第一篇：內(nèi)強素質(zhì),外樹形象,狠抓宣傳干部隊伍建設(shè)GG

內(nèi)強素質(zhì)，外樹形象，狠抓宣傳干部隊伍建設(shè)

中共蘇州市吳中區(qū)委宣傳部

在全面貫徹黨的十六大精神、興起學習貫徹“三個代表”重要思想新高潮的形勢下，吳中區(qū)針對加速實現(xiàn) “兩個率先”的要求，對宣傳思想工作提出了新的任務(wù)和課題，在今年年初的全區(qū)宣傳思想工作會議上提出了“三個提升”的思路：進一步提升宣傳干部的素質(zhì)，進一步提升宣傳工作的水平，進一步提升宣傳工作的形象。一年里，我部狠抓學習管理，加強制度建設(shè)，增強實踐鍛煉，有效地促進了宣傳干部的成長，提升了宣傳工作的水平，樹立了宣傳工作的良好形象。

一、倡導良好學風打基礎(chǔ)。

以爭創(chuàng)學習型組織、學習型干部為抓手，通過創(chuàng)新載體、活躍形式，營造了人人講學習、處處抓學習、時時在學習的氛圍。一是集中學習。首先是每月一次的部內(nèi)集中政治學習和業(yè)務(wù)學習，其次是參與每季一次的全區(qū)領(lǐng)導干部報告會，再次是半年一次的部內(nèi)務(wù)虛會。部內(nèi)干部十分珍惜集中學習的機會，把每一次集中學習看成了解大局掌握信息的機會、熟練業(yè)務(wù)提高素養(yǎng)的機會、相互溝通共同進步的機會。二是橫向?qū)W習。今年，我部組織宣傳干部多次外出參觀考察，分別出去學習了無錫錫山區(qū)的撤市設(shè)區(qū)后的城市化建設(shè)經(jīng)驗、浙江諸暨的精神文明建設(shè)成果、張家港的社區(qū)建設(shè)和群眾文化發(fā)展、常熟的基層黨校和愛國

主義教育基地建設(shè)、昆山的外向型經(jīng)濟發(fā)展、古鎮(zhèn)文化挖掘和群眾性精神文明建設(shè)等等。今年橫向?qū)W習的方式非常實在，不出遠門看近鄰，側(cè)重特色探究竟，對干部的促動和啟發(fā)特別大。每次出去學習之前都確定好學習主題，準備好預習資料，回來后結(jié)合實際交流學習體會。在聽了昆山的“萬人看昆山，齊心奔小康”主題活動經(jīng)驗介紹后，很快就啟發(fā)了我區(qū)正在進行中的“傳承千年文明，開創(chuàng)吳中偉業(yè)”主題教育，成功組織了“千人看吳中，眾志成偉業(yè)”活動，得到了社會各界的一致好評，特別是為企業(yè)轉(zhuǎn)制和民房動遷等熱點問題做了無聲的宣傳解釋工作。三是向基層學習。根據(jù)中宣部要求全國宣傳思想部門用半年左右的時間開展調(diào)查研究的精神，我部年初起就精心策劃調(diào)研工作，布臵了六個主題的全區(qū)調(diào)查研究任務(wù)，分三個小組展開調(diào)研，共調(diào)研了 19 個區(qū)級機關(guān)，15 個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，召開了18 個座談會，歷時三個月。調(diào)研結(jié)束后，部里組織了嚴格的調(diào)研報告撰寫培訓，用一個月的時間寫出了六篇調(diào)研報告，分別就制約新聞宣傳的根本問題、我區(qū)理論學習的概況、城市化進程中的農(nóng)村精神文明建設(shè)、黨史工作現(xiàn)狀、基層公益性文化建設(shè)和農(nóng)村思想道德建設(shè)等問題展開了分析與論述，部里還組織全體同志集體研討修改調(diào)研報告，在全區(qū)宣傳干部培訓班上請宣傳干部打分評估，并遞請市委宣傳部指導。調(diào)查研究使宣傳干部更加了解基層，更加會分析形勢和局面，工作更具有針對性和預見性。

二、完善高效制度作保障。

良好的工作機制是我們提高工作效率、提升工作水平的根本前提，好的工作機制必須依靠各項制度來保障。今年，我部面對宣傳工作的新形勢、新目標和新要求，著力進行制度建設(shè)，總體要求是通過加強制度建設(shè)，營造令行禁止的行政環(huán)境、團結(jié)協(xié)作的工作環(huán)境，和諧融洽的人際環(huán)境、民主活潑的業(yè)務(wù)環(huán)境。一是工作制度，堅持并完善了部長會議制度、部辦公會議制度、部領(lǐng)導民主生活會制度；二是業(yè)務(wù)制度，加強了新聞通氣會制度、領(lǐng)導干部報告會制度、重大新聞和突發(fā)事項審批匯報制度；三是學習制度，進一步強化了部內(nèi)政治學習和業(yè)務(wù)學習制度、宣傳干部培訓制度、通訊員培訓制度；四是管理制度，調(diào)整了文件閱處制度、資產(chǎn)管理制度、財務(wù)管理制度、接待工作制度。

今年制度建設(shè)的內(nèi)涵體現(xiàn)在促進工作的發(fā)展上。一是注重工作策劃，通過完善體現(xiàn)民主集中制原則的議事規(guī)則來共同策劃工作，每次部辦公會議都先由各科室談上月小結(jié)和下月設(shè)想，每次重大活動都先由責任科室談設(shè)想，其他同志出謀劃策，每次學習活動都必須由大家結(jié)合實際談體會，還組織部內(nèi)同志輔導有關(guān)十六大精神等專題學習，采用官教兵、兵教官的方式凝聚集體智慧、共同提高工作水平；二是強化工作責任，通過完善行政管理制度來提高工作責任，進一步完善了人事、財務(wù)、物品管理等制度，完善重大事項報告制度；三是提高工作效率，通過完善優(yōu)化工作流程的工作制度來提高工作效率，改善了文件收閱

和處理的流程、財產(chǎn)購臵和保管的流程、財務(wù)管理的流程、重要事項接辦的流程等等，大大促進了機關(guān)整體工作水平的發(fā)揮，提高了整體工作效率；四是優(yōu)化工作作風，通過完善紀律制度的建設(shè)來優(yōu)化工作作風，進一步加強廉政建設(shè)，完善組織紀律、財務(wù)紀律、匯報紀律等方面的建設(shè)，樹立了良好的宣傳干部工作作風。

三、加強實踐鍛煉促發(fā)展。

針對部內(nèi)干部平均年齡較輕，新調(diào)入成員較多的現(xiàn)實情況，我部要求宣傳干部加強實踐鍛煉，做到個個能說、人人善寫、事事會做。

一是練習寫作的能力。宣傳干部必須擅長寫作。為了提高大家的寫作水平，部里領(lǐng)導專門就公文的撰寫進行集體和個別的輔導，為每一位干部購買了《實用公文寫作》的指導用書，同時創(chuàng)造機會給大家壓擔子予以鍛煉，特別是今年度的六篇調(diào)研報告，先領(lǐng)導帶隊分三組展開調(diào)研，將獲取的信息予以整理歸納和分析，接著拜讀雜志上發(fā)表的優(yōu)秀調(diào)研報告，再向資深領(lǐng)導逐個談思路，然后試筆成文，由分管領(lǐng)導幫助修改，多次推敲后集中在部學習會議上公開討論評價，最終印發(fā)至宣傳干部培訓班交流評估，而后遞送市委宣傳部研究室接受評價指導并向有關(guān)刊物推薦發(fā)表。臨近年終，部領(lǐng)導輔導各科室撰寫條線經(jīng)驗總結(jié)文章，內(nèi)容包括精神文明建設(shè)、文化發(fā)展、理論學習、新聞宣傳和隊伍建設(shè)等五大專題，要求大家在實踐的基礎(chǔ)上予以思考和提煉，與調(diào)研報告一并遞交市委宣傳部。通過

培訓輔導和強制式練兵，現(xiàn)在整部的寫作水平有明顯提高，連續(xù)多次重大活動的領(lǐng)導講話稿得到了上級領(lǐng)導的肯定。雖然目前離人人能寫高規(guī)格文章的目標還有距離，但部內(nèi)已營造出了愿寫、敢寫、用心去寫的氛圍，可以預見，明年的寫作水平將大幅度提高。

二是練習宣講的能力。宣傳干部要善于宣講。首先要擅長宣傳黨的方針政策，宣傳國際國內(nèi)形勢，宣傳地方黨委政府的發(fā)展目標和工作重心，宣傳典型人物和先進事跡，要善于表達設(shè)想和提煉觀點；其次要有獨立思考和決策的能力，能著文立說，能作有影響力的報告。今年，部里領(lǐng)導十分重視這一能力的培養(yǎng)，首先組織了兩次部內(nèi)務(wù)虛會鍛煉大家暢談工作思路的能力，其次組織部內(nèi)十六大報告分專題輔導學習活動，鍛煉大家領(lǐng)會精神和結(jié)合實際擺觀點的能力，再次利用每月一次的部辦公會議鍛煉大家善于表達階段性小結(jié)和設(shè)想的能力。另外，通過主持各種會議和參加講師團來鍛煉，部領(lǐng)導還經(jīng)常鼓勵大家與基層接觸，提高交流和溝通協(xié)調(diào)的能力。一段時間以來，部內(nèi)干部的宣講能力有了提高，宣傳干部的對外形象有了提升。

三是練習組織協(xié)調(diào)的能力。近幾年來，經(jīng)濟形式不斷豐富，社會事業(yè)不斷繁榮，人民生活不斷提高，群眾文化空前活躍，宣傳文化戰(zhàn)線上組織大型活動的機會明顯增多。宣傳部是綜合協(xié)調(diào)機構(gòu)，宣傳工作必須依靠有血有肉的主題活動來服務(wù)大眾，因此，培養(yǎng)干部組織協(xié)調(diào)的能力是隊伍建設(shè)的一項重要任務(wù)。今年我區(qū)組織了一系列的活動，5 洞庭名茶碧螺春第一鍋拍賣和碧螺姑娘評選活動，創(chuàng)建東吳北路誠信一條街活動，“傳承千年文明，開創(chuàng)吳中偉業(yè)”主題教育，吳中文藝進金閶和迎國慶大型廣場文藝演出等等，部內(nèi)營造出了注重組織策劃、協(xié)調(diào)安排、重團隊合作、總結(jié)回顧的氣氛，組織活動的水平一次比一次高，活動效果一次比一次好，受到了上級領(lǐng)導的贊揚和社會各界的好評，特別是為期五天的“千人看吳中，眾志成偉業(yè)”活動，以理論科為主，全體干部共同參與，在選擇線路、選擇對象、選擇合作公司、選擇餐飲方式及經(jīng)費分擔上精心策劃，反復協(xié)調(diào)溝通，先后召開三次協(xié)調(diào)會和座談會，分別與各鄉(xiāng)鎮(zhèn)和各機關(guān)討論商量，最終成功地舉行了首發(fā)式，圓滿地完成了“兩看”活動，并組織新聞媒體五天全程跟蹤報道，擴大了影響，得到了各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、各機關(guān)以及普通市民的高度評價。

一年來，高要求的學習、快節(jié)奏的鍛煉更新了這支隊伍的發(fā)展觀念，挖掘了這支隊伍的發(fā)展?jié)摿?，拓展了這支隊伍的工作能力。總的來說，這支隊伍的整體素養(yǎng)提高較快，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：一是新成員對宣傳工作由陌生變得熟悉了；二是由單向操作走向協(xié)同合作了；三是由機械貫徹執(zhí)行走向結(jié)合實際創(chuàng)造性地開展工作了。在加強學習、完善制度、實踐鍛煉的過程中，大家心往一塊兒想，勁往一處使，建立了和諧融洽的人際氣氛，你追我趕的競爭氣氛，彼此彌補的團隊精神，突現(xiàn)了宣傳部門、機關(guān)干部的表率形象。

第二篇：內(nèi)強素質(zhì),外樹形象專題

內(nèi)強素質(zhì)，外樹形象，實現(xiàn)我們中國穆斯林

自己的“我們中國夢”

一、建立我們中國穆斯林的核心價值觀，實現(xiàn)團結(jié)自強。

我們中國伊斯蘭文化不同于世界伊斯蘭文化，在我們中國的發(fā)展歷程中，借鑒和融入了我們中國傳統(tǒng)文化的因素，形成了既有伊斯蘭文化傳承，又有我們中國各個歷史時期的文明印記的獨特文化，但這是自發(fā)的文化，是我們中國穆斯林生存發(fā)展的條件決定的，僅僅如此是還不夠，我們中國伊斯蘭學術(shù)更應(yīng)該關(guān)注我們中國穆斯林核心價值觀的建設(shè)。

歷代我們中國穆斯林學者主要致力于經(jīng)訓的詮釋，很少具有與時俱進的見解，沒有我們中國穆斯林核心價值體系和核心價值觀構(gòu)建的自覺，從一般信教群眾到知識界，都很少關(guān)注我們中國穆斯林的核心價值觀是些什么？如果說有，都是斷章取義地摘錄古蘭圣訓的只言片語，又只知其然，不知其所以然，盲從當成信仰，狂熱當成虔誠，沒有內(nèi)外兼修的途徑。

一些阿訇們講臥爾滋，可以說千年不變，千篇一律，不因時制宜，因地制宜，傳達他們自認為的萬世不易的真理。不信你看中穆網(wǎng)，一談到伊斯蘭教法，不是復制粘貼，很少有自己理性的思考，好像這些所謂信士不需要思考，精神也是克隆的。沒有自己獨立思考的理性精神，伊斯蘭文化就很難在我們中國發(fā)揚光大，這種文化就很難更好地為穆斯林群眾服務(wù)。

我們中國穆斯林如果要在我們中國發(fā)揚光大伊斯蘭，發(fā)展伊斯蘭，更能促進群體的發(fā)展和強大，我想要與時俱進地研究我們中國穆斯林如果當今世界的挑戰(zhàn)，如何在我們中國現(xiàn)存的體制下努力爭取在政治、經(jīng)濟、文化等方面的權(quán)利，如果使群體更加團結(jié)，更有話語權(quán)；經(jīng)濟上更加繁榮，更有主導權(quán)；文化上更加進步，更有影響力。讓穆斯林群體自覺按照共同的價值觀改造和提升自己，使自己的群體更加強大，從穆斯林群體的形象到個體的素養(yǎng)更加能夠在我們中國能夠讓絕大多數(shù)人所認同。我們中國穆斯林需要在保持伊斯蘭文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，自覺學習借鑒當今世界各種先進的文化，結(jié)合我們中國穆斯林在我們中國發(fā)展進步的歷程，創(chuàng)造自己的核心價值體系。

二、我們中國穆斯林如何既保有自己的文化傳統(tǒng)，又能與時俱進不被邊緣化

當今世界，是一個地球村，沒有哪個民族和地方能夠封閉運行。政治多極化，沒有哪種力量能夠主宰世界政治格局；經(jīng)濟一體化，沒有哪一個民族或地方能夠自給自足；文明多樣化，沒有哪一種文明能夠不被滲透，不受影響。我們中國穆斯林如何做到既保有自己的文化傳統(tǒng)，又能與時俱進不被邊緣化，是我們中國穆斯林面臨的現(xiàn)實和急迫的問題。

我們中國是一個“大一統(tǒng)”的國家，縱觀我們中國歷史，自秦統(tǒng)一我們中國始，幾千年來不管分與合，治與亂，最終民族都走向融合，有不能融合的基本上都走向了消亡?？v使元、清少數(shù)民族曾經(jīng)走向政治顛峰，也被中華文明所同化，這不是政治或軍事的因素，主要還是文化的緣故。

我們中國歷史上沒有本土的宗教，自漢景帝時期佛教開始傳入我們中國，之后的發(fā)展就是一個本土化的過程，那就是與我們中國儒道思想的融合；我們中國伊斯蘭在我們中國的發(fā)展歷程也是如此，自唐代傳入我們中國，也是不斷本土化的進程，在價值觀上與我們中國傳統(tǒng)文化相適應(yīng)，高揚“愛國愛教”旗幟，具有爭教不爭國的生存智慧。如云南的杜文秀起義最終給滿清滅回以口實，致使如今云南回族人口基本還是清代起義前的水平，痛定思痛，就是一個不能忍辱負重，悖離“爭教不爭國”的生存智慧所致。

我們中國穆斯林特別是回族人因為吸收了我們中國文化的先進因素，既有傳承伊斯蘭的使命擔當，又能在多數(shù)朝代融入主流社會，保有自己的文化傳承卻能與時俱進，就是我們中國回族穆斯林能夠充分估價自己，找到自己的角色定位，與當局合作，沒有超越當局能夠接受的限度，努力發(fā)展自己。我們中國回族穆斯林講漢語，與其他民族在婚姻、經(jīng)濟、文化等方面融合，積極參與我們中國歷史發(fā)展進程，是我們中國回族穆斯林能夠相對其他宗教文明在我們中國發(fā)展較好，不被邊緣化的主要原因之一。

三、我們中國穆斯林如何理性找到自己的定位，應(yīng)對挑戰(zhàn)。

我們中國穆斯林是不是一個民族群體，而是一個信仰群體，在我們中國只是很小的一個群體，而且在政治經(jīng)濟上沒有主導地位，不能左右時代發(fā)展的進程，但可以積極用世，努力壯大自己，拓展自己的生存和發(fā)展空間。不被時代所拋棄，不被時代所同化，認清形勢，理性判斷，找準自己的角色定位非常重要。

我們中國穆斯林既然是我們中國一個有共同信仰的一個小群體，它的優(yōu)勢不是政治經(jīng)濟而是文化，就應(yīng)努力與時俱進發(fā)揮自己的優(yōu)勢，用伊斯蘭文化把自己的群體做強，使自己內(nèi)部和諧，有共同的聲音；我們中國穆斯林既然沒有自己的政治經(jīng)濟上的主導權(quán)，就應(yīng)該在現(xiàn)存的體制和機制下，利用現(xiàn)在的游戲規(guī)則，讓自己的游戲玩得更好一點。

我們中國穆斯林既然找到了自己的角色定位，就應(yīng)該具有國家認同，積極主動參與國家政治經(jīng)濟文化和社會建設(shè)中去，有自己的話語權(quán)；就應(yīng)該具有中華民族認同，在保持自己伊斯蘭文化的同時，認同自己是大中華家庭中的一員，與其他信仰群體和兄弟民族和諧共處，爭得主動；就應(yīng)該有主流文化認同，積極學習主流文化以提高自己，而不是固步自封，自我封閉，甚至采取極端道路。

我們中國穆斯林核心價值體系的構(gòu)建，保有自己的文明傳承卻不被邊緣化，找到自己的角色定位應(yīng)對挑戰(zhàn)，是全體穆斯林的責任，更是學者的責任，學者應(yīng)該有使命感和責任擔當。我們中國穆斯林需要理性的引領(lǐng)，迫切需要正確的引導，達到內(nèi)強穆斯林群體素質(zhì)，外樹穆斯林群體形象，實現(xiàn)與世界共進步，與中華民族共繁榮，與時代共昌盛，實現(xiàn)我們中國穆斯林自己的“我們中國夢”。

第三篇：內(nèi)強素質(zhì)、外樹形象自查自糾

內(nèi)強素質(zhì)、外樹形象自查自糾

個人剖析材料

本人貫徹學習了領(lǐng)導的講話精神，并從思想，工作，學習，業(yè)務(wù)等十個方面查找實際工作中和個人思想中的問題和不足，現(xiàn)就自查情況作自我剖析如下：

一、工作中存在的問題：

1.政治學習不夠，學習標準不高。平時只滿足參加局里集中組織的學習多，自學少，學馬克思主義理論就更少，對政策法規(guī)等方面的內(nèi)容沒有深刻去領(lǐng)會，鉆開不夠，聯(lián)系實際不夠，使自己對理論知識的理解與實際脫鉤，沒有發(fā)揮理論的指導作用，因而不能準確形勢。2.槍新意識不強，工作方法簡單，只安于表面，把自己份內(nèi)的事做好就可以了，存在船到橋頭自然直的想法，卻小搶新意識，工作作風還不夠扎實，沒有很好的深入基層，深入實際，處理事情方法比較簡單。

3.自我要求不嚴，工作隨意性大。在理論學習中，沒有很好地堅持理論聯(lián)系實際，沒能及時用科學思想分析出現(xiàn)問題的原由，及時糾正主觀認識上出現(xiàn)偏差。自我要求不夠嚴格，缺乏工作中的主動性，進取性，安于份內(nèi)工作，經(jīng)常是處于奉命行事，落實任務(wù)，不能站在全局的高度，思考問題，處理矛盾。

二、存在問題的分析;對以上存在的問題，通過學習認真分析究其關(guān)鍵在于自己對馬列主義，毛澤東思想，鄧小平理論，以及政策法規(guī)等方面各種新知識的學習不夠。認識不足，對學習的重要性，必要性，迫切性認識不夠，思想上存在著重工作輕學習的毛病，正是由于這種錯誤思想的作宗，放從了學習，影響了自己知識水平的進一步提高。

對工作上存在的問題，從客觀上講，剛從一個地方新調(diào)到一個地方，情況不熟悉，對工作思路不清，重點不突出，但從主觀上講，一是自己沒有認真學習和深刻領(lǐng)會政策法規(guī)，更沒有把這些理論貫穿到實踐中去。二是思想不解放，對工作暫時沒有新思路，新思想，沒有搶新開發(fā)，順著前人的走路下去，不敢大膽的去闖，說到底是不適應(yīng)當今社會的發(fā)展要求。

三、整改措施和努力方向

針對自己在工作中存在的問題，我將在以后的工作中，認真反思，加以改進，時時開展自我批評，認真按照胡錦濤總書記的要求，牢固樹立馬克思

主義的群眾觀點，全新全意為人民服務(wù)，勤政務(wù)實，開拓進取，從自身做起，做事業(yè)單位職工的貼心人。扎實做好每一項工作，提高自己綜合素質(zhì)。具體做到以下幾點：

1.加強理論學習，提高政治素質(zhì)。學習是終身的事情，任何時候都不能放松。今后我不僅要認真學習馬列主義，毛澤東思想，鄧小平理論，“三個代表”重要思想等科學理論，及時學習政策法規(guī)和發(fā)展綱要，提高機子的政治理論修養(yǎng)，堅定自己的政治信念。進一步曾強法紀觀念，曾強法紀意識。樹立正確世界觀，人生觀，價值觀，自覺地加強黨性鍛煉，遵紀守法，廉潔奉公，做到自重，自身，自警，自勵。以高度的責任感，事業(yè)心，以勤勤懇懇，扎扎實實的作風，一百折不饒，知難而進的勇氣完成黨和人民交給的各項任務(wù)。2.積極開拓進取，提高工作水平。要不斷提高對學習業(yè)務(wù)知識重要性和迫切性的認識，自覺，刻苦地鉆研業(yè)務(wù)，努力提高自己工作的能力；要熱愛工作，干一行愛一行，虛心好學，深入鉆研，遇到問題多看多問多香，多向周圍的同志請教；要開拓創(chuàng)新，積極進取，靈活運用合理的方法和措施，開展工作，處理問題，把工作能力提高到一個新的水平。

3.加強自身建設(shè)，提高服務(wù)能力。通過學習，牢固樹立共產(chǎn)主義的理想信念，進一步曾強責任意識，憂患意識；加強與同志間的思想交流，做到互相幫助，互相尊重，互相信任，以誠相待。正確對待權(quán)利，金錢，名利，時刻遵守各項規(guī)章制度，在工作作風上堅持從實際出發(fā)，真抓實干，蠻空熱情地幫助職工解決實際問題和困難。行動上要曾強奉獻意識，不計得失，真正做到自重，自身，自警，自勵。在生活上嚴格要求自己，客服享樂主義，拜金主義，敢于抵制各種不正之風和腐敗行為，努力做到勤政廉潔。

第四篇：內(nèi)強素質(zhì)外樹形象

內(nèi)強素質(zhì)外樹形象

以企業(yè)文化建設(shè)創(chuàng)新思想政治工作近期，***縣局黨支部為做好新時期黨員思想政治工作，認真組織全體黨員學習***----打造以“感動”為目標的服務(wù)品牌實施方案和組織觀看影片《女檢察官》，積極倡導學先進，崇尚先進社會風尚。并從內(nèi)容、方法和運行機制等方面進行不斷創(chuàng)新。首先，我局結(jié)合實際，立足崗位創(chuàng)新。以素質(zhì)提升年活動為契機，在全體黨員中開展 “文明執(zhí)法、優(yōu)質(zhì)服務(wù)”活動。以“兩個至上”共同價值觀，建立起員工與企業(yè)共同的發(fā)展愿景，不斷使煙草文化成為打造以“感動”為目標的服務(wù)品牌，使我局真正的達到“內(nèi)強素質(zhì)，外樹形象”，形成更大的向心力和凝聚力,二是以煙草企業(yè)文化建設(shè)提升企業(yè)管理水平和執(zhí)行力。俗話說，“文化管人管靈魂”，將有形的制度置于無形的文化之中，進而轉(zhuǎn)化成為員工自上而下的自覺行動。三是我局將企業(yè)文化做為創(chuàng)新思想政治工作的有效載體，拓展企業(yè)思想政治工作的領(lǐng)域和空間，把員工的思想道德、理想信念、敬業(yè)精神、行為準則等方面的教育與企業(yè)文化建設(shè)有機地融為一體，提高思想政治工作的針對性、實效性，增強對廣大員工的吸引力、滲透力和影響力，切實把企業(yè)發(fā)展與員工的成長統(tǒng)一起來，來有效促進我局思想政治工作與卷煙上水平工作的有機結(jié)合。

第五篇：如何做好內(nèi)強素質(zhì) 外樹形象（推薦）

如何做好內(nèi)強素質(zhì) 外樹形象

在教育改革不斷深入的今天，教師形象的好壞，將直接影響到教育的面貌和人才培養(yǎng)的規(guī)格和質(zhì)量。所謂教師形象，是指教師在社會公眾和學生心目中的總體形象和綜合評價，它是一個有機統(tǒng)一的整體，主要包括教師的內(nèi)在素質(zhì)和外在形象兩個方面。下面就這兩方面問題談?wù)勛约旱囊恍┛捶ā?/p>

1．內(nèi)強素質(zhì)

內(nèi)強素質(zhì)即教師的內(nèi)在素質(zhì)美。古今中外關(guān)于教師內(nèi)在素質(zhì)有很多標準。我國教育界歸納為：全面掌握和運用教材的能力；在教學中的語言能力；善于了解學生個性和學習情況的觀察力；組織能力；思維的獨立性和創(chuàng)造性；想像能力；進行思想政治教育的能力；責任心等等。從美育的角度來看，應(yīng)是上述各方面能力的結(jié)合中所體現(xiàn)出來的教師的心理特征，它具體體現(xiàn)為情感美、智慧美和兩個方面。這是其他任何教育手段都無法代替的。

情感美是教師內(nèi)在素質(zhì)美的起點。教師應(yīng)該具有的情感素養(yǎng)是愛的情感，即教師的職業(yè)道德：愛祖國、愛人民、愛黨、愛社會主義、愛教育事業(yè)、愛學生。這是首要的、基本的心理品質(zhì)，也是情感美的核心。

其次，智慧美是教師內(nèi)在素質(zhì)美最突出的特點。在學生的心中，教師是知識的化身、智慧的源泉。智慧是一種體現(xiàn)著生命的光華，發(fā)人深思的美，是燃起學生強烈求知欲望的火把，是開啟學生聰明才智的鑰匙。智慧美體現(xiàn)在教師具備有厚實的專業(yè)知識，能全面而深刻地掌握教材，能夠準確、生動地向?qū)W生傳授知識，并隨時準確地解答學生的各種問題。體現(xiàn)在他學識廣博，具備專業(yè)知識外的各種知識，“廣采百花釀花蜜”。還應(yīng)涉及教育心理學，了解信息論、控制論、系統(tǒng)論等最新科學動態(tài)和現(xiàn)代教育技術(shù)（多媒體技術(shù)），不斷更新自己知識結(jié)構(gòu)。另外，若能具備一些文學藝術(shù)、美學理論等方面的知識修養(yǎng)，會使自己更博識、風趣，其智慧美的內(nèi)涵更富于光彩?？傊缜疤K聯(lián)教育家車爾尼雪夫斯基所說：“教師要把學生造成一種什么人，自己就應(yīng)當是這種人”。

二、教師的外在形象。

1、教師的外部形態(tài)。

教師的形象好壞，首先從他的外部形態(tài)表露出來。因此，作為當代的教育工作者，必須講究個人的外部形態(tài)和儀表，做到無論在教學過程中，還是在現(xiàn)實生活中，都要保持“面帶笑容，和藹可親”的面容，“穿戴整潔，端莊大方”的儀表來展現(xiàn)在學生的面前，這樣學生才會覺得教師平易近人，樂于接受。從而，贏得學生的信賴和尊重，假如一個經(jīng)?！懊鎺?，兇神惡煞”或整天“愁眉苦臉”的老師，學生就會望而生畏，敬而遠之，甚至避而躲之，就好像老鼠見到貓一樣，遠見遠走。同樣，教師經(jīng)常保持良好儀表，能給學生留下良好的形象。

2、教師的工作作風。

常言道：“學校無小事，處處是教育；教師無小節(jié)，處處是楷模。”教師的勞動特點決定了教師的工作作風是“以身作則，言傳身教，教書育人，為人師表?！边@是古今中外被人贊頌的為師之道，也是一名教師應(yīng)具備的高尚品德。由于教師每天所接觸的都是學生，他的一言一行，一舉一動，對學生都有著深刻的影響，并起到潛移默化的作用。特別是在學生心目中有威信的教師，他的道德品質(zhì)，言談舉止，穿著打扮，甚至興趣愛好等都常常成為學生心目中效仿的對象。同樣，一位品行高尚，行為端正，談吐文明，有教養(yǎng)的老師，他所帶出來的學生肯定會彬彬有禮；當他看到地上有垃圾紙屑，教師無聲地彎腰撿起，他的學生就會看在眼里，記在心里，自然不會再亂扔亂丟，甚至還會學著老師的樣子去做，這就是“喊破嗓子，不如做出樣子?！彼?，教師對學生的教育不但要言教，更要身教，身教重于言教。比如，要求學生做到的，教師首先要做到；凡禁止學生違反的，教師首先遵守。并時時、事事、處處做學生的表率。無數(shù)事實說明：“為人師表，教書育人”的道德修養(yǎng)至關(guān)重要。

總之，當今世界是一個充滿競爭的世界，各方面的競爭，歸根結(jié)底是人才的競爭，而人才的培養(yǎng)靠的是教育，如果沒有高素質(zhì)的教師，就沒有高水平的教育。特別是當代的教師，只有“內(nèi)強素質(zhì)，外樹形象”，才能肩負起時代賦予我們的歷史使命。