外，歷史都有記載，他們一直都存在，只是到了這個(gè)時(shí)代人們才真正正視這個(gè)問(wèn)題，才有人意識(shí)到他們的情感也應(yīng)該受法律的保護(hù)。

（五）法律認(rèn)同同性戀的國(guó)家

第一個(gè)認(rèn)同同性婚姻的國(guó)家是荷蘭，其法律頒布在2001年。相繼在北歐也有好幾個(gè)國(guó)家認(rèn)同同性戀合法化，如：挪威和瑞典都是2009年正式頒布，葡萄牙是2010年，冰島是2010年，阿根廷是2010年，丹麥?zhǔn)?012年。還有比利時(shí)也在2003年正式實(shí)行，西班牙和加拿大在2005實(shí)行，南非在2006實(shí)行。由同性戀權(quán)利支持者使用的婚姻的定義是：一個(gè)獲得社會(huì)承認(rèn)的、自愿的、忠貞的、單配的、合法的兩個(gè)成年人之間的契約結(jié)合，由政府和/或社會(huì)通過(guò)給與特定的權(quán)利、待遇和責(zé)任表示認(rèn)可。這些權(quán)利包括經(jīng)濟(jì)、稅收、遺產(chǎn)、撫育子女、收養(yǎng)子女以及做出醫(yī)療決定的權(quán)利。簡(jiǎn)言之，就是把原來(lái)婚姻的定義中一男一女抹掉，從而使同性婚姻變得可能。這一法律的頒布，使同性戀在某種程度上得到了認(rèn)可，他們?cè)僖膊挥脫?dān)心他們的愛(ài)情沒(méi)有結(jié)果或是不會(huì)被祝福。

（六）同性戀與艾滋病

“同性戀”與“艾滋病”，這是一個(gè)十分沉重的話(huà)題，卻又是一個(gè)不能回避的問(wèn)題。到底是同性戀助長(zhǎng)了艾滋病，還是艾滋病傷害了同性戀？衛(wèi)生部長(zhǎng)驚呼——中國(guó)艾滋病32%是同性戀傳播。1989年年底，中國(guó)發(fā)現(xiàn)的本土第一例因?yàn)椤靶越佑|”感染艾滋病病毒的人，就是與太多男子有性關(guān)系的男子。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，中國(guó)艾滋病的感染模式正在發(fā)生變化。過(guò)去，艾滋病的傳播主要是輸血、吸毒（共享針頭）、異性性行為、同性性行為和母嬰傳播。現(xiàn)在，同性性行為傳播艾滋病的比率正在急速上升。這是人們產(chǎn)生恐同癥的主要原因，也是人們?yōu)槭裁床荒芾斫夂蛯捜萃詰俚脑颉＿@產(chǎn)生這種狀況卻又是由于同性戀群體感情不能合法化（在不承認(rèn)同性婚姻的國(guó)家），故導(dǎo)致一部分同性戀群體私生活紊亂，并由此引發(fā)艾滋病的傳播。如果同性戀是合法的，那么他們之間也會(huì)和異性戀一樣可以正常的生活。

（七）同性戀對(duì)家庭和社會(huì)的影響

同性戀的不合法，導(dǎo)致的一些社會(huì)問(wèn)題是我們不可否認(rèn)的。反對(duì)者認(rèn)為，同性戀行為是家庭矛盾產(chǎn)生的一個(gè)方面，必然會(huì)沖擊現(xiàn)今的家庭倫理道德。法律上也沒(méi)有規(guī)定同性之間可以結(jié)婚，部分同性戀者選擇與同為同性戀者的異性結(jié)婚，被稱(chēng)作“形式婚姻”，但由于這種婚姻沒(méi)有穩(wěn)定的感情基礎(chǔ)來(lái)持續(xù)，組成這樣的一個(gè)家庭不是同性戀者的真實(shí)愿望，從而這種婚姻較容易出現(xiàn)問(wèn)題。還有的同性戀面對(duì)世俗的壓力，選擇欺騙異性戀的異性結(jié)婚，這種婚姻同樣容易出現(xiàn)問(wèn)題。所以，同性戀的感情路往往異常坎坷。在這種情況之下，唯有讓同性婚姻合法化才是最好的方法。讓同性戀者得到社會(huì)的認(rèn)可，讓人們明白同性戀不是可怕的，僅僅是因?yàn)樗麗?ài)的人和他剛好是同性而已。為了正常生活勉強(qiáng)和異性結(jié)婚，這對(duì)他們的心靈的打擊是非常大的，在某種情況下還得隱藏自己的性取向，不能與自己朝夕相處的人坦誠(chéng)相對(duì)，是富有罪惡感的，而對(duì)于另一方更是悲劇性的捉弄。那樣勉強(qiáng)在一起生活更是違背了婚姻的意義。

（八）對(duì)同性戀的看法

同性戀是一種復(fù)雜的人類(lèi)社會(huì)問(wèn)題，由此引起爭(zhēng)議是隨著社會(huì)的開(kāi)放而產(chǎn)生的。單一地從個(gè)人權(quán)利，或社會(huì)倫理，或心理學(xué)，或自然法則都無(wú)法準(zhǔn)確定義同性戀行為。這種爭(zhēng)議將長(zhǎng)期存在下去，我們所做的結(jié)論還只是階段性正確的。實(shí)際上主流社會(huì)都有一種保守的特質(zhì)，而正是這種保守的特質(zhì)保護(hù)了社會(huì)的平穩(wěn)發(fā)展，剔除了人類(lèi)發(fā)展過(guò)程中的浮躁和不良現(xiàn)象。某些事物的存在有其必然性，在我們還無(wú)法確定孰是孰非的情況下，持謹(jǐn)慎而相互尊重的態(tài)度才是正確的。很多人對(duì)同性戀群體感到很好奇，總體來(lái)說(shuō)，他們和異性戀群體無(wú)異，因?yàn)檫@既然是“隨機(jī)發(fā)生”的自然逆轉(zhuǎn)，則并無(wú)規(guī)律可循。但他們又有一些共性：他們的才智平均值在普通人之上，其中有些人相當(dāng)高。一些人對(duì)藝術(shù)尤其是音樂(lè)有很深的素養(yǎng)。在音樂(lè)美術(shù)專(zhuān)業(yè)的人群里，同性戀的比例要高于其它群體中同志的比例。還有一種中國(guó)的傳統(tǒng)理論，認(rèn)為人的身體本來(lái)就是雙性的，男人是陽(yáng)中有陰，女人是陰中有陽(yáng)。這種在同一個(gè)體中和在整個(gè)社會(huì)中要求陰陽(yáng)平衡的理論還沒(méi)有引起西方的重視，但對(duì)理解同性戀現(xiàn)象是有幫助的。同性戀是一個(gè)特殊的群體，但也不是一個(gè)很難理解的群體，只要懷著寬容的心態(tài)去看待事物，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)理解與接受并沒(méi)有那么難。

一個(gè)寬容的社會(huì)使得更多的同志走向公開(kāi)，而保守的社會(huì)則讓更多的同志選擇了隱瞞。同性戀者一直都受到世人的異樣眼光對(duì)待，那其實(shí)是一種不健康的社會(huì)現(xiàn)象，尊重他人是一種美德，歧視同性戀者是一種不科學(xué)不理智的思想。同性戀并沒(méi)有自稱(chēng)是同性戀者想象的那么美好，更不像一些反對(duì)同性戀文化者口中說(shuō)的那么污穢。了解同性戀，正視同性戀，和同性戀者和諧相處是我們?cè)撟龅模驗(yàn)樗麄円彩俏覀內(nèi)祟?lèi)社會(huì)的一部分。

參考文獻(xiàn)：

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4.《同性婚姻》 5.《同性戀與艾滋病》

6.《性專(zhuān)家對(duì)同性戀的種種爭(zhēng)議》 作者：秦貴育