第一篇：吉娜羌寨民間藝術考察總結

目

錄

引言???????????????????????????????

綿竹

一、綿竹年畫村??????????????????????????

二、年畫村情況介紹????????????????????????

三、綿竹年畫文化?????????????????????????

四、年畫主要的制作????????????????????????

五、藝術特色???????????????????????????

六、傳承意義???????????????????????????

羌族

一、羌族服裝???????????????????????????

二、飲食風俗???????????????????????????

三、居住風格???????????????????????????

四、節日風俗???????????????????????????

五、宗教信仰風俗?????????????????????????

六、禁忌風俗???????????????????????????

七、競技游藝風俗?????????????????????????

八、喪葬習俗???????????????????????????

結束語

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民間藝術考察報告

———綿竹年畫、吉娜羌族

考察時間：2013年3月19日——2013年3月25日

考察路線及地點：學校（19日早上）——綿竹年畫村(19日上午)——綿竹博物館（20日上午）——北川羌族民俗博物館（20日下午）——北川5·12地震遺址（20日下午）——吉娜羌寨（20日晚——24日）考察目的及要求：

1、了解綿竹年畫的中國傳統繪畫技法，且在經過歷代民間藝人不斷地實踐和更新，從內容到形式逐步形成的與眾不同的藝術風格；

2、綿竹年畫具有的民族特點和鮮明的地方特色。

3、正確認識羌族的民俗民風，4、能更好的了解羌族特色，學習到更多的知識；

5、培養我們的考察能力；

考察內容及分析：在老師的帶領下我們在去了綿竹年畫村，去學習了綿竹年畫的技法，了解當地的藝術特色。在吉娜羌寨熟悉了當地的民俗民風。

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二、年畫村情況介紹

綿竹木版年畫與天津楊柳青、山東濰坊楊家埠、蘇州桃花塢齊名為中國四大年畫之一，被列為國家級首批非物質文化遺產。綿竹年畫村位于孝德鎮射箭臺村，距市區5公里，規劃占地面積4平方公里，核心區域450畝，是一處以年畫商品生產、加工基地建設為主，輔之以鄉村旅游功能，結合新農村建設的精品型鄉村民間工藝文化旅游景區。

年畫村是綿竹南派年畫——木版年畫的發源地。綠樹、青竹，白墻、灰瓦、翹檐構成的大乘村新居透露出川西民居的特色，統一規劃建成青瓦、白墻、朱漆的川西民居風格的農房，成為綿竹新農村建設的一大亮點。并且三國故事、二十四孝、抗震救災等六大主題的1500余幅綿竹年畫栩栩如生的展示在農家院墻之上，這些年畫具有美化環境，和宣揚了中華民族“忠”、“孝”、“禮”、“義”文化傳統美德，使之成為綿竹新農村建設的靚點。

三、綿竹年畫文化

綿竹年畫是中國四大年畫之一，這兒有濃厚的歷史文化積淀。綿竹年畫以產于竹紙之鄉的四川省綿竹市而得名。流行于中國西南的年畫品種。多以木版印出輪廓而后填色。綿竹年畫起源于北宋，興于明代，盛于清代，中華人民共和國建立后注入了新內容及現代人的審美趣味。產品除運銷兩湖、陜、甘、青及四川各地外，還遠銷印度、日本、越南、緬甸和港澳等國家和地區。素有“四川三寶”、“綿竹三絕”之美譽。綿竹年畫是世世代代民間畫師們勤勞和智慧的結晶，體現巴蜀人民樂觀向上的思想感情和古老的民族風尚。綿竹年畫以彩繪見長，具有濃厚的民族特點和鮮明的地方特色。構圖講求對稱、完整、飽滿，主次分明，

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現出不同的風格，同一個藝人繪制不同的畫幅也會產生不同的趣味。這是綿竹年畫區別于其它諸家年畫的主要特點之一，也正是綿竹年畫的絕妙之處。

先在刻制好的木板上刷墨，然后把作畫的生宣蓋在刻板上進行拓印，最后用刷子按壓生宣紙使刻板墨線印在紙上。

年畫制作的藝人會根據自己教擅長作畫風格來選擇不同類別的年畫制作。年畫的色彩特點是非常濃郁的，對比度十分強烈，尤為的突出了綿竹南華所展現出的喜慶吉祥特點。

五、藝術特色

綿竹年畫從體裁上又分紅貨、黑貨兩大類。紅貨指彩繪年畫，包括門畫、斗方、畫條。其中畫條分中堂、條屏、橫推、單條等，供廳堂、居室、走廊及牲畜圈等張貼之用；門畫有大毛、二毛、三毛等大小之分，貼大門、廳門、房門、灶門之用。黑貨，是指以煙墨或朱砂拓印的木版拓片，多為山水、花鳥、神像及名人字畫，此類以中堂、條屏居多。

綿竹年畫內容廣泛，品類繁多。歸納起來有：避邪迎祥、歷史人物、戲曲故事、民俗民風、名人字畫、花鳥蟲魚等，按制作方法分為“捶墨”、“落墨”和“填色”三大類。“捶墨”即木板拓片（總稱黑貨），內容多為民俗和名人字畫，神話傳說等。“落墨”：以水墨為主，色彩淡雅，近似國畫“小寫”，內容多為神像和各種戲曲故事。“填色”（總稱紅貨），按繁簡可分七種，有“明歷明掛”、“色金”、“印金”、“花金”、“常行”、“水墨”及“填水腳”。

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綿竹年畫具有鮮明的地方特色。構圖講求對稱、完整、飽滿，主次分明，多樣統一。設色單純艷麗，強烈明快，構成紅火、熱烈的藝術效果。用線講求洗煉、流暢，剛柔結合，疏密相間，具有強烈的節奏感。造型常使用夸張、變型、象征、寓意的表現手法，使塑的藝術形象生動感人。

六、傳承意義

新中國建立以來，特別是近十年，黨和政府非常重視澆灌培養這株民間藝術奇葩，使綿竹年畫得到了發展 藝術當隨時代"的真諦，從形式到內容，從內容到載體，從載體到制作方法、包裝等都進行了創新，使綿竹年畫逐步走向了日常化、實用化、裝飾化、禮品化、收藏化、宣傳化，其時代精品走向了收藏領域。

羌族

羌族是一個不足夠20 萬人的少數民族，其中除6萬余人居住在貴州省江口

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“色吳”，上用銀絲編織的珊瑚珠，用來祈求佑福增壽。

另外，婦女喜戴特大的銀質耳環和圈子，其它還有銀質的簪子、戒指和牌等飾物。這些飾物也有用玉或珊瑚制成的。婦女腰上佩銀質針線盒一個，男子則佩銀質煙盒一個。和其他民族的情況一樣。能佩戴上述飾物的多為貴族或經濟富裕者。貧苦勞動人民處于無衣可著的狀態，談不上有什么飾物。邊緣地區的羌民，服飾多受藏族或漢族的影響。有的甚至穿著嘉戎藏族的服裝和鞋子。發辮纏絲絨可能是從藏族傳來的。

“云云鞋” 服裝

各式腰帶 頭飾

二、飲食風俗

羌族主食玉米、洋芋，輔以小麥、青稞、蕎麥、莜麥和各種豆類。有些地方以大米、青稞、洋芋和蕎麥為主，以小米和玉米為輔。

主食的做法最常見的有以下幾種：“面湯”，用粗些的玉米面粉熬粥，然后加蔬菜煮成稀飯。“玉米蒸蒸”，將玉米粉碎為粗渣渣粒，入鍋燒水煮開，然后燜成

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字和圖案的彩旗迎風飄揚。

羌族地區山高水險，為便利交通，1400多年前羌民就創造了索撟（繩撟）。兩岸建石砌的洞門，門內立石礎或大木柱，礎與柱上掛胳膊般粗的竹繩，少則數根，多則數10根。竹索上鋪木板，兩旁設高出撟面1米多的竹索扶手。

棧道有木棧與石棧兩。木棧建于密林，鋪木為路，雜以土石；石棧施于絕壁懸崖，綠巖鑿孔，插木為撟。

羌族民間石匠農閑時常外出做工。舉世聞名的四川灌縣都江堰工程，至今已有200O多年的歷史，仍在造福利民，其中就凝聚有古代蕪人的血汗和智慧。

淳厚的古遺風悠久的歷史與長期閉塞的生活環境，使羌族的精神文化中保留了不少淳樸厚重的古代遺風。

四、節日風俗

農歷十月初一為羌族年節。年節的宴會又稱“收成酒”。年節這天全寨人到“神樹林”還愿，焚柏香孝敬祖先和天神，要用蕎麥粉做成一種餡為肉丁豆腐的蕎面餃，有的還要用面粉做成牛、羊、馬、雞等形狀不同的動物作為祭品。次日，設家宴，請出嫁的女兒回娘家。進行各項節日活動。羌族最隆重的民族節日為“祭山會”（又稱轉山會）和“羌年節”（又稱羌歷年），分別于春秋兩季舉行。

五、宗教信仰風俗

在現代羌族人的信仰中還保留著“萬物有靈”的原始宗教世界觀，他們看來，羌區至今仍保留原始宗教，0

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八、喪葬習俗

羌族具有自己民族特色的喪葬習俗。葬式分火葬、土葬、巖葬、水葬幾種。火葬是其傳統葬俗，每個家族或早期部落都有自己的火墳場，用石砌圍圈，往往有碑記載姓氏與開始設立墳場年月。目前仍盛行火葬。60歲以上正常病故，認為是壽終歸天，要唱喪歌，舉行火葬。也有遵老人遺囑是否選擇火葬的。兇死或傳染病死者則必須火葬。嬰兒死后裝小木棺置于巖洞為巖葬。也有的死嬰裝棺放入河水中飄走稱為水葬。

結束語

這次藝術考察對我們認識綿竹文化、羌族民俗民風，增長見識，有了深刻的影響。做為一名學生，我們應該多多觀察，在實踐中了解更多中華的精髓。

在離開羌寨時，許多羌寨人來與我們依依惜別的情景，著時讓人難忘。或許我這一靠子不再有下一次機會去那里了，但是，我會永遠記住羌山、羌寨和那些好客的羌族人。祝愿勤勞、勇敢、善良的羌族人明天更美好！

第二篇：民間藝術考察總結

民間藝術考察總結

曾經看過不少的石刻，再看到安岳的石刻，我深深震撼了。亦驚奇、亦感嘆、亦喜悅、感動縈繞我心。安岳石刻，無論是其藝術觀賞價值還是歷史研究價值還是歷史研究價值，都堪比“世界文化遺產”。

佛教藝術，在中國藝術史上占了非常重要的地位，佛雕是重要的藝術文化遺產。然而，歲月摧殘，由于人為的破壞，他的破片，仍有其造型的生命力，仍有其精湛雕刻藝術。

近年來，安岳縣文物局采取請進來送出去，重點培訓與普遍培訓相結合的方式，廣泛宣傳《中華人民共和國文物保護法》，從而讓文物干部職工明確了自己的職能職責，提高了法律意識、文物保護意識與責任感，也增強了了廣大群眾的文化保護意識。文物是祖先留下來的寶貝他不能再長出來，我們只有好好保護，才能讓它流芳百世。安岳石刻也因此迎來了一個全新的春天，安岳石刻，在沉睡千年之后，即將破繭而出化蝶飛。那么，安岳石刻也不會繼續“長在深山無人識”，這座“中國古文化雕刻又一偉大寶庫”的價值，遲早會被世人所認識。

在考察民間藝術的過程中，我們感受著民間藝術的歷史悠久與博大精深，同時也為佛雕沒能保護好而感到深深惋惜。安岳佛雕就像陳年老窖，歷史悠久。安岳文物在全縣上下齊心協力呵護下，如同一顆璀璨明珠，耀耀生輝，向世人昭示著“中國檸檬之都”厚重的歷史文化底蘊，吸引著一批又一批的游客，依托這些文物，檸都人民的幸福感進一步增強。

在安岳考察中我還發現，寺廟的頂深建筑全是由木枝構成，在老師的解說下，方知此技術在中國乃至全世界早已絕跡。在瞻仰這偉大技術的同時，我們深深的體會到這些無價之寶的藝術觀賞價值與歷史研究價值。

對于這次考察，我受益匪淺，不但增長了很大關于民間藝術的見識，更加深入對民間藝術的認知。在今后的學習中，我會更加關注于民間藝術的范疇與領域，從而使自己的設計作品融入更多的民間藝術的東西，讓我們中國的民間藝術發揚光大！

參考文獻：http:llanyue.ziyang.gov.cn/detavl.asp?id:8576

《安岳人民政府網》

10視傳201011012324文丹丹

第三篇：四川羌寨導游詞（本站推薦）

各位來賓：大家好！

我是米亞羅紅葉風景區的講解員，名叫★★，現在，我代表我們神秘的“東方古堡”——桃坪羌寨旅游點的全體父老鄉親和全體工作人員向遠道而來的朋友們表示最熱烈的歡迎！（羌語）

桃坪羌寨是我們米亞羅紅葉風景區的主要風景點之一。它位于理縣東部，距成都158公里。全寨共有98戶人家，489人。相傳在一千多年以前，有個叫陶殊的人率先開發了這塊富饒的土地，歷史上這里叫“陶殊坪”。由于這里盛產桃子，所以又叫“桃子坪”，后來簡稱為“桃坪”。羌語叫“啟子”。

桃坪羌寨風景點的主要特點是歷史悠久，民居建筑古樸神秘，民族風情保存完好。所以許多專家、學者稱它是神秘的“東方古堡”。在這個風景點上，大家可以看到高大的“羌碉”和古樸神秘的羌房，以及羌族祖先們為了防御敵人的侵略而修建的“迷魂陣”和地下供水系統；可以品嘗風味別致的羌族餐飲；可以觀賞熱情奔放的羌家歌舞；還可以購買羌家姑娘們的杰作——羌繡工藝品以及水果之鄉——桃坪的各種水果和農副土特產品。現在請大家跟我一塊去參觀。

大家看到這些房屋叫“莊房”，羌語叫“窩遮”。“莊房”是用片石和粘土砌成的。一般人戶的住房都是四、五層。下面的一層是用來養豬、養羊的，中部的幾層用來住人和做廚房，最高的一層用來堆放糧食和雜物。房頂用來打麥子、青稞、豆類和曬糧食。這種房屋就地取材，經濟實用，冬暖夏涼，而且壽命特長，一般都可以使用四五百年，由于這種房屋的建造工藝非常高超，所以不是一般的工匠都可以建造的。砌這種房可以說是羌族工匠的專長。是羌族人從游牧民轉為農耕民族的重要標志，也是我們羌民族堅韌不拔的象征，至今已有兩千多年歷史。羌族建筑師從小學藝，經過十幾年的努力鉆研才能達到較高的水平。所以羌族的建筑師在我們阿壩州享有很高的聲譽，連藏族地區的許多民房都是請羌族工匠修建的。羌族人的住房是互相連接的，一旦打起仗來便可以互相支援。還有這些黑暗的、神秘的巷道，更是埋伏奇兵的好地方。入侵的敵人闖進巷道，就象進入了迷魂陣，不能辨別方向，最終會被殺死。大家看看，這些黑黑的洞口，就是施展刀槍的地方。

各位來賓，我們現在來到了一個非常特別，而且富有歷史意義的地方，大家發現什么沒有？聽到什么聲音沒有？就在你們的腳下，有我們東方古堡最偉大的古建筑工程——地下供水系統！它不是用鐵管做的，也不是用膠管或木頭做的，而是用大的青石板拼成的許多條暗溝，把清清的溪水送到每家每戶的門口，打起仗來，人們不用走出巷門便可取水飲用，不但可以減少人員的傷亡，而且可以與敵人周旋，打一場持久的防御戰爭。這個系統還有另外的功能，那就是防火。如果村里不慎發生火災，每家每戶立即揭開石板，取水滅火，從而保護了全寨人的生命財產安全。

現在大家看到的這座高大建筑叫羌碉，是我們東方古堡的標志性建筑，在歷史上，我們桃坪有五、六座這樣的羌碉，后來，由于種種原因損壞了幾個。剩下的這兩座羌碉已經有1200多年的歷史。它們經歷了上千年的風雨剝融和一九三三年茂縣疊溪的七點八級大地震以及一九三五年的火災，至今還保存完好，可風羌族人建筑工藝的精巧。據《后議書》（西南夷）記載：“羌人依山居止，壘石為室，高者數丈，胃之邛籠”。所以歷史上稱羌碉為邛籠。羌碉很高，一般都有二三十米，有七八層的，也有十幾層的。羌碉的作用訂是用來防御敵人的。碉的下面幾層用來駐兵和堆放糧食，最高一層用來觀察敵情和施放煙幕。在我們民族地區，每隔一定距離就有一個這樣的碉樓。連接起幾百里間的村村寨寨，一旦發現敵情，馬上點燃碉上的煙幕，很快就把戰爭的住處傳到百里之外。

羌族人民熱愛大自然，相信萬物皆有神靈，因此他們崇拜天神、地神、山神、水神、樹神、羊神等三十多種自然神。其中，對天神（白石神）最為崇敬。相傳在遠古時期，羌人與戈基人在岷江上游大戰，羌兵眼看就要全軍覆沒了，羌族女神木姐珠及時趕來，從天上拋下三塊白石，化為三座大雪山，擋住了戈基人的追兵，挽救了羌族兒女，從此，羌族人就把白石奉為天神。

由于歷史的原因，羌族人沒有自己的文字。傳說在遠古時期，羌人的首領阿巴白狗掌握著用樺樹皮寫成的羌文經書，所以他能知曉天事人事，行軍打仗也很有本領。有一天，他因疲勞而睡得太沉了，白毛公山羊闖進他的帳篷，偷吃了全部樺皮經書，阿巴白狗氣極了，不但殺了心愛的白毛公山羊，而且還剝了它的皮，吃了它的肉，又用它的皮做成了鼓，敲鼓念經才回憶起不少天事人事。所以，古老的羌族文化靠口頭背頌才傳承下來。后來羌族巫師（端公）也就成了羌族文化的傳承人。

羌餐，是桃坪羌寨的主要特色之一如果你有幸到羌家作客，熱情好客的主人會給你端來香味樸鼻的羌家臘豬肉、香鍺腿和柳溝肉，還有山龍須、蕨菜、刺隆包等山野菜。羌家姑娘會為你敬上醇香的青稞酒。在一陣陣甜甜的羌家祝酒歌的感染下，也許你會醉意朦朧，也許你會飄然若仙，使你終身難忘。

羌繡，是中華民族五千年燦爛文化中的瑰寶。也是我們桃坪姑娘的拿手絕活。由于羌族姑娘從小就喜歡學習刺繡，從而學成了精于手工的傳統技藝。到了出嫁的時候，姑娘們一定要盡其所能繡出幾件最好的嫁衣，最好的云云鞋和最好的鞋墊，否則會被男方輕視。所以，羌繡能歷經一千多年歷史而傳承至今，而且精美絕倫，成為許多專家學者的研究對象和收藏品，請大家不要忘了購買這些珍貴的紀念口噢！

羌族歌舞，也是桃坪羌寨的主要特色。到桃坪羌寨不看羌族歌舞，你會覺得非常遺憾。羌族人民能歌善舞已有兩千多年歷史。在漫長的歷史長河中，他們以歌聲伴隨自己的勞動，用舞蹈表現自己的生活，逐漸形成了熱情奔放的藝術風格。羌族歌舞中，有表現勞動生活的；有表現愛情的；還有表現祭祀活動或驅除鬼神的。羌族歌舞形式多樣，有獨唱的、有對唱的、還有集體對歌的，比如改盤歌、花兒納吉等等。羌族沙朗舞（即集體鍋莊）是最為活躍、奔放的藝術形式，男女老幼均可參與。幾十個人、上百個人高歌勁舞，氣氛非常熱烈。皮鼓舞原來是羌族巫師祭神才跳的，后來也逐漸演化為風格粗獷的羌族舞蹈，成為羌族舞蹈中的一支絢麗的奇芭。每逢過年過節或者村里有人舉行婚禮，全村人都要聚在一起，燃起熊熊的篝火，喝著醇香的咂酒，唱山歌，跳鍋莊，有時鬧到通宵達旦。在桃坪羌寨旅游，你可盡興地觀賞羌家歌舞，也可以參加篝火晚會，在吃完烤羊肉，喝了青稞酒以后，在熊熊篝火的輝映下，跟著羌家姑娘小伙翩翩起舞，從中領略古羌文化的精深內涵。

各位來賓：羌寨歌舞馬上要開演了，請大家快去觀看，祝愿大家玩得開心，游得愉快！

第四篇：Geena Rocero在Ted英語演講-吉娜

Geena Rocero在Ted英語演講

Why I must come out

吉娜·蘿杰拉: 我為什么要站出來

The world makes you something that you're not, but you know inside what you are, and that question burns in your heart: How will you become that? I may be somewhat unique in this, but I am not alone, not alone at all.So when I became a fashion model, I felt that I'd finally achieved the dream that I'd always wanted since I was a young child.這個世界造就了一個不真實的你，但在內心深處，你知道自己是誰。有個問題使你心神不安： “你是怎樣變成那樣的呢？” 也許我是這個問題的一個特例，但我并不孤單，一點也不。當我成為一名時裝模特時，我感覺我終于實現了 小時候一直向往的夢想。

My outside self finally matched my inner truth, my inner self.For complicated reasons which I'll get to later, when I look at this picture, at that time I felt like, Geena, you've done it, you've made it, you have arrived.But this past October, I realized that I'm only just beginning.我外在的自我終于和我內心的真實，我真實的自我，成為一致。由于一些我之后將解釋復雜的原因 當我看著張照片時，那時我感覺，“吉娜你做到了，你成功了，你完成心愿了。“ 但是，在之前的十月里，我意識到這只是一個開始。

All of us are put in boxes by our family, by our religion, by our society, our moment in history, even our own bodies.Some people have the courage to break free, not to accept the limitations imposed by the color of their skin or by the beliefs of those that surround them.Those people are always the threat to the status quo, to what is considered acceptable.我們大家都被家庭，宗教，社會，歷史，甚至我們的生體所限制。有些人有勇氣去解放自我，不接受因為皮膚顏色 或者大環境中的信仰 所導致的限制。這些人對所謂的 ”可以接受的標準 “ 一直都是威脅。

In my case, for the last nine years, some of my neighbors, some of my friends, colleagues, even my agent, did not know about my history.I think, in mystery, this is called the reveal.Here is mine.就我而言，在過去的九年里 我的一些鄰居，部分朋友和同事，甚至有些中介 都不知道我的歷史。我認為在宗教中這叫做事實的揭露。這是我的故事。

I was assigned boy at birth based on the appearance of my genitalia.I remember when I was five years old in the Philippines walking around our house, I would always wear this t-shirt on my head.And my mom asked me, “How come you always wear that t-shirt on your head?” I said, “Mom, this is my hair.I'm a girl.” I knew then how to self-identify.在我出生時，根據生殖器的外觀 我被鑒別為男孩。我記得在菲律賓，我五歲的時候 在房子周圍走動的時候，我總是會把這件短袖衫穿在頭上。我媽媽便問我，“你為什么總是把那件短袖衫穿在頭上？” 我說：“媽媽，這是我的頭發，我是一個女孩。” 那時我就知道如何自我識別。

Gender has always been considered a fact, immutable, but we now know it's actually more fluid, complex and mysterious.Because of my success, I never had the courage to share my story, not because I thought what I am is wrong, but because of how the world treats those of us who wish to break free.Every day, I am so grateful because I am a woman.I have a mom and dad and family who accepted me for who I am.Many are not so fortunate.性別總是被認為是一個事實，不可改變，但是我們知道事實上性別是更加不定的，復雜的，并且神秘的。

因為我的成功，我從前沒有勇氣 去分享我的故事，不是因為我認為自己性別取向是錯的，而是因為畏懼世界會如何對待我們 這些打破常規的人。每一天，我都感到非常慶幸，因為我是一個女人。我有一個家庭 和能夠接受我真正自我的父母。但很多人并不是那么幸運。

There's a long tradition in Asian culture that celebrates the fluid mystery of gender.There is a Buddhist goddess of compassion.There is a Hindu goddess, hijra goddess.So when I was eight years old, I was at a fiesta in the Philippines celebrating these mysteries.I was in front of the stage, and I remember, out comes this beautiful woman right in front of me, and I remember that moment something hit me: That is the kind of woman I would like to be.在亞洲，我們有一個悠久的傳統 去贊頌性別不定的神秘。這是佛教中的觀世音菩薩。這是印度教中的希吉拉女神。所以當我八歲那年，我在菲律賓的一個嘉年華會 慶祝這些神秘宗教。我在舞臺前，我記得，這個美麗的女人 迎面向我走來，我記得，在那一刻我的內心被觸動了： 那就是我想成為的那種女人。So when I was 15 years old, still dressing as a boy, I met this woman named T.L.She is a transgender beauty pageant manager.That night she asked me, “How come you are not joining the beauty pageant?” She convinced me that if I joined that she would take care of the registration fee and the garments, and that night, I won best in swimsuit and best in long gown and placed second runner up among 40-plus candidates.That moment changed my life.All of a sudden, I was introduced to the world of beauty

pageants.Not a lot of people could say that your first job is a pageant queen for transgender women, but I'll take it.在我15歲時 我已男孩的身份 見到了這位叫做T.L女士。她是變性選美大賽的經理。那一晚她問我，“你為什么不參加變性選美大賽呢？” 她說服我，如果我參加變性選美大賽 她會為我付注冊費，幫我買服裝。在那晚 我贏得了最佳泳裝獎，最佳長禮服獎 并且在四十個候選人中 獲得了季軍。那一刻改變了我的一生。傾刻之間，我邁入了 選美大賽的世界中。沒有多少人敢說你的第一份工作 是變性選美大賽中的女王，不管被人怎樣想，我接受了。

So from 15 to 17 years old, I joined the most prestigious pageant to the pageant where it's at the back of the truck, literally, or sometimes it would be a pavement next to a rice field, and when it rains--it rains a lot in the Philippines--the organizers would have to move it inside someone's house.I also experienced the goodness of strangers, especially when we would travel in remote provinces in the Philippines.But most importantly, I met some of my best friends in that community.在我十五到十七歲那些年間，我加入了最有名望的選美大賽 坦白的說，在卡車背后舉行的選美大賽，或者有時在莊稼地旁的馬路上，在下雨的時候（菲律賓經常下雨）舉辦者就得把選美大賽 移到別人的房子里。我也感受到了陌生人的善意，特別是當我們身處于 菲律賓偏遠的省市中。但是最重要的是，我遇到了 那個社區中幾個我最要好的朋友。

In 2001, my mom, who had moved to San Francisco, called me and told me that my green card petition came through, that I could now move to the United States.I resisted it.I told my mom, “Mom, I'm having fun.I'm here with my friends, I love traveling, being a beauty pageant queen.” But then two weeks later she called me, she said, “Did you know that if you move to the United States you could change your name and gender marker?” That was all I needed to hear.在2001年，我移居舊金山的媽媽打電話通知我 我的綠卡申請通過了，我可以移居美國了。但我拒絕了。我告訴我媽，“媽媽，我現在很開心。我和身邊的朋友在一起，我愛旅行，我愛作為一名選美皇后。” 兩周之后她又打電話給我，她說，“你知道如果你移居到美國，你個可以換一個名字，并且改變你的性別標識么？” 那是我最希望聽到的了。

My mom also told me to put two E's in the spelling of my name.She also came with me when I had my surgery in Thailand at 19 years old.It's interesting, in some of the most rural cities in Thailand, they perform some of the most prestigious, safe and sophisticated surgery.At that time in the United States, you needed to have surgery before you could change your name and gender marker.我媽媽還告訴我在我名字的拼寫中 放入兩個字母“E” 在泰國我十九歲那年接受變性手術時，她也在我身邊。這真是很有趣，在泰國最鄉村的地方，他們卻可以做最先進，安全，并且成熟的變性手術。在那時，美國需要 你在換名和改變性別標識之前 現接受變性手術。

So in 2001, I moved to San Francisco, and I remember looking at my California driver's license with the name Geena and gender marker F.That was a powerful moment.For some people, their I.D.is their license to drive or even to get a drink, but for me, that was my license to live, to feel dignified.All of a sudden, my fears were minimized.I felt that I could conquer my dream and move to New York and be a model.在2001年，我移居到舊金山，我記得，當我看著 有著我名字吉娜 和性別標識為女的駕照時，我深深地被觸動了、對有些人來說，他們的駕照只是一個身份證，或者獲取酒的憑證，但對我來說，那個駕照是使我可以生活，并感到有尊嚴的許可證。傾刻之間，我的畏懼被最小化了。我感到我可以征服我的夢想了，可以移居到紐約并成為一名模特。

Many are not so fortunate.I think of this woman named Ayla Nettles.She's from New York, she's a young woman who was courageously living her truth, but hatred ended her life.For most of my community, this is the reality in which we live.Our suicide rate is nine times higher than that of the general population.Every November 20, we have a global vigil for Transgender Day of Remembrance.I'm here at this stage because it's a long history of people who fought and stood up for injustice.有很多人不像我如此幸運。我想到這個叫做阿亞拉·萊特絲的女人。她來自紐約的年輕的女人，她勇敢的圍著她的信仰活著，但是人們的憎惡結束了她的生命。在我群體的大多數中，這就是我們真實的生活。我們的自殺率是 一般人群自殺率的9倍。每年11月20日，我們有一個 變性紀念日的守夜。我站在這里 因為這是一段很長的人們與 不正義搏斗的歷史。她們是瑪莎P.約翰遜和西爾維亞·里維拉。

This is Marsha P.Johnson and Sylvia Rivera.Today, this very moment, is my real coming out.I could no longer live my truth for and by myself.I want to do my best to help others live their truth without shame and terror.I am here, exposed, so that one day there will never be a need for a November 20 vigil.今天，這個特別時刻，是我的真情表露。我不能僅僅 為了我自己信仰而活著。我想盡力去幫助別人，幫助他們在沒有羞恥和恐懼的情況下以真正的自我生活。我站在這里，坦誠相待，為了有一天，我們將不再需要 11月20日的守夜。

My deepest truth allowed me to accept who I am.Will you?

我最深處的真理允許我接受我自己。你們也會么？

Thank you very much.非常感謝。

(Applause)Thank you.Thank you.Thank you.(Applause)

（掌聲）謝謝。謝謝。謝謝。（掌聲）

Kathryn Schulz: Geena, one quick question for you.I'm wondering what you would say, especially to parents, but in a more broad way, to friends, to family, to anyone who finds themselves encountering a child or a person who is struggling with and uncomfortable with a gender that's being assigned them,what might you say to the family members of that person to help them become good and caring and kind family members to them?

凱瑟琳·舒爾茨:吉娜問你一個簡單的問題。我疑惑 特別是對父母 對朋友 對家庭怎或是對任何人，你會怎樣去向他們解釋，并說服他們 去關心那些痛苦掙扎于 性別的人 同時成為 有好并關愛的 家庭成員？ Geena Rocero: Sure.Well, first, really, I'm so blessed.The support system, with my mom especially, and my family, that in itself is just so powerful.I remember every time I would coach young trans women, I would mentor them, and sometimes when they would call me and tell me that their parents can't accept it, I would pick up that phone call and tell my mom, “Mom, can you call this woman?”

吉娜·蘿杰拉：可以。我個人真的非常幸運。那個支持系統，特別是我的媽媽，和我的家人，所有的那些 都是那么強有力。每一次，我記得我訓練 和輔導變性女人，有時當她們打電活給我 并告訴我她們的父母不接受，我會打電話給我媽，說：“媽，你能打電話這個女人么？”

And sometimes it works, sometimes it doesn't, so — But it's just, gender identity is in the core of our being, right? I mean, we're all assigned gender at birth, so what I'm trying to do is to have this

conversation that sometimes that gender assignment doesn't match, and there should be a space that would allow people to self-identify, and that's a conversation that we should have with parents, with

colleagues.The transgender movement, it's at the very beginning, to compare to how the gay movement started.There's still a lot of work that needs to be done.There should be an understanding.There should be a space of curiosity and asking questions, and I hope all of you guys will be my allies.有時有用，有時并不奏效。性別性別身份 是我們存在的核心，對吧? 我們在出生時就有個性別，而我想做的就是 去討論 當先天性別分配有問題時，應該有空間，有空間讓人們去自我鑒定性別，那是一個我們應該與 父母，同事討論的話題。變性的運動 和男同性戀運動是怎樣開始的相比 還在起步階段。還有很多需要做的事情。人們應該去理解。人們應該給予好奇 與討論的空間，我希望你們都可以成我的盟友。

KS: Thank you.That was so lovely.GR: Thank you.謝謝！說的太好了。謝謝

第五篇：中國民間藝術賞析總結

中國民間藝術賞析總結

戲曲鑒賞

系別：信息工程系

專業：13級電子科學與技術

姓名：張濤

學號：1341304040

中國民間藝術賞析總結

戲曲鑒賞

一、課程內容學習簡述

本學期我選擇了民間藝術賞析這門公選課，通過對這門課的學習，我了解了很多我國的民間藝術，也非常喜歡老師講的課，課堂內容中介紹了文武場、聲樂、樂器、臉譜等基本內容。老師也播放了一些戲曲的視頻選段，視頻使課堂氣氛變得活躍起來，看視頻也使我們對老師傳授的內容有了更深的體會，也讓更多的學生慢慢的喜歡上了這門課，也喜歡上了戲曲。下面我就本門課程的學習內容作下簡述。

1、中國戲曲史

中國戲曲，是一種綜合舞臺藝術樣式。它的特點是將眾多藝術形式，以一種標準聚合在一起，在共同具有的性質中體現其各自的個性。這些形式主要包括：詩、樂、舞。詩指其文學，樂指其音樂伴奏，舞指其表演。此外還包括舞臺美術、服裝、化妝等方面。而這些藝術因素在戲曲中都為了一個目的，即演故事；都遵循一個原則，即美。

2、戲曲者，謂以歌舞演故事也。中國戲曲之特點，一言以蔽之，謂以歌舞演故事也（清末學者王國維語）。戲曲與話劇，均為戲劇之屬，都要通過演員扮演人物，運用對話和動作去表現一定長度的故事情節。所不同者，戲曲是運用音樂化的對話和舞蹈化的動作去表現現實生活的，即歌舞的手段。也即人們所熟知的唱、念、做、打。

3、離形而取意，得意而忘形。中國戲曲的表現生活，運用了一種取其意而棄其形的方式，如中國畫之寫意山水，用縱橫的筆勢去體現生活中一切美好的事物。所以，戲曲舞臺上才有了紅臉的關羽，白臉的曹操；有了長歌當哭，長袖善舞；有了無花木之春色，無波濤之江河。

4、舞臺小天地，天地大舞臺

2、戲曲表演

戲曲表演指的是中國傳統的戲劇的表演。戲曲的內涵包括唱念做打，綜合了對白、音樂、歌唱、舞蹈、武術和雜技等多種表演方式。戲曲表演有嚴格的分行，生、旦、凈、丑各個行當在表演上都各具特色，某一劇目的某一人物應由哪個行當的演員扮演，皆有相應的規定。生

生是戲曲表演行當的主要類型之一，除凈、丑以外的男性角色稱為生行。按其扮演的人物的年齡、身份、性格特征和表演特點，大致分為老生、小生、外、末、武生和娃娃生幾類 旦

旦是戲曲表演中女角色的統稱。按扮演人物的年齡、身份、性格及其表演特點，大致可分為正旦、花旦、貼旦、閨門旦、武旦、老旦、彩旦七類。

凈

凈是戲曲表演行當類型之一，俗稱花臉。臉上勾勒臉譜，音色宏亮，表現性格豪邁或粗獷的人物形象，如包拯、張飛都是花臉扮裝。凈是表現正面人物的，但有時也表現反面人物。如《千金記》中的項羽、《宵光劍》中的鐵勒奴是正面人物，而《鳴鳳記》中的嚴嵩、《精忠記》中的秦檜、《紅梅記》中的賈似道都是*詐、兇殘的人物。按扮演的人物，花臉可分為大花臉和二花臉兩類。

丑

丑是戲曲表演行當類型之一，喜劇角色，俗稱小花臉。用白粉在鼻梁眼窩勾畫臉譜。

二、課程學習的基本感受

通過本學期戲曲鑒賞課程的學習，我深刻的感受到戲曲作為國粹的獨特魅力，也初步了解了戲曲的發展史和包括的內容，讓我對中國傳統文化有了進一步的認識； 戲曲也是一種藝術，是一種文化，更是生活的一種表現方式。學習戲曲鑒賞對于我們接受傳統文化有很大的幫助，也豐富了我們的業余知識。我們應該對這門課端正態度，認真學習，充分體會感受戲曲的獨特魅力。