第一篇：《閱讀,感悟人生之美》

《閱讀，感悟人生之美》

作家蔣勛曾說(shuō)過(guò)這樣一段話：

“美”是一種感覺(jué)，不一定要有錢(qián)才買(mǎi)得到。農(nóng)夫眼中的良田美景、漁民在漁港看到的夕陽(yáng)、或是風(fēng)吹拂過(guò)溪水的水聲，都可以帶來(lái)心靈的報(bào)償。正如康德說(shuō)的：“美是一種無(wú)目的的快樂(lè)。”

生活中的美其實(shí)無(wú)處不在，然而現(xiàn)實(shí)的煩擾與喧囂總不能讓我們駐足欣賞。此時(shí)，書(shū)籍將帶領(lǐng)我們進(jìn)入另外一個(gè)世界。在《美的起源》中，蔣勛拿一朵花來(lái)闡釋美的過(guò)程：從一粒種子開(kāi)始，就是花自我實(shí)現(xiàn)的開(kāi)始，經(jīng)歷了孕育、破土而出的萌芽、生長(zhǎng)等過(guò)程，最終花開(kāi)了，這是世人真正注意到它們的時(shí)刻，人們感慨于它們的美麗和嬌艷，而對(duì)于花來(lái)說(shuō)，前面已經(jīng)付出了多少不為人知的努力，這是生命中極致綻放的時(shí)刻。最終花謝了，對(duì)于謝了這個(gè)字眼，蔣勛的解釋是，活過(guò)了一生，有很多感謝在里面，它完成了自己。實(shí)際上，花的生命沒(méi)有結(jié)束，花生命的終結(jié)是果實(shí)延續(xù)的開(kāi)始，而果實(shí)的結(jié)束又是種子的開(kāi)始……如此循環(huán)往復(fù)，得到永生。

其實(shí)人的生命也是這樣，在這樣的循環(huán)和延續(xù)中，我們可以從花里面看到我們自己的生命狀態(tài)。為花感嘆感動(dòng)之余，便是對(duì)自我人生的感悟，美也就自然而然地產(chǎn)生。

因此，人生離不開(kāi)閱讀，閱讀是生命的光合作用。因?yàn)殚喿x，生命才春意盎然。當(dāng)我們?cè)陂喿x中對(duì)人生有一定的感悟和思考后，便會(huì)對(duì)今后的人生有憧憬和規(guī)劃。閱讀，讓你站在巨人的肩膀之上，讓你凌駕于偉人的思考之上。你可以視通四海，思接千古，與智者交談，與偉人對(duì)話。你可以隨李白縱酒放歌，也可以像辛棄疾金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。你可以感受或清麗，或脫俗，或哲思的文字帶來(lái)的美麗，醉心于文學(xué)的廣袤深邃，有哲人指點(diǎn)人生，助你規(guī)劃人生。然而，我們的學(xué)習(xí)生活忙碌又緊張，人心浮躁，各種誘惑紛至沓來(lái)，我們投注給閱讀的目光似乎越來(lái)越少。閱讀的脆弱，留給我們更多的是尷尬與悲哀。英國(guó)作家羅素說(shuō)過(guò)：“美好的人生是以知識(shí)為引導(dǎo)，因愛(ài)而喚起的。”的確，讀書(shū)讓我們獲得了知識(shí)，了解了這個(gè)多彩多姿的世界，給我們的人生以實(shí)際的引導(dǎo)，讀書(shū)獲得的生活體驗(yàn)讓我們更加熱愛(ài)生活，從而擁有自己美好的人生。當(dāng)閱讀成為一種習(xí)慣，生活便更加充實(shí)，精神便有了依托。在喧囂的世界里，固守一份寧?kù)o，這種寧?kù)o不是與世隔絕，而是一種執(zhí)著、一種心境，就讓閱讀一直陪伴著我們。

如今，正值高考迎考的關(guān)鍵時(shí)期，閱讀分析能力是我們有待進(jìn)一步提高的能力之一。堅(jiān)持閱讀，有助于我們能夠較快、較準(zhǔn)地把握文章中心內(nèi)容；有助于我們能夠從字里行間等細(xì)微之處挖掘出作者所蘊(yùn)含的思想與情感，同時(shí)，更提升了對(duì)語(yǔ)言、思想情感的理解能力。因而，使我們能夠更加從容地面對(duì)語(yǔ)文閱讀。最后，希望每一名莘中學(xué)子都能懷揣理想、與書(shū)同行，感悟人生之美。

第二篇：人生之美

人生之美

曾經(jīng)覺(jué)得成熟的男人讓我有崇拜的沖動(dòng)，覺(jué)得自己幼稚，所以，拼命的讀書(shū)，實(shí)踐，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，感悟和反省，可是，猛然一想，自己才二十幾歲，這么快成熟，會(huì)不會(huì)太不自然了？年輕就是好，可以玩，鬧，瘋，可以犯錯(cuò)，可以揮灑青春，激揚(yáng)文字，做自己喜歡做的事情，等到遲暮之年，夕陽(yáng)西下，未必有這樣的精力和時(shí)間。之前以為自己可以有一個(gè)快樂(lè)的人生，無(wú)憂無(wú)慮，而當(dāng)經(jīng)歷之后，才發(fā)現(xiàn)，快樂(lè)和憂愁是相伴而生的，沒(méi)有后者的感受，就不談前者的痛快，很喜歡憶苦思甜，回味過(guò)往，陶醉于學(xué)生時(shí)代的癡心和遐想，不知天高地厚，缺乏塵世的洗禮，直到吃了苦，挨了刀，受了傷，痛了心，流了淚，干了眼，才懂得，人生就是苦，苦才是人生，索達(dá)吉堪布的著作雖然不曾有幸一覽，但聯(lián)系佛法的高深，方得真味道，人生沒(méi)有障礙，沒(méi)有跌宕起伏的旋律，何談悅耳？何談精彩？一首歌也許只有三到五分鐘，人生卻長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年，或許更長(zhǎng)，或許更短，差距是很大。然而，我們卻在用五十步笑百步的狂妄，踐行著這個(gè)看似艱難而有滋味的一輩子，怎樣走完一生，怎樣笑傲人生，怎樣感受幸福，怎樣精彩絕倫，我們各位都有自己的答案，如果相比較，是高下之分，令人或喜或憂。但獨(dú)自欣賞，一種美感涌入每一滴血液，只有親身經(jīng)歷，才能感同身受。

人人皆不同，非我所能改變，但江山才人，各領(lǐng)風(fēng)騷，是人之向往，世之常情，愿我們大家，熱情飛揚(yáng)，在自己的白紙上，妙筆生花，匠心獨(dú)運(yùn)。

第三篇：感悟語(yǔ)文之美

激活語(yǔ)文之美,感悟讀之魅力---淺談小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的朗讀教學(xué) 摘要:朗讀,作為一項(xiàng)重要的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐內(nèi)容,它既是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的重要手段,也是學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中追求的目標(biāo)之一。《新課程標(biāo)準(zhǔn)》的頒布,對(duì)如何在語(yǔ)文教學(xué)中提高朗讀教學(xué)的質(zhì)量,又有了更新的要求。因此,針對(duì)目前朗讀教學(xué)中存在的一些問(wèn)題,我們從給學(xué)生充分的朗讀時(shí)間,在朗讀中感受語(yǔ)言美;給學(xué)生必要的朗讀指導(dǎo),提高學(xué)生理解美的能力;給學(xué)生創(chuàng)設(shè)優(yōu)美的朗讀情景,幫助學(xué)生體會(huì)美的意境;給學(xué)生朗讀的空間,激發(fā)學(xué)生表達(dá)美,創(chuàng)造美的欲望幾個(gè)方面進(jìn)行了大膽嘗試,較好地促進(jìn)了朗讀教學(xué)效益的提高。關(guān)鍵詞:朗讀策略

感受語(yǔ)言

我們常說(shuō),欲望教學(xué)時(shí)一門(mén)藝術(shù).其實(shí),姑且拋開(kāi)語(yǔ)文教學(xué)不談,只說(shuō)“語(yǔ)文”,就具有很強(qiáng)的藝術(shù)性。語(yǔ)文,即語(yǔ)言文字。它的美,不僅體現(xiàn)在我們可以聽(tīng)到的如同音樂(lè)般的語(yǔ)音上,體現(xiàn)在我們可以看到的形狀各異的書(shū)寫(xiě)符號(hào)---文字上,更體現(xiàn)在深藏于其中的美妙意境上。在語(yǔ)文課堂上,感受這種美的形式很多,但是,不可否認(rèn),在眾多的形式中,朗讀時(shí)一種重要的也是無(wú)可替代的形式。

一、朗讀對(duì)“激活語(yǔ)文之美”的意義

(一)以讀來(lái)激活語(yǔ)文之美,是語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)決定的。

課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)各學(xué)段的朗讀提出了明確要求。讀,作為一項(xiàng)重要的語(yǔ)文實(shí)踐內(nèi)容,它既是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的重要手段,也是學(xué)生學(xué)習(xí)追求的目標(biāo)之一。

(二)語(yǔ)文之美,需要用讀來(lái)“激活”。

語(yǔ)文的美,是靈動(dòng)的,是富有活力的。古人早已有了“書(shū)讀百遍”的圣訓(xùn)。在我們的語(yǔ)文課堂上,隱藏于印刷得整整齊齊的一個(gè)個(gè)方塊字中的語(yǔ)文之美,如何才能被學(xué)生感知到?是靠老師的講嗎?語(yǔ)文是一種默會(huì)性的學(xué)科,許多東西“只可意會(huì),不可言傳”。教師怎么去講?靠描繪,靠音樂(lè),靠電腦?這些工具可能會(huì)對(duì)學(xué)生有所幫助,但要想真正感受到語(yǔ)文之美,那些手段充其量也只能是輔助手段,而最根本的途徑還是讀,并且只有讀,才是語(yǔ)文學(xué)科感受認(rèn)知對(duì)象的根本方式。(三)當(dāng)前朗讀教學(xué)現(xiàn)狀堪憂。

我們可以看到,在實(shí)際的語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中,仍然存在著一些值得研究、有待改進(jìn)的問(wèn)題。比如,用繁瑣的分析代替學(xué)生的朗讀實(shí)踐;單純地重視朗讀的數(shù)量和形式,忽視了朗讀的質(zhì)量和目的;強(qiáng)調(diào)讀的共性,卻忘記了讀書(shū)時(shí)學(xué)生個(gè)性化的活動(dòng),應(yīng)該有個(gè)性化的創(chuàng)造性的體驗(yàn)??這些問(wèn)題的存在,更使我們感受到學(xué)生語(yǔ)文課的學(xué)習(xí)質(zhì)量,在很大程度上取決于學(xué)生讀的質(zhì)量。

二、語(yǔ)文教學(xué)中以朗讀“激活語(yǔ)文之美”的策略

關(guān)于朗讀,我們首先需要明確的便是朗讀的目標(biāo):從新課程的三維目標(biāo)上看,讀,本身既是培養(yǎng)目標(biāo)之一,又是學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的途徑。與此同時(shí),語(yǔ)文學(xué)科還是一方滋養(yǎng)人文精神的沃土,它對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的人文精神具有得天獨(dú)厚的條件。而朗讀,便是在這片沃土上舞動(dòng)不息的音符。它不僅是一種能力,從某種意義上說(shuō),它甚至影響著學(xué)生“全人”的發(fā)展。

那么,在語(yǔ)文教學(xué)中,如何盡顯朗讀的魅力,展現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)之美呢?(一)給學(xué)生充分的朗讀時(shí)間,在讀中感受語(yǔ)言美。

語(yǔ)言,本身就具備音樂(lè)美。且不說(shuō)課本里精心挑選的一篇篇美文,且不說(shuō)文人們遣詞造句流傳下來(lái)的詩(shī)詞歌賦,單是平時(shí)我們隨便說(shuō)的詞句,由于語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)的參差變化,也使語(yǔ)言顯得那樣多姿多彩,魅力無(wú)窮。在語(yǔ)文課上,讓學(xué)生有充分的時(shí)間,去和語(yǔ)言直接交流,不用“言傳”,不用“說(shuō)教”,學(xué)生自然能感受到語(yǔ)言帶來(lái)的美感。朱光潛說(shuō):“美感起于形象直覺(jué)。”要體味作品的語(yǔ)言美,要從朗讀開(kāi)始,朗讀作為有聲的語(yǔ)言藝術(shù),能調(diào)動(dòng)學(xué)生的審美情趣。《小池》《早發(fā)白帝城》,是小學(xué)語(yǔ)文課本中選用的詩(shī)篇。教學(xué)這樣的課時(shí),我給學(xué)生大量的時(shí)間讓他們盡情地朗讀。古詩(shī)那特有的韻律,一下子就把學(xué)生吸引住了。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中指出,語(yǔ)文教學(xué)要使學(xué)生認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大,吸收民族文化智慧,培植學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的情感。認(rèn)識(shí)也好,培植也罷,我想,最基礎(chǔ)也是最關(guān)鍵的,是要讓學(xué)生先感受。感受到了,自然而然就會(huì)產(chǎn)生喜愛(ài)之情,而這種情感,是最真實(shí)的,是最持久的。學(xué)生找到了這種感覺(jué),遠(yuǎn)勝于教師苦口婆心地去告訴學(xué)生“我們要這樣,我們要那樣??”而感受的方法就是讀。不管教師如何去灌輸或啟發(fā),只要學(xué)生在感性上缺乏足夠的認(rèn)識(shí),有關(guān)的知識(shí)和能力就不可能成為學(xué)生自身的血肉。這就決定了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程就是一個(gè)不斷地獲取和增強(qiáng)語(yǔ)感的過(guò)程。與其花費(fèi)大量的時(shí)間去聽(tīng)老師喋喋不休地講解,不如把時(shí)間還給學(xué)生,學(xué)生在朗讀中自然會(huì)感受到語(yǔ)言的魅力。(二)給學(xué)生必要的朗讀指導(dǎo),提高學(xué)生理解美的能力。

語(yǔ)言,作為一種藝術(shù)表達(dá)樣式,太具有很強(qiáng)的形象性。通過(guò)語(yǔ)言的描繪,我們往往可以如見(jiàn)其人,如臨其境。小學(xué)課本中有許多文質(zhì)兼美的文章,不僅讀起來(lái)朗朗上口,而且有著豐富的審美內(nèi)涵,需要在讀中才能體會(huì)出來(lái)。因此語(yǔ)文教學(xué)中,單是強(qiáng)調(diào)朗讀的時(shí)間和數(shù)量,還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。其實(shí),讀書(shū)不單單是“口”的任務(wù),它需要口、眼、耳、腦協(xié)同運(yùn)動(dòng)。

朱熹說(shuō):“讀書(shū)有三到,謂心到、眼到、口到。”韓愈也說(shuō)過(guò):“手披目視,口詠其言,心惟其義。”學(xué)生通過(guò)反復(fù)地讀,再加上有效的引導(dǎo),便可使文章在腦中形成的畫(huà)面逐漸清晰,從而更客觀、更準(zhǔn)確、更深刻,學(xué)生也就更生動(dòng)、更真實(shí)、更透徹地理解了語(yǔ)言文字,把握了文章的內(nèi)容,體味了藝術(shù)形象的魅力。然而,現(xiàn)實(shí)中,很多學(xué)生往往只停留在“口到”上。他們把看到的內(nèi)容用口讀出來(lái),卻往往不解其意。這時(shí),老師若能適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行啟發(fā)、引導(dǎo),便可使學(xué)生的能力不斷得到提高,從而幫助他們更好地理解語(yǔ)言的內(nèi)在美。

《夏夜荷花》是小學(xué)課本中的一篇優(yōu)美的散文。課文后三段分別從“荷花從不孤傲”,“荷花毫無(wú)私心”和“荷花也不嬌貴”三個(gè)方面來(lái)寫(xiě)荷花。這桑自然段用詩(shī)一般的語(yǔ)言把荷花的美好品質(zhì)生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)。在教學(xué)中,我先請(qǐng)學(xué)生自己讀一讀,談?wù)勛约旱母惺堋Ｎ野l(fā)現(xiàn),學(xué)生開(kāi)始只是就詞說(shuō)詞,理解很淺顯。我便巧妙的結(jié)合學(xué)生的發(fā)言進(jìn)行點(diǎn)撥:“好一池荷花,要開(kāi)就是滿池滿塘,給人一種壯觀的美。你要怎樣朗讀,讓聽(tīng)者也感受到這種壯觀之美呢?”“課文里說(shuō)荷花毫無(wú)私心,能不能結(jié)合你了解的資料說(shuō)一說(shuō)?”學(xué)生在結(jié)合資料暢談了荷花的好處后,有的學(xué)生說(shuō):“荷花真了不起,把自己的一切都獻(xiàn)給了人類,獻(xiàn)給了大自然。”也有的說(shuō)：“荷花真是毫無(wú)私心，我現(xiàn)在懂得了課文里為什么這么說(shuō)。我??我真想高聲贊美它！”“好呀，”我順勢(shì)引導(dǎo)，“那么，就請(qǐng)你帶著你的感受來(lái)朗讀這個(gè)自然段吧！”在我的啟發(fā)引導(dǎo)下，學(xué)生逐漸透過(guò)文字體會(huì)到荷花不僅外表美麗，而且品格高尚，他們一次比一次讀得好。可見(jiàn)，教師必要而精當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，就如同一把金鑰匙，可以幫助學(xué)生在朗讀實(shí)踐中不斷提高朗讀理解水平，使他們能夠讀出“滋味”來(lái)。

（三）給學(xué)生自由朗讀的空間，激發(fā)學(xué)生表達(dá)美、創(chuàng)造美的欲望。如果說(shuō)怡情式的情感體驗(yàn)是感性階段的話，那么，在感知美、理解美、體會(huì)美的基礎(chǔ)上表達(dá)美、創(chuàng)造美，就是審美活動(dòng)的理性升華，是語(yǔ)文的最高境界。朗讀，不僅可以幫助學(xué)生很好地發(fā)現(xiàn)美、體味美，更使學(xué)生表達(dá)美的有力途徑。通過(guò)朗讀，把自己的理解表現(xiàn)出來(lái)；通過(guò)朗讀，把自己的感受表達(dá)出來(lái)；通過(guò)朗讀，把自己的情感抒發(fā)出來(lái)，這本身就是一種重要的語(yǔ)文實(shí)踐。它對(duì)于新課程標(biāo)準(zhǔn)提出的“全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)”具有重要的意義。與此同時(shí)，朗讀是學(xué)生個(gè)性化的學(xué)習(xí)活動(dòng)，因此，它具有獨(dú)創(chuàng)性。“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，每個(gè)人的理解、感受、表達(dá)方式不同，朗讀出來(lái)的效果也就不盡相同。然而，只要是學(xué)生發(fā)自內(nèi)心表現(xiàn)出來(lái)的，就都是鮮活的，富有生命力、感染力的。給予學(xué)生自主發(fā)展的空間，讓他們盡顯個(gè)性風(fēng)采，用他們喜歡的方式去讀，用他們的心去讀，他們將創(chuàng)造出更加絢爛多彩的世界。

學(xué)習(xí)《錫林郭勒大草原》一課，有一位學(xué)生將最后一段的歌詞進(jìn)行了續(xù)寫(xiě)，在朗讀時(shí)更加繪聲繪色，把他的“創(chuàng)作”也讀了進(jìn)去，贏得了同學(xué)們的陣陣掌聲。學(xué)習(xí)《荷花》一課，同學(xué)們展開(kāi)豐富的聯(lián)想，想象自己就是池中的一朵荷花，蜻蜓飛來(lái)，告訴他清早飛行的快樂(lè)，小魚(yú)游過(guò)，告訴他昨夜做的好夢(mèng)。除了課文中提到的，學(xué)生還想象小青蛙跳過(guò)來(lái)邀請(qǐng)他一起跳舞??豐富的想象，大大豐富了課文的內(nèi)容，學(xué)生馳騁在自由想象的空間。他們分成小組，將文中的優(yōu)美段落采取各種形式進(jìn)行朗讀，有的還加上動(dòng)作，有的把想象的內(nèi)容也巧妙地加了進(jìn)去??葉圣陶先生說(shuō)得好，美文就需要美讀。給學(xué)生廣闊的空間，讓他們?nèi)グl(fā)揮，去表現(xiàn)，去創(chuàng)造，他們將會(huì)創(chuàng)造許多奇跡。因?yàn)檫@不是別人強(qiáng)加給他們的，而是根植于他們內(nèi)心深處的。此時(shí)的朗讀便不再是“見(jiàn)字出聲”，而是“內(nèi)明于心，外達(dá)于人”了。在真切感受基礎(chǔ)上的朗讀，或如小溪流水，叮叮咚咚；或如激流奔瀉，洶涌澎湃；或如置身桃園，鳥(niǎo)語(yǔ)花香。于人于己，誰(shuí)能說(shuō)這不是一種真正的享受呢？

總而言之，語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程就是引導(dǎo)學(xué)生去體驗(yàn)、去發(fā)現(xiàn)、去感悟語(yǔ)言文字之美、作者情感之美、文章意境之美的過(guò)程。作為一名教師，若能著眼于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成，引領(lǐng)學(xué)生抓住“讀”這一語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主要方式，充分利用“讀”的魅力，讓學(xué)生活動(dòng)語(yǔ)文帶給他們的獨(dú)特審美體驗(yàn)，就會(huì)事半功倍，取得很好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)效果。隨著課程改革的深入，隨著對(duì)閱讀教學(xué)認(rèn)識(shí)的提升，我們的語(yǔ)文教學(xué)也在不斷地變化革新，我們的目標(biāo)是讓語(yǔ)文之美與讀書(shū)之樂(lè)更加巧妙地融為一體，這也正是新課程所呼喚的語(yǔ)文教學(xué)。

第四篇：感悟化學(xué)之美

感悟化學(xué)之美

眾所周知，我們中華民族歷史悠久，華夏文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在歷史的長(zhǎng)河中，各種文化爭(zhēng)芳斗艷。唐詩(shī)更是一朵藝術(shù)奇葩，千古流傳經(jīng)久不衰。耳熟能詳?shù)娜缋畎椎撵o夜思：床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。王之渙的登鸛雀樓：白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。

詩(shī)歌很浪漫且充滿了藝術(shù)魅力。而提到化學(xué)，給人的印象是很多化學(xué)符號(hào)很多化學(xué)方程式。做化學(xué)實(shí)驗(yàn)用到試管，酒精燈等瓶瓶罐罐的東西。化學(xué)是一門(mén)科學(xué)，科學(xué)是嚴(yán)肅而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹９旁?shī)和化學(xué)之間好像沒(méi)有什么聯(lián)系。其實(shí)化學(xué)在生活中無(wú)處不在，吃穿住行都離不開(kāi)它。而很多古詩(shī)中更是蘊(yùn)涵著化學(xué)現(xiàn)象。其中還有流傳千古的佳作。

（一）浪淘沙

日照澄洲江霧開(kāi)，淘金女伴滿江隈。

美人首飾侯王印，盡是沙中浪底來(lái)。

這首詩(shī)的作者是唐朝著名詩(shī)人劉禹錫，他出身進(jìn)士，為官公正，文學(xué)成就很高，被白居易稱作“詩(shī)豪”。

賞析：這首詩(shī)是什么含義呢？詩(shī)的前兩句，詩(shī)人描繪的是一幅色彩秀麗的晨景，旭日東升，朝霞初照，籠罩在江面上的霧氣漸漸散去了，江中的小洲上，成群結(jié)隊(duì)的淘金婦女正在緊張的勞動(dòng)，她們做什么呢？淘金！

詩(shī)人贊頌勞動(dòng)的情感，溢于言表。

再看后兩句，詩(shī)人并沒(méi)有順承勞動(dòng)場(chǎng)景贊賞，而是筆鋒一轉(zhuǎn)，”王侯金印，是“貴”的表現(xiàn)；美人首飾，是“富”的象征。富貴，一直為世人所注重。但是把它們的來(lái)歷追溯到淘金的婦女身上，這是前所未有過(guò)的。末句用“沙中浪底”寫(xiě)出了淘金過(guò)程的艱辛。竭盡婦女之辛勞，成就豪權(quán)之富貴。淘漉金子的勞動(dòng)者并不能擁有金子。全詩(shī)所展示的，就是這種社會(huì)現(xiàn)象。怎樣看待這種社會(huì)現(xiàn)象？引人深思。

那么，這首詩(shī)里面有哪些化學(xué)知識(shí)呢？

黃金的基本性質(zhì)： 顏色金黃，質(zhì)地較軟，熔點(diǎn)很高（1067度），密度大（約19）。化學(xué)性質(zhì)穩(wěn)定。

1分析：金子的顏色澄黃，高貴典雅，是富貴的象征，適合作裝飾品，比如金戒指、金手鐲，金項(xiàng)鏈等等。在古代，黃金常常作為流通貨幣，至今許多國(guó)家仍把黃金作為外匯儲(chǔ)備使用。金子在陽(yáng)光下熠熠發(fā)光，所以有諺語(yǔ)說(shuō)：是金子，總要閃光的。

2鑒別。金子的鑒別方法很多，常見(jiàn)的是與酸的反應(yīng)。或者根據(jù)其密度，測(cè)其排開(kāi)水的體積來(lái)確定。據(jù)說(shuō)數(shù)學(xué)家阿基米德就是利用這樣辦法識(shí)別出王冠的真?zhèn)巍＿€有一種方法就是火燒。俗話說(shuō)“真金不怕火煉”，一是金子熔點(diǎn)很高，不怕火燒，再者性質(zhì)穩(wěn)定，不容易被氧化掉。藥金從外觀上看特別像金子，自古以來(lái)就有人用藥金騙人，其實(shí)藥金由銅和鋅融合而成的。只要用火一燒就失色，禁不住考驗(yàn)。

3采金。金子的用處很多，需求量也很大，但是含量稀少，一般每噸沙中約含3－10克。金礦主要分布在江河的泥沙里。金子在自然界中以游離形態(tài)存在，天然本色，不需要冶煉還原，所以從古至今人們都采用一種辦法，就是用“沙里淘金”的辦法采集。這種辦法在化學(xué)上叫做“重力選礦法”，利用金子的密度遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于沙子，用水反復(fù)淘洗得到，過(guò)程異常艱辛。

（二）火樹(shù)銀花

火樹(shù)就是指焰火，俗稱煙花。古人在發(fā)明火藥的基礎(chǔ)上，制造出煙花。在節(jié)日里燃放煙花爆竹，更增添喜慶氛圍，其樂(lè)融融。宋代詩(shī)人趙孟有一首詩(shī)生動(dòng)描述了火樹(shù)銀花的絢麗景象。

煙花

人間巧藝奪天工，煉藥燃燈清晝同。

柳絮飛殘鋪地白，桃花落盡滿街紅。

紛紛燦爛如星隕，赫赫喧豗似火攻。

后夜再翻花上錦，不愁零落向東風(fēng)。

賞析：前兩句說(shuō)煙花的制造精巧，巧奪天工。燃放的時(shí)候亮如白晝。煙花一般由上下兩部分構(gòu)成，下部類似火箭發(fā)射裝置。上部分裝的是燃燒劑，助燃劑，發(fā)光發(fā)色劑。

接下來(lái)四句，詩(shī)中描寫(xiě)的是燃放煙花的壯觀場(chǎng)面。像柳絮隨風(fēng)飄舞，像桃花落英繽紛。四處燃放的煙火層出不窮，此起彼伏。既像流星劃破夜空般燦爛，更像火龍張牙舞爪無(wú)所顧忌的咆哮飛騰。這樣壯觀的場(chǎng)景，怎么能不讓人心醉呢？

最后兩句詩(shī)人既是實(shí)寫(xiě)也是比喻：夜深了，又是一片煙花騰空綻放，這繁華似錦的場(chǎng)景，不必借助春風(fēng)的吹拂一樣可以擁有明媚的春光。

這首詩(shī)里面的化學(xué)知識(shí)很多，先說(shuō)焰火，在化學(xué)上稱為焰色反應(yīng)，就是金屬及其化合物在火焰上灼燒的時(shí)候呈現(xiàn)出特殊的顏色。我們學(xué)過(guò)的鈉鹽發(fā)黃光，鋰鹽顯紅光，鋇鹽是綠光。而鎂、鋅等金屬粉末會(huì)耀眼閃亮。各種金屬鹽和金屬粉末混合在一起，燃放的時(shí)候就萬(wàn)紫千紅。

煙花發(fā)出的清脆爆炸聲，那是黑火藥的作用。火藥是我國(guó)的四大發(fā)明之一，黑火藥成分是硝石（硝酸鉀）、硫磺及木炭。三者按比例混合加熱就可以劇烈反應(yīng)。黑火藥是由古代的道士在煉制丹藥時(shí)候無(wú)意中發(fā)明的。后來(lái)被廣泛應(yīng)用。涉及的方程式：S +2KNO3 +3C==3CO2↑ +K2S +N2↑

現(xiàn)在的煙火中添加了炸藥，成分是“TNT”，爆炸時(shí)聲音響徹云霄，震耳欲聾。很有殺傷力，燃放煙花爆竹要小心，注意安全。

誰(shuí)都知道煙花爆竹很好玩，可是對(duì)人們?cè)斐傻奈：Σ蝗莺鲆暋熁ū裨斐傻奈ｋU(xiǎn)：（1）危及人身安全（2）噪聲擾民（3）空氣污濁。（4）環(huán)境衛(wèi)生。

（3）石灰吟

明 于謙

千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒自等閑。

粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。

于謙，是我國(guó)明朝一位著名的政治家，愛(ài)國(guó)將領(lǐng)。他為官清廉，剛正不阿。在他12歲的時(shí)候，看到生產(chǎn)石灰的勞動(dòng)場(chǎng)面。于謙素有志向，此情此景，有感而發(fā)，作出這樣一首膾炙人口的詩(shī)歌。

石灰的化學(xué)名稱叫氧化鈣（CaO）,它的前身就是大理石，化學(xué)上叫做碳酸鈣（CaCO3）。大理石從深山里面開(kāi)采出來(lái)，然后深加工，用火煅燒。煅燒之后剩下白色粉末氧化鈣，氧化鈣就可以被實(shí)際應(yīng)用。比如磨墻，刷涂料等等。涉及的化學(xué)反應(yīng)如下：CaCO3==CaO +CO2↑ CaO +H2O==Ca(OH)2

Ca(OH)2+CO2==CaCO3↓+H2O

綜述：人類的進(jìn)步從遠(yuǎn)古的鉆木取火開(kāi)始到今天的豐衣足食，和化學(xué)發(fā)展密不可分。化學(xué)知識(shí)遍布于人類的衣食住行，可以說(shuō)化學(xué)的發(fā)展史就是人類的進(jìn)步史。展望21世紀(jì)，化學(xué)作為社會(huì)迫切需要的中心科學(xué)，一定會(huì)為人類的進(jìn)步作出更多的貢獻(xiàn)。

杜牧的【贈(zèng)別】：多情卻是總無(wú)情，唯覺(jué)樽前笑不成。蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。蠟燭的成分是石蠟，屬于固態(tài)烴，熔點(diǎn)很低，在空氣中可以燃燒，該反應(yīng)放熱，使蠟燭融化。

蘇軾的【石炭】：投泥潑水愈光明，爍玉流金見(jiàn)精悍。南山栗林漸可息，北山頑礦何勞鍛。為君鑄作百煉刀，要斬長(zhǎng)鯨為萬(wàn)斷！

杜甫的【客從】： 客從南溟來(lái)，遺我泉客珠。珠中有隱字，欲辨不成書(shū)。緘之篋笥久，以俟公家須。開(kāi)視化為血，哀今征斂無(wú)。

詩(shī)中說(shuō)，從南方來(lái)的客人送給詩(shī)人一顆珍珠，珍珠上好像有花紋字跡，詩(shī)人把它珍藏在箱中，過(guò)了好久，開(kāi)箱尋看，珍珠不翼而飛，只剩下一些紅色液體。珍珠是珍珠貝的外套膜受到刺激后產(chǎn)生的分泌物凝集而成的，其主要成分是碳酸鈣，還有少量的無(wú)機(jī)質(zhì)。杜甫居室漏雨潮濕，竹箱遇潮，和水及二氧化碳反應(yīng)：CaCO3+H2O+CO2==Ca(HCO3)2,變成了紅色液體。

美，到了極致，就是一種華麗的簡(jiǎn)約，內(nèi)斂的大氣，細(xì)膩的坦蕩。

又想起了川劇《中國(guó)公主杜蘭朵》中的一句唱詞：“美在那不顯山不露水”，在回首看化學(xué)這門(mén)學(xué)科，愈發(fā)覺(jué)得它細(xì)致玲瓏，搖曳生姿。

化學(xué)之美，美在最初的本源，最真的原貌。且說(shuō)國(guó)畫(huà)吧，一勾一勒之間，潑墨山水，寫(xiě)情寫(xiě)意，花草蟲(chóng)魚(yú)，鮮活靈動(dòng)。寒江獨(dú)釣的脈脈水波，是雄黃變幻而至。仕女眉間一點(diǎn)朱砂，由粉狀水銀而來(lái)。嫵媚青山的裊娜背影，脫胎于藍(lán)靛的枝枝葉葉。而無(wú)論哪種絢爛的顏料，都承自物質(zhì)最小的結(jié)構(gòu)，最初的元素。或鉛，或汞，或硫或銦，經(jīng)由重重洗練與提升，配以作畫(huà)者暢懷的思致，便成為一幅幅精麗絕倫的中國(guó)畫(huà)。

火焰紅通通的溫暖是有了氧氣的參加；無(wú)光十色的都市生活，是霓虹燈中的稀有氣體，為此提供了可能；青山綠水的桂林，因著生石灰的來(lái)到，才有了這大大小小千姿百態(tài)的石筍與石鐘乳。

剝開(kāi)層層包裹，回歸到了世界源頭，是最簡(jiǎn)單的化學(xué)元素本身，這些單純物質(zhì)的美，不假任何修飾與造作，遍布在每個(gè)角落，使生活盎然多趣。

化學(xué)之美，美在辛勤的付出，發(fā)現(xiàn)的喜悅。

任何一門(mén)科學(xué)都講求審慎嚴(yán)謹(jǐn)，化學(xué)尤其如此。在近代化學(xué)的幾百年發(fā)展中，無(wú)可想象，若不是每一次測(cè)量，每一個(gè)刻度，每一筆記錄，都必須要明確無(wú)誤的話，那么化學(xué)也就不可能成其為如今的一門(mén)顯學(xué)。盧嘉錫的老師曾說(shuō)，“假如設(shè)計(jì)一座橋梁，小數(shù)點(diǎn)錯(cuò)一位可就要出大問(wèn)題、犯大錯(cuò)誤，今天我扣你3/4的分?jǐn)?shù)，就是扣你把小數(shù)點(diǎn)放錯(cuò)了地方。”

發(fā)現(xiàn)氫氣的學(xué)者，卡文迪許出生貴族，卻一生節(jié)儉看；性格靦腆，而對(duì)科學(xué)抱有極大的熱情。盡管自己信奉著燃素之說(shuō)，但更尊重科學(xué)實(shí)驗(yàn)的事實(shí)。還有靠著自己的誠(chéng)摯與堅(jiān)韌，在極端困難的情況下，證明并分離出放射性元素的居里夫人，愛(ài)因斯坦給予她這樣的評(píng)價(jià)： “居里夫人的品德力量和熱忱，哪怕只要有一小部分存在于歐洲的知識(shí)分子中間，歐洲就會(huì)面臨一個(gè)比較光明的未來(lái)。”

這種美，承載理想，事關(guān)未來(lái)，處處閃耀著理性的光輝，時(shí)時(shí)推動(dòng)著人類的進(jìn)步。“這真像一個(gè)奇跡！”在一系列對(duì)青霉素作用的實(shí)驗(yàn)之后，弗洛里驚嘆道。弗萊明一次幸運(yùn)的過(guò)失，卻無(wú)意之中拯救了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的病者。二戰(zhàn)中，有這樣一幅宣傳畫(huà)，標(biāo)題便是：Thank to PENICILIN, He Will Come Home!(感謝青霉素，傷病可以安然回家)依舊是二戰(zhàn)之中，當(dāng)海明威發(fā)現(xiàn)一種常用的鹽類——硫酸銅，能夠防止鯊魚(yú)的攻擊之時(shí)，他也欣喜異常。空前的海戰(zhàn)中，許多士兵剛從槍炮子彈中脫身，卻眨眼又葬身魚(yú)腹。這只是一個(gè)小小的發(fā)現(xiàn)，奪回的卻是一個(gè)個(gè)鮮活的生命。

這種美，是峰回路轉(zhuǎn)，柳暗花明，是激情的延續(xù)，博愛(ài)的升華。

化學(xué)之美，美在最終的效用，最大的貢獻(xiàn)。

冷了要添衣，餓了要吃食，困了要住房，累了要行車(chē)??在這里，化學(xué)給了我們合成纖維，添加劑，涂料，汽油等等等等，不一而足。在生活的方方面面，當(dāng)代社會(huì)里，離開(kāi)了化學(xué)的慷慨賜予，我們將寸步難行。除了基本的需要，還有乃至環(huán)境宇宙，都日益需要化學(xué)參與其中，彼此滲透交融，方能取彼之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。

誠(chéng)然如此，更應(yīng)該指出的是，化學(xué)科學(xué)不僅僅美在實(shí)用，因?yàn)槿绻蛔鞔死斫猓敲礋o(wú)疑有功利浮躁的傾向，化學(xué)的美，還在于一代代化學(xué)家，在踐行自己追求的同時(shí)，為后人留下的寶貴精神財(cái)富。

諾貝爾將巨額遺產(chǎn)設(shè)立成獎(jiǎng)的目的，固然是有著經(jīng)濟(jì)上幫助晚輩的考慮，然而最終，卻仍是為了激勵(lì)后來(lái)者，在追求真理的漫漫長(zhǎng)路之上，上下求索，無(wú)畏前行。貧病交織的中國(guó)，在飽受外族凌辱的年代，侯德榜先生毅然放棄國(guó)外優(yōu)待，回到祖國(guó)；為了實(shí)現(xiàn)中國(guó)人自己制堿的夢(mèng)想，揭開(kāi)蘇爾維法生產(chǎn)的秘密，打破洋人的封鎖，他經(jīng)過(guò)五年的摸索，終于發(fā)明“侯氏制堿法”。

這種美，在歲月長(zhǎng)河的變遷中，愈加熠熠發(fā)亮，雖是他們的星星之火，卻必將成燎原之勢(shì)。

早在幾千年前，畢達(dá)哥拉斯學(xué)派就表示過(guò)，美就是和諧。閃亮的晶體也好，整潔的反應(yīng)式也好，漂亮的成品也好，化學(xué)自始自終都呈現(xiàn)著它獨(dú)到的美學(xué)氣質(zhì)，和引人入勝的哲學(xué)幽思，不故作高態(tài)，也不俯身屈就，婉轉(zhuǎn)從容而不失大氣。感悟化學(xué)之美，便是感悟心靈之美，感悟自然之美。

第五篇：感悟滄浪亭之美

感悟滄浪亭之美

蘇州園林是江南園林的代表，與北方園林的顯著不同就在于它的精巧和雅致。而滄浪亭之美在于它清逸，脫俗，開(kāi)蘇州古典園林之濫觴。

一、蘇州的地理環(huán)境和人文環(huán)境

蘇州園林是江南園林的代表，與北方園林的顯著不同就在于它的精巧和雅致。而北方園林更多地表現(xiàn)出的是恢宏的氣勢(shì)和富麗的面貌。和其中造園的限制和隨勢(shì)制宜的思想促成了江南園林特征的形成。

蘇州是一座擁有兩千五百多年發(fā)展歷史的文化名城，古城部分至今仍基本保留了建城時(shí)的原始面貌。歷史的發(fā)展中這座城市基本上是與繁華和富庶聯(lián)系在一起的，由于其優(yōu)越的地理環(huán)境和氣候條件，使它素有“魚(yú)米之鄉(xiāng)”的美稱，同時(shí)也是一個(gè)文化和商業(yè)并重的城市。

這些因素養(yǎng)成了此方人士?jī)?yōu)越的心理?xiàng)l件，并形成了蘇州人閑逸、恬淡、安詳?shù)奈幕瘹赓|(zhì)。其典雅精致的園林古鎮(zhèn)民居、清新秀美的太湖人文風(fēng)光滋養(yǎng)出蘇州乙方獨(dú)具韻味的江南文化——技藝精湛的絲綢刺繡精品、溫軟婉轉(zhuǎn)的吳歌昆曲評(píng)彈、意境悠遠(yuǎn)的吳門(mén)書(shū)法繪畫(huà)和縝密細(xì)膩的吳地經(jīng)史詩(shī)文等文化形態(tài)。蘇州的園林文化正是在這種文化中滋養(yǎng)生成，蘇州固電源里是封建士人審美情趣的外在物化，蘇州的園林文化直接的來(lái)源就是吳文化，中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化中的中庸之道和無(wú)為不爭(zhēng)的文化心理在這里有所繼承。

蘇州園林中的格局是以院落為基本單位的，院落的形成也是依照自然的地形因地制宜，由于園址的選擇是在城市的內(nèi)部，空間和地點(diǎn)都受到客觀的地理環(huán)境條件的限制，因此如何能過(guò)在原有的地址上發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，避免空間的局促和狹小是蘇州園林的園主在一開(kāi)始就必須面對(duì)的問(wèn)題。長(zhǎng)期積累下來(lái)的造園經(jīng)驗(yàn)讓建造者有了可以借鑒的依據(jù)，在有限的空間內(nèi)創(chuàng)造出他們理想中的園林。

二、滄浪亭的由來(lái)

滄浪亭是蘇州現(xiàn)存最早的園林景觀。北宋慶歷年間(公元1044年)詩(shī)人蘇舜欽遭貶謫流寓來(lái)蘇，因感其原址高爽靜僻，野水縈繞，遂以四萬(wàn)錢(qián)購(gòu)得，始在水旁筑亭，取“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足”之意，名亭曰：“滄浪亭”。后園幾經(jīng)荒廢。清康熙35五年(公元1696年)重修，改建滄浪亭于土阜之上，并建軒、廊等建筑，臨池造石橋作為入口處，成為今日滄浪亭的布局基礎(chǔ)。

滄浪亭最具有特色的“借景”。園外一泓葑溪水，讓園內(nèi)的景物看起來(lái)似隔非隔，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，水上林木森森，深遠(yuǎn)空靈，具有古樸清曠的風(fēng)格特征。而園里園外這道似隔非隔的溪水的作用就構(gòu)成了蘇舜欽精神上的一道屏障，起到了“隔塵 ”、“隔凡”的作用。這種以水代替園林高墻的做法是他的獨(dú)創(chuàng)，使得隔岸的景色更增添詩(shī)的意境。

三、開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的文學(xué)意境

滄浪亭的門(mén)開(kāi)在園的北面，有一道橋與外界相連，下有一灣池水，清晨和夕暮中煙水彌漫，景物朦朧，讓人仿佛置身于煙波浩渺的湖岸邊，而園中景物又仿佛是島上的仙境。而這正是江南園林所具有的獨(dú)特魅力，蘇州是國(guó)內(nèi)城市河道最多的城市，蘇州園林又水結(jié)下了不解之緣。滄浪亭進(jìn)門(mén)即可見(jiàn)山，這符合宋人的山水畫(huà)理，正所謂“開(kāi)門(mén)見(jiàn)山”，山上古木郁蔥，藤蘿蔓掛，箬竹叢生，間以桂花、臘梅等。

四、文化之美

中國(guó)的園林歷來(lái)就是文人寄托精神情感的載體，從建園之初的場(chǎng)地選擇，到建筑的布局分割和景點(diǎn)的設(shè)置，無(wú)不和文人所求的畫(huà)理有關(guān)，即文人的山水畫(huà)。

中國(guó)山水園林是山水詩(shī)、山水畫(huà)的物化形態(tài)，被稱為凝固的詩(shī)、立體的畫(huà)。中國(guó)原理與中國(guó)文學(xué)更是盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，難分難離。具有文學(xué)內(nèi)涵的園林命名，富有文采韻致的景觀題名，以文學(xué)家高人雅事所置景觀。滄浪亭的景點(diǎn)名都是有文學(xué)內(nèi)涵的。

五、廊與窗

南方蘇州園林的特點(diǎn)就是精巧、雅致，這其中的一個(gè)重要特征就是巧妙多變的窗格形態(tài)，可謂變化多端、異彩紛呈，讓你感受到江南蘇州園林的精巧的韻味，窗景的借用，使得園林中景致變化豐富，通過(guò)迂回盤(pán)旋的廊的變化，讓人深處其間感受到移步換景、層層疊疊的感覺(jué)，路線的曲折多變讓人回味無(wú)窮。廊窗是指園林中廊上的花窗，廊窗不僅能過(guò)起到通風(fēng)換氣的作用，同時(shí)對(duì)于園內(nèi)的景物起到了很好的裝飾和襯托作用，滄浪亭的色彩是沉穩(wěn)而素雅的，色彩主要是黑色、白色和青灰色，在園林中營(yíng)造出沉靜的氣氛，同時(shí)由于空間的狹小，容易讓人產(chǎn)生呆板的感覺(jué)，而廊窗對(duì)此有很好的調(diào)劑作用。滄浪亭的廊窗有近百種，當(dāng)我們觀賞廊上花窗，它好像一幅幅美麗的圖案映襯在白墻青瓦之間，與墻上的花草樹(shù)木的光影仿佛組成了一幅水墨丹青畫(huà)。

六、借景之美

園林中有很多處景致是通過(guò)借用來(lái)完成的，滄浪亭中最具代表性的就是園中的“翠玲瓏”

。掩映在竹林中的翠玲瓏呈曲尺形，三間房屋相連，取蘇舜欽得“秋色入林紅暗淡，日光穿竹翠玲瓏”詩(shī)意。

七、門(mén)洞之美

園林中的門(mén)靈活多變，形式多樣，自成一體，增加了園林的情趣，使人有豁然開(kāi)朗之感。門(mén)形需與環(huán)境結(jié)合，才能夠具有妙筆生花、畫(huà)龍點(diǎn)睛的效果。滄浪亭中門(mén)洞的形制主要有圓形、貝葉形，葫蘆形、漢寶瓶形、執(zhí)圭形、劍環(huán)形、六方形梅花形等。

八、云墻、鋪地之美

云墻以高垣架瓦，猶如龍鱗片片，逶迤盤(pán)桓，上下飛舞變幻。而墻上樹(shù)影婆娑，動(dòng)靜相宜，風(fēng)生化形。

鋪地是針對(duì)園林的路徑、地面的一種基本裝飾。用碎石、片瓦、鵝卵石、條磚等材料，花飾任意，圖案變化，能夠做到長(zhǎng)砌多般亂石，中庭或宜疊勝，近砌亦可回文的鋪砌效果。

滄浪亭之美，在于它清逸、脫俗，一磚一石、一花一草都仿佛侵潤(rùn)了園主的品性和情操。園林如其人，它體現(xiàn)出了園主的性情愛(ài)好與審美情趣，品格的高低就全仰仗園林主人的對(duì)于人山水畫(huà)的領(lǐng)悟及詩(shī)詞文學(xué)的素養(yǎng)。滄浪亭雖無(wú)拙政園的開(kāi)敞、氣派，也無(wú)留園亭臺(tái)樓榭的鱗次櫛比，風(fēng)清花媚，但滄浪亭古木參天，綠竹搖風(fēng)，林木蒼郁，幽徑曲折，高建四望，借景園外，以郊野山水為襯托，秀色遙遙，自然閑雅，氣質(zhì)古樸，為蘇州古典園林之佳作。