第一篇：教你看懂《易經》的奧秘（寫寫幫推薦）

教你看懂《易經》的奧秘

教你看懂《易經》的奧秘《易經》的構成及內容《易經》的成書年代及作者是歷代易學家爭論的地方，據文字記載，在時間上經歷了夏、商、周、春秋。在成書的過程上，她由《連山易》、《歸藏易》、到目前的《周易》。據說《連山易》、《歸藏易》早已失傳，這三種《易》的差別僅僅在于六十四種卦的起點不同，即卦序的差異，而無本質的差異。為了能夠理解《易經》，就要知道《易經》是如何構成的，現今的《易經》，是由三部分組成：一是六十四個卦象、卦名；二是卦辭和爻辭；三是注語解說（古人讀《易》的心得）。古人將一、二合稱為《易經》，三稱為《易傳》，后世人將經與傳的合本統稱為《周易》。對《易經》成書有杰出貢獻的兩個人不得不提：一個是西周時期的周武王，他對《易經》的貢獻是給出了一套完整的卦辭及爻辭（準確說從周文王開始為《易經》加卦辭及爻辭，至周武王結束，客觀上二人的貢獻更像是補充、完善了卦辭及爻辭）。從這一時期開始，《易經》被后人稱作《周易》。這種說法被易學大家們所普遍接受。一個是東周時期也就是春秋時期的孔圣人。他給出了以《系辭》為代表的多種版本的心得體會，也就是人們常說的“十翼”（事實上對于十翼的作者同樣存在很大的爭議），為后人認識《易經》提供了方便。八八六十四卦為《易經》的內容，卦辭與爻辭是對《易經》的文字表述，《易傳》部分即包括《系辭》在內的十翼為注解，應不屬于《易經》的內容?？陀^上講關于《易經》的所有說法，有些是有考古為依據，有些是通過并不完整、并不權威的文字記載為例證，但都由于其局限性存在牽強的感覺，好在不管如何，《易經》的內容本身確嚴謹、完整，可供人類來研究、應用的，這一點則是屬于人類的幸運，可以說已經足夠了。至于《易經》那些懸而未決、似是而非的疑問，應該交給專業研究《易經》出處以及演變過程的史學家們來操心，因為這決不是我們這些普通人所能為之事。用文字對《易》的敘述為（文字對于《易》的描述不屬于《易經》內容）：無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦演變（排列組合）為六十四卦，每卦有其特定的卦辭及爻辭。上圖為完整的六十四卦全息圖，這個排列方式為陰陽互生，與后面介紹的天圓地方圖順序相一致（同樣符合天道左旋，地道右旋的理論）。由于《易經》六十四卦的排列順序一直被爭論，《易經》大家們會根據自己應用的需要及理解而變換其排列順序，事實上《易經》的出現應用是第一需要，為了應用起來更方便因而在排列以及組合應用方式上同樣存在仁者見仁，智者見智的現象，應該不足為怪。孔子用文字將《易》描述為：“是故《易》有太極，是生兩儀。兩儀生四象。四象生八卦。”這里并沒有提無極?！盁o極”一詞據說是老子在其《道經》第二十八章首次提出。而宋代學者周敦頤則將其與《易》結合在一起，他在《太極圖說》中這樣描述的：“無極而太極，太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復動，一動一靜，兩儀立焉陽變陰合，而生水火木金土，五氣順布，四時行焉。五行一陰陽也，太極本無極也各一其性；無極之真，二五之精，妙合而凝”。后來的學者對此番表達的解釋為太極是指有色有像包含萬類的大宇宙，無極是推動這個大宇宙運動的變化規律，規律是看不見的故曰無極。但無極并不是一無所有，其精髓是陰陽五行這個二五之精。準確的說“無極”是無所不及，而太極是太過極化?！兑捉洝返南蟊磉_，無極（應視為無極球體）： 太極的準確叫法應為太極球：

上圖是觀者在正面觀察得到的像，如果視角不變的話，太極的極化現象變化如下圖：由此圖可以看出對待任何事物的觀察必須要多角度，否則會出現以偏概全的誤差。認識事物的極致應為全息性觀察，但作為人類是很難做到這一點的。所以《易經》告訴人類認識事物的角度要從十個方面來進行（這十個觀察點應以10個不同的角度均勻的分布在球面上）。極化的極端表象（這一過程不能視為階段僅是極化過程）：

太極的極化結果產生了兩儀： 兩儀生四象：四象生八卦（四象與兩儀的分別組合）：至此《易經》完成了一生二、二生三的過程。以后的過程為三生萬物，即六十四卦?！兑捉洝放c中華方塊字 《易經》最初出現在中華不是偶然的，她是由中華的文化，準確說是由中華的漢字所決定的。因為中華的文字與非中文的國家的字母文字完全不同，其最小單位是字而不是詞，在世界上絕無僅有。她是一個獨立的方塊字，一個字代表了幾個觀念，幾個意思，并且發音與文字沒有任何關聯性或僅與局部的字發音相關（區別于字母文字發音即可以書寫）。字中有字、字中有象、字中有意、一字多音并多意，同時具有一顯多隱的特征。字與字之間的組合還能進一步表達不同的觀念，按簡單即最好的原則，中華文字可以說獨樹一幟，可以想象隨著人類的順向進化，世界的文字一定要向其靠近（更準確的講應該是回歸，理由為象形文字是世界文明發源地起始文字）。中華之所以能有五千年完整的文化積淀留存，與所使用的文字密不可分。客觀上講世界上任何文字的產生最初都是以象形文字的形式出現，既然是文字就一定會具有形或者稱作象，所以無論哪一種語言都或多或少的可以看出文字最原始的象形表達。當然也可以理解為有牽強附會而強加入的一些結論，但這并不影響文字的發展。由于象形文字的復雜性使得除中國以外的國家都放棄了象形文字的使用，也就是所謂的“得意而忘形”。隨著文明的進程，中華方塊字的偉大之處會越來越明顯。特別是在保證文化的連續性這一特點上，是任何文字都無法與其比擬的。也只有使用中國文字這一工具才能準確的翻譯和理解《易經》，達到識，只有識才能用。而《易經》是屬于全人類的，她是全人類的生存指導經。文字向中華方塊字歸一是歷史的必然趨勢。實踐證明人類順向進化的結果將產生無限多的新概念，就必須要賦予新的名詞，作為字母文字就必須產生新的詞匯來解決。而作為中華的方塊字來說最多是增加了一種新的組合，無需創造新的字就足可以解決，這種優勢是中文獨具的特點，并最終會被世人所接受。了解了文字的概念之后，關于《易經》除了上面的一些解釋外，還會有如下解法：《易經》按象的解釋為《明經》，意思為日、月經，這是由于易是由上日、下勿兩字組成，而“勿”則是遠古月的象形字。東漢魏伯陽《周易參同契》中：“日月為易，剛柔相推”講得就是這個意思?！兑捉洝返牧硪环N象解釋為陰、陽經，《說文》：“《秘書》中說‘日月為易，象陰陽也。’”《易經》按音解釋為《一經》，即萬法歸一經，《易經》的隱意的確如此。有的學者認為《易經》是邏輯符號，通過演繹即邏輯分析而得出結論。這是《易經》功能之一，所以稱其為《繹經》也不為過?！兑捉洝窞椤夺t經》，她所描述的不是醫術，而是醫理。如能深入了解這些醫理，對人類的貢獻將是巨大的。中醫的基礎理論《黃帝內經》，正是《易經》在醫學領域應用的例證?！兑捉洝房梢宰鳛椤蹲g經》來理解，是說《易經》不通過很好的翻譯注釋，就無法接近《易經》的本意。一種解法是《易經》可以轉換成聲音來進行交流，將聲音記錄下來，用《易經》的象來翻譯，而知道傳遞者所發出信息的真實含義。事實上也正是由于《易經》可以用聲音來傳遞消息，才啟發后人發明了電報?！兑捉洝酚寐曇魜肀磉_的方式為，一個“咚”代表長音，兩個連接的“咚咚”代表兩個短音，因此有了如下的表達：咚、咚、咚

代表乾卦。咚咚、咚、咚

代表兌卦。咚、咚咚、咚

代表離卦。咚咚、咚咚、咚

代表震卦。咚、咚、咚咚

代表巽卦。咚咚、咚、咚咚

代表坎卦。咚、咚咚、咚咚

艮卦代表。

咚咚、咚咚、咚咚

坤卦代表。

這是先天八卦的聲音表達式，也可以兩兩一組構成六十四卦的表達式。事實上只要你認真的去研究，《易經》的這些稱法都是對的，客觀上還存在其他的含義，我們在后面會進一步討論。《易經》的功能 《易經》的功能：

一、正確認識人類生存的空間；

二、如何享受這個空間給人類帶來的喜怒哀樂，如何更好的適應這個空間并與之和諧相處；

三、人類生命能量提升的功法及心法；

四、利用其卜筮為人類解惑。《易經》的發明者（游戲規則的制定者），也就是人類的創造者或稱為祖先，告訴她的后代們有兩種生活方式：一種為順向進化，可以體驗及享受到無與倫比、豐富多彩的物質生活和情感體驗，并面面俱到的告訴后代們來如何實現這一目的。這是一個人類在地球上產生，直至人類在地球上消亡的循環過程，人類將體會到作為不同物種的生活歷練及生命的意義，以達到順向進化意義的極致。第二種是逆向進化，通過人類對物質享受的控制，逐步減少對物質世界多樣性的需求，而實現生命能量的歸一。何謂《易》 如何來認知《易經》？“易”者簡易、容易也?！敖洝闭邚揭?。孔老圣人的“易則易知，簡則易從”所表達的正是《易經》的本意。中華的祖先也就是《易》的作者為使其后代不要對學習《易》產生畏難情緒，而充分利用了“名詞”效應首先告訴后代的就是《易經》為“容易經(徑)”。人類的實踐也充分驗證了一點：最好的東西是最簡單的。在中華幾千年的實踐活動當中，可以看出《易經》大可以“彌綸天地”，小則見微于自然的各個角落，因而存在著“仁者見仁，智者見智，百姓日用而不知”的現象應不足為怪。后人與祖先對于《易經》認識的差距，最先是對“象”與“數”的理解不同，后來則是對卦辭、爻辭的理解不同，特別是沒有真正理解象、數、辭所揭示的“理”。當歷代統治者將《易經》控制在自己的手中，用來為其統治服務，或奉之為圣物變為己有，或予以打擊使之變為垃圾，逐漸使人們遠離了《易經》以人為本的初衷，變成了多數人眼中的卜筮書籍。那么何為《易經》？《易經》的顯意是：為人類服務，是人類與自然（包括其他生物）和諧相處的指導綱領，是人類乃至于宇宙從哪里來到哪里去的演繹史?！兑捉洝返碾[意為：按其給出的功法及心法，逆向進化，實現精神與物質的高度統一、來提高人類的智慧，抵抗自然帶給人類的衰老趨勢，有成者將成為圣賢。歸納以上顯、隱二意我們可以得出這樣的結論：《易經》給出了人類由必然王國走向自由王國的途徑。理由是《易經》揭示了一直以來困擾近代科學的三個問題的答案，這三個問題分別是：我是誰？我從哪里來？又到哪里去？《易經》的象數與空間關系 《易經》中由無極到四象階段所展示的數為0、1、2、3、4，含義為人類所生存的物理時空數，即人類生存在三維空間、一維時間內?，F實的生活中，人們所能感覺到的時間只有一個時態，即現在進行時。而作為人類已知的時間態，人們卻無法在現在進行時中同時感受過去時及未來時。但是感覺不到并不意味著不存在，特別是那些人們明明經歷過的過去時，是的的確確在生活中發生過，并給我們留下極深的印象，甚至有些使我們終生難忘（也可以說永遠不忘）?！兑捉洝窞榱私鉀Q這個問題，而將其數由太極、四象擴大到八卦，就有了0、1、2、3、4、5、6，所表達的含義是人類所生存的時空應該是6維的，除了上面提到的人類可以感知的時空外，同時還存在著2維人類無法感知的時空，姑且將之定義為隱態的、非物質的時空。這6維時空分別為3維空間（即經度、緯度和高度）及3維時間，分別為現在進行時、過去時、未來時，其中現在進行時最為短暫，幾乎在一個念頭之間。如果用物理時間來定量的話大約0.3秒，即人類思維及身體所能反映的最短時間。而以現在進行時為分界點，現在進行時之前的時間為過去時，現在進行時以后的時間為未來時。這個六維時空的存在，無法用象的坐標形式予以表達，只能以數學模型來抽象的理解。《易經》由八卦演變到六十四卦，這樣《易經》的象數則由0、1、2、3、4、5、6，演變到7、8、9、10、11、12。由于《易經》的象具有陰、陽之分別，所以《易經》給出的數就應有正、負之分，即《易經》所給出的基本數整體為－

12、－

11、－10……、0、1、2、……、10、11、12。這一數字順序過程實際上是時間能量由小到大的過程，同時描繪出全時空狀態，即宇宙的全時空為25維，這樣同時吻合了《易經》天數為25的說法。其中－

12、－

11、－

10、……、－

2、－1為極低時間能量時空為隱態時空，人類無法生存，只可以用強大的精神能量去感知。而5、6兩時空是高于人類精神能量時空為人類生存時空的隱態時空，人類可以感知卻無法接觸，7、8、……、11、12是更高的時間能量時空同樣為隱態時空，普通人類無法感知，只有精神能量超過2級以上的人在精神能量高度集中下可以感覺到高精神能量時空的存在。25維時空的每一維具有特定的含義，《易經》并沒有一一為其命名，而是形而上的將其分為天、地、人三部分。有關25維時空的具體命名佛學有自己的觀點，在這里不作介紹。雖然我們現在還無法完全說得清楚全時空的具體名稱，但我們卻可以想象25維時空存在的狀態，它們不可以簡單的以雞尾酒的分層概念來理解這25維時空，可以簡單的理解為如同25種不同的可溶性物質溶解在水里，無法簡單的區分出其中的任何一種物質。又類似在一個空間內有25束強度不同的光源，由強到弱依次排列分別照耀所形成的光相互重疊在一起無法區分。由于能量的不同，會發生能量低者被高者掩蓋的事實，并容易被人們的忽略。但是每一層次的時空都有其特征，即都是一種獨立的存在。而各自獨立的時空又存在某種相接、相溶的關系，并統一在獨立的宇宙之中。宇宙的時間也是多層次的，各自獨立的宇宙空間都有與之相對應的時間。由于宇的多層次性，宙的多層次性，決定了宇宙生命的多層次性。而各個時空的生命特征又都是與其存在的時空相對應。需要注意的是在這個全時空內所發生的任何事件，沒有超自然而只有自然。在25維時空中我們最為感興趣的是其中0～4維人類生存的時空以及相關到的5、6維時空，為我們后面討論的重點?！兑捉洝返南髷蹬c時間能量關系 我們上面推論過時間是能量。既然是能量，就一定要遵守能量守恒原理，并可以用我們現在已知的能量知識來加以討論。這時的能量表述只有兩種即勢能及動能，由《易經》給出的數字可以看出時間能量的不同級別，人類所具有的時間能量最大為4為勢能、其動能只能用速度來間接表達，即光速30萬公里／秒，物理速度表現為動能與時空數成反比。

表：2時間能量級別時間能量不同級別不同形式及大小不同能量級別所處不同空間1212勢能＋0動能 無極及太極所處空間1111勢能＋1動能1010勢能＋2動能99勢能＋3動能 88勢能＋4動能77勢能＋5動能66勢能＋6動能 人類所處空間55勢能＋7動能44勢能＋8動能33勢能＋9動能22勢能＋10動能11勢能＋11動能00勢能＋12動能

第二篇：《易經的奧秘》觀后感

《周易》哲學思辨的一點啟示

哲學，最早被視為是智慧的象征。

相傳古希臘哲學家畢達哥拉斯曾說過，他不是一個智者，而只是一個愛智者?！罢軐W”一詞由熱愛智慧演變而來。最初哲學涵蓋所有的知識層面，是人類最抽象的知識研究。《周易》，中國傳統文化中最早最重要的典籍之一，一直被尊為是“群經之首，諸子百家之源”。一般認為，《周易》開始討論的已經是哲學問題了。

哲學所探討的問題首先應是主觀對于客觀的能動反映問題。毋庸置疑，客觀的世界是物質的，物質世界的總體又稱宇宙。古代人們把無限空間稱為“宇”，把無限時間稱為“宙”，用時間、空間來表達無限物質世界——宇宙的內涵。

不難看出，時間與空間在形式上具有連續性、離散性，是連續性與離散性的統一。比如“區時”中午十二點太陽當頭照，不同地方太陽當頭照的時間不同，相同時間太陽當頭照在不同地方。

物質世界在時空結構上具有連續性、離散性，是連續性與離散性的統一。世界的連續性、離散性在數學上應用廣泛，比如數、數列；特別與現代數學關系密切，比如函數、微積分。物理學上量子理論和愛因斯坦的相對論分別運用數學語言并經實驗證實了物質的連續性、離散性以及連續性與離散性統一的時空結構，比如“波粒二象性”。

現代科技手段觀測證明，物質世界——宇宙是在不斷運動和發展變化之中。地球是宇宙中的一個星球。地球上的許多自然現象與其所處宇宙環境和其自身運動有著密切關系。

因為時間具有一維特性（可分為過去、現在、將來三個變化過程，哲學上或稱為歷史、當前、未來三個發展階段，屬于運動變化的范疇），空間具有三維特性（簡單分為長度、寬度、高度三種位置關系，哲學上或稱為遠近、寬窄、高低三種地位關系，屬于環境系統的范疇），所以生活在地球上的人們無疑必然地生活在連續性與離散性統一的特定的四維時空之中?！吨芤住冯m然文筆簡古、像符奇異，但其理路清晰、邏輯嚴謹，其或是古人運用時空觀點認識世界、研究社會的理論“模型”。“周易模型”或相當于愛因斯坦《相對論》里面連續性與離散性統一的完備的四維時空基礎上的多維時空。

“周易模型”里面，有天，有地，有水，有山……當然也有人?！澳Ｐ汀崩锏娜擞藐栘场㈥庁硜肀硎?，它所反映的是人對于世界的主觀能動作用問題——主動與被動兩種形式?？紤]到世界上任何事物隨著時間都要經歷發生、發展、轉化這樣三種最基本形式的變革過程，因此由陽爻、陰爻的三位（發生、發展、轉化）排列而組成了八卦。還有，考慮到世界上任何事物發生、發展、轉化的變革過程都是源于一定物質現象普遍的內在聯系和相互作用的結果，所以八卦兩兩重疊而構成了六十四卦。

鑒于思維的特殊情況，世界根本地可以區分為自然界和人類社會兩大部分，人卻具有雙重性——既是自然的人，又是社會的人。自然的人對于世界具有主觀能動作用，社會的人在一定社會關系中具有一定社會地位（社會地位是指人在社會關系中所處的位置）。這種人與社會的關系，在“周易模型”中的表現形式是爻與卦的組合。

普遍認為，世界是一個系統，社會是一個系統，一個人是一個系統，而一定的人在一定條件下所處的一定環境仍然是一個系統?！爸芤啄Ｐ汀币惨粯?，一卦或一爻就是一個環境系統?！爸芤啄Ｐ汀敝械拿恳回运硎镜沫h境系統，相當于一個意義相對獨立的連續的完備的四維時空；其中每一爻所表示的環境系統，相當于一個有陰陽方向、有陰陽大小的矢量時空點。六十四卦中的每一卦及其每一爻分別都具有連續性、離散性，是連續性與離散性的統一。通常讀《周易》，重在關注象、數、義、理。這種觀象、計數、明義、通理的傳統方法揭示了連續性與離散性統一的科學的哲學時空觀。

比如，《周易》乾卦：“初九，潛龍，勿用?！薄墩f文解字》：“龍，鱗蟲之長，能幽能明、能細能巨、能短能長，春分而登天，秋分而潛淵?！饼埵莻髡f中能力超群的神靈，能飛能潛。不論登天，還是潛淵，其行為都能主動；不論在天，還是在淵，其環境都相適宜。只不過，何時登天，何時潛淵，卻存在一個時機問題。這是觀象。

時機問題永遠是籌謀策劃、行為處事的關鍵問題。因為人類別無選擇處于連續性與離散性統一的特定的時空結構之中，也就別無選擇凡事應該考慮時空關系問題。從社會的角度講，一定的人所處一定的社會地位（位置）總是客觀地存在著有高有低、有主有次的不同，而事物發展過程的本身也客觀地存在著階段的不同。與此相一致，“周易模型”中的每一卦，不同的卦位表示的是卦爻所處的不同位置或卦變過程的不同階段。這種卦爻與卦位的關系，伸展到社會的范疇則反映的是人與社會環境的關系問題，表示人的主觀能動作用——主動或被動行為的表現盡在凸顯主動或被動氛圍的特定環境之中。這里“初”指初始階段（時間）、初始位置（空間），“九”指主動行為（陽爻），“初九”指初始階段、初始位置（環境系統）時所展現的主動行為。這是計數。

“潛龍，勿用。”意思是潛隱之龍，是當潛隱之時，當然最好不要去用（發揮什么作用）。所謂有所為，有所不為。但要準確把握一個“潛”字，還須注意臨界面問題，在臨界面以下總為潛，以上則為見。由于面相比較大不好具體把握，因而重點應該放到首先把握點，臨界點（四維時空點）。這是明義。

根據事物變化的一般規律，在一定時期內任何事物的發生并非純屬無中生有，而是一種形式向另一種形式的轉換。站在哲學的連續性與離散性統一的時空點上，不論思維，還是行為；不論是反思歷史，還是籌測未來，全部的活動都只能從當前開始。從當前開始準確把握臨界點是控制事物發生、轉換的首要任務。這是通理。

《周易》乾卦：乾，代表天?！墩f卦傳》：“乾，健也?！?“天之體，以健為用”?！绑w，形也。穹隆者，天之形。剛健者，天之用。”“不與天同其形，而與天同其用。故?法天之用?，法其健也。?不法天之體?，穹隆之形不可法也。法其用，故?名乾?。不法其體，故?不名天??！?《周易》中稱“乾”而不稱“天”，“欲使人法天之用，不法天之體”（《周易集解?乾》唐?李鼎祚）。法，是指效法。效法屬于一種人的主觀能動作用。這里或可認為，《周易》是建立在連續性與離散性統一的科學的哲學時空觀基礎上的關于人的一定社會實踐活動的方法（效法）體系——周易方***。

有人說認識論是哲學的基礎，那么方***就是哲學的上層建筑。如果說思維問題是認識論研究的首要問題，那么行為問題就是方***研究的終極課題。認識論決定方***，方***支持認識論。思維決定行為，行為支持思維。

辯證唯物主義認為人具有主觀能動作用，人的主觀能動作用包括“想”、“做”以及在想與做中所具有的精神狀態。這里“想”是關于思維問題，“做”是關于行為問題。

綜觀人類全部的活動，概括起來其實有兩項內容：思維，行為。站在哲學的微觀的時空點上，所謂思維是指對歷史經驗事件的反向思考以實現認識現象與規律的統一，對當前現實事件的推理判斷以實現確認正確與錯誤的統一，對未來理想事件的籌謀猜測以實現選擇利益與弊端的統一；所謂行為是指對歷史經驗事件的重復制作以實現知識生成與保存的統一，對當前現實事件的操作控制以實現現狀維持與改變的統一，對未來理想事件的預先練習以實現目標設計與實施的統一。思維的過程一般是主動或被動地反思（反向思考）、推斷（推理判斷）、籌測（籌謀猜測）的過程；行為的過程一般是主動或被動地復制（重復制作）、操控（操作控制）、預習（預先練習）的過程。思維及其反思、推斷、籌測的過程與行為及其復制、操控、預習的過程具有連續性、離散性，是連續性與離散性的統一。

關于思維。研究表明，精神狀態是意識活動的產物。意識活動是神經系統的職能，神經系統由具有特定生理機能的細胞組成，細胞是已知生命體構成的基本單位。細胞的化學成分不外

乎存在于自然界中常見的幾種化學元素。這樣一個真實、客觀的世界——人與人的生活環境構成的共同體是思維的自然的物質性基礎。

古希臘“智者派”哲學家普羅泰戈拉大約2500年前曾說過“人是萬物的尺度”，這讓萬物之靈的人類多少有點“受寵若驚”。其實從認識論的角度來講，人所認識的萬物必定是人認識的結果，只是結果有對錯罷了。同樣地既然是“尺度”，尺度也就必然會有準與不準的問題客觀存在。這種主觀與客觀的能動統一——認識的主體與客體之間辯證的關系是思維的自然的邏輯性基礎。

《周易》習坎卦：“有孚維心，亨。行有尚。”孚，使人信服，誠信；心，孟子說：“心之官則思”，古人以為心是思維器官，把大腦的事情說成是心理活動。意思是，在習坎卦情況下，使人信服、有誠信（真實，客觀）是維系心理活動的準繩，是思維的準繩，只有這樣才能達到其過程的暢通。思維決定下的行為應該有所崇尚，追求高尚。

習坎卦：習，有習學、習性等意思；坎，代表水，水有滲入、向低洼處陷入等特性。習坎卦描述的自然現象是水上水下。水上水下，均習水性。習坎卦的方法要點是人心習水性。習坎卦揭示的道理：人的心思與水的特性在發展趨勢上有某種相似的地方。人往高處走，水往低處流。習坎卦所講的人心習水性，揭示的是人性自我認識的一種途徑。人的心思屬于人的主觀意識活動，人的主觀意識（思維）活動因其主觀的原因而往往表現得有些喜歡鉆牛角尖；問題是思想不通、行動有限。甚至，表現得有些喜歡想入非非；問題是人的行動總受制于人的主觀意識活動（思維判斷），思路約定行動。這里還有一個問題是客觀存在決定主觀意識，心思不超現實。所以，人的主觀意識活動，人的心思，發展到最后只能是思想革命?？吹贸鰜?，人類思維的根本任務不僅僅是認識世界，更重要的是認識自我。

關于行為。哲學研究史上，思維智慧始終是人們關注的焦點，而行為智慧也是人們不懈的追求。

美國有部電影《蝴蝶效應》講述了一個科幻故事：患有間歇性失憶癥的埃文經常做出一些奇異的舉動，自己又不記得?？葱睦磲t生的時候，醫生提出了一種幫助記憶治療的方法，就是讓他寫日記。有一次，埃文在看自己日記的時候，驚人地回到了過去。于是，他一次次地經歷他的日記之旅，又一次次地改變著過去。他的三個朋友湯米、蘭尼和他心愛的凱麗也因為他的緣故而一次次地改變了人生軌跡。每一次重新開始，埃文都精心設計，都想通過改變過去而讓眼前的狀況更好一些。但總是因為有另外一件小事的突然出現而讓事態變得完全出乎意料，總向著瘋狂的方向去發展。

影片結尾，埃文在車水馬龍的大街上與凱麗擦肩而過，兩個人都不約而同地停下了腳步，卻在不同的時間回頭，從此終生錯過。知情的埃文沒有追上凱麗，而是放走了這個他愛了幾生幾世——真正幾生幾世的女孩。

蝴蝶效應是美國氣象學家愛德華?羅倫茲 1963年首次提出的，其大意為：一只蝴蝶在巴西輕拍翅膀，可以導致一個月后德克薩斯州的一場龍卷風。

蝴蝶效應在現實社會生活中俯拾即是。眾所周知，造成約3600***傷亡（其中亡約1600萬），有約6500***參戰，38個國家、約15億人口被卷入，歷時四年，對人類精神和物質毀滅性極大的第一次世界大戰，導火線竟然是發生在1914年6月28日，當時年僅19歲的塞爾維亞青年加費格里?普林西波刺殺奧匈帝國皇儲弗蘭茨?斐迪南大公夫婦的薩拉熱窩事件。據說弗蘭茨?斐迪南大公攜妻去那里作特別訪問，目的竟然是想讓妻子得到她在維也納得不到的皇室榮譽。當然，事情的發展經過遠沒有那么簡單。毫無疑問，斐迪南大公遇刺僅僅是世界大戰的導火線，而戰爭的準備早已在進行中。

蝴蝶效應是非線性系統混沌學理論中的一個概念，它是指對初始條件敏感性的一種依賴現象。蝴蝶效應所揭示的哲理發人深省，比如，“一招不慎，滿盤皆輸”；“差之毫厘，失之千里”。

如前所述，人的行為，其表現形式有兩種：主動，被動。

《系辭下傳》：“夫乾，天下之至健也”；“夫坤，天下之至順也”。乾，代表天，“乾，健也?！?健，為剛健，為主動。世界上最具主動特質的莫如天。坤，代表地，“坤，順也（《說卦傳》）。” 順，為柔順，為被動。世界上最具被動特質的莫如地。

《周易》乾卦對主動行為在預備發生（潛隱）、預備升級（過渡與待機）、預備轉化（亢極）等不同發展階段上的不同發展變化情況一一都提出了相應的方法（效法）準則，并指出了可能達到的理想效果或可能產生的不良后果。坤卦對被動行為在不同階段、不同位置上的行為要點分別提出了具有一定現實指導意義的方法（效法）判斷。而且，“子曰：乾坤，其《易》之門邪”（《系辭下傳》）。乾卦、坤卦，（才僅僅）是主觀能動的人想要進入《周易》（方***）這座殿堂的門戶啊。

我們相信，埃文的人生不會重來，斐迪南大公的悲劇可能重演，歷史常有驚人相似的一幕重現。關注蝴蝶效應其實就是關注無序中的有序，因為今天的世界仍然存在著太多的難以預測。關注行為智慧，其實就是關注混沌中的哲理，因為客觀的世界必然存在著客觀的辯證法則。或可斷言，行為智慧與蝴蝶效應之間必然地存在著必然的關聯。

按照傳統說法，《周易》是中國文化寶庫里一顆璀璨的明珠，是華夏文明史上民族智慧園里一朵異常鮮艷奪目的奇葩，也是人類屈指可數的最可寶貴的財富之一?！爸芤追?**”或是對《周易》基礎理論的初步探索。面對浩瀚、不息的客觀世界，試用易簡、易能的易理、易法去推摩易見、易知的自然現象，或能見微知著，于無聲處聽驚雷。更何況一人身心自有一天地，心思多遠，天地多寬；思有不同，行則迥異。陰陽變幻，不可窮盡；剛柔相濟，時勢可知。周易方***或是建國封侯，行軍帥師，居家處世，有所作為……或是趨利避害，逢兇化吉的不竭的智慧和力量源泉。

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標題：《百家講壇：曾仕強教授《易經的奧秘》觀后感》

第三篇：易經的奧秘讀后感

-------《易經的奧秘》讀后感

《易經》，始終是我頭腦中的一個不曾解開的問號，記得在上學時，一次偶然的機會，了解到同桌的父親，一個大學畢業的知識分子，對《易經》癡迷不已，而《易經》，印象中只是求卜問卦的的書，一個理性的人怎么會對此“執迷不悟”呢？再一次，就是兩年前到哈出差，途經學府書店，看到花花綠綠的《易經圖解》，買畢，回來研究又研究，終為其中艱澀的符號及繁雜的文字所迷惑，對《易經》的了解只能忘而卻步了，易經的奧秘讀后感。

直到有一天，我翻開了臺灣大學教授曾仕強所著的《易經的奧秘》，隨著書頁的翻飛，書中內容深入淺出，妙語蓮花，《易經》的奧秘逐步展現出它獨特的魅力。

《易經》是什么？所有文獻都這樣記載的：《易》是群經之首。因為不管是五經還是六經，都把《易經》擺在最前面，“實際這句話太客氣了，應該是《易》為群經之始”，因為它是中華文化的總源頭，是諸子百家的開始。這幾句話首先讓人震撼。

《易經》的完成，叫做“人更三圣，世歷三古”《漢書．藝文志》，三圣即上古的伏羲，中古的周文王和周公父子，下古的孔子。《易經》廣大精微，無所不包?！捌浯鬅o外，其小無內”這樣的注解，又有哪本書敢如此這般夸下海口。

那么，這么廣大精微的一本書，到底有什么用處呢？“《易經》是解開宇宙人生密碼的寶典”，伏羲的八卦告訴我們一個宇宙最基本的秘密，叫做“陰陽”這是宇宙萬事萬物最基本的構成元素。文王的六十四卦，告訴我們，宇宙只有六十四個密碼，數不等于數字，數是有生命的，是活的，不是死的。孔子給我們的《十翼》。孔子希望《周易》能夠“飛起來”，飛起來是什么樣子，就是世界大同，實際上，地球村就是世界大同。整部《易經》也不過四千多字。是完全根據自然發展出來的一套系統。講一句現代的話：0和1構成了浩瀚無窮的互聯網絡，《易經》指出一陰一陽產生了宇宙萬象。通過讀《易經的奧秘》，我了解到《易經》是中國人智慧的結晶，是中國人向自然，以自然為師，從自然中開發出來的，讀后感《易經的奧秘讀后感》?？鬃又螅@部書除了自然科學的部分，又另外加了一部分，叫人倫道德。對現代人具有實際的意義。

一是《易經》可以糾正我們很多似是而非的觀念，如人應不應該自信，這個問題不應用應該或不應該來回答。《易經》里講“自天佑之，吉無不利”，現在人太自我、太自信，一生都不會幸福，因為人有可控制的部分，也有不可控制的部分。

二是《易經》有神秘性，也有道德性。它的神秘性可用現代科學來解釋，它的道德性，是沒有辦法取代的，二十一世紀還會得到很大的發揚。

三是《易經》求同存異的思想是實現全球化的必然之路，只有像《易經》這么廣大包容的思想體系才可以解決這個問題。

《易經》來源于自然，應用于生活，是人與自然和諧相處的經典，是人與人和諧相處的倫理，是人與自己和諧相處的修養。一部《易經》四千言，一部《易經的奧秘》啟開了通往中華文明的源頭之門，從這里我看見了智慧的光芒穿越幾千年歷史讓我心豁然開朗，許多似是而非的問題變得理所應當。然而，這只是思想深處的星星之火罷了，如果想讀懂《易經》這本書，更重要的是用它的精髓來品味生活，化解人生矛盾，明白事態人性，體味成長的各種滋味，成就孟子所言的“吾養吾浩然之氣”。讀罷合書，吾為中華文明的深邃而嘆為觀止，不禁心生向往，《易經的奧秘》以智慧點亮人生，其中的豐富和韻味不是我幾句淺薄的文字可以述盡的，我想我還有很長的路要思索，去實踐，感受書香潤心香。

第四篇：《易經的奧秘》的精華部分

一：何為《易經》

1.陰陽就是構成宇宙萬事萬物最基本的元素。

2.這件事情不過是一而二，二而一而已。

3.人類的第一個密碼是212，意思是下雨。

4.伏羲八卦告訴人類，宇宙的狀況，讓人類知道，怎樣去適應和改善。

5.易經告訴我們，人要學會仰視，俯視，廣角。

6.易經是完全根據自然發展出來的一套系統。

7.要用自然的法則，來規范現代科學，讓科學來協助人類，過幸福的日子。

8.學習易經的意義：一，糾正我們似是而非的問題。二，具有神秘性和道德性。三，求同存異。

二：何為太極

1.太極就是宇宙一切一切共同生存的平臺

2.太極就是宇宙萬物萬象共同的基因

3.在宇宙中，除了自然之外，沒有任何東西是主宰。

4.吉，就是順乎自然，兇，就是不順乎自然。

5.變化當中，有一個不變的東西，就叫做規律。

6.道理是直的，路永遠是彎的。

三：何為陰陽

1.陰陽是太極變化而成的。

2.天不是神，天不是上帝，天就是自然。

3.一切合自然的，都是正確的。不合自然的，遲早一定是對的。

4.做任何事情，要適可而止，不要過分過分奢求。

5.該快要快，該慢要慢，這才是《易經》的道理。

四：何為八卦

1.禍福無門，吉兇難料，一切都在變動，所以世事無常。

2.要理解易經，一定要善用自己的想象。

3.夫婦只有在臥室中才叫夫婦，出了門就不是了。

4.做任何事情要適可而止，不要過分奢求。

5.救火就要用離卦。用隔離的方法，圈一條隔離線，燒光就熄火了。

6.該快要快，該慢要慢，這才是《易經》的道理。

7.應該明確的時候要一絲不茍，不應該明確的時候一定要糊涂一點，比如口袋里的錢，倉庫的庫存。

8.分中有合，合中有分，只是最自然的。

五：八卦成圖

1.神話只有一個目的：就是解決宇宙人生的目的。

2.從神話到哲學，從哲學到科學，是一脈相傳的。

3，哲學的研究領域有三個：人從哪里來，死到哪里去，活著干什么。

4.世界上的一切都是以自然作為評判的標準。

5.易經告訴我們：知道應該做什么，怎么樣守位守分，不斷地改善。

6.目標和方向的確定，遠遠比速度更重要。

7.三畫卦的意義，就是為人類在天地之間做了最明確的定位。

8.人類的責任，就是使宇宙越來越進化。

9.所有的管理，都是一定位，二方向，三行動。一陽二陰三變化。

10.天有陰陽，地有剛柔，人有仁義。

11.人類永遠沒有成功的，那都是騙自己，成功是失敗的開始。

12.沒有矛盾就沒有變化，沒有變化就沒有發展。

13.經得起時間考驗的就叫做智慧。

14.天變易，人交易，地不易。

六：易有三義

1.易經有三易：一是簡易，二是變易，三是不易。

2.做任何事情都要用陰陽的觀點，以自然為標準做合理的判斷。

3.變化只是現象，背后一定又不變。

4.在現實社會中我們只能享受相對的平等和自由。

5.變與不變同時存在，變中有不變，不變中有變。

6.以不變的立場來變，才不會亂變。

7.易經有三個原則：一，權不離經。二，權不損人。三，權不多用。

七：善易不卜

1.易經有四大功能：象，數，理，占卜。

2.一個人不能問結果再去做事情。

3.不管信什么，信到差不多就好了，過分相信就是迷信。

4.占卜的目的，不是告訴你結果，而是多給你一種參考。

5.每一個人都應該為自己的所作所為負全部責任。

6.要用理智來指導你的感情，不要讓情緒影響你的理性。

7.孔子“不占而已矣”的三原則：（1）如果相信占卜，就違反了倫理的立場。（2）只問耕耘，不問收獲。（3）做人做事動機要純正。

8.只問應該不應該，少問結果會怎樣。

9.動機比結果重要，過程也比結果重要。

八：卦有何用

1.把《易經》當做人生的寶典，學會應對不同處境，可以趨吉避兇。

2.易經最重視的就是時間。

3.十五歲，決定學習的方向。三十歲，確定一生的原則。四十歲，對人生目標不再動搖。五十歲，明白命運是自己造就的。四十到五十，是人生最重大的關鍵。

4.一個人現在的狀況，是從小到大積累而來的結果。

5.世界上的你是唯一的，沒有第二個人完全和你一樣。

6.明確一輩子的目標，就全心全意去做。

7.樂以忘憂，是把所有的憂愁都當做樂趣來看。

8.陰爻指的是你要對你的人，你的事要忠誠到底。

九：解讀乾卦

1.周易的第一個密碼就是六個字，分別是潛龍，現龍，惕龍，躍龍，飛龍，亢龍。告訴你全龍無首，告訴人生在不同的階段做不斷的調整。

乾卦用九，現群龍無首，吉。

2.第一爻：潛龍勿用，潛就是要表現，整體含義就要要做好準備的意思，蓄勢再發。勿用就是站在不用的立場上來用。

3.第二爻：現龍在田，利見大人。一要表現得要有大人的風范。二要得到大人的賞識，自己的作為要讓你的上級領導喜歡，支持，這就叫做利見大人。

4.如果你引起人家嫉妒，不完全是別人的事情，自己也要檢討。

5.第三爻：君子終日乾乾，夕惕若厲無咎。我們要追求無咎，就是有過錯，也沒有關系。警惕在準備，在充實，準備下次還跳。

6.當得到某些利益的時候，注定會失去一些東西。

7.不勉強追求任何事情，但一定要盡力。

8.第四爻：或躍在淵，無咎。

9.第五爻：飛龍在天，利見大人。第一要有大人的風范，第二是要和下屬心連心。這是人生最高的期望。

10.第六爻：亢龍有悔。天外有天，人上有人。

11.乾卦告訴我們：在不同的階段，你要做不同的調整。

12.孔子告訴我們：一切一切，時最重要。

十：解讀坤卦

1.坤卦就是全力配合，誠心支持，滿懷高興的成全你。坤卦用六，利永貞。乾卦是創造，坤卦是配合。

2.坤卦第一爻：履霜堅冰至。告訴我們遇到寒冷來臨時，一定要做好預前的準備。

3.坤卦第二爻：直方大，不習無不力。直，就是你的氣要向上，支持你的老板。方，就是你的立場要堅定。大，就是自己的度量大要大一點。不學習那些不好的習慣。提醒我們有了一點成績的時候，不能沾沾自喜，而是要配合上級的工作。

4.坤卦第三爻：含章可貞，或從王事，無成有終。含，就是內斂。討好所有人，你就會討好不了任何人。心理要有合理，嘴上要有妥當。告訴我們做事情既要謙虛謹慎，又要盡心盡力。

5.坤卦第四爻：括囊，無咎無譽。做人要口風緊，該當主角的時候，要不推辭。該當配角的時候，心安理得。告訴我們要多聽少說，才不會惹來麻煩。

6.坤卦第五爻：黃裳元吉，無為就是不要制造問題。告訴我們通過其他方式讓上級了解自己的想法，才不會因為黃裳而不被上級懷疑。

7.坤卦第六爻：龍戰于野，其血玄黃。任何事情都要適可而止，不要過分苛求，這永遠是自然的真理。道理永遠是現象背后的東西。

十一：乾坤人生

1.元亨利貞，元就是開始，但也要慎始，要固本培元，然后才會亨通，接著就獲利，貞就是

正不正的意思。

2.人生都要經過一些檢驗，誰都跑不了。

3.初難之，上易之，二多譽，五多功，三多兇，四多俱。

4.人要把所有的磨練，當做自己成長的過程。

5.寵小孩是父母們的不幸。

十二：破解命運

1.人有三種特性：自主性，創造性，局限性。無可奈何就是命，也就是先天帶來的人生規劃。

2.命是自己選出來的，也是自己的意念創造出來的，所以要造命，但不要過分。

3.我們一生的努力，就是在證明我們到底有什么樣的命。

4，一命，二運，三風水，四積德，五讀書。

5.人生只求四個字：問心無愧。

十三：易經與家庭

1.修身，齊家，治國，平天下。世界只能大同，不能一同。

2.節約永遠是美德，這是不變的經。

3.家庭永遠是茫茫人海中最溫暖的一艘船。

十四：易的象數理

1.人是宇宙的一部分，要遵循宇宙的規律。

2.易經循環往復（元亨利貞），物極必反，陰陽變化，動態均衡，超越吉兇。

3.人要看自己的變化，來調整自己的觀念。

4.什么都會過分，但只有謙虛不會過分。

十五：超越吉兇

1.易經的吉兇指順從易理，有所得。違反易理，有所失。

2.利害只是短暫的現象，得失才是長期的效果。

3.利是害的來源，害是利的基礎。

4，人生應該是享受過程，而不是計較結果。

5.人不能要吉兇，要無咎。善補過，即無咎。

6.人生就是吉兇悔吝。吉生悔，悔生兇，兇生吝，吝生吉。

7.一切是你在決定，不是命在決定。

8.要后悔在先，就可以趨吉避兇了。

9.你要尊重別人，別人自然就會尊重你。

10.時（時機）位（場合）中（合適）應（反應）。

第五篇：教你看懂MT4測試報告

Initial Deposit 起始資金 : 執行測試的帳戶交易金額。

Gross Profit 毛利 = 所有獲利交易金額的加總

Gross Loss 毛損 = 所有虧損交易金額的加總

Total Net Profit 總凈盈利 = 毛利在測試裏的總交易量；

Short positions(won %)空單的交易總數（空單的成功率）； Long positions(won %)多單的交易總數（多單的成功率）；

Profit trades(% of total)獲利單的交易次數（成功率）；

Loss trades(% of total)虧損單的交易次數（失敗率）；

Largest profit trade 最大的單筆獲利金額；

Largest loss trade 最大的單筆虧損金額；

Average profit trade平均獲利金額；

Average loss trade平均虧損金額；

Maximum consecutive wins(profit in money)

最大的連續獲利次數（在這次的獲利金額）；

Maximum consecutive losses(loss in money)

最大的連續虧損次數（在這次的虧損金額）；

Maximal consecutive profit(count of wins)

最大的連續獲利金額（在這次的獲利次數）；

Maximal consecutive loss(count of losses)

最大的連續虧損金額（在這次的虧損次數）；

Average consecutive wins平均的連續獲利次數；

Average consecutive losses平均的連續虧損次數；

以上是項目的解釋名詞，我們在做統計回測的時候目的有哪些？

1.驗證交易策略是否經得起市場的考驗是否具備獲利能力？這里要看的項目就是：

Total Net Profit 總凈盈利

Profit factor 獲利系數

Expected payoff 預期收益

Profit trades(% of total)獲利單的交易次數（成功率）

2.我要用多少錢來做這個策略？這邊要看的是：

Maximal Drawdown 最大虧損金額

Loss trades(% of total)虧損單的交易次數（失敗率）

Largest loss trade 最大的單筆虧損金額

Average loss trade平均虧損金額

Maximum consecutive losses(loss in money)

最大的連續虧損次數（在這次的虧損金額）

Maximal consecutive loss(count of losses)

最大的連續虧損金額（在這次的虧損次數）

Average consecutive losses平均的連續虧損次數

3.報表準確度

在MT4的測試報表中有幾個項目叫做

Bars in test 經測試過的柱數 這個就是被拿來測試的 K線總數量

Ticks modeled 用於復盤的即時價數量 這個就是在歷史資料中最細的測試價格數量

Modelling quality 復盤模型品質

這個就是可以說算是回測結果的參考價值了一般來說最高就是 90%

再好的會賺錢的策略，都會有遇到連續虧損的時候，當你遇到連續虧損發生時最重要的就是你所準備的資金以及你所需要的耐心去等待

4.要如何知道要準備多少錢來操作呢？

可以從 Average loss trade平均虧損金額 以及 Maximal Drawdown 最大虧損金額來衡量。

比如說我的一年報表平均虧損金額是 48.63 最大虧損是 1226.24 因此按照我的方法我會把 48.63乘以 100 = 4863，而我的最大虧損金額是 1226.24 代表說我如果用 4863的資金去做這個策略，平均的虧損金額會落在帳戶資金的 1%內（但不是每一次）而我要承受的可能最大虧損風險是 1226.24/4863 = 25.2%也就是說我的帳戶在歷史檢定之下的最高記錄有可能需要承受 25.2%的虧損風險，按照一年的凈值圖又可以看出我可能需要承受的虧損時間有可能會逼近3個月。而預期的獲利將有可能會是 4483.06/4863=92.1%

因此可以總結以下資料：

A.我將使用 5000美元做這個策略（接近4863）

B.我可能會面臨長達 3個月不會有獲利（如果剛好進場在最差的時機）

C.在不獲利的這三個月我有可能帳戶凈值會產生 25%的虧損

以上的條件如果是你可以接受的事實也可能預見他會發生，那你在做這個策略交易的時候就要有上面的心理準備才來做投資。如果不能接受的話就不要做這個投資。而在上面的這三點唯一能夠變的就只有帳戶資金，因此不管你用多少錢來做這個策略都有可能要面對三個月的不賺錢以及虧損期。