第一篇：對德慧智教育理論的實踐體會 徐玉梅

對德慧智教育理論的實踐體會

徐玉梅

我在接觸到了國學名家熊春錦先生的道德教育理論和德慧智教育理念，通過一個階段的聽講、學習和研究，我認識到熊先生的教育理論正是我苦苦探索而求之不得的教育理論，她的清純、博大和精深，解決了我近三十年教育中的疑難和困惑；同時，我還認識到：熊先生的道德教育理論是“結合時代精神，走出德育的誤區，探索一條尊重人的德育之路，使德育真正回歸人，回歸生活”的最有效、最方便的道德教育，是使教育走出“低效和無序的尷尬領域”、“走出德育的誤區”的根本性的道德教育。

（1）誦讀經典，為道德正名

目前，青少年的道德問題已成為社會隱憂，對現實和未來社會的和諧構成潛在的道德障礙，青少年的放縱、叛逆，其實也正諷刺與挑戰著我們的教育，尤其是挑戰著我們的德育。人們把青少年的道德問題概括為“問題少年”，并認為“問題少年”的特點是：崇高理想、健全人格的缺失，勞動觀念、法制觀念淡薄，自私、狹隘，沉溺于玩樂，不用功、不刻苦、不能自立等。通過實踐我體會到只有德慧智教育，只有《德道經》（原名為《德道經》，也稱《老子》或《道德經》）系列的經典誦讀，才是解決少年問題，醫治青少年心靈的唯一有效的途經。

（二）、引導學生反省內證，凈化學生心靈品格

（1）、以《德道經》誦讀為主渠道，啟動老子《德道經》的大智慧這種本源能量，來矯正、改變學生的心靈，凈化學生的心靈，從而達到轉變學生的學習習慣和生活習慣的目的。實踐證明這種轉變是有效的、成功的。

（2）、以反復學習熊先生的德慧智教育理論為輔助渠道，以鞏固提高《德道經》誦讀效果，加深《德道經》誦讀理念的認識，進一步促進《德道經》的誦讀。

（3）、再根據高中學生的心理特點，隨時觀察了解，研究學生的心態變化，及時地輔佐以相應的精神食糧，使學生的身心能健康向上地發展。

通過這樣幾個渠道的教育，使學生的心理發生了很大的轉變，學生的人生觀、價值觀、世界觀發生了較大的變化。

（三）、堅持教育的長遠目標，重視各階段的短期目標

德慧智教育是學生教育的長遠目標，即始終堅持德、慧、智同進步，身、心、意共發展，培養學生的道德人生觀為根本目標，為社會培養道材、德材。短期目標只是小溝小河，如果大江大河干枯了，那么小溝小河還可能有水嗎？因此，我們的學習必須圍繞著道德這個核心去展開才能有效果，必須圍繞著為國家的富強，民族的繁榮昌盛這個大目標去努力才能有實效！所以我們要緊緊圍繞培養道德人生這個長遠目標來進行高中學習，同時把握住高考這個人生的重要站臺，沖刺一流大學，提升人生的平臺！因而，在這種更高要求下培養學生的刻苦自勵的道德意志、道德精神，在實現短期目標的同時去接近長遠目標，這樣的教育是卓有成效的。

第二篇：德慧智教育經典誦讀的方法

德慧智教育經典誦讀的方法

１，中華德慧智經典誦讀教育核心讀本

《德道經》，《周易》，《大學》，《中庸》，《論語》，《黃帝內經》，《七小經合壁》，德慧智，就是中華德慧智經典誦讀—德育教育核心體系。

通過經典誦讀潛移默化地滋養道德心靈（以《老子·德道經》為主），同時注意開啟智慧頭腦（以《周易》為主），以及入世做人的準則（以《大學》《中庸》《論語》為主，及《七小經合璧》等經典），可以使學生順利完成中小學階段的成長．

２，志向高遠是高尚的道德品格培養形成的基礎

用道德的真信讓我們的青少年樹大志，立大愿，使孟子“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”的學習風氣在我們的課堂中涌現；使范仲俺“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，周恩來“為中華崛起而讀書”的胸懷氣節在我們的青少年身上出現。誦讀復興道德心愿詞也有此作用。

３，德慧智經典誦讀的基本要求是：

（一）聽誦、跟誦到背誦：

德慧智經典誦讀，不要貪多，比如誦讀《老子·德道經》，首先要抓住雙一章（德篇第一章和道篇第一章）進行誦讀，熟記，這是根本。在此基礎上再去誦讀和熟記其他章節。最基本的要求就是聽誦、跟誦再過渡到背誦。

因為，雙一章（德篇第一章和道篇第一章）是全篇文章的綱領，起著統領全篇的作用，整篇文章的精髓濃縮在了里面，先從雙一章入手，從簡到繁地誦讀，作用也是非常明顯的。而且字數不多，好記好背，不用占用很多的時間，就可以達到預期效果。

如果能夠盡心盡力，每天兩次各抽15分鐘時間把這兩篇誦誦，那么《老子·德道經》的能量，她對你人生智慧的啟迪，對于生命身內五德能量的補充，就會啟動起來，達到調節心、調節身和心靈幸福的結果。無論是什么時候，遇到挫折也好，不論是在考試的時候難以過關也好，不論是失意還是失敗的時候，都別忘了有一部《老子·德道經》，可以解決你的困惑！充滿信心地去念誦她，堅持早晚15分鐘的誦讀，一定能夠解決我們大量的心理問題！

有條件的先跟誦，跟誦的過程是先使自己的聲和錄音的聲的頻率要合起來，然后使自己的音與錄音的音的頻率相合起來，進而過渡到使自己的心音與錄音的心音相合起來，也就是說跟誦的過程，就是要使自己聲音的頻率、心音的頻率與錄音的頻率合拍，與錄音的這種場的頻率合拍，所以要跟誦一個階段，不要貪多，抓住雙一章。最后逐漸過渡到背誦、默誦、心誦這個過程，當然這個過程只有你誦讀得相當熟了，才能達到默誦、心誦和背誦的程度。

（二）恭誦熟讀：

德慧智經典誦讀的要求就是五個字：即傳統經典誦讀方法論中的“恭、熟、忘、合、靈”五字訣。

在經典誦讀的過程當中，首先要掌握的是一個恭字。恭”，甲骨文和金文的“恭”字，上部是龍的形狀，下部是抱拳拱起的兩只手形，整個字表示拱手拜龍的意思。小篆則中間是雙手形下面是心形，變成形聲字，形意爲真心忠信地恭敬。本義：肅敬；恭敬,恭順而謙遜有禮。恭字常組詞而用，例如：恭和，謙恭溫和之意；恭默，謙恭沈靜不語之意；恭素，恭謹而純樸；恭承，處下尊上而敬奉；恭恪，心存恭敬而態度謹慎。包含著誠信恭順的禮德和信德，《老子·德道經》口袋書的開頭有個復興道德的心愿詞，誦讀這個心愿詞，也是恭敬心的調整。當我們誦道篇第45章觀妙，第46章觀徼時，是否體悟到其中所講的哪個徼妙之境。

這個恭敬狀態的調整，就象我們聽收音機，看電視，這個頻道都沒有連通的話，頻率沒有調整好，就無法很好的接收有關的信息，所以調整好心態與狀態是很重要的，與經典內容中的無形能量，精神營養，靈感的源泉相呼應，接近和同頻于其中的精神能量，從而相互和諧并且諧振，產生共鳴。這一點對于直覺和靈感都不足、不強的人而言尤其重要。在“恭”基礎上的誦讀后，人的心也容易靜下來。可以更好的提高自己學習和做事的效率。

第二個字，是“熟”。經典誦讀一定要讀熟、念熟、誦熟、背熟。我們德慧智教育的熟，要求“經典熟而心靈育，背誦熟而慧智足。”通過讀熟、背熟，爛熟于心中身中，以經典實現上善治水，治理生命中百分之七、八十以上的水，而養育道德心靈，開慧益智，起心動念不離道德，時刻與圣人同在。漢字和漢語的特點中，經典本身的特點中，都是需要通過精熟的誦讀才能掌握和運用，只有讀熟、背熟，滾瓜爛熟，熟記于胸終生不忘才會產生良好的作用。

誦讀的方法是最重要的部分，如要想使我們誦讀產生應有的效用，就一定要很好的掌握方法，比如，“誦”可以有吟唱的特點。誦讀時放松，體會在自己的心中聽自己誦讀的聲音，音聲相和。

所以，前兩個字“恭和熟”是關鍵的關鍵，只有這兩個字的要求達到了，才能談其它的三個字。最初的誦讀，可以結合＂恭＂字所包含的禮德與信德等，講解有關的誦讀要求，教育孩子們明白有關的道理，并可結合課堂紀律情況講解有關恭敬心與提高聽課效果的關系，講解紀律與恭敬心的關系，恭敬心與提高注意力的關系，恭敬心與尊師重道，恭敬心和感恩心，恭敬心與禮德等同時加入。老師們可以針對學生的情況，結合具體的事例或故事來展開講，總之要使學生明白，恭字他所包含的內容，并落實到學生的誦讀態度和平時的學習與言行上。也可以加入《弟子規》、三字經》的內容配合講解。根據實際情況，把握機會講個幾分鐘，以促進誦讀的良好效果。

建議引導誦讀者，同步地教育孩子們學會感恩心，在此基礎上再來帶領學生進行誦讀，我們在德慧智教育中，注意對學生品格的培養，什么樣的品格，載什么樣的能量。調整校正品格，是接受正向能量的前提。圖難于其易，為大于其細。每次帶領誦讀之前，那怕只一二分鐘的正確引導，也能使經典的能量直達深層，滋養陽我，這也就是其中的生理秘密。

在學生們確實明白了恭字所包含的禮德與信德之后，再向下誦讀，就可以學生自己的解讀為主了，因為老子德道經是一部內含很深的經典，老師的理解是一方面，而學生在他的哪個角度看的和理解又是一方面。如果讓學生自己講解，就可以讓學生們在誦讀中自己教育自己，使讀經典與學做人，修養道德有機的結合在一起。老師再根據學生的具體情況和誦讀章節內容做下引導。這樣無形的思想工作，師生關系，學生與家庭、學校的和諧關系，就都會在長期的誦讀中體現出來。具體的運做是每周安排一個學生提前準備，每周一章的向下講解，可以是自己舉手自薦，或推薦，總之要使所有同學都有輪換到的機會，從已有的經驗看，學生們很愿意參與，并從中得到鍛煉和培養了自信心。

（三）經典誦讀的效應。

每天開口進行誦讀，持之以恒，以獲得充足的道德能量營養心身。培補滋養人們由于先天德性能量的不足而引起的稟性缺失，矯正由于后天環境和各種影響所形成的不良習性，從而培養其道德心靈和德性品格，滋養慧性和智識，形成慧智雙運的科學頭腦。集體頌念可以將群體效應充分發揮出來，這種群體效應發揮出來可以開發學生的智慧。很多進行經典誦讀的老師都感到，誦讀后，學生好帶多了，課堂上發言的孩子非常可愛，非常自在純真。

在集體頌經當中，由于每個人的聲都打開了，言于心聲，首先把這個聲規范到經的要求之中、內涵能量之中，再反饋到心里，對每個人的心都會起到調節的作用，使每個人的后天處在一種校正的狀態，校正到正確的狀態，校正到符合道德的狀態。這種潛移默化的作用力，是通過這個“音”的震蕩，音“波”的頻率產生的，一起帶到每個人的大腦之中。同時經文里面的能量也通過這種出聲的頌，通過音聲的震蕩結合在一起釋放出來，反饋到每個人的心靈之中，起到一種妙不可言的啟迪作用，改善、修改作用。可以說很多的人都應用這一方法，那的確真能產生一種巨大的變化。因為我們的誦讀，通過打開大腦深層來體現，所以能夠使經典中的德性的品格和能量觸動讀者的心靈，打動心靈，而能很好的體現到實際中，從而進入身體內。我們可以用一句“鵜鶘灌頂”的成語來說明這個道理。此成語是比喻以智慧灌輸于人，使人得到啟發而徹底醒悟.熊春錦先生講到：“在開聲誦的時候，產生的音震蕩的是周圍，更重要的是震蕩每個誦讀人的顱腦腔、胸腔和腹腔。因為顱腦腔、胸腔它們都是有空腔存在著的，空里面有了這個音在回蕩的時候，它的細胞組織就能夠有序化，它的能量的激活就能夠達到一個新的理想狀態，胸腔在震蕩的時候，心就容易寧靜、平靜；腦腔在震蕩的時候，智慧就容易同步；腹腔里同步振蕩的時候，體質健康就會獲得明顯改善。”所以說，開口大聲的誦讀很重要。

德慧智經典誦讀教育理念，始終以培育道德心靈、培養德性品格、開發科學頭腦、慧智雙運的教育為主。大腦逐步發育的過程，既是智識逐步豐富和形成的最佳時期，也是極易損傷孩子的慧識的時期。如果單純只關注智識的豐富與提升，則必然導致“智升慧隱”的弊端。”沒有道德的聰明是愚智，是狡黠的伎倆，不能稱之為智慧；丟棄“德慧智“的整體開發，拋棄德性培育、慧識的保護與擴大，一頭陷入愚智的開發，是古今中外神童培養最終失敗的根本原因。

（四）誦讀經典對心身的調節作用

無論是學生還是成人，可以說很多人都面臨很多的壓力和困惑，所有的困惑，可以說都是來自心靈的困惑，是一個自我封閉的困惑。每個人都希望保持一個內心的平和與和諧，那么他才會感到舒適，否則人就可能感覺不舒適，就可能會有些身體或心理的問題，特別是一些長期處于忙碌和精神緊張狀態的人，比如現在地震災區需要心理安慰，需要精神上的療養。我就想，經典誦讀也是一種非常好的心理調節方法，如果能把經典誦讀介紹到那里去，讓他們開口誦讀，就會將他們內心的許多壓抑釋放出來。

還有一些對自己要求比較高的人，也可能就會產生一個精神疲勞。此時，如果我們能與經典相合一的誦讀，時時的與老子的大智慧的思想相交流，就能得到老子的指點，自然就知道該如何高效率的去做，如何有的放矢的去做。就會幫助我們放松身心，緩解疲勞。

第46章觀徼，所講到的，“有無之相生也，難易之相成也，長短之相形也，高下之相盈也，意盛之相和也，先后之相隨恒也。。。。”就會在我們的誦讀中去體現。

為什么誦讀會有這些好的效果？

１）強化呼吸，增加氧氣吸入

由于呼吸是誦讀經典的基礎，長期進行誦讀鍛煉，特別是開口誦讀，最基本的效果，就是能讓呼吸變得深長有力，由此加大肺活量與氧氣吸收，促進生命活動進行。

２）情感宣泄，釋放心身壓力

心情好的時候，和心情不好的時候，都可以誦讀，當自己心情不好的時候，誦讀經典。誦讀產生的聲波，是一種波性能量。誦讀的發聲方式，既具有能量釋放特性，可以誘導內心情感的宣泄，由此釋放內心壓力，就像人在煩惱痛苦狀態，會不自覺地喊叫一樣，長期開口誦讀，可以有效緩解心身的緊張狀態。更不用說經典內容所含有的大智慧對人身心的調整作用。“上士聞道謹能行之，” 是說我們真的意識到誦讀經典這個寶物時，就會設法創造各種條件去努力的行持。而不是，三天打魚，兩天曬網的，若存若亡。

３、聲波振動，消除循環障礙

誦讀所產生的波性能量，具有穿透性，能夠有效滲入事物的內部，對事物造成特定的影響。熊春錦先生在講到誦讀的原理時，曾經用敲擊大鐘的震蕩來做比喻。有效運用聲波的震蕩作用，不僅能廣泛激活細胞的生化功能，同時也能沖擊與消除人體循環障礙，改善人體的氣血循環。這種聲波的震蕩沖擊作用，與現代醫學的超聲治療，原理上是相同的。

４、意識調控，降低能量消耗

現代生理學研究揭示，在人體的能量消耗中，意識活動造成的能量消耗比例達70%以上。這種消耗，主要是由人的心理造作與緊張作用造成的。大家可能沒有意識到平時我們會有很多無謂的消耗大腦能量的思想和意念，或許只有當自己靜下來時才發現。

在誦讀過程中，由于聲波的震蕩作用，能夠讓人的心身得到放松，由此終止不良意識的造作行為，并相應降低人體的能量消耗，使人的精力更加充沛和集中。

５、經典的良性引導，創造良性心態

人是社會化的高級動物，人類的聲波中具有極為豐富的精神的信息內涵，尤其是誦讀經典時，一些能夠與人體本身具有的良性信息產生共鳴的發聲，以及具有特定節奏、旋律、與音量、音調變化的誦讀，其信息含量，往往能夠直接影響人的心身狀態，產生極為深刻的調節效果。特別是一些大智慧的經典對人生的啟迪，良性的引導，其影響力可以同時深入心身兩個方面，這種調節效果，是一般調節方法不能比擬的。

６、中脈共鳴，達成心身和諧 在熊春錦先生講課中，曾經有個圖，是一個小人，中脈上有一束光，從頭頂貫通中脈。象唱歌需要共鳴一樣，在誦讀中，也需要中脈共鳴發聲，西方宗教的唱詩也有這種傾向性。由于人體的圓筒結構，以及體內氣血的不斷循環，人體的中脈，就像各種氣流的漩渦中心，具有和諧與空靈的自然特性。因此，誦讀中，注意中脈共鳴，其所產生的聲波極為和諧，具有極強的穿透性。通過這種震蕩，可以有效控制紊亂的氣脈循環，幫助心身進入有序和諧之狀態。

７、體內共振感應

古印度瑜伽與傳統中醫學的研究發現，人的肌體對一定的聲音具有相干共振現象。尤其是一些本能性的發聲，往往能夠在人體的特定部位形成強烈的震蕩，并且迅速建立相應的和諧感覺。人體之所以能夠產生這種聲音調節現象，其關鍵就是人體中本來具有這種聲音共振的潛能。許多人哼小調時的自然發音，以及唱“搖籃曲”時有意識的發音，與人體的潛在感應相應，會使人迅速進入平和安樂狀態。為什么我們聽一些傷感音樂會傷感，聽另一些快樂音樂時，會高興，快樂等。所以誦讀大智慧的經典會對我們的身心產生良好的共振效果。

８、開發聽覺，打破感覺障礙

在人的眼、耳、鼻、舌、身、意六種感知系統中，唯有聽覺的感知，具有超越方向、空間及意識障礙的特性，并且能夠深入到無形之中。在念誦過程中，由于聲音的激發與誘導，人的意識自然與聽覺結合，由此逐漸可以形成以聽覺為本位的感知習慣。這種以聽覺為本位的感知方式，可有效地引導自心意識突破原有的感覺障礙，由此獲得大覺大悟，從感覺的自在進入心身的自在。

在集體頌經當中，由于每個人的聲都打開了，言于心聲，首先把這個聲規范到經的要求之中、內涵能量之中，再反饋到心里，對每個人的心都會起到調節的作用，使每個人的后天處在一種校正的狀態，校正到正確的狀態，校正到符合道德的狀態。這種潛移默化的作用力，是通過這個“音”的震蕩，音“波”的頻率產生的，是作為一種功境一起帶到每個人的大腦之中。同時經文里面的能量也通過這種出聲的頌，通過音聲的震蕩結合在一起釋放出來，反饋到每個人的心靈之中，起到一種妙不可言的啟迪作用，改善、修改作用。如果說很多的人都應用這一方法，那的確真能產生一種巨大的變化。

（五）道德實踐，知行合一：

德慧智經典誦讀注重在實踐中誦讀，在誦讀中實踐，提倡知行合一。在經典誦讀教育中，誦讀指導教師要善于設計經典的語言環境，交代時代背景，引征歷史典故，貫穿時代生活，盡量讓學生身臨其境，準確解讀經典思想，領會圣賢教誨。并且鼓勵學生在寫作中運用經典，在生活中品味經典，在學習勞動中實踐經典。注重道德實踐與中小學生日常行為守則緊密結合。

讀經與做人，與人生的感悟結合起來才有好的作用。要讓學生能建立正覺正悟，能夠自我調節自己的心理和正確解決自己遇到的事情，特別是能通過誦讀作到自我心態的穩定性的調節，對每一個人來說都是個長治久安的事情。而現在學生們的課業確實很重，單獨的背經當然不會引起興趣了。所以要將時間和有關的輔導、引導安排好。讓他們確實能體會到其中的好處。要和學生們實際問題的解決結合在一起，而不能只是誦讀，要運用德慧智經典誦讀及時地使幼兒時期的先天思識狀態在少年時期盡量延長，從而使后天形成的意識逐漸養成輔助先天思識的習慣，為慧智雙運的思維習慣奠定堅實的基礎。就能幫助他們能建立起起碼的道德修養的規范。能幫助他們通過誦讀靜心學習提高學習效率。

（1）孔子學習琴藝的故事的啟發（故事略）

中國傳統文化教育的法寶，全在于這個誦讀經典，通過誦讀達到自己的身心與圣人“相謀”、“近似”或“相印”的作用。通過誦讀才能啟動和調用經典內蘊藏的能量，用經典內豐富的上善能量調治、升華身中之水。

孔子對于治學曾提出：“誦詩讀書，與古人居；讀書誦詩，與古人謀”的著名論斷。《史記》中孔子學習琴藝的故事，給我們建立了一個十分明晰的學習方法的流程圖，那就是：迅速掌握→反復練習→提升技法→領會意蘊→感悟作者，實現心心相印，感而遂通，達到與古人居的境界。這就是中華民族傳統學習方法中最為完整的學習方法之一；這就是孔圣人所傳授的寶貴治學精神，也是中華民族傳統文化中教與學的方法論，也是經典誦讀的方法論。（詳見熊春錦著《國學道德經典導讀》中央編譯出版社2006）

達到此要求的誦讀，就可以利用經典的能量很好的調節自己的身心狀態，讓大智慧的老子幫助和指導自己的一切，從而使自己不僅具有道德的心靈，還具有聰慧的頭腦，提高自己各方面的能力，使自己的一切更和諧。

(2)學會反躬自省

儒學的“坐忘反思”，“吾日三省吾身”，道家的“悔過遷善”，道醫的“反躬自省”，其實都具有深刻的生理健康意義，兒童少年應當盡早學會這種方法，這類方法既有益于道德品格的形成，而且有益于開發穩定的慧識和提高智識。

反躬自省，自我批評，悔過遷善，可以理順大腦神經系統中智識庫儲，使大腦皮層的儲存有序化、條理化，使人的思維反應更為迅速、更為快捷，條理明晰而準確。這種方法，可以及時清除錯誤言行在大腦中的不良記憶，避免積習成性；同時又能整理出大量的智識記憶空間，以利于儲存更多健康的知識。反躬自省，有利于增強“人性本善”的先天無為生理狀態，使人性中善良的本性更加穩固和不易被污染。反躬自省，能夠不斷地鞏固和加強孩子們的道德信念和道德信仰。反躬自省，還具有解除疲勞、安神定志、清心寧神、提高睡眠質量的生理作用。

德慧智教育中，從幼兒期開始，最好就早期適時地教育孩子自己學會反躬自省，自我批評，悔過遷善，并且長期堅持應用。還應當指導他們用日記的方式進行反躬自省。先進行回憶，然后及時記錄成文，養成良好的習慣，就會更加有益于終身。

五 讀經教育效果報告

誦讀可以產生的效應，可以說學生人人都有感受，把他們寫來的體會歸納了以下，有這些效果：誦讀可以提高記憶力，可以改變壞脾氣，可以讓人心情愉悅，可以提高習作水平，可以增強自信心，可以讓自己變的堅強，可以讓人上課注意力集中，可以讓自己認識到品德的重要，可以讓人性格開朗，可以了解古人，向古人學習，理解自然，懂得了珍惜時間，可以提高學習效率，可以理性的去選擇和對待每一個事物；還有的同學寫到：老子寫《德道經》的目的，就是讓子孫后代，明白大道理，好好做人。還有學生說：做事也為別人考慮了，如果不讀這個德道經，還真的會遺憾終身的。還有學生說：人都要身心健康，我們都身體健康，但是心理并不健康，通過這么長時間的誦讀，我擁有了健康的心理，不再胡思亂想了，學習成績也有所提高，能遇事心平氣和的處理了。還有的同學寫到以前上課總覺得累，但是現在每次誦讀后，大腦不在疲勞了。學習效率高了。

因為誦讀，舌開竅于心，心腦相通，舌動竅開，心自然明，因為靠運動來通過文字啟迪了他們的慧心和智識。

1998年6月至1999年6月期間，香港國際文教基金會與華東師范大學教育與技術學院合作，進行了「兒童誦讀中國常規文化經典與潛能開發」效績相關實驗研究。實驗的基本的結論:誦讀經典是兒童開發潛能的有效方式。讀經教育已經開展多年，有讓孩子堅持誦讀一段時間的家長和老師總結出以下幾點讀經的效果：

（一）兒童讀經可以明顯、快速地增加識字量，提早具有自我閱讀能力，語言能力強。

由于“讀經”時接觸大量文字，“識字量”迅猛增加，小一小二開始讀經者，兩年內識完六年字量(3000個常用漢字)；由于識字量增加，讀經的小朋友可提早閱讀，養成自學的能力。教師與家長皆可感受出自學能力有相當明顯的提升，乃至于漸漸不須教學，即可自學古文，并博覽群書，為終生學習打下堅實基礎。

孩子背誦優美的文化經典，這些范文烙印腦中，自然提高語文表達能力。寫作、發言時出口成章，引經據典；生活中也頗有深度，常有令人贊嘆的頓悟之語浮現。在口語對談、美術創作、游藝活動、數理理解等方面表現出明顯提升創造能力。對其他科目的學業成績，也因語言文字理解能力、記憶力的提升而提高。

（二）兒童讀經使兒童在記憶的廣度和理解、記憶方面有顯著性的提高

讀經三年下來的小朋友能背八至十部經典——論語、孟子、大學、中庸、老子、莊子內七篇、唐詩三百首、易經、詩經等篇章的全文。記憶力大大的提高，對孩子學業成績的提高可想而知，畢竟當今教育還在考記憶。背誦詩文量無論任何年級開始，平均每天背誦一百字，一年以二百五十天計，一年內可背誦二萬五千字(超過教育部所建議的小學六年一百五十篇詩文總量)。自一年級讀經者，至六年級，背誦量達十五萬字以上。（注，但在德慧智教育中提倡自然的熟記，也就是由熟到自然的背誦。）

（三）經典誦讀有助于提高兒童的專注力、注意力

每天陸續花二、三十分鐘時間讀經，并聽賞經典美樂，孩子便能心平氣和地學習。在背誦大段大段的文章同時，孩子的靜定能力也得到提升。

（四）誦讀經典有助于兒童人格的成長

讀經的孩子心中深置圣賢之道，自然容易在成人講道理時回應、共鳴。加上長期經過經典音樂、美術等審美教育的熏陶，孩子的品位、內涵自然提升，身心自然健康。人格教化是經典教育最大的收獲。

讀經運動的一項意外收獲是，許多多動癥、感覺統合失調，甚至自閉癥的孩童，讀經異端時日后，竟大為改善。“文化治療”讓小朋友性情開朗，自信樂觀；品格有相當明顯的內化深化現象，同學之間、師生之間、及家庭之間的人際關系明顯改善；兒童學習態度改善，學習日漸輕松愉快，樂意學習。

（五）促進親子關系，親子相長

讀經活動盡可能都是親子共讀，尤其幼兒需要成人在旁指著字讓他朗讀，如此促進識字能力。實踐證明，讀經家庭親子和樂，親子相長：親子同在一個課室里，共同朗讀同一種課文，吸收共同的人類最高智慧——這是難有的景況。很多連經典都不敢碰的父母，在陪孩子讀經幾年下來，至少也啃下了幾部經典，豈能不受益？

第三篇：德慧智品格教育示范課教案

德慧智品格教育課-《弟子規》第五課教案

教學目標：

1.讓學生深入領會“百善孝為先”。

2.讓學生理解本課學習的內容，并學以致用。教學重點難點：

讓學生懂得并且在生活中能夠做到理解感恩父母，改正自己的不良行為。

教學準備：多媒體課件 教學時間：一課時 教學過程：

一、恭敬禮

師：“上課！”

班長：“起立！”（全體學生起立）

師：“請同學們雙手抱拳，男生右手在外，女生左手在外，讓我們一起面向四位圣賢恭敬行禮！”（注意讓學生端正身姿，整理衣冠）

（注：未進行環境建設的班級使用課件）“禮！”（教師和學生一起向四圣像恭敬行禮）同學們面向老師，老師好！（學生向教師行拱手禮）！” 師：“同學們好，請坐（同時回禮）！”

二、課前誦讀

1．誦讀前身心準備（播放輕音樂）

（1）身體調節

請同學們調整身姿，坐在椅子的前半部分，雙手放在大腿上，坐姿端正，雙腳平放、與肩同寬、腳尖朝前，坐臀墜腰，含胸拔背，豎頸懸頂，請同學們活動頸椎，做三次仙鶴引項，1、2、3，下頜微收，保持脊柱的中正，全身放松。男生請垂簾（雙眼微閉），女生閉合雙眼，舒眉展目，面帶微笑。

（2）呼吸調節

“請同學們和老師一起做三次逆腹式呼吸，雙手疊放在肚臍上，男生左手在內，女生右手在內。請同學們用鼻子呼吸，吸氣時小腹內收，閉氣時屏住呼吸，保持不動，呼氣時小腹放松。將呼吸調整到細、勻、深、長的狀態。

吸氣（4秒）??閉氣（4秒）??呼氣（3秒）??（三次）

（3）心理調節

同學們，讓我們保持心情平靜專注、輕松快樂，想象內心有一輪清晨初升的太陽，太陽光越來越亮，越來越亮，逐漸變為中午的太陽，陽光照亮并溫暖著我們的胸腔，照亮整個身體，心不外想，意不外馳。

（稍停一下）請同學們輕輕地睜開雙眼。

2．誦讀經典

讓我們一起懷著恭敬感恩之心誦讀《復興道德心愿詞》、雙一章各一遍。

三、新課導入

師：下面我們做一個問卷調查，要如實的回答，因為你們的心告訴你們，誠實是一種美德。

知道父母生日的同學請舉手。你為父母洗衣做飯過嗎？ 你有大聲和父母吵鬧過嗎？ 你有讓父母傷心過嗎？

同學們都非常誠實，但是我要告訴你們，父母從來都不會忘記我們的生日，因為母親十月懷胎生下孩子，從呱呱墜地到牙牙學語、蹣跚學步，一直到背上書包，父母對你們的牽掛和愛從來都沒有離開過你們。你為父母洗衣、做飯，也許父母覺著非常欣慰、很開心，但是我們有些同學卻覺著父母為自己做事是天經地義，自己的任務就是讀書，這個我們要反思一下。

好了，至于大聲和父母的爭辯和爭吵呢，我相信你們都有過。因為的確，我們都會和父母有這樣、那樣的矛盾和代溝，都反抗過，都覺著父母比較嘮叨，甚至想離開家，掙脫父母的束縛，有過這些想法沒有？

生：有

師：但是父母不可能永遠陪伴著我們，所以在這個世界上有一件事不能等，那就是——盡孝。

有個《愛的故事》：幾只獵豹追捕一只母鹿和兩個鹿寶寶，以母鹿的奔跑速度完全 可以逃掉這場殺戮，但是她為了讓兩個寶寶能安全逃跑，無畏地站著，眼眺孩子逃向遠方，即使下一秒她即將被撕成碎片。母愛，從來無言！

當我們看到這里，動物尚且如此，何況是人呢。

這是一尊雕塑，同學們看一下，表現的是什么？地震、母親抱著孩子的姿勢。母親是什么姿勢？彎曲的，而她的身下，有一個嗷嗷待哺的嬰兒。這是在汶川地震里面的真實的情景。發現的時候，三個月大的嬰兒毫發無傷，還正在吮吸著母親的乳頭，然而這個母親卻離開了世界，她為了保護自己的孩子，她用了這個跪拜的姿勢，保持著直到失去生命??

可以看著這幅圖片靜心的感受一下，感受母親的愛。（播放韓紅的歌《天亮了》）我看到有的同學眼角里留下了淚水，因為天地間最讓人感動的就是父母對孩子的愛，所以我們看到這些圖片，你有沒有想到，小的時候爸爸媽媽陪伴著你，在你生病的時候是誰照顧你，在你不開心的時候是誰在安慰你？當我們在看這些畫面的時候，我們想起了成長中的點點滴滴。

你的心里是否想起那位最愛我的人和最應該感激的人是誰？

（播放錄音《孝心無價》：??“孝”是稍縱即逝的眷戀，“孝”是無法重視的幸福。“孝”是一失足成千古恨的往事，“孝”是生命與生命交接處的鏈條，一旦斷裂，永無連接。趕快為你的父母盡一份孝心。也許是一處豪宅，也許是一片磚瓦。也許是大洋彼岸的一只鴻雁，也許是近在咫尺的一個口信。也許是一頂純黑的博士帽，也許是作業簿上的一個紅五分。也許是一桌山珍海味，也許是一只野果一朵小花。也許是花團錦簇的盛世華衣，也許是一雙潔凈的舊鞋。也許是數以億萬計的金錢，也許只是含著體溫的一枚硬幣??但在“孝”的天平上，它們等值。只是，天下的兒女們，一定要抓緊啊！趁你父母還健在。）

同學們，有父母在是我們最大的幸福，所以我們不要以為父母會永遠陪伴在我們身邊而渾然不覺，我們對他們傷害，或者忽視了他們的這份愛。我們要用行動去表現我們的孝心。

四、新課學習

1.出示課題

《弟子規》上告訴我們應該做的，今天我們要學習的這一節課就是《親所好》。

好，大家一起來齊讀一遍：“親所好，力為具，親所惡，謹為去；身有傷，貽親憂，德有傷，貽親羞。” 2.分段理解

請同學談談“親所好，力為具，親所惡，謹為去”的意思，教師補充。

我們這里寫了《弟子不規》的內容，請大家一起讀一讀：“親所好，不在意，親所惡，偏要去；交狐朋，學古惑，戀煙酒，迷游戲；愛賭博，玩喪志，爆粗口，尚暴力；厭讀書，怕學習，混光陰，壞脾氣。”

其實我是想讓你們一邊讀一邊照照鏡子，看一下這里面的《弟子不規》，有沒有我們無意當中也中標了的。這上面的這些，我相信有些同學曾經做過，曾經走過誤區，可能直到現在有些同學還在誤區。實際上這就是我們所說的“親所惡，謹為去”。還有一些父母喜歡的事為什么我們要去做呢？其實父母是關心我們，所以父母叫我們去做的事情，也許我們現在是不能理解的，但是父母是為我們好。父母喜歡我們成績好，我們要努力的學習，但是我們能不能為了有個高分去作假呢？不能，因為父母更希望我們誠實，如果為了好成績而去作假弄虛，不是真孝。比如說有一個人用貪污來的錢去孝敬父母，實際上這個不叫孝敬父母，他是讓父母蒙羞。所以做一個堂堂正正的人是真正的孝順。

這些你們對照鏡子以后，我希望你們好好的去反省一下，如果還有這些做法的話，趕緊去改正。因為我們說：“抬頭三尺有神明”，人在做天在看。“不是不報，時候未到”，所以一定要為自己修福德。

首先我們要從做一個堂堂正正的人開始，把自己做好了就是孝心的第一步。怎么做好呢？看這個“正”字，是由什么構成的？

五個“一”構成的，五個“一”象征仁義禮智信，如果你能夠把五德修圓滿了，修好了，那么你這個人正能量自然滿滿的。如果你哪一個德行差了、歪了，都會影響這個“正”字，不正了。

我們再來看這個“德”字，曾經老師講過“德”字的意義，那就是一心為眾人做到十種善行、四項行為準則。四項行為準則是：“非禮勿言、非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿行。”就是違背道德的事情都不要去聽、去看、去做。把這個標準掌握好之后，那就會“幾于道已”。我們一起來背誦《得一》。

好，我們看“身有傷，貽親憂，德有傷，貽親羞”，請同學們談談對這一句話的理解。這句話讓我們想起“身體發膚受之父母”，有些同學可能會覺著身體是我的管你什么事，我想怎么折騰就怎么折騰。這樣對不對？

聽過新聞的報道，有個中學生，在課堂上玩手機，老師收了手機，學生一怒之下跳 4 樓了。這個行為既是不珍惜生命、也是不孝的行為。我們的身體有什么變化、有什么病痛，或者有什么不適，最擔憂的是父母。父母常常給我們說多吃點飯、多穿點衣服、不要熬夜、不要玩手機、玩電腦??你覺著父母是不是在擔心你的身體？之前覺著很煩，怎么老是在管我，所以要記住，這些嘮叨的背后滿滿的都是愛，都是關心。因為你們不知道后果嚴重，所以現在很多孩子都是身在福中不知福。知道這個以后，一定要記住珍愛自己的身體，珍惜自己的生命，你不要覺著打架什么的不關父母的事，其實那些都是不孝的行為。

五、拓展延伸

1.請同學們談一談，哪些行為傷不起？哪些行為為失德？ 2.我們看一看“孝”的內涵。

小孝為養身，就是供給父母吃穿住行；

中孝為養身怡情，就是不僅要供給父母吃穿住行，而且多陪伴父母，讓父母心安； 大孝為養身廣集福德，就是不僅要做到以上的內容，還要引導父母修身明德，廣積福德。

3.說說我們身體行孝的故事，都能為父母做哪些事？ 4.“知行合一”

每天用心為父母做一件讓他（她）們覺得幸福的事情； 每天修正自己的“壞毛病”，不要讓父母操心；

珍惜生命，鍛煉身體，修身養德，做一個身心健康的陽光少年； 尊道貴德，知行合一；塑造一個令父母感到自豪的你。5.作業：（1）寫與本節課所學內容相關的反省日記；

（2）感恩行孝，從點滴小事做起！

六、感恩結束

誦讀感恩詞：

感恩天地滋養萬物，感恩國家培養護佑，感恩父母養育之恩，感恩老師辛勤教導，感恩同學關心幫助！

師生一起向四圣像行禮致謝，師生互謝。

第四篇：嬰兒德慧智教育中的五根教育概述

嬰兒德慧智教育中的五根教育概述

熊春錦

嬰兒教育，由于是從○歲至三歲這一時期。嬰兒處于一種性主神形的生理期，性主，是指一點靈光中的真性直接在前臺活動，性慧天然透露，不露聲色，默默無聞，卻又能最合理地主持著小生命體內的眾神成長和形體的不斷發育。性主神形，就是嬰兒期最典型的先天性生理特征。我們講過性慧基因的一些特點，那么這些特點也就是嬰兒道德品格和能量教育與獲得的一些原則。這些特點與原則，如何善加應用，發揮出最大效果，則要看當父母的如何向嬰兒學習，學會觀察，學會發現，學會適應，學會同步。并且運用德慧智的理念，科學地升華和把握住教育方法的實施。這對當父母的同步提升自己的性慧透發性，是極其有益的好老師。教育嬰兒，其實同時也會提升父母自己。因為父母早已經遠離了性慧基因的運用，從嬰兒身上我們卻可以找到自己的本性。

嬰兒德慧智的教育，要依據嬰兒發育的生理特點而安排，早期的嬰教主要是通過嬰兒的聽、視兩大途徑完成。由于腎氣是人體的先天之本，腎的外竅是雙耳，所以嬰兒早教的第一步就是及時應用好嬰兒的聽覺系統，所以在聽覺的教育應用這方面，父母一定要主動多跟孩子說話，主動運用語言對嬰兒進行不煩不厭的交流，應當充分用好嬰兒與外界進行后天交流的第一開啟工具。不要認為孩子聽不懂而不主動說，父母的主動親切的談話，將使嬰兒的心智中，迅速建立起前六根中的耳識功能，并且由于本性在其中的主理作用，也就使耳和腎中的精氣神三大系統，搶先一步與本性建立穩定的連接，也將為其中智德的全面性，奠定了一個良好的基礎。

多在嬰兒跟前,父母一起或者父母輪流誦讀真正的經典給嬰兒聽。那么，經典的能量就會直接通過嬰兒雙腎的外竅雙耳進入，并且被雙腎駐扎在雙耳中的佐神：清靈（左），靜根（右）這兩位非恒名所接收，直接反饋于雙腎的水火之中，具有良好的校正、補充腎氣先天不足的功能，而不要認為他聽不懂，就隨意放棄這種最佳的機遇和機會，因為一旦隨著年齡的增長，后天智識的強化，那么雙腎在雙耳內的直接輔佐體元，這兩位非恒名，同樣將會被后天智能所深深地屏蔽，再也難以發揮出先天的積極功用性。

嬰兒的聽識教育，要重視音樂的教育，與嬰兒一起聆聽中國的古典樂曲，或者播放莫扎特的經典樂曲。我們不要以為家長自己都聽不懂，那么嬰兒也就會聽不懂而不愿意進行這一項聽識的教育。其實，由于嬰兒是先天本性主持著形與神的發育，那么先天本性主宰下的耳識，將會比父母慧智得多，要相信嬰兒確實能夠聽懂其中的韻律，理解其中的意境，接受其中的心靈表達，從而使嬰兒在生命的筑基階段，就能以和善的音樂韻律和心靈的音符，熏陶其神形，建立起優美善性的耳識功能，并且同步陶冶嬰兒身國中所有同步在成長的精、氣、神、性四大系統，從而能夠保護和穩定住生命中真正的“人之初，性本善”，不致于被后天成長的智能所屏蔽而難以再次透出來。

早期的視教，也稱之為眼識的教育。眼識教育，同樣是抓住了生命中的前五根的道德品質教育，進而可以規范意識道德的科學方法。人類的后天意識主持著前五根，共同構成前六識。而前五根的先天性完善和道德品質的訓練與培養，同樣可以溯向性地作用于意識這位主持者，使生命在發育的早期，就建立起符合道德的前五根品質，從而有益有利于智識的道德規范化順利形成。眼識的德慧智嬰兒期教育，應當循序漸進，由于生命中的五行順序是先腎水，再肝木。肝開竅于目，所以嬰兒的視覺眼識比聽覺的時間要晚一些，一般在六個月左右才開始充分啟動。成人眼中的體元，只有“明上”一個非恒名在主持眼識功能，而嬰兒和幼兒則有兩個體元在分別主管左右雙眼的眼識功能。這就是“善觀”（左）和“明上”（右）。生命一旦越過了七歲以后，善觀的命運也就類同于前面的清靈和靜根一樣，被完全屏蔽失去直接與肝相通的功用。如果不進行以德修身的實踐，可能一輩都難以再發現他們的存在。

由于眼識的開啟稍晚，所以要注意掌握時機，并且循序漸進。一般在早期要以簡單、突出、色澤對比明顯的方式進行。例如，先以培養看五色，講解五色為主。然后再進入簡單配色組合，再進入復雜的組色配合。隨著嬰兒視覺的不斷完善后，再不失時機地觀看自然界的各種圖畫和照片。對于圖畫和照片的選擇，要注意挑選優美的田園風光，自然山水，海洋湖泊，四季替換的風光，宇宙星空，植物，動物，道德人物、科學、藝術名家的各種畫片。其中也不要忘記，選擇一些精美的人體生理組織結構的畫片進行眼識教育。由于七歲前的兒童常常“善觀”并未被后天智識所屏蔽。因此，有些嬰幼兒可能會直接觀察到人體的細胞之中。如果主動培養孩子的這種眼識，配合善觀的功用，那么對嬰幼兒建立自己認識生命的能力，是極有幫助的一種眼識教育方法。

但是，在對嬰幼兒進行眼識教育中，切切不要選擇那些直接在尸體上進行解剖的照片，只能選擇人工畫作的圖片進行眼識教育。以免尸體解剖照片上的不良信息對嬰幼兒產生直接性的傷害。

全面而廣泛地早期對嬰兒進行眼識的主動教育，既有利于嬰幼兒肝臟的健康發育成長，使其中的精氣神得到美好的熏陶，也有益于培養仁慈柔容，眾生一體，平等和諧共處的覺悟。

在生命中眼、耳、鼻、舌、身這前五根的德慧智五識培養教育中，耳識和眼識的培養極其重要，同時內容也十分豐富，需要嬰幼兒的父母們高度重視，依據所介紹的生命理論而正確地加以掌握和應用，并且不斷豐富具體的方法，靈活而因材施教，因時施教，才能更好地發揮德慧智同步教育的整體功效。相信我們眾多的為人父母者，能夠在德慧智教育中，將自己的寶寶培養成德慧智全面發展的人才，從而益家，益國，益社會。

第五篇：李家山中學德慧智經典誦讀教育實施方案

李家山中學德慧智經典誦讀教育實施方案

一、組織領導： 組長：孫萬峰 副組長：麻啟忠 李玉新

成員：年級主任 團委書記 年級組長 班主任 語文教師 學習委員

二、指導思想：文化是民族的靈魂，教育是民族的生機。

千教萬教，教人求真；千學萬學，學做真人。教人養德，以德養慧；慧智雙運，培賢育圣。教中寓學，德養心性；學中寓教，道德復興。

三、活動原則：

1.確立恭敬心。即每一位參與者通過學習提高對祖先文化的深刻認識，真正樹立對中華祖先優秀文化的敬仰，對古圣先賢偉大人格、無比智慧和精神品質的崇拜。

2.堅定信仰。“人無信則不立”，每個民族每個人都有自己的信仰，有了信仰才有了一個民族一個人，有了信仰才有了我們人生的追求，有了信仰才有了學習、工作和事業的真實效果與成就。

3.學校、家庭、老師和學生“四位”一體。4.德慧智教育與學科教育相結合。

5.克服一陣風的做法，保持活動的有效性、持久性和連貫性。

四、活動目標：

通過組織學生誦讀經典，以最便捷的方式，獲得主流文化的基本修養和傳統文化的熏陶，提高學生的文化和道德素養，促進學生全面可持續發展。

1.傳承中華傳統美德

通過誦讀活動，讓學生暢游五千年歷史長河，潛移默化中讓傳統美德根植于學生的心靈，使中華傳統美德得以傳承。

2.夯實學生文化底蘊

國學經典內容豐富，博大精深，文字精煉，體現了中華民族豐富而深邃的智慧。利用青少年這一人生黃金時期，廣泛閱讀國學經典，有效補充現行語文教材教學內容，拓展學生的閱讀空間，增加學生的閱讀量，夯實學生的文化功底。

3.增智開慧，根本性地改造學生品質，變成道德人 “德慧智”三個字是一個完整的系統。德，是指道德品格與道德能量，是超越宗教觀念的全民道德信仰和道德信念。上善的道德能量，既是科學創造力的源泉，又是慧識和智識的最佳營養。通過經典誦讀，增智開慧，慧智雙運，朝著道德的方向自然發展，有效便捷地彌補其它任何形式無法達到的對人體生命的健康改造，尤其是對人體精神系統的道德改造和重塑。

五、誦讀內容： 初 中 部：《七小經》

高一年級：《大學》《論語》《中庸》 高二年級：《道德經》 高三年級：《道德經》

六、措施保障：

1.加強前期培訓，注重誦讀指導（指導教師：語文教師，指導時間；2011.10.24班會）。

2.時間保證：

（1）根據統一的進度和篇目： 高中每天晚自習前10分鐘時間誦讀。初中每天下午第一節課前10分鐘時間誦讀。

（2）由班主任、語文教師、學習委員具體負責實施，個班建立誦讀記錄，教務處、團委每周負責督導檢查。

（3）誦讀形式：

通常采用聽誦、跟誦、接龍誦、自由誦、課前誦、課后誦、校內誦、校外誦、家里誦和隨時隨地誦等多種形式，抄寫講解經典。

3.評價表彰：

學校每學期組織一次經典誦讀比賽,對表現突出的班主任、語文教師、學生授獎：評選“優秀誦讀班級”和“誦讀小名士”、“優秀指導教師”。

五、實施時間：2011.10.24----------2012.1.1

2011-10-10 2