第一篇：讀“于丹《莊子》心得之四認識你自己”有感

讀“于丹《莊子》心得之四認識你自己”有感

我們每個人都希望自己一生是幸福、是有效率的。只有真正清楚地認識自己，了解自己的內心，不但地完善自己的本能，才能真正獲得成功的人生。而認識自己卻是一件非常難做到的事.為什么最難認識的是自己？我們又怎么才能真正認識自己呢？于丹在心得中講了這樣一個故事：在西方寓言神話里，獅身人面獸斯芬克斯，他每天都在問過往的行人一個問題，有一個動物，它在早晨的時候，是四條腿，在中午的時候，是兩條腿，在晚上是三條腿。那麼這種動物叫什么呢？過路的行人答不上來就被獅身人面獸吃掉了。年輕的阿狄浦斯在路過的時候，最終回答了這個答案“這種動物就是人。”斯分克斯大叫一聲，就跑到懸崖邊跳下去了。

這個故事說明了離我們最近的東西往往是最難認識的。因為我們人生的變化在不經意間經過很多的階段：一個孩子，當他匍匐著四只爬行的時候，這是人生的初期階段。等到他可以站起來的時候，走路是可以奔跑，在這個世界上就很多的東西需要積累，需要建立、同時也有了很多內心惶惑和游離。到晚年的時候，我們積累的那些財富、名聲、情感、這一切的一切負累于心。這蒼老了的生命，讓我們日夜逐漸疲憊，這就要借助于拐杖，這也就是成了人的第三條腿了。

有些時候，我們人是以自己的標準去推斷其它的事物，而大自然中的有很多的規則是我們所不知道的。世界上的萬物，千差萬別，站在不同的角度，看到的事物就會完全不一樣。如果我們僅僅站在不同的角度，以自己的方式去推斷所有的事物，就會產生巨大的偏差。

有一段時間，我自己都認識不了我自己。好像自己是一個缺胳膊少腿的人一樣，成天無所事事，排擠自己，反問自己，不知道自己需要什么，甚至是做什么，目的不明確，大腦儲存不夠。終究找不到自己的人生坐標點在哪里。然而莊子的《齊物論》中明確指出：世界上的一切以它自身的角度去觀察，永遠都有它自身的密碼。對于這個問題還告訴我：人最難認識的是自己的心。最難解答的問題是我是誰？我想要的生活是什么？不錯，有前因就有后果，有為然就有必然。總之我要隨心所動。因而在這個世界里只有清楚地了解自己的內心，才能夠在這個世界上找到自己的最基本的出發點即人生的坐標點。

第二篇：讀于丹《莊子》心得有感

讀于丹《莊子》心得有感

--------大道與自然

縱觀整部《莊子》，所有理論，所有寓言，其實只有一個奧秘，那就是：大道合乎自然。那么什么是真正的天地大道呢？大道無非是一種規則。也就是說天地間所有規則都要合乎大自然的的規律，天之道才是大道！

人怎樣才能知道大道呢？怎樣才能安于大道呢？又怎樣才能獲得大道呢？當我們忘卻一個一個人生坐標的參照，真正洞明自己的內心，我們會把握人生獨一無二的自己。

在這個世界上，人會遭遇太多太多的事情，一切機遇會來，一切**會走，在每一個機遇中把握自己，這就是道家所說的合乎天地大道。

莊子最終要提醒世人的，叫做：“喪己于物，失性于俗，謂之倒置之民”一個人如果把自己迷失在物質世界中，一個人如果把自己的性情流失在世俗中，這個人就本末徹底顛倒了。物質往往是一種利益，可以迷惑我們的判斷；而世俗往往是一種言論，一種眼光，可以擾亂我們的價值觀。如果一個人喪己于物，失性于俗，那么他就會徹底找不到自己內心真正的價值與力量。

人怎么樣才能不喪失？怎么樣才能不迷失？就在于我們應該明白：眼前遭遇的每一件事，最終都將被穿越。有太多美好的東西，我們享受當下，但這美好總會過去；有很多苦難的事情，我們要把它扛過去，這苦難也會過去。我們每個人都要牢記這句話“一切都會過去”。光榮會過去，輝煌會過去，苦難會過去。我們身邊的一切都只是過往。就在我們的生命穿越其中的時候，我們要追究每一個當下的質量。

莊子說，在天地間，真正了解自己內心的人叫善養生者。那么，什么人是真正了解自己內心的人呢？人生的大智慧是，為自己雪中送炭，而不要總是錦上添花。錦上添花是給別人看的，而雪中送炭是為自己的。

在這個世界上，真正重要的莫過于認知自己，以自己的生命合乎大道，這會讓我們少走很多很多彎路。莊子認為，這個世界應該返璞歸真。也就是說外在的道德少點，不要過分相信技巧，讓我們回到最樸素、最本初的狀態。現代社會競爭激烈，甚至有人不擇手段獲取利益和名譽。莊子對于我們現代人的意義在于，多一些內心樸素自然的淡薄，少一些投機取巧的刻意行為，否則，我們則有可能在這個大千世界里迷失自己。我們怎樣才能讓自己有限的生命真正融進自然地大道之中呢？

莊子說：“虛無恬淡，乃合天德”。一個人自己的行為做到虛無恬淡，讓心真正靜下來，不慌亂，不迷茫，就合乎天德。在很多時候生命是會陷入絕境的。陷入絕境之后，只有依靠我們明確的判斷和心底的冷靜，才能使我們真正走出絕境。

生命有限，流光苦短，而天地之間，我們每一個人的心合乎自然大道，最終每一個生命的成全就是這一句話：“每一個人的生命在我們自己的手中”。

第三篇：讀《于丹〈莊子〉心得》有感

讀《于丹〈莊子〉心得》有感

莊子是諸子百家中一個重要的代表人物。人們把孔子稱為“圣人”，卻把莊子稱為“神人”。如果說孔子是儒家的代表，那么莊子就是道家的化身。他的文章氣勢磅礴，他的思想深邃宏闊。他的寓言想象奇特，寓意深遠。他看破功名，不屑名利，甚至對于死亡，他也有著自己獨特的見解。莊子到底是一個什么樣的人呢?

最初知道莊子，是從一首詩“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”。雖不知道什么意思，只覺得詩句挺特別。后來知道莊子寫了逍遙游，逍遙游代表了莊子思想的最高境界，是對世俗社會的功名利祿及自己的舍棄。最近呢，莊子確實火了一把。這得歸功于一個人——于丹。

于丹何許人，她是北京師范大學副教授，影視傳媒系主任，中國古代文學碩士、影視學博士，碩士生導師。

于丹在《百家講壇》上講了七天《論語》，當于丹把國學經典通俗化，卻出乎意料地抓住了全國觀眾，僅在七天時間里，于丹就從默默無聞變成一鳴驚人。于丹也因此被稱為“女易中天”。

《于丹〈莊子〉心得》這本書共分為莊子何其人，境界有大小，感悟與超越，認識你自己，總有路可走，談笑論生死，堅持與順應，本性與悟性，心態與狀態，大道與自然。

今天，我也粗粗瀏覽了《于丹<莊子>心得》，故事深入淺出，短小精干,確實引人入勝。莊子所代表的思想，在今天讓我們再一次重溫，對于浮躁而又忙亂的我們仿佛是注入一股清泉，也是對心靈的一次洗禮。、境界的大小決定了對事物的判斷，站在大境界上，就會看到天生我材必有用，而站在小境界上，只能一生碌碌無為。在生活當中也是，當面對困境的時候，往往要把自己擺對位置，看清自己處于何種境界，這樣過起來豈不是很輕松。莊子的人生哲學是淡泊為大。只有超越了所有的功名利祿之心，才能感悟倒人生的最高境界。那就是莊子所說的“逍遙游”，只有真正清醒地認知了章節，才能獲得成功的人生。從而達到莊子的“逍遙游“境界。而認識自己，卻是一件很難做到的事情。莊子用他的許多寓言故事告訴我們；一個人做事時，如果患得患失，如果心有所慮，那他所有的經驗和技巧，都不可能得到最好的發揮。

然而看過之后也有幾分惆悵.我能達到這種境界嗎?也許理性上我很向往這種境界，但感性的聲音告訴我，我做不到。我也許能淡泊名利，但放棄一切名和利，我做不到。更加做不到笑談生死。

莊子妻子去世的時候，鼓盆而歌，這都是大家熟知的故事了。莊子說，古之真人不悅生也不畏死，不要覺得：生命在擁有的時候，有多么多么可喜，死亡來臨的時候，有多么多么可怕。這樣的態度，說起來瀟灑，但是貫穿到每一個凡人的生命中，確實不是一件容易的事。每一個人這一生在忙忙碌碌、緊緊張張，在整個這個匆忙過程中，其實對于越來越短的時光，都心存畏懼，又有多少人能做到笑談生死呢？

更何況，今天的我們，身上的擔子很重。每天勤奮地工作，可憐的一點薪水要孝

順父母、養孩子、養車子，一不小心成了房奴，又得養房子，還務必要養好身子，病了，昂貴的醫藥費讓你吃不了兜著走。又怎么能笑談生死。不要說面對死亡，就是想想也心存畏懼，養育之恩還待報，培養孩子的責任壓在肩頭，生命可不是我們自己的。可不曾想，奮斗令我們的生活充滿生機，責任讓我們的生命充滿意義，壓力讓我們不斷成長，成就讓我們充滿自豪。原來，需要奮斗也是幸福的一種。不是嗎？

莊子說過,一個人能不能達到徹悟,是與他的閱歷及悟性是分不開的,而我只是一個平凡的人，我無法像莊子般成為神人，所以只能望其項背。

第四篇：讀于丹《莊子》心得有感

讓智慧引領人生

——讀<于丹《莊子》心得>有感

自從上次在課堂上，看了于丹教授在《百家講壇》欄目解讀《莊子》心得的視頻后。我深受影響，于是在圖書館找到了這本書。

莊子是諸子百家中一個重要的代表人物，他的文章氣勢磅礴，縱橫恣肆，因為文言文的難理解，我以前很少讀過莊子的文章，但是通過于丹教授的解讀，我受益匪淺。

于丹教授從十個方面為我們解讀了莊子，其中讓我影響最為深刻的是“認識你自己”、“談笑論生死”、“堅持與順應”。

認識你自己

正如于丹教授所說“只有清楚地了解自己的內心，才能夠在這個世界上找到最基本的出發點，才能夠去善待別人”，我們總在怪別人不理解自己，可是我們何嘗想過，其實自己也不認識自己，我們雖然無法向莊子那樣，夢到自己是一只翩翩起舞的蝴蝶，從而得出“究竟是自己做夢化為蝴蝶了呢？還是蝴蝶做夢化為了自己了呢？”的想法，但是我們可以向莊子學習，站在不同的角度，以不同的方式，去看待推斷所有的事物，只有真正認清自己，才會懂得如何認清他人，而不必把自己的方式強加于人。在當今社會上，不認識自己的人比比皆是，而把自己的方式強加于人得更是數不勝數，小到家庭，大到社會，每當產生矛盾時，就必然有爭吵，自然希望別人接受自己的觀點，正如混沌的開竅，漁網教子的方式，讓我深深體會到，一個人的自知之明是如何重要，而我們又要如何能做到自知之明呢？于丹說：唯有在自己的形骸之外，保有一雙靈魂的眼睛，始終審視自己。從認識你自己，到傾聽你自己，到涵養、孕育你自己，這是一個美好的人生歷程，通過莊子，通過于丹，我更加認識了自己！

談笑論生死

莊子面對生死的態度，第一他不怕死，第二他絕不找死，第一點我無法參透，更加做不到，死對于莊子來說仿佛生，是一件值得高興的事，他在《大宗師》篇里講了一個這樣的故事，子桑戶死后，子情張和孟子反一個在編挽歌，一個在彈琴，對著子桑戶的尸體唱歌。在現代，我從來沒聽說過有誰會這樣做，當初我爺爺去世時，我只知道哭，只知道自己以后都沒有爺爺叫了，我想，如果誰在辦喪事時又唱又跳，說不定會被罵沒良心吧。雖然我無法向莊子那樣談笑面對死亡，但是我絕對贊同他的不找死，人生只有一次，生命如此美好，父母含辛茹苦地把我們養大，為何要輕生呢？即使對這個世界有多么地不滿，但只要我們活著，活著就有希望，還記得那個故事：一只小蜘蛛在往墻上爬，爬著爬著，前面有一塊湮濕了的雨跡，小蜘蛛一爬到潮濕的地方就掉了下來，然后，這個蜘蛛又從墻角開始爬，再爬到有個有雨濕的地方又掉下來了，如此一遍又一遍，周而復始。蜘蛛都懂得不屈不撓，我們為何要輕易輕生呢，再想想司馬遷的忍辱負重，想想霍金受病魔的折磨，想想那些生活在水深火熱的人們，我們還有資格輕生嗎？！這個世界還是充滿精彩與希望的。

堅持與順應

仲尼曰：古之人外化而內不化，今之人內化而不外化。所謂的“外化而內不

化”，字面上的意思就是外表隨物變化，而內心有所堅持，凝靜不變，而“內化而不外化”，說的是面對外在的世界，則應該通達和順應，人的內心應該堅持住自己的秉性而不要隨波逐流。我們生活的時代時時刻刻在變化著，漸漸地，很多人把持不住誘惑，過分追求名和利，看看那些貪官，貪一點又一點，最后落得坐牢的下場，如果他們能堅持住自己心中的尺度，時刻提醒自己不被外在影響，那么也不會在監獄中度過余生。我們再來看看小悅悅事件，越來越多的扶人遭官司的事件讓人們漸漸對自己的行為產生質疑，更對這個社會產生質疑，于是，更多的人變得冷漠，對身邊發生的事件視而不見，小悅悅事件就是一個很好的說明，面對那么多變數，究竟還有多少人能繼續堅持自我？現代人最大的困惑，就是如何面對千變萬化的外在世界而內心不變，如果我們沒有內心的定力，就會隨波逐流，桀驁不馴，本著內心的寬容和洞察，隨遇而安，不與世爭，這樣的話會少了很多紛爭，少了很多矛盾。

通過這本書，我認識到了哲學的魅力，哲學與我們的生活息息相關，學習哲學，讓我們更會做人處事！

第五篇：讀于丹莊子有感

《于丹〈莊子〉心得》之總有路可走讀后感

在于丹的書中是這樣寫道的：在人生的道路上，人們總會遇到種種困難，有的人天生丑陋，有的人身有殘疾。

而善于講寓言的莊子，卻借用一個個或身有殘疾，或外表丑陋的怪人，來表達自己的觀點：無論人生遇到什么情況，世界上總有路可走。莊子在《人世間》篇中寫過一個叫支離疏的人。他的雙肩高過他的頭頂，頭低到肚臍以下，他的五臟六腑都擠在后背上，還是一個駝背。他就像是一個怪物一樣。像他這樣的人怎么樣生活呢？據說他替別人縫衣服，洗衣服，足以養活自己。寫到這里我不經想說：像支離疏這樣的人，他只要自食其力，一樣可以養活自己，那在我們當今社會的現實中，也有這樣的人他們是怎樣生活的？會給我們怎樣的啟示呢?

有一個武漢的男孩叫舟舟，他是患有先天智障的孩子，大家應該聽說過吧。他的智力相當于三四歲的兒童，而且再也沒有成長發育。但他有一個鮮為人知的世界—音樂世界。

每當有大型的交響樂演出的時候，指揮在前臺，他在后臺，一個人心醉神秘地指揮。他跟音樂好像有一種超越任何知識的默契。后來他不僅家喻戶曉，還可以站在國際舞臺上參加比賽。舟舟的故事應該說是一個生命奇跡。

莊子告訴我們

在天地之間，如果一個人真的順應生命形態，那么首先把這些遺憾和殘缺都接受吧，不要委屈，不要較勁，而是想怎么樣使自己更好。而那些表面看起來稀奇古怪的甚至形貌恐怖的人，他們的內心有一種大境界，是我們健全人不能比擬的。看了莊子的文章我想到一句名言：這個世界上無所謂垃圾和廢物，所謂廢物，只是放錯了地方大的財富。有很多財富無非放錯了地方。

無論他們是后天受刑罰的，還是先天殘疾，無論是肢體上殘疾，還是智力上有缺憾，他們都是我們的鏡子。

想想自己，我有些慚愧，我沒有在他們的殘缺里面照健全，反而在我自己的健全中照出了殘缺。我不應該有時埋怨上天，埋怨這個不好，那個不公平……，跟他們相比我覺得自己很渺小。

我想這篇文章就是莊子對于我們今天的人們一種最好的啟示。我相信每個人都應該保有一顆平常心，不管你遇到什么困難，只要相信“世界上總有路可走”心情就會輕松很多，事情也會迎刃而解。

初二(3)班 馬天惠

《于丹〈莊子〉心得》之總有路可走讀后感 馬天惠 900字