第一篇：讀孫中山傳記有感

讀孫中山傳記有感

我是一個(gè)不懂得歷史的人，更是一個(gè)不懂得政治的人，縱向的歷史變遷和橫向的重大事件，幾乎都不能引起我的興趣。我始終要求我的學(xué)生中的女生讀歷史和科學(xué)，因?yàn)槲页樽约翰欢脷v史和科學(xué)而感到遺憾，并著實(shí)認(rèn)為歷史及科學(xué)對(duì)于一個(gè)人或者對(duì)于與生俱來(lái)對(duì)此不感興趣的女人的重要性，讀史可以明智。

誰(shuí)終將聲震人間，必長(zhǎng)久深自緘默；誰(shuí)終將點(diǎn)燃閃電，必長(zhǎng)久如云漂泊。

千萬(wàn)年后，那個(gè)拄著手杖，在風(fēng)雨中疾行的醫(yī)生，該是怎樣的形象？有些人看來(lái)，他遙遠(yuǎn)地背著一座山，煢煢而前行，雖不見(jiàn)前方的一點(diǎn)星光、一個(gè)人影；另一些人看來(lái)，他在眾人的哈哈大笑中摸爬滾打于亂石的河灘上，血、污泥和雨水早已含混不清；還有一些人看來(lái)，他左手托起的分明是昆侖之山，他右手舉起的手杖分明揮向每一個(gè)靈魂中的每一根長(zhǎng)辮，而他無(wú)聲的嘆息和沉默的熱淚，分明在那黃河與怒海之間，驚濤拍岸；或有一些人看來(lái)，他不過(guò)是一具醫(yī)生的骸骨。

走近一些吧，重新想起這個(gè)漸行漸遠(yuǎn)的名字，便會(huì)看見(jiàn)那不僅僅是一具屹立的骸骨，更是一個(gè)透明的靈魂。即使在漫天的陰霾下，從這個(gè)靈魂的一隙之明中，也能看到一排排顛沛流離的婦孺、一列列疲憊孤寂的男子，從黃河兩岸矢志不移地走向遠(yuǎn)方的足跡。在那足跡之上，布滿了梧桐枝的灰燼，卻從中裊裊升起了火的鳳凰——如果說(shuō)這具屹立的骸骨，承擔(dān)的是每一個(gè)悲劇生命的總和，這具骸骨掩蓋不

住的明亮的靈魂，就是昆侖頂上留下的、在每一次黑夜之中輪回的初曙。

這具屹立的骸骨：民族民權(quán)民生之骨。這個(gè)清澈的靈魂：天下為公之魂。這是一個(gè)樸素的名字：孫文，他是一個(gè)醫(yī)生。這具醫(yī)生的骸骨，這個(gè)靈魂的名字，具體又是怎樣的形象？

一百多年前，他是少數(shù)幾個(gè)醫(yī)學(xué)博士的一員，這些熱門(mén)行業(yè)走出了一批批青云直上的幸運(yùn)兒。他可以選擇幸運(yùn)，可他選擇的是不幸。他的不幸，并非兩袖清風(fēng)白手起家之艱，亦非九死一生之險(xiǎn)、十次慘敗之難，而是明明可以用墨寫(xiě)的謊言一時(shí)掩蓋血寫(xiě)的事實(shí)、求得一把手術(shù)刀帶來(lái)的富貴與平安，他卻偏偏要折斷手術(shù)刀，從第一滴沸騰的血開(kāi)始，撫慰這個(gè)民族的傷口，欲圖讓那些兩百多年前已經(jīng)亡國(guó)、兩百多年后快要滅種的“國(guó)民”——他念念不忘的名字——起死回生，并重新站在昆侖之巔。按過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)無(wú)論哪一個(gè)時(shí)代的眼光，這都是瘋子般的念頭。

可他開(kāi)始了。“樸學(xué)”的故紙堆里追求“立功立言立德”三不朽的紅頂子們，亦不乏水滴石穿的勇氣，但只有他拿出了最徹底也最不可思議的勇氣——以卵擊石的勇氣。如果說(shuō)滴石之水，終究會(huì)得到歷史天平的容納，那擊石之卵，則可能一瞬間形神俱滅，只余下一掊逐漸風(fēng)干的黃土，才能埋葬那些威名赫赫者的輕蔑。即便在那個(gè)過(guò)程中，他也有后悔的余地，尚能在異國(guó)他鄉(xiāng)購(gòu)置一片養(yǎng)牛場(chǎng)，或者再不濟(jì)，好歹在那昏濁的塵世中，學(xué)那孤芳自賞的天涯客，歸隱紅塵，終老于東籬漁波。但是，就如同十個(gè)、一百個(gè)、一千個(gè)雞蛋不停擊向那

塊奴役的頑石，如同百片、千片、萬(wàn)片飄散風(fēng)中的綠葉不斷敲向那口自吅由的古鐘，他毅然決然地開(kāi)始了：廣州起義、惠州起義、潮州起義、欽州起義、南寧起義、河口起義??黃花崗起義，他也失去了：陸?zhàn)〇|烈士、鄒容烈士、陳天華烈士、吳樾烈士、史堅(jiān)如烈士、秋瑾烈士、林覺(jué)民烈士、徐錫麟烈士??甚至宋教仁、黃興在槍聲和汽笛聲中永遠(yuǎn)離他而去。

不知他的勇氣從何而來(lái)，他的力量——靈魂的力量——又如何而來(lái)。他的陵墓上鐫刻著“天下為公”，意味著他立志做黃帝魂的拯救者——這也許能解釋：重?fù)P黃帝旗的同盟會(huì)在武昌的一聲槍響，十六年的雞蛋終于一朝撞碎了石頭，這個(gè)醫(yī)生卻沒(méi)有搖身變作歷史上成百上千畫(huà)地為隅的梟雄，而是將自己作為最后一片蛋殼，向搖搖欲墜的巨石發(fā)出了最后一擊——他竟以唾手可得的龍椅，換取韃虜內(nèi)部的最后一逼。那一刻，模糊不清的堯舜禪讓，被永遠(yuǎn)定格的現(xiàn)實(shí)一剎，賦予了一個(gè)醫(yī)生對(duì)一個(gè)民族毫無(wú)保留的付與。他又怎知，被后世戴上“國(guó)父”“革吅命先行者”兩頂桂冠的自己，卻面臨著更多的暴風(fēng)冷雨？他成了被袁氏清廷余孽四處驅(qū)趕的國(guó)父，成了被東西兩洋栽贓構(gòu)陷的國(guó)父，亦成了被后世肆意涂抹的先行者。而這，究竟是竟辛亥之功的挫折過(guò)程，還是用全部的挫折和無(wú)止境的奮起，寫(xiě)就的一個(gè)民族走向徹底勝利的開(kāi)始？

他的形象清晰了起來(lái)：恢復(fù)中華，他勝利了；創(chuàng)建共和，他勝利了；重?zé)S帝文化，他勝利了；揭開(kāi)現(xiàn)代建設(shè)，他勝利了；黃埔肇基兩岸國(guó)防，他勝利了；他的繼承者們廢除了不平等條約，贏來(lái)了港

澳回歸，他勝利了??這位醫(yī)生在天上會(huì)怎樣俯瞰著這個(gè)苦難的民族呢？是依舊憂郁地凝望著她的病痛？是仍然撫摸著被虛驕的訕笑所掩蓋的病灶與傷痕？還是悲憫地注視著她膝蓋之下被風(fēng)化已久的鹽堿地，恨不能再生人間、再嘗一遍俗塵的辛酸，以將她脊梁里潛伏的“強(qiáng)掩弱、眾暴寡”的辮子連根拔起，重生那個(gè)“大道之行也，天下為公”的華夏原型，再現(xiàn)她“選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)”的華夏姣顏？

前所未有的使命向你我他發(fā)出了召喚，淚水早已打濕了我們靈魂的信箋——我們的靈魂，就是黃帝的靈魂，就是中山的靈魂；我們每一個(gè)靈魂，不論是過(guò)去的、現(xiàn)在的、將來(lái)的、吶喊的、彷徨的、遙遠(yuǎn)的，都早已在黃帝和中山為我們注入的血脈里，回蕩著黃河的號(hào)角。在這號(hào)角中，我們每一個(gè)炎黃子孫都不再屬于自己，同時(shí)每一個(gè)炎黃子孫都從此屬于我們自己。革吅命遠(yuǎn)未成功，同志仍須努力，每一個(gè)炎黃子孫，正在那具前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的醫(yī)生的骸骨下瞻仰著凡十三億、歷八千年的靈光，他告訴我們：從這里開(kāi)始吧，邁開(kāi)新的步伐，向一切苦難與恥辱挺進(jìn)，為了我們所愛(ài)的華夏。

不懂歷史的人看政治人物傳記，頗感困難。讀后也有一系列問(wèn)題縈繞腦間，比如：“孫中山時(shí)期”（權(quán)且這樣不準(zhǔn)確地稱）即我認(rèn)為的1890－1925年間中國(guó)的政治格局究竟是什么樣的？中華民國(guó)推翻了長(zhǎng)久的滿清統(tǒng)治，但是沒(méi)有統(tǒng)一中國(guó)，當(dāng)時(shí)的中國(guó)有哪幾個(gè)政權(quán)？??這

些問(wèn)題，不知道什么時(shí)候才會(huì)得到解答，但是，讀完這本書(shū)，仍然讓自己或多或少的了解了孫先生，沒(méi)有資歷，不能隨意發(fā)表自己的觀點(diǎn)，因此，只能談?wù)勛约鹤x完《孫中山傳奇》后的零散的感受。讀完這本書(shū)，在第一時(shí)間跟朋友短信交流，朋友說(shuō)，孫中山是“忍辱負(fù)重”的一生，我忽然覺(jué)得這個(gè)總結(jié)跟我的感受是相通的。他革命的一生中，有很多忍讓的成分，在海外宣傳革命期間，也遭受了很多的屈辱，然而，正因?yàn)樗_立了一生不變的理想，故背負(fù)起革命救國(guó)的重任。而我，更愿意用“不屈不撓，屢敗屢戰(zhàn)”來(lái)表達(dá)自己的感受。在辛亥革命之前，孫中山領(lǐng)導(dǎo)了大大小小的十次武裝起義，每一次起義，都需要長(zhǎng)時(shí)間的準(zhǔn)備，錢(qián)、思想、軍隊(duì)、組織等都成為必須考慮的問(wèn)題。而這大大小小的起義最終都以失敗而告終，有的甚至還沒(méi)有爆發(fā)，就流產(chǎn)于計(jì)劃中，而屢次失敗的結(jié)果并沒(méi)有磨滅孫中山推翻舊王朝，建立新制度的信念，最終爆發(fā)了辛亥革命，推翻了清朝政府，這不屈不撓，不言放棄，為了理想，追求一生的執(zhí)著就是偉人與凡人的區(qū)別吧！

職業(yè)革命人，是孫中山在立志投身于拯救中國(guó)的革命事業(yè)時(shí)給自己的定位。我也第一次明白了職業(yè)革命人，或者說(shuō)把“革命”作為一個(gè)“職業(yè)”和“事業(yè)”的含義。既然孫先生是把“革命”之事作為自己的職業(yè)，既然從政，領(lǐng)導(dǎo)人民均是一種職業(yè)，那么我忽然發(fā)現(xiàn)，“革命”與“教書(shū)”，與“行醫(yī)”在職業(yè)分工上，似乎并沒(méi)有太大的等級(jí)區(qū)分，它們的分別只是在職業(yè)功能上，（當(dāng)然，我很懷疑自己的這個(gè)認(rèn)識(shí)）然后我就可笑地認(rèn)為，其實(shí)，偉人的偉大和平凡人的平凡工作，差距

也并無(wú)太大，取決于個(gè)人的奮斗罷了，原來(lái)平凡人也是有機(jī)會(huì)成為偉人的。

國(guó)家的命運(yùn)比自己的命運(yùn)更重要，人民大眾的生活比自己的生活更重要，這是我看到的孫中山先生最閃光的精神世界。孫先生不同于之前的任何一位帝王，因?yàn)樗⒎且獮樽约捍蛳陆剑锩囊磺校际菫閲?guó)民的。他所提出的“三民主義”即“民族、民權(quán)、民生”是為國(guó)民大眾謀福利的，他屢次發(fā)動(dòng)武裝起義，也都是為人民而戰(zhàn)。因此，他是真正的革命人，而并非君主、帝王、軍閥，因此，他為后人所敬仰和緬懷，縱觀我所了解的歷史，但凡被后人懷念的人，都是不為己而為人的，諸如夏商時(shí)期、諸如漢唐盛事、諸如精忠報(bào)國(guó)的民族英雄，都是為民而戰(zhàn)，是為社稷而非江山。所以，我似乎也領(lǐng)悟到，大愛(ài)、大德，為公、為人才是長(zhǎng)久和永恒不變的。

結(jié)合自己周遭的生活，在讀完《孫中山傳奇》后，也有一些即時(shí)的心得，沒(méi)有經(jīng)過(guò)推敲。

第一：改變由內(nèi)而外。孫中山的革命是不徹底的，即使是辛亥革命，推翻了清朝政府的統(tǒng)治，卻沒(méi)有推翻帝國(guó)主義的侵略，也沒(méi)有徹底改變中國(guó)社會(huì)。而孫中山革命前期屢次起義失敗，一個(gè)很重要的原因是他的革命活動(dòng)多依靠海外、各路會(huì)館、各自有著不同目的組織。他奔走與各國(guó)求援，募集革命經(jīng)費(fèi)，他曾經(jīng)試圖聯(lián)合各方勢(shì)力，但因?yàn)槎喾絼?shì)力各懷鬼胎而終告失敗。孫中山領(lǐng)導(dǎo)的革命失敗的一個(gè)最重要的原因是他不重視群眾力量。他沒(méi)有意識(shí)到他力圖改變的人民生活現(xiàn)狀要依靠人民自己的力量而不是外援或者某一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者、領(lǐng)導(dǎo)組織。當(dāng)

然，外界的幫助是必要和必須的，但是，發(fā)動(dòng)群眾，依靠群眾力量是最根本，最重要的思想和途徑。

因此，我就想到，實(shí)際的工作中，任何一個(gè)想法，一個(gè)計(jì)劃的落實(shí)，都要由內(nèi)而外的實(shí)施，由實(shí)質(zhì)到形式的實(shí)施。比如，在班級(jí)推行一種制度，落實(shí)一項(xiàng)要求，都應(yīng)該從學(xué)生著手，提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，發(fā)動(dòng)學(xué)生參與，組織學(xué)生動(dòng)腦筋，想辦法，指導(dǎo)學(xué)生管理、落實(shí)。而不僅僅是通過(guò)老師、家長(zhǎng)的外在力量來(lái)實(shí)施教育。在學(xué)校管理中也是一樣，提高學(xué)校的綜合實(shí)力，必須依靠教師，調(diào)動(dòng)教師，從學(xué)校內(nèi)部發(fā)展力量，從調(diào)動(dòng)學(xué)校最基層的教師開(kāi)始，積蓄力量，沖出校園，獲得實(shí)力的提高，而不僅僅是學(xué)習(xí)、運(yùn)用、借助外在的理論、力量。

第二：寬容不能無(wú)度。孫中山的個(gè)人成長(zhǎng)經(jīng)歷，決定了他擁有敦厚、寬容的個(gè)性。孫中山出生于廣州、后求學(xué)于香港，接受基督教思想，贊成克魯泡特金的“互助論”，在他尋求實(shí)施“三民主義”的道路上，寬容，似乎成為他用人，對(duì)人的一個(gè)基本態(tài)度，但是不無(wú)遺憾的看到，從最初的廣州起義中的楊衢云到袁世凱到陳炯明的叛變，一直到晚年生活中的蔣介石，期間與孫中山同道革命的諸多人物中，有很多，都從根本思想上與孫中山有別，從行事中，也有諸多不妥之處，但孫先生先前都對(duì)他們采取了寬容的態(tài)度，當(dāng)然，政治不是我所想象的那么簡(jiǎn)單，但我隱隱感到，寬容，的確是要有立場(chǎng)和原則的。寬容和批評(píng)、支持和反駁都同樣具有力量。因此我想到，在教育的過(guò)程中，寬容有度也非常重要。

有感而發(fā)，隨性而為之，所以，只能讀讀罷了！

第二篇：讀孫中山傳記有感

讀孫中山傳記有感

正所謂長(zhǎng)江后浪推前浪，當(dāng)時(shí)如果沒(méi)有前人的犧牲又怎會(huì)有我們現(xiàn)在的輝煌，他們像蠟燭，燃燒了自己照亮了我們。要是我們連他們是誰(shuí)干過(guò)什么都不知道，我們就太不應(yīng)該了。于是在這個(gè)寒假中，我找了本孫中山傳記來(lái)一覽，不覽不知道一覽下一跳，孫中山先生的偉大讓我震撼，他的付出他的堅(jiān)持他的一切好的都是我應(yīng)該學(xué)習(xí)的榜樣。

孫中山，原名叫孫文，譜名德明，字載之，號(hào)日新，又號(hào)逸仙，幼名帝象。是中國(guó)近代民主主義革命先驅(qū)，也是中華民國(guó)和中國(guó)國(guó)民黨創(chuàng)始人，更是三民主義的倡導(dǎo)者。他首舉徹底反封建的旗幟，“起共和而終帝制”。在1905年成立中國(guó)同盟會(huì)。在1911年辛亥革命后被推舉為中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)。在1929年6月1日去世，根據(jù)其生前遺愿，陵墓永久遷葬于南京鐘山中山陵。1940年，國(guó)民政府通令全國(guó)，尊稱其為“中華民國(guó)國(guó)父”。他是一位在海峽兩岸都受到敬重的革命家，中華民國(guó)尊其為國(guó)父、中國(guó)國(guó)民黨尊其為總理，毛澤東和中國(guó)共產(chǎn)黨稱孫中山為“中國(guó)近代民主革命的偉大先行者”。

首先講講孫中山的革命路程之艱辛。孫中山先生曾經(jīng)到過(guò)天津給李鴻章寫(xiě)過(guò)信，要求改革時(shí)政，提出“人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流”的改革主張沒(méi)有得到他的認(rèn)同，接著去了檀香山向華僑宣傳革命，同時(shí)在哪里簡(jiǎn)歷了興中會(huì)，提出“驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中國(guó)，創(chuàng)立合眾政府”的主張，在海外16年，先后5次環(huán)游世界，在華僑中廣泛宣傳革命，建立革命組織。再然后就在東京建立同盟會(huì)并且被推舉為總理。不斷的發(fā)起武裝起義，其中孫中山直接領(lǐng)導(dǎo)的起義有黃岡起義、七女湖起義、防城起義、鎮(zhèn)南關(guān)起義、欽州起義、河口起義、廣州新軍起義、廣州起義、惠州起義，雖然這些起義都以失敗告終，卻喚醒了人民，敲響了清王朝的喪鐘。武昌起義爆發(fā)時(shí)，孫中山立即在美國(guó)開(kāi)展外交活動(dòng)，爭(zhēng)取各國(guó)的支持。在南京舉行的17省代表會(huì)上，孫中山被推舉為中國(guó)民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)。接著在東京成立中華革命黨，被推舉為總理。接著就和宋慶齡結(jié)婚。讓后又做了中華民國(guó)政府大元帥。他在1919年10月將中華革命黨改名為中國(guó)國(guó)民黨。他曾督促陳炯明率粵軍攻克廣州，接著孫中山就回到了廣州，重新護(hù)法軍政府。1921年在廣州就任非常大總統(tǒng)并成立正式政府。1922年的六月陳炯明發(fā)動(dòng)叛亂，孫中山被迫離開(kāi)廣州去了上海。此后，孫中山接受了中國(guó)共產(chǎn)黨和蘇俄的幫助，提出聯(lián)蘇俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的三大政策。1923年初驅(qū)逐陳炯明后，孫中山再次回到廣州重建大元政府，并派出“孫逸仙博士代表團(tuán)”訪問(wèn)蘇聯(lián)，邀請(qǐng)?zhí)K聯(lián)政治和軍事顧問(wèn)到廣州幫助中國(guó)革命。1924年1月在廣州召開(kāi)了中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)，通過(guò)黨綱、黨章，重新解釋了三民主義，同時(shí)創(chuàng)辦黃埔軍官學(xué)校，訓(xùn)練革命武裝干部。在1925年3月12日這位偉大的領(lǐng)袖離我們而去，根據(jù)其生前遺愿，將陵墓永久遷葬于南京紫金山中山陵。

從孫中山先生的遺囑：“余致力國(guó)民革命凡四十年，其目的在求中國(guó)之自由平等。積四十年之經(jīng)驗(yàn)深知欲達(dá)到此目的，必須喚起民眾及聯(lián)合世界上以平等待我之民族，共同奮斗。現(xiàn)在革命尚未成功，凡我同志，務(wù)須依照余所著《建國(guó)方略》、《建國(guó)大綱》、《三民主義》及《第一次全國(guó)代表大會(huì)宣言》，繼續(xù)努力，以求貫徹。最近主張開(kāi)國(guó)民會(huì)議及廢除不平等條約，尤須于最短期間促其實(shí)現(xiàn)。是所至囑！”來(lái)看，他的愛(ài)國(guó)之心真的是天地可鑒日月可證，“革命尚未成功，同志仍需努力”。雖然孫中山先生沒(méi)有等到新中國(guó)成立的那一天，但是如果沒(méi)有他也許就不會(huì)有那一天了，他的成就是可見(jiàn)的，沒(méi)有他新中國(guó)的成立就少了一篇華麗的樂(lè)章，沒(méi)有他就影響不了那么多革命優(yōu)秀人才。同時(shí)，我認(rèn)為孫中山他是一個(gè)很低調(diào)的人，他不為名利，只是一心想解救人民于水火，他講過(guò)：“不做大官，要做大事。”他認(rèn)為天下為公，應(yīng)當(dāng)以天下為己任，國(guó)家之本在于人民，人能盡其才則百事興，即使遇到失敗也要做到“越挫愈奮”。我在孫中山先生那學(xué)到了做人永遠(yuǎn)不能放棄，即使我們這一生都沒(méi)成功過(guò)，但是我們確實(shí)在前進(jìn)，在通往成功的路上前進(jìn)著，我們不知道這段路有多長(zhǎng)，究竟還要走多久，但是我們知道只要我們相信，總有一天會(huì)到達(dá)。國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)，先有國(guó)后有家，我們必須把國(guó)家放在首位，時(shí)刻準(zhǔn)備著為國(guó)家拋熱血的準(zhǔn)備。正如孫中山先生所講“人能盡其才則百事興”，只要我們盡力去做，勇敢去做，一定會(huì)成功的。雖說(shuō)中國(guó)如今在世界的地位正逐步上升，但是想要和平還是不容易，我們中國(guó)絕對(duì)不能再被欺負(fù)了，自從新中國(guó)成立那天我們便站直了腰桿，絕對(duì)不會(huì)在倒下。我們沒(méi)什么好怕的，因?yàn)槲覀兪侵袊?guó)人，我們相信黨相信國(guó)家有能力有實(shí)力去保護(hù)我們，所以不管其他國(guó)家是來(lái)硬的還是軟的，我們國(guó)家絕對(duì)不會(huì)妥協(xié)。我們已做好準(zhǔn)備為中國(guó)的強(qiáng)大而努力學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備，為中國(guó)能屹立在世界之巔而刻苦頑強(qiáng)拼搏的準(zhǔn)備，我們是與未來(lái)有約的人，同時(shí)也是與那些為新中國(guó)成立付出生命代價(jià)的偉大革命家有約的人，我們將繼承他們的衣缽，繼續(xù)在捍衛(wèi)祖國(guó)的道路上上浴血奮戰(zhàn)，我們相信自己可以做得更好，一定可以帶領(lǐng)中國(guó)走得更快更高更遠(yuǎn)，讓世界知道遙遠(yuǎn)的東方有龍的傳人不是傳說(shuō)。

第三篇：讀《周恩來(lái)傳記》有感

讀《周恩來(lái)傳記》有感范文一

追尋偉人的足跡，回首歷歷往事，一口氣讀完這本《周恩來(lái)傳記》，令我慷慨激昂，心情久久不能平靜。我印象最深的是關(guān)于周總理的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

總理小時(shí)候看到洋車把中國(guó)人的腿壓斷，可中國(guó)官員卻幫洋人不幫同胞，還說(shuō)那位中國(guó)人妨礙交通。周恩來(lái)感到忿忿不平，便上前說(shuō)理，卻被巡警斥責(zé)。這對(duì)周恩來(lái)打擊很大!一次，校長(zhǎng)問(wèn)大家：讀書(shū)為了什么? 有的同學(xué)說(shuō)：為了能發(fā)財(cái)致富。還有的同學(xué)說(shuō)：為了幫父母記帳。校長(zhǎng)問(wèn)恩來(lái)：你呢，為什么讀書(shū)? 周恩來(lái)自信滿滿站起來(lái)，大聲地說(shuō)：為中華之崛起而讀書(shū)。老師和同學(xué)們都敬佩地望著他。這對(duì)一個(gè)十三歲的孩童來(lái)說(shuō)是十分難能可貴的。長(zhǎng)大后即使自己已身居高位，但還是一直讀書(shū)學(xué)習(xí)，他放眼于世界。

周總理將他的一生都奉獻(xiàn)給了人民，他之所以這樣偉大，與他少年時(shí)崇高的理想是分不開(kāi)的，而我們現(xiàn)在有時(shí)的碌碌無(wú)為，不正是因?yàn)槿鄙龠@份理想和執(zhí)著嗎?!讓我們像周恩來(lái)一樣，從小樹(shù)立偉大的理想，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)熱情，刻苦努力地學(xué)習(xí)。為國(guó)家獻(xiàn)出自己的一份力，這才不辜負(fù)周總理的殷切希望!周總理最后的愿望是無(wú)聲無(wú)息地把自己的骨灰撒在祖國(guó)的大好河山上。面對(duì)此情此景，我不禁心酸，周總理生前從來(lái)不準(zhǔn)別人贊揚(yáng)他，去世后也沒(méi)有供人瞻仰的陵墓。然而，他那高尚的品質(zhì)卻永遠(yuǎn)留在人民的心中。

最讓我敬佩的是周總理的勤儉節(jié)約。周總理召開(kāi)會(huì)議，直到中午還沒(méi)結(jié)束，中午總理留大家吃午飯。餐桌上只有一盆肉丸熬白菜、豆腐，四周擺著幾小碟咸菜和燒餅。身為總理和大家共同進(jìn)餐，如此勤儉讓我驚嘆萬(wàn)分!周總理為祖國(guó)的地位夜以繼日地工作，在世界各地積極奔走，唇槍舌劍，為新中國(guó)的外交打下了牢固的根基。這對(duì)一個(gè)舉步維難的國(guó)家來(lái)說(shuō)，是多么不容易啊!周總理一生無(wú)子無(wú)女，他與妻子鄧穎超54年的愛(ài)情生活，相愛(ài)終身，沒(méi)有華麗的言語(yǔ)，沒(méi)有海誓山盟，唯有平凡的堅(jiān)守與互相依靠，而這卻使炙熱的愛(ài)情閃閃發(fā)光。使我不禁潸然淚下。周總理逝世后沒(méi)有一分一毫的積蓄。如此偉大的人，逝世后，聯(lián)合國(guó)也降半旗。人們用孺子牛，毛驢，蜜蜂，春蠶，來(lái)比喻周總理的光輝寫(xiě)照。

周總理把忠誠(chéng)獻(xiàn)給人民，把真愛(ài)交給親人，把摯愛(ài)奉給戰(zhàn)友，把熱愛(ài)投入工作。我們應(yīng)當(dāng)繼承周總理的這種精神，更認(rèn)真，踏實(shí)的做人，長(zhǎng)大后，為建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)作出貢獻(xiàn)，我們更應(yīng)該珍惜革命先輩用鮮血和生命換來(lái)的和平時(shí)光，做一名棟梁之材!我為祖國(guó)擁有這樣的一位偉大總理而感到自豪。我要為中華之崛起而勤奮讀書(shū)。

讀《周恩來(lái)傳記》有感范文二

新中國(guó)成立60周年即將來(lái)臨，在這個(gè)舉國(guó)歡慶的日子里，我懷著無(wú)比崇敬的心情，閱讀了《周恩來(lái)傳》這本書(shū)。讀完這本書(shū)，我感慨萬(wàn)千，更加懷念那些為祖國(guó)進(jìn)步和強(qiáng)大付出畢生心血的偉人們。

《周恩來(lái)傳》主要寫(xiě)了周恩來(lái)光輝的一生。從周恩來(lái)童年的炎涼人世，寫(xiě)到他逝世后人民對(duì)他的沉痛悼念，系統(tǒng)的介紹了這位偉人所走過(guò)的曲折路程。周恩來(lái)之所以有這么多的豐功偉績(jī)，是和他小時(shí)候樹(shù)立為振興中華而讀書(shū)的偉大志向分不開(kāi)的。眾所周知，周恩來(lái)是一位偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、政治家、軍事家和外交家，他全心全意地獻(xiàn)身于祖國(guó)的解放和建設(shè)事業(yè)，對(duì)中華民族所發(fā)揮的作用是巨大的。從青少年時(shí)代起，他就表現(xiàn)出熾熱的愛(ài)國(guó)情。為中華之崛起而讀書(shū)!這是他在少年時(shí)代說(shuō)過(guò)的一句擲地有聲的話，這句話深深感染了一代又一代中華兒女。讀到這里，我不禁想起了我自己，我們讀書(shū)為了什么?回答當(dāng)然要與周恩來(lái)一樣，為祖國(guó)!與周恩來(lái)相比，我們生活在幸福的祖國(guó)大地上，肩負(fù)著開(kāi)拓未來(lái)的使命，更應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，增強(qiáng)本領(lǐng)，長(zhǎng)大后才能把祖國(guó)建設(shè)得更加美好。

周恩來(lái)當(dāng)了總理以后，生活還是堅(jiān)持一貫的艱苦樸素。據(jù)說(shuō)，當(dāng)他最后用壞了一條洗臉毛巾時(shí)，又用它做了一段時(shí)間擦手巾;當(dāng)它擦得不能再用時(shí)，他又用它來(lái)擦鞋。那雙在他去世后展出的打滿補(bǔ)丁的襪子，竟令人難以置信地穿了30年。想到我的不少同學(xué)連買個(gè)學(xué)習(xí)用品都要互相攀比，這與勤儉節(jié)約的周恩來(lái)相比，實(shí)在是太不應(yīng)該了。

寫(xiě)到這里，我不禁對(duì)敬愛(ài)的周總理產(chǎn)生了無(wú)限的敬仰之情，在中外歷史上，曾經(jīng)產(chǎn)生過(guò)不少受人愛(ài)戴和崇敬的人，然而卻很少有哪位偉人能夠像周恩來(lái)這樣深遠(yuǎn)地影響了整個(gè)民族乃至贏得了整個(gè)世界的崇敬。我們是祖國(guó)的未來(lái)，要像周恩來(lái)一樣，把熱愛(ài)祖國(guó)的精神用行動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)，刻苦學(xué)習(xí)，將來(lái)用自己的聰明才智報(bào)效祖國(guó)。

第四篇：讀《馬克思傳記》有感

讀《馬克思傳記》有感

讀了《馬克思傳記》這本書(shū)，我的心裏久久不能平靜，想了很多很多。《馬克思傳記》敘述偉大的思想家、革命家卡爾?馬克思傳奇的一生。1818年5月5日，馬克思在出生了。馬克思從小酷愛(ài)知識(shí)，從不追求分?jǐn)?shù)和獎(jiǎng)勵(lì)。在19世紀(jì)，資本主義社會(huì)工人階級(jí)受資本家剝削，面對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀，馬克思深感同情，為解放所有受壓迫的無(wú)產(chǎn)階級(jí)者，他樹(shù)立瞭解放全人類無(wú)產(chǎn)階級(jí)的理想和抱負(fù)，孜孜不倦地忘我讀書(shū)。他通過(guò)深入工人階級(jí)瞭解工人疾苦，以深厚的文學(xué)功底，寫(xiě)出了厚厚的《資本論》。《資本論》剖析了人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，揭示了資本家發(fā)家致富的來(lái)源於相對(duì)或絕對(duì)延長(zhǎng)工人勞動(dòng)時(shí)間從而榨取工人剩餘勞動(dòng)力，這就是聞名全世界的利潤(rùn)率和剩餘價(jià)值論。馬克思以他畢生精力創(chuàng)立了馬克思主義，為世界革命指明方向。

事業(yè)的成功總是以付出作為代價(jià)，中年時(shí)期的馬克思為了事業(yè)，他曾幾次四處飄泊，幾乎淪為乞丐。儘管歷盡艱辛，受盡淒苦，但馬克思克服貧窮和困苦，已驚人的毅力和堅(jiān)定不移的信念完成了《資本論》。讀著讀著，當(dāng)讀到馬克思的學(xué)生時(shí)代這一部分，說(shuō)實(shí)話，裏面的很多內(nèi)容我都沒(méi)有看懂，可見(jiàn)我是一個(gè)多麼淺薄的人。對(duì)於哲學(xué)，我知道的少得可憐。唯一一次接觸有關(guān)哲學(xué)的書(shū)籍，就是大一是同學(xué)推薦我看的《蘇菲的世界》，但很可惜，我看了差不多三分之一就放棄了。讀這本書(shū)的感覺(jué)就像在走迷宮，不停地繞啊繞卻怎麼也繞不出來(lái)似的，這滋味並不好受。

以前對(duì)馬克思的瞭解除了一些基本的文化常識(shí)，可以說(shuō)是零。從小學(xué)

到大學(xué)，所有老師都讚揚(yáng)、崇拜馬克思，都用“偉人”一詞來(lái)形容他。說(shuō)他思想多麼先進(jìn)，見(jiàn)解多麼獨(dú)到，為整個(gè)社會(huì)人類進(jìn)步做出了多大的貢獻(xiàn)。但是很少有老師對(duì)我們說(shuō)一些馬克思的生活瑣事，好像他是一個(gè)聖人，高高在上。

麥克萊倫筆下的馬克思不僅降低為凡人，而且也降低為凡夫俗子。作者從思想、生活和性情等多個(gè)不同角度給人們展現(xiàn)了一個(gè)真實(shí)、生動(dòng)且有血有肉的馬克思形象。馬克思既是偉人，更是一個(gè)平凡的人，凡是平凡人所具有的七情六欲、喜怒哀樂(lè)，他都具備。

書(shū)中描寫(xiě)馬克思孩童時(shí)代的情況就很少。她的姐妹們說(shuō)馬克思早先的時(shí)候是“令姐妹們害怕的暴君。他全力地奔跑著把她們當(dāng)作他的馬從特裏爾的馬庫(kù)斯上坡上‘驅(qū)趕’下來(lái)，更壞的是，他堅(jiān)持讓姐妹們吃他用骯髒的生麵團(tuán)做成的而用更骯髒的手拿著的‘蛋糕’。她們毫無(wú)怨言地忍受著‘驅(qū)趕’、‘吃蛋糕’，因?yàn)榭枌?huì)講故事來(lái)酬勞她們的順從”。看到這裏，我就覺(jué)得好好笑。原來(lái)馬克思小時(shí)候這麼頑皮，甚至還有點(diǎn)邪惡，讓姐們對(duì)他又愛(ài)又恨。但不可否認(rèn)，他也的確很聰明，知道如何讓投其所好。要明白，讓他人順從自己可不是一件簡(jiǎn)單的事情。從這段話中，我也猜出馬克思小時(shí)候一定讀過(guò)很多書(shū)。因?yàn)槎亲友Y有東西，才講得出很多生動(dòng)有趣的故事。調(diào)皮、聰明、愛(ài)讀書(shū)，我想馬克思小時(shí)候的性格應(yīng)該就是如此的吧！

等馬克思上了中學(xué)，他的性格更是讓很多人愛(ài)恨交織。愛(ài)他是因?yàn)樗梢噪S時(shí)開(kāi)始男孩子式的玩鬧，怕他是因?yàn)樗軌蚝敛毁M(fèi)力地寫(xiě)諷刺詩(shī)文嘲笑他的對(duì)手。他曾輕蔑地談到：“有一些農(nóng)村來(lái)的笨人，他們準(zhǔn)備投考教會(huì)學(xué)校，大多數(shù)人領(lǐng)取助學(xué)金。”這一句話讓我想起來(lái)上次在校內(nèi)上看到某一位徐匯區(qū)同學(xué)的狀態(tài)簽名：“雙休日過(guò)得真快，又要去松江那破地方見(jiàn)那些鄉(xiāng)下人了。”我想無(wú)論哪一個(gè)人看到，心裏都會(huì)不舒服的吧！所以馬克思在學(xué)校期間沒(méi)有交到長(zhǎng)久的朋友，這也怨不得別人吧。馬克思在離開(kāi)學(xué)校前的一個(gè)行為讓我很有共鳴。他因?yàn)橛憛挳?dāng)時(shí)的副校長(zhǎng)，所以在向所有老師辭別是唯獨(dú)沒(méi)有理睬那個(gè)校長(zhǎng)。其實(shí)作為學(xué)生，我們都有類似的經(jīng)歷。因?yàn)椴幌矚g某個(gè)老師，所以他佈置的作業(yè)老師馬馬虎虎地完成，上課也不會(huì)像其他課那樣認(rèn)真聽(tīng)講，教師節(jié)也不會(huì)寫(xiě)張賀卡送給他。也許這種行為看起來(lái)很幼稚，但這的確就是我們內(nèi)心深處的抗議。

馬克思也有很多缺點(diǎn)。他只要一旦有了錢(qián)，便生活“奢逸”。他不善於理財(cái)，對(duì)生活安排的沒(méi)有條理，房間裏十分雜亂、骯髒，充滿煙草味。年輕時(shí)的馬克思酗酒，好打鬥，曾被學(xué)校關(guān)禁閉。而其中，揮霍是他最大的毛病。他的母親一直勸他適度地消費(fèi)酒、咖啡和胡椒粉。“我們可敬的兒子不顧一切協(xié)不顧一切慣例，一年花了七百塔勒，好像我們是闊佬，可是，就算是最富有的人花的錢(qián)也不超過(guò)五百。”他的父親如此埋怨道。事實(shí)上，有關(guān)馬克思大學(xué)生後的最後一份資料宣稱他曾幾次求債，並表明他在學(xué)校的五年中至少改了十次地址。而他後半生的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，也大都來(lái)自於恩格斯的幫助。我也不明白他是如何養(yǎng)成愛(ài)花錢(qián)的習(xí)慣的，甚至不考慮家中的經(jīng)濟(jì)條件。或許是因?yàn)閰⒓恿司銟?lè)部，又或許是因?yàn)閴毫μ蟆５幸稽c(diǎn)很肯定，馬克思從來(lái)不曾想過(guò)如何節(jié)約一點(diǎn)生活開(kāi)支。

馬克思與他父親之間的關(guān)係算是比較糟糕的吧。除了經(jīng)濟(jì)方面的原因，思想方面也是有很大差異的。馬克思曾把一些詩(shī)歌獻(xiàn)給他的父親，但都不怎麼附和父親的口味。老馬克思甚至鼓勵(lì)兒子努力寫(xiě)一首滲透德意志精神的頌詩(shī)。但馬克思的榜樣是海涅，歌德和席勒。他的詩(shī)歌包括了德國(guó)浪漫主義的，除政治上反進(jìn)步和名族主義之外所有的著名主題。老馬克思也曾激烈地批評(píng)兒子“在昏暗的油燈下胡思亂想，蓬頭亂髮，雖不在啤酒中消磨放任，卻穿著學(xué)者的睡衣放蕩不羈；離群索居、不拘禮節(jié)甚至對(duì)父親也不尊重。與外界交往的藝術(shù)僅限於一間骯髒的房間，在那裏，也許在異常混亂的情況下，燕妮的情書(shū)和父親的可能是噙著眼淚寫(xiě)的、善意的告誡......難道在這麼一個(gè)荒唐的、漫無(wú)目的的知識(shí)作坊裏，你和你所愛(ài)的人神志清爽的果實(shí)能成熟嗎？”可見(jiàn)他對(duì)馬克思是失望透頂了。儘管馬克思與父親意見(jiàn)並不合，而且玩世不恭，但馬克思並沒(méi)有與家庭斷絕往來(lái)，也並沒(méi)有因此而討厭父親，而是一直保持著對(duì)父親的熱愛(ài)。愛(ài)琳娜道：“他從來(lái)都是不知疲倦的談?wù)撍恢睅е赣H一張上了年紀(jì)的照片，從來(lái)不把照片給別人看，他說(shuō)是因?yàn)樗呀?jīng)很不像原來(lái)的樣子了。”其實(shí)就像我們和父親的關(guān)係一樣，我們所選擇的興趣、職業(yè)、朋友也許不符合父母的要求，從而產(chǎn)生了誤解和矛盾，但是，在各自的心裏都還是深深愛(ài)著對(duì)方的。只是各自的方式不同了。

誰(shuí)也不能否認(rèn)馬克思是一個(gè)偉人，但誰(shuí)也不能否認(rèn)他只是一個(gè)凡夫俗子。1841年4月15日，馬克思被耶拿大學(xué)在缺席的情況下授予博士學(xué)位。對(duì)此，作者甚至認(rèn)為，耶拿大學(xué)比柏林大學(xué)級(jí)別低，比較容

易拿到學(xué)位，加之那裏又有熟人，所以拿到學(xué)位，並不費(fèi)多大勁。這不就是我們所說(shuō)的耍小聰明的伎倆嗎？我們不能太注重“偉人”這個(gè)光環(huán)而忽視了人性最真實(shí)的一面。世上無(wú)完人，有瑕疵才會(huì)顯得真實(shí)，才會(huì)讓人有興趣去深入瞭解。

當(dāng)然，馬克思給我們樹(shù)立了榜樣，正如他所說(shuō)的：“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那麼，重?fù)?dān)就不能壓倒我們，因?yàn)檫@是為大家獻(xiàn)身。那時(shí)我們所感到的就不是可憐、有限、自私而是樂(lè)趣，我們的幸福屬於千百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將默默地，但是永恆發(fā)揮作用地存在下去，而面對(duì)我們骨灰，高尚的人將灑下熱淚。”這段偉大的名言將激勵(lì)我們腳踏實(shí)地地去學(xué)習(xí)、工作，向目標(biāo)不懈奮鬥，做一名對(duì)社會(huì)、國(guó)家有用的人。

第五篇：讀《馬克思傳記》有感

讀《馬克思傳記》有感

讀了《馬克思傳記》這本書(shū)，我的心里久久不能平靜，想了很多很多。《馬克思傳記》敘述偉大的思想家、革命家卡爾?馬克思傳奇的一生。1818年5月5日，馬克思在出生了。馬克思從小酷愛(ài)知識(shí)，從不追求分?jǐn)?shù)和獎(jiǎng)勵(lì)。在19世紀(jì)，資本主義社會(huì)工人階級(jí)受資本家剝削，面對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀，馬克思深感同情，為解放所有受壓迫的無(wú)產(chǎn)階級(jí)者，他樹(shù)立了解放全人類無(wú)產(chǎn)階級(jí)的理想和抱負(fù)，孜孜不倦地忘我讀書(shū)。他通過(guò)深入工人階級(jí)了解工人疾苦，以深厚的文學(xué)功底，寫(xiě)出了厚厚的《資本論》。《資本論》剖析了人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，揭示了資本家發(fā)家致富的來(lái)源于相對(duì)或絕對(duì)延長(zhǎng)工人勞動(dòng)時(shí)間從而榨取工人剩余勞動(dòng)力，這就是聞名全世界的利潤(rùn)率和剩余價(jià)值論。馬克思以他畢生精力創(chuàng)立了馬克思主義，為世界革命指明方向。

事業(yè)的成功總是以付出作為代價(jià)，中年時(shí)期的馬克思為了事業(yè)，他曾幾次四處飄泊，幾乎淪為乞丐。盡管歷盡艱辛，受盡凄苦，但馬克思克服貧窮和困苦，已驚人的毅力和堅(jiān)定不移的信念完成了《資本論》。讀著讀著，當(dāng)讀到馬克思的學(xué)生時(shí)代這一部分，說(shuō)實(shí)話，里面的很多內(nèi)容我都沒(méi)有看懂，可見(jiàn)我是一個(gè)多么淺薄的人。對(duì)于哲學(xué)，我知道的少得可憐。唯一一次接觸有關(guān)哲學(xué)的書(shū)籍，就是大一是同學(xué)推薦我看的《蘇菲的世界》，但很可惜，我看了差不多三分之一就放棄了。讀這本書(shū)的感覺(jué)就像在走迷宮，不停地繞啊繞卻怎么也繞不出來(lái)似的，這滋味并不好受。

以前對(duì)馬克思的了解除了一些基本的文化常識(shí)，可以說(shuō)是零。從小學(xué)到大學(xué)，所有老師都贊揚(yáng)、崇拜馬克思，都用“偉人”一詞來(lái)形容他。說(shuō)他思想多么先進(jìn)，見(jiàn)解多么獨(dú)到，為整個(gè)社會(huì)人類進(jìn)步做出了多大的貢獻(xiàn)。但是很少有老師對(duì)我們說(shuō)一些馬克思的生活瑣事，好像他是一個(gè)圣人，高高在上。

麥克萊倫筆下的馬克思不僅降低為凡人，而且也降低為凡夫俗子。作者從思想、生活和性情等多個(gè)不同角度給人們展現(xiàn)了一個(gè)真實(shí)、生動(dòng)且有血有肉的馬克思形象。馬克思既是偉人，更是一個(gè)平凡的人，凡是平凡人所具有的七情六欲、喜怒哀樂(lè)，他都具備。

書(shū)中描寫(xiě)馬克思孩童時(shí)代的情況就很少。她的姐妹們說(shuō)馬克思早先的時(shí)候是“令姐妹們害怕的暴君。他全力地奔跑著把她們當(dāng)作他的馬從特里爾的馬庫(kù)斯上坡上‘驅(qū)趕’下來(lái)，更壞的是，他堅(jiān)持讓姐妹們吃他用骯臟的生面團(tuán)做成的而用更骯臟的手拿著的‘蛋糕’。她們毫無(wú)怨言地忍受著‘驅(qū)趕’、‘吃蛋糕’，因?yàn)榭枌?huì)講故事來(lái)酬勞她們的順從”。看到這里，我就覺(jué)得好好笑。原來(lái)馬克思小時(shí)候這么頑皮，甚至還有點(diǎn)邪惡，讓姐們對(duì)他又愛(ài)又恨。但不可否認(rèn)，他也的確很聰明，知道如何讓投其所好。要明白，讓他人順從自己可不是一件簡(jiǎn)單的事情。從這段話中，我也猜出馬克思小時(shí)候一定讀過(guò)很多書(shū)。因?yàn)槎亲永镉袞|西，才講得出很多生動(dòng)有趣的故事。調(diào)皮、聰明、愛(ài)讀書(shū)，我想馬克思小時(shí)候的性格應(yīng)該就是如此的吧！

等馬克思上了中學(xué)，他的性格更是讓很多人愛(ài)恨交織。愛(ài)他是因?yàn)樗梢噪S時(shí)開(kāi)始男孩子式的玩鬧，怕他是因?yàn)樗軌蚝敛毁M(fèi)力地寫(xiě)諷刺詩(shī)文嘲笑他的對(duì)手。他曾輕蔑地談到：“有一些農(nóng)村來(lái)的笨人，他們準(zhǔn)備投考教會(huì)學(xué)校，大多數(shù)人領(lǐng)取助學(xué)金。”這一句話讓我想起來(lái)上次在校內(nèi)上看到某一位徐匯區(qū)同學(xué)的狀態(tài)簽名：“雙休日過(guò)得真快，又要去松江那破地方見(jiàn)那些鄉(xiāng)下人了。”我想無(wú)論哪一個(gè)人看到，心里都會(huì)不舒服的吧！所以馬克思在學(xué)校期間沒(méi)有交到長(zhǎng)久的朋友，這也怨不得別人吧。馬克思在離開(kāi)學(xué)校前的一個(gè)行為讓我很有共鳴。他因?yàn)橛憛挳?dāng)時(shí)的副校長(zhǎng)，所以在向所有老師辭別是唯獨(dú)沒(méi)有理睬那個(gè)校長(zhǎng)。其實(shí)作為學(xué)生，我們都有類似的經(jīng)歷。因?yàn)椴幌矚g某個(gè)老師，所以他布置的作業(yè)老師馬馬虎虎地完成，上課也不會(huì)像其他課那樣認(rèn)真聽(tīng)講，教師節(jié)也不會(huì)寫(xiě)張賀卡送給他。也許這種行為看起來(lái)很幼稚，但這的確就是我們內(nèi)心深處的抗議。

馬克思也有很多缺點(diǎn)。他只要一旦有了錢(qián)，便生活“奢逸”。他不善于理財(cái)，對(duì)生活安排的沒(méi)有條理，房間里十分雜亂、骯臟，充滿煙草味。年輕時(shí)的馬克思酗酒，好打斗，曾被學(xué)校關(guān)禁閉。而其中，揮霍是他最大的毛病。他的母親一直勸他適度地消費(fèi)酒、咖啡和胡椒粉。“我們可敬的兒子不顧一切協(xié)不顧一切慣例，一年花了七百塔勒，好像我們是闊佬，可是，就算是最富有的人花的錢(qián)也不超過(guò)五百。”他的父親如此埋怨道。事實(shí)上，有關(guān)馬克思大學(xué)生后的最后一份資料宣稱他曾幾次求債，并表明他在學(xué)校的五年中至少改了十次地址。而他后半生的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，也大都來(lái)自于恩格斯的幫助。我也不明白他是

如何養(yǎng)成愛(ài)花錢(qián)的習(xí)慣的，甚至不考慮家中的經(jīng)濟(jì)條件。或許是因?yàn)閰⒓恿司銟?lè)部，又或許是因?yàn)閴毫μ蟆５幸稽c(diǎn)很肯定，馬克思從來(lái)不曾想過(guò)如何節(jié)約一點(diǎn)生活開(kāi)支。

馬克思與他父親之間的關(guān)系算是比較糟糕的吧。除了經(jīng)濟(jì)方面的原因，思想方面也是有很大差異的。馬克思曾把一些詩(shī)歌獻(xiàn)給他的父親，但都不怎么附和父親的口味。老馬克思甚至鼓勵(lì)兒子努力寫(xiě)一首滲透德意志精神的頌詩(shī)。但馬克思的榜樣是海涅，歌德和席勒。他的詩(shī)歌包括了德國(guó)浪漫主義的，除政治上反進(jìn)步和名族主義之外所有的著名主題。老馬克思也曾激烈地批評(píng)兒子“在昏暗的油燈下胡思亂想，蓬頭亂發(fā)，雖不在啤酒中消磨放任，卻穿著學(xué)者的睡衣放蕩不羈；離群索居、不拘禮節(jié)甚至對(duì)父親也不尊重。與外界交往的藝術(shù)僅限于一間骯臟的房間，在那里，也許在異常混亂的情況下，燕妮的情書(shū)和父親的可能是噙著眼淚寫(xiě)的、善意的告誡......難道在這么一個(gè)荒唐的、漫無(wú)目的的知識(shí)作坊里，你和你所愛(ài)的人神志清爽的果實(shí)能成熟嗎？”可見(jiàn)他對(duì)馬克思是失望透頂了。盡管馬克思與父親意見(jiàn)并不合，而且玩世不恭，但馬克思并沒(méi)有與家庭斷絕往來(lái)，也并沒(méi)有因此而討厭父親，而是一直保持著對(duì)父親的熱愛(ài)。愛(ài)琳娜道：“他從來(lái)都是不知疲倦的談?wù)撍恢睅е赣H一張上了年紀(jì)的照片，從來(lái)不把照片給別人看，他說(shuō)是因?yàn)樗呀?jīng)很不像原來(lái)的樣子了。”其實(shí)就像我們和父親的關(guān)系一樣，我們所選擇的興趣、職業(yè)、朋友也許不符合父母的要求，從而產(chǎn)生了誤解和矛盾，但是，在各自的心里都還是深深愛(ài)著對(duì)方的。只是各自的方式不同了。

誰(shuí)也不能否認(rèn)馬克思是一個(gè)偉人，但誰(shuí)也不能否認(rèn)他只是一個(gè)凡夫俗子。1841年4月15日，馬克思被耶拿大學(xué)在缺席的情況下授予博士學(xué)位。對(duì)此，作者甚至認(rèn)為，耶拿大學(xué)比柏林大學(xué)級(jí)別低，比較容易拿到學(xué)位，加之那里又有熟人，所以拿到學(xué)位，并不費(fèi)多大勁。這不就是我們所說(shuō)的耍小聰明的伎倆嗎？我們不能太注重“偉人”這個(gè)光環(huán)而忽視了人性最真實(shí)的一面。世上無(wú)完人，有瑕疵才會(huì)顯得真實(shí)，才會(huì)讓人有興趣去深入了解。

當(dāng)然，馬克思給我們樹(shù)立了榜樣，正如他所說(shuō)的：“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能壓倒我們，因?yàn)檫@是為大家獻(xiàn)身。那時(shí)我們所感到的就不是可憐、有限、自私而是樂(lè)趣，我們的幸福屬于千百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將默默地，但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，而面對(duì)我們骨灰，高尚的人將灑下熱淚。”這段偉大的名言將激勵(lì)我們腳踏實(shí)地地去學(xué)習(xí)、工作，向目標(biāo)不懈奮斗，做一名對(duì)社會(huì)、國(guó)家有用的人。