第一篇：古代漢語(yǔ)

古代漢語(yǔ)（1）形成性考核冊(cè)答案 作業(yè)1：

一、名詞解釋

1、許慎：東漢文字學(xué)家，汝南召陵人，字叔重。著《說(shuō)文解字》是我國(guó)第一部分析字形、說(shuō)解字義的字典，也是最早的研究漢字的文字學(xué)專(zhuān)著。

2、六書(shū)：是正式討論漢字形體構(gòu)造的學(xué)說(shuō)，其名稱(chēng)最早見(jiàn)于《周禮?地官?保氏》，到了西漢末年，六書(shū)理論臻于成熟。東漢許慎繼承發(fā)展了前代六書(shū)理論，自著作《說(shuō)文解字》將六書(shū)概括為“象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借”六種。

3、說(shuō)文解字：東漢許慎著，是我國(guó)第一部分析字形、說(shuō)解字義的字典，也是最早的研究漢字的文字學(xué)專(zhuān)著。全書(shū)十五卷，其中正文十四卷，收9353字，重文收

4、象形：是通過(guò)描摹詞所概括的客觀實(shí)體來(lái)表達(dá)詞義的造字法。

5、指事：是用指示性符號(hào)來(lái)表現(xiàn)詞所概括的事物或者抽象概念的造字法。

6、會(huì)意：是組合兩個(gè)或兩個(gè)以上表意符號(hào)以表示新義的造字法。

7、形聲：是以聲符表示詞的聲音，形符表示詞義范疇的造字法。

8、假借：是本來(lái)沒(méi)有這個(gè)字，靠借用的同音字來(lái)寄托所寫(xiě)詞的意義。

9、因形示義：漢字具有表意性，字形與意義有這密切的聯(lián)系，因形示義、義寓形中，字形結(jié)構(gòu)不同程度地表現(xiàn)所寫(xiě)詞的意義。

10、隨體詰詘：許慎用以表達(dá)對(duì)象形字的解釋。即字體隨著物體形狀曲折婉轉(zhuǎn)即成。詰詘：屈曲，曲折。

11、獨(dú)體：指事字一種，用純粹的抽象符號(hào)構(gòu)成，不代表任何具體事物而表示抽象概念。

12、合體：指事字一種，以象形字為基礎(chǔ)，于其上附加指示符號(hào)。

13、變體：指事字一種，是用改造某字的方向來(lái)表現(xiàn)詞義的。

14、四體二用：六書(shū)中造字法，而“轉(zhuǎn)注

二、簡(jiǎn)答

1、簡(jiǎn)述漢字與漢語(yǔ)的關(guān)系漢字時(shí)記錄傳遞漢語(yǔ)的社會(huì)性書(shū)寫(xiě)符號(hào)體系，的局限，把語(yǔ)言信息傳向遠(yuǎn)方和傳給后世的最重要的輔助工具。表達(dá)漢語(yǔ)詞義的。2六書(shū)中，哪些屬于造字法？哪些屬于用字法？象形、指事、會(huì)意、形聲是造字法，轉(zhuǎn)注和假借是用字法。

3、象形造字法主要特點(diǎn)是什么？它在六書(shū)中所處的地位怎樣？象形造字法主要是通過(guò)描摹詞所概括的客觀實(shí)體來(lái)表達(dá)詞義的。達(dá)詞義。在六書(shū)中，象形字歷史悠久，是漢字構(gòu)形的基礎(chǔ)。

4、指事造字法與象形法相比較有什么特點(diǎn)？象形字所表達(dá)的是看得見(jiàn)的，抽象概念；象形字采用的是描畫(huà)物象的寫(xiě)實(shí)法，法。

5、說(shuō)明異體字與古今自得主要區(qū)別：異體字意義完全相同，在任何情況下都可以互換。古今字只是把所兼的某個(gè)意義交給了今字，相符。

《敘》一卷，正文字。

“象形、指事、會(huì)意、形聲”可以轉(zhuǎn)注字的形體范圍而稱(chēng)為”不能轉(zhuǎn)變其形體范圍，只是用字法，故稱(chēng)“四體二用”

是人們?yōu)榭朔Z(yǔ)言在時(shí)間與空間上漢字是記錄漢語(yǔ)、以生動(dòng)的圖像表

摸得著的的客觀實(shí)體，而指事字一般所表達(dá)的多是指事字則是運(yùn)用抽象符號(hào)的象征今字意義與古字意義不完全1163”和“假借

6、什么是六書(shū)假借：六書(shū)，指古人分析漢字形體的構(gòu)造而歸納出來(lái)的六種條例，即象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。其中前四書(shū)是造字法，后兩書(shū)是用字法。假借就是本來(lái)沒(méi)有這個(gè)字，靠借來(lái)的同音字寄托所要表達(dá)的詞。

7、什么是用字假借：用字通假是已有本字，臨時(shí)借用一個(gè)音同音近字來(lái)代替，是“本有其字”。

8、假借與通假有什么區(qū)別？用字通假和六書(shū)假借不同：①用字通假是已有本字，臨時(shí)借用一個(gè)音同音近字來(lái)代替，是“ 本有其字”；六書(shū)假借是為了全面記錄漢語(yǔ)，對(duì)沒(méi)有造字的詞借用音同字來(lái)書(shū)寫(xiě)，是“本無(wú)其字”。②用字通假是偶爾的、暫時(shí)的借用，很快恢復(fù)使用本字；六書(shū)假借是長(zhǎng)期的永久的借用，所謂“久假不歸”。

9、秦漢時(shí)期用字通假現(xiàn)象為什么較為普遍？因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)期，魏晉以后，逐步形成了詞有定字的局面，用字通假現(xiàn)象日益減少。

10、漢字通假必備的條件是什么？一是是以上古音為標(biāo)準(zhǔn)的。

三、指出下列句中的古今字并說(shuō)明意義

1、乃有意欲為文收責(zé)于薛乎？責(zé)，今作債，債務(wù)。

2、從臺(tái)上彈起，而觀其辟丸也。辟，今作避，躲避。

3、天下云集而響應(yīng)，贏糧而景從。景，今作影，像影子。

4、澭水暴益，荊人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，軍驚而壞都舍。益，今作溢，溢出。

5、是亡荊國(guó)之社稷而不恤吾眾也。亡，今作忘，忘記。

6、向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用。內(nèi)，今作納，接納。

7、初，宣子田于首山。田，今作畋，耕種。共，今作供，上供。

9、夫賢士之處世也，譬若錐之處囊中，其末立見(jiàn)。見(jiàn)，今作現(xiàn)，出現(xiàn)。

10、公子引侯生坐上坐。坐，今作座，座位。今作悌，敬愛(ài)兄長(zhǎng)。

12、韓厥執(zhí)縶馬前，再拜稽首，奉觴加璧以進(jìn)。奉，今作捧，捧起。

13、位尊而無(wú)功，奉厚而無(wú)勞。奉，今作俸，俸祿。今作娶，迎娶。

15、師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也。受，今作授，傳授。

16、抑為采色不足視于目與？采，今作彩，彩色。

17、江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。采，今作彩，彩飾。

18、失其所與，不知。知，今作智，智慧。舍，放置。

20一脛之大幾如要。要，今作腰，腰部。今作墜，墜入。

22莫春者，春服既成。莫，今作暮，遲暮。

四、指出下列句子中通假字并說(shuō)明意義。

1、鄒忌脩八尺有余。鄒通修，修長(zhǎng)

通背，違背。

3、秦與趙兵相距長(zhǎng)平。距通拒，抗拒。通措，廢棄。

必須是音同或音近。8、1119、公賜之食，食舍肉。舍，今作21其劍自舟中隊(duì)于水，遽契其舟。隊(duì)，2、倍道而妄行，則天不能使之吉。倍

4、字詞關(guān)系尚不穩(wěn)定。

二是音同或音近、吳起取齊女為妻。取，爾貢苞茅不入，王祭不共。、弟子入則孝，出則弟。弟，14

錯(cuò)法務(wù)明主長(zhǎng)，臣之行也。錯(cuò)

5、我之懷亦，自詒伊嘁。詒同貽，給。

6、善！吾聞窮巷多怪，曲學(xué)多辨。辨通變，變化。

7、魏文侯燕飲，皆令諸大夫論已。燕通宴，宴會(huì)

8、甚矣，汝之不惠。惠通惠，智慧。

9、七月食瓜，八月斷壺。壺通瓠，瓠瓜。

10、繁啟蕃長(zhǎng)于春夏，畜積收臧于秋冬。臧通藏，收藏。

五、將下列古文譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)

1、人們的認(rèn)識(shí)和宇宙間的事物是無(wú)窮無(wú)盡的，而漢字的字?jǐn)?shù)總是有限的；不可能每出現(xiàn)一個(gè)新事物或者有了一種新的認(rèn)識(shí)，就又造一個(gè)新字，那樣的話，勢(shì)必導(dǎo)致漢字膨脹到不可估量的地步，成為難于作為交際工具、難于為人們掌握的文字。要使有限的漢字能應(yīng)付無(wú)窮的事物，就只好利用已有的音同音近字，而不另造新字。

2、陽(yáng)貨想見(jiàn)孔子，孔子不見(jiàn)，他便贈(zèng)送給孔子一只熟小豬，想要孔子去拜見(jiàn)他。孔子打聽(tīng)到陽(yáng)貨不在家時(shí)，往陽(yáng)貨家拜謝，卻在半路上遇見(jiàn)了。陽(yáng)貨對(duì)孔子說(shuō)：“來(lái)，我有話要跟你說(shuō)。”（孔子走過(guò)去。）陽(yáng)貨說(shuō)：“把自己的本領(lǐng)藏起來(lái)而聽(tīng)任國(guó)家迷亂，這可以叫做仁嗎？”（孔子回答）說(shuō)：“不可以。”（陽(yáng)貨）說(shuō)：“喜歡參與政事而又屢次錯(cuò)過(guò)機(jī)會(huì)，這可以說(shuō)是智嗎？”（孔子回答）說(shuō)：“不可以。”（陽(yáng)貨）說(shuō)：“時(shí)間一天天過(guò)去了，年歲是不等人的。”孔子說(shuō)：“好吧，我將要去做官了。作業(yè)2

一、填空題

1、古今義異詞主要從三個(gè)方面加以考察：一是（詞義程度上）的差異；二是（詞義范圍）的差異 ；三是（詞義感情色彩）的差異。

2、從詞義演變的結(jié)果觀察，新義與原義比較，在詞義的（范圍上）古今有了差異。主要表現(xiàn)在：（或是有所擴(kuò)大），（或是有所縮小），（或是原義消失而轉(zhuǎn)成新義）。

3、古今詞義的差異，還表現(xiàn)在感情色彩的差異，主要有兩個(gè)方面：一是（詞義褒貶的差異）；二是（詞義輕重的差異）。

4、古今義里的“古”和“今”是個(gè)相對(duì)的概念。所謂古義，不論是先秦的、兩漢的、六朝的、唐宋的、凡是沒(méi)有（流傳到現(xiàn)代的意義）都是古義。所謂今義，是指（現(xiàn)代義），但許多今義不是今天才有的，而是在歷史上便產(chǎn)生了。因?yàn)樵~義的演變不是（一朝一夕）發(fā)生的，而是錯(cuò)落不一地發(fā)生在（各個(gè)語(yǔ)言時(shí)代），是一個(gè)（漫長(zhǎng)的漸進(jìn)）的過(guò)程。

5、所謂次的本義，就是詞的（本來(lái)的意義），詞的本義并不一定是詞的（原始意義），因?yàn)闈h語(yǔ)的產(chǎn)生，遠(yuǎn)在漢字發(fā)生之前，詞的本義是（造字時(shí)代的詞義）的詞義，是指與該詞（書(shū)寫(xiě)形式相應(yīng)）并有（文獻(xiàn)參證）的（最古的）意義，而不是漢語(yǔ)發(fā)生時(shí)代的（原始義）或（最初義）。

6、掌握詞的本義，就可以（提綱挈領(lǐng)），（以簡(jiǎn)馭繁），使紛繁的詞義（條例清晰），（脈絡(luò)分明）。

7、推斷詞的本義，可采取兩種方法：一是（字形分析法）；二是（多義歸納法）。前者必須有（文獻(xiàn)）的參證，后者運(yùn)用（詞義演變規(guī)律）。

二、說(shuō)明下列句中詞的古義和今義

1、多行不義，必自斃，子姑待之。斃，古義，倒下去，今義，死

2、小人有母,皆嘗小人之食矣,未嘗君之羹，請(qǐng)以遺之。羹，古義指帶汁的肉，今義指湯

3、大叔完聚,繕甲兵,具卒乘,將襲鄭。

兵，古義是兵器，今義為士兵

4、登大墳以遠(yuǎn)望兮，聊以舒吾憂心。

墳，古義土丘，今義，墓

5、愿無(wú)伐善，無(wú)施勞。

伐，古義夸耀，今義討伐

6、昭王南征而不復(fù)，寡人是問(wèn)。

征，出征，與今義同

7、貢之不入，寡君之罪也，敢不共給？

共，古義供，今義，共同

8、師進(jìn)，次于召陵。

次，古義帳篷，這里引申為軍隊(duì)暫時(shí)駐扎義，今義，1、量詞，表次數(shù)，2、形容詞，表次一等。

9、不介馬而馳之。

10、豈敢言病？吾子忍之。

11、自始合，茍有險(xiǎn)，余必下推車(chē)。險(xiǎn)。

12、韓厥執(zhí)縶馬前，再拜稽首，奉觴加璧以進(jìn)。

13、厲王虐，國(guó)人謗之。謗，背后的批評(píng)議論，并不含貶義，今義是無(wú)中生有，惡意中傷，是個(gè)貶義詞

14、近臣盡規(guī)，親戚補(bǔ)察。義：跟自己家庭有婚姻關(guān)系或血統(tǒng)關(guān)系的家庭及其成員。

15、大王失職入漢中，秦民無(wú)不恨者。

16、我非愛(ài)其財(cái)而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛(ài)也。義：喜歡。

17、抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？怨恨

18、太后之色少解。

19、假舟楫者，非能水也，而絕江河。20、穆公訪諸蹇叔。

三、選擇正確答案。（A）

8、（15、（B）（A）2

3四、分析下列字在句中的本義，引伸義和假借義。戒：

1、引申為引以為戒莫：

1、暮，假借賤：

1、低賤，引申義責(zé)：

1、音發(fā)：

1、散發(fā)，引申義修：

1、假借。修

五、說(shuō)明下列詞語(yǔ)的句中義和今義。

1、卑鄙，句中義：地位低微義：非常憎恨

3、身體，句中義：親身體驗(yàn)上 今義：實(shí)際情況

5、通知，句中義：透徹了解

馳，驅(qū)馬奔馳 今義，奔馳

病，傷勢(shì)嚴(yán)重，今義，疾病

險(xiǎn)，地勢(shì)不平，難行的路，今義是危

再，第二次，今義，再次

親戚，古義：父母兄弟在內(nèi)的內(nèi)外親屬。今

恨：古義指遺憾，今義指痛恨。

愛(ài)，古義：吝惜，今

怨，仇恨，今義，色，古義神色，今義顏色

假，借用，今義虛假

訪:古義為詢問(wèn),咨詢，今義為探訪,訪問(wèn)

1、（C）

2、（C）

3、（B）

4、（B）

5、（A）

6、（A）

7、B）

9、（C）

10、（B）

11、（C）

12、（C）

13、（C）

14、（C）、（C）

17、（B）

18、（A）

19、（A）20、（C）

21、（C）

22、A）

24、（B）

25、（C）

26、（B）

2、本義，戒備、警惕

3、引申為節(jié)制

2、暮，假借

3、本義，相當(dāng)于“不”

2、價(jià)格低，本義

3、引申為動(dòng)詞，輕賤（之）zhài，本義：債款,債務(wù)

2、本義，債務(wù)

3、責(zé)備，引申義

2、本義，放箭

3、引申義，捎帶 脩 ,通“脩”。干肉

2、身高，引申義

3、dí音敵，洗滌之意 假借

今義：卑劣粗鄙

2、痛恨，句中義：痛心遺憾 今

今義：即指人的身體

4、其實(shí)，句中義：他實(shí)際

今義：通告他人知道

16、（6、然而，句中義：是兩個(gè)詞，“然”代指上文所說(shuō)的情況，“而”表示轉(zhuǎn)折，等于說(shuō)“如此（這樣），可是……”。今義：是一個(gè)表示轉(zhuǎn)折的連詞。

7、消息，句中義：消，消失；息，滋生 今義：信息

8、感激，句中義：感動(dòng),激動(dòng) 今義：感謝

9、知道，句中義：不知大道 今義：知曉

10、影響，句中義：影子 今義：指對(duì)人和事所起的作用

11、地方，句中義：地土方圓 今義：泛指空間的一部分 作業(yè)3

一、簡(jiǎn)答：

1、什么是詞類(lèi)活用？古代漢語(yǔ)詞類(lèi)活用主要有幾種情況？ 漢語(yǔ)中某些詞在特定的語(yǔ)言環(huán)境中，類(lèi)詞，詞的這種靈活運(yùn)用，便是此類(lèi)或用。主要可以分為名詞、形容詞、名詞性詞組等活用動(dòng)詞，名次或泳狀語(yǔ)等情況。

2、詞類(lèi)活用和詞的兼類(lèi)現(xiàn)象有什么不同？詞類(lèi)活用是臨時(shí)的偶然的用法，一旦離開(kāi)特定的語(yǔ)言環(huán)境，原來(lái)屬于什么詞類(lèi)，仍屬于原有詞類(lèi)；身所固有的。

3、先秦漢語(yǔ)的詞分為哪十類(lèi)？同現(xiàn)代漢語(yǔ)詞類(lèi)劃分有何不同？先秦漢語(yǔ)詞分為名詞、動(dòng)詞、形容詞、數(shù)量詞、代詞、副詞、介詞、連詞、助詞、嘆詞等十種，都是根據(jù)詞的語(yǔ)法意義和功能劃分的，詞存在或用的現(xiàn)象。

4、名詞活用為動(dòng)詞，主要分為集中情況？舉例說(shuō)明。如“左右欲刃相如。詞性詞組用作動(dòng)詞，如

5、古代漢語(yǔ)名詞活用為動(dòng)詞基本特點(diǎn)是什么？舉例說(shuō)明。（詞，如“皆共目之。有“我”、“之”等代詞，如（4）名詞前后有介賓詞組作狀語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)，如連接，組成并列結(jié)構(gòu)，如偏正關(guān)系，如“衣褐，至良所

二、填空題

1、名詞作狀語(yǔ)，是指（普通）名詞、（方位）名詞和（時(shí)間）名詞直接用于動(dòng)詞前作狀語(yǔ)，并不是包括名詞同介詞組成（節(jié)賓詞組）作狀語(yǔ)的情況。

2、古代漢語(yǔ)普通名詞可以直接用作狀語(yǔ)，從其作用看，可以分為四個(gè)類(lèi)型：表示（行為的狀態(tài)）、表示（行為的處所）、表示（行為的依憑）、表示（行為的身份）或態(tài)度。

3、表示行為的狀態(tài)：用作狀語(yǔ)的名詞，所稱(chēng)謂的事物常有某種（行為）特征，以這種特征來(lái)（比喻描寫(xiě)）被修飾的動(dòng)詞的（行為狀態(tài)）。

4、方位名詞作狀語(yǔ)，有的表示行為的（處所），有的表示行為的（趨向）。

5、時(shí)間名詞作狀語(yǔ)，表示行為變化的（時(shí)間）。日、月、歲單用于動(dòng)詞前，表示行為的（經(jīng)常性），含有（每日）、（每月）、（每年）的意思。

6、使動(dòng)用法：動(dòng)詞和賓語(yǔ)的關(guān)系，需要用（使賓語(yǔ)怎么樣）的語(yǔ)言形式去理解或者音譯，使動(dòng)用法中的謂語(yǔ)動(dòng)詞，（名詞）活用為動(dòng)詞的。

2）方位名詞用作動(dòng)詞，如“欲其子之齊語(yǔ)也。2）名詞與能源動(dòng)詞結(jié)合，如“履我”

“外戶而不閉”

但是不同的是前秦漢語(yǔ)中的“日漸暮，遂前其足。”

“左右欲兵之。“師還，館于虞。6）兩個(gè)名詞連用，既非并列關(guān)系也非（動(dòng)詞）在句子中充當(dāng)其他各種用法是其自

1）普通名詞用作動(dòng)詞，1）名詞前面有副””（5，有的是由”（3）名3）名詞后“而”、臨時(shí)改變它的基本功能，詞的兼類(lèi)則不同，他的詞義引申發(fā)展的結(jié)果，（”（”（（）名詞用”（有的原來(lái)就是（形容詞）

7、意動(dòng)用法：也是一種（特殊的）動(dòng)賓關(guān)系，是指謂語(yǔ)動(dòng)詞具有（認(rèn)為賓語(yǔ)怎么樣的）或者（把賓語(yǔ)怎么樣）的意思，這種意動(dòng)用法，只限于（形容詞）和（名詞），動(dòng)詞沒(méi)有意動(dòng)用法。

8、所謂動(dòng)詞的使動(dòng)用法，是指（主語(yǔ)）所代表的（人或物）不施行謂語(yǔ)動(dòng)詞所表示的（行為動(dòng)作），而是（主語(yǔ)）使（賓語(yǔ)）所代表的（人或物）發(fā)出這一動(dòng)作。

9、所謂形容詞的使動(dòng)用法，就是當(dāng)形容詞活用為動(dòng)詞后，使賓語(yǔ)所代表的（人或事物）具有這個(gè)（形容詞）所代表的（性質(zhì)）或（狀態(tài)）。

10、所謂名詞的使動(dòng)用法，就是當(dāng)名詞活用為動(dòng)詞后，使并與所代表的（人或事物）成為這個(gè)（名詞）多代表的（人或物）。

11、形容詞意動(dòng)用法，是主語(yǔ)（主觀上）認(rèn)為（賓語(yǔ)）所代表的（人或事物）具有這個(gè)（形容詞）所表示的（性質(zhì)）或（狀態(tài)）。

12、名詞意動(dòng)用法，是主語(yǔ)把（賓語(yǔ)）所代表的（人或事物）看作這個(gè)用作（易動(dòng)的名詞）所表示的（人或物）。

13、所謂為動(dòng)用法，動(dòng)詞和賓語(yǔ)的關(guān)系，是（為賓語(yǔ)而動(dòng)），可以用么樣”的語(yǔ)言形式去理解。

14、所謂對(duì)動(dòng)用法，動(dòng)詞和賓語(yǔ)的關(guān)系，是（對(duì)賓語(yǔ)而動(dòng)），可以用么樣”的語(yǔ)言形式去理解。

三、說(shuō)明下列句中的名詞狀語(yǔ)

1、賊作狀語(yǔ)

7、客作狀語(yǔ)

12、兄作狀語(yǔ)

四、說(shuō)明句中的詞類(lèi)活用現(xiàn)象

1、孟嘗君怪其疾也，衣冠而見(jiàn)之。

2、策蹇驢，囊圖書(shū)，夙行失道，望塵驚悸。

3、從左右，皆肘之。詞或用動(dòng)詞

5、所友者以百數(shù)。形容詞活用動(dòng)詞

7、既東封鄭，又欲肆其西封。

8、因人之力而敝之，不仁。名詞活用動(dòng)詞

10、逐之，三周華不注。名詞活用動(dòng)詞

12、今君有區(qū)區(qū)之薛，不拊愛(ài)子其民，因而賈利之。

13、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可運(yùn)于掌。老、幼，名詞活用動(dòng)詞活用動(dòng)詞

15、[孟子]冠，名詞活用動(dòng)詞詞活用動(dòng)詞

五、說(shuō)明下列各句詞屬于何種此類(lèi)活用現(xiàn)象

1、甘，形容詞易動(dòng)用法，認(rèn)為

3、生，名詞活用動(dòng)詞，生出。

2、夜作狀語(yǔ)

8、景作狀語(yǔ)

13、父作狀語(yǔ)

百，“許子冠乎

3、人作狀語(yǔ)

9、山和谷作狀語(yǔ)

14、箕畚作狀語(yǔ)

數(shù)量詞活用動(dòng)詞

東，名詞活動(dòng)動(dòng)詞

仁，形容詞活用動(dòng)詞

三周，數(shù)量詞活涌動(dòng)詞

14、假舟楫者，非能水也，而絕江河。[陳相]曰：“履我！……甘美。

4、狼作狀語(yǔ)

10、劍作狀語(yǔ)154、今京不度，非制也。

6、越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，冠。”曰：”良也為取履，因長(zhǎng)跪履之。

2、衣，名詞活用動(dòng)詞，衣裹。

5、丹作狀語(yǔ)

11、夜作狀語(yǔ)16

君知其難也。

9、晉靈公不君。、孟嘗君客我。

賈，名詞活用動(dòng)詞”曰：“……“為……怎“對(duì)……怎

6、蠶作狀語(yǔ)

制，名

難，君，客，水，名詞”

履，名

、船作狀語(yǔ)、身作狀語(yǔ) 衣冠，名詞或用動(dòng)詞囊，名詞活動(dòng)動(dòng)詞 肘，名詞或用動(dòng)詞

1曰：”？““奚冠？冠素。、父曰：、飲，動(dòng)詞使動(dòng)用法，讓飲酒。

5、免，動(dòng)詞使動(dòng)用法，使……免。

6、難，形容詞意動(dòng)用法，認(rèn)為……難；免，使動(dòng)用法，使……免

7、美，形容詞意動(dòng)用法，認(rèn)為……美。

8、客，名詞作動(dòng)詞。

9、高，形容詞作動(dòng)詞

10、怪，形容詞意動(dòng)用法，認(rèn)為……怪。

11、虛，使動(dòng)用法，使……虛。

12、來(lái)，安，使動(dòng)用法，使……來(lái)，使……安。

13、合，離，然、可，使動(dòng)用法，使……合，離，然，可。

14、貧，形容詞作動(dòng)詞。

15、病，名詞作動(dòng)詞

16、侶，友，意動(dòng)用法，以……為侶，友。作業(yè)4

一、填空題

1、詞序又稱(chēng)（語(yǔ)序），是指由（詞）或（詞組）所充當(dāng)?shù)模ň渥映煞郑┰诰渲薪M合的（先后次序）。

2、古代漢語(yǔ)賓語(yǔ)前置可以分為分為三個(gè)類(lèi)型：一是（疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)的）；二是（否定句代詞作賓語(yǔ)的）；三是（賓語(yǔ)用代詞

3、在上古漢語(yǔ)中，有疑問(wèn)代詞（何）、（誰(shuí)）、（安）、（奚）等充當(dāng)賓語(yǔ)，或者附有疑問(wèn)代詞作（定語(yǔ)）的，賓語(yǔ)一般要置于（動(dòng)詞）之前。

4、在（否定句）中，由（代詞）充當(dāng)賓語(yǔ)的，賓語(yǔ)常常置于（動(dòng)詞）之前。

5、為了（突出）而把賓語(yǔ)提前，然后再提前的賓語(yǔ)和動(dòng)詞之間用代詞（是）或（之）復(fù)指。

6、古代漢語(yǔ)除賓語(yǔ)前置外，兼語(yǔ)也常常前置。兼語(yǔ)提到（主語(yǔ)前）或提到兼語(yǔ)前的（謂語(yǔ)動(dòng)詞前），有（突出兼語(yǔ)）的效果。

二、說(shuō)明下列賓語(yǔ)前置屬于何種類(lèi)型

1、姜氏何厭之有？

疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)

2、爾貢苞茅不入，王祭不共，無(wú)以縮酒，寡人是征；昭王南征而不復(fù)，寡人是問(wèn)。賓語(yǔ)用代詞“是”復(fù)指。

3、制，巖邑也，虢叔死焉。佗邑唯命。

4、棄人用犬，雖猛何為？

疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)

5、楚國(guó)方城以為城，汗水以為池。

6、君何患焉？

疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)

8、“我之懷亦，自貽伊戚！”其我之謂矣！

9、責(zé)畢收，以何市而反？

疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)

10、色物、牝牡尚弗能知，又何馬之能知也？

11、求！無(wú)乃爾是過(guò)與？

代詞“詞作賓語(yǔ)

13、之二蟲(chóng)又何如？

疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)

三、說(shuō)明詞的本義是什么？在句中用的是本義、引申義還是假借義

1、暴，本義是日曬，句中用本義。

2、集，本義是鳥(niǎo)棲息，句中用本義；木，本義是樹(shù)，句中用本義。

3、集，本義是鳥(niǎo)棲息，句中用今義；從，本義跟從，句中用本義。

4、構(gòu)，本義是架木造屋，句中用本義。本義。

6、節(jié)，本義是竹節(jié)，用引申義。

四、說(shuō)明下列形容詞此類(lèi)活用現(xiàn)象，屬何種用法，表示什么意義“是”、“之”復(fù)指的）。

賓語(yǔ)用代詞“是”復(fù)指，唯……是結(jié)構(gòu)。

代詞“之”復(fù)指

7、敢問(wèn)何謂也？

疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)

代詞“之”復(fù)指

疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)

”復(fù)指

12、夫晉何厭之有？

疑問(wèn)代

5、牢，本義是養(yǎng)牛馬的地方，句中用

是

1、廣：使動(dòng)用法，使……擴(kuò)大；輕：形容詞用作動(dòng)詞，輕視、看不起。

2、昂：使動(dòng)用法，使……高。

3、碩茂，使動(dòng)用法，使……碩茂。

4、美，使動(dòng)用法，使……美

5、老，幼，形容詞作動(dòng)詞。

6、遠(yuǎn)，使動(dòng)用法，使……遠(yuǎn)。

7、廣，尊，使動(dòng)用法，使……廣，使……尊。

五、將下列古文譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)

1、公孫龍問(wèn)魏牟說(shuō)：“我少年時(shí)就學(xué)習(xí)先王大道，年長(zhǎng)后通曉仁義的行為，能把相同相異的事物論證為無(wú)差別的同一，能把堅(jiān)白等屬性論證為與物體相分離；能在辯論中把別人認(rèn)為不對(duì)的論說(shuō)成對(duì)，把別人認(rèn)為不可以的論說(shuō)成可以；能困窘百家之見(jiàn)解，使眾多善辯者理屈辭窮；我自以為已經(jīng)是極力通達(dá)事理了。現(xiàn)在我聽(tīng)了莊子的言論；深感迷惆不解；不知是我的辯才不及他高呢？還是知識(shí)不如他博呢？現(xiàn)在我都不知道從哪里開(kāi)口了，請(qǐng)問(wèn)這是什么道理呢？”

2、魯?shù)ざ啻蝿裾f(shuō)中山國(guó)的國(guó)君，而中山君不接受，魯?shù)び谑欠炙臀迨鸾o中山君左右的人。他再拜見(jiàn)中山君時(shí)，還沒(méi)說(shuō)話，中山君就賜給他酒食。魯?shù)こ鰜?lái)，不返回住處，就離開(kāi)了中山國(guó)。為他駕車(chē)的人問(wèn)：“一見(jiàn)面，國(guó)君就開(kāi)始欣賞我們，為什么要離開(kāi)呢？”魯?shù)ふf(shuō)：“因?yàn)閯e人的話而對(duì)我好，也一定會(huì)因?yàn)閯e人的話而治我罪。”魯?shù)み€未走出國(guó)境，中山國(guó)的公子就中傷他說(shuō)：“魯?shù)な菫橼w國(guó)刺探中山國(guó)的情報(bào)的。”中山國(guó)國(guó)君就下令搜捕他，治他的罪。

3、與其尊崇天而思慕它，哪里比得上把天當(dāng)作物一樣蓄養(yǎng)起來(lái)而控制著它呢？與其順從天而贊美它，哪里比得上控制自然的變化規(guī)律而利用它呢？與其盼望、等待天時(shí)，哪里比得上適應(yīng)天時(shí)而役使它呢？與其依順萬(wàn)物的自然繁殖而求它增多，哪里比得上施展人的才能而使它按著人的需要有所變化呢？與其思慕萬(wàn)物而使它成為能供自己使用的物，哪里比得上管理好萬(wàn)物而不失掉它呢？與其希望于萬(wàn)物能自然生長(zhǎng)出來(lái)，哪里比得上掌握萬(wàn)物的生長(zhǎng)規(guī)律呢？所以放棄人的努力而只是寄希望于天，那就不能理解萬(wàn)物的本性，也就不能去利用它了。

第二篇：古代漢語(yǔ)

季氏將伐顓臾 原文：冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費(fèi)，今不取，后世必為子孫憂。”

孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。既來(lái)之，則安之。今由與求也,相夫子，遠(yuǎn)人不服，而不能來(lái)也；邦分崩離析,而不能守也；而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。”

翻譯：冉有說(shuō)：“如今顓臾城墻堅(jiān)固而且靠近費(fèi)城，現(xiàn)在不奪取，后世一定會(huì)成為子孫們的憂慮。”孔子說(shuō)：“冉有！君子厭惡那種不說(shuō)自己想去做卻偏要編造借口（來(lái)搪塞態(tài)度）的人。我聽(tīng)說(shuō)士大夫都有自己的封地，他們不怕財(cái)富不多而怕分配不均勻，不怕民眾不多而怕不安定。財(cái)物分配公平合理，就沒(méi)有貧窮；上下和睦，就不必?fù)?dān)心人少；社會(huì)安定，國(guó)家就沒(méi)有傾覆的危險(xiǎn)。依照這個(gè)道理，原來(lái)的遠(yuǎn)方的人不歸服，就發(fā)揚(yáng)文治教化來(lái)使他歸服；使他來(lái)了之后，就要使他安定下來(lái)。如今由與求兩人輔佐季孫，遠(yuǎn)方的人不歸服，卻不能使他們來(lái)；國(guó)家四分五裂而不能保持它的穩(wěn)定統(tǒng)一；反而在境內(nèi)策劃興起干戈。我恐怕季孫氏的憂慮，不在顓臾，而是在魯國(guó)內(nèi)部。”

天下皆知美之為美

原文：天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教，萬(wàn)物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成不居。夫唯不居，是以不去。

翻譯：天下人都知道美之所以為美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以為善，那是因?yàn)橛袗旱拇嬖凇Ｋ杂泻蜔o(wú)互相轉(zhuǎn)化，難和易互相形成，長(zhǎng)和短互相顯現(xiàn)，高和下互相充實(shí)，音與聲互相諧和，前和后互相接隨，這是永恒的。因此圣人用無(wú)為的觀點(diǎn)對(duì)待世事，用不言的方式施行教化：聽(tīng)任萬(wàn)物自然興起而不為其創(chuàng)始，有所施為，但不加自己的傾向，功成業(yè)就而不自居。正由于不居功，就無(wú)所謂失去。

天論

原文：天行有常，不為堯存，不為桀亡。應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇。強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧；養(yǎng)備而動(dòng)時(shí)，則天不能病；修道而不貳，則天不能禍。故水旱不能使之饑渴，寒暑不能使之疾，襖怪不能使之兇。本荒而用侈，則天不能使之富；養(yǎng)略而動(dòng)罕，則天不能使之全；倍道而妄行，則天不能使之吉。故水旱未至而饑，寒暑未薄而疾，襖怪未至而兇。受時(shí)與治世同，而殃禍與治世異，不可以怨天，其道然也。故明于天人之分，則可謂至人矣。…… 翻譯：大自然運(yùn)行變化有一定的常規(guī)，不會(huì)因?yàn)閳蚪y(tǒng)治天下就存在，也不會(huì)因?yàn)殍罱y(tǒng)治天下就消亡。用正確的治理措施適應(yīng)大自然的規(guī)律，事情就辦得好；用錯(cuò)誤的治理措施對(duì)待大自然的規(guī)律，事情就會(huì)辦糟。加強(qiáng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而又節(jié)約開(kāi)支，那末天不可能使人貧窮；生活資料充足而又能適應(yīng)天時(shí)變化進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)，那末天也不可能使人生病；遵循規(guī)律而又不出差錯(cuò)，那末天也不可能使人遭禍。所以水旱災(zāi)害不可能使人受饑挨餓，寒暑變化不可能使人生病，自然界反常的現(xiàn)象不可能使人遭難。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)荒廢而又開(kāi)支浪費(fèi)，那末天就不可能使人富裕；生活資料不足而又不勤于生產(chǎn)活動(dòng)，那末天就不可能使人健康；違背事物規(guī)律而胡亂行動(dòng)，那末天就不可能使人得到好結(jié)果。所以水旱災(zāi)害沒(méi)有到來(lái)就發(fā)生饑荒，嚴(yán)寒酷暑沒(méi)有迫近就發(fā)生疫病，自然界反常現(xiàn)象沒(méi)有出現(xiàn)就發(fā)生禍害。遇到的天時(shí)和太平時(shí)期相同，可是遭到的災(zāi)禍卻與太平時(shí)期大不相同，這不能埋怨天，事物的規(guī)律就是這樣。所以說(shuō)，明辨了自然界的規(guī)律和人應(yīng)采取的行動(dòng)，就可以稱(chēng)得上圣人了。……

第三篇：古代漢語(yǔ)

一．單項(xiàng)選擇題

1.下列加著重號(hào)的詞語(yǔ)不屬于雙音合成詞的是（）

A、若舍鄭以東道主，行李之往來(lái)，共其乏困 ．．

B、乃筑諸侯之館、．．

C、寡君聞命矣 ．．

D、使天下之人，不敢言而敢怒，日益驕固 ．．

2.下列各組詞中，全部是聯(lián)綿詞的一組是

A、憔悴經(jīng)濟(jì)頒發(fā)B、倉(cāng)卒參差流離

C、匍匐輾轉(zhuǎn)男女D、琵琶清靜組織

3.下列詞語(yǔ)中，屬于疊韻連綿詞的是

A．猶豫、參差、蟬娟

B．扶搖、磅礴、逍遙

C．霹靂、窈窕、徘徊

D．紛缊、荒忽、蕭瑟

4.下列各句加著重號(hào)的詞中，古今詞義相同的是

A．若其不捷，表里山河，必?zé)o害也 ．．

B．獸蹄鳥(niǎo)跡之道交于中國(guó) ．．

C．吾嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時(shí)有利不利也 ．．

D．若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事 ．．

5.下列各句加著重號(hào)的詞中，未用本義的是

A．玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道 ．．

B．回之家貧，唯不飲酒不茹葷者數(shù)月矣 ．．

C．叔山冉搏人以投，中車(chē)折軾 ．．

D．?dāng)匾皇渍呔粢患?jí) ．

二、多項(xiàng)選擇題

6.下列注釋既有注音又包括釋義的是（）

A． 《左傳?昭公三年》：“寡人愿事君，朝夕不倦；將奉質(zhì)幣，以無(wú)失時(shí)，則國(guó)家多難，是以不獲。”音義：“朝，如字。難，乃旦反。”

B．《禮記?玉藻》：“君羔幦虎犆。”鄭注：“讀如?直道而行?之直。”

C．《孟子?滕文公下》：“勇士不忘喪其元。”趙注：“勇士，義勇者也。元，首也。”

D．《禮記?大學(xué)》：“故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。”音義：“其惡惡，上如字，下烏路反。”

E．《左傳?文公十七年》：“往年正月，燭之武往朝夷。”杜注：“將夷往朝晉。”

7.下列訓(xùn)釋屬于名物制度的是（）

A．《文選?江淹?別賦》：“至如一赴絕國(guó)，詎相見(jiàn)期，視喬木兮故里，決北梁兮永辭。”李注：“王充《論衡》曰：?睹喬木知舊都。?《孟子》曰：?故國(guó)者，非為喬木，有世臣也。?《楚辭》曰：?濟(jì)江海兮蟬蛻，決北梁兮永辭。?”

B．《孟子?梁惠王上》：“仲尼曰：?始作傭者，其無(wú)后乎！?為其象人而用之也。”朱熹注：“傭，從葬木偶人也。古之葬者，束草為人以為從衛(wèi)，謂之芻靈，略似人形而已。中古易之以傭，則有面目機(jī)發(fā)，而大似人矣。”

C．《左傳?桓公六年》：“九月丁卯，子同生，以太子之禮接之，接以大牢，卜士負(fù)之，士妻食之。”杜注：“世子生三日，卜士負(fù)之，射人以桑弧、蓬矢射天地四方，卜士之妻為乳母。”

D．《孟子?滕文公下》：“且志曰：?枉尺而直尋?，宜若可為也。”焦循正義：“《文子?上義篇》：?屈寸而申尺，小枉而大直，圣人為之。?《尸子》引孔子曰：?詘寸而信尺，小枉而大直，吾為之也。?文子?xùn)|周初人，而尸佼為商鞅師，《谷梁傳》嘗引其言，亦略前于孟子。陳代所引?志?，或者即此等書(shū)。”

E．《左傳?莊公十二年》：“衛(wèi)人歸之亦請(qǐng)南宮萬(wàn)于陳以賂陳人使婦人飲之酒而以犀革裹之。”孔疏：“斷?以賂?為句，言用賂請(qǐng)于陳也。

8.下列句中加著重號(hào)的詞語(yǔ)不屬于復(fù)合詞的有

A、天地盈虛，與時(shí)消息 ．．．．

B、許子必織布而后衣乎 ．．

C、是社稷之臣也 ．．

D、良人者，所仰望而終身者也 ．．

9.下列加著重號(hào)的詞在句中的意義與現(xiàn)代常用義不同的有

A、遂乃開(kāi)倉(cāng)廩，假貧民

B、天下不多管仲之賢而多鮑叔能知人也

C、齊國(guó)雖褊小，吾何愛(ài)一牛

D、平原君乃免冠謝

10.下列各句中加著重號(hào)的詞語(yǔ)屬于單純?cè)~的是

A、平原君猶豫未有所決。

B、九月肅霜，十月滌場(chǎng)。

C、若仆大質(zhì)已虧缺矣。

D、于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆。

E、一之日于貉，取彼狐貍，為公子裘。

11.下列各句中加著重號(hào)的詞語(yǔ)屬于詞組的是

A、上閔之，問(wèn)左右：“武在匈奴久，豈有子乎？”

B、都城過(guò)百雉，國(guó)之害也。

C、是社稷之臣也，何以伐為？

D、將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南。

E、為此詩(shī)者，其知道乎？

12.下列各句中加著重號(hào)的詞語(yǔ)屬于復(fù)合詞的是

A、小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹。

B、男女同姓，其生不番。

C、人主之子也，骨肉之親也。

D、而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。

E、故日月不高，則光輝不赫。

13.下列各句中加點(diǎn)的詞在句中用本義的是

A．我君景公引領(lǐng)西望。．．

B．陽(yáng)貨欲見(jiàn)孔子，孔子不見(jiàn)，歸孔子豚。．

C．若火之始然，泉之始達(dá)。．

D．孟孫才其母死，哭泣無(wú)涕，中心不戚。．

E．大叔命西鄙、北鄙貳於己。．

14.以下各句中的“其”用為詞頭的是（）

擊鼓其鏜，踴躍用兵（《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·擊鼓》）．

北風(fēng)其涼，雨雪其雱（《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·北風(fēng)》）．．

八月其獲，十月隕籜（《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》）．

吾其還也。（《左傳·僖公三十年》）．

其是之謂乎？（《左傳·隱公元年》）．

君其問(wèn)諸水濱（《左傳·僖公四年》）．

15.“言”作詞頭

言告師氏，言告言歸。（《詩(shī)經(jīng)·周南·葛覃》）．

翹翹錯(cuò)薪，言刈其楚。（《詩(shī)經(jīng)·周南·漢廣》）．

陟彼南山，言采其蕨。（《詩(shī)經(jīng)·召南·草蟲(chóng)》）．

詩(shī)三百，一言以蔽之，曰：“思無(wú)邪。”（《論語(yǔ)·為政》）．

天下之言不歸楊，則歸墨。”（《孟子·滕文公下》）．

書(shū)曰：“鄭伯克段于鄢。”段不弟，故不言弟。” 《左傳·隱公元年》 ．

16.“于”作詞頭的有（）

肅肅鴇羽，集于苞栩。（《詩(shī)·唐風(fēng)·鴇羽》）．

之子于歸，宜其室家，（《詩(shī)經(jīng)·周南·桃夭》）．

君子于役，不知其期。（《詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)·君子于役》）．

聲聞?dòng)谔臁＃ā对?shī)·小雅·鶴鳴》）．

先民有言，詢于芻蕘。（《詩(shī)·大雅·板》）．

17.下面加點(diǎn)字中不屬于雙音詞的是（）

優(yōu)哉游哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。（《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》）．．

取彼狐貍，為公子裘。（《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》）．．

蒹葭蒼蒼，白露為霜。（《詩(shī)經(jīng)·蒹葭》）．．

弓矢斯張，干戈戚揚(yáng)，爰方啟行。（《詩(shī)經(jīng)·公劉》）．．

心嬋媛而傷懷兮，眇不知其所蹠。（《哀郢》）．．

顏色憔悴、形容枯槁。（《漁父》）．．

三、討論與思考“而”的用法：

盛服將朝，尚早，坐而假寐。（《晉靈公不君》）

子路拱而立。（《子路從而后》）

觸槐而死。（《晉靈公不君》）

左右皆惡之，以為貪而不知足。（《馮諼客孟嘗君》）

覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。（《北冥有魚(yú)》）

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。（《勸學(xué)》）

胡不下！吾乃與而君言，汝何為者也？（《毛遂自薦》）

四．詞語(yǔ)解釋?zhuān)ㄓ矛F(xiàn)代漢語(yǔ)的詞、詞組或句子，簡(jiǎn)單解釋例句下所給詞在例句中的詞義）：

（1）《秋水》：“于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰……。”

望洋：

（2）《許行》：“后稷教民稼穡。”

稼：

穡：

五、判斷題（對(duì)的在題后的括號(hào)中標(biāo)注“1”，錯(cuò)的標(biāo)注“0”。）

（）1．我國(guó)古書(shū)的注釋?zhuān)_(kāi)創(chuàng)于東漢。

（）2．使用《說(shuō)文解字》有兩部必須參考的書(shū)，它們是清段玉裁的《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》和朱駿聲的《說(shuō)文解字注》。

（）3.史記三家注是指裴骃的《史記集解》司馬貞的《史記索隱》張守節(jié)的《史記正義》（）4．訓(xùn)是對(duì)古代詞語(yǔ)作形象性的描繪與說(shuō)明，側(cè)重于解釋單詞的意義；詁是以今言釋古言，側(cè)重于解釋由兩個(gè)相同的單音節(jié)詞構(gòu)成的詞語(yǔ)（重言），并兼言其比興意義。

（）5．傳，是傳述的意思，原本指解釋儒家六經(jīng)的書(shū)。后來(lái)，傳也作一般的注釋名稱(chēng)。

六、古書(shū)閱讀練習(xí)

1．閱讀下面帶古注的文章，并依注回答問(wèn)題。

1．韓厥夢(mèng)子輿謂己曰旦辟左右子輿韓厥父故中御而從齊侯居中代御者自非元帥御者皆在中將在左Ο帥所類(lèi)反[疏]注居中至在左Ο正義曰韓厥為司馬亦是軍之諸將也以夢(mèng)之故仍居中為御明其本不當(dāng)中先非御者若御不在中又不須云代御以此知自非元帥其余軍之諸將皆御者在中將在左邴夏曰射其御者君子也公曰謂之君子而射之非禮也齊侯不知戎禮Ο射食亦反下并注皆同[疏]注齊侯不知戎禮Ο正義曰僖二十二年傳曰雖及胡耇獲則取之明恥教戰(zhàn)求殺敵也宣二年曰戎昭果毅以聽(tīng)之之謂禮殺敵為果致果為毅是戎事以殺敵為禮齊侯謂射君子為非禮者乃是齊侯不知戎禮也射其左越于車(chē)下越隊(duì)也Ο隊(duì)直類(lèi)反射其右斃于車(chē)中綦毋張喪車(chē)從韓厥請(qǐng)?jiān)⒊唆胛銖垥x大夫寓寄也Ο綦毋音其下音無(wú)喪息浪反乘繩證反從左右皆肘之使立于后以左右皆死不欲使立其處Ο處昌慮反[疏]皆肘之Ο正義曰說(shuō)文云肘臂節(jié)也謂左右為兇處故以肘排退之韓厥俛定其右俛俯也右被射仆車(chē)中故俯安隱之Ο俛音勉仆音赴又蒲北反[疏]韓厥俛定其右Ο正義曰言此者為下丑父與公易位由厥之俯故不覺(jué)其易綦毋張蓋助厥定右故并不見(jiàn)之逢丑父與公易位居公處

古代軍車(chē)的座位應(yīng)如何安排？韓厥本應(yīng)在哪個(gè)位置？為什么換位置？

為什么說(shuō)“齊侯不知戎禮”？

韓厥為什么不讓綦毋張“從左右”，而讓他“立于后”？

“肘”和本義是什么？在文中是什么詞類(lèi)？如何翻譯？

“越，隊(duì)也”是形訓(xùn)、義訓(xùn)、還是聲訓(xùn)？

根據(jù)注釋?zhuān)皵馈钡囊馑际鞘裁矗?/p>

逢丑父跟齊侯交換位置，韓厥與綦毋張為什么沒(méi)有發(fā)現(xiàn)？

2、屈原疾王聽(tīng)之不聰也讒諂之蔽明也邪曲之害公也方正之不容也故憂愁幽思而作《離騷》離騷者猶離憂也夫天者人之始也父母者人之本也人窮則反本故勞苦倦極未嘗不呼天也疾痛慘怛未嘗不呼父母也屈平正道直行竭忠盡智以事其君讒人間之可謂窮矣信而見(jiàn)疑忠而被謗能無(wú)怨乎屈平之作離騷蓋自怨生也（《史記·屈原賈生列傳》）

3、齊王使使者問(wèn)趙威后書(shū)未發(fā)威后問(wèn)使者曰歲亦無(wú)恙耶民亦無(wú)恙耶王亦無(wú)恙耶使者不說(shuō)曰臣奉使使威后今不問(wèn)王而先問(wèn)歲與民豈先賤而后尊貴者乎威后曰不然茍無(wú)歲何以有民茍無(wú)民何以有君故有舍本而問(wèn)末者耶乃進(jìn)而問(wèn)之曰齊有處士曰鐘離子無(wú)恙耶是其為人也有糧者亦食無(wú)糧者亦食有衣者亦衣無(wú)衣者亦衣是助王養(yǎng)其民也何以至今不業(yè)也葉陽(yáng)子無(wú)恙乎是其

為人哀鰥寡恤孤獨(dú)振困窮補(bǔ)不足是助王息其民者也何以至今不業(yè)也北宮之女?huà)雰鹤訜o(wú)恙耶徹其環(huán)至老不嫁以養(yǎng)父母是皆率民而出于孝情者也胡為至今不朝也此二士弗業(yè)一女不朝何以王齊國(guó)子萬(wàn)民乎於陵子仲尚存乎是其為人也上不臣于王下不治其家中不索交諸侯此率民而出于無(wú)用者何為至今不殺乎

（戰(zhàn)國(guó)策·齊策）

七、解釋題：

1.解釋下列注解術(shù)語(yǔ)的作用，并把作用類(lèi)似的歸在一起：

曰、謂、為、猶、貌、謂之、之貌、讀為、之言、讀曰、讀若、之為言、讀如、之猶言、猶言。

2.解釋下列注解體例的名稱(chēng)：

傳、正義、疏、箋、注、章句、集解。

3.解釋下列跟古書(shū)音韻有關(guān)的問(wèn)題。

韻母、韻、韻部的區(qū)別是什么？

從詩(shī)經(jīng)用韻的韻腳的相互距離來(lái)看，主要有哪幾種情況？

什么是古音通假？主要有幾種情況？

八、用繁體字默寫(xiě)：

《關(guān)雎》《桃夭》《木瓜》《碩鼠》《伐檀》《蒹葭》

第四篇：《古代漢語(yǔ)》

一、古代漢語(yǔ)的定義、分期及它的兩大系統(tǒng)等

1、古代漢語(yǔ)，就是指我們的祖先長(zhǎng)期使用的漢民族的共同語(yǔ)，是相對(duì)于現(xiàn)代漢語(yǔ)而言的。

2、古代漢語(yǔ)的歷史分期：古代漢語(yǔ)的書(shū)面形式從有文字記載到五四運(yùn)動(dòng)已有三千多年的歷史，一般可以把古代漢語(yǔ)分為：遠(yuǎn)古漢語(yǔ)（殷商甲骨文時(shí)期）－上古漢語(yǔ)（先秦兩漢時(shí)期）—中古漢語(yǔ)（魏晉至隋唐五代時(shí)期）—近古漢語(yǔ)（宋代以后至五四運(yùn)動(dòng)前期）－現(xiàn)代漢語(yǔ)（五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)）（注：近古漢語(yǔ)，宋元至鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期；早期現(xiàn)代漢語(yǔ)，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至五四運(yùn)動(dòng)。）

3、古代漢語(yǔ)是一個(gè)比較廣泛的概念，大致說(shuō)來(lái)它分為兩個(gè)系統(tǒng)：一個(gè)是以先秦口語(yǔ)為基礎(chǔ)而形成的上古漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)言以及后來(lái)歷代作家仿古的作品中的語(yǔ)言，也就是通常所謂的文言；一個(gè)是唐宋以來(lái)以北方話為基礎(chǔ)形成的古白話。

4、清廢除科舉制后設(shè)立小學(xué)，小學(xué)分為文字、音韻、訓(xùn)詁，隋唐以后分此三類(lèi)。

二、漢字的構(gòu)造

（一）漢字的歷史

1、漢字的形體演變：甲骨文（卜辭）－金文（鐘鼎文）－戰(zhàn)國(guó)文字—大篆（籀文）—小篆（秦篆）—隸書(shū)—草書(shū)、楷書(shū)（真書(shū)、正書(shū)）行書(shū)

（1）漢字起源于圖畫(huà)。

（2）甲骨文：是龜甲獸骨文字的簡(jiǎn)稱(chēng)，又叫卜辭、殷墟卜辭，是我們發(fā)現(xiàn)最早的文字，具有很強(qiáng)的圖畫(huà)性。它是殷商王朝用來(lái)記載占卜吉兇之事的文字，已具備象形、指事、形聲、會(huì)意等結(jié)構(gòu)，也有一些借用表義的假借字，是最早的成系統(tǒng)的古文字。

（3）金石文字：較甲骨文，字形比較穩(wěn)定，傳達(dá)的文字信息更豐富，展示的社會(huì)面更開(kāi)闊。①金文，又叫鐘鼎文，是商周時(shí)期鑄刻在青銅器上的文字；青銅器本是奴隸主貴族的日常生活用具，后來(lái)主要用來(lái)祭祀、宴請(qǐng)上面以記載典祀、歌頌戰(zhàn)功、訂立盟約等。

②石文：可在石頭上的文字。

（4）篆：①大篆，又叫籀文、篆籀，秦代建立以前秦地區(qū)使用的文字。

②小篆，被成為中國(guó)漢字的第一次革命，基本上脫離了圖畫(huà)抽象，較規(guī)范；筆畫(huà)趨向簡(jiǎn)單，圓潤(rùn)。

（5）隸書(shū)：又叫八分書(shū)，有美感，很舒展，據(jù)說(shuō)是秦朝獄隸陳邈發(fā)明，有古隸在（或叫秦

隸）和今隸（或叫漢隸）之分，向方塊字邁進(jìn)了一大步，筆畫(huà)簡(jiǎn)單，明了，是中國(guó)漢 字的第二次革命。

（6）楷書(shū)：出現(xiàn)于漢朝，形成真正意義上的方塊字，易寫(xiě)易認(rèn)，完全用于交際，無(wú)美學(xué)意義。

2、（1）①最早提出古今字這個(gè)術(shù)語(yǔ)的是東漢經(jīng)學(xué)家鄭玄，古今文字的分水嶺是隸書(shū)的產(chǎn)生；②最早的隸書(shū)產(chǎn)生于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代；③漢字從篆書(shū)到隸書(shū)的演變叫做隸變。

（2）隸書(shū)與篆文相比，發(fā)生了兩方面大的巨大變化：

①一是大量出現(xiàn)了偏旁的簡(jiǎn)化和形體省變，使?jié)h子的形體結(jié)構(gòu)發(fā)生了顯著變化，以至許多隸書(shū)破壞了篆文原有的“六書(shū)”結(jié)構(gòu)。

②二是隸書(shū)變圓筆為方筆、變連筆為斷筆、變曲筆為直筆，而且筆劃有明顯的粗細(xì)提頓變化，末筆出現(xiàn)了大量的挑勢(shì)，徹底改變了從金文到小篆一貫下來(lái)的以圓轉(zhuǎn)線條為特征的書(shū)寫(xiě)風(fēng)格。篆書(shū)所遺留的象形意味被完全破壞了。

（3）中國(guó)文字史上的兩個(gè)里程碑（兩次革命）:①西周晚期變畫(huà)面筆劃為線條筆劃，是漢字脫離圖畫(huà)性走向符號(hào)化的第一個(gè)里程碑；②秦漢隸書(shū)的產(chǎn)生是漢字發(fā)展史上的第二個(gè)里程碑。

（4）石鼓文是由大篆向小篆衍變而又尚未定型的過(guò)渡性字體，是我國(guó)現(xiàn)存最早的刻石文字。

（二）漢字是兼有表音性質(zhì)的表意體系 的文字。

1、關(guān)于漢字形體的構(gòu)造，傳統(tǒng)有六書(shū)的說(shuō)法。清代以后，一般人對(duì)六書(shū)的名稱(chēng)大致采用許慎《說(shuō)文解字》的，對(duì)次序則采用班固的六書(shū)的名稱(chēng)和次序。許慎以為六書(shū)是指：指事、象形、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借。

（1）象形：象形者，畫(huà)成其物，隨體詰詘，日月是也。

（2）指事：指事者，視而可識(shí)，察而見(jiàn)義，上下是也。

（3）會(huì)意：會(huì)意者，比類(lèi)合誼，以見(jiàn)指揮，武信是也。

（4）形聲：形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也。

（5）轉(zhuǎn)注：轉(zhuǎn)注者，建類(lèi)一首，同意相受，考老是也。

（6）假借：假借者，本無(wú)其字，依托其事，令長(zhǎng)是也。

2、（1）①指事、象形、形聲、會(huì)意是造字之法，它們可分為兩類(lèi)：一類(lèi)是表音成分的純粹的表意字，指事、象形、會(huì)意；一類(lèi)是有表音成分的形聲字。②轉(zhuǎn)注、假借是用字之法

（2）在文字的創(chuàng)造時(shí)期，象形是最基本的原則，往往作為漢字的部首來(lái)寫(xiě)，部首是表意的主體，多指名詞。

（3）指事絕大部分建立在象形的基礎(chǔ)上。

（4）形聲字是由義符和音符兩個(gè)部分組成的：義符表示字的意義，音符表示字的讀音。

三、字典辭書(shū)

1、（1）漢語(yǔ)字典辭書(shū)的主要編排方式：按音序排列、按部首和筆劃排列、按編碼排列。

（2）字典辭書(shū)的主要注音方式有字母、直音和反切。

2、《康熙字典》是張玉書(shū)、陳延敬等三十人奉敕編纂的，此書(shū)成于康熙五十五年，它是在明代梅膺祚的《字匯》和張自烈的《正字通》基礎(chǔ)上編成的。字頭按部首排列，分成214部。部首又按十二地支、分成十二集，每集又各分上中下三卷，筆劃少的部首排列在前面，同部首的字再按筆劃數(shù)目排列，全書(shū)共收字47035個(gè)，是清代以前收字最多的一部字典。

這部字典的釋字體例是先音后義，每字下面先列歷代主要韻書(shū)的反切，然后解釋字義，每義之下一般都引古書(shū)為證。如果這個(gè)字又別音別義，便再解釋別音別義。此書(shū)對(duì)字的注音和釋義主要是引用前人的意見(jiàn)很少有編者自己的見(jiàn)解。它解釋字音和字義除引用古代韻書(shū)或字書(shū)的解釋之外，一般還引用古注，這對(duì)我們查閱字的古音古義，無(wú)疑是有幫助的。王引之的《字典考證》糾正了它的引書(shū)錯(cuò)誤2588條，1981年王力作《康熙字典音韻訂誤》又糾正了它在音讀方面的錯(cuò)誤共八類(lèi)五千九百多條。

3、《中華大字典》由陸慶逵、歐陽(yáng)溥存主編，1915年由中華書(shū)局出版是繼《康熙字典》之后第二部大型字典，按部首排列收字48000多個(gè)。比《康熙字典》多收了一些近代的方言字和翻譯用的新字。它確有勝過(guò)《康熙字典》之處，但是它實(shí)際上是在《康熙字典》基礎(chǔ)之上進(jìn)行整理、增刪、修訂的，所以取舍不一定都很允當(dāng)。

4、《辭源》是商務(wù)印書(shū)館編印的，出版于1915年，參加編寫(xiě)的有陸爾奎、方毅等五十多人。這是近代出版最早的一部以詞語(yǔ)為主，兼顧百科常識(shí)的大辭書(shū)。這部書(shū)也是用的部首排列法，沿用《康熙字典》的214個(gè)部首，它先釋單字，再釋復(fù)音詞語(yǔ)；單字先注音，后釋義。《辭源》的注音是采取傳統(tǒng)的反切方法。《辭源》基本上奠定了漢語(yǔ)現(xiàn)代詞典編纂的體例格局，其意義是很大的。

商務(wù)印書(shū)館1958年開(kāi)始組織修訂，并與《辭海》作了分工。《辭源》不再作為詞語(yǔ)和百科兼收的綜合性詞典，而是一部“以語(yǔ)文為主，百科為副”的幫助閱讀古籍的語(yǔ)文工具書(shū)，專(zhuān)收古漢語(yǔ)詞匯，由原來(lái)的214部改為208部。

＊反切法：用兩個(gè)漢字來(lái)給一個(gè)漢字注音，上字取聲母，下字取韻母與聲調(diào)。反切產(chǎn)生于東漢末年，產(chǎn)生在注音字母之前。

5、《辭海》是中華書(shū)局編印的，出版于1936年，由舒新城、沈頤、張相等人主編的，參加編寫(xiě)的有一百多人。它編印比《辭源》晚，在體例和意義上自然都有改進(jìn)，最顯著的是引書(shū)注明篇名，便于核對(duì)原書(shū)。《辭海》的百科性內(nèi)容比《辭源》的比率大。

因此，1958年《辭海》修定時(shí)，為了同《辭源》分工，決定改成一部綜合性辭書(shū)。新《辭海》是按部首排列的，由于使用簡(jiǎn)體字作字頭，將原來(lái)的214部調(diào)整為250部，百科性增強(qiáng)。字的歸部原則是“依據(jù)字形定部”，即不管部首偏旁與字義的關(guān)系，只根據(jù)位置來(lái)確定歸部。在體例和釋義上，引書(shū)注明篇名。

6、《漢語(yǔ)大字典》和《漢語(yǔ)大詞典》是二十世紀(jì)末由國(guó)家組織編寫(xiě)兩部大型語(yǔ)文工具書(shū)它們都是“古今兼收，源流并重”。

（1）《漢語(yǔ)大字典》偏重收集古今的漢字，共收列單字五萬(wàn)六千個(gè)左右，按部首排列；

（2）《漢語(yǔ)大辭典》偏重收集古今的復(fù)音詞語(yǔ)，是大型的、歷史性的漢語(yǔ)余溫辭典。

7、《新華字典》是由魏建功主持編纂的，是目前流行最廣的字典。

8、《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》是以記錄普通話語(yǔ)匯為主的中型現(xiàn)代語(yǔ)文詞典，呂淑湘和丁聲樹(shù)先后擔(dān)任其主編。

9、《古代漢語(yǔ)常用字典》是1974－1975年由北京大學(xué)中文系漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的師生和北京齒輪廠等單位的工人編寫(xiě)的，1979年由商務(wù)印書(shū)館出版。這本書(shū)收古代漢語(yǔ)常用字三千七百多個(gè)，后附難字表，收難字兩千六百多個(gè)，是在王力主編的《古代漢語(yǔ)》常用詞的基礎(chǔ)上編寫(xiě)的，按《漢語(yǔ)拼音方案》的語(yǔ)序排列的，前附有《部首檢字》可供檢索。

10、《經(jīng)籍纂詁》是清代阮元主編的，出版于嘉慶三年，這是一部專(zhuān)門(mén)收集唐代以前各種古書(shū)注解的字典，在編排上采用韻母排列法，按平水韻106韻編次被釋的字。

11、《說(shuō)文解字》的作者是東漢許慎，東漢和帝永元十二年（公元100年）寫(xiě)成初稿，安帝建光元年（公元121年）定稿。這是中國(guó)文字學(xué)的奠基之作，也是我國(guó)第一部系統(tǒng)完備的字典。它收字9353個(gè)另有重文1163個(gè)，共540部。每個(gè)字都是先列小篆，然后進(jìn)行說(shuō)解，先釋字義，后說(shuō)形體結(jié)構(gòu)。唐宋以后，研究《說(shuō)文解字》的人非常多，最受推崇的說(shuō)文四大家是：段玉裁《說(shuō)文解字注》，桂馥《說(shuō)文解字義疏》，王筠《說(shuō)文句讀》，朱駿聲《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》。

（1）內(nèi)容：確立六書(shū)的理論和體系，以秦漢通行的篆書(shū)為對(duì)象間或舉出古文和籀文；它保存的篆文資料和古音古訓(xùn)對(duì)認(rèn)識(shí)甲骨文和金文、了解詞的本以和演變，閱讀古籍有很大幫助。

（2）價(jià)值：這本書(shū)第一次明確闡述了六書(shū)的含義建立了六書(shū)的理論，奠定了文字學(xué)理論基礎(chǔ)。它是我國(guó)語(yǔ)言學(xué)史上第一部分析字形、說(shuō)解字義、辨別聲讀的字典。它集先秦兩漢訓(xùn)詁經(jīng)驗(yàn)之大成，為后世字典確立楷模。

12、《經(jīng)傳釋詞》和《詞詮》是兩部專(zhuān)門(mén)討論古漢語(yǔ)虛詞用法的著作。

（1）《經(jīng)傳釋詞》是清代學(xué)者王引之所著。全書(shū)共釋虛詞160個(gè)，編排次序是按照古聲母順序排列的。這本書(shū)在虛詞的特殊用法上引證豐富的材料，分析排比，做出了許多精彩的結(jié)論，糾正樂(lè)前人的失誤。

（2）《詞詮》是近人楊樹(shù)達(dá)所著，此書(shū)所講內(nèi)容既包括虛詞的通常用法，也包括虛詞的特殊用法，引例豐富、通俗易懂，對(duì)初學(xué)古漢語(yǔ)的人比較適用。

（3）其它虛詞著作有：清人劉淇的《助字辨略》和何樂(lè)士等編著的《古代漢語(yǔ)虛詞通譯》。

13、《詩(shī)詞曲語(yǔ)詞匯釋》是近人張相所著，1953年由中華書(shū)局出版。這是研究詩(shī)詞曲中特殊詞語(yǔ)的一部專(zhuān)著。

四、古今字、異體字、繁簡(jiǎn)字

（一）古今字：同一個(gè)詞在不同的時(shí)代用不同的字來(lái)表示，就形成了古今字。

＊例如：責(zé)－債，禽－擒，共－供，景－影，采－彩

（二）異體字

1、含義：兩個(gè)或兩個(gè)以上讀音和意義完全相同，只是形體不同，在任何情況下都可以相互替代的字叫異體字。＊例如：淚－涙，義同形不同。

◆通假字：指的是古書(shū)上用音近或音同的字來(lái)替代本字的現(xiàn)象。

2、舉例說(shuō)明造成異體字形體差異的原因：

（1）造字方法不同（或叫會(huì)意字與形聲字的不同）。例如淚—淚：淚，從水從目；淚,從水戾聲。

（2）都是形聲字，采用的意符不同。例如敕—勒：敕，從攴束聲；勒，從力束聲。

（3）都是形聲字，采用的聲符不同。例如猿—猨：猿，從犬猿聲；猨，從犬爰聲。

（4）置換各成分的位置（都是形聲字，交換聲符意符）。例如，和—咊。

（5）＊有些異體字最初是完全同義的，但是后來(lái)有了分工，如：喻與諭。

（三）舉例說(shuō)明簡(jiǎn)化字的來(lái)源。

1、古體字。如云—雲(yún)，舍—捨。

2、古代異體字。如無(wú)—無(wú)，趕—趕。

3、草體楷化。如車(chē)—車(chē)，門(mén)—門(mén)。

4、以繁體字中的一部分代替繁體字。如聲—聲，雖—雖。

5、同音替代。如里—裏，谷—穀。

6、將繁筆換成簡(jiǎn)單的符號(hào)。如難—難，觀—觀。

7、將復(fù)雜偏旁換成簡(jiǎn)單偏旁。如擁—擁，燈—燈。

8、用會(huì)意或形另造新字。如簾—簾，驚—驚。

三、詞匯

（一）古今詞義的異同

1、舉例說(shuō)明古今詞義的差別。

（1）意義多少的不同。①年：“東土受年”，古指收成；現(xiàn)指記時(shí)的單位。②防：“防民之口，甚于

防川”，古指提防，阻塞；現(xiàn)指防止。

（2）詞義的側(cè)重點(diǎn)不同。售：古代交易成功為售，側(cè)重于結(jié)果，買(mǎi)完為售；現(xiàn)側(cè)重于交易的過(guò)程，買(mǎi)為售。

（3）詞義的輕重和感情色彩不同。①下流：古義指地位低賤，今義帶貶義。②恨：古義指遺憾，“子為父死，之無(wú)恨”；今指仇恨、憎恨等。

（4）詞義所指的名物制度不同。①坐：古代坐相當(dāng)于現(xiàn)在的跪；②步：古代的兩步相當(dāng)于現(xiàn)在的一步；③布，古指麻布。

2、舉例說(shuō)明古今詞義范圍上的差別。

（1）詞義的擴(kuò)大：指概念外延的擴(kuò)大，本義在引申義之中。例如：江，原指長(zhǎng)江；睡，原指坐著

打瞌睡；馳，指馬奔跑；響，指回聲。

（2）詞義的縮小：指概念外延的縮小，引申義在本義之中。例如：臭，原指一切氣味，后縮小為

專(zhuān)指難聞的臭味；宮，原指人居住的房子，后縮小為專(zhuān)指宮殿。

（3）詞義的轉(zhuǎn)移：概念內(nèi)涵的改變，本義與引申義互不從屬。例如：腳，本指小腿，現(xiàn)指足；獄，本指案件、現(xiàn)指監(jiān)獄。

（二）古漢語(yǔ)復(fù)音詞

1、復(fù)音詞包括疊音詞、聯(lián)綿詞和合成詞。

2、古代單音詞與現(xiàn)代復(fù)音詞的對(duì)比：（1）換了完全不同的詞：師變成軍隊(duì)；（2）加上詞尾或詞頭：虎變成老虎，石變成石頭；（3）利用兩個(gè)同義詞作為詞素構(gòu)成一個(gè)復(fù)音詞：兒和子是同義詞，合起來(lái)成為復(fù)音詞“兒子”。

3、漢字增多的原因：（1）適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要而不斷產(chǎn)生新字；（2）各個(gè)時(shí)代追漸衰亡的字仍然保存在字典里；（3）上古漢字兼職現(xiàn)象多，后代不斷分化。

4、舉例說(shuō)明雙音節(jié)單純?cè)~的種類(lèi)：

（1）疊音詞(重言)：例如，斤斤計(jì)較、信誓旦旦

（2）聯(lián)綿詞：

①雙聲連綿，例如 陸離、躊躇、參差、玲瓏；

②疊韻連綿，例如 窈窕、從容、蹉跎、逍遙；

③雙聲兼疊韻，例如 輾轉(zhuǎn)、繽紛、繾綣、燕婉；

④非雙聲非疊韻，例如 跋扈、扶搖、浩蕩、芙蓉。

5、舉例說(shuō)明古今復(fù)音詞中需要注意的幾種情形

（1）同義詞連用。例如：介紹—紹介，險(xiǎn)阻—阻險(xiǎn)。

（2）經(jīng)常連用的兩個(gè)意義不同的單音詞逐漸凝固成一個(gè)復(fù)音詞。例如：雖然、知道、消息等。

（三）古漢語(yǔ)同義詞辨析

1、舉例說(shuō)明同義詞之間的差別。

（1）范圍的廣狹不同。例如：①人，人類(lèi)社會(huì)成員的總稱(chēng)，與獸、鬼相對(duì)；民，往往指被

奴役、被統(tǒng)治者。③婦，已婚女性；女，女性的總稱(chēng)。

（2）性狀和情態(tài)不同。例如：①睡，坐著打瞌睡；寢，躺在床上；臥，趴在桌上或靠在基上。②

有淚無(wú)聲為泣，有淚且有聲叫哭，哭而有言為號(hào)，痛哭謂之啼。

（3）程度和深淺不同。例如：①饑，一般的餓；餓，餓的程度嚴(yán)重可以餓死。②疾程度輕，病情

況嚴(yán)重。③知，程度淺一般性了解；識(shí)，深度了解。

（4）側(cè)重的方面不同。例如：①備，側(cè)重品種應(yīng)有盡有；完，完好、完整。②恭，側(cè)重外貌，敬

側(cè)重內(nèi)心。

（5）感情色彩不同。例如：殺，誅，正義的上對(duì)下；弒，下犯上。

（6）語(yǔ)法功能不同。例如：恥，表意動(dòng)，以之為恥；辱，使動(dòng)用法，使之受辱。

（四）詞的本義和引申義

1、含義

（1）本義：詞在文獻(xiàn)語(yǔ)言所使用的幾個(gè)意義中作為引申派生起點(diǎn)的那個(gè)意義。

（2）引申義：多義詞的幾個(gè)意義中由本義派生出來(lái)的意義叫引申義。

2、古代漢語(yǔ)詞的本義即有文字形體可考，有文獻(xiàn)資料可證的最古的意義。考察詞的本義的方法：分析字形、考核文獻(xiàn)主要是尋求古代文獻(xiàn)用例和用字的解說(shuō)。

3、舉例說(shuō)明詞的引申義與本義的聯(lián)系方式。

（1）相似

①形貌性狀相似。例如：斗，酌以大斗，維北有斗。

②功能作用相似。例如：A、關(guān)，本義為門(mén)上橫木，引申為關(guān)卡；B、術(shù)，本義為道路，引申為途徑、方法、手段。

③方式、情態(tài)相似 斷。例如：本義用斧子砍斷，引申為果斷、決斷。

（2）相關(guān)

①甲對(duì)乙有標(biāo)志作用，借甲代乙。例如：A、年，本義為收成，引申為一年、年歲；B、兵，本義兵器引申為士兵。

②借動(dòng)作行為指代其主體或客體。例如：薪本義為砍柴，引申為木柴。

③借性狀特點(diǎn)指代事物或人。例如：A、姝，本義指美貌，引申為美女；B、的，本義指明亮引申為靶的中心。

④借方位處所指代事物或人。例如：A、室，本義指房間，引申為家室、妻室；B、宮，本義為官府，引申為做官的人、官職。

（3）相因：本義和引申義之間具有因果條件等邏輯關(guān)系。例如：A、危，本義陡峭高峻，引申為危險(xiǎn)；B、愛(ài)，本義為喜愛(ài)，引申為吝嗇。

（五）1、偏義副詞：在古代漢語(yǔ)中有一部分聯(lián)合式合成詞的兩個(gè)語(yǔ)素并部都參與表義，而是其中的一個(gè)語(yǔ)素表示整個(gè)詞的意義另一個(gè)語(yǔ)素只起陪襯作用，這樣的詞叫做偏義副詞。例如：今有一人，入人園圃，竊其桃李。（園圃）無(wú)羽毛以御寒暑。（得失、緩急、寒暑、車(chē)馬）

2、往一般作不及物動(dòng)詞不帶賓語(yǔ)，適是及物動(dòng)詞帶賓語(yǔ)

3、所謂動(dòng)詞的使動(dòng)用法，顧名思義就是主語(yǔ)所代表的人物并不施行這個(gè)動(dòng)詞所表示的動(dòng)作，而是使實(shí)語(yǔ)所代表的人或事物施行這個(gè)動(dòng)作。例：莊公寤生，驚姜氏(驚，使之驚)

4、名詞作狀語(yǔ)可以表示哪些意義：（1）表示方位或處所 例：廷說(shuō)諸侯之王，廷，在朝廷上。（2）表示行為的工具或依據(jù)：失期，法皆斬，法，按照法律。（3）表示對(duì)人的態(tài)度：固主上所戲弄，倡優(yōu)畜之。倡優(yōu)，像對(duì)待倡優(yōu)那樣。（4）表示比喻，這往往是形容某些動(dòng)作行為的方式贏糧景從，景－影，古今字，像影子一樣。

5、古代漢語(yǔ)中有些詞語(yǔ)用于特指有些詞用于泛指，意義不同。泛指段玉裁叫做渾言；特指段玉裁叫做析言。

6、（1）通過(guò)改變讀音來(lái)表示詞義或詞性的改變，我國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)管這種手段叫“四聲別義”。因?yàn)樵谶@一過(guò)程中多數(shù)或主要體現(xiàn)為聲調(diào)改變。（2）四聲別義實(shí)質(zhì)上就是音變構(gòu)詞。

第五篇：古代漢語(yǔ)

《古代漢語(yǔ)》通論配套練習(xí)題（北師大）漢字練習(xí)第一套 1．填空：

（1）漢字形體演變六個(gè)階段中的前四個(gè)階段及其代表字體依次是： 商代的甲骨文、▁▁▁▁▁▁▁▁、▁▁▁▁▁▁▁▁、▁▁▁▁▁▁▁▁。

（2）我國(guó)第一部用六書(shū)分析漢字結(jié)構(gòu)、說(shuō)解字義的文字學(xué)著作，是東漢許慎作的《▁▁▁▁▁▁▁▁》。清代學(xué)者解釋和研究這部文字學(xué)著作的所有著述中，成就最高的是段玉裁的《▁▁▁▁▁▁▁▁》。2．簡(jiǎn)答：

（1）什么是“六書(shū)”？許慎在《說(shuō)文解字·序》中給六書(shū)下的定義及所舉的例字是什么？

（2）以下面所舉八字為例，分別說(shuō)明象形與指事，象形與會(huì)意，會(huì)意與指事，會(huì)意與形聲之間最根本的區(qū)別。

木、人（象形）；本、高（指事）；休、囚（會(huì)意）；沐、浴（形聲）

（3）根據(jù)題中所提供材料，說(shuō)明下列各字分別是用何種造字方法造的（即屬于六書(shū)中的哪一種）；并且說(shuō)明在所舉例句中，該字用的是它的本義或是引申義或是假借義： A．《說(shuō)文》：“從，相聽(tīng)也。從二人。”《鞌之戰(zhàn)》：“師從齊師于莘。” 答：“從”字的造字方法屬于▁▁▁。例句中“從”字用的是▁▁▁義。

B．《說(shuō)文》：“顛，頂也。從頁(yè)，真聲。”《漢書(shū)·司馬相如傳》：“偃蹇杪顛。”唐顏師古注：“杪顛，枝上端也。”

答：“顛”字的造字方法屬于▁▁▁。例句中“顛”字用的是▁▁▁義。

C．顧 許慎：“顧，還視也。從頁(yè)，雇聲。”《莊辛論幸臣》：“臣聞鄙語(yǔ)曰：?見(jiàn)兔而顧犬，未為晚也。?”

答：“顧”字的造字方法屬于▁▁▁。例句中“顧”字用的是▁▁▁義。

D．《說(shuō)文》：“彫，琢文也。從彡，周聲。”《晉靈公不君》：“厚斂以彫墻。” 答：“彫”字的造字方法屬于▁▁▁。例句中“彫”字用的是▁▁▁義。

E．：“習(xí)，數(shù)飛也。從羽，從白（白即鼻）。”《論語(yǔ)·學(xué)而》：“子曰：?學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？?” 答：“習(xí)”字的造字方法屬于▁▁▁。例句中“習(xí)”字用的是▁▁▁義。

F．《說(shuō)文》：“宵，夜也。從宀——宀下冥也，肖聲。”《禮記·學(xué)記》：“大學(xué)始教……《宵雅》肄三，官其始也。”

答：“宵”字的造字方法屬于▁▁▁。例句中“宵”字用的是▁▁▁義。G．《說(shuō)文》：“術(shù)，邑中道也。從行，術(shù)聲。”《齊桓晉文之事》：“無(wú)傷也，是乃仁術(shù)也。” 答：“術(shù)”字的造字方法屬于▁▁▁。例句中“術(shù)”字用的是▁▁▁義。

H．《說(shuō)文》：“本，木下曰本。從木，一在其下。”《學(xué)而》：“君子務(wù)本，本立而道生。” “本”字的造字方法屬于▁▁▁。例句中“本”字用的是▁▁▁義。

I．《說(shuō)文》：“辨，判也。從刀，辡聲。”（許慎：“判，分也。從刀，半聲。”）《學(xué)記》：“一年視離經(jīng)辨志。”

“辨”字的造字方法屬于▁▁▁。例句中“辨”字用的是▁▁▁義。3.討論與思考

（1）討論：為什么說(shuō)漢字屬于表意文字系統(tǒng)？如何利用漢字的這種性質(zhì)學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)？（2）思考：就漢語(yǔ)言文字而言，字與詞的的異同是是什么？

漢字練習(xí)第二套

1．單項(xiàng)選擇（在下列各題的四個(gè)備選答案中，有一個(gè)是正確的，將正確答案的代碼填在題后的括號(hào)內(nèi)。）

（1）、下列各組形聲字，形符相同的一組是（）A、穎 頗 顛 項(xiàng) B、裏 哀 裸 裳 C、栽 載 戴 哉 D、徒 造 迎 違

（2）、下列各組漢字，全部是會(huì)意字的一組是（）A、莫 步 末 向 B、門(mén) 表 冠 暴 C、安 涉 秉 兼 D、而 監(jiān) 集 寇

（3）、下列各組字中，象形、指事、會(huì)意、形聲全部都有的一組是（）A、刃 日 除 魚(yú)

B、象 朱 牧 聞 C、集 日 信 暴

D、山 河 旦 車(chē)

（4）、下列各組漢字，全部是形聲字的一組是（）A、欣 斯 析近

B、寶 牢 宇 室 C、勝 功 勤 營(yíng)

D、杞 采 案 材

（5）下列各組異體字，全是聲符不同的一組是（）A、雞鶏，線線 B、蚓螾，勝剩 C、俯頫，袴褲 D、軟輭，時(shí)旹

（6）下列各組異體字，全屬于會(huì)意和形聲之別的一組是（）A、嶽岳，野埜 B、淚淚，慚慙 C、巖巖，和咊 D、襍雜，渺淼

（7）下列各組漢字，完全屬于異體字的一組是（）A、遊游，酤沽

B、礙礙，卻卻 C、傑杰，寘置

D、蚤早，哲喆

（8）下列各組字中，不屬分化字的一組是（）A、內(nèi)納

B、尉慰 C、然燃

D、淚淚

（9）下列各句加著重號(hào)的詞，用本字而不用假借字的是（）A、蚤起，施從良人之所至

B、卒有盜賊之警，則相與恐懼訛言，不戰(zhàn)而走 C、從臺(tái)上彈人，而觀其辟丸也 D、敝邑以政刑之不脩，寇盜充斥 3．寫(xiě)出下列加點(diǎn)字的繁體字形。

收獲（）發(fā)射（）

經(jīng)歷（）

借貸（）辛丑（）獵獲（）理發(fā)（）

歷法（）

憑借（）丑惡（）臺(tái)風(fēng)（）出征（）

饑饉（）

回復(fù)（）干枯（）樓臺(tái)（）征兆（）

饑餓（）

重復(fù)（）樹(shù)干（）

4．指出下列各句中的通假字、分化字、異體字現(xiàn)象，并寫(xiě)出相應(yīng)的本字、今字和正字。A．姜氏欲之，焉辟害？ B．無(wú)庸，將自及。

C．制，巖邑也，虢叔死焉。佗邑唯命。D．若闕地及泉，隧而相見(jiàn)，其誰(shuí)曰不然？ E．孝子不匱，永錫爾類(lèi)。F．宰夫胹熊蹯不孰，殺之。G．宣子田于首山。H．惜也，越竟乃免。I．請(qǐng)曲縣、繁纓以朝。J．臧宣叔逆晉師，且道之。詞匯

詞匯練習(xí)第一套

1．詞語(yǔ)解釋?zhuān)ㄓ矛F(xiàn)代漢語(yǔ)的詞、詞組或句子，簡(jiǎn)單解釋例句下所給詞在例句中的詞義）：（1）《秋水》：“于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰……。” 望洋：

（2）《許行》：“后稷教民稼穡。” 稼： 穡：

（3）《晏子春秋》：“和如羹焉，水火醯醢鹽梅，以烹魚(yú)肉，燀之以薪，宰夫和之，齊之以味，濟(jì)其不及。” 齊： 濟(jì)：

（4）《禮記·學(xué)記》：“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)。” 道： 開(kāi)：

（5）《晉靈公不君》：“猶不改，宣子驟諫。公患之，使鉏麑賊之。” 驟： 賊：

（6）《齊桓晉文之事》：“曰：?然則王之所大欲可知已。欲辟土地，朝秦、楚，蒞中國(guó)而撫四夷也。?。” 蒞：

（7）《鄭伯克段于鄢》：“愛(ài)共叔段，欲立之。亟請(qǐng)于武公，公弗許。” 亟：

（8）《鞌之戰(zhàn)》：“齊師乃止，次于鞫居。” 次：

（9）雖有佳肴，弗食不知其旨也。旨：

（10）《齊桓晉文之事》：“王曰：?舍之！吾不忍其觳觫，若無(wú)罪而就死地。?” 觳觫：

（11）《齊桓晉文之事》：“百姓皆以王為愛(ài)也；臣固知王之不忍也。” 愛(ài)：

（12）《學(xué)記》：“比年入學(xué)，中年考校：一年視離經(jīng)辨志，三年視敬業(yè)樂(lè)群，五年視博習(xí)親師，七年視論學(xué)取友，謂之小成。” 中：（13）《桀紂之失天下也》：“民之歸仁也，猶水之就下，獸之走壙也。” 就： 走：

（14）《齊桓晉文之事》：“對(duì)曰：?將以釁鐘。?” 釁：

《鄭伯克段于鄢》：“先王之制：大都不過(guò)三國(guó)之一，中五之一，小九之一。” 國(guó)：

2．解釋下列句子中加點(diǎn)的詞的詞義：

A．《詩(shī)》曰：孝子不匱，永錫爾類(lèi)。其是之謂乎！B．猶不改，宣子驟諫。

C．仲尼聞之，曰：“惜也。不如多與之邑。唯器與名，不可以假人，君之所司也。” D．雖有佳肴，弗食不知其旨也。

E．百姓皆以王為愛(ài)也；臣固知王之不忍也。

F．有復(fù)于王者曰：吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見(jiàn)輿薪。G．海內(nèi)之地，方千里者九，齊集有其一；以一服八，何以異于鄒敵楚哉？蓋亦反其本矣。H．賢者與民并耕而食，饔飧而治；今也滕有倉(cāng)廩府庫(kù)，則是厲民而以自養(yǎng)也。I．夫以百畝之不易為己憂者，農(nóng)夫也。

J．是故君之所不臣于其臣者二：當(dāng)其為尸，則弗臣也；當(dāng)其為師，則弗臣也。

3．解釋下列加著重號(hào)的詞的意義，并指出它在本句中用的是本義、引申義還是假借義。（1）、子倍之師而學(xué)之，亦異于曾子矣。倍：

（2）、子比而同之，是亂天下也。比：

（3）、見(jiàn)靈輒餓，問(wèn)其病，曰：“三日不食矣！” 餓：

（4）．子曰：“此城濮之賦也。” 賦：

（5）．楚始得曹，而新昏于衛(wèi)。昏：

（6）、百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣。饑：（7）、對(duì)曰：“子為正卿，亡不越竟，反不討賊，非子而誰(shuí)？” 竟

（8）、其右提彌明知之，趨登。趨：

（9）、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。涂：

（10）、問(wèn)者曰:"徒術(shù)而無(wú)法,徒法而無(wú)術(shù),其不可,何哉? 徒:（11）．今有仁心仁聞而民不被其澤。聞：

（12）．莊公寤生，驚姜氏。寤：

（13）．子曰：“殷因于夏禮，所損益可知也。” 益：

（14）、解狐乃引弓迎而射之。引：

（15）．回之家貧，唯不飲酒不茹葷者數(shù)月矣。月：

詞匯練習(xí)第二套

1．單項(xiàng)選擇題

（1）、下列加著重號(hào)的詞語(yǔ)不屬于雙音合成詞的是 A、若舍鄭以東道主，行李之往來(lái)，共其乏困 B、乃筑諸侯之館 C、寡君聞命矣

D、使天下之人，不敢言而敢怒，日益驕固（2）、下列各組詞中，全部是聯(lián)綿詞的一組是 A、憔悴 經(jīng)濟(jì) 頒發(fā)

B、倉(cāng)卒 參差 流離 C、匍匐 輾轉(zhuǎn) 男女

D、琵琶 清靜 組織（3）．下列詞語(yǔ)中，屬于疊韻連綿詞的是 A．猶豫、參差、蟬娟 B．扶搖、磅礴、逍遙 C．霹靂、窈窕、徘徊 D．紛缊、荒忽、蕭瑟

（4）．下列各句加著重號(hào)的詞中，古今詞義相同的是 A．若其不捷，表里山河，必?zé)o害也 B．獸蹄鳥(niǎo)跡之道交于中國(guó)

C．吾嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時(shí)有利不利也 D．若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事

（5）、下列各組句子中，加“·”的詞為同義項(xiàng)的是

A、①楚一言而定三國(guó)，我一言而亡之

②不許楚言，是棄宋也

B、①?gòu)脑S子之道，則市賈不貳

②五谷多寡同，則賈相若 C、①淮西寓軍帥尹少榮，剛直士也

②直不百步耳，是亦走也

D、①為天下得人者謂之仁

②繼之以規(guī)矩準(zhǔn)繩，以為方圓平直（6）、下列各組句子中，加著重號(hào)的詞不屬同一義項(xiàng)的是 A、①三年之外，門(mén)人治任將歸 ②夫以一縷之任，系千鈞之重 B、①而其平居，常苦于多疾

②夫風(fēng)雨霜露寒暑之變，此疾之所生也 C、①變所欲為，易于反掌，安于泰山 ②君子知學(xué)之難易，而知其美惡，然后能博喻

D、①而士大夫未嘗言兵，以為生事滋民，漸不可以長(zhǎng) ②以尊宗廟，重朝廷，防微杜漸

（7）．下列各句加著重號(hào)的詞中，未用本義的是 A．玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道 B．回之家貧，唯不飲酒不茹葷者數(shù)月矣 C．叔山冉搏人以投，中車(chē)折軾 D．?dāng)匾皇渍呔粢患?jí)

（8）．下列句加著重號(hào)的詞，用本字而不是用假借字的是 A．楚師薄于險(xiǎn)

B．敝邑以政刑之不脩，寇盜充斥 C．太山不立好惡，故能成其高 D．蚤起，施從良人之所之

2、多項(xiàng)選擇題

（1）、下列句中加著重號(hào)的詞語(yǔ)不屬于復(fù)合詞的有 A、天地盈虛，與時(shí)消息 B、許子必織布而后衣乎 C、是社稷之臣也

D、良人者，所仰望而終身者也

（2）、下列加著重號(hào)的詞在句中的意義與現(xiàn)代常用義不同的有 A、遂乃開(kāi)倉(cāng)廩，假貧民

B、天下不多管仲之賢而多鮑叔能知人也 C、齊國(guó)雖褊小，吾何愛(ài)一牛 D、平原君乃免冠謝

（3）、下列各句中加著重號(hào)的詞語(yǔ)屬于單純?cè)~的是 A、平原君猶豫未有所決。B、九月肅霜，十月滌場(chǎng)。C、若仆大質(zhì)已虧缺矣。

D、于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆。E、一之日于貉，取彼狐貍，為公子裘。

（4）、下列各句中加著重號(hào)的詞語(yǔ)屬于詞組的是 A、上閔之，問(wèn)左右：“武在匈奴久，豈有子乎？” B、都城過(guò)百雉，國(guó)之害也。C、是社稷之臣也，何以伐為？ D、將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南。E、為此詩(shī)者，其知道乎？

（5）、下列各句中加著重號(hào)的詞語(yǔ)屬于復(fù)合詞的是 A、小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹。B、男女同姓，其生不番。C、人主之子也，骨肉之親也。D、而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。E、故日月不高，則光輝不赫。（6）．下列各句中加橫線的詞在句中用本義的是 A．我君景公引領(lǐng)西望。

B．陽(yáng)貨欲見(jiàn)孔子，孔子不見(jiàn)，歸孔子豚。C．若火之始然，泉之始達(dá)。

D．孟孫才其母死，哭泣無(wú)涕，中心不戚。E．大叔命西鄙、北鄙貳於己。

3、討論與思考：（1）討論：

①連綿詞有哪幾種來(lái)源？從語(yǔ)音上可劃分為幾種類(lèi)型？ ②古今漢語(yǔ)詞義的差異表現(xiàn)在哪些方面？ ③什么是多向的引申？什么是多層的引申？ ④怎樣判定同義詞？怎樣辨析同義詞? ⑤什么是同源詞？什么是同源通用? ⑥什么是系源、什么是推源? ⑦什么是詞的本義？舉例說(shuō)明如何探求詞的本義。（2）思考：

①學(xué)習(xí)同義詞的理論對(duì)學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)有什么作用？ ②同源詞的意義與同義詞的意義有無(wú)不同？ 音韻練習(xí)第一套 解釋?zhuān)?A．三十六字母 B．四聲 C．清濁 D．五音、七音 E．韻、韻部 F．舒聲、促聲 G．開(kāi)合 H．等

三聲、陰陽(yáng)對(duì)轉(zhuǎn) J．古無(wú)輕唇

K．舌音類(lèi)隔之說(shuō)不可信 L．反切 2．簡(jiǎn)答：

A．平聲有多少韻？都是哪些？ B．什么叫“四聲相配”？ C．韻類(lèi)與韻有什么不同？ D．韻包含哪幾部分內(nèi)容？

音韻練習(xí)第二套 討論：

A．判定古音相同相近的標(biāo)準(zhǔn)是什么？ B．判定古音相同相近的主要利用哪些材料？ 思考：

A．學(xué)習(xí)古音知識(shí)對(duì)學(xué)習(xí)古代文獻(xiàn)有哪些幫助？

B．古今語(yǔ)音為什么會(huì)發(fā)生演變？上古音演變?yōu)橹泄乓簦暷缸兓饕心男?語(yǔ)法

實(shí)詞、短語(yǔ)與句子練習(xí)第一套

1．辨識(shí)并分析下列句子中的詞類(lèi)活用（包括名詞作狀語(yǔ)）現(xiàn)象：（1）頃公之嬖人盧蒲就魁門(mén)焉。（2）賢者與民并耕而食，饔飧而治。（3）是故君之所不臣于其臣者二。（4）王曰：“叟，不遠(yuǎn)千里而來(lái)……”（5）順流而東行，至于北海。

（6）臧宣叔亦如晉乞師，皆主郤獻(xiàn)子。

（7）抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？

（8）君子之于禽獸也，見(jiàn)其生，不忍見(jiàn)其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚也。（9）順流而東行，至于北海。東面而視，不見(jiàn)水端。2．扼要分析下列句子中的語(yǔ)法現(xiàn)象： A．將諫，士季曰：諫而不入，則莫之繼也。B．姜氏何厭之有？

C．仲尼之徒，無(wú)道桓文之事者，是以后世無(wú)傳焉。D．使盡之，而為之簞食與肉，置諸橐以與之。E．吾聞?dòng)孟淖円恼撸绰勛冇谝恼咭病?/p>

實(shí)詞、短語(yǔ)與句子練習(xí)第二套

1．討論：

A．古代漢語(yǔ)被動(dòng)表示法有幾種類(lèi)型？ B．古代漢語(yǔ)判斷句的主要形式是什么？

C。古代漢語(yǔ)特殊的動(dòng)賓語(yǔ)序主要有哪幾種情況？ D．使動(dòng)與意動(dòng)的主要區(qū)別是什么？ 2．思考：

A．學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)句法知識(shí)對(duì)閱讀文獻(xiàn)的作用。B．詞類(lèi)活用產(chǎn)生的原因和條件。虛詞練習(xí)第一套

1．指出下列句子中加點(diǎn)（黑體）的虛詞的詞性和語(yǔ)法功能：

A．彼所謂豪杰之士也。

B．陳相見(jiàn)許行而大悅，盡棄其學(xué)而學(xué)焉。C．何為紛紛然與百工交易？ D．百工之事，固不可耕且為也。

E．小人有母，皆嘗小人之羹，未嘗君之羹。請(qǐng)以遺之。

F．今也，南蠻鴃舌之人，非先王之道，子倍子之師而學(xué)之，亦異于曾子矣。G．宦三年矣，未知母之存否。

H．既而與為公介，倒戟以御公徒，而免之。

對(duì)曰：君何患焉？若掘地及泉，隧而相見(jiàn)，其誰(shuí)曰不然？ J．他日，子夏、子張、子游以有若似圣人，欲以所事孔子事之。2．指出下列虛詞在所在句子中的詞性和語(yǔ)法功能

（1）《許行》：“陳相見(jiàn)許行而大悅，盡棄其學(xué)而學(xué)焉。” 其： 焉：

（2）《鄭伯克段于鄢》：“小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹，請(qǐng)以遺之。” 以：

（3）《許行》：“今也，南蠻鴃舌之人，非先王之道；子倍子之師而學(xué)之，亦異于曾子矣。” 于：

（4）《晉靈公不君》：“宦三年矣，未知母之存否。” 之：

（5）《晉靈公不君》：“既而與為公介，倒戟以禦公徒，而免之。” 以：

（6）《鄭伯克段于鄢》：“若闕地及泉，隧而相見(jiàn)，其誰(shuí)曰不然？” 而：

（7）《學(xué)而》：“其為人也……不好犯上而好作亂者，未之有也。” 者： 之：

（8）《晉靈公不君》：“曰：?吾知所過(guò)矣，將改之。?” 所：

虛詞練習(xí)第二套 討論：

A．應(yīng)該從哪幾個(gè)方面掌握一個(gè)虛詞？ B．連詞連接的前后部分主要有幾種關(guān)系？

C．同樣一個(gè)字，有時(shí)作介詞，有時(shí)作連詞，這種情況下如何區(qū)別二者？ 2．思考：

A．虛化在詞義和詞類(lèi)變化上的作用。

B．如何用用當(dāng)前國(guó)外語(yǔ)法學(xué)理論研究古漢語(yǔ)語(yǔ)法。古書(shū)閱讀

古書(shū)閱讀練習(xí)第一套

1．閱讀下面帶古注的文章，并依注回答問(wèn)題。

1．韓厥夢(mèng)子輿謂己曰旦辟左右子輿韓厥父故中御而從齊侯居中代御者自非元帥御者皆在中將在左Ο帥所類(lèi)反[疏]注居中至在左Ο正義曰韓厥為司馬亦是軍之諸將也以夢(mèng)之故仍居中為御明其本不當(dāng)中先非御者若御不在中又不須云代御以此知自非元帥其余軍之諸將皆御者在中將在左邴夏曰射其御者君子也公曰謂之君子而射之非禮也齊侯不知戎禮Ο射食亦反下并注皆同[疏]注齊侯不知戎禮Ο正義曰僖二十二年傳曰雖及胡耇獲則取之明恥教戰(zhàn)求殺敵也宣二年曰戎昭果毅以聽(tīng)之之謂禮殺敵為果致果為毅是戎事以殺敵為禮齊侯謂射君子為非禮者乃是齊侯不知戎禮也射其左越于車(chē)下越隊(duì)也Ο隊(duì)直類(lèi)反射其右斃于車(chē)中綦毋張喪車(chē)從韓厥請(qǐng)?jiān)⒊唆胛銖垥x大夫寓寄也Ο綦毋音其下音無(wú)喪息浪反乘繩證反從左右皆肘之使立于后以左右皆死不欲使立其處Ο處昌慮反[疏]皆肘之 Ο正義曰說(shuō)文云肘臂節(jié)也謂左右為兇處故以肘排退之韓厥俛定其右俛俯也右被射仆車(chē)中故俯安隱之Ο俛音勉仆音赴又蒲北反[疏]韓厥俛定其右Ο正義曰言此者為下丑父與公易位由厥之俯故不覺(jué)其易綦毋張蓋助厥定右故并不見(jiàn)之逢丑父與公易位居公處

古代軍車(chē)的座位應(yīng)如何安排？韓厥本應(yīng)在哪個(gè)位置？為什么換位置？ 為什么說(shuō)“齊侯不知戎禮”？

韓厥為什么不讓綦毋張“從左右”，而讓他“立于后”？ “肘”和本義是什么？在文中是什么詞類(lèi)？如何翻譯？ “越，隊(duì)也”是形訓(xùn)、義訓(xùn)、還是聲訓(xùn)？ 根據(jù)注釋?zhuān)皵馈钡囊馑际鞘裁矗?/p>

逢丑父跟齊侯交換位置，韓厥與綦毋張為什么沒(méi)有發(fā)現(xiàn)？

2．黭然而雷擊之……韓詩(shī)外傳六作聚是矣（《強(qiáng)國(guó)》，見(jiàn)教材P527~528，此處略）（1）“厭讀為壓”是什么意思？（2）根據(jù)注釋翻譯“黭然而雷擊之”。

（3）“而”和“如”在古代文獻(xiàn)中常通用，請(qǐng)根據(jù)古注寫(xiě)出三個(gè)例證。（4）“百姓劫則致畏”這句話宋本寫(xiě)作什么？（5）“嬴則敖上執(zhí)拘則最”俗本是怎樣斷句的？

（6）“執(zhí)拘則最”郝懿行認(rèn)為“最”應(yīng)該寫(xiě)成什么？這句話在《韓詩(shī)外傳》中是怎么寫(xiě)的？ 3．參考古注翻譯下面的文章，只譯正文。

（1）故曰為高必因丘陵……自此所以責(zé)其君（《離婁》，教材P526，此處略）

（2）齊侯使賓媚人賂以紀(jì)甗玉磬與地媚人國(guó)佐也甗玉甑皆滅紀(jì)所得不可則聽(tīng)客之所為賓媚人致賂晉人不可曰必以蕭同叔子為質(zhì)同叔蕭君之字齊侯外祖父子女也難斥其母故遠(yuǎn)言之而使齊之封內(nèi)盡東其畝使壟畝東西行對(duì)曰蕭同叔子非他寡人之母也若以匹敵則亦晉君之母也吾子布大命于諸侯而曰必質(zhì)其母以為信其若王合命何言違王命且是以不孝令也詩(shī)曰孝子不匱永錫爾類(lèi)詩(shī)大雅言孝心不乏者又能以孝道長(zhǎng)賜其志類(lèi)若以不孝令于諸侯其無(wú)乃非德類(lèi)也乎不以孝德賜同類(lèi)先王疆理天下物土之宜而布其利疆界也理正也是物土之宜播殖之物各從土宜故詩(shī)曰我疆我理南東其畝詩(shī)小雅或南或東從其土宜今吾子疆理諸侯而曰盡東其畝而已唯吾子戎車(chē)是利晉之伐齊循壟東行易無(wú)顧土宜其無(wú)乃非先王之命也乎反先王則不義何以為盟主其晉實(shí)有闕闕失四王之王也禹湯文武樹(shù)德而濟(jì)同欲焉樹(shù)立也濟(jì)成也五伯之霸也夏伯昆吾商伯大彭豕韋周伯齊桓晉文勤而撫之以役王命役事也今吾子求合諸侯以逞無(wú)疆之欲疆竟也詩(shī)曰布政優(yōu)優(yōu)百祿是求詩(shī)頌殷湯布政優(yōu)和故百祿來(lái)聚逑聚也子實(shí)不優(yōu)而棄百祿諸侯何害焉言不能為諸侯害 古書(shū)閱讀練習(xí)第二套 古注術(shù)語(yǔ)解釋?zhuān)?A．某音某；某，某某切 B．言、謂 C．猶

D．讀如、讀若 E．讀為 F、曰、為、謂之 G．訛、奪、主、倒 討論：

A．古書(shū)注釋共有哪幾中類(lèi)型？每一種類(lèi)型發(fā)生在什么時(shí)代，主要特點(diǎn)是什么？ B．古書(shū)注釋在語(yǔ)言文字方面都注釋哪些內(nèi)容或?qū)ο螅?C．古書(shū)的特殊表達(dá)方式主要有哪幾種？ 3．思考：

A．《說(shuō)文》、《廣韻》、《爾雅》的體例、內(nèi)容及其在語(yǔ)言學(xué)史上的地位；三書(shū)對(duì)古書(shū)閱讀的作用。

4．標(biāo)點(diǎn)并翻譯下面的文章：

子思言茍變于衛(wèi)侯曰其才可將五百乘公曰吾知其可將然變也嘗為吏賦于民而食人二雞子故弗用也子思曰夫圣人之官人猶匠之用木也取其所長(zhǎng)棄其所短故杞梓連抱而有數(shù)尺之朽良工不棄今君處戰(zhàn)國(guó)之世選爪牙之士而以二卵棄干城之將此不可使聞?dòng)卩弴?guó)也公再拜曰謹(jǐn)受教矣衛(wèi)侯言計(jì)非是而群臣和者如出一口子思曰以吾觀衛(wèi)所謂君不君臣不臣者也公丘懿子曰何乃若是子思曰人主自臧則眾謀不進(jìn)事是而臧之猶卻眾謀況和非以長(zhǎng)惡乎夫不察事之是非而悅?cè)速澕?莫甚焉不度理之所在而阿諛求容諂莫甚焉君 臣諂以居百姓之上民不與也若此不已國(guó)無(wú)類(lèi)矣

（資治通鑒·卷一·周紀(jì)一）

齊王使使者問(wèn)趙威后書(shū)未發(fā)威后問(wèn)使者曰歲亦無(wú)恙耶民亦無(wú)恙耶王亦無(wú)恙耶使者不說(shuō)曰臣奉使使威后今不問(wèn)王而先問(wèn)歲與民豈先賤而后尊貴者乎威后曰不然茍無(wú)歲何以有民茍無(wú)民何以有君故有舍本而問(wèn)末者耶乃進(jìn)而問(wèn)之曰齊有處士曰鐘離子無(wú)恙耶是其為人也有糧者亦食無(wú)糧者亦食有衣者亦衣無(wú)衣者亦衣是助王養(yǎng)其民也何以至今不業(yè)也葉陽(yáng)子無(wú)恙乎是其為人哀鰥寡恤孤獨(dú)振困窮補(bǔ)不足是助王息其民者也何以至今不業(yè)也北宮之女?huà)雰鹤訜o(wú)恙耶徹其環(huán) 至老不嫁以養(yǎng)父母是皆率民而出于孝情者也胡為至今不朝也此二士弗業(yè)一女不朝何以王齊國(guó)子萬(wàn)民乎於陵子仲尚存乎是其為人也上不臣于王下不治其家中不索交諸侯此率民而出于無(wú)用者何為至今不殺乎

（戰(zhàn)國(guó)策·齊策）上以兵部郎中戴胄忠清公直擢為大理少卿上以選人多詐冒資蔭敕令自首不首者死未幾有詐冒事覺(jué)者上欲殺之胄奏據(jù)法應(yīng)流上怒曰卿欲守法而使朕失信乎對(duì)曰敕者出于一時(shí)之喜怒法者國(guó)家所以布大信于天下也陛下忿選人之多詐故欲殺之而既知其不可復(fù)斷之以法此乃忍小忿而存大信也上曰卿能執(zhí)法朕復(fù)何憂胄前后犯顏執(zhí)法言如泉涌上皆從之天下無(wú)冤獄上令封德彝舉賢久無(wú)所舉上詰之對(duì)曰非不盡心但于今未有奇才耳上曰君子用人如器各取所長(zhǎng)古之致治者豈借才于異代乎正患己不能知安可誣一世之人德彝慘而退

（資治通鑒·卷一九二·唐紀(jì)八）

靖郭君將城薛客多以諫靖郭君謂謁者無(wú)為客通齊人有請(qǐng)者曰臣請(qǐng)三言而已矣益一言臣請(qǐng)烹靖郭君因見(jiàn)之客趨而進(jìn)曰海大魚(yú)因反走君曰客有于此客曰鄙臣不敢以死為戲君曰亡更言之對(duì)曰君不聞大魚(yú)乎網(wǎng)不能止鉤不能牽蕩而失水則螻蟻得意焉今夫齊亦君之水也君常有齊蔭奚以薛為失齊雖隆薛之城到于天猶之無(wú)益也君曰善乃輟城薛

（《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》）

屈原疾王聽(tīng)之不聰也讒諂之蔽明也邪曲之害公也方正之不容也故憂愁幽思而作《離騷》離騷者猶離憂也夫天者人之始也父母者人之本也人窮則反本故勞苦倦極未嘗不呼天也疾痛慘怛未嘗不呼父母也屈平正道直行竭忠盡智以事其君讒人間之可謂窮矣信而見(jiàn)疑忠而被謗能無(wú)怨乎屈平之作離騷蓋自怨生也

（《史記·屈原賈生列傳》）