第一篇：古代漢語重點(diǎn)總結(jié)

古代漢語重點(diǎn)總結(jié)

一、【漢字的起源】：結(jié)繩說、八卦說、倉頡造字說、契刻說、圖畫說。

重點(diǎn)掌握：

1、結(jié)繩說：這一說法最早出現(xiàn)于《周易》《莊子》，結(jié)繩的具體方法：“事大，大結(jié)起繩；事小，小結(jié)其繩。”清末有學(xué)者認(rèn)為結(jié)繩是一種“結(jié)形字母書”。結(jié)繩之法并沒有與語言發(fā)生直接的聯(lián)系，不能表現(xiàn)復(fù)雜的事物和抽象的概念，不能起到記錄、傳播和保存語言的作用，所以他既不是文字符號，也不可能發(fā)展為文字。

2、八卦說：八卦是古人用來占斷吉兇休咎用的八種符號，源于《周易》。其卦形與卦名為：乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌。這些卦形象征大自然的八種事物（天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤），也可用來象征人倫（父、母、長男、長女、中男、眾女、少男、少女）、社會地位、各種禽獸、人體各種器官等多種意義。

3、倉頡造字說：戰(zhàn)國時(shí)，有學(xué)者認(rèn)為文字是黃帝史官倉頡創(chuàng)造的。（《韓非子》、《呂氏春秋》）；漢代更將倉頡神化了。（《淮南子》：昔者倉頡作書而天雨粟，鬼夜哭。）；荀子的說法較為實(shí)際：“好書者眾也，而倉頡獨(dú)傳者，壹也。”章太炎也說“倉頡者，蓋始整齊劃一，下筆不容增減。”由此可得，倉頡不過是對文字進(jìn)行過一番整理劃一的工作罷了。

二、【六書】：是先秦至漢代學(xué)者對漢字的結(jié)構(gòu)方式及造字方法所進(jìn)行的分類，而不是造字之初就定下的六種條例。始見于《周禮》，鄭玄注引鄭司晨曰：“六書，象形、會意、轉(zhuǎn)注、處事（指事）、假借、諧音也。”班固《漢書》：“象形、象事、象意、象聲、轉(zhuǎn)注、假借。” 許慎撰寫的《說文解字?jǐn)ⅰ罚瑢Α傲鶗弊髁司唧w說明—指事、象形、形聲、會意、轉(zhuǎn)注、假借。

三、【金文】：指商周青銅器上的文字。因青銅多為鐘鼎彝器，所以又稱作鐘鼎或彝器銘文。金文因?yàn)殍T在青銅器上的緣故，多圓潤粗壯，氣勢雄渾。

四、【小篆】：小篆由春秋戰(zhàn)國時(shí)期的秦系文字演變而來，是秦代統(tǒng)一文字時(shí)使用的字體。小篆的風(fēng)格圓轉(zhuǎn)勻稱，與籀文非常接近。小篆是進(jìn)過整理的規(guī)范化字體，異體字大為減少，字形方正而略長，線條圓轉(zhuǎn)勻稱，字符的位置和筆畫的多少也較為固定。

五、【八分】：又稱分書，楷隸，是一種高度成熟的修飾成楷模的隸書。唐張懷瑾《書斷》：字方八分，言有楷模。”

六、【古今字】：古今字是前代數(shù)詞數(shù)意共用的統(tǒng)用字與后世為示區(qū)別另造的分化字組成的一組字。廣義的古今字還包括古今異體字，最早提出古今字這一術(shù)語的人是東漢經(jīng)師鄭玄。

七、【異體字】：異體字是讀音相同，意義相同而形體不同的一組字。這是一種在文字使用過程中出現(xiàn)的一字多形的現(xiàn)象。說文解字中稱為重文，文字學(xué)家們還稱這為或體、俗體。（八種差異類型，見書P52）

八、單音字的特點(diǎn):多義性、靈活性、能產(chǎn)性。

九、復(fù)合詞的類型，舉例說明。

①并列式復(fù)合詞，是由兩個(gè)同義、近義或反義的語素構(gòu)成的。有兩個(gè)意義相同相近的語素構(gòu)成的又叫同義復(fù)詞。例：“尋常”原為長度單位，八尺為尋，十六尺為常。凝固成復(fù)音詞后，則有普通、平常的意思。“消”指“減少”、“消失”；“息”指“增加”、“產(chǎn)生”。“消息”轉(zhuǎn)化成復(fù)音詞后，有“音訊”的意思。

②主從式復(fù)合詞，根據(jù)詞的結(jié)構(gòu)方式，主從式復(fù)合詞大致有：偏正式、動賓式、主謂式、動補(bǔ)式等幾類。例，偏正式復(fù)合詞，如“中國、天子、布衣、行人”等；動賓式復(fù)合詞，如“將軍、執(zhí)事、盡心、司馬”；主謂式復(fù)合詞，如“政治、自然、夏至、御用”等；動補(bǔ)式復(fù)合詞如“擺脫、割裂、說合、織成”等。

③綴加式復(fù)合詞，并列式復(fù)合詞與主從式復(fù)合詞，兩個(gè)語素都是賓語素，而綴加式復(fù)合詞則是賓語素綴加虛語素復(fù)合而成。例，《詩》：“之子于歸，宜其室家。”中，“于歸”是綴加式復(fù)合詞，“于”為詞頭；《列子》：“雜然相許”中，雜然是綴加式復(fù)合詞，“然”為詞尾。

十、單純詞

A、什么叫重言詞？其功能是什么？

重言詞又稱疊詞、重語、疊音詞，有兩個(gè)形音義完全相同的字組成，但兩個(gè)字僅代表兩個(gè)音節(jié)，重言詞的意義與單字的意義毫無關(guān)系。重言詞的功能是描繪狀貌（桃之夭夭，灼灼其華），摹擬聲音（車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰）。

B、什么叫聯(lián)系詞？其形式是什么？

聯(lián)系詞又稱謰語，連語，聯(lián)系字，是由兩個(gè)字連綴在一起，組成一個(gè)不可分割的整體，共同表示一個(gè)意義。聯(lián)系詞中的每一個(gè)字，其原有的含義，都與聯(lián)系詞所表示的詞義無關(guān)。根據(jù)聯(lián)系詞兩個(gè)音節(jié)在語音上的關(guān)系，可以有雙聲聯(lián)系詞，疊韻聯(lián)系詞，雙聲兼疊韻聯(lián)系詞和非雙聲疊韻聯(lián)系詞四種形式。其中雙聲和疊韻聯(lián)系詞是主要形式。

十一、新詞產(chǎn)生的原因

“新詞”指的是為了適應(yīng)文化發(fā)展和社會生活變化的需要而新造的那些詞。

1、社會生活的前進(jìn)與科技進(jìn)步導(dǎo)致新詞產(chǎn)生。

2、社會制度的變更與文化的發(fā)展也導(dǎo)致新詞的產(chǎn)生。

3、人的觀念有時(shí)也引起新詞的產(chǎn)生。

十二、什么是理性意義、附屬意義。

理性意義：也稱為概念意義、指稱意義。大致就等于這個(gè)詞所反映的概念。理性意義反映某一事物的本質(zhì)特性，是詞義的核心，在詞典中給次所下的定義就是詞的理性意義。附屬意義：古代漢語中相當(dāng)多的詞語除了具有概念性的理性意義以外，還含有情感意義、聯(lián)想意義、文化意義等，我們統(tǒng)稱為附屬意義。

十三、義位、義素和語義場

義位：一個(gè)詞可以只有一個(gè)意義，但多數(shù)情況下有多種意義。每一個(gè)意義稱為一個(gè)義位。義位就是詞典上所列的義項(xiàng)。

義素：義素是根據(jù)特定的需要將詞的意義進(jìn)一步分析而得出的區(qū)別性特征，是意義的最小單位。

語義場：義素的分析可以把不同的詞的意義進(jìn)行比較，可以看到某些詞義與另一些詞義往往有某些共同的特點(diǎn)和相互關(guān)系。人們根據(jù)這些詞義上共同的特點(diǎn)和相互關(guān)系把詞分成大大小小不同類，這就是詞義的聚合，分出來的類就是語義場。

十四、詞義引申方式

1、連鎖式引申：甲義位引申出乙義位，乙義位引申出丙義位，丙義位有引申出丁義位，一個(gè)接一個(gè)，形成一種連鎖的關(guān)系，叫做連鎖式引申。

2、輻射式引申：由本義直接向不同方向引申出幾個(gè)不同的義位，引申義與引申義之間的關(guān)系式平列的，形如車幅。叫做輻射式引申。

3、綜合式引申：連鎖式和輻射式是古漢語詞義系統(tǒng)中的兩種基本引申方式，往往在一個(gè)詞的意義里同時(shí)出現(xiàn)，而且有的出現(xiàn)多個(gè)層次，表現(xiàn)了相當(dāng)復(fù)雜的詞義引申關(guān)系。

十五、詞義引申的規(guī)律

1、從具體到抽象。如“道”，本義是道路。《詩經(jīng)》：“周道如砥，其直如矢。”引申為抽象的途徑、方法。

2、從個(gè)別到一般。如“江”，本義為長江，《尚書》：“岷山導(dǎo)江，東別為沱。”引申為凡大河多可稱江。

3、從實(shí)詞到虛詞。如“把”，本義為握持。《說文》：“把，握也。”中晚唐，“把”虛化為介詞。寒山詩《有人把椿樹》“有人把椿樹，換做白 ？檀”

十六、【葉音】也叫“協(xié)句”“協(xié)韻”。就是說某個(gè)不押韻的韻字，要臨時(shí)改換成他的讀音來與上下韻字相和諧。

十七、【字母】簡稱“母”。又稱“聲”，“紐”、“聲紐”、“音紐”。指一個(gè)漢字音節(jié)卡頭的輔音，相當(dāng)于聲母。由于漢字是非拼音文字，古代有沒有記錄語音的專門符號---音標(biāo)，要表示一個(gè)常用字作為標(biāo)目字，應(yīng)以代表該聲母，這個(gè)標(biāo)目字就叫字母。

十八、【等呼】等呼是唐末宋元時(shí)期的音韻學(xué)家用來分析漢語韻母結(jié)構(gòu)的術(shù)語，是根據(jù)韻母中主要元音及介音發(fā)音情況的差別而劃分的類別。“等”和“呼”是兩個(gè)不同的概念，早期的等韻圖將《廣韻》那個(gè)的韻分為兩呼四等。兩呼為開口呼和合口呼。兩呼又分為一二三四共四等。

十九、【反切】反切是我國傳統(tǒng)的一種主要的注音方法。反切產(chǎn)生于漢魏期間，唐以前一般稱“反”或“翻”，唐以后稱“切”，合稱“反切”。它用兩個(gè)漢字標(biāo)注一個(gè)漢字的讀音，其形式是在被注音字下面標(biāo)注“某某反”或“某某翻”或“某某切”。

二十、【讀若】如若也叫讀如，是反切出現(xiàn)以前的一種擬音方法。它用讀音相同或相近的字標(biāo)注另一個(gè)字的讀音。其基本形式是“某讀若某”。讀若主要流行于兩漢時(shí)期。

二十一【聲訓(xùn)】聲訓(xùn)是用讀音相同或相近的字來解釋詞義的一種訓(xùn)詁方法。其形式為“某，某也。”是研究兩漢語音的重要資料。二

十二、“娘日二母歸泥”是什么意思？

“娘日二母歸泥”這是章炳麟在《古音娘日二紐歸泥說》一文中得到的結(jié)論。這是說上古沒有中古的娘母、日母，這兩母在上古歸于泥母。章氏所列論據(jù)，如“涅”從“日”聲，“汝”從“女”聲、“諾”從“若”聲，“仍”從“乃”聲等等。據(jù)此，章氏得出結(jié)論：“古音有舌頭泥，其后支別，則舌上有娘紐，半舌半齒有日紐。與古皆泥紐也。” 二

十三、“喻三歸匣、喻四歸定”是什么意思？

這是曾運(yùn)乾在《喻母古讀考》和《切韻五聲五十一聲類考》中提出的觀點(diǎn)。三十六字母中的喻母，依《切韻》反切的結(jié)果。實(shí)際也分為兩類：一類只出現(xiàn)在三等韻前，可稱為喻三（或稱于母、云母）；一類只出現(xiàn)在四等韻前，可稱為喻四（或稱喻母、余母、馀母）二

十四、詩律的八種格式

A、仄仄平平仄 B、平平仄仄平C、平平平仄仄 D、仄仄仄平平

1、××○○× ××○○×

○○××○ ○○○××

○○○×× ○○××○

×××○○ ××○○×

2、○○××○ ○○××○

××○○× ×××○○

×××○○ ××○○×

○○○×× ○○××○

3、○○○×× ○○○××

×××○○ ××○○×

××○○× ×××○○

○○××○ ○○○××

4、×××○○ ×××○○

○○○×× ○○××○

○○××○ ○○○××

××○○× ×××○○ 二

十五、粘對與拗救 粘對：“對”就是同一聯(lián)中出句和對句第二個(gè)字的平仄必須相反；“粘”就是下聯(lián)出句與上聯(lián)對句第二字平仄必須相同。不符合粘對規(guī)則，就是失對或者失粘。拗救：律詩中如果詩句違背了平仄的規(guī)則，是格律不順，這叫“拗”；如果“拗”了，就得在本句或者對句適當(dāng)位置予以補(bǔ)救，這叫“救”。如何“拗救”？

1、在A句型“仄仄平平仄”中，拗救有三種情況。其一，第三字一般要“論”。如果拗了，一般要在對句“平平仄仄平”中將第三字由仄改平來救；如李白《送友人》：“揮手自（拗）茲去，蕭蕭班（救）馬鳴。”但因第三字可不論，故此種拗救只能是“半拗”，也可補(bǔ)救。如李白《送友人》：“此地一（拗）為別，孤蓬萬（不救）里征。”其二，如果第四個(gè)字拗了，則必須在對句第三字救。如白居易《賦得古原草送別》：“野火燒不（拗）盡，春風(fēng)吹（救）又生。”其三，如果第三、四字同時(shí)拗。也只能在對句第三字救。如杜甫《遠(yuǎn)送》：“草木歲（拗）月（拗）晚，關(guān)河霜（救）雪清，”

2、在B型句“平平仄仄平”中，第一字必須為平，不能為仄，否則整句詩中除末尾一字為平處，就只剩第二字為平，這叫“犯孤平”，是律詩的大忌。如果第一字不得已而拗了，就得用本句第三字來救。

3、在C型句“平平平仄仄”中，如果第三字拗了，就造成句末三個(gè)仄音連用，不合律。得用本句第四字救。在這種情況下第一字必須為平。

4、在D型句“仄仄仄平平”中，不能為第三字必須為平，不能為仄，否則句末三字平聲連用，這叫“三平調(diào)”。

二十六、從對仗的內(nèi)容來看，有出句與對句意義相近，叫“正對”。如“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”（杜甫《絕句》）；有出句與對句意義相反，叫“反對”。如“水落魚梁淺，天寒夢澤深”（孟浩然《與諸子登峴山》）；有對句與出句意義相承，叫“流水對”。流水對的兩句構(gòu)成一個(gè)不可分割的、表達(dá)各種意義關(guān)系的復(fù)句。有表因果的，假設(shè)的，連貫的。

從對仗的形式來看，除了出句與對句相對以外，還有同一句中前后兩半相對，叫“當(dāng)句對”或“句中對”。如“山吐晴嵐水放光，辛夷花白柳梢黃”（白居易《代春贈》）；有兩聯(lián)中出句對出句、對句對對句，叫“隔句對”或“扇面對”。如“昔年共照松溪影，松折碑碑荒僧已無。今日還思錦城事，雪消花謝夢如何？”（鄭谷《寄裴晤員外》）；有上下兩句相對的字詞不在相應(yīng)的位置而是顛倒錯(cuò)綜，叫“錯(cuò)綜對”或“交股對”；有借用同音詞或一詞多義關(guān)系構(gòu)成對仗，叫“借對”。

重點(diǎn)翻譯題

P165---《堯典》 P522---《日喻》

P753---《滿井游記》

第二篇：古代漢語重點(diǎn)

緒論

古代漢語有兩個(gè)系統(tǒng)：一個(gè)是以先秦口語為基礎(chǔ)而形成的上古漢語書面語言以及后來歷代作家仿古的作品中的語言，也就是通常所謂的文言；一個(gè)是唐宋以來以北方話為基礎(chǔ)形成的古白話。

還要學(xué)習(xí)所謂“小學(xué)”（文字，音韻，訓(xùn)詁）

學(xué)習(xí)古代漢語，對于語音，語法，詞匯這三方面的知識，都應(yīng)該學(xué)習(xí)，但首先應(yīng)強(qiáng)調(diào)詞匯方面。至于語法，古今差別不大。

第一單元 文選 《左傳》

《左傳》是我國第一部敘事詳細(xì)的完整的歷史著作。是春秋戰(zhàn)國時(shí)期魯國史官左丘明所作，傳《春秋》。

《齊晉鞌之戰(zhàn)》

逢丑父與公易位。將及華泉，驂絓于木而止。丑父寢于轏中，蛇出于其下，以肱擊之，傷而匿之，故不能推車而及。韓厥執(zhí)縶馬前，再拜稽首，奉觴加璧以進(jìn)，曰：“寡君使群臣為魯、衛(wèi)請，曰：‘無令輿師陷入君地。’下臣不幸，屬當(dāng)戎行，無所逃隱。且懼奔辟而忝兩君，臣辱戎士，敢告不敏，攝官承乏。”丑父使公下，如華泉取飲。鄭周父御佐車，宛茷為右，載齊侯以免。韓厥獻(xiàn)丑父，郤獻(xiàn)子將戮之。呼曰：“自今無有代其君任患者，有一于此，將為戮乎？”郤子曰：“人不難以死免其君，我戮之不祥。赦之，以勸事君者。”乃免之。

翻譯：于是逢丑父和齊侯互相調(diào)換了位置。將要到達(dá)華泉時(shí)，齊侯戰(zhàn)車的驂馬被樹木絆住而不能繼續(xù)逃跑而停了下來。逢丑父睡在棧車?yán)铮幸粭l蛇從他身子底下爬出來，他用小臂去打蛇，小臂受傷，但他（為了能當(dāng)車右）隱瞞了這件事。由于這樣，他不能用臂推車前進(jìn)，因而被韓厥追上了。韓厥拿著拴馬繩走到齊侯的馬前，兩次下拜并行稽首禮，捧著一杯酒并加上一塊玉璧給齊侯送上去，daier說:“我們國君派我們這些臣下為魯、衛(wèi)兩國求情，他說:‘不要讓軍隊(duì)進(jìn)入齊國的土地。’我很不幸，恰巧碰上了您的軍隊(duì)，沒有地方逃避和躲藏。而且我也害怕逃跑躲避而使兩國國君受辱。下臣勉強(qiáng)充當(dāng)一名戰(zhàn)士，謹(jǐn)向君王報(bào)告我的無能，但由于人手缺乏，只好承當(dāng)這個(gè)官職。逢丑父命令齊侯下車到華泉去取水。鄭周父駕著齊君的后備車，宛茷擔(dān)任后備車的車右，見齊侯來了，裝上齊侯就跑掉了，使他免于被俘。韓厥獻(xiàn)上逢丑父，郤克打算殺掉他，他喊叫說:“到現(xiàn)在為止還沒有代替他國君受難的人，有一個(gè)在這里，還要被殺死嗎？”郤克說:“這個(gè)人不怕用死來使他的國君免于禍患，我殺了他，不吉利。赦免了他，用來勉勵事奉國君的人。”于是就赦免了逢丑父。

古代漢語通論

（一）怎樣查字典辭書（簡答題出自于通論）

漢語字典辭書編排的方式主要有三種：（1）按音序排列（2）按部首和筆畫排列（3）按編碼排列 《康熙字典》全書共收字47035個(gè)，是清代以前收字最多的一部詞典。

《辭源》是近代出版最早的一部以語詞為主，兼顧百科常識的大辭書。

《漢語大字典》和《漢語大詞典》是二十世紀(jì)末由國家組織編寫的兩部大型的語文工具書。

《新華字典》成為目前流行最廣的字典。對《說文解字》的介紹？

作者是東漢許慎。這是中國文字學(xué)的奠基之作，也是我國第一部系統(tǒng)完備的字典。它收字9353個(gè)，另有重文1163個(gè)。每個(gè)字都是先列小篆形體，然后進(jìn)行說解，先釋字義，后說形體結(jié)構(gòu)。

許慎所說解的字義是他認(rèn)定的本義。他根據(jù)小篆的形體來分析字形結(jié)構(gòu)，說解字義，大部分是可信的。許慎在分析小篆的形體結(jié)構(gòu)時(shí)，從中概括出五百四十個(gè)偏旁作為部首，然后把所收集的九千多個(gè)字列入這五百四十個(gè)部首中去，這是他的一大創(chuàng)造，對后世的檢字法有很深遠(yuǎn)的影響。

《說文》四大家：

著《說文解字注》的段玉裁，著《說文解字義證》的桂馥，著《說文句讀》的王筠，著《說文通訓(xùn)定聲》的朱駿聲。

《經(jīng)傳釋詞》和《詞詮》是兩部專門討論古漢語虛詞用法的著作，也可以說是虛詞字典。

《詩詞曲語辭匯釋》是近人張相所著，是研究詩詞曲中特殊詞語的一部專著。

注音方法：直音或反切

直音：即用同音字來注音，如“根，音跟”

反切：是用兩個(gè)字合注一個(gè)字的音，稱為“某某切”（唐以前稱為“某某反”），上字取聲母，下字取韻母和聲調(diào)（反切下字和被切字的聲調(diào)是一致的），合成被注字的音。例如“毛”字可以用“莫袍切”來注音，因?yàn)椤澳保╩o）的聲母是m-，“袍”（pao）的韻母是-ao，把m-和-ao合起來，正好成為“毛”的音mao。

通論

（二）古今詞義的異同

語言的各方面，詞匯變化最快。

通論

（三）單音詞，復(fù)音詞，同義詞

古代漢語的詞匯以單音詞為主，而現(xiàn)代漢語的詞匯一復(fù)音詞（主要是雙音詞）為主。

簡答：古代單音詞和現(xiàn)代復(fù)音詞的對比？

主要有三種情況：

1、換了完全不同的詞，例如“與”變成“參加”，“師”變成“軍隊(duì)”；

2、加上詞尾詞頭，如“虎”變成“老虎”，“杯”變成“杯子”，“石”變成“石頭”；

3、利用兩種同義詞作為詞素，構(gòu)成一個(gè)復(fù)音詞，例如“兒”和“子”是同義詞，合起來成為復(fù)音詞“兒子”。

古代漢語中有一種復(fù)音詞值得注意。這種復(fù)音詞使用兩個(gè)單一的近義詞或反義詞作為詞素組成的；其中一個(gè)詞素的本來意義成為這個(gè)復(fù)音詞的意義，另一個(gè)復(fù)音詞只是作為陪襯。有人把這種復(fù)音詞叫做“偏義副詞”。

例如：今有一人，入人園圃，竊其桃李。（墨子，非攻上）

（種樹的地方叫園，種菜的地方叫圃。這里只“園”起作用，“圃”無義）

懷怒未發(fā)，休浸降于天。（戰(zhàn)國策，魏策四）

（“休”吉兆，“浸”妖氣。這里只“浸”起作用，“休”無義）

多人不能無生得失。（史記，刺客列傳）

（人多了不能無失。“得”字無義）

罵其妻曰：“生子不生男，有緩急，非有益也。”（史記，文帝本紀(jì)）

（有急。“緩”字無義）

通論

（四）詞的本義和引申義

所謂詞的本義，就是詞的本身意義。

文字學(xué)家主要憑什么辨別本義呢？主要是憑字形。

通論

（五）漢字的構(gòu)造P160

文字學(xué)家主要是憑字形來辨別本義，這是因?yàn)闈h字是屬于表意體系的文字，字形和意義有密切的關(guān)系。六書主要采用許慎的名稱，班固的次序：象形，指事，會意，形聲，轉(zhuǎn)注，假借。

古人并不是先定出六書的原則然后才造字的。六書只是后人根據(jù)漢字的實(shí)際情況，加以客觀分析所得出的結(jié)論。

六書中只有象形，指事，會意，形聲是造字之法，至于轉(zhuǎn)注和假借，則是用字之法，因?yàn)楦鶕?jù)轉(zhuǎn)注和假借的原則并不能產(chǎn)生新字。

在文字的創(chuàng)造時(shí)期，象形是最基本的原則。

形聲才是一種最能產(chǎn)的造字方式。

意符和部首的關(guān)系？P168

形聲字是由意符和聲符兩部分組成的，但是意符和部首是兩個(gè)不同的概念。意符對聲符而言，部首對所統(tǒng)屬的各個(gè)字而言。由于形聲字的意符又是形體構(gòu)造上的偏旁，所以原則上意符都可以作為部首，但部首不一定是形聲字的意符。這個(gè)理由很簡單，一則因?yàn)椴渴姿y(tǒng)屬的字不一定都是形聲字，例如貝部的負(fù)等字，言部的計(jì)討設(shè)等字：二則有些部首本身就不是形聲字的意符，；例如部首等等，在這類部首下，沒有一個(gè)形聲字。但是從《說文》全書來看，形聲字約占總字?jǐn)?shù)的百分之八十以上。在絕大多數(shù)的情況下，我們可以說部首就是意符。

通論

（六）古今字，異體字，繁簡字P170

不同形體的字可以分為三大類：古今字，異體字，繁簡字

異體字河谷金子的分別？

兩個(gè)（或兩個(gè)以上的）字的意義完全相同，在任何情況下都可以互相代替。P173

第二單元 文選《戰(zhàn)國策》P100

國別體

第三單元》文選《論語》P179

《論語》是孔子門人及其再傳弟子集成的，是一部儒家學(xué)派的經(jīng)典著作。

孔子名丘，字仲尼，春秋魯國人。

《為政》學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

《里仁》君子喻于義，小人喻于利。

見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。

《述而》默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉。

三人行，必有我?guī)熝伞t以善者而從之，其不善者而改之。

《子罕》三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

《顏淵》死生有命，富貴在天，君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也。

《子路》名不正，則言不順。言不順，則事不成。事不成，則禮樂不興。禮樂不興，則刑罰不中。刑罰不中，則民無所措手足。君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無所茍而已矣。其身正，不令而行：其身不正，雖令不從。

無欲速，無見小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成。

《衛(wèi)靈公》 人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。

君子不以言舉人，不以人廢言。

己所不欲，勿施于人。

《楊貨》楊貨欲見孔子，孔子不見。饋孔子豚。孔子時(shí)其亡也而往拜之。遇諸途。

謂孔子曰：“來！予與爾言。曰：懷其寶而迷其邦，可謂仁乎？曰：不可。—好從事而亟失時(shí)，可謂知乎？曰：不可。—日月逝矣，歲不我與。”孔子曰：“諾！吾將仕矣。”

翻譯：陽貨想見孔子，孔子不見，他便贈送給孔子一只熟小豬，想要孔子去拜見他。孔子打聽到陽貨不在家時(shí)，往陽貨家拜謝，卻在半路上遇見了。陽貨對孔子說 ：“來，我有話要跟你說。”（孔子走過去。）陽貨說：“把自己的本領(lǐng)藏起來而聽任國家迷亂，這可以叫做仁嗎？”（孔子回答）說：“不可以。”（陽貨）說：“喜歡參與政事而又屢次錯(cuò)過機(jī)會，這可以說是智嗎？”（孔子回答）說：“不可以。”（陽貨）說：“時(shí)間一天天過去了，年歲是不等人的。”孔子說：“好吧，我將要去做官了。”

《禮記》

《禮記》是一部資料編性質(zhì)的書。是七十子后學(xué)者和漢代學(xué)者所記。有的是解釋禮經(jīng)《儀禮》。《大同》

大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，是老有所養(yǎng)，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己：力惡其不出身者，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

今大道既隱，天下為家。各親其親，各子其子，貨力為己：大人世及以為禮，城郭溝池以為固，禮儀以為紀(jì)—以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設(shè)制度，以立田里，以賢勇知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。禹湯文武成王周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹(jǐn)于禮者。以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常。如有不由此者，在勢者去，眾以為殃，是謂小康。

《誠意》

所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色。此之謂自謙。故君子必慎其獨(dú)也。

小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然掩其不善而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣？此謂誠于中，形于外。故君子必慎其獨(dú)也。

曾子曰：“十目所視，十指所指，豈敢乎！”

富潤屋，德潤身，心寬體胖。故君子必誠其意。

翻譯：所說的從意念中體現(xiàn)真誠，就是不要自己欺騙自己。厭惡壞事好像厭惡難聞的氣味，喜愛好事就像愛好漂亮的美人，這便叫做自我滿意（自我覺悟）。所以，君子即使獨(dú)自一人時(shí)也一定謹(jǐn)慎不茍。

小人平日做壞事，沒有什么事干不出來；一旦遇見君子便氣餒躲閃，掩蓋自己的壞行為，顯示自己的好行為。但旁人觀察他，就像能看見他的肝肺一樣。那掩飾又有什么益處呢？這叫做，只有心中意念真誠才能在外表上顯現(xiàn)出來。所以君子即使獨(dú)自一人時(shí)也一定嚴(yán)格謹(jǐn)慎。

曾子說：“很多眼睛注視著你，很多手指指著你，監(jiān)視嚴(yán)厲啊！”財(cái)富能使房屋生色，道德能使自身生色，心地寬廣才能身體安泰，所以君子一定要使意念真誠。

第三篇：古代漢語重點(diǎn)文章筆記

一、鄭伯克段于鄢

古今字：

1、“謂之京城大叔。”

大太：

極大。

2、“姜氏欲之，焉辟害？”

辟避；

避開。

3、“姜氏何厭之有？”

厭饜：

滿足。

4、“食舍肉。”（今仍作“舍”）

舍捨：

放開。

5、“皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹。”

嘗嚐：（今皆簡化為“嘗”）吃。

6、“佗邑唯命。”

佗他：

別的。

異體字：“不義不暱。”

暱昵：

親昵。

詞類活用

（一）使動用法

1、“驚姜氏”

2、無生民心

其他此類活用

名詞用于動詞

18、今京不度。

度，合法度。

19、隧而相見。

隧，挖隧道。

本義和引申義

1、邑：

本義，人所聚居之地，大小不一。

本篇中“制，巖邑也”、“佗邑唯命”、“大叔又收貳以為己邑”等句中的“邑”都用其本義。

2、都：

本義，大邑。

本篇中“都過百雉，國之害也”、“大都不過參國之一”說的都是比國都小的都。

3、鄙：

本義，邊邑。“西鄙”、“北鄙”是本義，引申出

質(zhì)樸，淺陋、輕視等意義。

4、斃：

本義，倒下。“射其右，斃與車中。”后來表示死，“斃”后起字，今“斃”槍斃。

5、及：

本義，趕上。“故不能推車而及”。本課中“無庸，將自及”指他將會自己趕上災(zāi)禍。

6、啟；簡化“啟”

本義，開門。課文“夫人啟之”是說武姜準(zhǔn)備替共叔段打開城門作內(nèi)應(yīng)。

古今詞義不同

1、國；1）都指國家，但含義不同。周代的國指諸侯的封地，西漢的國指王侯的封邑。2）古代的國通指國都。是現(xiàn)代所沒有。

2、城：1）城墻。

2）現(xiàn)在指城市、城區(qū)。

用如動詞指修筑城墻。

課文中的“都城”不是一個(gè)詞，而是兩個(gè)詞，都指都邑的城墻。

3、乘：1）在利用車馬等代替步行的意義上古今基本相同。2)讀四聲時(shí)，全為古義，指兵車。

4、完：1）在完整、完全的意義上古今相同，用如動詞是完整，因而有修繕的意思。本文“大叔完聚”。“完”指修葺城墻，是現(xiàn)代所沒有。而現(xiàn)代的“完畢”、‘完了’是古代所沒有。

賓語前置

疑問代詞做賓語：

1、君何患焉？（您對這件事還擔(dān)心什么呢）

2、敢問何謂也？（冒昧地問一聲，你說的是什么意思）

賓語用代詞“之”復(fù)指

3、姜氏何厭之有？

（姜氏有什么滿足）

4、其是之謂乎？

（大概說的是這種情況吧）

其他句式

雙賓結(jié)構(gòu)

1、無生民心。

2、不如早為之所。

3、公賜之食。

4、公語之故，且告之悔。

語法

1、諸：“之于”的合音字。兼有帶刺“之”介詞“于”的作用。如“公伐諸鄢”

焉：兼有介詞“于”和代詞“之”的作用，相當(dāng)于“于之”。“虢叔死焉”“君何患焉”

2、請：1）請你做某事

2）請你允許我做某事

（古漢語較常見）

3、敢：1）助動詞，有膽量，敢于。2）副詞，大膽地、冒昧地，多用于下對上的尊敬。

“敢為何謂也”

二、齊桓公伐楚

古今字：

1、共供：

共給。

“王祭不共”

2、女汝：

你，“五候九伯，女實(shí)征之，以夾輔周室。”

復(fù)音詞

1、夾輔

本義和引申義；

1、縮：

本義，用繩子捆起來。

本文“縮酒”即滲酒。用其假借義。是指把酒倒在束茅上滲下去。就像神飲了一樣。

2、妥：

本義，安穩(wěn)，安定。

本文“君若以德妥諸侯，誰敢不服？”妥表示安撫。

后引申為安，安撫。

3、次：

文獻(xiàn)中有兩種意義，一是次第，次序。作動詞為按次序排列。

引申為次第在后的，等級較差的。

二是臨時(shí)駐扎，本文“師進(jìn)，次于陘”“師退，次于召陵”|

。引申為外出旅行停留。

語法；

之：

1）放在定語和名詞之間。

“”

2）主謂之間，取消句子獨(dú)立性。a.在一個(gè)分句的主謂間用，表示語意未完。

b.充當(dāng)主語和謂語結(jié)構(gòu)之間用“之”

賓語前置;

用指示代詞“是”作賓語

5、寡人是征

6、寡人是問。

用代詞‘是’復(fù)制提前的賓語，起強(qiáng)調(diào)

7、豈不殺是為？先君之好是繼。

介詞“以”的賓語

8、楚國方城以為城，漢水以為池。

三、齊晉鞌之戰(zhàn)

古今字：

9、陳陣：

陣勢。

“癸揂，師陳于鞌”

10、辟避：

避開。

“但辟左右”

11、絓掛：

阻礙，絆住。

“驂絓于木而止”

12、奉捧：

捧著。

“奉殤加璧以進(jìn)”

異體字：

1、鞌鞍：

齊地名。

“師陳于鞌”

2、翦剪：

減除。

“余姑翦滅此而朝食。”

3、枹桴：

鼓槌。

“左并轡，右援枹而鼓”

4、俛俯：

地下身子。

“韓厥俛定其右”

5、轏棧：

古代士所乘竹木編成車箱的車。“逢丑父寢于轏中。”

復(fù)音詞

1、敗績

詞類活用

（一）使動用法

3、“人不難以死免其君，我戳之不祥。”

免

（二）意動用法

1、“人不難以死免其君，我戳之不祥。”

難

其他此類活用

16、不介馬而馳之。

介，甲衣。這里指披著甲衣。

17、從左右，皆肘之。

肘。指用肘制止。

本義和引申義

9、病：

本義，重病。

本文“余病矣”引申為一般的病。

可做動詞患病。引申為疲勞；

又指困苦，引申為擔(dān)心，憂慮。

由疾病引申為缺點(diǎn)，毛病。

有引申為責(zé)備，怨恨。

10、險(xiǎn)

本義，地勢不平坦，難以通過。如本文“茍有險(xiǎn)，余必下推車”。

引申為險(xiǎn)要的地方。

被動句

意念上的被動句

1、故不能推車而及。

2、蔓草猶不可除，況君之寵弟乎

有語法標(biāo)志的被動句

3、唂克傷于矢。

4、自今無有代其君任患者，有一于此，將為戳乎？

語法

于：

1）引進(jìn)處所，時(shí)間或動作行為涉及的對象，范圍。可譯：“在”，“到”，“從”，“向”，“給”，‘對’‘在……方面’

2）引進(jìn)比較的對象：譯為“比”

3）引進(jìn)行為的主動者：譯為“被”

四、晉靈公不君

古今字：

13、辟避；

躲避。

“從臺上彈人，而觀其辟丸也”

14、孰熟；

熟。

“宰夫靦熊磻不孰”

15、田畋：

打獵。

‘宣子田于首山’

16、舍捨：

放著。

“食之，舍其半”

17、竟境：

邊境。

“忘不越竟”

18、反返：

返回。

“反不討賊”

19、溜霤：

屋檐下滴水處。

“三進(jìn)及溜，而后視之。”

詞類活用

（一）使動用法

4、“晉侯飲趙盾酒”

飲

本義和引申義

11、驟：

本義，馬跑快。引申為急速。

現(xiàn)在的驟表示急速，突然。

12、賊：

本義，毀壞，害。

本文“使鉏蔍賊之”

做名詞指敗壞者。

后引申為兇殘、狠毒。又指違法亂紀(jì)、犯上作亂的人。

如本文“飯不討賊”

13、宦：

本義，做貴族的奴隸。如本文“宦三年矣，未知母之存否”。

后引申為做官，官職。

有引申為

宦官，太監(jiān)。

14、餓：

本義，因挨餓而病倒。

如本文“見靈轍餓，問其病，”。古代都指嚴(yán)重的饑，面臨死亡威脅。

賓語前置

否定句中代詞賓語前置

9、諫而不入，則莫之繼也。

雙賓結(jié)構(gòu)

10、為之潬食于肉，實(shí)諸義以與之

代詞“之”復(fù)指前置賓語

11、其我之謂矣、十、復(fù)音詞

3、恭敬

4、社稷

5、假寐

五、馮楥客孟嘗君

古今字：

20、屬囑（屬囑）：囑托

“使人屬孟嘗君”

21、責(zé)債：

債務(wù)。

“能為文收責(zé)于薛者乎”

還債。

“使吏召諸民當(dāng)責(zé)者”

22、反返：

返回，回來。

“責(zé)畢收，以何市而反”

23、說悅：

喜悅。

“孟嘗君不悅”

異體字：

7、懧懦：

懦弱

“文卷于事，潰于憂，而性懧愚”

8、徧遍：

普通。

“券徧合”

9、朞期：

一周年。

“后朞年”

10、：拿東西送人。

“遣太傅

黃金千金”

本義和引申義

15、具：

本義，準(zhǔn)備飯食或酒席。

引申為飯食。如本文“食以草具”。

有引申為具有、‘具備、準(zhǔn)備。

后虛化為全都。

16、給：

本義，豐足。

引申為使豐足，如本文“孟嘗君使人給其食用”

17、約：

本義，纏束（套上）。

本文“于是約車治裝，載券契而行。”

后來有抽象意義約束、限制。

后引申為簡單、減省。由約束引申為結(jié)盟、商定。

由此又虛化為副詞，表示估計(jì)，大約。

18、金：

本義，上古為金屬的總名。

引申為黃金的專名。

又引申為貨幣。

又用作計(jì)算貨幣的單位。

本課中“金五百斤”，“千金，重幣也，”，“

黃金千金”的“金”和“黃金”指的是銅。

19、幣：

本義，禮品的絲織品。

泛指聘問和祭享的禮品。

詞類活用

（一）使動用法

5、未得高枕而臥

高

6、君姑高枕為樂矣。

高

（二）意動用法

2、左右以君賤之也。

賤，以之為賤，把他看的很卑賤。

3、孟嘗君怪之，怪，以之為怪，覺得這個(gè)人很奇怪

4、孟嘗君怪其疾也。

怪

5、孟嘗君客我。

客

6、先生不羞。

羞

7、不拊愛子其民。

子

其他此類活用

名詞用于動詞

14、衣冠而見之。

衣冠：穿好衣服，戴好帽子

15、因而賈利之。

利：牟利。

名詞做狀語

1、因而賈利之。

賈，用商賈之道

賓語前置

疑問代詞做賓語：

12、客何好？

13、客何能？

14、以何市而反？

雙賓語結(jié)構(gòu)

15、為之駕。

判斷句

1、百乘，顯使也。

2、孟嘗君為相數(shù)十年，無纖介之禍者，馮媛之計(jì)也。

其他句式

雙賓結(jié)構(gòu)

1、為之駕。（給他準(zhǔn)備車輛。為：在這里指安排準(zhǔn)備

六、子路曾皙冉有公西華侍坐

古今字：

24、希稀：

稀疏。

“鼓瑟希”

25、舍捨：

舍棄。

“

舍瑟而作”

26、莫暮：

日落時(shí)，引申指時(shí)間靠后的“父子哂之”

異體字：

11、哂吲：

微笑，略帶譏笑意。

“夫子哂之

12、泳詠：

歌詠。

“詠而歸”

詞類活用（一）使動用法

7、小子鳴鼓而功之可也。

鳴

8、求也退，故進(jìn)之，進(jìn)

9、由也兼人，故退之

退

10、可使足民。

足

其他此類活用

名詞用于動詞

12、端章甫，愿為小相焉

端章甫

13、風(fēng)乎舞雩

風(fēng)

本義和引申義

20、方：

本義，本文譯為向往道義。“可使有勇，且知方也。”

21、會同：

諸侯不定期地朝見天子叫做會，眾諸侯一起朝見天子叫同。本文“宗廟之事，如會同。”

22、相：贊君之禮者。

賓語前置

否定句中代詞賓語前置

16、毋吾以也。

17、不吾知也。

其他句式

謂語提到主語之前：

1、宜乎百姓之謂我愛也。

（宜乎是謂語）

其他句式

雙賓結(jié)構(gòu)

1、赤也為之小，孰能為之大？

七、季氏將伐顓臾

古今字：

27、舍捨：

撇開。

“君子疾夫舍曰欲之而必為之辭”

詞類活用

（一）使動用法

11、遠(yuǎn)人不服，則脩文德以來之。既來之，則安之。

來，安

本義和引申義

23、固：

本義，四面閉塞。特指地勢險(xiǎn)要城郭堅(jiān)固。難攻易守。

如本文“固而近于費(fèi)”。

后引申為堅(jiān)固，又指堅(jiān)持，固執(zhí)，鄙陋。

有為副詞，本來。

24、相：　本義，察看。引申為相命。引申為幫助，輔佐，如本文“今由與求也，相夫子。”　后特指幫助盲人的人。如本文“則將焉用彼相矣？”　　后引申為相互。

25、夫子：

古代對老師，長者，大夫的尊稱。

本文指季康子。

26、蕭墻：

古今詞義不同

5、夫子：

古代對老師，長者，大夫的尊稱。

本文指季康子。

固定句式

“無乃”

1、無乃爾是過與？

八、子路而從后

古今字：

28、辟避；

躲避。

“趨而辟之”“辟人之士”“辟世之士”

詞類活用

（一）使動用法

12、殺雞為栗而食之，見其二子焉。

見

13、欲潔其身而亂大倫。

潔

本義和引申義

27、體：

本義，全身的總稱。

引申指身體的一部分。如本文“四體不勤”

九、大同

古今字：

29、知智：

智謀。

“以賢知勇”

30、刑型：

法式。

‘刑仁講讓’

31、埶勢：

權(quán)勢。

“在勢者去”

異體字：

13、氓甿：

外來之民。

“愿受以廛而為氓”

14、煖暖：

暖和

“飽食煖衣逸居而無數(shù)”。

15、氾泛：

水浸溢，“洪水橫流，氾濫于天下”

詞類活用

（一）使動用法

14、禮義以為紀(jì)，以正君臣，以篤夫子，以睦兄弟，以和夫婦。

正，篤，睦，和

15、以著其義，以考其信，著有過。

著，著

（二）意動用法

8、故人不獨(dú)親自親，子其子。

親，子

9、各親其親，子其子。

親，子

10、以功為已。

功

11、刑仁講讓

刑

12、以賢知勇

賢

其他此類活用

（三）、名詞用于動詞：

10、故外戶而不閉。

外

動詞用于名詞

3、禹湯文武成王周公由此其選也。

選，選拔出來的人物

本義和引申義

28、歸：

本義，女子出嫁。

引申為返回，回家。

又指歸還。

有引申為歸附，歸屬，歸到一處。

29、貨：

本義，財(cái)物。

本文“貨惡其棄于地也”

為引申義商品，貨物。

后又引申為通貨、貨幣。

引申為財(cái)務(wù)買通入，行賄。

又引申為出賣。

古今詞義不同

6、蠟：

古代國君為報(bào)謝萬物之神于年終舉行的祭禮。本文“昔者仲尼與于蠟賓”

賓語前置

否定句中代詞賓語前置

18、大道之行，與三代之英，丘未逮也。

介詞“以”的賓語

19、大人世及以為禮，城郭溝池以為固，禮義以為紀(jì)。

介詞“以”后面的賓語省略

20、禮義以為紀(jì)，以正君臣，以篤夫子，以睦兄弟，以和夫婦。

21、以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常。

十、許行

古今字：

32、偪逼：

威脅。

“禽獸偪人”

33、振賑：

救濟(jì)。

“又從而振德之”

34、反返：

返回。

“子貢反，筑室于場”

35、倍背：

背叛。

“師死而遂倍之”

36、設(shè)

死。

“昔者，孔子沒”

37、暴曝：

曬。

“秋陽以暴之”

38、賈價(jià)：

價(jià)格。

“從許子之道，則市賈不二”

復(fù)音詞

6、饔飧

7、樹藝

詞類活用

（一）使動用法

16、禹疏九河，淪濟(jì)累，而注諸海。

注

17、勞之來之

來

18、匡之直之

直

其他此類活用

（一）、名詞用于動詞：

1、踵門而告文公曰。

踵

2、賢者與民并耕而食，饔飧而治。

饔飧

3、許子衣褐。

衣

4、冠素。

冠

5、又從而振德之

德

6、惟天為大，為堯則之

則

7、蕩蕩乎，民無能名焉。

名

（二）、動詞用于名詞

1、以粟易械器者，不為厲陶冶。

陶冶

2、益烈山澤而焚之。

烈

本義和引申義

30、素：

本義，不染色的生絲絹。如本文‘素冠’。

后引申為沒有染色的。

又指白色。

虛化為副詞，指平素，一向。

又指空，白白地。

31、宮：

本義，房屋的通稱。

后來專指帝王的住所。

32、路：

疲困，羸弱。如本文“是率天下而路也”都指疲于本命、古今詞義不同

7、氓：

古代指外來遷來的百姓，以與世代住在本鄉(xiāng)本土的百姓相區(qū)別。本文都指此意“自他鄉(xiāng)歸往之民”

9、路：

疲困，羸弱。如本文“是率天下而路也”都指疲于本命、10、易：

治理。

如本文“夫以百畝指不易為己憂者，農(nóng)夫也。”

賓語前置

否定句中代詞賓語前置

22、北方之學(xué)者，未能或之先也。

23、雖五尺之童適市，莫之或欺。

介詞“以”的賓語

24、江漢以濯之，秋陽以暴之。

代詞“之”或“是”復(fù)指前置賓語

25、|戎狄是贗，荊舒是懲。

26、子是之學(xué)，亦為不善變矣。

其他句式

主謂倒裝：

1、大哉，堯之為君。

2、君哉，舜也。

十一、齊桓晉文之事

古今字：

39、舍捨：

放棄。

“舍之，吾不忍其胡蘇”

40、說悅：

高興。

“王說，曰”

41、刑型：

示范。

“邢于寡妻，至于兄弟”

42、采彩：

彩色。

“抑為采色不足視于目與”

43、辟闢：

開辟。

“欲辟土地，朝秦楚，蒞中國，而撫四夷也”

44、反返：

返回。

“盍亦反其本矣”

45、辟僻：

邪僻。

“放辟邪侈，無不為已”

異體字：

（齊桓晉文之事）

16、煖暖：

暖和

“輕煖不足于體與”

17、愬訴：

告訴。

“皆欲赴愬于王”

詞類活用

（一）使動用法

19、是以君子遠(yuǎn)皰廚也。

遠(yuǎn)

20、危士臣

危

21、興甲兵

興，使……興。即發(fā)動軍隊(duì)。

22、朝秦楚。

朝，使……朝見

23、以一服八。

服，使……服。（使八個(gè)服從一個(gè)）

其他此類活用

（一）、名詞用于動詞

8、刑于寡妻

刑，做出榜樣

9、然后從而刑之，是罔民也。

罔，網(wǎng)。對人民張網(wǎng)。

（三）、形容詞用于動詞

1、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

第一個(gè)老，敬愛。第二個(gè)，老者。

第一個(gè)幼指愛護(hù)，第二個(gè)指幼者。

2、為肥甘不足于口與？輕煖不足于體與？

“

肥甘”指肥美的食物，“輕煖”指又輕又暖的衣服。

本義和引申義

33、保：

本義，負(fù)幼兒于背。

引申為撫養(yǎng)。引申為安。本文中所有的“保”都是“安”的意思。

34、明：　本義，光明，光亮。引申為明白，清楚。后用為副詞，指“明白地”。如課文中“愿夫子輔吾志，明以教我”意思是明顯。課文中“是故明君制民之產(chǎn)”引申為英明，明智。古書中的明又指視力，眼力。課文中“明足以察秋毫之末”指眼力好，視覺敏銳。后來引申為看得清楚。

35、罔；

本義，魚網(wǎng)。

用作動詞為用網(wǎng)獲取。

引申泛指收取、收羅。

有引申為編結(jié)。

又引申為陷害，欺罔，如課文“是罔民也”即陷民于罪。

又為動詞“無”。

又用為副詞“不”、“不要”。

假借為“惘”，迷惑不知。

古今詞義不同

11、愛：

在對人和事物懷有真摯身后的感情這個(gè)意義是古今相同的。在古代，愛還有憐惜、舍不得、吝嗇意義。本文中的“愛”都是吝嗇、舍不得的意思。

賓語前置

否定句中代詞賓語前置

27、臣未之聞也。

（聞未之）

28、莫之能御也。

（莫能御之）

代詞“之”復(fù)指前置賓語

29、《詩》云：“他人有心，予忖度之”，夫子之謂也。

十二、有子之言似夫子

古今字：

46、反返：

返回。

“南宮敬叔反”

異體字：

18、槨槨：

外棺。

“五寸之槨”

其他此類活用

（一）、名詞用于動詞

11、若是其貨也。

貨，行賄。

十三、北冥有魚

古今字：

47、冥溟：

大海。

“北冥有魚，其名為鯤”

48、志誌：

記載。

“《齊諧》者，志怪者也”

49、反返：

返回

“適莽蒼者，三食而反”

50、知智：

智慧

“小知不及大知，小年不及大年”

異體字：

19、飡餐：

飯食。

“適莽蒼者，三飡而反”

復(fù)音詞

8、扶搖：旋風(fēng)

9、野馬：指春日里野外山林沼澤蒸騰的霧氣。

像奔騰的野馬。

10、蒼蒼：

疊音詞，深藍(lán)色

11、夭於：連綿詞，阻隔，攔阻。

12、窮發(fā)：不毛之地。

13、羊角：旋風(fēng)。曲而上行像羊角。

14、翱翔：盤旋地飛。

本義和引申義

37、冥

本義，幽暗。海水深而呈暗黑色，故以為海名。

后作“溟”

39、鯤

本指魚卵。這里用作大魚名。

40、摶：

本義

捏聚成團(tuán)。

后引申為環(huán)繞，回旋。

本文“傳扶搖而上者九萬里”的“摶”指回旋上飛。

41、培：

本義在根基上壘土。本文“故九萬里則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)”用假借義，假借為“馮”，指憑借。

42、搶：

本義指觸，撞。

本文“我決起而飛，搶瑜枋”

43、決：

本義指疏導(dǎo)使水暢流。

又讀xue＼，迅速的樣子，如本文“我決起而飛”

其他此類活用

（二）、名詞做狀語

1、鵬之徙于南冥也，水擊三千里。

水，在水面上

賓語前置

否定句中代詞賓語前置

32、背負(fù)青天而莫之夭於者。

疑問代詞做賓語：

33、之二蟲何如？

34、奚以知其然也？

35、彼且奚適也？

36、彼且惡乎待哉？

其他句式

（北冥有魚）

雙賓結(jié)構(gòu)

1、覆杯水于坳堂之上，則忦為之舟。

語法

（北冥有魚）

6、之：1）動詞。

到……去。

“奚以之九萬里而南為？”

2）人稱代詞，表示第三人稱，它。

“背負(fù)青天而莫之夭於者”

3）指示代詞。此。

“之二蟲又如何？”

4）介詞。放在定語和名詞之間。

“其翼若垂天之云”

“覆杯水于坳堂之上”

5）在一個(gè)分句的主謂間用，表示語意未完。

“鵬之徙于南冥”

6）充當(dāng)主語和謂語結(jié)構(gòu)之間用“之”

“湯之問棘也是已”

7、其：

1）人稱代詞。表示第三人稱。做定語。

“其負(fù)大舟也無力。”

“鯤之大，不知其幾千里也”

“其自視也，亦若此矣”

“其視下也，亦若是則已矣”

‘奚以知其然也？’

2）語氣詞。委婉語氣，表示大概。

“天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？”

十四、秋水

古今字：

51、閒間：

中間。

“兩俟渚崖之閒”

復(fù)音詞

望洋：

仰視的樣子。

詞類活用

（二）意動用法

15、且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者。

少，輕

16、死為留骨而貴。

貴（以之為貴）

其他此類活用

（一）、名詞用于動詞

20、使大夫二人往先焉。

先，先去做什么事。

21、王巾笥而藏之朝堂之上。

巾，笥

22、惠子相梁。

相，為相

24、欲代子相。

為相。

23、今子欲以子之梁國而嚇我邪？

嚇，發(fā)出怒聲。

25、“嚇”

發(fā)出怒聲。

本義和引申義

44、涇：

本義指徑。

本文“徑流之大”指通。

45、俟：

本文“兩俟渚崖之閒”指岸。

46、渚：

洲。

47、崖：

指水邊高岸

48、時(shí)：

本義季節(jié)。

賓語前置

否定句中代詞賓語前置

30、聞道者，以為莫己若者。

代詞“之”復(fù)指前置賓語

31、我之謂也。

被動句

見……于

式

5、吾長見于大方之家。

十五、小國寡民

詞類活用（一）使動用法

24、小國寡民。

小，寡

（二）意動用法

13、使民重死而不遠(yuǎn)徙。

重，把……看的很重

14、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。

以……為甘，美，安，樂

本義和引申義

36、輿：

本義，車箱。

泛指車子，如本文“雖有舟輿，無所乘之”

固定句式

“無所”

（沒有……的必要）

2、雖有甲兵，無所陳之。

第四篇：古代漢語考試重點(diǎn)

古代漢語重點(diǎn)

一、文選部分復(fù)習(xí)要點(diǎn)： 1.重點(diǎn)篇目：

第一單元：《精衛(wèi)填海》、《女媧補(bǔ)天》、《蝜蝂傳》、《巫山、巫峽》《王子坊》、《廬山草堂記》、《游天都》

第二單元：《鄭伯克段于鄢》、《齊桓公伐楚》、《鞌之戰(zhàn)》、《晏嬰論季世》、《孫臏》 2.復(fù)習(xí)辦法：

A.熟悉課文，每一句話都要會翻譯，每一個(gè)字都要會解釋； B.注意特殊句型，如賓語前置、被動句等；

C.注意字詞的特殊用法，如名詞作動詞，名詞作狀語，使動用法，意動用法等等； D.注意關(guān)鍵詞語的古義、本義、特殊意義，尤其是不同于現(xiàn)代漢語的意義。

二、通論部分復(fù)習(xí)要點(diǎn)：

復(fù)習(xí)通論部分的基本原則是，掌握基本知識、基本理論，在記住知識的要點(diǎn)的同時(shí)，一定要掌握書上舉出的例子，回答問題的時(shí)候，盡量結(jié)合例子。第一單元

（一）怎樣查字典辭書：

1、古代漢語的時(shí)限，1919年5月4日之前稱古代漢語，“五四”是下限，上限無法確定。

2、字典辭書排列漢字的方法 a按音序排列。如《新華字典》《現(xiàn)代漢語詞典》按照漢語拼音字母順序排列 b按部首和筆畫排列。如《辭源》《辭海》《漢語大字典》《漢語大詞典》 c按號碼排列。如《四角號碼新詞典》

3、《康熙字典》的作者是張玉書和陳廷敬，采用直音法和反切法的注音方法。反切法是用兩個(gè)漢字合注一個(gè)漢字的音，上字取聲母，下字取韻母和聲調(diào)，合成被注字的音。直音法是用同音字來注音。

反切法可以避開生僻字，方法有效，是古代的主要注音方法。直音法簡明準(zhǔn)確，但難以避開生僻字，還有互注。

4、工具書：劉淇（清）《助字辨略》 王引之（清）《經(jīng)傳釋詞》

楊樹達(dá)（近人）《詞詮》 其他虛詞著作有裴學(xué)海的《古書虛字集釋》，對唐以后漢語詞匯進(jìn)行研究的著作有張相的《詩詞曲語辭匯釋》。

（二）漢字的結(jié)構(gòu)和發(fā)展

1、漢字的發(fā)展演變階段：甲骨文、金文、大小篆、隸書、草書、楷書、行書。

2、六書：是指漢字的造字方法，即“象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借”。實(shí)際上漢字的結(jié)構(gòu)只有象形、指事、會意、形聲四種，假借是用字方法，至于轉(zhuǎn)注，很難作出定論。

3、許慎在《說文解字·敘》中對“六書”的解釋，即：“一曰指事，指事者，視而可識，察而見意，上下是也。二曰象形，象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也。三曰形聲，形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也。四曰會意，會意者，比類合誼，以見指偽，武信是也。五曰轉(zhuǎn)注，轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，考老是也。六曰假借，假借者，本無其字，依聲托事，令長是也。”

（三）古今詞義的異同

1、古今詞義范圍的異同：

（1）詞義的擴(kuò)大，如“菜”，古代專指植物類蔬菜，現(xiàn)在包括肉、蛋之類；再如“睡”，古代指坐著打盹，現(xiàn)在指一般的睡覺。

（2）詞義的縮小，如“宮”，上古泛指房屋，現(xiàn)在指少數(shù)公共場所。再如“瓦”，古義比今義要廣，古代指陶制品，現(xiàn)在房屋上的建筑材料。

（3）詞義的轉(zhuǎn)移，如“暫”，古代是指狗突然向人襲擊，今義指時(shí)間短暫；再如“湯”，本義指熱水，現(xiàn)在指菜湯、米湯之類。

2、詞義感情色彩的差異有哪些？

答：（1）古代是褒義，現(xiàn)在是貶義的：如“復(fù)辟”，古代是“恢復(fù)君位”，現(xiàn)在是說“開歷史倒車”；再如：“爪牙”，古代指“勇猛的得力助手”義，現(xiàn)在是“走狗”。

（2）古代是貶義，現(xiàn)在是褒義的：如“鍛煉”，古代是玩弄法律誣陷別人的意思，現(xiàn)在指“練習(xí)、磨煉”，是褒義。

（3）有的中性詞，后來有了褒貶色彩：如“謗”，古代指“議論”，中性；現(xiàn)在指“誹謗”，貶義。

（四）詞的本義和引申義

1、什么是詞的本義？

答：就是詞的本來意義，是通過分析字形和考核文獻(xiàn)資料所得出的最早的意義。但不一定都是原始意義。

2、什么是引申義？

答：就是從本義引申出來的意義，它是造成一詞多義的根本原因，包括比喻義。

3、從本義和引申義的關(guān)系看，可以分為兩類，一類叫直接引申，一類叫間接引申。直接引申是指從本義直接派生出來的意義：如“月”，本義是月亮，引申為時(shí)間單位“月”。再如“城”，本義是“城墻”，引申為“城市”。

間接引申是有直接引申而再引申，即所謂“輾轉(zhuǎn)為它訓(xùn)”。如“朝”，本義是早晨，引申為“朝見”，再引申為“朝廷”，再引申為“朝代”。再如“任”，……。

4、詞義引申規(guī)律：從本義與引申義所表示的內(nèi)容看，由具體到抽象，由個(gè)別到一般，由部分到整體，有整體到部分，是本義發(fā)展為各種引申義的基本方式。第二單元

（五）詞類的活用

1、什么是使動用法？

答：所謂使動用法，是指謂語動詞具有“使賓語怎么樣”的意思。

2、掌握動詞的使動用法、形容詞的使動用法、名詞的使動用法的例子，即理解其意義，見到“使動用法”的詞，能夠識別出來。

3、什么是意動用法？

答：所謂意動用法，是指謂語動詞具有“認(rèn)為（或以為）賓語怎么樣”的意思。這種意動用法只限于形容詞和名詞的活用，動詞本身沒有意動用法。

4、掌握書上出現(xiàn)的每一個(gè)例子，體會名詞的意動用法和形容詞的意動用法的意思，學(xué)會識別意動用法的詞。P279-P283

（六）古代漢語的詞序

1、古代漢語賓語前置有幾種形式？ 答：有以下一些形式：

（1）疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置，如：……。(見P288)（2）否定句中，代詞作賓語，賓語前置，如：……。(見P290)（3）一般句子中，代詞用“之、是”等代詞復(fù)指，如：……。(見P292)（4）介詞賓語前置：如何以知之。一以當(dāng)十。等等。（注意：本節(jié)的每個(gè)例子都要好好看一遍，看懂，理解。）

（七）古代漢語的判斷句：

1、古代漢語的判斷句有哪些形式？ 答：主要有四種形式：

（1）兩個(gè)名詞性詞組并列，如：荀卿，趙人。（2）不用判斷詞，句末有語氣詞“也”，如：張騫，漢中人也。（3）主語用代詞“者”復(fù)指，如：陳軫者，游說之士。（4）主語用代詞“者”復(fù)指，句末有語氣詞“也”，如：陳勝者，陽城人也。（注意：本節(jié)的每個(gè)例子都要好好看一遍，看懂，理解。）

2.古代漢語也常常出現(xiàn)“是”字，但它往往不是判斷詞，而是代詞。“是”作為判斷詞來用，漢代肯定就有了。

3.古代漢語判斷句的特點(diǎn)有哪些？

答：（1）不用判斷詞“是”，由名詞或名詞性的詞組直接作謂語構(gòu)成，靠主語與謂語之間的語義關(guān)系構(gòu)成判斷。有的書上把判斷句叫做“名詞謂語句”。荀卿，趙人。《史記》

現(xiàn)代漢語，也有不用“是”字的句子。老張北京人。明天星期一。

（2）主語后常用“者”，謂語后常用“也”。“者”是代詞，復(fù)指主語，引出謂語，并起提示作用，舒緩語氣：“也”是語氣詞，表示肯定與確認(rèn)語氣。廉頗者，趙之良將也。《史記》 陳勝者，陽城人也。《史記》

（八）古代漢語的被動表示法 1.古代漢語被動句式有哪些？

答：有以下一些形式：（1）“于”字式，如：卻克傷于矢。（2）“為”字式，如：道術(shù)將為天下裂。（3）“為……所”式，如：衛(wèi)太子為江充所敗。（4）“見”字式，如：厚者為戮，薄者見疑。（5）“見……于”式，如：吾長見笑于大方之家。（6）“被”字式，如：信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？

2.現(xiàn)代漢語表示被動的“被”字句，實(shí)際上在戰(zhàn)國末期就已經(jīng)產(chǎn)生了。

（十）代 詞

1、人稱代詞部分：

先秦時(shí)期沒有真正的第三人稱代詞，一般用指示代詞“其、之”代替。

2、指示代詞部分：

a “之”是近指代詞，用作定語或賓語；（可以譯成現(xiàn)代漢語的“這、這個(gè)、這些”等。）之子于歸，遠(yuǎn)送于野。《詩經(jīng)》

姜氏欲之，鄢辟害？《鄭伯克段于鄢》 b“夫”是遠(yuǎn)指代詞

食夫稻，衣夫錦。《論語》 c特指代詞“其”（用作定語）

至其時(shí)，西門豹往會之河上。《西門豹治鄴》 d充當(dāng)謂語的指示代詞“然”。河?xùn)|兇亦然。《孟子》

e“焉”常指代人物或處所，代表一個(gè)范圍或方面，同時(shí)還具有語氣詞的作用。相當(dāng)于“于是”；“諸”相當(dāng)于“之于”、“之乎”等。

三人行，必有我?guī)熝伞！墩撜Z》

積土成山，風(fēng)雨興焉。《勸學(xué)》

3、疑問代詞部分：

a“孰”多用來指人，也用來指事物，一般用在選擇問句中，并且不能出現(xiàn)在賓語的位置上。父與夫孰親？《左傳》

膾炙與羊棗孰美？《孟子-盡心下》

作主語賓語例：孰為夫子？《論語》

圣王有百，吾孰法焉。《荀子-非相》 固定結(jié)構(gòu)“孰與”的形成過程

吾與徐公孰美？吾孰與徐公美？《鄒忌諷齊王納諫》 公之視廉將軍孰與秦王？《廉頗藺相如列傳》 “孰與”形成過程分析：

第一句中列出了與主語相比較的對象，是“孰”的最早用法，句中的“與”是介詞。第二句為了強(qiáng)調(diào)誰更美，把“孰”字提到了介詞“與”前面，是發(fā)展演變的開始。第三句則省略了比較項(xiàng)，“孰與“形成了固定結(jié)構(gòu)。b指處所的疑問代詞“焉“

多用來問處所，表達(dá)“哪里”義，且焉置土石？《列子-湯問》 表示反問，表達(dá)“為什么，怎么”義。余焉能戰(zhàn)？《左傳》

四、無定代詞

指代的內(nèi)容不固定的代詞。主要是“或”與“莫”。

1、肯定性無定代詞：或。含義是：有人，有什么東西

今或聞無罪，二世東之。《史記》

宋人或得玉。《左傳》

2、否定性無定代詞：莫。含義是：沒有誰，沒有（什么）

群臣莫對。《戰(zhàn)國策》

物莫能陷之。《歷山之農(nóng)者侵畔》

3、某，多做主、賓、定語。

“或”是肯定性無定代詞，一般指人，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“有人”、“有的人”或“某人”，只用作主語；“莫”是否定性無定代詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“沒有誰”或“沒有什么東西（事情）”。“莫”字所否定的可以有范圍，也可以沒有范圍或不指出范圍。“或”和“莫”的主要區(qū)別就在于“肯定性”與“否定性”的不同。

五、輔助性代詞 “者”和“所”部分：

特殊代詞“者”和“所”的用法是什么？有什么區(qū)別？

答：“者”和“所”是兩個(gè)起輔助作用的代詞。它們都稱代一定的人或事物，但是不能獨(dú)立充當(dāng)句子成分，必須放在其他詞或詞組的前面或后面，構(gòu)成“者”字結(jié)構(gòu)或“所”字結(jié)構(gòu)，使整個(gè)結(jié)構(gòu)成為句子的一個(gè)成分。

一般說來，“所”在動詞（或動詞性詞組）之前，使之成為名詞性結(jié)構(gòu)，表示動作的承受者、被動者；“者”字放在動詞（或動詞性詞組）之后，構(gòu)成名詞結(jié)構(gòu)，表示動作的發(fā)出者、主動者，這就是二者的區(qū)別。

往送者，迎來者。《國語》

先破秦入咸陽者王之。《鴻門宴》

大者王，小者侯。《漢書》

此小人之所務(wù)，而君子所不為也。《荀子》 “所。。者”P332 諸：之于，之乎。

（十一）介詞、連詞 介詞部分：

1、介詞“于（乎）”的用法有哪些？

答：主要有四種：（1）表示處所和時(shí)間，如：……；（2）介紹涉及的對象，如：……；（3）表示比較，如：……；（4）表示被動，如：……。

2、為，本義是“勞作，從事，做”。動詞 子產(chǎn)是以能為鄭國。《左傳》 虛化為介詞，有以下用法：

a引進(jìn)行為動作服務(wù)的對象

苦為河伯娶婦。《史記》 b引進(jìn)行為動作關(guān)涉的對象

太子怒，入，為王泣。《史記》 c引進(jìn)行為動作的原因

不為堯存，不為桀亡。《荀子-天倫》 d引進(jìn)行為動作的目的天下熙之，皆為利來。《史記》 e引進(jìn)行為動作的主動者

而身為宋國笑。《韓非子》 連詞部分：

1、連詞“與”的用法：注意連詞“與”和介詞“與”的區(qū)別。

2、“然”的用法。“然則”、“雖然”、“然而”三詞都是詞組。意思是……。

3、連詞“之”的用法有哪些？

答：主要有兩種：第一、連接定語和中心語，表示領(lǐng)屬關(guān)系或修飾關(guān)系，如：……；第二、“之”用在主謂結(jié)構(gòu)中間，使這個(gè)主謂結(jié)構(gòu)變?yōu)槊~性偏正結(jié)構(gòu)，如：……。

（十二）語氣詞和詞頭、詞尾 語氣詞部分：

1、注意疑問語氣詞“乎”、“與（歟）”、“邪（耶）”。

2、注意感嘆語氣詞“哉”“夫”。

3、句首與句中語氣詞“夫”“唯”“其”。詞頭和詞尾部分：

1、掌握動詞和形容詞詞頭“其”

用于不及物動詞或形容詞前

北風(fēng)其涼，雨雪其雱。《詩經(jīng)》 其的用法辨析：用作代詞，一般出現(xiàn)在名詞前。

作句首句中語氣詞，出現(xiàn)在祈使句、反問句或表推測的句子里。作詞頭，一般只出現(xiàn)在動詞形容詞前。

3.掌握詞尾“然、焉、乎”。用于形容詞后，可譯為“。。的樣子” 雜然相許。《愚公移山》（把書上的例句看懂、理解）

第五篇：古代漢語期末復(fù)習(xí)翻譯重點(diǎn)(自己總結(jié))

古代漢語翻譯重點(diǎn)

《鄭伯克段于鄢》

欲與大叔，臣請事之；若弗與，則請除之。

您如果打算把鄭國交給太叔，那么我去服侍他；如果不給，那么就請除掉他。《齊桓公伐楚》

君處北海，寡人處南海，為是風(fēng)馬牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？

您（指齊國諸侯之師）比鄰渤海，我們居住在南海，本來兩國相距甚遠(yuǎn)，一向互不相干。不料您進(jìn)入了我們的領(lǐng)地，這是為什么呢？

爾貢包茅不入，王祭不共，無以縮酒，寡人是征。

你們應(yīng)當(dāng)進(jìn)貢的包茅沒有交納，周王室的祭祀供不上，沒有用來滲濾酒渣的東西，我特來征收貢物。

貢之不入，寡君之罪也，敢不共給？昭王之不復(fù)，君其問諸水濱。

沒有向您進(jìn)貢，是我們國君的過錯(cuò)，我們怎么敢不供給呢？周昭王南巡沒有返回，那還是請您到水邊上去問問吧。

君若以力，楚國方城以為城，漢水以為池，雖眾，無所用之！

如果您使用武力的話，那么楚國就把方城山當(dāng)作城墻，把漢水當(dāng)作護(hù)城河，您的兵馬雖然很多，恐怕也沒有什么用處了吧。《宮之奇諫假道》

晉侯復(fù)假道于虞以伐虢。

晉侯又向虞國借路去攻打虢國。

晉不可啟，寇不可翫。一之謂甚，其可再乎？

晉國的這種貪心不能讓它開個(gè)頭。這支侵略別人的軍隊(duì)不可輕視。一次借路已經(jīng)過分了，怎么可以有第二次呢？

將虢是滅，何愛于虞！且虞能親于桓、莊乎，其愛之也？

現(xiàn)在虢國都要滅掉，對虞國還愛什么呢？再說晉獻(xiàn)公愛虞，能比桓莊之族更親密嗎？ 臣聞之:鬼神非人實(shí)親，維德是依。

我聽說，鬼神不是隨便親近某人的，而是依從有德行的人。皇天無親，維德是輔。

上天對于人沒有親疏的不同，只是有德的人上天才保佑他。《燭之武退秦師》

臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已。

我年輕時(shí)候，尚且不如別人；現(xiàn)在老了，做不成什么了。吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也。

我早先沒有重用您，現(xiàn)在危急之中求您，這是我的過錯(cuò)。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。

如果放棄滅鄭，而讓鄭國作為您秦國東方道路上的主人，秦國使者來來往往，鄭國就可以隨時(shí)供給他們所缺乏的東西，對秦國而言，也沒什么害處。

夫晉何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封；若不關(guān)秦，將焉取之？

晉國，有什么滿足的（時(shí)候）呢？現(xiàn)在它已把鄭國當(dāng)作東部的疆界，又想往西擴(kuò)大疆域。如果不侵損秦國，晉國從哪里取得它所企求的土地呢？ 《蹇叔哭師》

師勞力竭，遠(yuǎn)主備之，無乃不可乎？

軍隊(duì)辛勞精疲力竭，遠(yuǎn)方國家的君主又有防備，這樣做恐怕不行吧？ 蹇叔哭之曰：“盂子！吾見師之出而不見其入也？ 蹇叔哭他們說：“孟明啊，我看著大軍出發(fā)，卻看不見他們回來了！”

古代漢語翻譯重點(diǎn)

哭而送之，曰：“晉人御師必于崤，有二陵焉。其南陵，夏后皋之墓地；其北陵，文王之所辟風(fēng)雨也，必死是間，余收爾骨焉?

他哭著送兒子說：“晉國人必定在崤山抗擊我軍，崤有兩座山頭。南面的山頭是夏王皋的墳?zāi)梗泵娴纳筋^是周文王避過風(fēng)雨的地方。你們一定會戰(zhàn)死在這兩座山之間，我到那里收拾你的尸骨吧。” 《晉靈公不君》

諫而不入，則莫之繼也。會請先，不入，則子繼之。

如果您去進(jìn)諫而國君不聽，那就沒有人能接著進(jìn)諫了。讓我先去規(guī)勸，他不接受，您就接著去勸諫。

人誰無過？過而能改，善莫大焉。

哪個(gè)人能不犯錯(cuò)誤呢，犯了錯(cuò)誤能夠改正，沒有比這更大的好事了。盛服將朝，尚早，坐而假寐。

趙盾穿戴好禮服準(zhǔn)備上朝，時(shí)間還早，他和衣坐著打盹兒。初，宣子田于首山，舍于翳桑。見靈輒餓，問其病。曰：“不食三日矣！”

當(dāng)初，趙盾到首陽山打獵，住在翳桑。他看見有個(gè)叫靈輒的人暈倒了，便去問他的病情。靈輒說：“我已經(jīng)三天沒吃東西了。《齊晉鞌之戰(zhàn)》 齊侯曰：“余姑翦滅此而朝食。”不介馬而馳之。郤克傷于矢，流血及屨，未絕鼓音。齊侯說：“我姑且消滅了這些人再吃早飯。”不給馬披上甲就驅(qū)馬奔馳（之：指駕車的馬）。郤克被箭射傷，血流到了鞋上，沒有中斷擂鼓。擐甲執(zhí)兵，固即死也。

穿上鎧甲，拿起武器，本來就抱定了必死的決心。郤子曰：“人不難以死免其君，我戮之不祥。赦之，以勸事君者。”乃免之。郤克說，“一個(gè)人不畏懼用死來使他的國君免于禍患，我殺了他不吉利。赦免他，用來鼓勵事奉國君的人。”于是赦免了逢丑父。《楚歸晉知罃》

二國圖其社稷，而求紓其民，各懲其忿，以相宥也，兩釋累囚，以成其好。

兩國都為自己的國家考慮，設(shè)法解除人民的痛苦。各自抑止自己的憤怒，來互相原諒，兩邊都釋放被俘的囚犯，以結(jié)成友好。

以君之靈，累臣得歸骨于晉，寡君之以為戮，死且不朽。

以君王的福佑，被囚的下臣能夠帶著這把骨頭回到晉國，寡君如果加以誅戮，死而不朽。若不獲命,而使嗣宗職，次及于事，而帥偏師以脩封疆，雖遇執(zhí)事，其弗敢違。

如果得不道寡君殺我的命令，而讓下臣繼承宗子的地位，按次序承擔(dān)晉國的軍事，率領(lǐng)偏師（自己軍隊(duì)的謙稱）以治理邊疆，即使碰到君王的文武官員，我也不會躲避。《祁奚薦賢》

稱其仇，不為諂；立其子，不為比；舉其偏，不為黨。《商書》曰：“無偏無黨，王道蕩蕩。”其祁奚之謂矣。解狐得舉，祁午得位，伯華得官；建一官而三物成，能舉善也。

推舉仇人，不算是謅媚；擁立兒子，不是出于偏愛；推薦直屬的下級，不是為了袒護(hù)。商書說：“沒有偏愛，沒有結(jié)黨，王道坦坦蕩蕩，公正無私。”說的就是祁奚了。解狐被舉薦，祁午接任、羊舌赤任職：立了一個(gè)中軍尉而作成了三件好事，真是能舉薦賢人啊。《子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校》

其善者，吾則行之；其惡者，吾則改之。是吾師也，若之何毀之？我聞忠善以損怨，不聞作威以防怨。豈不遽止？然猶防川也：大決所犯，傷人必多，吾不克救也；不如小決使道，不如吾聞而藥之也。

古代漢語翻譯重點(diǎn)

他們認(rèn)為好的，我們就推行；他們認(rèn)為不好的，我們就改正。這是我們的老師。為什么要?dú)У羲兀课衣犝f盡力做好事可以減少怨恨，沒聽說過依權(quán)仗勢能堵住怨恨。難道不能很快的制止（這些怨恨）嗎？但是就像堵河流一樣：河水大決口所造成的災(zāi)害，傷害的人必然很多，我是挽救不了的；不如開個(gè)小口讓河流通暢，不如我們聽取（這些議論)并且把它當(dāng)做良藥。《馮諼客孟嘗君》

左右以君賤之也，食以草具。

旁邊的人認(rèn)為孟嘗君看不起馮諼，就讓他吃粗劣的飯菜。于是乘其車，揭其劍，過其友曰：“孟嘗君客我。”

馮諼于是乘坐他的車，高舉著他的劍，去拜訪他的朋友，十分高興地說：“孟嘗君待我為上等門客。”

今君有區(qū)區(qū)之薛，不拊愛子其民，因而賈利之。

現(xiàn)在您不過有塊小小的薛地，如果不撫愛百姓，視民如子，而用商賈之道向人民圖利。孟嘗君為相數(shù)十年，無纖介之禍者，馮諼之計(jì)也。在孟嘗君做齊國相國的幾十年時(shí)間里，“無纖介之禍”，是與馮諼的精心謀劃分不開的。《魯仲連義不帝秦》

百萬之眾折于外，今又內(nèi)圍邯鄲而不去。魏王使客將軍辛垣衍令趙帝秦，今其人在是。前不久，在國外損失了四十萬大軍，而今，秦軍打到國內(nèi)圍困邯鄲，又不能使之退兵。魏王派客籍將軍新垣衍讓趙國尊奉秦昭王稱帝，眼下，那個(gè)人還在這兒。梁客辛垣衍安在？吾請為君責(zé)而歸之！”平原君曰：“勝請為紹介而見之于先生。” 魏國的客人新垣衍在哪兒?我替您去責(zé)問他并且讓他回去。”平原君說:“我愿為您介紹，讓他跟先生相見。”

吾視居此圍城之中者，皆有求于平原君者也；今吾視先生之玉貌，非有求于平原君者，曷為久居此圍城中而不去也？

我看留在這座圍城中的，都是有求于平原君的人;而今，我看先生的尊容，不像是有求于平原君的人，為什么還長久地留在這圍城之中而不離去呢？ 彼秦者，棄禮義而上首功之國也，權(quán)使其士，虜使其民。

那秦國，是個(gè)拋棄禮儀而只崇尚戰(zhàn)功的國家，用權(quán)詐之術(shù)對待士卒，像對待奴隸一樣役使百姓。

辛垣衍曰：“先生獨(dú)未見夫仆乎？十人而從一人者，寧力不勝、智不若耶？

新垣衍說:“先生難道沒見過奴仆嗎?十個(gè)奴仆侍奉一個(gè)主人，難道是力氣趕不上、才智比不上他嗎? 所貴于天下之士者，為人排患、釋難、解紛亂而無所取也；即有所取者，是商賈之人也。仲連不忍為也。

杰出之士之所以被天下人崇尚，是因?yàn)樗麄兡芴嫒伺懦溁迹尀?zāi)難，解決糾紛而不取報(bào)酬。如果收取酬勞，那就成了生意人的行為，我魯仲連是不忍心那樣做的。《論語·公冶長》

老者安之，朋友信之，少者懷之。

對老年人，使他們安穩(wěn)，對平輩的人，使他們能信任我，對少年人，使他們歸依我。

古代漢語翻譯重點(diǎn)

(一)《左傳》 《鄭伯克段于鄢》

亟請於武公，公弗許。

譯:屢次向鄭武公請求,武公沒有答應(yīng).都城過百雉，國之害也

譯：國都的城墻超過百雉，就會成為國家的禍害。既而大叔命西鄙北鄙貳於己。

譯：不久太叔使西邊和北邊的邊邑一方面屬于莊公，一方面屬于自己。大叔完聚，繕甲兵，具卒乘，將襲鄭。

譯：太叔修葺城墻聚集百姓，制造鎧甲和兵器，備好步兵和兵車，即將襲擊鄭國。君子曰：潁考叔，純孝也。

譯文：古指有品德修養(yǎng)的人。這里是作者的假托，是《左傳》習(xí)用的發(fā)表評論的方式。《齊桓公伐楚》

齊侯以諸侯之師侵蔡。

譯：齊國的諸侯率領(lǐng)各國軍隊(duì)侵襲了蔡國。師進(jìn)，次於陘。

譯：軍隊(duì)行進(jìn)，臨時(shí)駐扎在陘這個(gè)地方。

君若以力，楚國方城以為城，漢水以為池，雖眾，無所用之！

譯:您若是用武力強(qiáng)攻,楚國把方城作為城墻,把漢水作為護(hù)城河,即使我們?nèi)硕?也沒有用它的地方啊!《宮之奇諫假道》 公曰：“吾享祀豐絜，神必?fù)?jù)我。”

譯:虞公說:”我把食物獻(xiàn)給神明,祭品豐盛清潔,神明一定會保佑我.” 若晉取虞，而明德以薦馨香，神其吐之乎? 譯:假如晉國消滅了虞國,用黍稷向神敬獻(xiàn)來使德明,神難道會不食所祭之物嗎? 《燭之武退秦師》 晉軍函陵，秦軍氾南.譯:晉國的軍隊(duì)駐扎在函陵,秦國的軍隊(duì)駐扎在氾水以南.焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也.譯:哪里用得著滅亡鄭國來為鄰(晉)國增加土地呢?鄰(晉)國的國土擴(kuò)大了,您的卻縮小了.若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。

譯:假如(舍棄)不滅掉鄭國,把它作為東方道路上的主人,外交使節(jié)往來,為其供應(yīng)館舍資糧等不足,對您而言也沒有害處.闕秦以利晉，唯君圖之。

譯:削弱秦國的力量來有利于晉國,希望您好好考慮這件事.《蹇叔哭師》

勞師以襲遠(yuǎn)，非所聞也.譯:使軍隊(duì)很疲勞去襲擊遠(yuǎn)方,不是我所聽到過的事.其南陵，夏后之墓也； 譯:南陵是夏君主皋的陵墓.《晉靈公不君》

將諫，士季曰：諫而不入，則莫之繼也。

譯:(趙盾)將要直言勸諫,士季說:勸諫卻不被接受,那么沒有誰能在您之后了.