第一篇：讀詩有感

讀詩有感

唐穆宗長慶二年(公元822年)，唐皇朝發(fā)出了一道極為普通的人事任命：白居易任杭州刺史。

對于杭州，白居易并不陌生。十一二歲時(shí)，其父白季庚任徐州別駕，白居易也從河南來到了徐州。當(dāng)時(shí)徐州一帶遭遇兵亂，戰(zhàn)火不息。為避戰(zhàn)亂，白居易來到了江南，在漂泊中曾到過杭州，對杭州留有很深的印象。“余杭乃名郡，郡郭臨江汜，已想海門山，潮聲來人耳??”

白居易任杭州刺史期間，勤于政事，曾修筑湖堤（即白堤），蓄水灌田千余傾；并疏浚城中六口井，以利飲用。白居易還十分注重西湖的環(huán)境保護(hù)，保護(hù)西湖水面不受侵占。一件件為民辦的實(shí)事，杭州人一直銘記至今。

當(dāng)然，白居易的詩文比起他的政績來說，也毫不遜色。他是最早寫大量西湖詩詞的詩人。西湖山水到處都留下了他的足跡和詩篇。西湖山水也因?yàn)橛辛怂脑娖攘λ纳洌嘤鲋腥A。

其中較為有名的是《錢塘湖春行》，春天的西湖，激發(fā)著白居易的美感和詩情，時(shí)隔一年，白居易又寫下了《春題湖上》，“未能拋得杭州去，一半勾留是此湖。”是詩人想到三年的任期很快就要滿了，對杭州充滿著留戀。

他的許多詩詞中，還描寫和反映了當(dāng)時(shí)杭州的各方面的情況。《余杭形勝》中，展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)杭州的狀況。在《杭州春望》中，白居易則更加形象地描繪出了杭州當(dāng)時(shí)的情形和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的情況。還有《江樓晚眺，景物鮮奇吟玩成篇寄水部張員外》等等。

三年時(shí)間，轉(zhuǎn)眼即過。白居易杭州刺史任滿，就要離開杭州。在離任前的幾天，白居易又走了杭州的許多地方，徘徊在西子湖邊。他對杭州十分留戀，依依惜別，寫下了《西湖留別》：杭州的離別的管弦之聲嗚咽著，雙眉無須挽留我，皇命只允許我在這里做官三年，回憶著藤蔭下設(shè)著賞歌的宴席，紅色的荷花從中輕飄這歌妓的花船。每每回頭都值得留念，但其中最難以離開的是西湖的岸邊！寫出了他對杭州的留念之情。

公元826年，白居易在蘇州任地方官。一日與同僚們蕩船蘇州湖水，閑居談心事，很是盡心。駕船回府時(shí)，一位蘇州的官員讓他談他對杭州和蘇州的感受，本來就偏愛杭州的他，感慨萬千，一蹴而就，提筆寫下了《杭州回舫》。

在這首詩中，白居易寫了自從告別了西湖之后，很少喝酒和吟詩，我要把這種情調(diào)在小船歸去的時(shí)候讓西湖的風(fēng)和月知道。

那一年，他聽說著名詩人姚合要到杭州當(dāng)刺史，十分高興，寫了兩首詩為姚合送行。“且喜詩人重管領(lǐng)，遙飛一盞賀江山。”他為杭州又有了一位詩人當(dāng)刺史而感到高興。他已經(jīng)完全把杭州當(dāng)作了自己的家鄉(xiāng)，囑咐姚合：“與君細(xì)話杭州事，為我留心莫等閑。”

公元838年，66歲的白居易在洛陽遙望杭州，寫下了讓杭州人民深深為之動(dòng)容的不朽詩篇：江南好，風(fēng)景舊曾諳：日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)，能不憶江南? 江南憶，最憶是杭州：山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭。何日更重游? 江南，杭州，西湖，在白居易的心中，永遠(yuǎn)是一段美好的回憶，是他人生旅途中經(jīng)常回味的重要驛站。令人遺憾的是，白居易卻再也沒有能回到他魂?duì)繅艨M的杭州和西湖。而我們也只能在他的詩詞中感受到他對杭州、西湖的喜愛之情。

第二篇：讀詩有感

讀詩有感

昨天晚上，我翻起了這本詩集，讀著它，第一感覺便是只用心感受詩篇里的青春、單純即可，而不用去思索什么，這不是故作深沉的，而是流露自我的詩行。我的第二感覺是他們生活的很幸福，因?yàn)榍啻旱纳悄菢拥呢S富與美麗：春夏秋冬、樹鳥花香、山河水天、古今中外、陽光雨露、青春夢想，能讓心靈超越地理與時(shí)間的界限而自由的游暢，這本身就是一種自在，想象力本身就是要突破現(xiàn)實(shí)與有形世界的束縛，去憧憬美好與追求未來，也因此才會(huì)有實(shí)現(xiàn)美好生活的各種可能性。如果在內(nèi)心世界里，僅僅剩下物欲和金錢的算計(jì)，那么悠長的人生會(huì)是多么無聊啊，這跟低級的動(dòng)物無所差別。幸好還有美麗的詩篇，它能喚醒人的心靈。以前我也在想，詩到底有什么價(jià)值，在這樣一個(gè)物欲劇增的時(shí)代里，詩歌與詩人還會(huì)踽踽獨(dú)行嗎？當(dāng)然，我這屬于杞人憂天。前幾天，在期刊室里讀到了《詩刊》，詩意的朦朧使我的心靈頓然活躍，就一個(gè)感覺：詩真好！明權(quán)又把他學(xué)生的詩集《如夢令》發(fā)給了我，我再次感受到詩歌的魅力與美麗。還想重復(fù)剛才說那句話，詩歌本身就是生命的本然流露，因此，讀它，無需去想什么，去感受就好。只要人存在，相信就會(huì)有詩篇的存在，包括呈現(xiàn)語言與行為兩種方式（語言詩行和行為詩篇）。我感到了詩歌藝術(shù)的價(jià)值，它確實(shí)不能讓人直接擁有具體的什么，而他的存在則不會(huì)讓人失去什么，保存永遠(yuǎn)屬于自己的東西!我相信詩歌！相信藝術(shù)！

第三篇：讀詩有感

死去元知萬事空 但悲不見九州同。（陸游 南宋詩人）

本來就知道人死去了就什么也沒有了。只是為沒有親眼看到中國的統(tǒng)一而感到悲傷。

元日

爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇，千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。

首句“爆竹聲中一歲除”，在陣陣鞭炮聲中送走舊歲，迎來新年。起句緊扣題目，渲染春節(jié)熱鬧歡樂的氣氛。次句“春風(fēng)送暖入屠蘇”，描寫人們迎著和煦的春風(fēng)，開懷暢飲屠蘇酒。第三句“千門萬戶曈曈日”，寫旭日的光輝普照千家萬戶。用“曈曈”表現(xiàn)日出時(shí)光輝燦爛的景象，象征無限光明美好的前景。結(jié)句“總把新桃換舊符”，既是寫當(dāng)時(shí)的民間習(xí)俗，又寓含除舊布新的意思。“桃符”是一種繪有神像、掛在門上避邪的桃木板。每年元旦取下舊桃符，換上新桃符。“新桃換舊符”與首句爆竹送舊歲緊密呼應(yīng)，形象地表現(xiàn)了萬象更新的景象。

玉人何處教吹簫。

這是杜牧贈(zèng)給舊時(shí)同僚韓綽的詩歌《贈(zèng)揚(yáng)州韓綽判官》里的一句詩，我想不明白，為什么會(huì)寫到“橋”，“吹簫”？也不知道杜牧要表現(xiàn)什么情懷？

玉人何處教吹簫？（“玉人”，既可借以形容美麗潔白的女子，又可比喻風(fēng)流俊美的才郎。從寄贈(zèng)詩的作法及末句中的“教”字看來，此處玉人當(dāng)指韓綽。）（韓綽，我的老友，當(dāng)此秋盡之時(shí)，你每夜在何處教美人吹簫取樂呢？）（詩人本是問候友人近況，卻故意用玩笑的口吻與韓綽調(diào)侃，問他這樣，不但韓綽風(fēng)流倜儻的才貌依稀可見，兩人親昵深厚的友情得以重溫，而且調(diào)笑之中還微微流露了詩人對自己經(jīng)歷和遭遇的感嘆。）（月光籠罩的二十四橋上，吹簫的美人披著銀輝，宛若潔白光潤的玉人，仿佛聽到嗚咽悠揚(yáng)的簫聲飄散在已涼未寒的江南秋夜，回蕩在青山綠水之間。詩人以調(diào)侃的語氣問韓綽，實(shí)際上是對江南風(fēng)光和對游人歡聚的無限向往。）

“紫煙”是紫色的云霧嗎？

本文發(fā)表于2007第三期《課程與教學(xué)》，蒙編輯老師的厚愛，文題被放于雜志封面的導(dǎo)讀中，但本人仍感覺對“紫煙”的解讀還不夠完美，有不少地方還是可以深究下去，懇請讀到本文的朋友和老師多多指教。

“紫煙”是紫色的云霧嗎？

一、質(zhì)疑“紫煙”

“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。”這句詩是唐代著名詩人李白所作《望廬山瀑布》中的千古名句。這首古詩一直被收錄在我國小學(xué)教科書中。在實(shí)際教學(xué)中，很多教師會(huì)把《望廬山瀑布》中的后一句（飛流直下三千尺，疑是銀河落九天）視為教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，力圖通過對這一句的解讀，使學(xué)生感受這首詩的磅礴大氣，學(xué)習(xí)這首詩的神來之筆。而對于“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川”一句，教者往往認(rèn)為詩句是簡單寫景，比較好理解，所以常一筆帶過，也很少深究“紫煙”的含義。但是筆者發(fā)現(xiàn)，每當(dāng)教這首詩時(shí)，愛提問的學(xué)生總是針對 “日照香爐生紫煙”一句提出相同的問題：“老師，廬山瀑布升騰出的真的是紫色的云霞（云煙）嗎？我怎么從來沒有看見過這樣的景象呢？”

筆者即便遵照參考書上的解釋（一座頂天立地的香爐，冉冉地升起了團(tuán)團(tuán)白煙，縹緲于青山藍(lán)天之間，在紅日的照射下化成一片紫色的云霞。）來回答學(xué)生，他們?nèi)匀皇前胄虐胍桑粗麄兊纳袂椋P者也產(chǎn)生了相同的疑問，“紫煙”真的是紫色的云霞（云煙）嗎？ 筆者為此翻閱了大量的典籍，但發(fā)現(xiàn)目前大多數(shù)版本對紫煙的解釋仍然是“紫色的云霞”，或“紫色的水汽”，有的版本為了證明自己的見解，認(rèn)為是“褐色的山石、太陽與升騰的水汽互為條件產(chǎn)生的條件色。”有個(gè)別意見認(rèn)為“紫煙”是“帶有印象主義般的光和色的瞬間感覺。”

近日在《福建教育》2007年第1期上拜讀了某特級教師的《走近李白》課堂實(shí)錄，在這堂課中。老師是這樣引導(dǎo)學(xué)生理解“紫煙”的： 師：“香爐”是廬山上的一個(gè)…… 生：山峰。

師：是的，山峰，不要這么猶豫。放松一些。為什么香爐峰上生出的是紫煙呢？ 生：可能是李白喝醉酒了。（笑）生：可能是陽光照射的原因。

師：……升騰起來的就是，紫色的云霞。這樣的紫色云霞升啊升啊，一直升到哪里去了？ 生：天上。

師：你看到過這樣的景象嗎？ 生：沒有。生：沒有。

師：這樣的景象我也沒有看過。這種景象只有仙境中才有。我們來讀。生：日照香爐生紫煙。

顯然，在這段課堂實(shí)錄中，老師也把“紫煙”解釋為紫色的云霞。然而，“紫煙”真的是紫色的云霞（云煙）嗎？

筆者數(shù)度拜訪過廬山，在多種角度觀察過香爐瀑布，也曾有幸目睹到香爐瀑布的水汽在陽光照耀下形成的彩虹，但沒有一次有幸得見紫色的水霧或云霞。筆者為此又向物理、地理老師和書籍求教，讓他們給我講解色譜學(xué)原理，彩虹形成的原理，以及廬山的地理地質(zhì)等方面的知識(shí)，都沒有找到強(qiáng)而有力的證據(jù)可以證明香爐峰上的云霧是紫色的。但是為什么香爐峰的云霧在李白的眼里是“紫”煙？而不是“白煙”、“青煙”？筆者便嘗試從文化淵源的角度來探究。

經(jīng)過大量的閱讀和求證，筆者大膽假設(shè)，大詩人李白在寫作“日照香爐生紫煙”時(shí)并非簡單描寫景物，他寫廬山的云霞（云煙）時(shí)使用了自己的“心理色彩”——紫色，“紫煙”是李白在創(chuàng)作過程中采用浪漫主義的寫作手法寫就的，“紫煙”絕非實(shí)際意義上的的紫色云煙。

二、探究“紫煙”

（一）關(guān)于“心理顏色” 日常生活中，人們觀察顏色，常常與具體事物聯(lián)系在一起。人們看到的不僅僅是色光本身，而是光和物體的統(tǒng)一體。當(dāng)顏色與具體事物聯(lián)系在一起被人們共同感知時(shí)，在很大程度上受心理因素（如記憶，對比等）的影響，形成心理顏色。

比如，“黃軍裝”產(chǎn)生的原因是因?yàn)樵谖臆姎v史上，確實(shí)有過因?yàn)闅v史原因軍裝是泛黃的顏色，而老百姓因?yàn)榻辛?xí)慣了，所以盡管后來軍人穿上了綠色的服裝，但人們還是稱之“黃軍裝”，這種因?yàn)槟撤N歷史文化記憶或其他原因形成的對顏色的認(rèn)知，我們稱之為“心理顏色”。

我們往往稱我黨艱辛的歷程為“紅色的歷程”，國外友人稱中國為“紅色中國”；而現(xiàn)在我們統(tǒng)統(tǒng)把沒有污染的蔬菜水果等稱之為“綠色食品”……顯然這里出現(xiàn)的顏色指稱是帶有心理色彩的和歷史原因的。

（二）關(guān)于“紫”的文化

紫色在中國傳統(tǒng)文化中有著豐富的歷史文化內(nèi)涵。首先，這不得不說到“紫氣東來”這個(gè)典故。

《列仙傳》中云：“老子西游，關(guān)令尹喜望見有紫氣浮關(guān)，而老子果乘青牛而過也……”傳說中，老子騎著青牛過函谷關(guān)，守關(guān)的將領(lǐng)尹喜便請老子寫下了《道德經(jīng)》。在道教的眾多神仙中，老子是至高無上的天神。由于老子是自東向西走，后人就有了一個(gè)成語叫“紫氣東來”。從那以后，紫色成了道教最為推崇的顏色，“紫氣”成為祥瑞的代稱。人們把道書稱為“紫書”，把神仙居所稱為“紫臺(tái)”，道家稱仙人所居的地方叫“紫房”或“紫府”，道教傳說的天帝稱“紫皇”，吉瑞之氣為“紫氣”、“紫電”，凡此等等，無不說明紫色在中國道教文化中的重要性。其次，紫色和帝王之間也有較深的淵源。

歷代皇帝篤信道教的比較多，從先秦以降，帝王多信煉丹之術(shù)，供奉太上老君，把“紫氣東來”視為至理名言，懸掛在自己的寢處。“紫”逐漸成為帝王將相喜歡的顏色和字眼。翻開《辭海》，我們還可以看到：“紫衣”，指紫色的袍，是古代的公服。“紫誥”，指詔書。（古時(shí)詔書的封袋用紫泥封口，上面蓋印，故稱。）又如，“紫陌”，指帝都的道路。大家所熟知的“紫禁”，是以紫薇星垣比喻皇帝的居處，因稱皇宮為“紫禁城”。長城的別稱則是“紫塞”……

（三）李白與“紫”

道教尊老子李耳為教主，因?yàn)樘瞥幕实坌绽睿詮奶评顪Y起，皇帝就以教主的后裔自居，積極扶植道教，企圖借助神權(quán)來鞏固皇權(quán)。李白生活的盛唐年代，其時(shí)帝制甚為開明，各種宗教百花齊放，儒、道、釋之一的道教在其間占據(jù)了重要的一席之位。

李白的思想及其創(chuàng)作與其所受道教文化影響緊密相關(guān)。李白青年時(shí)期，受儒道俠等多種思想影響，“十五游神仙”的李白，浸淫道教最深。他終身學(xué)道，孜孜不倦，煉丹、受篆，有時(shí)甚至做夢也關(guān)涉道教：“余嘗學(xué)道窮冥夢，夢中往往游仙山。”李白寫詩，擅用紫色。我們讀李白的詩句，發(fā)現(xiàn)在他的眼中，有太多的“紫”。

如在《古風(fēng)》一詩中“吾營紫河車，千載落風(fēng)塵。”；“兩兩白玉童，雙吹紫鸞笙。”；“七十紫鴛鴦，雙雙戲庭幽。”；“恍恍與之去，駕鴻凌紫冥。”；“空聞紫金經(jīng)，白首愁相誤。”；“至人洞玄象，高舉凌紫霞。”；“白日曜紫微，三公運(yùn)權(quán)衡。”；“東海沉碧水，西關(guān)乘紫云。”；“浮云蔽紫闥，白日難回光。”；“朝弄紫沂海，夕披丹霞裳。”；“由來紫宮女，共妒青蛾眉。”等，詩中的“紫”字出現(xiàn)了14次。讀《古風(fēng)》一詩讓我們感受到詩仙李白對紫色的狂熱癖好，而這些“紫”的出現(xiàn)與李白篤信道教是密不可分。一定程度上，“紫”在詩人的筆下已經(jīng)不是一種顏色，而是一種文化的代名詞，是道教精神的象征。“紫”顯示出了道教文化的神秘和典雅，這正如黃色是中國古代皇權(quán)的象征，紅色是革命的象征，白色是恐怖的象征一樣，“紫”在詩人的筆下不僅僅代表顏色。

（四）關(guān)于“紫煙”

1、“紫煙”并非李白首創(chuàng)

最早用“紫煙”一詞寫詩的并不是李白，晉代大詩人謝靈運(yùn)在《擬行路難》詩中云：“外發(fā)龍鱗之丹彩，內(nèi)含麝芬之紫煙。”隋代詩人江總《簫史曲》中也寫到：“相期紅粉色，飛向紫煙中。”一些唐代大詩人的詩中也出現(xiàn)過“紫煙”，如盧照鄰的《長安古意》中：“借問吹簫向紫煙，曾經(jīng)學(xué)舞度芳年。”王勃《三月曲水宴得煙字》“列室窺丹洞，分樓瞰紫煙。”白居易《酬吳七見寄》：“常恐歲月滿，飄然歸紫煙。”白居易《仲夏齋戒月》：“御寇馭泠風(fēng)，赤松游紫煙。”……

可見，紫煙早已不是單純意義上的“紫色的云煙”。“紫煙”一詞早就成為一個(gè)固定的詞語，是可以指代祥瑞的云煙、仙境等，是富有想像力的詩人或道士們對神秘莫測的高空或白云飄飄的深山的一種臆想。

2、李白詩中的“紫煙”

李白并非只在《望廬山瀑布》中用到了“紫煙”一詞。李白《古風(fēng)》里另有兩句“金華牧羊兒，乃是紫煙客。我愿從之游，未去發(fā)已白。”；在《元丹丘歌》中有“元丹丘，愛神仙。朝飲潁川之清流，暮還嵩岑之紫煙，三十六峰長周旋。”；《鳴皋歌奉餞從翁清歸五崖山居（河南府陸渾縣有鳴皋山）》也有“身披翠云裘，袖拂紫煙去。”；《秋浦歌十七首》中還有“爐火照天地，紅星亂紫煙。”等。這些詩句詩皆有“紫煙”一詞出現(xiàn)，“紫煙”顯然不光出現(xiàn)在廬山，還出現(xiàn)在河南登封的嵩山等。可見在李白的眼里，那些深山之中繚繞的云霧統(tǒng)統(tǒng)被他想像成祥瑞的征兆，而這些有云霧繚繞的山林正是仙人的居所。眾所周知，在任何詩歌創(chuàng)作過程中，作者不可避免地會(huì)在自己的作品中摻雜個(gè)人的主觀情感因素。“詩歌是情感的產(chǎn)物”，發(fā)展到現(xiàn)代朦朧詩，詩人已幾乎無視客觀物體特征的描寫，而幾乎是主觀、甚至是臆斷現(xiàn)實(shí)。那么對于狂放不羈的詩仙李白來說，“紫煙”當(dāng)然也是被賦予了特殊的含義。

所以，筆者大膽推想，當(dāng)他在廬山香爐峰下看到那終年縹緲的云霧時(shí)，李白根本不需要推敲用哪個(gè)字來形容這樣的云霧，他脫口而出：“日照香爐生紫煙”。

三、解讀“紫煙”

綜上所述，筆者以為“日照香爐生紫煙”中的“紫煙”是詩人李白對客觀事物的主觀認(rèn)識(shí)，廬山香爐峰上的云霞（云煙）和別處山上的云霞（云煙）完全一樣，和你我看見的也是一樣的——是白色的，不過在詩人的眼里它就是“紫煙”，因?yàn)樵谠娙说难劾铮鞘窍槿鸬脑旗F。

后人一直把“日照香爐生紫煙”認(rèn)為是實(shí)寫，主要因?yàn)椤白蠠煛笔呛汀叭照铡贝钆湓谝黄鸪霈F(xiàn)的，大家認(rèn)為在這樣的情況下有可能會(huì)出現(xiàn)這樣的自然現(xiàn)象。另一方面，李白其他用“紫煙”一詞的詩句并不象這首詩這樣有名，所有也就不會(huì)意識(shí)到“紫煙”其實(shí)早已經(jīng)成為詩人筆下的一個(gè)固定使用的詞語。所以極易出現(xiàn)“望文生義”的錯(cuò)誤理解，而詩歌欣賞是最忌諱“望文生義”的。筆者認(rèn)為，教者在教學(xué)這首詩的時(shí)候應(yīng)該適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生了解“紫”在中國文化中的特殊含義以及李白的思想，讓學(xué)生對“紫煙”有更為多元的理解。在詩歌教學(xué)中我們應(yīng)于細(xì)節(jié)處賦予課堂以深刻和豐富，喚起學(xué)生的驚異感和想象力，使學(xué)生茅塞頓開；應(yīng)于細(xì)節(jié)處讓學(xué)生的心靈蕩漾在博大、溫暖、充實(shí)的精神氛圍之中，從小培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣和心理，使其從小就能做到理解的多元與徹底，言說的厚重和表達(dá)的多樣。

（阿黎 丁亥年暮春于荊川

[2]

危樓高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語，恐驚天上人。

說李白可愛，以前還不覺得，現(xiàn)在，慢慢品著他的詩，不禁竊喜或拍案叫絕。就以這首小詩為例，無非是描寫所看到的樓很高，看看我們的小白是怎樣搗鼓的。這樓高不高啊？高！叫“危”樓。這樓有多高呢？上百尺高。

這樓高不高啊？高！好像伸手就可以摘到星星。

詩寫到這，還不算絕，最絕的在后兩句“不敢高聲語，恐驚天上人”，好一份天真浪漫的情懷。連現(xiàn)在的十二三歲的小孩都脫口而問“天上真的有人嗎？”，“只不過是迷信罷了”，而作為一個(gè)飽經(jīng)世事的成年人李白，卻還有這樣一顆如此可愛的小心，真不愧是“詩仙”。

第四篇：讀詩體會(huì)

自己關(guān)于唐朝那些事的拙知淺見，望斧正！

三嘆讀大唐

“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”歷史從來都是前人的演繹，后人的明鏡。逝者如斯，演繹的人們早已逝去，沒有誰還能為自己親歷的歷史再說些什么，后世的我們看歷史必定是明晰的，我們早已不在此山中。旁觀者的我們最能體味那一段段雋永的史詩。太宗有言：“夫以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失。”我們今日也可秉承著這一真知踏上溯源逐流之路，三嘆大唐盛世。淺知拙見，發(fā)乎于心至于情，共同回味大唐磅礴的絢爛華章。

唐，拉開的是中國歷史上最華彰異彩的一幕，瀚海盛唐，包羅萬象，文化繁榮，極盛一時(shí)。杜甫詩《憶昔》云：“憶昔日開元全盛日，小邑猶藏萬家室。稻米流脂粟米白，公私倉稟俱豐實(shí)。九州道路無豺狼，遠(yuǎn)行不勞吉日出。齊紈魯縞車班班，男耕女織不相失。”大唐盛世可見一斑，大唐氣象，何其博大，如此豐富且厚重的氣象也唯有——唐，這個(gè)充滿真性情的時(shí)代能夠駕馭。此真性情便是一個(gè)民族生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的核心是民族精神。然而民族精神是經(jīng)過長期社會(huì)實(shí)踐形成的一種價(jià)值觀念，這個(gè)觀念應(yīng)該符合本民族大多數(shù)成員認(rèn)同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，在封建社會(huì)，這種精神更多源于君王之道。

一嘆君臣忠義鑄盛世之功

貞觀之治，太宗房謀杜斷，以魏征明得失。太宗聚賢才之能，足顯君王氣魄。開元之治，玄宗明君賢相兩相宜，開明之治，人才濟(jì)濟(jì)，君臣共譜升平之世。如此我們不得不仔細(xì)品味唐代邊塞的詩歌，主要以那份刻骨銘心的家國情懷和相思難寄離愁的別恨兩種情感為主線。

雄心壯志，豪情壯闊的忠義慷慨之情

氣勢從來都是最能震懾人心的力量。唐詩有云：“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。”“少小雖非投筆吏，論功還欲請長纓。”“醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回”這種置生死于不顧的氣度足以震懾四方，勇敢無畏的愛國情懷足以表現(xiàn)出忠貞之士為國為民的忠義之氣節(jié)，且看：

岑參<<走馬川行奉送封大夫出師西征>>：

“漢家大將西出師，將軍金甲夜不脫。半夜軍行戈相拔，風(fēng)頭如刀面如割。

馬毛帶雪汗氣蒸，五花連錢旋作冰。幕中草檄硯水凝，虜騎聞之應(yīng)膽懾。

料知短兵不敢接，車師西門佇獻(xiàn)捷。”

那凌冽的寒風(fēng)刮在臉上像刀割一般疼痛，滴下的汗水都凝結(jié)成冰，戰(zhàn)事的緊迫讓戰(zhàn)士們晝夜作戰(zhàn)，就連戰(zhàn)馬身上的雪花也被汗氣所蒸發(fā)，戰(zhàn)馬都快被凍成冰了，夜幕中寫聲討敵人文書的硯臺(tái)墨水都結(jié)成了冰，在如此惡劣的自然環(huán)境中將士們依然不畏艱險(xiǎn)，出生入死，表現(xiàn)出強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力和不屈不撓的堅(jiān)韌斗志，讓敵人聞風(fēng)喪膽，不敢應(yīng)戰(zhàn)，望風(fēng)而逃。在此詩中我們能深刻的體會(huì)到戰(zhàn)士們的豪情壯志，那種只有盛唐才賦得起的驕傲和氣魄。這樣的詩歌作品在唐代的邊塞詩中并不少見，但無論采取了何種表現(xiàn)手法，所表達(dá)的情感都是統(tǒng)一的。再看： 李賀《雁門太守行》：

“黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。角聲滿天秋色里，塞上胭脂凝夜紫。

半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死。”

這首詩的何其大氣，雄壯的不只是戰(zhàn)地的風(fēng)景更是將士們的慷慨赴死的精神，接借景抒情，借悲愴之景烘托巨大的精神力量，把這份壯烈的情感融入了天地，至使后人讀詩如觀景，品詩如親歷，情景往現(xiàn)，激人心境，有一種莫名的張力，撐開了最不羈狂放。

邊塞詩歌大氣磅礴，淳樸雄厚，豪放悲壯，充斥戰(zhàn)士們面對戰(zhàn)爭時(shí)奔涌出來的巨大的精神力量，無處不在的表現(xiàn)出了一股陽剛之氣。包含著不屈的意志和必勝的信心，更有保家衛(wèi)國的豪情和建立功名的壯志，也正是因?yàn)橛腥绱酥臼康闹邑懀盆T出大唐氣象——忠義慷慨的執(zhí)著，真性情的狂放不羈，頂天立地的男兒氣概。

家愁難訴，幽怨嘆別離恨的惆悵之情

此情讓人心痛難當(dāng)。這是邊塞詩的另一種情感，邊塞閨怨情。征戰(zhàn)給人民帶來的離愁別恨，家破人亡，流離失所，悲愴荒涼之景無不令人痛心疾首，民不聊生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和為家國興亡的征戰(zhàn)既是對立也是統(tǒng)一的，這種對立統(tǒng)一所產(chǎn)生的張力使詩句具有永不泯滅的魅力，詩句中洋溢著的崇高感，成為中華民族的最強(qiáng)音，悠悠千載。

品過那份激越高昂的崇高的情感后讓我們在幽怨的離別恨中感受另一種堅(jiān)定的魅力！面對現(xiàn)實(shí)，奈若何？既然無可奈何，女子唯有守住自己心中最真摯的那一份情感，把它在離愁中鑄成金石，撐起一片寄望，堅(jiān)定未歸者的心。背井離鄉(xiāng)的愁苦，生死未卜的將來，你的離開也許就是一世的決絕，望穿秋水的等待，落了多少花紅，苦了幾多容顏，遠(yuǎn)隔千里，心能齊齊動(dòng)，可情未可圓滿，無奈，無奈，無奈，嘆息未有閑。一句“悔叫夫婿覓諸侯。”表現(xiàn)出的不只是女子的牽腸掛肚，更有她心愛男子的壯志雄心，如果說在征夫的世界里還有著勇武、豪邁的一面，那么在思婦的生活中則充滿痛苦與哀怨。久戍不歸的牽念，情寄邊塞的夢魂，相思難寄的怨恨，如此的折磨使得閨婦滿腔的苦悶和抑郁，以至于累積成怨。閨婦的情思發(fā)生了質(zhì)的變化。閨婦的所思所恨沒有明確的界限，二者互相滲透。閨婦的怨恨主要集中在兩個(gè)方面：怨恨丈夫?yàn)樽非笫鹿Χ鴮幵干釛壗Y(jié)發(fā)妻子，舍棄兩情廝守的甜蜜生活；怨恨他們只知在大漠邊疆“力盡功名”，卻不曾理會(huì)自己的相思之苦。當(dāng)然，這種的怨恨絕非是一般小兒女的打情罵俏，而是其飽蘸了生命殷血的來自內(nèi)心深處的吶喊。且看：

施肩吾《古別離》

“老母別愛子，少妻送征郎。血流既西面，乃一斷二腸。

不愁寒無衣，不怕饑無糧。唯恐征戰(zhàn)不遠(yuǎn)鄉(xiāng)，母化為鬼妻為孀。” 這種境況多么痛徹心扉，悲涼的沒有一絲溫度，痛到心化成冰雪也不能罷休。“可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人“（陳陶《隴西行》）悲情是邊塞閨怨詩永恒的基調(diào)，它與邊塞詩雄壯基調(diào)形成了鮮明的對比，這種對比緊緊扯著的心，成為一種伴著呼吸的痛。冷冷刀劍光，清清家居里，凄凄無所依，慘慘度年華，戚戚獨(dú)悲愴。再看 沈佺期《雜詩》：

“聞道黃龍戍，頻年不解兵。可憐閨里月，長在漢家營。少婦今春意，良人昨夜情。誰能將旗鼓，一為取龍城。”

萋萋滿別情，奮奮功勛志，再嘆奈何奈何，苦了紅顏，痛了征人。但這一切凄楚并未冰冷男兒熱血，也正是因?yàn)檫@一份痛執(zhí)念和糾纏，他們有了最堅(jiān)毅的心，且待山河升平，與子執(zhí)手忘天涯。男兒浴血疆場，精忠報(bào)國，女兒堅(jiān)毅守家園，君王之道，民之福祉。忠義者非只男兒，女兒也堅(jiān)強(qiáng)！鑄功勛盛世的是豪情男兒，守家國興旺的是巾幗英雄！

二嘆情深愛切空余恨之痛

唐，一個(gè)極其豐饒的時(shí)代，楊家女，一抹極其豐饒的顏色，醉了君王夢，落了紅花，謝了一世的情愛。這第二嘆一曲《長相思》足以！從來都覺的用“紅顏”二字來形容女子恰當(dāng)至極，特別是那些有故事的女子，然而往往紅顏都夾雜了些許凄涼，但一朝千古君王愛，仍不負(fù)往此生。愛情是一個(gè)古老而永恒的節(jié)點(diǎn)，存在于人一生的經(jīng)歷中，也在每一段歷史中。它是轉(zhuǎn)折，也是終結(jié)。細(xì)品白居易《長恨歌》，紅顏美，傾城傾國，君王愛，至真至切，家國變，痛心疾首。曠世戀，空余愁恨。美人自古都是在水一方，求而不得，朦朧情愫惹動(dòng)的心正是最初的愛，但只有經(jīng)歷了風(fēng)浪洗禮的愛才能稱之為真愛，整首詩描繪段一個(gè)跌宕起伏的愛情之路，美人江山最是君王難為！空余恨之痛亦有二者：

痛惜——香消玉殞，情深緣淺 “楊家有女初長成，養(yǎng)在深閨人未識(shí)。天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)。回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。”傾世之美，正如李延年所吟“絕世而獨(dú)立，一顧傾人城，再顧傾人國，寧不知傾城與傾國，佳人難再得”。紅顏惹人憐，幾人能掩情，動(dòng)心不可置否。“后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身。”由此可見君王之情深，繁華如三千東流水，只取一瓢飲。女子一輩子最愿能得一心人，白首不相離。能享看這綻放一世愛，她何其幸運(yùn)！禍兮福所倚，福兮禍所伏，唯有變化是才永恒，家國之變成就了這段悲涼的永恒。悲劇便是把美好的東西撕碎給人看，且細(xì)品“黃埃散漫風(fēng)蕭索，云棧縈紆登劍閣。峨嵋山下少人行，旌旗無光日色薄。蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。天旋日轉(zhuǎn)回龍馭，到此躊躇不能去。馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處。”此情此景，怎一個(gè)凄涼慘淡了得。月流傷心色，夜雨斷腸聲，悄然垂淚，生死別，徘回淚闌干，痛惜紅顏不復(fù)。痛惜者：一惜紅顏薄命，魂歸泥土；二惜真愛難續(xù)，枉負(fù)深情！

痛恨——時(shí)世不易，催人心肝

“夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。遲遲鐘鼓初長夜，耿耿星河欲曙天。鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰與共。悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來入夢。”相思之情尤可見，辜負(fù)了的愛最終還是釀成了苦酒，苦思，苦念，苦心！“六軍不發(fā)無奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死。”一縷香魂散，一朝痛心扉。至今，我們亦然無法忘懷“君王掩面救不得，回看血淚相和流。”揪心和無可奈何。眼睜睜看著自己心愛之人赴死而毫無辦法保全她。恨時(shí)世不如意，更恨自己！如今看來?xiàng)罴遗饲橹辉撊缧熘灸λf：“一生至少該有一次，為了某個(gè)人而忘了自己，不求有結(jié)果，不求同行，不求曾經(jīng)擁有，甚至不求你愛我，只求在我最美的年華里，遇到你。”不在期盼什么，愛過就是永恒！只愿“釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。但教心似金鈿堅(jiān)，天上人間會(huì)相見”情牽來生，再續(xù)前緣；“排空馭氣奔如電，升天入地求之遍。上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。忽聞海上有仙山，山在虛無縹渺間。樓閣玲瓏五云起，其中綽約多仙子。中有一人字太真，雪膚花貌參差是。金闕西廂叩玉扃，轉(zhuǎn)教小玉報(bào)雙成。聞到漢家天子使，九華帳里夢魂驚。攬衣推枕起徘回，珠箔銀屏邐迤開。云鬢半偏新睡覺，花冠不整下堂來。風(fēng)吹仙袂飄搖舉，猶似霓裳羽衣舞。玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。”正是傷心處最難留，傷心物最難舍，傷心人最難得，愛情，越痛越清醒，既然斷了一世緣分，此情便成追憶。這份催人心肝痛，一恨有心無力，痛失所愛。二恨事世難擇，帝王難當(dāng)！“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。天長地久有時(shí)盡，此恨綿綿無絕期。”傳了一段千古情！這段長恨之戀在盛唐的的史詩中是最浪漫的一筆，也是最為后人感傷的一段，真性真情才是最珍貴，大唐也是溫婉柔情，情深義重！豐富且真摯的情感，堅(jiān)定永恒的寄望，無不顯示出人性的淳美，人性最真實(shí)悲歡離合！

一曲《長恨歌》畢，訴盡了帝王情與愛，深感情深愛切空余恨之痛。更感人真性情之至美至純！

三嘆家國興亡苦惆悵之情

天下之勢，分久必合，合久必分。一個(gè)時(shí)代隕落必然伴隨著一個(gè)時(shí)代的升騰，此青黃不接時(shí)便是世間最難熬！受與不受，完全不能由自己支配，情感的復(fù)雜，糾纏，催生了一種惆悵，家國不復(fù)的迷惘惆悵。惆悵著過去，也惆悵著未來，每一次抉擇都是痛楚，都是無奈。

惆悵故國深情難割舍，怎奈歸無所

國之興亡，匹夫有責(zé)。縱然頭可斷血可流，家國落敗，怎奈孤寂無所依，空有一身抱負(fù)卻未能施展以報(bào)國，家國不復(fù)，漂泊的心沒有了依靠，沒有了方向，失落感縈繞在心頭，這種惆悵的抑郁氛圍籠罩著一切，心煎熬著，煎熬，最后淪為期盼，迷茫的期盼，且看： 杜甫《春望》

國破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪

春望所見：國都淪陷，城池殘破，雖然山河依舊，可是亂草遍地，林木蒼蒼。一個(gè)“破”字，使人觸目驚心，繼而一個(gè)“深”字，令人滿目凄然。這是寫的不止是景色，流淌著的更是杜甫的感時(shí)傷世的感情，花濺“淚”，鳥驚“心”把這淚與心融入了天地萬物，感傷的不只是人，就連花鳥也仍不住痛心，觸景傷情之感賦予了花鳥，從“感”轉(zhuǎn)變?yōu)椤昂蕖保星榘l(fā)生了質(zhì)的變化，這種變化源于戰(zhàn)綿綿，烽火苦教鄉(xiāng)信斷。一家人的安危使他魂?duì)繅衾@，家書不至，他如何放心得下？“抵萬金”寫出了家書的珍貴，寫出了消息隔絕、久盼音訊不至?xí)r的迫切心情，表達(dá)了對妻子兒女的強(qiáng)烈思念。這是人人心中會(huì)有的想法，很自然地使人產(chǎn)生共鳴，愁苦的心境一直沒有得到紓解，愁深白了頭，常愁長愁，在國破家亡，離亂傷痛之外，又嘆息衰老，則更增一層悲哀。而他蒼老得這么快，又因憂國、傷時(shí)、思家所致。春本是一片希望，春望卻是一片失落，這種意象的反差深刻的反映出了那份孤寂和無望，怎奈歸無所，家園故土是否還在？ 興，百姓苦，亡，百姓更苦！顛沛流離的悲涼，無家可歸的慘淡，生死難料的恐懼，這樁樁件件任誰都是不敢嘗試的，家國在，苦其苦，不悲，家國沒，苦其苦，蒼天亦悲。無不盼老有所養(yǎng),幼有所教,貧有所依,難有所助,鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)。再看： 杜甫《垂老別》

“四郊未寧靜, 垂老不得安.子孫陣亡盡, 焉用身獨(dú)完? 投杖出門去, 同行為辛酸.幸有牙齒存, 所悲骨髓乾.男兒既介胄, 長揖別上官.老妻臥路啼, 歲暮衣裳單.孰知是死別? 且復(fù)傷其寒.此去必不歸, 還聞勸加餐.土門壁甚堅(jiān), 杏園度亦難.勢異鄴城下, 縱死時(shí)猶寬.人生有離合, 豈擇衰盛端.憶昔少壯日, 遲回竟長嘆.萬國盡征戍, 烽火被岡巒.積尸草木腥, 流血川原丹.何鄉(xiāng)為樂土? 安敢尚盤桓?棄絕蓬室居, 塌然摧肺肝.”

時(shí)代的**氣氛中，“垂老不得安”的遭遇和心情，語勢低落，沉郁壓抑。子孫陣亡盡，且不論老無所依，卻還要投杖遠(yuǎn)行，暮年夫妻別，生死一生兩茫茫，叮囑時(shí)刻記心頭，壯年已去，青春不再，眼看著家國危危，怎奈“棄絕蓬室居，塌然摧肺肝。”到狠下心真要和老妻決別離去的時(shí)候，老翁突然覺得五內(nèi)有如崩裂似的苦痛。這不是尋常的離別，而是要離開生于斯、長于斯、老于斯的家鄉(xiāng)呵！長期患難與共、冷暖相關(guān)的親人，轉(zhuǎn)瞬間就要見不到了，此情此景，將何以堪！感情的閘門再也控制不住，淚水匯聚成人間的深悲巨痛。家國不舍，親情難割，期望著有那么一片樂土，民能安居，得廣廈千萬間，庇天下寒士俱歡顏！

惆悵未來行路難踏足，無奈何所依

前路未可知，難，前路難行，難于上青天!豈知“商女不知亡國恨,隔江猶唱后庭花.”只是“得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠。今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁。”罷了，在亂世中，誰知明日事，放任自己，隨波逐流，眾人皆醉我也醉，獨(dú)留我一人清醒，只怕痛至肝腸寸斷！遲暮之年，無須執(zhí)念。且看： 李商隱《登樂游原》

向晚意不適，驅(qū)車登古原。夕陽無限好，只是近黃昏。

詩中不僅表現(xiàn)出了紳士遲暮之感，同時(shí)強(qiáng)烈地宣泄了對國事盛衰之悲。義蘊(yùn)深厚，意境蒼涼。只是“近黃昏”夕陽確實(shí)很美麗，很燦爛，但卻只是剎那芳華，隨之消逝，“無限”是詩人的向往，也是理想，再好的生命，在其沒落之時(shí)，華麗只是虛幻。心情是無奈的，一個(gè)繁華盛世的沒落，個(gè)人是無力回天的，只是覺得哀傷，對其懷有一種深深的眷戀和惋惜。遲暮之年的人，不必執(zhí)念于什么，而后人則躊躇不已，難以抉擇，一個(gè)隕落的時(shí)代造就一群惆悵不得志的志士，唯恐來世事難料，后人行路難踏足！

經(jīng)歷世事，倦怠歸家，希望能有所依靠，得以撫慰。困苦無依的生活，疲憊不堪的心，無可奈何且無力回天的愁苦。情無所寄，心無所依，唯有詩書寄情，以表哀思惆悵，詩歌中蘊(yùn)含著情感是需要悟的，看似無情卻有情，且看： 李商隱《錦瑟》 錦瑟無端五十弦，一弦一拄思華年．

莊生曉蝶迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑． 滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙．

此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然

此詩歌許多人傾向于悼亡一說，認(rèn)為詩人是在孤獨(dú)凄涼中思念亡妻，躬自悼矣！但我卻認(rèn)為這是對家國不復(fù)的吊念。詩人大量借用莊生夢蝶，杜鵑啼血，滄海珠淚、良田生煙等典故，采用比興手法，運(yùn)用聯(lián)想與想象，把聽覺的感受，轉(zhuǎn)化為視覺形象，以片段意象的組合，創(chuàng)造朦朧的境界，借助可視可感的詩歌形象來傳達(dá)其真摯濃烈，幽約深曲的難言之痛，至苦之情，郁結(jié)中懷，發(fā)為詩句，幽傷要眇，往復(fù)低徊。“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。”追憶過去，盡管自己以一顆浸滿血淚的真誠之心，付出巨大的努力，去追求美好的人生理想，如玉的歲月、如珠的年華，值得珍惜之時(shí)卻等閑而過；面對現(xiàn)實(shí)：戀人生離、愛妻死別、盛年已逝、抱負(fù)難展、功業(yè)未建，而江山已不再，故國難尋，只有悔恨的追憶能多少安慰自己那顆空洞的心。如泣如訴的悲劇式結(jié)問，故國深情難割舍，蹉跎歲月中多了幾份惆悵哀思。深深的思索和回念，大大增強(qiáng)了詩作的震撼力。加深了人生的悲劇色彩和詩作的悲劇氛圍。

惘然是一種心態(tài)，此詩表面是在詠物抒情，借詠錦瑟表達(dá)自己深刻的情感，在掙扎和苦楚中思考人生，最終淡然，這對于詩人來說未嘗不是一種解脫，但畢竟，有這份境界的人少之又少。何去何從何所依？迷惘惆悵中，路漫漫其修遠(yuǎn)兮，士將上下而求索！

每一個(gè)時(shí)代都書寫著一段傳奇，大唐盛世的華彰異彩中有太多的經(jīng)典史詩，微乎吾心，難表穹蒼之浩瀚。只窺一斑，表真情，抒己見。古人有云：“南北幾離合，江山一古今。秋風(fēng)駝臥棘，春雨燕巢要。家國興亡夢，英雄勝敗心。”壯志豪情已不復(fù)，英雄末路，且看一江春水向東流，待時(shí)勢，朝天厥！“今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人，古人今人若流水，共看明月皆如此。”古今共賞一輪月，古人飄然，后人猶在。且盼今人讀史書，明理，明心，明志，看大千氣象，尤從容！

第五篇：讀詩《石灰吟》有感作文

《石灰吟》是從古到今的精典詩句，幾乎人人都會(huì)背出幾句，可這首詩的寓意你知道嗎？請你回憶一下：

石灰吟 于謙

千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑，讀詩《石灰吟》有感作文。

粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。

我背了幾遍，想了想詩人當(dāng)時(shí)的心境：辛苦的人們把石灰石千錘萬鑿的從深山開鑿、運(yùn)出來，再用烈火燒成石灰，在石灰石看來是很平常的事。只要能留下清白在人間，就是粉身碎骨也不怕。其實(shí)這是個(gè)借物喻人的詩，它教育人們，如果自己是清白的，就算死，也要證明自己是清白的！不然會(huì)死不暝目的！

希望大家把這首詩的寓意永記在心！

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