第一篇：創(chuàng)作心得體會(huì) 格式 要求

美術(shù)學(xué)院學(xué)生畢業(yè)創(chuàng)作心得體會(huì)的格式要求

一、打印用紙要求

采用A4型打印紙或復(fù)印紙打印。

二、排版要求 1．頁(yè)面設(shè)置

要求縱向打印，頁(yè)邊距的要求為：上、下各2.5 cm，左右各2.0 cm，裝訂線（T）：0.5 cm，裝訂線位置（T）：左，其余設(shè)置采取系統(tǒng)默認(rèn)設(shè)置。

2．排式與用字

（1）文字圖形一律從左至右橫寫(xiě)橫排；（2）文字一律通欄編輯；（3）字跡必須清楚整齊，忌用異體字、復(fù)合字及一切不規(guī)范的簡(jiǎn)化字。除非必要，不使用繁體字。

3．段落設(shè)置

采用1.5倍行距。其余設(shè)置采取系統(tǒng)默認(rèn)設(shè)置。4．頁(yè)眉、頁(yè)腳設(shè)置

頁(yè)眉使用啟功題“安陽(yáng)師范學(xué)院”標(biāo)志，居中放置。頁(yè)腳需要設(shè)置頁(yè)碼，放在文本右下角。

5、首頁(yè)內(nèi)容為題目，如：《XXXXXX》創(chuàng)作心得體會(huì)（用黑體二號(hào)字）。下面標(biāo)明學(xué)號(hào)、學(xué)生姓名、指導(dǎo)教師姓名、以及日期。（用黑體小三號(hào)字）

6、第二頁(yè)，學(xué)生誠(chéng)信承諾書(shū)和使用授權(quán)說(shuō)明，內(nèi)容為:

學(xué)生誠(chéng)信承諾書(shū)

本人鄭重承諾：所呈交的作品是我個(gè)人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的創(chuàng)作成果。盡我所能，作品中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或展出的成果。

簽名： 日期：

論文（作品）使用授權(quán)說(shuō)明

本人完全了解安陽(yáng)師范學(xué)院有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即：學(xué)校有權(quán)保留送交論文的復(fù)印件，允許論文被查閱和借閱；學(xué)?？梢怨颊撐牡娜炕虿糠謨?nèi)容，可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存論文。

簽名： 導(dǎo)師簽名： 日期：

7．第三頁(yè)開(kāi)始為心得體會(huì)全文。正文按照自然段依次排列，每段起行空兩格，回行頂格。一般使用小4號(hào)宋體字。

學(xué)院美術(shù)學(xué)院 2008年3月18日

第二篇：創(chuàng)作心得體會(huì)的格式要求

美術(shù)學(xué)院學(xué)生畢業(yè)創(chuàng)作心得體會(huì)的格式要求

一、打印用紙要求

采用A4型打印紙或復(fù)印紙打印。

二、排版要求

1．頁(yè)面設(shè)置

要求縱向打印，頁(yè)邊距的要求為：上、下各2.5 cm，左右各2.0 cm，裝訂線（T）：0.5 cm，裝訂線位置（T）：左，其余設(shè)置采取系統(tǒng)默認(rèn)設(shè)置。

2．排式與用字

（1）文字圖形一律從左至右橫寫(xiě)橫排；（2）文字一律通欄編輯；（3）字跡必須清楚整齊，忌用異體字、復(fù)合字及一切不規(guī)范的簡(jiǎn)化字。除非必要，不使用繁體字。

3．段落設(shè)置

采用1.5倍行距。其余設(shè)置采取系統(tǒng)默認(rèn)設(shè)置。

4．頁(yè)眉、頁(yè)腳設(shè)置

頁(yè)眉使用啟功題“安陽(yáng)師范學(xué)院”標(biāo)志，居中放置。

頁(yè)腳需要設(shè)置頁(yè)碼，放在文本右下角。

5、首頁(yè)內(nèi)容為題目，如：《XXXXXX》創(chuàng)作心得體會(huì)（用黑體二號(hào)字）。下面標(biāo)明學(xué)號(hào)、學(xué)生姓名、指導(dǎo)教師姓名、以及日期。（用黑體小三號(hào)字）

6、第二頁(yè)，學(xué)生誠(chéng)信承諾書(shū)和使用授權(quán)說(shuō)明，內(nèi)容為:

學(xué)生誠(chéng)信承諾書(shū)

本人鄭重承諾：所呈交的作品是我個(gè)人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的創(chuàng)作成果。盡我所能，作品中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或展出的成果。

簽名：日期：

論文（作品）使用授權(quán)說(shuō)明

本人完全了解安陽(yáng)師范學(xué)院有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即：學(xué)校有權(quán)保留送交論文的復(fù)印件，允許論文被查閱和借閱；學(xué)?？梢怨颊撐牡娜炕虿糠謨?nèi)容，可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存論文。

簽名：導(dǎo)師簽名：日期：

7．第三頁(yè)開(kāi)始為心得體會(huì)全文。正文按照自然段依次排列，每段起行空兩格，回行頂格。一般使用小4號(hào)宋體字。

安陽(yáng)師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院

2008年3月18日

第三篇：江蘇醫(yī)學(xué)專題報(bào)告創(chuàng)作要求

江蘇醫(yī)學(xué)專題報(bào)告創(chuàng)作要求

一、基本要求

專題報(bào)告是反映申報(bào)人員在任現(xiàn)職期間解決本專業(yè)疑難復(fù)雜問(wèn)題和最高業(yè)務(wù)水平的書(shū)面報(bào)告。專題報(bào)告不是一篇論文，也不是綜述，其主要內(nèi)容為：任現(xiàn)職期間解決本專業(yè)的病例、實(shí)驗(yàn)、診斷等方面的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)。具體要求應(yīng)是自己在任現(xiàn)職期間比較集中低處理那些專業(yè)業(yè)務(wù)工作。其中1-2項(xiàng)比較有代表水平的業(yè)務(wù)從以下幾個(gè)幾方面表述：一是結(jié)合和引用國(guó)內(nèi)外同行先進(jìn)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行分析，討論，二是必須系本人在任現(xiàn)職期間主持開(kāi)展的臨床診治、診斷報(bào)告的疑難復(fù)雜病例等，需要統(tǒng)計(jì)學(xué)數(shù)據(jù)支持，三是專題報(bào)告均應(yīng)提供相應(yīng)的檢驗(yàn)診斷報(bào)告編號(hào)，以便抽查調(diào)閱。四是結(jié)合和引用的國(guó)內(nèi)外文獻(xiàn) 明確注明出處。

二、格式要求

專題報(bào)告的內(nèi)容必須反映申報(bào)人在任現(xiàn)職期間的工作，格式大體上可分前言、現(xiàn)狀分析、問(wèn)題確立、目的、文獻(xiàn)查證、解決方法、執(zhí)行過(guò)程、結(jié)果評(píng)價(jià)、結(jié)論、參考資料、附錄等。

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第四篇：楷書(shū)書(shū)法創(chuàng)作要求

書(shū)法是我國(guó)特有的傳統(tǒng)藝術(shù)，它歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。書(shū)法強(qiáng)調(diào)和發(fā)揮了漢字本身所包含的形象特征，通過(guò)筆墨技巧的變化，形成不同的風(fēng)格，從而抒發(fā)作者的思想情感，并給人以美感享受。初習(xí)書(shū)法者應(yīng)以楷書(shū)為主，因?yàn)榭瑫?shū)是標(biāo)準(zhǔn)通行的規(guī)范字體，又有鮮明的特點(diǎn)，所以學(xué)習(xí)書(shū)法從楷書(shū)入手能較快較全面地掌握書(shū)法的規(guī)則。“楷書(shū)”有兩層意義。一指有法度，可作楷模的法書(shū)，孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“今世行之后世，以為楷式?！睋?jù)此可認(rèn)為，凡是有規(guī)定法度的書(shū)體皆可稱為楷書(shū)，如“隸楷”等。二指由隸書(shū)簡(jiǎn)約演變而來(lái)的，法度嚴(yán)謹(jǐn)，點(diǎn)畫(huà)分明，布白平正的“真書(shū)”，如唐楷。這種楷書(shū)，創(chuàng)于漢末，盛行于魏晉南北朝，唐代的書(shū)家們又加以發(fā)展，使之進(jìn)一步規(guī)整化、法度化而定型，一直通行至今。

楷書(shū)的特點(diǎn)有三：

（一）筆畫(huà)平正，點(diǎn)畫(huà)形態(tài)工妙，結(jié)體方整而多變，能在靜止的點(diǎn)畫(huà)結(jié)構(gòu)上體味到飛動(dòng)靈秀的韻味；

（二）筆畫(huà)的形態(tài)及字的結(jié)構(gòu)有規(guī)律可循，形成了完整的“永字八法”；（三）運(yùn)筆多用中鋒，一波三折，筋骨齊全，血肉豐滿。在進(jìn)行楷書(shū)創(chuàng)作時(shí)，重點(diǎn)要考慮以下六個(gè)方面：

一、楷書(shū)創(chuàng)作的原則

項(xiàng)穆在《書(shū)法雅言》中談到：“書(shū)有三要：第一要清整，清則點(diǎn)畫(huà)不混雜，整則形體不偏斜；第二要溫潤(rùn)，溫則性情不驕怒，潤(rùn)則折挫不枯澀；第三要閑雅，閑則運(yùn)用不矜持，雅則起伏不恣肆?！表?xiàng)穆所言這“三要”雖然不僅僅指楷書(shū)，但清整、溫潤(rùn)、閑雅非常符合楷書(shū)的特點(diǎn)，我們可以把這作為楷書(shū)創(chuàng)作的原則。

二、楷書(shū)創(chuàng)作的步驟

楷書(shū)的創(chuàng)作是建立在臨摹基礎(chǔ)上的。待臨摹有一定的根基之后便可進(jìn)行創(chuàng)作練習(xí)。創(chuàng)作并不是一味地寫(xiě)“自家書(shū)”，信筆亂寫(xiě)，而應(yīng)根據(jù)所臨碑帖的風(fēng)格來(lái)進(jìn)行。如果是練習(xí)歐陽(yáng)詢“歐體”字的，創(chuàng)作時(shí)也要以“歐體”為主，先寫(xiě)出具有“歐體”風(fēng)貌的作品來(lái)?？瑫?shū)創(chuàng)作的要求是比較高的，難度也是比較大的，由臨摹到創(chuàng)作中間可以采用“集字創(chuàng)作”的方法進(jìn)行過(guò)渡。

所謂集字創(chuàng)作，就是先“集”再“創(chuàng)”。仍以練習(xí)“歐體”為例，確定創(chuàng)作內(nèi)容后，逐字到歐陽(yáng)詢所書(shū)的《九成宮醴泉銘》中去找，能找到的字可以臨摹下來(lái)，找不到整字的，再可找偏旁。字帖中沒(méi)有的字可根據(jù)“歐體”的字體風(fēng)格和筆法特點(diǎn)自己書(shū)寫(xiě)，然后通篇稍加調(diào)整，從而形成一幅完整的作品。

集字創(chuàng)作時(shí)有四個(gè)要點(diǎn)需加以重視，一要分清筆畫(huà)，即弄清所寫(xiě)文字由哪些筆畫(huà)組成，以便用筆；二要注意位置，即注意筆畫(huà)在結(jié)體中的部位，以便確定比例；三要了解組合關(guān)系，即關(guān)系筆畫(huà)之間的搭配關(guān)系，以便造型；四要把握重心，即把握它的欹正特點(diǎn)，以便相互有機(jī)結(jié)合，保持重心平穩(wěn)。這樣反復(fù)練習(xí)，直到這幅作品出手便能寫(xiě)得很穩(wěn)為止。集字創(chuàng)作法降低了創(chuàng)作的難度，并能較好地保持該書(shū)體的風(fēng)格特點(diǎn)，待集字創(chuàng)作了一段時(shí)間之后便可進(jìn)行獨(dú)立創(chuàng)作了。獨(dú)立創(chuàng)作時(shí)要把在臨摹中學(xué)到的方法和在集字創(chuàng)作中得到的體會(huì)運(yùn)用進(jìn)去，要?jiǎng)?chuàng)作出符合楷書(shū)原則和法度的作品。

三、楷書(shū)的筆法

楷書(shū)的筆法包括三大類，即：執(zhí)筆法、運(yùn)筆法、基本筆法的寫(xiě)作。執(zhí)筆法就是握筆的方法，常用的是扌厭、壓、鉤、格、抵“五指執(zhí)筆法”。運(yùn)筆法就是毛筆在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中做的提、按、頓、挫、絞等各種動(dòng)作?；竟P畫(huà)的寫(xiě)法也稱為筆法，楷書(shū)每個(gè)點(diǎn)畫(huà)都是有法度可循的，可分為起筆、行筆、收筆三部分，起筆合乎法度，接著行筆才能順利，行筆順利了，收筆才能圓滿，只有按正確的方法去寫(xiě)，才能寫(xiě)出高質(zhì)量的點(diǎn)畫(huà)來(lái)，楷書(shū)具體的用筆方法可根據(jù)行筆的過(guò)程歸納為起筆、行筆、收筆三個(gè)過(guò)程，每個(gè)過(guò)程又有不同的形態(tài)變化，如下所示：

（一）起筆

１，逆鋒：筆鋒先向筆畫(huà)延伸的相反方向著紙，再折回運(yùn)行的起筆方法。逆鋒起筆的特點(diǎn)是含蓄、穩(wěn)重。

２，露鋒：筆尖著紙便行，多為承接上筆，使筆畫(huà)前后呼應(yīng)，鋒尖顯露。特點(diǎn)是順接上筆，呼應(yīng)靈動(dòng)。

（二）行筆

１，中鋒：使筆尖常保持在筆畫(huà)的中心線上運(yùn)行。筆畫(huà)圓勁有力，楷書(shū)行筆要以中鋒為主。

２，側(cè)鋒：行筆時(shí)筆尖與行筆方向的夾角在４５°之內(nèi)，筆尖側(cè)在筆畫(huà)一邊運(yùn)行。多在調(diào)鋒時(shí)運(yùn)用。

３，偏鋒：行筆時(shí)筆尖與筆畫(huà)行筆方向的夾角在４５°至９０°之間，筆尖基本上偏在一邊運(yùn)行，造成筆畫(huà)靠筆尖的一邊光滑、靠筆肚的一邊枯澀，這種筆畫(huà)缺乏筆力，被視作敗筆，在楷書(shū)中要禁用 三）收筆

１，回鋒：通過(guò)回轉(zhuǎn)使筆鋒倒回原路再提離紙面的收筆法。特點(diǎn)是圓潤(rùn)、飽滿。

２，出鋒：筆鋒順著筆畫(huà)延伸方向逐漸提收的收筆法，收筆處呈尖狀。

楷書(shū)常用的筆畫(huà)有數(shù)十種，較為復(fù)雜，但每種筆畫(huà)都有以上三個(gè)過(guò)程組成，還是有規(guī)律可循的。正如趙孟頫所言：“書(shū)法以用筆為上，而結(jié)字亦須用工；蓋結(jié)字因時(shí)相傳，用筆千古不易?！比纭捌綑M”的寫(xiě)法：起筆為逆鋒，行筆為中鋒，收筆要回鋒。再如“粗腰撇”的寫(xiě)法：起筆為露鋒，行筆為中鋒，收筆要出鋒。這只是筆鋒在紙面上作的橫向運(yùn)動(dòng)，毛筆的橫向運(yùn)動(dòng)主要是寫(xiě)出筆畫(huà)的長(zhǎng)短和轉(zhuǎn)折；在行筆時(shí)，還要注意毛筆作縱向的運(yùn)動(dòng)?？v向的運(yùn)動(dòng)就是提和按，提使筆畫(huà)減細(xì)，按是加粗筆畫(huà)。正是毛筆在運(yùn)行過(guò)程中有橫向、縱向這兩種不同的運(yùn)動(dòng)，從而表現(xiàn)出粗細(xì)不等，長(zhǎng)短不同，姿態(tài)各異的點(diǎn)畫(huà)來(lái)。

在行筆時(shí)，毛筆橫向的運(yùn)動(dòng)與縱向的運(yùn)動(dòng)兩者要兼顧，初習(xí)者往往只考慮到一方面而忽略了另一方。如忽視了提按，那么某個(gè)筆畫(huà)的外形長(zhǎng)短、轉(zhuǎn)折是像的，但筆畫(huà)的粗細(xì)會(huì)有問(wèn)題，所以給人的感覺(jué)仍然不像，反之亦然。平時(shí)我們經(jīng)常講的用筆嫻熟，實(shí)際上也就是指把握手筆做橫向運(yùn)動(dòng)和縱向運(yùn)動(dòng)這兩方面協(xié)調(diào)得好。在書(shū)法練習(xí)時(shí)要有意識(shí)地進(jìn)行毛筆的這兩種運(yùn)動(dòng)練習(xí)，這是寫(xiě)好楷書(shū)基本點(diǎn)畫(huà)的唯一途徑。孫過(guò)庭在《書(shū)譜》中說(shuō)：“一畫(huà)之間，變起伏于峰杪；一點(diǎn)之內(nèi)，殊衄挫于豪芒?！贝旨?xì)一致而沒(méi)有節(jié)奏的線條是不能引起人們美感的，所謂抑揚(yáng)頓挫，提按起伏，雖然沒(méi)有聲響，但卻自具音樂(lè)的旋律。

楷書(shū)的每一個(gè)筆畫(huà)都要寫(xiě)得完整，這就要求在用筆時(shí)，筆勢(shì)必須做到有來(lái)有往，有去有回，有運(yùn)有止。即米芾所言的“無(wú)垂不縮，無(wú)往不收”。作為一種具體的用筆法，主要是指橫畫(huà)、豎畫(huà)而言。實(shí)際也通用于點(diǎn)、捺、鉤、撇等。豎畫(huà)要無(wú)垂不縮，寫(xiě)垂露豎自不待言，即使懸針豎，雖是出鋒收筆，但在提筆收鋒時(shí)也應(yīng)作向上空回之勢(shì)，就是所謂“空搶收筆”，使其筆鋒雖露而筆勢(shì)不露，筆跡雖起而筆力不浮。做到起止有度，行留得法。其它點(diǎn)畫(huà)，特別是出鋒收筆的筆畫(huà)如撇、捺等，也應(yīng)做到收筆空回，使點(diǎn)畫(huà)收勢(shì)穩(wěn)健、敦厚。

這樣寫(xiě)出來(lái)的字才能力量堅(jiān)實(shí)，精氣內(nèi)含，氣勢(shì)飽滿，韻味充盈。

四、楷書(shū)的結(jié)構(gòu)

組成一個(gè)字的幾個(gè)偏旁之間的方位關(guān)系稱結(jié)構(gòu)，前人對(duì)楷書(shū)的結(jié)構(gòu)作了許多總結(jié)，如《歐陽(yáng)詢結(jié)體三十六法》、《黃自元間架結(jié)構(gòu)九十二法》等。其內(nèi)容主要有排疊、避就、頂戴、穿插、向背等。這些方法盡管很實(shí)用，但都較冗長(zhǎng)，難以記憶。在具體創(chuàng)作時(shí)，根據(jù)字的部首組合、點(diǎn)畫(huà)形態(tài)及點(diǎn)畫(huà)多少，應(yīng)以不同的方法進(jìn)行恰當(dāng)?shù)陌才牛话銇?lái)說(shuō)，要符合以下四個(gè)要求：

（一）重心平穩(wěn)：就是字要寫(xiě)得端正、平穩(wěn)，無(wú)傾倒之感。漢字的筆畫(huà)有平，有直，有斜，有曲，平正就是把不同走勢(shì)的筆畫(huà)組成不失重心的漢字。筆畫(huà)雖然斜，但要斜中求正，給人以穩(wěn)定之感。

（二）布白勻稱：一字中筆畫(huà)的粗細(xì)、長(zhǎng)短、疏密等，安排要適宜停勻。為使結(jié)字勻稱，筆畫(huà)少而稀疏的字，要通過(guò)放粗筆畫(huà)，使其不顯稀疏；筆畫(huà)較多的字，則要通過(guò)收細(xì)排勻筆畫(huà)，使其不顯擁擠。

（三）參差避就：就是一字中出現(xiàn)多個(gè)相同的筆畫(huà)，應(yīng)有大小、長(zhǎng)短的變化，不可重復(fù)雷同。筆畫(huà)密的地方要將就疏的地方，難險(xiǎn)的地方要將就容易的地方。

（四）筆勢(shì)連貫：筆畫(huà)間要相互照應(yīng)。筆畫(huà)間的連貫，有形連、意連兩種。行草書(shū)多用附鉤游絲把筆畫(huà)連為一體，即為形連；而楷書(shū)筆畫(huà)分明，雖無(wú)附鉤游絲相連，但是內(nèi)在聯(lián)系緊密，其呼應(yīng)連貫便在意連。起筆為“呼”，承筆為“應(yīng)”，一筆之中，應(yīng)上而呼下，顧盼生情。只有這樣，才能使每一個(gè)字血脈流貫，成為一個(gè)有機(jī)的整體，從而示人以生命感，否則字內(nèi)的每一點(diǎn)畫(huà)各自為政，互不相關(guān)，就會(huì)使整個(gè)字形渙散。

字形與結(jié)構(gòu)的關(guān)系，就像一條船的兩只槳，缺一不可。趙子昂講的最透徹：“學(xué)書(shū)有二，一曰筆法，二曰字形。筆法弗精，雖善尤惡；字形弗妙，雖熟尤生。”所以，字形與結(jié)構(gòu)都要重視。

五、楷書(shū)的章法

楷書(shū)的章法是字字獨(dú)立，通篇大小勻稱，即是縱有行，橫有列式。要求上下齊平，不像行草書(shū)那樣講究錯(cuò)落，追求體勢(shì)的欹側(cè)變化。在創(chuàng)作時(shí)可以按作品的字?jǐn)?shù)疊好格子，留出落款的位置后對(duì)號(hào)入座?；蛘哂弥焐邦伾蛏霞t格子再寫(xiě)。當(dāng)然，是否要?jiǎng)澗€這要根據(jù)書(shū)體來(lái)確定。因?yàn)椴煌目瑫?shū)書(shū)體具有不同的風(fēng)格特征。如顏體的字勢(shì)以外拓為主，字在格中往往撐的比較滿，才能體現(xiàn)出顏體渾厚、雄壯的特點(diǎn)，如果再劃格子，那么通幅作品更顯擁擠和沉悶，所以顏體還是不劃格子書(shū)寫(xiě)為好。相反，歐體和趙體的字勢(shì)以內(nèi)斂為主，中宮緊湊，字往往縮在格子中心，體現(xiàn)出清秀的特點(diǎn)，四周留空較多，劃格后正好能補(bǔ)其不足，作品也將更具有整體感和裝飾效果。趙孟頫所書(shū)《膽巴碑》、《三門記》可以為證。

六、楷書(shū)創(chuàng)作的注意點(diǎn)

在楷書(shū)的創(chuàng)作中，要注意正確性。包括書(shū)寫(xiě)的內(nèi)容正確與用字正確。書(shū)法創(chuàng)作的內(nèi)容主要以書(shū)寫(xiě)前人的詩(shī)詞佳句為主，內(nèi)容的來(lái)源不外乎各種詩(shī)詞集，所以詩(shī)詞集本身的質(zhì)量要高，要沒(méi)有錯(cuò)誤，最好是買有一定聲譽(yù)的專業(yè)出版社出的書(shū)籍。其次書(shū)寫(xiě)用字要規(guī)范。在繁體字中，一個(gè)字往往有多種寫(xiě)法，常見(jiàn)的主要有四種：通假字、避諱字、異體字、俗寫(xiě)字。在創(chuàng)作中盡量采用規(guī)范的繁體字比較好。繁體字的許多用法和簡(jiǎn)化字是不同的，如“后”，古文中的“后”是名詞，表示君主或君主的配偶（《書(shū)湯誓》“我后不恤我眾”，“后”指君主夏王）。而作前后解釋時(shí)應(yīng)寫(xiě)作“后”。再如把“鐘愛(ài)一生”繁寫(xiě)成“鐘愛(ài)一生”，正確應(yīng)為“钅重愛(ài)一生”。鐘，從金，童聲，本意為古代的一種打擊樂(lè)器；如鐘鼓、編鐘等。后轉(zhuǎn)義為計(jì)時(shí)的器具，如鐘表、時(shí)鐘。鐘，從金，重聲。本義為金屬做的酒器；后轉(zhuǎn)義之一指“專注”：如鐘愛(ài)、鐘情?！邦闹亍?、“鐘”的讀音相同但形義都不同的兩個(gè)字，簡(jiǎn)化后都寫(xiě)作“鐘”。但繁寫(xiě)時(shí)仍要符合繁體的用法。

其次在同一幅作品中簡(jiǎn)化字與繁體字不能混雜，如采用繁體字，一定要寫(xiě)規(guī)范，不能確定時(shí)可以查找字典或其他工具書(shū)。能用簡(jiǎn)化字創(chuàng)作就更好了。再次要寫(xiě)好一幅作品的第一個(gè)字，古人講：“一點(diǎn)乃一字之規(guī)，一字乃終篇之準(zhǔn)?！币?yàn)槭鬃纸y(tǒng)領(lǐng)著全篇，首字的大小與風(fēng)格，為全篇的字定下了基調(diào)。所以寫(xiě)好首字是很關(guān)鍵的。

楷書(shū)創(chuàng)作由不成熟到成熟是一個(gè)漸變的過(guò)程，各人由于基礎(chǔ)的不同，所需時(shí)間也不盡相同。只有通過(guò)多臨摹、多集字創(chuàng)作來(lái)為獨(dú)立創(chuàng)作打下扎實(shí)的基礎(chǔ)，將臨摹與創(chuàng)作相結(jié)合，多了解一些楷書(shū)的筆法、結(jié)構(gòu)、章法，逐步積累創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，多欣賞名家的楷書(shū)作品，提高自己楷書(shū)的鑒賞能力，還可以到姊妹藝術(shù)中去吸取“營(yíng)養(yǎng)”。繪畫(huà)的構(gòu)圖不就是書(shū)法的章法布白嗎？音樂(lè)的節(jié)奏變化與書(shū)法中用筆的起伏跌宕，給人的感受又是多么的相同。至于結(jié)構(gòu)的平衡和諧，又可以從裝飾藝術(shù)所注重的形式美中得到十分有益的啟示。古人云：“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。”胸有萬(wàn)壑奇峰，下筆自會(huì)氣象豪邁。做到以上幾方面，自然眼界開(kāi)闊，感受增強(qiáng)，從而逐步提高楷書(shū)的創(chuàng)作水平。（《書(shū)畫(huà)藝術(shù)》2004年第03期）

第五篇：創(chuàng)作心得體會(huì)（通用）

創(chuàng)作心得體會(huì)（通用6篇）

當(dāng)我們對(duì)人生或者事物有了新的思考時(shí)，應(yīng)該馬上記錄下來(lái)，寫(xiě)一篇心得體會(huì)，這樣能夠培養(yǎng)人思考的習(xí)慣。那么如何寫(xiě)心得體會(huì)才能更有感染力呢？以下是小編幫大家整理的創(chuàng)作心得體會(huì)（通用6篇），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

在藝術(shù)創(chuàng)作的道路上，探索適合于自己特點(diǎn)的風(fēng)格是不言而喻的事。我常常是對(duì)自己嘗試性的作品充滿興趣，卻又不時(shí)地懷疑和否定。探索，否定，再探索，這樣反復(fù)地進(jìn)行著。從生活中搜集創(chuàng)作素材是創(chuàng)作的原則?；貞浧疬^(guò)去許多年里，常常是帶著一個(gè)概念下去，帶著一些為概念搜集的素材回來(lái)。把自己的感情管制起來(lái)，這樣就無(wú)心去感受生活中的美。帶著一把感受以外的尺子，在生活中量來(lái)量去，要發(fā)現(xiàn)可畫(huà)的題材實(shí)在比沙里淘金還困難。

去年秋天，我橫穿了幾千里的錫林郭勒大草原，通常認(rèn)為這地區(qū)是內(nèi)蒙古牧區(qū)的典型。這里沒(méi)有高壓線，沒(méi)有電燈，沒(méi)有電視機(jī)？？生活是流動(dòng)的。然而，正是在這些并不先進(jìn)的生活中，普遍存在著的形象和它們呈現(xiàn)出的色彩，構(gòu)成了草原上特有的美。空曠的天然牧場(chǎng)，多變的景象，質(zhì)樸憨厚的牧民，古老的蒙古包，牲口拉著生活必需品的各種車輛，乘騎的馬、擠奶的牛，平凡的勞動(dòng)場(chǎng)景以及牧民們淳樸而真摯的情感？？。我懷著由衷的興趣和激動(dòng)心情，畫(huà)出了一批作品。

生活中的美往往是具有很強(qiáng)的吸引力的，每個(gè)畫(huà)家對(duì)生活都會(huì)有一定的偏愛(ài)，形成這種偏愛(ài)是有多種原因的。除了客觀條件提供的可能性外，畫(huà)家的情感和各種修養(yǎng)形成的感受能力也是重要因素。喜好和表現(xiàn)方式也因人而異。從離開(kāi)美術(shù)學(xué)院走上工作崗位時(shí)起，我就開(kāi)始在藝術(shù)創(chuàng)作中有意識(shí)地從我們民族文化中吸收營(yíng)養(yǎng)。油畫(huà)引進(jìn)后，要成為中國(guó)的油畫(huà)，這個(gè)問(wèn)題是一個(gè)由來(lái)已久的議題了。其實(shí)，我覺(jué)得爭(zhēng)論的意義遠(yuǎn)不如實(shí)踐更實(shí)際些。

我曾經(jīng)想從年畫(huà)中吸取點(diǎn)東西。建軍五十年時(shí)那幅《講形勢(shì)》就是這種嘗試。整個(gè)畫(huà)面減弱了光的影響，色彩更純一點(diǎn)，運(yùn)用了許多裝飾圖案。建國(guó)三十年美展的《牧馬人》也是一種嘗試，主要是運(yùn)用了一些有變化的線，色彩上用了較淡的、弱的對(duì)比，這樣好突出線。有擠壓出的線，勾出的線，粗筆逆鋒推出的線，刮刀抹出的線。后來(lái)，試著在風(fēng)景畫(huà)中吸收大寫(xiě)意的韻致和對(duì)形的認(rèn)識(shí)與處理方法，想畫(huà)得有點(diǎn)神、意。但中國(guó)畫(huà)中那種意到筆不到的情趣總是出不來(lái)，畫(huà)人就更棘手了，畫(huà)面上的素描稿，用顏色畫(huà)起來(lái)就填上框子了?；叵肫疬^(guò)去看過(guò)老國(guó)畫(huà)家們的花鳥(niǎo)、山水寫(xiě)意畫(huà)的作畫(huà)過(guò)程，覺(jué)得他們對(duì)所描繪對(duì)象的形與神是吃透了的，下筆的時(shí)候，不是表面上看到的從無(wú)到有的過(guò)程，而是胸有成竹，然后落筆成形，以形寫(xiě)神。每個(gè)局部之間都是有機(jī)地聯(lián)系著的，都服從一個(gè)總的神韻和節(jié)奏的要求。在這總的要求下，這種筆味墨趣也自然能運(yùn)用得當(dāng)了。另一個(gè)特點(diǎn)是不離開(kāi)表現(xiàn)對(duì)象而搞筆墨趣味。每放一筆，是筆墨，也是形的一部分。油畫(huà)如能吸收這種技藝，并結(jié)合油畫(huà)的色彩造型，也許會(huì)出現(xiàn)新的面貌。

大量地連續(xù)地作畫(huà)，對(duì)我的實(shí)踐很有好處。不斷地畫(huà)，不斷地思考，隨時(shí)調(diào)整自己的畫(huà)法，隨時(shí)補(bǔ)充一些新的設(shè)想，隨時(shí)試驗(yàn)。首先，很認(rèn)真地推敲素描的小草圖，把畫(huà)面的構(gòu)圖安排，人物的形象特征、神情、動(dòng)態(tài)都考慮成熟，再設(shè)計(jì)色彩關(guān)系等，當(dāng)一切都做到心中有數(shù)后，動(dòng)油畫(huà)刷子就大膽了，也主動(dòng)了。這次的人物畫(huà)《春》、《隔代人》、《奶桶與姑娘》，就是這種嘗試性的作品。

為了使畫(huà)的對(duì)象更樸實(shí)、更粗獷一些，我從民間木版水印畫(huà)（灶王爺、門神等）和泥娃娃之類民間工藝品中借鑒涂色辦法，許多人物畫(huà)上都有這種痕跡?！督忝谩芬划?huà)的用色追求感覺(jué)上的飽滿，巧合了民間“黃、紅、綠、桂（品紫）”的色彩組合習(xí)慣。兩個(gè)小姑娘的腰帶、頭巾正好是這四種顏色，其它都是純白與灰。當(dāng)然那四種有純色感覺(jué)的顏色是經(jīng)過(guò)調(diào)配的，這樣就有點(diǎn)鄉(xiāng)土氣了。

這些嘗試是二十年前學(xué)習(xí)的繼續(xù)，六十年代初的油畫(huà)研究班的教學(xué)，培養(yǎng)了學(xué)員們探索的風(fēng)氣。我愿意繼續(xù)從生活中汲取靈感和不斷地進(jìn)行探索。

這一個(gè)學(xué)期的書(shū)法與上個(gè)學(xué)期不同，主要學(xué)習(xí)的是行書(shū)，而且不僅僅是行書(shū)的臨摹，更是在臨了一段時(shí)間的帖子后，在其基礎(chǔ)上加入了自己的創(chuàng)作，包括作品的形式與內(nèi)容。

書(shū)法，經(jīng)過(guò)歷代先民或書(shū)家的摸索研究、學(xué)習(xí)實(shí)踐，終于確認(rèn)了表現(xiàn)漢字之美的不外五大書(shū)體，篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)、草書(shū)、行書(shū)，而且總結(jié)了一整套的“法”——“筆法”，而這五大書(shū)體又離不開(kāi)線條，線條之于漢字書(shū)法確為關(guān)鍵因素，沒(méi)有線條即沒(méi)有漢字，沒(méi)有線條的變化，即沒(méi)有漢字美的結(jié)體變化，更無(wú)美的章法和藝術(shù)風(fēng)格的變化。

不同的書(shū)體，有著不同的審美情趣，即便是同一作者所為，也依然需要使用不同的方法去處理。就像一個(gè)人的性格可以有多面一樣，同一位作者的筆下同樣可以呈現(xiàn)不同種類的書(shū)體和面目繁多的風(fēng)格情趣。雖然目前只臨摹過(guò)蘇軾的行書(shū)，但老師建議我們學(xué)習(xí)兩三個(gè)不同書(shū)法家的行書(shū)字帖，即使是楷書(shū)也最好多學(xué)習(xí)幾種。

學(xué)練書(shū)法，要練用筆，要練結(jié)體。學(xué)用筆、學(xué)結(jié)體，首先需要入帖，先入帖，先繼承，但繼承不是最終目的，我們的目的是創(chuàng)新，但沒(méi)有前面的繼承，又怎樣談創(chuàng)新呢？創(chuàng)新需要出帖，不是一種帖，需多種帖，那就需要學(xué)習(xí)別人的東西，集多個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)，融會(huì)貫通，結(jié)合自己情況，創(chuàng)出新風(fēng)格，寫(xiě)出新特點(diǎn)。

書(shū)法的結(jié)體，將橫線縮短，豎線拉長(zhǎng)，就出現(xiàn)了長(zhǎng)體造型的漢字——小篆；將橫線左右拉長(zhǎng)，豎線縮短，就出現(xiàn)了扁體造型的漢字——隸書(shū)；將線條做對(duì)比不大的平正規(guī)整組合，就出現(xiàn)了正方型或長(zhǎng)方型的漢字——楷書(shū)；將線條做不規(guī)則的恣肆組合，就出現(xiàn)了形體多變的造型——行書(shū)、草書(shū)，而且用筆輕重、行筆快慢、用墨濃淡、線條粗細(xì)、毫鋒軟硬都對(duì)線條、章法風(fēng)格特點(diǎn)產(chǎn)生影響。

我其實(shí)挺仰慕那些卓有成就的大家，在他們的筆下一切內(nèi)在的東西都是相通的，盡管形式多樣書(shū)體各異，但其蘊(yùn)涵的大的審美氣息卻能一脈貫通，隨意點(diǎn)染都能顯現(xiàn)自己獨(dú)有的風(fēng)神。我想，那一定是書(shū)家的內(nèi)外修養(yǎng)達(dá)到了某種較高境界后的自然結(jié)果；至于自己目前行書(shū)章草魏碑等“不相往來(lái)”的格局，也希望隨著技法的日益磨礪、功力的不斷積累，乃至于其他修養(yǎng)的逐步加強(qiáng)而會(huì)有所改觀。所以更高層次的書(shū)法語(yǔ)言，已經(jīng)不再是筆法字法的特點(diǎn)，也不是章法墨法的習(xí)慣，而是充盈在其中、無(wú)處不在的神采和氣息。這些，才是需要我們用畢生精力去追求的。

常聽(tīng)人講論書(shū)法時(shí)說(shuō)到“功力”，功力是什么呢？我認(rèn)為，功力就是“只有想不到，沒(méi)有做不到?！碑?dāng)你拿到一本生疏的范帖，你可以幾遍就臨摹得形神兼?zhèn)洌划?dāng)你有一個(gè)好的構(gòu)思，你可以準(zhǔn)確地用筆表述出來(lái)?？傊步?jīng)眼、凡腦海中成形的，均可以筆去準(zhǔn)確表現(xiàn)，這時(shí)我認(rèn)為就具有了功力。但功力是技術(shù)性的。

“功力”是一切創(chuàng)作的先決條件，你的情感、情緒、審美理想等等，要想在作品中行以表現(xiàn)，全仰仗這個(gè)“功力”。沒(méi)有她，你的一切美好理想只能是“自以為大有深意”。我的二十年學(xué)書(shū)歷程百分之八十的時(shí)間是用于獲取“功力”，其余才是創(chuàng)作?！肮αΑ庇质菬o(wú)止境的，但她有一個(gè)“及格線”，不到“及格線”真正的創(chuàng)作是不存在的。

創(chuàng)作上，現(xiàn)代派書(shū)法主要用心在構(gòu)成上，而古典書(shū)法則更多著意于點(diǎn)畫(huà)和境界追求。我的創(chuàng)作應(yīng)該是古典的，但我在構(gòu)成上想得也比較多?，F(xiàn)代派書(shū)法，小式的作品田頭多，即使是大件，也不過(guò)是小品的放大，整體上線量較少，關(guān)系簡(jiǎn)單。形象點(diǎn)說(shuō)，現(xiàn)代派書(shū)法像小分隊(duì)式的偵察兵，可以游擊，但集團(tuán)式的戰(zhàn)役、戰(zhàn)爭(zhēng)搞不了。古典書(shū)法陣容較大，但往往卻又太象兵馬俑。我想如果能借用現(xiàn)代派的一些手法讓兵馬俑活起來(lái)，兵力分派勻當(dāng)，再來(lái)個(gè)“趙子龍”七出七進(jìn)，豈不太好看了。

改變抄寫(xiě)式的書(shū)法模式，現(xiàn)在已成為書(shū)法家的共識(shí)，但大家又不愿意簡(jiǎn)單地搬襲現(xiàn)代派方式，因?yàn)樗吘顾囆g(shù)語(yǔ)言太單薄，聊備一格可以。就像一出戲，里面可以有數(shù)個(gè)丑角，但一出戲里全是丑，怎么看呀！所以我們還得努力，以自己豐厚的“功力”，吸收現(xiàn)代派的構(gòu)成意識(shí)使之成為古典派的一種創(chuàng)作手段，這種手段的作用可以使作品更富有觀賞性，“戲劇性”沖突更明顯，更輕松自然，也就更接近了中等欣賞者的口味，書(shū)法的欣賞面會(huì)擴(kuò)大。但這畢竟不是太簡(jiǎn)單的事情，需要很多人不停地探索，我愿成為這其中的一個(gè)。嶄新的時(shí)尚意識(shí)、鮮明的個(gè)性追求加上古典主義的基因素質(zhì)，我想這大概可以概括我現(xiàn)在的追求的全部。

除此以外，我想再談?wù)勎以诠α记煞矫娴囊恍┬牡谩Ｒ话闱闆r下，人們用筆較多關(guān)注線的自然平向流動(dòng)，而我則更多關(guān)注線的流動(dòng)中的跳蕩，也就是筆在起落之間的變化。就像山間溪水，它在流動(dòng)時(shí)遇到大障礙會(huì)繞過(guò)去，一如曲線和結(jié)體中的避讓；倘若遇到小石頭，溪水就會(huì)跳蕩起來(lái)，體現(xiàn)在用筆上，就是輕重、粗細(xì)、提按、頓挫，這樣的線變化豐富，活潑而靈動(dòng)。用筆方面我的另一個(gè)關(guān)注點(diǎn)是速度，楷書(shū)、隸書(shū)、篆書(shū)運(yùn)筆速度較為均勻緩慢，而行草書(shū)的用筆則是急緩共存的，用的是加速度和爆發(fā)力。我首先注意發(fā)力點(diǎn)，發(fā)力點(diǎn)有兩個(gè)，一個(gè)是起筆，一個(gè)是轉(zhuǎn)折，轉(zhuǎn)折是下一個(gè)筆段的起筆。起筆處的變化最為復(fù)雜，形狀變化也最豐富，要求筆尖要靈活，隨時(shí)調(diào)整到最佳發(fā)力狀態(tài)。就像籃球運(yùn)動(dòng)中的傳球，用的力量是爆發(fā)力，這個(gè)力量既不可太強(qiáng)也不可太弱，太強(qiáng)則易使隊(duì)龍接球時(shí)脫手，太弱則容易被奪去。這個(gè)“功夫”是“功力”范疇，是要通過(guò)訓(xùn)練獲得的。

轉(zhuǎn)折還是下面筆段的隨機(jī)思考的臨時(shí)驛站。在整個(gè)行草書(shū)創(chuàng)作中速度是隨著情緒和開(kāi)合需要隨時(shí)變化的，情緒平靜則線條舒展，線段較長(zhǎng)，字的開(kāi)合較大，有如溪間流水時(shí)遇平緩地勢(shì)，水流慢下來(lái)，緩緩流淌，也如閑庭信步；情緒激蕩，心跳加速，筆速也就隨之快起來(lái)，線段則短短相加，有時(shí)甚至線線疊加，絞纏，如水到陡峭處，水流湍急，時(shí)跳時(shí)躍，水花四濺，五彩紛呈！一件好的作品，應(yīng)該是承轉(zhuǎn)合齊備，就像一部完整的交響樂(lè)，欣賞者會(huì)隨著音樂(lè)節(jié)奏的演進(jìn)而心潮起伏，思緒萬(wàn)千，引起強(qiáng)烈共鳴。這正是行草書(shū)的魅力所在，只是藝術(shù)家的情感表現(xiàn)所搭乘的載體不同罷了。我多年來(lái)傾心于行草書(shū)創(chuàng)作，其真正原因即在于此。

人們熟知蘇東坡的一句詩(shī)，“論畫(huà)以形似，見(jiàn)與兒童鄰?！逼鋵?shí)，東坡還說(shuō)過(guò)：“有道而無(wú)藝，則物雖形于心，不形于手?！毙刂兄瘢吘共坏扔谑种兄?。王國(guó)維所說(shuō)的大家之作“其辭脫口而出”，白石老人作畫(huà)的所謂“一揮”，都是學(xué)化于才、熟而能巧的結(jié)果。齊白石早年臨摹金農(nóng)的畫(huà)作，惟妙惟肖；為了畫(huà)好昆蟲(chóng)、魚(yú)蝦，他長(zhǎng)時(shí)間地觀察寫(xiě)生。老人的畫(huà)，那幾片葉莖，看似粗獷隨意，卻搭配得那么精巧，你要移動(dòng)一點(diǎn)點(diǎn)都不行。這些，充分說(shuō)明“大家之能得心應(yīng)手，正先由于得手應(yīng)心”。傅山說(shuō)“寧真率、毋安排”，不是說(shuō)不要謀篇布局、意在筆先，其意應(yīng)是“極有布置而了無(wú)布置痕跡”，徐青藤的這句話透露了天機(jī)，正像韓退之詩(shī)中所描繪的那樣：“草色遙看近卻無(wú)”。

東坡論書(shū)“無(wú)意于佳，乃佳耳”。學(xué)習(xí)書(shū)畫(huà)的人，沒(méi)有不想自己的筆下呈現(xiàn)佳作的。長(zhǎng)期艱苦地學(xué)習(xí)訓(xùn)練正是“有意于佳”的真實(shí)寫(xiě)照。但在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，對(duì)于具備一定水平的書(shū)畫(huà)家來(lái)說(shuō)，只有在放下思想包袱的前提下，才有可能意筆交融，心手兩忘，從而造就真正的佳作?！坝幸庥诩选敝皇腔A(chǔ)，“無(wú)意于佳”才是境界。一個(gè)為獲得更大市場(chǎng)份額而改變初衷討好買主的作者，他丟失了藝術(shù)家最為寶貴的東西，又怎能產(chǎn)生真正的佳作？劉熙載早已指出，“書(shū)非使人愛(ài)之為難，而不求人愛(ài)之為難。蓋有欲無(wú)欲，書(shū)之所以別人天也。”

此外，一件作品的成功往往不在作者的有意處，而在其無(wú)意處。戴熙說(shuō)：“有意于畫(huà)，筆墨每去尋畫(huà)。無(wú)意于畫(huà)，畫(huà)自來(lái)尋筆墨。有意蓋不如無(wú)意之妙耳?！标惵舱f(shuō)：“凡詩(shī)文書(shū)畫(huà)，不必十分到家，乃見(jiàn)天趣?！庇袝r(shí)，有意著力的地方，偏偏導(dǎo)致了天趣的流失，在戰(zhàn)術(shù)上，雖屬錦上添花；在戰(zhàn)略上，已是畫(huà)蛇添足。

即便是優(yōu)點(diǎn)，過(guò)分地強(qiáng)調(diào)或表現(xiàn)得不是地方，也會(huì)變質(zhì)變味。惲南田論畫(huà)“習(xí)氣者，即用力之過(guò)”，強(qiáng)調(diào)“寧恒見(jiàn)不足，毋使有余”，正是這個(gè)道理。相反，局部的瑕疵，有時(shí)并不妨礙作品整體的成功，恰如黃庭堅(jiān)所言：“殊不知西施捧心而顰，雖其病處，乃自成妍”。

中國(guó)書(shū)畫(huà)注重功夫，熬出來(lái)的功夫。宜乎日積月累，水滴石穿；最忌淺嘗輒止，一曝十寒。學(xué)生抱怨老師：您老是要我夯實(shí)基礎(chǔ)，別人的墻已經(jīng)砌得老高了！他不懂老師對(duì)他的殷切期望和良苦用心！

歲月的力量不容忽視，《書(shū)譜》所謂“通會(huì)之際，人書(shū)俱老”，哲理深刻。以為別人幾十年走完的路，自己幾年、幾個(gè)月就能走完，是幼稚。藝術(shù)學(xué)習(xí)、藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)發(fā)展自有其規(guī)律，這些規(guī)律又是無(wú)情的。違背規(guī)律的催長(zhǎng)、“打造”和走捷徑，只會(huì)得到與初衷相反的結(jié)果。

從較長(zhǎng)的時(shí)間看，書(shū)畫(huà)家們對(duì)藝術(shù)的追求，好比接力賽，更像是“馬拉松”。起跑時(shí)人頭攢動(dòng)密密麻麻，能跑完全程者卻已不多，能打破紀(jì)錄者更是寥寥。那些開(kāi)始不久就在領(lǐng)跑的選手，往往難以“領(lǐng)”到最后，甚至難以跑到終點(diǎn)。有人說(shuō)“贏在不該贏的地方，比輸在不該輸?shù)牡胤?，輸?shù)酶鼜氐住保粺o(wú)道理。

一種藝術(shù)風(fēng)格、一種個(gè)人面目的成立，既要得到人們的認(rèn)可，更要經(jīng)得起時(shí)間的檢驗(yàn)。陸游在《學(xué)書(shū)》一詩(shī)中說(shuō)得好：“即今譏評(píng)何足道，后五百年言自公?！币胝嬲谒囆g(shù)上取得成就的人，必須具備這樣的眼光和氣度，不計(jì)較一時(shí)一事，而能夠“咬定青山不放松”，堅(jiān)持不懈、自甘寂寞。

當(dāng)前，在國(guó)內(nèi)外新聞媒體市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的態(tài)勢(shì)下，新聞精品的創(chuàng)作成為各級(jí)媒體新聞傳播的重要前提條件。旨在更好發(fā)揮輿論導(dǎo)向作用、增強(qiáng)媒體競(jìng)爭(zhēng)力的新聞精品實(shí)施，從一定意義上說(shuō)，能否創(chuàng)作出新聞精品，將關(guān)系到整個(gè)精品發(fā)展戰(zhàn)略的順利實(shí)施。

從新聞精品的內(nèi)涵上看，新聞精品之所以稱得上精品，是指它具有比一般意義上的優(yōu)秀作品更為深沉厚重的特質(zhì)。它凝聚了時(shí)代精神，思想精深，藝術(shù)精湛，制作精良，能夠給人以強(qiáng)烈的感染力和積極深遠(yuǎn)的影響力。黨的十四屆六中全會(huì)及其決議中提出的著名的四句話：“以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，”可以視為新聞精品創(chuàng)作的標(biāo)準(zhǔn)。新聞精品是為受眾而作。廣播電視報(bào)紙新聞要以精良的品質(zhì)吸引、感染群眾，并贏得高收聽(tīng)（視）率和高滿意度，才能是精品，這是我們?cè)u(píng)價(jià)一篇新聞是否是精品的重要標(biāo)準(zhǔn)。那種雖然經(jīng)過(guò)精雕細(xì)琢，但卻曲高和寡的“精品”，不是我們?cè)谛侣剬?shí)踐中所急切呼喚的新聞精品，因?yàn)樗呀?jīng)脫離了受眾市場(chǎng)。

一、新聞精品的創(chuàng)作策略

根據(jù)我們前面所論述的群眾期待視野的層次構(gòu)成，具體分析當(dāng)前群眾對(duì)新聞精品的期待需求主要有：希望通過(guò)收聽(tīng)收看新聞精品節(jié)目準(zhǔn)確地把握當(dāng)今社會(huì)的基本發(fā)展脈絡(luò)與發(fā)展方向；希望從中深入地探究大眾關(guān)心的與自身利益密切相關(guān)的社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題；希望從中獲得深刻的審美情感體驗(yàn)；希望從中享受到豐富精彩的視聽(tīng)效果。在了解群眾需求的基礎(chǔ)上，結(jié)合新聞媒體的功能與定位，我們來(lái)探討適于實(shí)際操作的新聞精品的創(chuàng)作策略。

二、新聞精品的選材要突出體現(xiàn)時(shí)代發(fā)展主題

跨入新世紀(jì)的.社會(huì)主義中國(guó)，在新時(shí)代的發(fā)展主題是什么？根據(jù)在21世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的要求，黨的十六大確立了在21世紀(jì)頭20年全面建設(shè)小康社會(huì)的具體目標(biāo)。“全面建設(shè)小康社會(huì)”就是新時(shí)代我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主題。當(dāng)前一項(xiàng)緊迫的任務(wù)就是要把全國(guó)人民的意志和力量凝聚起來(lái)，聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展。在新聞精品創(chuàng)作中，要把選材的視點(diǎn)聚焦于我國(guó)人民創(chuàng)新發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐，生動(dòng)全面反映在實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興過(guò)程中，中國(guó)人民所展現(xiàn)出的開(kāi)拓進(jìn)取、銳意創(chuàng)新、堅(jiān)忍不拔，開(kāi)朗樂(lè)觀的精神風(fēng)貌。新聞精品在選材上瞄準(zhǔn)了時(shí)代發(fā)展主題，站在歷史與全局的高度，分析形勢(shì)，把握方向，體現(xiàn)出恢宏、大氣的獨(dú)特個(gè)性。大氣使新聞精品能夠舍棄瑣碎與細(xì)枝末節(jié)，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)前進(jìn)的方向，從而能夠積極地引導(dǎo)輿論，發(fā)揮了廣播電視報(bào)紙作為黨和人民的喉舌的作用。

新聞精品將選材的著眼點(diǎn)放在時(shí)代發(fā)展的主題上，使廣大群眾更加明晰地認(rèn)清社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)。每個(gè)人只有將個(gè)人的理想與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的理想結(jié)合起來(lái)，將個(gè)人的發(fā)展與國(guó)家民族的發(fā)展進(jìn)步結(jié)合起來(lái)，才會(huì)真正實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值，才會(huì)真正得到全面發(fā)展。從這個(gè)意義上說(shuō)，新聞精品著眼于對(duì)人們的生存意義與價(jià)值的終極關(guān)懷。新聞精品聚焦時(shí)代發(fā)展主題，在選題的具體操作上，應(yīng)著重強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)：

（1）著眼于創(chuàng)新看發(fā)展。創(chuàng)新是發(fā)展的動(dòng)力。在我國(guó)加快建設(shè)小康社會(huì)的偉大進(jìn)程中，人民群眾運(yùn)用自己的聰明才智，創(chuàng)造性地進(jìn)行著實(shí)踐。新經(jīng)驗(yàn)、新方法、新成就、新業(yè)績(jī)層出不窮。新聞精品在選材上應(yīng)首先把創(chuàng)新的實(shí)踐作為一個(gè)重點(diǎn)。新知、新識(shí)、新觀念、新思路會(huì)拓寬人們的視野、啟發(fā)人們的智慧激發(fā)更多的創(chuàng)造熱情。選材上體現(xiàn)出著眼于創(chuàng)新看發(fā)展，符合當(dāng)前人們?cè)谌娼ㄔO(shè)小康社會(huì)的偉大實(shí)踐中對(duì)新聞精品的期待需求。

（2）正視問(wèn)題看發(fā)展。任何事物的發(fā)展都不是一帆風(fēng)順的，前進(jìn)的過(guò)程中總會(huì)有困難與波折。對(duì)于發(fā)展進(jìn)程中存在的種種問(wèn)題，新聞要客觀、公正地予以報(bào)道，冷靜深刻地剖析問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。在必要的時(shí)候，還要拿起批判的武器，對(duì)與發(fā)展主題背道而馳的一些假惡丑現(xiàn)象予以批評(píng)與揭露，從積極的、從建設(shè)性立場(chǎng)出發(fā)幫助受眾正確認(rèn)識(shí)發(fā)展前進(jìn)中的各種矛盾，尋找更好更快地發(fā)展良策，以推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。

三、新聞精品以“平民化”的視角關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題

“平民化”的視角也就是蒼生大眾的視角。站在大眾的角度去觀察生活，感知變化，往往賦予新聞精品更多的親和力。在日常生活中，人們有衣食住行的基本生存需要，也有追求美好理想、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的更高需要。種種與大眾切身利益密切相關(guān)的政策、法規(guī)、決定，如就業(yè)創(chuàng)業(yè)、住房制度改革、社會(huì)保障制度改革等都是大眾談?wù)摰臒狳c(diǎn)話題，也是新聞報(bào)道必須關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題。新聞報(bào)道要貼近生活、貼近大眾，熱情關(guān)注民生，聚焦社會(huì)熱點(diǎn)。同時(shí)還要深入探究熱點(diǎn)問(wèn)題出現(xiàn)的背景、意義及未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)等，幫助群眾認(rèn)識(shí)問(wèn)題，尋找更為有效的生存與發(fā)展手段。對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行理性的審視與思考，體現(xiàn)出新聞精品注重人的價(jià)值，滿足人的精神需求的本質(zhì)內(nèi)涵。

四、新聞精品要深入挖掘新聞事件中的情感因素。

“感人心者，莫先乎情”，“曉之以理，動(dòng)之以情”，這些話都說(shuō)明了情感在影響人的心靈、改變?nèi)说膽B(tài)度中的重要作用。情感，作為人類所特有的一種心理現(xiàn)象，是在人類社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中形成的?，F(xiàn)實(shí)生活的具有新聞價(jià)值的人和事普遍存在著情感因素。新聞傳播者作為活生生的人，同樣具有豐富的情感。新聞傳播者調(diào)動(dòng)自我的情感體驗(yàn)，去感受、去捕捉、去挖掘新聞事件中所蘊(yùn)含的情感“亮點(diǎn)”，將之形象化表現(xiàn)出來(lái)，將會(huì)使新聞報(bào)道以特有的感染力抓住群眾的心，打動(dòng)群眾的情，使群眾進(jìn)入審美境界中。我們說(shuō)，美之為美，雖然一方面包含著普遍必然的真理，但另一方面這一真理又必須是滲透到人的心靈、情感、個(gè)性之中的東西，一切不能撥動(dòng)人的心弦，不能在人的心靈中喚起情感反應(yīng)的東西是不能成為美的東西的。作為廣播媒體，要充分調(diào)動(dòng)解說(shuō)詞、現(xiàn)場(chǎng)音響、音樂(lè)等多種傳播符號(hào)，將新聞中的情感因素以立體化的“聲音形象”加以展示、放大，使群眾在審美情感體驗(yàn)中與報(bào)道對(duì)象進(jìn)行交流與溝通，達(dá)到情感共鳴。深入挖掘新聞中的情感因素可以極大增強(qiáng)新聞精品的審美價(jià)值，而這也是現(xiàn)代社會(huì)中，群眾對(duì)新聞報(bào)道的期待與需求。強(qiáng)化新聞的審美情感價(jià)值，可以使群眾在獲得新聞信息的同時(shí)，得到精神的撫慰和心靈的凈化。

探索新聞精品的創(chuàng)作、傳播策略將是今后新聞報(bào)道實(shí)踐與理論研究中的一個(gè)重要的長(zhǎng)期課題。從群眾的心理期待與需求的角度分析，探討新聞精品傳播策略，為這一課題的研究提供一個(gè)有益的思路，有助于推動(dòng)整個(gè)新聞精品戰(zhàn)略的穩(wěn)步實(shí)施。

五、新聞精品要注重專題研究

創(chuàng)新聞佳作，必須加強(qiáng)新聞研究。全國(guó)、全省好新聞作品的攻創(chuàng)工作在不斷發(fā)展，新聞隊(duì)伍人員在不斷變化，評(píng)選的標(biāo)準(zhǔn)越來(lái)越高，因此，要不斷研究好新聞作品標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)展趨勢(shì)。要從全國(guó)、全自治區(qū)的大局著眼，認(rèn)真研究全國(guó)、全自治區(qū)好新聞作品，分析發(fā)展趨勢(shì)，不斷明確和完善對(duì)好新聞作品標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)。好新聞作品應(yīng)該具備三個(gè)主要條件：主題重大、深刻；形式新穎、獨(dú)特；效果實(shí)在、突出。不斷研究各種新聞體裁的表現(xiàn)方式。廣播電視報(bào)紙新聞要召開(kāi)消息、通訊、標(biāo)題、圖片、文學(xué)副刊、時(shí)事作品研討會(huì)，探討最佳內(nèi)容與形式。提出，消息求純度，不要廣告味和表?yè)P(yáng)味；通訊求力度，力求打動(dòng)、激勵(lì)人；言論求深度，提出新觀點(diǎn)，增強(qiáng)說(shuō)服力；標(biāo)題求精度，有沖擊力和感染力；照片求角度，克服老一套和一般化。不斷研究精品生產(chǎn)過(guò)程，要“好新聞過(guò)好四關(guān)”，即策劃關(guān)、采訪關(guān)、編審關(guān)、推薦關(guān)。比如推薦關(guān)上注意把握大局，突出特點(diǎn)；在品種上以消息、通訊為主，兼顧其它；在評(píng)價(jià)上闡明時(shí)代意義，指出獨(dú)特之點(diǎn)，介紹突出效果。攻創(chuàng)好新聞作品是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，必須實(shí)施配套措施。堅(jiān)持每日評(píng)一優(yōu)，每月評(píng)精品，全年總評(píng)。規(guī)定上人民日?qǐng)?bào)、新華社、內(nèi)蒙古日?qǐng)?bào)的稿件實(shí)行獎(jiǎng)勵(lì)，提高質(zhì)量，擴(kuò)大影響。

縱觀繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展，從古埃及壁畫(huà)開(kāi)始，繪畫(huà)創(chuàng)作的一步步演變，可以看出，繪畫(huà)創(chuàng)作一開(kāi)始的目的是為了真實(shí)的描述社會(huì)現(xiàn)象，作為比文字更早出現(xiàn)的東西，它們負(fù)責(zé)記錄，隨著時(shí)間的發(fā)展，繪畫(huà)開(kāi)始有了新的目的，透視的發(fā)現(xiàn)與完善，讓繪畫(huà)創(chuàng)作更加接近于準(zhǔn)確的表現(xiàn)出客觀存在的東西，也就是寫(xiě)實(shí)。我們可以看到，文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫(huà)作品，對(duì)于自然風(fēng)光、人像的描述精準(zhǔn)且美妙。然而隨著時(shí)代的發(fā)展，科技不斷進(jìn)步，攝影技術(shù)越來(lái)越完善，寫(xiě)實(shí)已經(jīng)無(wú)法滿足畫(huà)家了！寫(xiě)實(shí)主義重點(diǎn)在于真實(shí)的描繪客觀事物，而人們欣賞時(shí)往往死摳細(xì)節(jié)而忽略畫(huà)作背后畫(huà)家的思想與情感，于是他們像更能表達(dá)自己思想的領(lǐng)域進(jìn)軍！

于是印象派、抽象派等等更加大膽抽象的風(fēng)格如雨后春筍般出現(xiàn)了。它們用色大膽，打破常規(guī)，往往讓人一眼看上去滿頭霧水不知所云；然而又是那么的和諧美麗，畫(huà)作中隱藏著一個(gè)個(gè)扣人心弦的故事。

長(zhǎng)期以來(lái)繪畫(huà)創(chuàng)作的本質(zhì)一直是畫(huà)家研究和探討的主要問(wèn)題，畫(huà)家總是會(huì)在創(chuàng)作題材、形式上煞費(fèi)苦心。怎么才能創(chuàng)造出優(yōu)秀的繪畫(huà)作品是畫(huà)家一生都在研究的問(wèn)題。畫(huà)家的個(gè)人品質(zhì)和生活情趣影響著畫(huà)家的繪畫(huà)表達(dá)形式和語(yǔ)言。

在藝術(shù)的世界里，畫(huà)家的氣質(zhì)往往決定了畫(huà)家繪畫(huà)作品的藝術(shù)語(yǔ)言；畫(huà)家的情感與智慧決定了作品的好壞，可以說(shuō)氣質(zhì)與情感智慧是繪畫(huà)作品創(chuàng)作的基礎(chǔ)。

每一個(gè)畫(huà)家都有自己獨(dú)特的繪畫(huà)風(fēng)格，每一幅畫(huà)都表達(dá)了畫(huà)家不同的內(nèi)心情感?？梢哉f(shuō)畫(huà)家的每一幅畫(huà)都是不可復(fù)制的，是獨(dú)一無(wú)二的。在繪畫(huà)藝術(shù)實(shí)踐中，有什么樣的氣質(zhì)，就會(huì)有什么樣的繪畫(huà)語(yǔ)言。可以說(shuō)氣質(zhì)決定了畫(huà)家的繪畫(huà)語(yǔ)言。首先，獨(dú)特的氣質(zhì)來(lái)源于獨(dú)有的個(gè)性和獨(dú)有的成長(zhǎng)環(huán)境。梵高出生于荷蘭鄉(xiāng)村的一個(gè)新教牧師家庭，早年的他做過(guò)職員和商行經(jīng)紀(jì)人，還當(dāng)過(guò)礦區(qū)的傳教士。他充滿幻想、愛(ài)走極端，在生活中屢遭挫折和失敗，最后他投身于繪畫(huà)，決心“在繪畫(huà)中與自己苦斗”。他早期畫(huà)風(fēng)寫(xiě)實(shí)，受到荷蘭傳統(tǒng)繪畫(huà)及法國(guó)寫(xiě)實(shí)主義畫(huà)派的影響。1886年，他來(lái)到巴黎，結(jié)識(shí)印象派和新印象派畫(huà)家，并接觸到日本浮世繪的作品。視野的擴(kuò)展使其畫(huà)風(fēng)巨變，他的畫(huà)，開(kāi)始由早期的沉悶、昏暗，而變得簡(jiǎn)潔、明亮和色彩強(qiáng)烈。而當(dāng)他1888年來(lái)到法國(guó)南部小鎮(zhèn)阿爾的時(shí)候，則已經(jīng)擺脫印象派及新印象派的影響，走到了與之背道而馳的境地。在阿爾，梵高想要組織一個(gè)畫(huà)家社團(tuán)。1888年，高更應(yīng)邀前往，但由于二人性格的沖突和觀念的分歧，合作很快便告失敗。此后，梵高的瘋病時(shí)常發(fā)作，但神志清醒時(shí)他仍然堅(jiān)持作畫(huà)。1890年7月，他在精神錯(cuò)亂中開(kāi)槍自殺，年僅37歲。

這位易激動(dòng)而富于神經(jīng)質(zhì)的藝術(shù)家，在其短暫一生中留下大量震撼人心的杰作。他的藝術(shù)，是心靈的表現(xiàn)。他曾說(shuō)：“作畫(huà)我并不謀求準(zhǔn)確，我要更有力地表現(xiàn)我自己”，他并不關(guān)注于客觀物象的再現(xiàn)，而注重表現(xiàn)對(duì)事物的感受。亨利〃福西隆在論述凡高時(shí)說(shuō)道：“他是他時(shí)代中最熱情和最抒情的畫(huà)家。……對(duì)他來(lái)說(shuō)，一切事物都具有表情、迫切性和吸引力。一切形式、一切面容都具有一種驚人的詩(shī)意”，“他感到大自然生命中具有一種神秘的升華，他希望將它捕捉。這一切對(duì)他意味著是一個(gè)充滿狂熱和甜蜜的謎，他希望他的藝術(shù)能將其吞沒(méi)一切的熱情傳達(dá)給人類”。為了能更充分地表現(xiàn)內(nèi)在的情感，梵高探索出一種所謂表現(xiàn)主義的繪畫(huà)語(yǔ)言。他認(rèn)為：“顏色不是要達(dá)到局部的真實(shí)，而是要啟示某種激情?！痹谒?huà)中，濃重響亮的色彩對(duì)比往往達(dá)到極限。而他那富于激情的旋轉(zhuǎn)、躍動(dòng)的筆觸，則使他的麥田、柏樹(shù)、星空等，有如火焰般升騰、顫動(dòng)，震撼觀者的心靈。在他的畫(huà)上，強(qiáng)烈的情感完全溶化在色彩與筆觸的交響樂(lè)中。

早期作品受印象主義和新印象主義畫(huà)派影響，代表作有《食土豆者》、《塞納河濱》等。曾兩次在咖啡館和飯館等地向勞工階層展出自己的作品。不久厭倦巴黎生活，來(lái)到法國(guó)南部的阿爾勒，開(kāi)始追求更有表現(xiàn)力的技巧；同時(shí)受革新文藝思潮的推動(dòng)和日本繪畫(huà)的啟發(fā)，以達(dá)到線和色彩的自身表現(xiàn)力和畫(huà)面的裝飾性、寓意性。

梵高的作品在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)并不被世人所接受，直到十九世紀(jì)末的時(shí)候世界正進(jìn)行著一次全面的革新，人們的思想得到空前的變革，接受新事物的能力也大大的提高。而過(guò)去相對(duì)于印象派較為超前的梵高，此時(shí)正適應(yīng)了人們的審美需求。凡高他對(duì)大自然有著火一般的熱情，具有一種如火山般狂熱爆發(fā)的個(gè)人氣概。這種熱烈瘋狂的氣質(zhì)來(lái)源于他篤實(shí)虔誠(chéng)的性格和不入俗流的個(gè)性情操，也就形成了他獨(dú)有的藝術(shù)氣質(zhì)。凡高成長(zhǎng)于一個(gè)牧師家庭，成年后他也成為一名牧師，在為礦區(qū)的工人祈求上帝給予他們食物時(shí)卻餓起了自己的肚子，把這種情緒用一種什么東西表達(dá)出來(lái)呢？于是他就拿起畫(huà)筆，來(lái)描述礦工，反映他們的生活，以喚起人們?nèi)フ茸约?，這樣就產(chǎn)生了礦區(qū)素描。這是他的一張作品，我們可以看到他的線條是那樣粗重，實(shí)在拙笨，但恰到好處。

阿爾的明麗日光、太陽(yáng)的兒子向日葵金燦如火的花盤使凡高發(fā)瘋，純純的土黃、中黃、檸黃直接上到畫(huà)面上，純色勾出的線條是狂熱激情的噴發(fā)，至今我們還被那瓶金黃燦爛的向日葵激動(dòng)著！凡高的個(gè)性語(yǔ)言就是在他獨(dú)有個(gè)性氣質(zhì)與自己情感撞擊的生活環(huán)境中形成的。其次，獨(dú)特的氣質(zhì)直接對(duì)應(yīng)獨(dú)有的情感世界，個(gè)性的情感豐富強(qiáng)化了作者的氣質(zhì)，更完善了個(gè)性的藝術(shù)語(yǔ)言。八大山人是我國(guó)著名的花鳥(niǎo)畫(huà)家，他是前明帝室之胄，對(duì)明王朝懷有無(wú)限眷戀，對(duì)滿清王朝有著骨子里的反感，因此，形成了他避世孤傲、蔑視清庭的個(gè)性氣質(zhì)。他畫(huà)的水鳥(niǎo)或仙鶴眼睛都向上翻著，甚至他的怪石也如同人一樣露出蔑視之態(tài)，這獨(dú)特的個(gè)性語(yǔ)言符號(hào)讓人過(guò)目不忘。當(dāng)人們看到八大的畫(huà)，不必看署名，便一目了然。由此可見(jiàn)，在繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作中，對(duì)于一個(gè)畫(huà)家，有什么樣的個(gè)性氣質(zhì)就會(huì)有什么樣的個(gè)性繪畫(huà)語(yǔ)言。

一幅優(yōu)秀的繪畫(huà)作品，應(yīng)該能與參觀者產(chǎn)生心靈上的共鳴。所以，“真情實(shí)感”是藝術(shù)作品感染人的關(guān)鍵所在。這里的真情實(shí)感是指不忸怩作態(tài)，而是自然生發(fā)的作者的創(chuàng)作沖動(dòng)。畢加索在血淋淋的國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，揮汗創(chuàng)作的鴻篇巨制《格爾尼卡》，雖然運(yùn)用了立體分析的手法，但那對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)控訴，那如西班牙兇殘牛頭對(duì)生靈蹂躪、踐踏，人民在哀號(hào)的表現(xiàn)，讓每個(gè)欣賞者都被拉回到那個(gè)時(shí)空中，把他對(duì)和平的熱愛(ài)對(duì)內(nèi)亂者的控訴之情凝固于畫(huà)布之上，至今都會(huì)讓人為之感動(dòng)。

中國(guó)當(dāng)代著名畫(huà)家吳冠中先生的江南水鄉(xiāng)作品，把我們從作者情感物化的畫(huà)布上帶到了秀逸迷人的江南水鄉(xiāng)，那鮮明的白墻黑瓦和水中的紅魚(yú)、小舟讓人自然聯(lián)想到“江南好，風(fēng)景舊曾諳”的優(yōu)美自然風(fēng)光，這源于作者對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情。這種“低頭思故鄉(xiāng)”之情結(jié)與“舉頭望明月”之思緒，在他舉頭握畫(huà)筆之時(shí)的強(qiáng)烈思鄉(xiāng)、戀鄉(xiāng)、愛(ài)鄉(xiāng)之情感宣泄于畫(huà)布上，所創(chuàng)作出別具一格的作品使多少人為其作品放大瞳孔！真情感于人，真情出于人，人所共知，人所共有，這才是繪畫(huà)作品真正打動(dòng)人類靈魂之所在。畫(huà)家正是結(jié)合自我的情感取向，開(kāi)動(dòng)自己的智慧頭腦創(chuàng)造自己的藝術(shù)語(yǔ)言的。林風(fēng)眠創(chuàng)造了中西合壁的獨(dú)一無(wú)二的繪畫(huà)新風(fēng)格，新語(yǔ)言，是中國(guó)當(dāng)代著名的繪畫(huà)大師，他對(duì)中國(guó)畫(huà)中特有的墨線非常感興趣，同時(shí)又癡迷于西洋油畫(huà)凡高的如流淌式的狂熱色彩表現(xiàn)，巧妙地將二者結(jié)合起來(lái)。藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)所在，就是畫(huà)家把自己的真情感與獨(dú)有的智慧相融合，也即把自己的情感與智慧凝固于畫(huà)面上，去感染人，讓人在賞心悅目中進(jìn)一步欣賞畫(huà)家智慧的哲思與創(chuàng)造。

每一個(gè)畫(huà)家擁有不同的生活體驗(yàn)，不同的情感世界，所以，在他們的作品中我們可以感受到不同的繪畫(huà)語(yǔ)言及繪畫(huà)形式，可以說(shuō)繪畫(huà)作品是畫(huà)家個(gè)人品質(zhì)情感與智慧的綜合體現(xiàn)。一個(gè)畫(huà)家要想創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品，應(yīng)該不僅僅在繪畫(huà)技能上鍛煉自己，還要培養(yǎng)個(gè)人的藝術(shù)修養(yǎng)，要熱愛(ài)生活，用心去體會(huì)這個(gè)五彩斑斕的世界。

一般人看繪畫(huà)作品，能夠欣賞的是寫(xiě)實(shí)的作品，而對(duì)看上去色彩運(yùn)用像兒童畫(huà)那般純的畫(huà)和將事物分解重組的抽象畫(huà)難以理解和欣賞。這之中蘊(yùn)含的畫(huà)家的情感需要有一定的人生閱歷才能夠感受。從我這個(gè)年齡來(lái)說(shuō)，生活的苦難只流于紙面，我明白它在字典中的含義，卻無(wú)法切身感受到，所以對(duì)待繪畫(huà)作品的欣賞