第一篇：生命教育的身份問題

生命教育的“身份”問題

——試論生命教育在教育體系中的應有地位

摘要:雖然生命教育在我國已經得到一定發展，但它在現行教育體系當中處于一個尷尬的境地——沒有“合法身份”；造成這一現狀的根本原因在于現行教育體系中占主導地位的“工具化教育理念”；因此只有從根本上轉變當前的教育理念，以“生命化教育理念”為指導，才可能真正明確和落實生命教育在整個教育體系中的應有地位，從而大力推進生命教育。

關鍵詞：生命教育

工具化教育理念

生命化教育理念

一、生命教育在當前教育體系中的“尷尬處境”

從1968年美國學者杰·唐納·華特士(J·Donald Walters)明確提出生命教育以來，許多國家和地區的政府當局和教育部門都高度重視生命教育，學術界更是著書立說，紛紛對生命教育發表不同看法。在我國大陸，社會無視生命和教育漠視生命的現象也已經引起了人們的廣泛關注?！吧逃币辉~在我國大陸出現于20世紀90年代中期，當時主要是將環境教育、安全教育等看作一種生命教育，尚未對生命教育本身展開研究。到90年代末期，生命教育才引起大陸學者的注意。隨后，在教育實踐中也開始開展一些有益的嘗試，如遼寧省教育系統已于2004年12月23日開始在全省全面啟動中小學生命教育工程，并規定“生命教育”為中小學生必修的重要正規課程；又如，中共上海市科技教育工作委員會、上海市教育委員會己于2005年6月中旬聯合出臺了《上海中小學生生命導綱要（試行）》，在小學全面開展生命。

可見，生命教育在我國大陸已經逐漸引起人們的關注，生命教育的理論研究和實踐也陸續在一些地區得到發展，生命教育已經“出生”，成為了一種現實的教育現象。但從總體上來看，目前我國大陸地區的生命教育還存在諸多問題。

從生命教育的普及程度來看，目前開展生命教育的地區還不是很多，如上面提到上海、遼寧等地。即便在已經開展了生命教育的地區，生命教育推進的水平也是參次不齊，有的學校開展得比較成熟，而有的則很零散。

從生命教育的課程設置上來看，雖然在部分地方的部分學校開始設置了一些生命教育課程，但沒有全國統一規范的課程設置。各個學校現有的生命教育課程 設置上隨意性強，往往是現實中出現了什么問題就趕緊進行那一方面的教育，如廣西出現了馬加爵事件，于是各個學校開始注意心理生命健全問題。

從生命教育的教材建設來看，沒有規范的成熟的教材，現行使用的多是教育者自身的一些各有側重的研究成果，或直接使用和借鑒國外和港臺等地的教材。

從生命教育的師資力量來看，也沒有專職的生命教育老師，通常都是由一些德育或心理輔導老師來進行。

從生命教育和心理素質教育、思想道德品質教育等的關系來看，其關系還很不明確。有的認為生命教育事實上就是傳統的思想品德教育，也有的認為生命教育與傳統思想品德教育完全不同，應該是一種新的教育類型。

總之，生命教育在現行教育體系中的地位非常不明確，它是一個沒有“合法身份”的另類。正如我國研究“生死哲學”的著名學者——江西師范大學鄭曉江教授所稱：“在中國，生命教育還沒有取得‘準生證’，還沒有一個全國性的由教育行政主管部門制定并推行的總體計劃，也沒有在各級中小學開設出納入正規教學計劃的系統課程”1。實際上，因為沒有合法身份，目前的生命教育游離在教育行政部門的正常管理之外，各地對生命教育活動無法進行統一規范的管理。

二、生命教育“尷尬”的根本原因——工具化教育理念主導的現行教育體系

造成這一處境的原因是多方面的。譬如，生命教育的引入時間還很短，沒有引起足夠的重視，對很多本土問題的理論及實踐研究非常缺乏等等。但我們認為，最根本的原因在于生命教育與現行教育體系中的“工具化教育理念”存在根本性的沖突。這一沖突是生命教育無法取得“合法身份”的最大癥結所在。

所謂“工具化教育理念”就是教育活動工具化，其典型表現形式就是我們常聽到的科舉教育、應試教育等。教育活動以及教育活動的參與者都淪為各種工具，成為實現某些目的的外在手段。學校教育不再是基于學生綜合素質的成長，而是特別關注分數、升學率，對學生選擇什么科目、考什么學校的那些科目（所謂主科）成績格外重視，而且愈演愈烈。學生以成績為工具，以此作為自己改變自己提高人生層次的一個工具；家長以學生成績為工具，以此作為改變家庭狀況的一個工具；教師以學生成績為工具，以此作為確立在教師群體中位置、獲取自己專業化成長的資本；學校以升學率為工具，以此作為抬高學校社會聲譽、撈取上 1 鄭曉江：從生命教育興起的背景看中國生命教育的特色，思想理論教育2007年第十期。級部門的贊譽、從而不斷擴大招生規模、獲取高額的辦學資金的工具。

在“工具化教育理念”中，教育參與者是作為工具和手段出現的?！肮ぞ呋逃砟睢庇绊懴碌慕逃袨?，使學生失去了生命的本真。我們似乎已經沒有機會欣賞真正意義上的“孩子”，他們作為“考試人”和“作業人”出現在我們的視野。學生在某種程度上被異化為“物”，也因為“缺失”了本真的生活，生命變得不再完整。

雖然人們早就意識到了“工具化教育理念”的缺陷和危害，也提出了克服“工具化教育理念”的一些具體主張和措施，但在現行的教育體系中，依然是“工具化教育理念”占主導地位。譬如，在我們通常的觀念當中，語文教育的主要目的在于提高聽說讀寫的能力，數學教育在于提高運用數字、圖形和空間幾何體的水平，物理教育的目的是提高對物理現象的認識和對物理規律的把握與利用，科技教育的目的在于提高學生的科學認識水平和運用科技解決問題的能力。從幼兒園到大學各個層次的教育活動，其目的各有差異，但主要都是圍繞提高受教育者認識世界和改造世界的水平和能力來進行的。這種觀念就是典型的“工具化教育理念”。在這種教育理念的指導下，教育的價值取向應該指向教育活動的外在功能，教育的主要目的都指向受教育者的某種認識和改造能力，教育活動總是服從于某種實用的目標，日益成為人們的一種工具。

這一點和我們現在提倡的生命教育是存在著根本沖突的。生命教育是指在個體從出生到死亡的整個過程中，通過有目的、有計劃、有組織地進行生命意識熏陶、生存能力培養和生命價值升華，最終使其生命價值充分展現的教育活動，其核心是珍惜生命，注重生命質量，凸現生命價值。這種人性的教育，以提升教育者和受教育者的生命質量為宗旨，是教育目標的本質回歸。正如印度大詩人、哲學家泰戈爾所言：“教育的目的是應當向人類傳送生命的氣息。”

與“工具化教育理念”不同，在生命教育的視野中，生命不再是工具、手段，而是目的本身。這就是生命教育與工具化教育觀在基本價值取向上的沖突。正是因為存在這一沖突，所以在現行教育體系中，生命教育才顯得有些“另類”、有些“格格不入”，沒有恰當的位置，很難獲得“合法身份”。而且，隨著生命教育的繼續展開，工具化教育理念也將成為推進生命教育的一個根本阻礙。

三、在“生命化教育理念”的視野下，生命教育才可能真正獲得“合法身份” 那么，生命教育在教育體系中究竟應該處于什么樣的位置？它的“合法身份”的獲得如何可能？解決這個問題，必須從根本上轉變當前的“工具化教育理念”，大力倡導“生命化教育理念”。

“生命化教育”的概念是于生命教育活動在我國大陸的推動過程中出現的。1993年，著名哲學家黃克劍和教育學者張文質對話時，提出了教育的三個價值向度：授受知識、開啟智慧、點化或潤澤生命。從此一種以生命統攝教育，以成全每一個具體、健全的生命為旨歸的新的“生命化教育理念”開始進入中國教育研究與實踐領域。

“生命化教育理念”是在生命的視野中，對教育本質的一種重新理解和界定，是針對整個現行教育體系在理念上提出的新主張，是在教育理念上的革命性變革。與“工具化教育理念”視野中教育完全工具化不同，“生命化教育理念”強調教育必須以生命為出發點，教育過程中依據生命的特征，遵循生命發展的要求，不斷地為生命的成長創造條件，引導生命全面而和諧、自由而充分、創造而富有個性地發展。“生命化教育理念”是“以人為本”的教育理念，也是最體現人性關懷的教育理念。生命教育的“合法身份”只有在“生命化教育理念”的指導下才有可能獲得。

目前我國開展生命教育的一個基本方式，就是力圖在學生的教育課程設置上加入一些生命教育的新課程，比如在中小學階段要開設一些“生存安全常識教育課”、在大學里開設“生命教育與生死哲學課”等。這種做法的背后是我們對于生命教育的一種普遍看法，那就是把生命教育看作是與語文數學政治歷史物理化學等其他現有課程相并列的一門新課程。我們認為，這并不是生命教育在現代教育體系應當享有的位置。此外，如果現行“工具化教育理念”得不到根本改變，這些課程也很有可能也會陷入“工具化教育”的巢穴，淪為學校之間評比、老師之間評比、學生之間評比的又一個指標工具。

我們認為，在“生命化教育理念”的視野下，生命教育實質上并非完全與其他學科教育并列的又一門新的學科教育，而是整個教育體系的重心和基礎，是可以也應該滲透和延伸到其他各門具體學科的教學活動之中去的。正如鄭曉江教授所言：“推進生命教育，我們應當‘兩條腿走路’，一是在學校開設生命教育的單一課程；二是生命教育應向學校的其他課程乃至家庭和社會滲透?！边@才是生命教育在教育體系中應有的位置。只有從根本上改變當前的教育理念，把“生命化 教育理念”滲透和延伸至教育活動的各個相關因素和過程中，生命教育的“身份問題”才能夠得到解決，生命教育的理論和實踐才能夠得到長足進展。因為，生命教育是最直接和最集中體現“生命化教育理念”的具體教育活動。

在我們推進“生命化教育理念”的過程中，我們應該注意吸收各種有益的思想資源和經驗，尤其中國傳統的文化資源。實際上，我國古代的文化教育雖然呈現出倫理化和政治化的特點，但中國的傳統文化教育其實質就是一種典型的生命化教育，其最大的長處也就是在這方面。在漫長的傳統文化教育歷史中積累了豐富的生命化教育思想資源和經驗教訓。積極吸收和借鑒這些思想資源和經驗非常有利于我們在現行教育體系當中推進“生命化教育理念”的影響。此外，我們應該強化生命教育的建設，逐漸形成一種普遍的、成熟的生命教育活動，以此推動“生命化教育理念”在教育體系中的落實，并最終確立生命教育在教育體系中的合法地位，取得其應有的“身份”；如同我們每個公民長大成人時就可以拿到合法身份證一樣，我們可以預見，當生命教育活動真正成熟時，那也將是其真正取得“合法身份”之時。

第二篇：大學生村官身份問題[最終版]

大學生村官是指到農村（含社區）擔任村黨支部書記、村委會主任助理或其他村“兩委”職務的具有大專以上學歷的應屆或往屆大學畢業生。

大學生村官身份的特點：

1，模糊性,大學生村官的身份具有模糊性。很多大學生村官的自我感受是:“說我們是農民 ,我們沒有土地;說我們是工人 ,我們不享受工人待遇;說我們是政府工作人員 ,我們又沒有編制 ,工資跟正式編制的人員相差一兩倍!”馬愛玲認為這主要是大學生村官計劃的后續政策跟不上造成的，筆者認為大學社工村官的身份就是助理，只有助理

使得很多大學生沒有安全感和歸屬感，也阻礙了大學生村官在農村工作的有效開展，大大降低了他們的工作熱情和積極性。（淺析大學生村官政策段紅平丁玉娟 法制與社會2010 年 7 月（下））在農村事務中的身份困惑將長期存在 ,各種保障和激勵措施也很難到位。,(馬愛玲)

2，過渡性，聘任制，3.非職業化。志愿性，學習性，流動性。

4，協助性。擔任村黨支部書記、村委會主任助理，一是身份的合法性問題。[ 3 ]中華人民共和國村委會組織法.中華人民共和國主席令(第九號)[EB/OL].httP://baike.baidu.eom/view/1319840.htm.我國《村委會組織法》第十一條規定:“村民委員會主任、副主任和委員，由村民直接選舉產出。任何組織或者個人不得指定、委派或者撤換村民委員會成員。”而《關于選聘高校畢業生到村任職工作的意見》明確規定: 選聘的高校畢業生是中共正式黨員的，一般安排擔任村黨組織書記助理職務；是中共預備黨員的或非中共黨員的，一般安排擔任村委會主任助理職；是共青團員的，可安排兼任村團 組織書記、副書記職務。所以大學生 “村官”這種“空降村官”的方式一直游走在合法與非法的邊緣。也正因此，大學生“村官”的身份顯得十分尷尬，非官非農，正如俗語所說：名不正，則言不順。所以，作為外來人的大學生“村官”很難真正參與到農村事務，同時鄉鎮干部對大學生“村官”的工作借調更加劇了這種身份的在當今的中國社會發展中 ,不可避免地存在著許許多（“ 大學生村官 ” 計劃的公共政策分析馬愛玲 湖南第一師范 2009年 4月 第 9卷第 2期 學報(中南大學 ,湖南 長沙410083)）多的問題 ,而作為公共事物的管理者和政策制定者必須面對解決這些問題的意見和要求。問題在于 ,這些意見和要求并不是都能夠順利地被政策制定者所接受 ,事實上只有 少數意見和要求能夠被政策制定者納入政策制定的日程表中加以進一步考慮 ,這些少數的意見和要求我們稱之為政

1大學生村官的身份困惑。（“ 大學生村官 ” 計劃的公共政策分析

馬愛玲 湖南第一師范 2009年 4月 第 9卷第 2期 學報(中南大學 ,湖南 長沙410083)）缺少了法律法規的保障 ,大學生村官

目前起碼應對《村民委員會組織法 》 予以修改 ,給予經過黨委政府選聘的大學生村官和愿意回村干事創業的大學生合法的選民資格 ,使其能夠參與村委會主任、副主任或支書兼主任的競爭 ,并在待遇和工作條件上予以保證 ,以確保大學生村官模式實施的實效。

華中科技大學中國鄉村治理研究中心主任賀雪峰教授

認為 ,知識分子到農村去可以起到協助作用 ,或者說可以在新農村建設中發揮一些參謀作用。但是農村的情況十分復

雜 ,而且市場經濟已經成為支配農村運轉的根本性規則。

在賀雪峰教授看來 ,造成當前農村問題的原因都是一些根

本性的結構性因素 ,是下鄉的知識分子無法解決的問

題。[ 4 ]

筆者認同這一觀點 ,但并不是否定大學生村官計劃 ,而是認為大學生村官計劃的政策目標應該更加具體詳細 ,大學生村官能干什么 ? 可以在哪些領域施展自己的才華 ?

大學生村官的到來能解決多少農村存在的問題等。筆者認

為 ,應綜合前階段大學生村官計劃在各地實施的情況 ,通過

調查分析 ,建立更確切、詳細的政策目標。

在社會主義新農村建設和大學生就業難的背景下看待

大學生“ 村官 ” 問題 ,不能把眼光局限在片面強調農村經濟

發展和增加大學生就業的層面上。（“ 大學生村官 ” 計劃的公共政策分析

馬愛玲 湖南第一師范 2009年 4月 第 9卷第 2期 學報(中南大學 ,湖南 長沙410083)）

（大學生村官 計劃的政策特征及展望 夏志剛

中共舟山市委組織部 浙江 舟山黨政干部學刊 年第 期 社會學與思想教育）

三 大學生村官 鄉土化是 大學生村官 計劃成功的關鍵大學生村官 鄉土化是指 大學生 村官 與村民雙方之間的了解 認可與接納的過程 大學生村官 通過鄉土化這個過程獲得適當的身份 而身份的認同可以使 大學生村官 獲得各方面的進一步認同 進而促進 大學生村官 計劃的深入實施加強教育和培訓是實現 大學生村官 鄉土化的重要前提 如果 身 在農村 而 心 不在農村 大學生村官鄉土化就無從談起轉變身份是 大學生村官 鄉土化的關鍵所在 浙江省舟山市于 年開始的新型漁農村社區建設 改革了傳統計劃經濟時期遺留下來的漁農村管社區干部 身份的認同 這個身份的轉變經驗可以為當前困擾 大學生村官 計劃的許多問題提供解決思路提升待遇和加強評價機制建設是實現 大學生村官 鄉土化的重要保證不斷提升 大學生村官 的政治經濟待遇 加強評價機制建設 才有可能進一步激勵廣大 大學生村官 立足本職 愛干又不能干的 大學生村官 使既能干 又肯干的 大學生村官 能得到重用 能

干而不肯干的 大學生村官 就會變得

肯干 肯干而不能干的 大學生村官 就

會勤奮學習而變得能干

支持 大學生村官 創業是實現大學生村官 鄉土化的重要條件 各級

政府和社會團體將會對 大學生村官 在農村創業提供更多的資金和政策扶 持 不僅能幫助一批 大學生村官 實現 創業理想 同時也能帶動當地剩余勞動 力就業和當地的經濟發展 更重要的是 讓 大學生村官 能和原有的 村官 一 樣獲得生產資料 從而奠定扎根基層的 經濟基礎

推行 大學生回鄉計劃 將可實現

大學生村官 計劃的長遠規劃 在選聘 大學生村官 時要優先選聘本地農村 生源的大學生 如浙江省舟山市一直堅 持招收本縣 區 學生 對本鄉 鎮 學生 在考試時實行加分政策 既能滿足本地 畢業生回報家鄉的愿望 也有利于 大 學生村官 的本地化融入和工作開展 當然 從當地農村選拔出優秀青年 由 政府出資 安排他們到高校進行專門的 教育提升后回鄉 也是一種

第三篇：身份證明書

身份證明書11篇

在平平淡淡的日常中，大家總免不了要接觸或使用證明吧，證明是證明某人的身份、經歷或某件事情的真實情況時所使用的一種憑證。想必許多人都在為如何寫好證明而煩惱吧，以下是小編為大家收集的身份證明書，歡迎大家分享。

_____________勞動爭議仲裁委員會：

你委受理的關于_________________________________________ 的勞動爭議一案，依照法律規定，特委托_________________為我（單位）的代理人，參加本案仲裁活動。

委托代理人：

姓名： 性別： 年齡：

工作單位及職務：

經常居住地：

聯系電話：

委托代理人：

姓名： 性別： 年齡：

工作單位及職務：

經常居住地：

聯系電話：

委托事項和代理權限如下（請在以下兩項中選擇其一進行勾選）：

1、一般代理?！?/p>

2、代為接收法律文書；代為承認、放棄、變更仲裁請求，進行和解，提起反申請。□

委托代理人在委托權限范圍內簽署的有關文書我方均予以承認，并承擔法律責任。

委 托 人（蓋章）：

法定代表人：（簽名）年 月 日

委托代理人（簽名或蓋章）： 年 月 日

法定代表人（或主要負責人）身份證明書

人事爭議仲裁委員會：

同志，現任我單位 職務，為我單位法定代表人（或主要負責人）。

特此證明。

（蓋單位公章）

二○ 年 月 日

請隨附上在工商行政部門注冊的《企業法人營業執照（副本）》或其它法人登記資料復印件。

（證件號碼：）在我單位任

單位全稱（蓋章）：

年 月 日

授權委托書

我授權委托（證件號碼：）等 讓競買手續。

代理期限為 年 月 日至 年 月 日。代理事項：1、提交競買申請；（）

2、領取競買資格審核結果，選取競價號牌；（）

3、填寫報價單報價（僅適用于掛牌出讓時競買人授權的情形）；（）

4、現場競價；（）

5、簽訂成交確認書；（）

6、領取簽訂后的'成交確認書、在出讓結果確認書上蓋章（）

7、簽訂出讓合同；（）

8、簽訂其他有關文件；（）

受托人 轉委托權。

受托人在執行和處理上述事項過程中簽訂的有關文件，我均予以承認。

法定代表人簽章：

年 月 日

本文件適用于土地掛牌、拍賣出讓競買人辦理競買手續時授權的情形，具體填寫說明如下：

1.代理事項第1~8點，須在括號內填寫“有”或“無”，有代理事項的，填寫“有”；無代理事項的，填寫“無”。

2.代理事項中第9點，有其他代理事項的，應據實填寫；無其他代理事項的，應填寫“無”。

3.本文件涂改無效。代理權限或代理期間發生變更的，委托單位應及時書面告知。

________現擔任我單位________職務，為我單位法定代表人，特此證明，企業法人身份證明書。

我單位主管部門為________(中央在京單位，市委、辦，區、縣)。

法定代表人姓名________，性別________，聯系電話________________。

____年____月____日

(單位蓋章)

注：在仲裁活動過程中，單位法定代表人更換的，應向本委提供新的“法定代表人身份證明書”，繼續參加仲裁活動。

_______，經（某單位任命或選舉），出任___________________（職務），系該___________法定代表人，該法定代表人任職期限自__年月日至_____年月日。

特此證明。

__________（蓋章）

負責人簽名：_______

_______年_______月_______日

年月日

附：法定代表人(或主要負責人)：姓名

性別：

年齡：

民族：

住址：

聯系電話：

郵政編碼：

說明

1.本證明書是供勞動爭議企業或單位一萬當事人向勞動爭議仲裁委員會提交法定代表人(或主要負責人)身份證明時填用的文書。

2.本證明書為填充式。在結尾部應寫明單位的全稱，在年、主要負責人身份證明書

(主要負責人姓名)在我(其他組織名稱)任職務，是我(其他組織名稱)的主要負責人，任職期限從——年——月至——年-月。

特此證明。

年月日

證明單位(或上級主管單位)公章

姓名__________身份證號____________________在我單位任__________

職務，系我單位法人代表。特此證明。

通訊地址：____________________

郵編__________聯系電話：__________手機：__________

單位名稱：____________________（蓋章）

法定代表人（或主要負責人）

身 份 證 明 書

志，性別，現任我單位 職務，為我單位法定代表人（或主要負責人）。

特此證明。

（蓋單位公章）

二Ｏ XX年XX 月 XX日

附：法定代表人（或主要負責人）情況：

住 址：

身份證號：

聯系電話：

注：企業、事業單位、機關、團體的主要（行政）負責人為本單位的法

定代表人（或主要負責人）。

根據國務院《關于實行公民身份證號碼制度的決定》（國發［1999］15號）公民身份證是國家為每個公民從出生之日起編寫的唯一的、終身不變的身份代碼。但是由于各種原因客觀上造成了一部分重號、錯號。

現經核查：

原公民身份證：

姓名： 性別： 出生日期： 年 月 日 住址：xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx

身份證號碼：XXXXXXXXXXXXXXXXXX

現第二代身份證更正為：

姓名： 性別： 出生日期： 年 月 日 住址：xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx

現特證明：以上兩個身份證上的兩個名字，兩個地址，兩個身份證號碼系同一個人，屬實。

在參加各種社會活動中，均以更正后的身份證為準，各有關單位核查身份證也應以此為準。

特此證明

證明單位簽章

企業法人身份證明書

________現擔任我單位________職務，為我單位法定代表人，特此證明。

我單位主管部門為________(中央在京單位，市委、辦，區、縣)。

法定代表人姓名________，性別________，聯系電話________________。

____年____月____日

(單位蓋章)

格式二主要負責人身份證明書

________現任我單位________職務，為________主要負責人，特此證明。

附：________主要負責人：

性別：________

年齡：________

民族：________

住址：________

聯系電話：________

郵政編碼：________

(單位全稱，加蓋印章)

____年____月____日

同志，現任我單位職務，為我單位法定代表人。特此證明。

(蓋單位公章)二○年月日

注：①企業、事業單位、機關、團體的主要(行政)負責人為本單位的法定代表人。

②請隨附上法定代表人身份證復印件。

③如簽約代表不是法定代表人，請再隨附簽約代表授權委托書及代理人身份證復印件。

授權委托書：

茲委托（身份證號碼：）代表本企業與貴公司簽署《》。

特此授權。

委托單位： 年月日

附件3：簽約代表及代理人身份證復印件

（法定代表人姓名）在我（單位名稱）任（廠長、經理等）職務（），是我（單位名稱）的法定代表人。

特此證明。

XXX年XX月XX日

（公章）

附：法定代表人住址：

電話：

【填寫說明】

其他組織代表人的身份證明書同上。

第四篇：干部身份

干部身份是原來計劃經濟體制下，人事管理的制度，一直沿用到今天?，F在大部分的單位都在弱化這一概念。但在一些情況下還有用。比如報考公務員，一些國有企業、事業單位的招聘、錄取。如果沒有干部身份就會有一系列的麻煩，甚至可能無法到該單位工作。還有一些職稱的認定、評定，工齡的審核等也和此有關。

在中國社會體系中，公民分三種身份：農民、工人、干部。農民歸農業部管理，工人歸勞動局管理，而干部歸人事局管理。大學生屬于國家培養的專業人才，屬于國家干部身份。很多農村來的朋友家里都希望孩子通過念大學而改變祖輩農民的身份，而很多人卻從畢業后就莫名其妙的丟了自己的干部身份。當然也有很多是根本不在乎自己的干部身份。認為有就有，沒有就沒有，沒有的話我至少是四年大學畢業學士學位。其實你錯了。如果你沒有留住你的干部身份，可以說你的大學就是白念，而你只是個有學士學位的工人，根本沒有改變你自己（就很多農村朋友來講）。

干部身份靠什么來？靠三方協議，靠《報到證》。《報到證》就是你大學生干部身份的證明，假如某天你被提干時，這個就是你可以被提干的證明，因為你是干部身份。否則你就不能被提，因為你是工人。

（1）辦理條件：

a.國家正規全日制統招畢業生；

b.在派遣單位或改派單位工作滿一年；

c.檔案存放在單位上級人才交流服務中心。

（2）申報材料及程序：國家正規全日制統招大中專畢業生在《報到證》上的派遣單位或改派單位工作滿一年后，由單位提出申請，到人才交流服務中心檔案管理處領取《大中專畢業生轉正定級審批表》空白表格一張，一人一份，根據要求填寫相應的內容并加蓋單位公章，然后持《報到證》及身份證到人才交流服務中心辦理轉正手續，確認干部身份。

(3)干部身份的好處:

a.報考公務員必須是干部身份。（應屆畢業生除外）

b.單位評職稱必須有干部身份，也是提干的必要材料。

c.辦理人才引進，工作單位調動也必須有干部身份。

d.確認干部身份即可評干部工齡，干部身份可領取國家補貼；

e.干部身份退休后養老金領取是100%，而工人身份卻只能領取60%-80%。

第五篇：生命教育讀后感

生命教育讀后感（一）

這個星期，我看了一本叫做《生命教育》的書，我的感想很大。

《生命教育》是一本教育我們生命是什么的書。它分為三個部分：1、生命的歷程。2、生命的尊嚴。3、生命的力量。我讀第一部分時，第一課是我們的身體，才知道原來我們的身體的結構是很復雜的，就像一個精密的機器，每一個器官和組織就是這臺機器的零部件，它們不分晝夜、互相密切地合作著。我還深入地知道了我是從哪里來呢：首先是爸爸的精子進入媽媽的身體，然后精子穿越卵子的外殼，受精完成后卵子的外殼會硬化阻止其他精子進入，第七天新生命便誕生了，過了9個月，媽媽便誕下了我們。我不僅知道了這些，還知道了青春的密碼，聽了很奇怪吧，青春的密碼？難道我知道了長生不老的秘密？不是的，青春的密碼不是這個意思，而是——青春期。嘻嘻，女孩子的青春期會面臨初潮，什么是初潮？初潮是月經的一種。初潮過后，女孩子會臉色紅潤、乳房隆起，會變得更漂亮！哈哈，這是女大十大變嗎？說說其他吧，嗯，第十五課吧，太難忘了！

第十五課是說校園安全的，還有故事呢，是保護費：小學生小武回家的時候被一些人打了，那些人自稱是什么幫派的，要收取保護費，小武不服氣找到了哥哥以前的同學小海，幫自己出氣，小海也是什么幫派的人，最后兩幫派打起來，小武的胳膊也骨折了，小武家支付的醫藥費極多！這種事雖然沒發生過但也防不勝防??！

《生命教育》真好看！

生命教育讀后感（二）

《生命教育》不是一般意義上用手寫出來的文字，而是一本用身體實踐出來的好書。這些文字，沒有一句灰色的理論，在字里行間，流淌著的是真摯的教育情懷與理性思考，因為，沒有對教育的一種悲憫之愛，便無法讓教育成為自己的宗教，沒有一種對師生的慈父般的情懷，便不可能有那種跨越時空的漫步和建設性的思考與策略。

我們懷著對生命的敬畏和尊崇，以熱切而理性的思索努力追尋教育的本真，引導教育的實踐：將生命融于教育，將教育融于生活，讓教育成為生命的詩意存在，凸現生命的靈動、自由和獨特，并以此漸臻生命的完滿與幸福。

生命：教育的原點。教育的起點是人的生命。生命的特征是有限性、無限發展的可能性、獨特性及超越性。教育應依據生命的特征，遵循生命發展的原則，促進生命的成長，引導生命走向更加完整、和諧與無限的境界，引導生命從生存走向存在。在這里，原點，即為源點，是出發點。但又不僅僅如此。它同時是核心，是過程，是方法，更是目的。那么，教育的原點是什么呢？以人的方式來認識人、引領人。教育，是生命存在的基本方式。這種存在，并不單純在于活著，更在于如何實現生命的價值，回歸生命的本真，實現生命的靈動。因此，教育的一切都應為了人——為了人的生命的喚醒、激揚、涵養和完善，為了人的生命的強化、凈化、優化和美化。當然，教育不能拒絕適當的灌輸、訓練和懲罰，但絕不能野蠻，甚至失去理性與人性。

從生命意義上說，教育更應該像陽光，溫暖心懷；像金色的河流，澄澈而明凈。因為——孩子的生命美麗如花，教育的作用就是讓這些花朵綻放得更加絢爛，細細地傾聽每朵花慢慢開放的聲音！

雨果曾說過：花的事業是尊貴的，果實的事業是甜美的，讓我們做葉的事業吧，因為葉的事業是平凡而謙遜的。我想，教師所從事的就是這種葉的事業——平凡而偉大，教育的生命將會因愛而動聽！