第一篇：吉娜羌寨民間藝術(shù)考察總結(jié)

目

錄

引言???????????????????????????????

綿竹

一、綿竹年畫村??????????????????????????

二、年畫村情況介紹????????????????????????

三、綿竹年畫文化?????????????????????????

四、年畫主要的制作????????????????????????

五、藝術(shù)特色???????????????????????????

六、傳承意義???????????????????????????

羌族

一、羌族服裝???????????????????????????

二、飲食風(fēng)俗???????????????????????????

三、居住風(fēng)格???????????????????????????

四、節(jié)日風(fēng)俗???????????????????????????

五、宗教信仰風(fēng)俗?????????????????????????

六、禁忌風(fēng)俗???????????????????????????

七、競技游藝風(fēng)俗?????????????????????????

八、喪葬習(xí)俗???????????????????????????

結(jié)束語

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民間藝術(shù)考察報(bào)告

———綿竹年畫、吉娜羌族

考察時(shí)間：2013年3月19日——2013年3月25日

考察路線及地點(diǎn)：學(xué)校（19日早上）——綿竹年畫村(19日上午)——綿竹博物館（20日上午）——北川羌族民俗博物館（20日下午）——北川5·12地震遺址（20日下午）——吉娜羌寨（20日晚——24日）考察目的及要求：

1、了解綿竹年畫的中國傳統(tǒng)繪畫技法，且在經(jīng)過歷代民間藝人不斷地實(shí)踐和更新，從內(nèi)容到形式逐步形成的與眾不同的藝術(shù)風(fēng)格；

2、綿竹年畫具有的民族特點(diǎn)和鮮明的地方特色。

3、正確認(rèn)識羌族的民俗民風(fēng)，4、能更好的了解羌族特色，學(xué)習(xí)到更多的知識；

5、培養(yǎng)我們的考察能力；

考察內(nèi)容及分析：在老師的帶領(lǐng)下我們在去了綿竹年畫村，去學(xué)習(xí)了綿竹年畫的技法，了解當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)特色。在吉娜羌寨熟悉了當(dāng)?shù)氐拿袼酌耧L(fēng)。

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二、年畫村情況介紹

綿竹木版年畫與天津楊柳青、山東濰坊楊家埠、蘇州桃花塢齊名為中國四大年畫之一，被列為國家級首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。綿竹年畫村位于孝德鎮(zhèn)射箭臺村，距市區(qū)5公里，規(guī)劃占地面積4平方公里，核心區(qū)域450畝，是一處以年畫商品生產(chǎn)、加工基地建設(shè)為主，輔之以鄉(xiāng)村旅游功能，結(jié)合新農(nóng)村建設(shè)的精品型鄉(xiāng)村民間工藝文化旅游景區(qū)。

年畫村是綿竹南派年畫——木版年畫的發(fā)源地。綠樹、青竹，白墻、灰瓦、翹檐構(gòu)成的大乘村新居透露出川西民居的特色，統(tǒng)一規(guī)劃建成青瓦、白墻、朱漆的川西民居風(fēng)格的農(nóng)房，成為綿竹新農(nóng)村建設(shè)的一大亮點(diǎn)。并且三國故事、二十四孝、抗震救災(zāi)等六大主題的1500余幅綿竹年畫栩栩如生的展示在農(nóng)家院墻之上，這些年畫具有美化環(huán)境，和宣揚(yáng)了中華民族“忠”、“孝”、“禮”、“義”文化傳統(tǒng)美德，使之成為綿竹新農(nóng)村建設(shè)的靚點(diǎn)。

三、綿竹年畫文化

綿竹年畫是中國四大年畫之一，這兒有濃厚的歷史文化積淀。綿竹年畫以產(chǎn)于竹紙之鄉(xiāng)的四川省綿竹市而得名。流行于中國西南的年畫品種。多以木版印出輪廓而后填色。綿竹年畫起源于北宋，興于明代，盛于清代，中華人民共和國建立后注入了新內(nèi)容及現(xiàn)代人的審美趣味。產(chǎn)品除運(yùn)銷兩湖、陜、甘、青及四川各地外，還遠(yuǎn)銷印度、日本、越南、緬甸和港澳等國家和地區(qū)。素有“四川三寶”、“綿竹三絕”之美譽(yù)。綿竹年畫是世世代代民間畫師們勤勞和智慧的結(jié)晶，體現(xiàn)巴蜀人民樂觀向上的思想感情和古老的民族風(fēng)尚。綿竹年畫以彩繪見長，具有濃厚的民族特點(diǎn)和鮮明的地方特色。構(gòu)圖講求對稱、完整、飽滿，主次分明，

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現(xiàn)出不同的風(fēng)格，同一個(gè)藝人繪制不同的畫幅也會產(chǎn)生不同的趣味。這是綿竹年畫區(qū)別于其它諸家年畫的主要特點(diǎn)之一，也正是綿竹年畫的絕妙之處。

先在刻制好的木板上刷墨，然后把作畫的生宣蓋在刻板上進(jìn)行拓印，最后用刷子按壓生宣紙使刻板墨線印在紙上。

年畫制作的藝人會根據(jù)自己教擅長作畫風(fēng)格來選擇不同類別的年畫制作。年畫的色彩特點(diǎn)是非常濃郁的，對比度十分強(qiáng)烈，尤為的突出了綿竹南華所展現(xiàn)出的喜慶吉祥特點(diǎn)。

五、藝術(shù)特色

綿竹年畫從體裁上又分紅貨、黑貨兩大類。紅貨指彩繪年畫，包括門畫、斗方、畫條。其中畫條分中堂、條屏、橫推、單條等，供廳堂、居室、走廊及牲畜圈等張貼之用；門畫有大毛、二毛、三毛等大小之分，貼大門、廳門、房門、灶門之用。黑貨，是指以煙墨或朱砂拓印的木版拓片，多為山水、花鳥、神像及名人字畫，此類以中堂、條屏居多。

綿竹年畫內(nèi)容廣泛，品類繁多。歸納起來有：避邪迎祥、歷史人物、戲曲故事、民俗民風(fēng)、名人字畫、花鳥蟲魚等，按制作方法分為“捶墨”、“落墨”和“填色”三大類。“捶墨”即木板拓片（總稱黑貨），內(nèi)容多為民俗和名人字畫，神話傳說等。“落墨”：以水墨為主，色彩淡雅，近似國畫“小寫”，內(nèi)容多為神像和各種戲曲故事。“填色”（總稱紅貨），按繁簡可分七種，有“明歷明掛”、“色金”、“印金”、“花金”、“常行”、“水墨”及“填水腳”。

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綿竹年畫具有鮮明的地方特色。構(gòu)圖講求對稱、完整、飽滿，主次分明，多樣統(tǒng)一。設(shè)色單純艷麗，強(qiáng)烈明快，構(gòu)成紅火、熱烈的藝術(shù)效果。用線講求洗煉、流暢，剛?cè)峤Y(jié)合，疏密相間，具有強(qiáng)烈的節(jié)奏感。造型常使用夸張、變型、象征、寓意的表現(xiàn)手法，使塑的藝術(shù)形象生動感人。

六、傳承意義

新中國建立以來，特別是近十年，黨和政府非常重視澆灌培養(yǎng)這株民間藝術(shù)奇葩，使綿竹年畫得到了發(fā)展 藝術(shù)當(dāng)隨時(shí)代"的真諦，從形式到內(nèi)容，從內(nèi)容到載體，從載體到制作方法、包裝等都進(jìn)行了創(chuàng)新，使綿竹年畫逐步走向了日常化、實(shí)用化、裝飾化、禮品化、收藏化、宣傳化，其時(shí)代精品走向了收藏領(lǐng)域。

羌族

羌族是一個(gè)不足夠20 萬人的少數(shù)民族，其中除6萬余人居住在貴州省江口

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“色吳”，上用銀絲編織的珊瑚珠，用來祈求佑福增壽。

另外，婦女喜戴特大的銀質(zhì)耳環(huán)和圈子，其它還有銀質(zhì)的簪子、戒指和牌等飾物。這些飾物也有用玉或珊瑚制成的。婦女腰上佩銀質(zhì)針線盒一個(gè)，男子則佩銀質(zhì)煙盒一個(gè)。和其他民族的情況一樣。能佩戴上述飾物的多為貴族或經(jīng)濟(jì)富裕者。貧苦勞動人民處于無衣可著的狀態(tài)，談不上有什么飾物。邊緣地區(qū)的羌民，服飾多受藏族或漢族的影響。有的甚至穿著嘉戎藏族的服裝和鞋子。發(fā)辮纏絲絨可能是從藏族傳來的。

“云云鞋” 服裝

各式腰帶 頭飾

二、飲食風(fēng)俗

羌族主食玉米、洋芋，輔以小麥、青稞、蕎麥、莜麥和各種豆類。有些地方以大米、青稞、洋芋和蕎麥為主，以小米和玉米為輔。

主食的做法最常見的有以下幾種：“面湯”，用粗些的玉米面粉熬粥，然后加蔬菜煮成稀飯。“玉米蒸蒸”，將玉米粉碎為粗渣渣粒，入鍋燒水煮開，然后燜成

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字和圖案的彩旗迎風(fēng)飄揚(yáng)。

羌族地區(qū)山高水險(xiǎn)，為便利交通，1400多年前羌民就創(chuàng)造了索撟（繩撟）。兩岸建石砌的洞門，門內(nèi)立石礎(chǔ)或大木柱，礎(chǔ)與柱上掛胳膊般粗的竹繩，少則數(shù)根，多則數(shù)10根。竹索上鋪木板，兩旁設(shè)高出撟面1米多的竹索扶手。

棧道有木棧與石棧兩。木棧建于密林，鋪木為路，雜以土石；石棧施于絕壁懸崖，綠巖鑿孔，插木為撟。

羌族民間石匠農(nóng)閑時(shí)常外出做工。舉世聞名的四川灌縣都江堰工程，至今已有200O多年的歷史，仍在造福利民，其中就凝聚有古代蕪人的血汗和智慧。

淳厚的古遺風(fēng)悠久的歷史與長期閉塞的生活環(huán)境，使羌族的精神文化中保留了不少淳樸厚重的古代遺風(fēng)。

四、節(jié)日風(fēng)俗

農(nóng)歷十月初一為羌族年節(jié)。年節(jié)的宴會又稱“收成酒”。年節(jié)這天全寨人到“神樹林”還愿，焚柏香孝敬祖先和天神，要用蕎麥粉做成一種餡為肉丁豆腐的蕎面餃，有的還要用面粉做成牛、羊、馬、雞等形狀不同的動物作為祭品。次日，設(shè)家宴，請出嫁的女兒回娘家。進(jìn)行各項(xiàng)節(jié)日活動。羌族最隆重的民族節(jié)日為“祭山會”（又稱轉(zhuǎn)山會）和“羌年節(jié)”（又稱羌?xì)v年），分別于春秋兩季舉行。

五、宗教信仰風(fēng)俗

在現(xiàn)代羌族人的信仰中還保留著“萬物有靈”的原始宗教世界觀，他們看來，羌區(qū)至今仍保留原始宗教，0

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八、喪葬習(xí)俗

羌族具有自己民族特色的喪葬習(xí)俗。葬式分火葬、土葬、巖葬、水葬幾種。火葬是其傳統(tǒng)葬俗，每個(gè)家族或早期部落都有自己的火墳場，用石砌圍圈，往往有碑記載姓氏與開始設(shè)立墳場年月。目前仍盛行火葬。60歲以上正常病故，認(rèn)為是壽終歸天，要唱喪歌，舉行火葬。也有遵老人遺囑是否選擇火葬的。兇死或傳染病死者則必須火葬。嬰兒死后裝小木棺置于巖洞為巖葬。也有的死嬰裝棺放入河水中飄走稱為水葬。

結(jié)束語

這次藝術(shù)考察對我們認(rèn)識綿竹文化、羌族民俗民風(fēng)，增長見識，有了深刻的影響。做為一名學(xué)生，我們應(yīng)該多多觀察，在實(shí)踐中了解更多中華的精髓。

在離開羌寨時(shí)，許多羌寨人來與我們依依惜別的情景，著時(shí)讓人難忘。或許我這一靠子不再有下一次機(jī)會去那里了，但是，我會永遠(yuǎn)記住羌山、羌寨和那些好客的羌族人。祝愿勤勞、勇敢、善良的羌族人明天更美好！

第二篇：民間藝術(shù)考察總結(jié)

民間藝術(shù)考察總結(jié)

曾經(jīng)看過不少的石刻，再看到安岳的石刻，我深深震撼了。亦驚奇、亦感嘆、亦喜悅、感動縈繞我心。安岳石刻，無論是其藝術(shù)觀賞價(jià)值還是歷史研究價(jià)值還是歷史研究價(jià)值，都堪比“世界文化遺產(chǎn)”。

佛教藝術(shù)，在中國藝術(shù)史上占了非常重要的地位，佛雕是重要的藝術(shù)文化遺產(chǎn)。然而，歲月摧殘，由于人為的破壞，他的破片，仍有其造型的生命力，仍有其精湛雕刻藝術(shù)。

近年來，安岳縣文物局采取請進(jìn)來送出去，重點(diǎn)培訓(xùn)與普遍培訓(xùn)相結(jié)合的方式，廣泛宣傳《中華人民共和國文物保護(hù)法》，從而讓文物干部職工明確了自己的職能職責(zé)，提高了法律意識、文物保護(hù)意識與責(zé)任感，也增強(qiáng)了了廣大群眾的文化保護(hù)意識。文物是祖先留下來的寶貝他不能再長出來，我們只有好好保護(hù)，才能讓它流芳百世。安岳石刻也因此迎來了一個(gè)全新的春天，安岳石刻，在沉睡千年之后，即將破繭而出化蝶飛。那么，安岳石刻也不會繼續(xù)“長在深山無人識”，這座“中國古文化雕刻又一偉大寶庫”的價(jià)值，遲早會被世人所認(rèn)識。

在考察民間藝術(shù)的過程中，我們感受著民間藝術(shù)的歷史悠久與博大精深，同時(shí)也為佛雕沒能保護(hù)好而感到深深惋惜。安岳佛雕就像陳年老窖，歷史悠久。安岳文物在全縣上下齊心協(xié)力呵護(hù)下，如同一顆璀璨明珠，耀耀生輝，向世人昭示著“中國檸檬之都”厚重的歷史文化底蘊(yùn)，吸引著一批又一批的游客，依托這些文物，檸都人民的幸福感進(jìn)一步增強(qiáng)。

在安岳考察中我還發(fā)現(xiàn)，寺廟的頂深建筑全是由木枝構(gòu)成，在老師的解說下，方知此技術(shù)在中國乃至全世界早已絕跡。在瞻仰這偉大技術(shù)的同時(shí)，我們深深的體會到這些無價(jià)之寶的藝術(shù)觀賞價(jià)值與歷史研究價(jià)值。

對于這次考察，我受益匪淺，不但增長了很大關(guān)于民間藝術(shù)的見識，更加深入對民間藝術(shù)的認(rèn)知。在今后的學(xué)習(xí)中，我會更加關(guān)注于民間藝術(shù)的范疇與領(lǐng)域，從而使自己的設(shè)計(jì)作品融入更多的民間藝術(shù)的東西，讓我們中國的民間藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大！

參考文獻(xiàn)：http:llanyue.ziyang.gov.cn/detavl.asp?id:8576

《安岳人民政府網(wǎng)》

10視傳201011012324文丹丹

第三篇：四川羌寨導(dǎo)游詞（本站推薦）

各位來賓：大家好！

我是米亞羅紅葉風(fēng)景區(qū)的講解員，名叫★★，現(xiàn)在，我代表我們神秘的“東方古堡”——桃坪羌寨旅游點(diǎn)的全體父老鄉(xiāng)親和全體工作人員向遠(yuǎn)道而來的朋友們表示最熱烈的歡迎！（羌語）

桃坪羌寨是我們米亞羅紅葉風(fēng)景區(qū)的主要風(fēng)景點(diǎn)之一。它位于理縣東部，距成都158公里。全寨共有98戶人家，489人。相傳在一千多年以前，有個(gè)叫陶殊的人率先開發(fā)了這塊富饒的土地，歷史上這里叫“陶殊坪”。由于這里盛產(chǎn)桃子，所以又叫“桃子坪”，后來簡稱為“桃坪”。羌語叫“啟子”。

桃坪羌寨風(fēng)景點(diǎn)的主要特點(diǎn)是歷史悠久，民居建筑古樸神秘，民族風(fēng)情保存完好。所以許多專家、學(xué)者稱它是神秘的“東方古堡”。在這個(gè)風(fēng)景點(diǎn)上，大家可以看到高大的“羌碉”和古樸神秘的羌房，以及羌族祖先們?yōu)榱朔烙鶖橙说那致远藿ǖ摹懊曰觋嚒焙偷叵鹿┧到y(tǒng)；可以品嘗風(fēng)味別致的羌族餐飲；可以觀賞熱情奔放的羌家歌舞；還可以購買羌家姑娘們的杰作——羌繡工藝品以及水果之鄉(xiāng)——桃坪的各種水果和農(nóng)副土特產(chǎn)品。現(xiàn)在請大家跟我一塊去參觀。

大家看到這些房屋叫“莊房”，羌語叫“窩遮”。“莊房”是用片石和粘土砌成的。一般人戶的住房都是四、五層。下面的一層是用來養(yǎng)豬、養(yǎng)羊的，中部的幾層用來住人和做廚房，最高的一層用來堆放糧食和雜物。房頂用來打麥子、青稞、豆類和曬糧食。這種房屋就地取材，經(jīng)濟(jì)實(shí)用，冬暖夏涼，而且壽命特長，一般都可以使用四五百年，由于這種房屋的建造工藝非常高超，所以不是一般的工匠都可以建造的。砌這種房可以說是羌族工匠的專長。是羌族人從游牧民轉(zhuǎn)為農(nóng)耕民族的重要標(biāo)志，也是我們羌民族堅(jiān)韌不拔的象征，至今已有兩千多年歷史。羌族建筑師從小學(xué)藝，經(jīng)過十幾年的努力鉆研才能達(dá)到較高的水平。所以羌族的建筑師在我們阿壩州享有很高的聲譽(yù)，連藏族地區(qū)的許多民房都是請羌族工匠修建的。羌族人的住房是互相連接的，一旦打起仗來便可以互相支援。還有這些黑暗的、神秘的巷道，更是埋伏奇兵的好地方。入侵的敵人闖進(jìn)巷道，就象進(jìn)入了迷魂陣，不能辨別方向，最終會被殺死。大家看看，這些黑黑的洞口，就是施展刀槍的地方。

各位來賓，我們現(xiàn)在來到了一個(gè)非常特別，而且富有歷史意義的地方，大家發(fā)現(xiàn)什么沒有？聽到什么聲音沒有？就在你們的腳下，有我們東方古堡最偉大的古建筑工程——地下供水系統(tǒng)！它不是用鐵管做的，也不是用膠管或木頭做的，而是用大的青石板拼成的許多條暗溝，把清清的溪水送到每家每戶的門口，打起仗來，人們不用走出巷門便可取水飲用，不但可以減少人員的傷亡，而且可以與敵人周旋，打一場持久的防御戰(zhàn)爭。這個(gè)系統(tǒng)還有另外的功能，那就是防火。如果村里不慎發(fā)生火災(zāi)，每家每戶立即揭開石板，取水滅火，從而保護(hù)了全寨人的生命財(cái)產(chǎn)安全。

現(xiàn)在大家看到的這座高大建筑叫羌碉，是我們東方古堡的標(biāo)志性建筑，在歷史上，我們桃坪有五、六座這樣的羌碉，后來，由于種種原因損壞了幾個(gè)。剩下的這兩座羌碉已經(jīng)有1200多年的歷史。它們經(jīng)歷了上千年的風(fēng)雨剝?nèi)诤鸵痪湃昝h疊溪的七點(diǎn)八級大地震以及一九三五年的火災(zāi)，至今還保存完好，可風(fēng)羌族人建筑工藝的精巧。據(jù)《后議書》（西南夷）記載：“羌人依山居止，壘石為室，高者數(shù)丈，胃之邛籠”。所以歷史上稱羌碉為邛籠。羌碉很高，一般都有二三十米，有七八層的，也有十幾層的。羌碉的作用訂是用來防御敵人的。碉的下面幾層用來駐兵和堆放糧食，最高一層用來觀察敵情和施放煙幕。在我們民族地區(qū)，每隔一定距離就有一個(gè)這樣的碉樓。連接起幾百里間的村村寨寨，一旦發(fā)現(xiàn)敵情，馬上點(diǎn)燃碉上的煙幕，很快就把戰(zhàn)爭的住處傳到百里之外。

羌族人民熱愛大自然，相信萬物皆有神靈，因此他們崇拜天神、地神、山神、水神、樹神、羊神等三十多種自然神。其中，對天神（白石神）最為崇敬。相傳在遠(yuǎn)古時(shí)期，羌人與戈基人在岷江上游大戰(zhàn)，羌兵眼看就要全軍覆沒了，羌族女神木姐珠及時(shí)趕來，從天上拋下三塊白石，化為三座大雪山，擋住了戈基人的追兵，挽救了羌族兒女，從此，羌族人就把白石奉為天神。

由于歷史的原因，羌族人沒有自己的文字。傳說在遠(yuǎn)古時(shí)期，羌人的首領(lǐng)阿巴白狗掌握著用樺樹皮寫成的羌文經(jīng)書，所以他能知曉天事人事，行軍打仗也很有本領(lǐng)。有一天，他因疲勞而睡得太沉了，白毛公山羊闖進(jìn)他的帳篷，偷吃了全部樺皮經(jīng)書，阿巴白狗氣極了，不但殺了心愛的白毛公山羊，而且還剝了它的皮，吃了它的肉，又用它的皮做成了鼓，敲鼓念經(jīng)才回憶起不少天事人事。所以，古老的羌族文化靠口頭背頌才傳承下來。后來羌族巫師（端公）也就成了羌族文化的傳承人。

羌餐，是桃坪羌寨的主要特色之一如果你有幸到羌家作客，熱情好客的主人會給你端來香味樸鼻的羌家臘豬肉、香鍺腿和柳溝肉，還有山龍須、蕨菜、刺隆包等山野菜。羌家姑娘會為你敬上醇香的青稞酒。在一陣陣甜甜的羌家祝酒歌的感染下，也許你會醉意朦朧，也許你會飄然若仙，使你終身難忘。

羌繡，是中華民族五千年?duì)N爛文化中的瑰寶。也是我們桃坪姑娘的拿手絕活。由于羌族姑娘從小就喜歡學(xué)習(xí)刺繡，從而學(xué)成了精于手工的傳統(tǒng)技藝。到了出嫁的時(shí)候，姑娘們一定要盡其所能繡出幾件最好的嫁衣，最好的云云鞋和最好的鞋墊，否則會被男方輕視。所以，羌繡能歷經(jīng)一千多年歷史而傳承至今，而且精美絕倫，成為許多專家學(xué)者的研究對象和收藏品，請大家不要忘了購買這些珍貴的紀(jì)念口噢！

羌族歌舞，也是桃坪羌寨的主要特色。到桃坪羌寨不看羌族歌舞，你會覺得非常遺憾。羌族人民能歌善舞已有兩千多年歷史。在漫長的歷史長河中，他們以歌聲伴隨自己的勞動，用舞蹈表現(xiàn)自己的生活，逐漸形成了熱情奔放的藝術(shù)風(fēng)格。羌族歌舞中，有表現(xiàn)勞動生活的；有表現(xiàn)愛情的；還有表現(xiàn)祭祀活動或驅(qū)除鬼神的。羌族歌舞形式多樣，有獨(dú)唱的、有對唱的、還有集體對歌的，比如改盤歌、花兒納吉等等。羌族沙朗舞（即集體鍋莊）是最為活躍、奔放的藝術(shù)形式，男女老幼均可參與。幾十個(gè)人、上百個(gè)人高歌勁舞，氣氛非常熱烈。皮鼓舞原來是羌族巫師祭神才跳的，后來也逐漸演化為風(fēng)格粗獷的羌族舞蹈，成為羌族舞蹈中的一支絢麗的奇芭。每逢過年過節(jié)或者村里有人舉行婚禮，全村人都要聚在一起，燃起熊熊的篝火，喝著醇香的咂酒，唱山歌，跳鍋莊，有時(shí)鬧到通宵達(dá)旦。在桃坪羌寨旅游，你可盡興地觀賞羌家歌舞，也可以參加篝火晚會，在吃完烤羊肉，喝了青稞酒以后，在熊熊篝火的輝映下，跟著羌家姑娘小伙翩翩起舞，從中領(lǐng)略古羌文化的精深內(nèi)涵。

各位來賓：羌寨歌舞馬上要開演了，請大家快去觀看，祝愿大家玩得開心，游得愉快！

第四篇：Geena Rocero在Ted英語演講-吉娜

Geena Rocero在Ted英語演講

Why I must come out

吉娜·蘿杰拉: 我為什么要站出來

The world makes you something that you're not, but you know inside what you are, and that question burns in your heart: How will you become that? I may be somewhat unique in this, but I am not alone, not alone at all.So when I became a fashion model, I felt that I'd finally achieved the dream that I'd always wanted since I was a young child.這個(gè)世界造就了一個(gè)不真實(shí)的你，但在內(nèi)心深處，你知道自己是誰。有個(gè)問題使你心神不安： “你是怎樣變成那樣的呢？” 也許我是這個(gè)問題的一個(gè)特例，但我并不孤單，一點(diǎn)也不。當(dāng)我成為一名時(shí)裝模特時(shí)，我感覺我終于實(shí)現(xiàn)了 小時(shí)候一直向往的夢想。

My outside self finally matched my inner truth, my inner self.For complicated reasons which I'll get to later, when I look at this picture, at that time I felt like, Geena, you've done it, you've made it, you have arrived.But this past October, I realized that I'm only just beginning.我外在的自我終于和我內(nèi)心的真實(shí)，我真實(shí)的自我，成為一致。由于一些我之后將解釋復(fù)雜的原因 當(dāng)我看著張照片時(shí)，那時(shí)我感覺，“吉娜你做到了，你成功了，你完成心愿了。“ 但是，在之前的十月里，我意識到這只是一個(gè)開始。

All of us are put in boxes by our family, by our religion, by our society, our moment in history, even our own bodies.Some people have the courage to break free, not to accept the limitations imposed by the color of their skin or by the beliefs of those that surround them.Those people are always the threat to the status quo, to what is considered acceptable.我們大家都被家庭，宗教，社會，歷史，甚至我們的生體所限制。有些人有勇氣去解放自我，不接受因?yàn)槠つw顏色 或者大環(huán)境中的信仰 所導(dǎo)致的限制。這些人對所謂的 ”可以接受的標(biāo)準(zhǔn) “ 一直都是威脅。

In my case, for the last nine years, some of my neighbors, some of my friends, colleagues, even my agent, did not know about my history.I think, in mystery, this is called the reveal.Here is mine.就我而言，在過去的九年里 我的一些鄰居，部分朋友和同事，甚至有些中介 都不知道我的歷史。我認(rèn)為在宗教中這叫做事實(shí)的揭露。這是我的故事。

I was assigned boy at birth based on the appearance of my genitalia.I remember when I was five years old in the Philippines walking around our house, I would always wear this t-shirt on my head.And my mom asked me, “How come you always wear that t-shirt on your head?” I said, “Mom, this is my hair.I'm a girl.” I knew then how to self-identify.在我出生時(shí)，根據(jù)生殖器的外觀 我被鑒別為男孩。我記得在菲律賓，我五歲的時(shí)候 在房子周圍走動的時(shí)候，我總是會把這件短袖衫穿在頭上。我媽媽便問我，“你為什么總是把那件短袖衫穿在頭上？” 我說：“媽媽，這是我的頭發(fā)，我是一個(gè)女孩。” 那時(shí)我就知道如何自我識別。

Gender has always been considered a fact, immutable, but we now know it's actually more fluid, complex and mysterious.Because of my success, I never had the courage to share my story, not because I thought what I am is wrong, but because of how the world treats those of us who wish to break free.Every day, I am so grateful because I am a woman.I have a mom and dad and family who accepted me for who I am.Many are not so fortunate.性別總是被認(rèn)為是一個(gè)事實(shí)，不可改變，但是我們知道事實(shí)上性別是更加不定的，復(fù)雜的，并且神秘的。

因?yàn)槲业某晒Γ覐那皼]有勇氣 去分享我的故事，不是因?yàn)槲艺J(rèn)為自己性別取向是錯(cuò)的，而是因?yàn)槲窇质澜鐣绾螌Υ覀?這些打破常規(guī)的人。每一天，我都感到非常慶幸，因?yàn)槲沂且粋€(gè)女人。我有一個(gè)家庭 和能夠接受我真正自我的父母。但很多人并不是那么幸運(yùn)。

There's a long tradition in Asian culture that celebrates the fluid mystery of gender.There is a Buddhist goddess of compassion.There is a Hindu goddess, hijra goddess.So when I was eight years old, I was at a fiesta in the Philippines celebrating these mysteries.I was in front of the stage, and I remember, out comes this beautiful woman right in front of me, and I remember that moment something hit me: That is the kind of woman I would like to be.在亞洲，我們有一個(gè)悠久的傳統(tǒng) 去贊頌性別不定的神秘。這是佛教中的觀世音菩薩。這是印度教中的希吉拉女神。所以當(dāng)我八歲那年，我在菲律賓的一個(gè)嘉年華會 慶祝這些神秘宗教。我在舞臺前，我記得，這個(gè)美麗的女人 迎面向我走來，我記得，在那一刻我的內(nèi)心被觸動了： 那就是我想成為的那種女人。So when I was 15 years old, still dressing as a boy, I met this woman named T.L.She is a transgender beauty pageant manager.That night she asked me, “How come you are not joining the beauty pageant?” She convinced me that if I joined that she would take care of the registration fee and the garments, and that night, I won best in swimsuit and best in long gown and placed second runner up among 40-plus candidates.That moment changed my life.All of a sudden, I was introduced to the world of beauty

pageants.Not a lot of people could say that your first job is a pageant queen for transgender women, but I'll take it.在我15歲時(shí) 我已男孩的身份 見到了這位叫做T.L女士。她是變性選美大賽的經(jīng)理。那一晚她問我，“你為什么不參加變性選美大賽呢？” 她說服我，如果我參加變性選美大賽 她會為我付注冊費(fèi)，幫我買服裝。在那晚 我贏得了最佳泳裝獎(jiǎng)，最佳長禮服獎(jiǎng) 并且在四十個(gè)候選人中 獲得了季軍。那一刻改變了我的一生。傾刻之間，我邁入了 選美大賽的世界中。沒有多少人敢說你的第一份工作 是變性選美大賽中的女王，不管被人怎樣想，我接受了。

So from 15 to 17 years old, I joined the most prestigious pageant to the pageant where it's at the back of the truck, literally, or sometimes it would be a pavement next to a rice field, and when it rains--it rains a lot in the Philippines--the organizers would have to move it inside someone's house.I also experienced the goodness of strangers, especially when we would travel in remote provinces in the Philippines.But most importantly, I met some of my best friends in that community.在我十五到十七歲那些年間，我加入了最有名望的選美大賽 坦白的說，在卡車背后舉行的選美大賽，或者有時(shí)在莊稼地旁的馬路上，在下雨的時(shí)候（菲律賓經(jīng)常下雨）舉辦者就得把選美大賽 移到別人的房子里。我也感受到了陌生人的善意，特別是當(dāng)我們身處于 菲律賓偏遠(yuǎn)的省市中。但是最重要的是，我遇到了 那個(gè)社區(qū)中幾個(gè)我最要好的朋友。

In 2001, my mom, who had moved to San Francisco, called me and told me that my green card petition came through, that I could now move to the United States.I resisted it.I told my mom, “Mom, I'm having fun.I'm here with my friends, I love traveling, being a beauty pageant queen.” But then two weeks later she called me, she said, “Did you know that if you move to the United States you could change your name and gender marker?” That was all I needed to hear.在2001年，我移居舊金山的媽媽打電話通知我 我的綠卡申請通過了，我可以移居美國了。但我拒絕了。我告訴我媽，“媽媽，我現(xiàn)在很開心。我和身邊的朋友在一起，我愛旅行，我愛作為一名選美皇后。” 兩周之后她又打電話給我，她說，“你知道如果你移居到美國，你個(gè)可以換一個(gè)名字，并且改變你的性別標(biāo)識么？” 那是我最希望聽到的了。

My mom also told me to put two E's in the spelling of my name.She also came with me when I had my surgery in Thailand at 19 years old.It's interesting, in some of the most rural cities in Thailand, they perform some of the most prestigious, safe and sophisticated surgery.At that time in the United States, you needed to have surgery before you could change your name and gender marker.我媽媽還告訴我在我名字的拼寫中 放入兩個(gè)字母“E” 在泰國我十九歲那年接受變性手術(shù)時(shí)，她也在我身邊。這真是很有趣，在泰國最鄉(xiāng)村的地方，他們卻可以做最先進(jìn)，安全，并且成熟的變性手術(shù)。在那時(shí)，美國需要 你在換名和改變性別標(biāo)識之前 現(xiàn)接受變性手術(shù)。

So in 2001, I moved to San Francisco, and I remember looking at my California driver's license with the name Geena and gender marker F.That was a powerful moment.For some people, their I.D.is their license to drive or even to get a drink, but for me, that was my license to live, to feel dignified.All of a sudden, my fears were minimized.I felt that I could conquer my dream and move to New York and be a model.在2001年，我移居到舊金山，我記得，當(dāng)我看著 有著我名字吉娜 和性別標(biāo)識為女的駕照時(shí)，我深深地被觸動了、對有些人來說，他們的駕照只是一個(gè)身份證，或者獲取酒的憑證，但對我來說，那個(gè)駕照是使我可以生活，并感到有尊嚴(yán)的許可證。傾刻之間，我的畏懼被最小化了。我感到我可以征服我的夢想了，可以移居到紐約并成為一名模特。

Many are not so fortunate.I think of this woman named Ayla Nettles.She's from New York, she's a young woman who was courageously living her truth, but hatred ended her life.For most of my community, this is the reality in which we live.Our suicide rate is nine times higher than that of the general population.Every November 20, we have a global vigil for Transgender Day of Remembrance.I'm here at this stage because it's a long history of people who fought and stood up for injustice.有很多人不像我如此幸運(yùn)。我想到這個(gè)叫做阿亞拉·萊特絲的女人。她來自紐約的年輕的女人，她勇敢的圍著她的信仰活著，但是人們的憎惡結(jié)束了她的生命。在我群體的大多數(shù)中，這就是我們真實(shí)的生活。我們的自殺率是 一般人群自殺率的9倍。每年11月20日，我們有一個(gè) 變性紀(jì)念日的守夜。我站在這里 因?yàn)檫@是一段很長的人們與 不正義搏斗的歷史。她們是瑪莎P.約翰遜和西爾維亞·里維拉。

This is Marsha P.Johnson and Sylvia Rivera.Today, this very moment, is my real coming out.I could no longer live my truth for and by myself.I want to do my best to help others live their truth without shame and terror.I am here, exposed, so that one day there will never be a need for a November 20 vigil.今天，這個(gè)特別時(shí)刻，是我的真情表露。我不能僅僅 為了我自己信仰而活著。我想盡力去幫助別人，幫助他們在沒有羞恥和恐懼的情況下以真正的自我生活。我站在這里，坦誠相待，為了有一天，我們將不再需要 11月20日的守夜。

My deepest truth allowed me to accept who I am.Will you?

我最深處的真理允許我接受我自己。你們也會么？

Thank you very much.非常感謝。

(Applause)Thank you.Thank you.Thank you.(Applause)

（掌聲）謝謝。謝謝。謝謝。（掌聲）

Kathryn Schulz: Geena, one quick question for you.I'm wondering what you would say, especially to parents, but in a more broad way, to friends, to family, to anyone who finds themselves encountering a child or a person who is struggling with and uncomfortable with a gender that's being assigned them,what might you say to the family members of that person to help them become good and caring and kind family members to them?

凱瑟琳·舒爾茨:吉娜問你一個(gè)簡單的問題。我疑惑 特別是對父母 對朋友 對家庭怎或是對任何人，你會怎樣去向他們解釋，并說服他們 去關(guān)心那些痛苦掙扎于 性別的人 同時(shí)成為 有好并關(guān)愛的 家庭成員？ Geena Rocero: Sure.Well, first, really, I'm so blessed.The support system, with my mom especially, and my family, that in itself is just so powerful.I remember every time I would coach young trans women, I would mentor them, and sometimes when they would call me and tell me that their parents can't accept it, I would pick up that phone call and tell my mom, “Mom, can you call this woman?”

吉娜·蘿杰拉：可以。我個(gè)人真的非常幸運(yùn)。那個(gè)支持系統(tǒng)，特別是我的媽媽，和我的家人，所有的那些 都是那么強(qiáng)有力。每一次，我記得我訓(xùn)練 和輔導(dǎo)變性女人，有時(shí)當(dāng)她們打電活給我 并告訴我她們的父母不接受，我會打電話給我媽，說：“媽，你能打電話這個(gè)女人么？”

And sometimes it works, sometimes it doesn't, so — But it's just, gender identity is in the core of our being, right? I mean, we're all assigned gender at birth, so what I'm trying to do is to have this

conversation that sometimes that gender assignment doesn't match, and there should be a space that would allow people to self-identify, and that's a conversation that we should have with parents, with

colleagues.The transgender movement, it's at the very beginning, to compare to how the gay movement started.There's still a lot of work that needs to be done.There should be an understanding.There should be a space of curiosity and asking questions, and I hope all of you guys will be my allies.有時(shí)有用，有時(shí)并不奏效。性別性別身份 是我們存在的核心，對吧? 我們在出生時(shí)就有個(gè)性別，而我想做的就是 去討論 當(dāng)先天性別分配有問題時(shí)，應(yīng)該有空間，有空間讓人們?nèi)プ晕诣b定性別，那是一個(gè)我們應(yīng)該與 父母，同事討論的話題。變性的運(yùn)動 和男同性戀運(yùn)動是怎樣開始的相比 還在起步階段。還有很多需要做的事情。人們應(yīng)該去理解。人們應(yīng)該給予好奇 與討論的空間，我希望你們都可以成我的盟友。

KS: Thank you.That was so lovely.GR: Thank you.謝謝！說的太好了。謝謝

第五篇：中國民間藝術(shù)賞析總結(jié)

中國民間藝術(shù)賞析總結(jié)

戲曲鑒賞

系別：信息工程系

專業(yè)：13級電子科學(xué)與技術(shù)

姓名：張濤

學(xué)號：1341304040

中國民間藝術(shù)賞析總結(jié)

戲曲鑒賞

一、課程內(nèi)容學(xué)習(xí)簡述

本學(xué)期我選擇了民間藝術(shù)賞析這門公選課，通過對這門課的學(xué)習(xí)，我了解了很多我國的民間藝術(shù)，也非常喜歡老師講的課，課堂內(nèi)容中介紹了文武場、聲樂、樂器、臉譜等基本內(nèi)容。老師也播放了一些戲曲的視頻選段，視頻使課堂氣氛變得活躍起來，看視頻也使我們對老師傳授的內(nèi)容有了更深的體會，也讓更多的學(xué)生慢慢的喜歡上了這門課，也喜歡上了戲曲。下面我就本門課程的學(xué)習(xí)內(nèi)容作下簡述。

1、中國戲曲史

中國戲曲，是一種綜合舞臺藝術(shù)樣式。它的特點(diǎn)是將眾多藝術(shù)形式，以一種標(biāo)準(zhǔn)聚合在一起，在共同具有的性質(zhì)中體現(xiàn)其各自的個(gè)性。這些形式主要包括：詩、樂、舞。詩指其文學(xué)，樂指其音樂伴奏，舞指其表演。此外還包括舞臺美術(shù)、服裝、化妝等方面。而這些藝術(shù)因素在戲曲中都為了一個(gè)目的，即演故事；都遵循一個(gè)原則，即美。

2、戲曲者，謂以歌舞演故事也。中國戲曲之特點(diǎn)，一言以蔽之，謂以歌舞演故事也（清末學(xué)者王國維語）。戲曲與話劇，均為戲劇之屬，都要通過演員扮演人物，運(yùn)用對話和動作去表現(xiàn)一定長度的故事情節(jié)。所不同者，戲曲是運(yùn)用音樂化的對話和舞蹈化的動作去表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的，即歌舞的手段。也即人們所熟知的唱、念、做、打。

3、離形而取意，得意而忘形。中國戲曲的表現(xiàn)生活，運(yùn)用了一種取其意而棄其形的方式，如中國畫之寫意山水，用縱橫的筆勢去體現(xiàn)生活中一切美好的事物。所以，戲曲舞臺上才有了紅臉的關(guān)羽，白臉的曹操；有了長歌當(dāng)哭，長袖善舞；有了無花木之春色，無波濤之江河。

4、舞臺小天地，天地大舞臺

2、戲曲表演

戲曲表演指的是中國傳統(tǒng)的戲劇的表演。戲曲的內(nèi)涵包括唱念做打，綜合了對白、音樂、歌唱、舞蹈、武術(shù)和雜技等多種表演方式。戲曲表演有嚴(yán)格的分行，生、旦、凈、丑各個(gè)行當(dāng)在表演上都各具特色，某一劇目的某一人物應(yīng)由哪個(gè)行當(dāng)?shù)难輪T扮演，皆有相應(yīng)的規(guī)定。生

生是戲曲表演行當(dāng)?shù)闹饕愋椭唬齼簟⒊笠酝獾哪行越巧Q為生行。按其扮演的人物的年齡、身份、性格特征和表演特點(diǎn)，大致分為老生、小生、外、末、武生和娃娃生幾類 旦

旦是戲曲表演中女角色的統(tǒng)稱。按扮演人物的年齡、身份、性格及其表演特點(diǎn)，大致可分為正旦、花旦、貼旦、閨門旦、武旦、老旦、彩旦七類。

凈

凈是戲曲表演行當(dāng)類型之一，俗稱花臉。臉上勾勒臉譜，音色宏亮，表現(xiàn)性格豪邁或粗獷的人物形象，如包拯、張飛都是花臉扮裝。凈是表現(xiàn)正面人物的，但有時(shí)也表現(xiàn)反面人物。如《千金記》中的項(xiàng)羽、《宵光劍》中的鐵勒奴是正面人物，而《鳴鳳記》中的嚴(yán)嵩、《精忠記》中的秦檜、《紅梅記》中的賈似道都是*詐、兇殘的人物。按扮演的人物，花臉可分為大花臉和二花臉兩類。

丑

丑是戲曲表演行當(dāng)類型之一，喜劇角色，俗稱小花臉。用白粉在鼻梁眼窩勾畫臉譜。

二、課程學(xué)習(xí)的基本感受

通過本學(xué)期戲曲鑒賞課程的學(xué)習(xí)，我深刻的感受到戲曲作為國粹的獨(dú)特魅力，也初步了解了戲曲的發(fā)展史和包括的內(nèi)容，讓我對中國傳統(tǒng)文化有了進(jìn)一步的認(rèn)識； 戲曲也是一種藝術(shù)，是一種文化，更是生活的一種表現(xiàn)方式。學(xué)習(xí)戲曲鑒賞對于我們接受傳統(tǒng)文化有很大的幫助，也豐富了我們的業(yè)余知識。我們應(yīng)該對這門課端正態(tài)度，認(rèn)真學(xué)習(xí)，充分體會感受戲曲的獨(dú)特魅力。