第一篇：中外城建史復(fù)習(xí)資料——個(gè)人總結(jié)

中外城建史復(fù)習(xí)資料——個(gè)人總結(jié)

基礎(chǔ)知識(shí)（填空）第一章 早期城市

一、巴比倫

1、巴比倫城（公元前3000年），兩河流域建立了以巴比倫為首都的國(guó)家，建立了巴比倫城。

2、新巴比倫城（公元前650年），新巴比倫城成為西亞貿(mào)易及文化中心，其規(guī)劃與建設(shè)于公元前6世紀(jì)尼布甲尼撒二世時(shí)達(dá)到高潮。

3、新巴比倫城主要特點(diǎn)

跨幼發(fā)拉底河兩岸、大體呈矩形平面、兩重城墻（防御需要）、內(nèi)城設(shè)九門、城市主軸為北偏西。沿大道（普洛采西大道）及河岸布置宮殿，山岳臺(tái)與馬爾都克神廟，曲折狹的小巷（1.5—2米）、空中花園。

二、孟菲斯

1、位于尼羅河三角洲的最南端，城市以白色城墻圍繞，故當(dāng)時(shí)命名為白城。

2、墓葬形式、特點(diǎn)：第二代王朝，重建孟菲斯城，在薩瓜勒按照國(guó)王生前的生活方式設(shè)計(jì)了國(guó)王墳?zāi)埂Ｇ袼_基地大致等于孟菲斯的內(nèi)城大小，孟菲斯和墓地都是坐北朝南。

3、發(fā)源剛果，從南往北走向，尼羅河三角洲，現(xiàn)開(kāi)羅以南。

4、瑪斯塔巴（早期金字塔）-臺(tái)型貴族墓-金字塔

三、先秦中國(guó)

1、藤花落古城：位于今連云港，龍山文化時(shí)期，內(nèi)外兩重城墻。

2、鄭州商城：商代早中期，位于今鄭州市區(qū)東部，一道城墻。

3、殷墟：位于今河南安陽(yáng)市區(qū)西北，洹北商城，無(wú)設(shè)防邊界，四出羨道，不封不樹(shù)，司母戊鼎，殷墟宮殿-茅茨土階。

4、周代城市：早期中心在陜西省岐山縣，已無(wú)城址。出現(xiàn)了軸線的概念。最早、最嚴(yán)整的四合院實(shí)例。二進(jìn)院落組成。鳳雛村，兩周建筑。

5、戰(zhàn)國(guó)齊人編撰《周禮·考工記》：

匠人營(yíng)國(guó)，方九里，旁三門，國(guó)中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，左祖右社，前朝后市，市朝一夫。（說(shuō)明周代王城是有一定規(guī)劃制度的，對(duì)中國(guó)古代城市的布局也有一定的影響）: ① 匠人營(yíng)國(guó)：建筑師丈量土地及建設(shè)城市；②方九里：每邊長(zhǎng)為九里；③旁三門：每邊開(kāi)三門；④國(guó)中九經(jīng)九緯：城內(nèi)有九條直街九條橫街；⑤經(jīng)涂九軌：是車軌的九倍，可并排走三輛車；⑥左祖為祖廟，右社為社稷壇；⑦市朝一夫：市與朝各方百步。

6、咸陽(yáng)：山南水北，秦國(guó)，無(wú)設(shè)防邊界，沿渭水分布。

四、希臘

1、早期文明（海和山）：克里特文明，邁錫尼文明

2、古希臘人活動(dòng)范圍以愛(ài)琴海域?yàn)橹行模瑱M跨歐亞大陸，包括希臘半島、愛(ài)琴海諸島和小亞細(xì)亞半島。

3、圣地：德?tīng)栰常挥诳屏炙篂潮卑叮鄙侥纤降亟Y(jié)合。

4、雅典

①歐洲大陸最古老的聚落之一

②因地制宜，自由式均衡構(gòu)圖平面布局，主次分明。背山面海、自發(fā)形成、布局無(wú)規(guī)則、無(wú)軸線關(guān)系、街巷狹窄曲折。

③雅典衛(wèi)城規(guī)劃特色：

a、發(fā)展了民間圣地建筑群自由活潑的布局方式。b、沒(méi)有軸線關(guān)系。

c、視覺(jué)觀賞石按照祭祀雅典娜大典的行進(jìn)路線來(lái)設(shè)計(jì)的。d、雕像統(tǒng)一了周邊的建筑群。

e、綜合愛(ài)奧尼和多立克兩種柱式風(fēng)格，以達(dá)到材料統(tǒng)一。f、衛(wèi)城是為紀(jì)念希波戰(zhàn)爭(zhēng)而建立的，故衛(wèi)城內(nèi)無(wú)世俗建筑。

5、米利都

①希波丹姆是西方城市規(guī)劃的創(chuàng)立者

②在希波丹姆的指導(dǎo)下進(jìn)行重建，形成了最早的方格網(wǎng)城市之一 ③希波丹姆斯規(guī)劃型制：

a、一種幾何形狀的，以棋盤式路網(wǎng)為城市骨架的規(guī)劃結(jié)構(gòu)型制，講究功能分區(qū)； b、能快速恢復(fù)在戰(zhàn)爭(zhēng)中被破壞的城市； c、城市典型平面為兩條垂直大街從城市中心通過(guò)，中心大街的一側(cè)布置中心廣場(chǎng)； d、城市一般分為三個(gè)主要部分：圣地，主要公共建筑區(qū)，私宅地段。

e、米利都城：建于公元前4—3世紀(jì)的普南城——古希臘殖民地城市

f、希波丹姆規(guī)劃型制的缺陷：使得古希臘的城市規(guī)劃從傳統(tǒng)上靈活的雜亂，有機(jī)走向形式上的典雅或呆板，甚至為了構(gòu)圖的形式美而全然不顧自然地形的存在。

第二章 帝國(guó)城市

一、西漢長(zhǎng)安

1、西漢長(zhǎng)安（今西安西北）：城址曲折仿北斗星，稱為“斗城”

2、宮殿制度：兩宮制（未央、長(zhǎng)樂(lè)）

3、有夯土路基以及排水溝系統(tǒng)，出現(xiàn)皇帝專用園林：上林苑。一般居住地段稱閭里。

4、城市四面各有三座城門；城內(nèi)道路筆直，垂直相交；通往城門的道路每條分三股，中間為帝王專用弛道。

5、居住模式稱為閭里，閭里周圍有墻和門；居住地段不集中，多分布于城內(nèi)各宮殿之間； 外圍皇帝陵墓處設(shè)陵城。

二、東漢洛陽(yáng)

1、東漢洛陽(yáng)（今洛陽(yáng)以東）：南面為洛水，北面為芒山，地形北高南低，城北有谷水。

2、宮殿制度：兩宮制（南宮、北宮）

3、兩宮之間是方整的閭里。禮制建筑在城南，官署在南宮附近。

三、曹魏鄴城（河北省臨漳縣附近）

1、布局：北部為宮城，大殿位于城市中軸線正中，前朝后寢格局，設(shè)有王室專用園林。東西軸線南半部為官衙和一般居住區(qū)，劃分為若干正方形坊里，城中有三個(gè)集中的市以及手工業(yè)作坊。宮殿建筑群的布置很嚴(yán)整。

2、影響：城市有明確的分區(qū)，統(tǒng)治階級(jí)與一般居民嚴(yán)格分開(kāi)，一方面繼承了古代城與廓的區(qū)分，也直接繼承了漢代宮城與外城的區(qū)分，不同點(diǎn)是，區(qū)分更明確。整個(gè)城市的布局，將道路正對(duì)城門，干道丁字相交于宮門前，這樣把中軸線對(duì)稱的布局手法從一般的建筑群，擴(kuò)大應(yīng)用于整個(gè)城市，對(duì)以后的都城布局有很大影響，如唐長(zhǎng)安等城。

四、羅馬帝國(guó)

1、羅馬城（羅馬建在臺(tái)伯河畔的七座小山之上）古羅馬規(guī)劃特點(diǎn)：自由形態(tài)布局

2、龐貝（亞平寧半島）

位于蘇維爾火山腳下，主要街道走向，主要公共建筑物和大府邸的軸線，基本上對(duì)著蘇維爾火山，整個(gè)城市有以火山為中心的統(tǒng)一構(gòu)圖思想。城市平面不規(guī)則，略似橢圓形。

3、君士坦丁堡：位于博斯普魯士海峽兩岸，歐亞大陸連接處（區(qū)位圖）

五、唐帝國(guó)

1、北魏洛陽(yáng)：最初建都于平城（山西大同），后遷都洛陽(yáng) ①城防體制：首次形成 宮城、內(nèi)城、外城 的三重城郭制度 ②中軸線（自南向北，干道—衙署—宮城—御苑）③東晉首次設(shè)外郭籬 ④里坊制

為什么會(huì)解體

2、唐長(zhǎng)安：

形成:不僅是中國(guó)歷史上最大的城市，也是古代全世界最大的城市。隋亡后唐朝還在此建都，改名為長(zhǎng)安城，城市基本輪廓與隋初相同。

布局：城市呈規(guī)則方形，東、南、西、北各設(shè)三門。包括宮城、皇城 和外城，全城采用中軸線對(duì)稱布局，以宮城正門為起點(diǎn)，一直延伸到外城南面正門；橫軸在朱雀門和承天門處與縱軸線丁字相交。

里坊制：里坊制是一種古代城市居住管理模式，體現(xiàn)在形式上和管理制度上。

3、隋唐東都洛陽(yáng)：布局緊湊，因?yàn)樯脚c水的關(guān)系，沒(méi)有完全居中，城市沒(méi)有完全落在中軸線。

六、阿拉伯

1、大馬士革：位于今敘利亞，由于在這座城中建造了第一座 清真寺 而成為該地區(qū)的“圣城”

2、巴格達(dá)：位于底格里斯河畔，城市平面為圓形，有四座城門 第三章 商業(yè)城市

一、宋代中國(guó)

1、東京（今開(kāi)封，之前稱汴州）：

四水貫都：金水河、五丈河、汴河、蔡河 城墻布局：四重：宮城、皇城、內(nèi)城、外城

2、臨安（今杭州）： 地形不甚規(guī)則，東西用地受限，故形成南北長(zhǎng)、東西窄的寬帶形，狀若腰鼓，又稱“腰鼓城” 布局：宮南城北 街道：御街

3、平江府（今蘇州）

交通體系：設(shè)水陸兩套交通系統(tǒng)，水陸城門5處

二、中世紀(jì)歐洲

1、威尼斯：在亞得里亞海頂端的沿海瀉湖中的島嶼上成立 交通路線：反S形大運(yùn)河為主要要道

圣馬可廣場(chǎng)：形成于文藝復(fù)興時(shí)期，雛形形成于公元830年。含圣馬可教堂（拜占庭式）、總督府、鐘塔。

2、紐倫堡

城市軸線：城堡山——圣澤巴爾德教堂——圣母教堂——（佩格尼茨河）——圣洛倫茨教堂

3、呂貝克：位于波羅的海岸的呂貝克灣

城市形狀：魚(yú)骨形；形成原因：漢薩同盟的總部城市 第四章 古典主義城市

一、中國(guó)元明清

1、元大都：朝在南、市在北

①城市布局：長(zhǎng)方形，宮城、皇城、外城三重城墻

②市集：東市、西市、主要市集在北部

胡同形成 元大都與周禮考工記的關(guān)系

2、明軍進(jìn)入大都——北平 1421年——正式遷都北京

①朱棣改造：包括城墻：朝南市北改為——朝北市南等 嘉靖皇帝增設(shè)北京外城，形成“凸”字形結(jié)構(gòu)

②明代北京中軸線：鐘樓—鼓樓—厚載門—景山—玄武門—永天門（天安門）—千步廊—大明門—正陽(yáng)門—永定門

③北京外五壇：天壇、地壇、日壇、月壇、山川壇 ④清軍入關(guān)建立了四個(gè)教堂：東堂、南堂、西堂、北堂

二、文藝復(fù)興

1、佛羅倫薩

①最早的廣場(chǎng)：羅馬時(shí)期的市場(chǎng)廣場(chǎng) ②市政廳從最初的的貴人廣場(chǎng)

③文藝復(fù)興的開(kāi)始：佛羅倫薩大教堂

2、羅馬

①圣彼得廣場(chǎng)：梯形+橢圓形+梯形、有圣彼得大教堂（簡(jiǎn)圖）②市政廣場(chǎng)：在卡比多山

③波波羅廣場(chǎng)：形成三條放射形道路的廣場(chǎng)

④那沃那廣場(chǎng)：為改善城市交通形成的長(zhǎng)條形廣場(chǎng) ⑤西班牙大階梯（鮮花廣場(chǎng)）：西班牙大使館旁邊，云斗形，從低地到高地

3、巴黎

①城市起源于：城市島

②古典主義時(shí)期最主要的宮殿：凡爾賽宮

③中軸線：盧浮宮—丟勒里宮—丟勒里花園—協(xié)和廣場(chǎng)—圓點(diǎn)廣場(chǎng)

4、華盛頓：波托馬克河 城市形成條件：三權(quán)分立 設(shè)計(jì)者：朗方 第五章 工業(yè)城市

一、工業(yè)革命

1、曼徹斯特：

最主要的產(chǎn)業(yè)：毛紡織業(yè)

2、倫敦：泰晤士河

形成過(guò)程：最初為羅馬軍隊(duì)在此建立城堡，（威斯敏斯特）

3、上海：

哪個(gè)條約被割占：《南京條約》

第一個(gè)在此設(shè)立的租界：英租界。第二個(gè)為法租界

二、傳統(tǒng)的對(duì)策

1、巴黎

歐斯曼：巴黎中軸線的延伸者 中軸線：盧浮宮—丟勒里宮—協(xié)和廣場(chǎng)—愛(ài)麗舍田園大道—圓點(diǎn)廣場(chǎng)—星形廣場(chǎng)（凱旋門）

2、芝加哥 城市美化運(yùn)動(dòng)

1893年，芝加哥世博會(huì)最大的目的之一，就是通過(guò)城市美化建設(shè)一個(gè)“夢(mèng)幻城市”，拯救沉淪的城市。1909年，丹尼爾·伯納姆(DanielBurnham)的“芝加哥規(guī)劃”，標(biāo)志著城市美化運(yùn)動(dòng)的正式開(kāi)始。

城市美化運(yùn)動(dòng)的核心思想就是恢復(fù)城市中失去的視覺(jué)秩序和和諧之美，采用古典主義加巴洛克的風(fēng)格手法設(shè)計(jì)城市。雖然當(dāng)時(shí)伯恩海姆的“芝加哥規(guī)劃”由于未考慮經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，未被政府正式采納，但其影響傳遍世界各地。

三、空想的改革

1、新協(xié)和村的提出者：羅伯特·歐文（英）

2、田園城市的概念 埃比尼澤·霍華德（英）在《明日的田園城市》提出了一個(gè)兼有城、鄉(xiāng)優(yōu)點(diǎn)的理想城市模式，稱“田園城市”

針對(duì)英國(guó)快速城市化所出現(xiàn)的交通擁堵、環(huán)境惡化以及農(nóng)民大量涌入大城市的城市病所設(shè)計(jì)的以寬闊的農(nóng)田林地環(huán)抱美麗的人居環(huán)境，把積極的城市生活的一切優(yōu)點(diǎn)同鄉(xiāng)村的美麗和一切福利結(jié)合在一起的生態(tài)城市模式。

四、現(xiàn)代主義城市

1、工業(yè)城市的提出者：托尼·戈涅（法）

2、帶形城市提出者：索里亞·伊·馬塔（西）

3、未來(lái)主義：馬里內(nèi)蒂（意）

4、有機(jī)疏散理論：沙里寧（芬）

5、衛(wèi)星城市：雷蒙·恩溫（英）

6、社區(qū)鄰里單位：佩里（美）

7、光明城的概念：建筑不再是沒(méi)有生命的、孤立的存在，而是與社區(qū)大環(huán)境匯合成一個(gè)有機(jī)體，形態(tài)上是協(xié)調(diào)的，功能上是延續(xù)的，空間上是互補(bǔ)的、融會(huì)的，兩者是動(dòng)態(tài)的、和諧的統(tǒng)一。

將工業(yè)化思想大膽地帶入城市規(guī)劃.他提出了“光明城市”理論,描繪出城市生活的高級(jí)狀態(tài).“光明城市”理論主張用全新的規(guī)劃思想改造城市,設(shè)想在城市里建高層建筑,現(xiàn)代交通網(wǎng)和大片綠地,為人類創(chuàng)造充滿陽(yáng)光的現(xiàn)代化生活環(huán)境.他認(rèn)為,大城市的主要問(wèn)題是城市中心區(qū)人口密度過(guò)大;城市中機(jī)動(dòng)交通日益發(fā)達(dá),數(shù)量增多多,速度提高,但是現(xiàn)有的城市道路系統(tǒng)及規(guī)劃方式與這種要求產(chǎn)生矛盾;城市中綠地空地太少,日照通風(fēng)、游憩、運(yùn)動(dòng)條件太差.因此要從規(guī)劃著眼,以技術(shù)為手段,改善城市的現(xiàn)有空間,以適應(yīng)這種情況.他主張?zhí)岣叱鞘兄行膮^(qū)的建筑高度,想高層發(fā)展,增加人口密度.他還認(rèn)為,交通問(wèn)題的產(chǎn)生是由于車輛增多,而道路面積有限,交通愈近市中心愈集中,而城市因?yàn)槭怯蓛?nèi)向外發(fā)展,愈近市中心道路愈窄.他主張中心空地,綠地要多,并增加道路寬度和停車場(chǎng),以及車輛與住宅的直接聯(lián)系,減少街道交叉口或組織分層的立體交通 提出者柯布西耶（法）

8、雅典憲章

1）城市規(guī)劃的關(guān)鍵點(diǎn)在于四大功能：居住、工作、游憩、交通

2）城市規(guī)劃的基本元素是居住單元以及將其組織成一個(gè)尺度合適的居住區(qū) 3）從居住區(qū)入手，可以在居住、工作和游憩場(chǎng)所之間建立起合理的聯(lián)系 4）要解決這一嚴(yán)肅問(wèn)題，必須利用現(xiàn)代技術(shù)的進(jìn)步

9、廣畝城提出者：萊特

簡(jiǎn)答論述題 中國(guó)

1、曹魏都城鄴城的規(guī)劃：曹操統(tǒng)治中心建設(shè)的一座新城。平面呈矩形，分為南北兩部分。

①分區(qū)格局：北部為宮城，大殿位于城市中軸線正中，前朝后寢格局，設(shè)有王室專用園林。東西軸線南半部為官衙和一般居住區(qū)，劃分為若干正方形坊里，城中有三個(gè)集中的市以及手工業(yè)作坊。宮殿建筑群的布置很嚴(yán)整。

② 影響：城市有明確的分區(qū)，統(tǒng)治階級(jí)與一般居民嚴(yán)格分開(kāi)，一方面繼承了古代城與廓的區(qū)分，也直接繼承了漢代宮城與外城的區(qū)分，不同點(diǎn)是，區(qū)分更明確。整個(gè)城市的布局，將道路正對(duì)城門，干道丁字相交于宮門前，這樣把中軸線對(duì)稱的布局手法從一般的建筑群，擴(kuò)大應(yīng)用于整個(gè)城市，對(duì)以后的都城布局有很大影響，如唐長(zhǎng)安等城。

2、北宋東京（開(kāi)封、汴梁）

城市平面布局：開(kāi)封有四套方城（宮城、皇城、內(nèi)城、外城），四重城墻，平面形狀并不方正規(guī)則。

① 開(kāi)封在中國(guó)古代都城規(guī)劃建設(shè)史上起著承前啟后的作用，是封建社會(huì)中期經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展的結(jié)果，反映了封建社會(huì)中城市商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市民階層的抬頭。

② 開(kāi)封城面貌體現(xiàn)市民世俗生活和城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，直接反映了當(dāng)時(shí)支配社會(huì)生活的主體發(fā)生改變，市民成分發(fā)生的變化，城市物質(zhì)內(nèi)容發(fā)生變化，出現(xiàn)了繁榮的商業(yè)街和夜市、街巷制的居住形式等，三套城墻、宮城居中、井字形道路系統(tǒng)等對(duì)以后都城的規(guī)劃影響很大。

3、南宋臨安（杭州）：宮城在城南鳳凰山東，原為吳越府州所在的子城，前朝后寢格局，地勢(shì)較高；最高機(jī)關(guān)三省六部在北門以北，較為集中，其他行政機(jī)構(gòu)分散；全城分八個(gè)廂，城外還有兩廂，廂是行政和治安管理的地區(qū)單位；城市河道很多，水運(yùn)發(fā)達(dá)的地方也是商市最繁榮的所在；城內(nèi)有集中的市，城外也有，也有行會(huì)組織，商市繁榮，御街與商業(yè)大街結(jié)合，有三處主要商業(yè)區(qū)；城市生活與汴梁相似；臨安地形復(fù)雜，城市完全是配合地形，城垣形狀很不規(guī)則，南宋建都后，只是在原有基礎(chǔ)上稍有改建，道路系統(tǒng)也較雜亂，作為主要街道的御道也完全與商業(yè)大道結(jié)合在一起，瓦子較汴梁多，商市也更繁榮。

4、宋代平江府（蘇州）：平江是歷史上南宋蘇州城的名城，春秋時(shí)代即為吳國(guó)的都城，自吳國(guó)始，秦漢晉唐以來(lái)，蘇州都是東南沿海人口眾多、規(guī)模較大的重要城市之一。

Ⅰ布局：①有大城和子城，城墻略有屈曲，有護(hù)城河環(huán)繞，呈長(zhǎng)方形，城門皆有水陸兩門；②府治所在稱子城，在城市的中央略偏東南，四周圍以城墻，主要建筑布置在一條明顯的軸線上，在城市中心有筑有城墻的衙城，是當(dāng)時(shí)地區(qū)政治軍事中心的府州城市特點(diǎn)；③商業(yè)在城市一定地段設(shè)有市及行，反映宋代手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)達(dá)，在交通便利的地點(diǎn)設(shè)有固定的集市場(chǎng)所；④道路系統(tǒng)成方格網(wǎng)形，主要道路呈井字或丁字相交，大街之間多是東西方向的小巷，城內(nèi)有三條東西向和四條南北向的大河道，即“三橫四直”，道路常與小河平行，形成前街后河的格局；⑤城內(nèi)佛教、道教并重，有廟宇寺院百余座，寺觀在城市中占有相當(dāng)大的比重，而且往往選擇恰當(dāng)位置，與街道、河流配合良好，形成很好的城市對(duì)景；⑥蘇州的城市園林，在南宋時(shí)已有相當(dāng)?shù)囊?guī)模，以后更加發(fā)展，形成獨(dú)具風(fēng)格的蘇州古典園林建筑藝術(shù)。

5、元大都城市規(guī)劃：

①選址在金中都北面偏東處，有三套方城，分為外城、皇城、宮城。外城呈長(zhǎng)方形，北面兩門，其余三面各三門，城桓周圍環(huán)繞設(shè)護(hù)城河；皇城位于城南中央，宮城在皇城內(nèi)偏東部、全城的中軸線上。社稷、太廟分別位于皇城西、東，市位于皇城的正北面鼓樓一帶，符合“左祖右社，前朝后市”傳統(tǒng)規(guī)劃制度。②干道系統(tǒng)由城門引出、垂直相交，基本呈井字形，整齊方正。南北向道路貫穿全城，東西向道路受海子和皇城的阻隔，形成若干丁字街，皇城同各城門口和干道之間聯(lián)系方便。③城內(nèi)主要供水河道有兩條，一條是漕運(yùn)系統(tǒng)，一條是宮苑內(nèi)用水系統(tǒng)；城市排水工程做得很好，南北主干大道兩旁有用石條砌筑的明渠，將廢水通過(guò)城墻下預(yù)先構(gòu)筑的涵洞排出城外。

6、明代北京城

（一）城市建設(shè)

1、明定都南京，改大都為北平，修復(fù)城墻，為燕王朱棣封地，以武力奪取帝位。將都城遷往北平。

a、在元大都的基礎(chǔ)上改造、擴(kuò)建而成； b、明初的改變?nèi)缦拢?--北部向南收縮5里---拆除元代宮殿

C、營(yíng)建工作如下：--營(yíng)建紫禁城 960*760㎡

前朝三殿：奉天殿—太和殿、華蓋殿—中和殿、謹(jǐn)身殿—保和殿

后寢三宮：乾清宮、交泰殿、坤寧宮

2、開(kāi)拓南城 左祖右社，開(kāi)鑿南海

3、開(kāi)辟天安門前宮廷廣場(chǎng)

4、堆筑景山

5、建南北相望的鐘樓和鼓樓

6、嘉靖三十二年，加筑外城墻

《從南到北：永定門（外城）---正陽(yáng)門（內(nèi)城）----大明門（皇城）---承天門（天安門）---端門---午門（宮城）---太和門》

（二）城市規(guī)劃特點(diǎn)：

a、繼承歷代都城的特點(diǎn)；

b、重點(diǎn)突出，主次分明，強(qiáng)調(diào)中軸線； c、東西方向交通不便；

d、明代商業(yè)中心南移（元大都時(shí)商業(yè)中心偏北，斜街）e、居住區(qū)在皇城周圍

清代北京城

1、沿用明代北京城的基礎(chǔ)，整個(gè)城市布局沒(méi)有變化

2、清代北京城變化之處：

a、部分宮殿重修;b、雍正、乾隆后在西郊建大片園林宮殿（三山五園：香山、玉泉山、萬(wàn)壽山、圓明園、暢春園、靜宜園、靜明園、頤和園）；

3、“貴西城，富東城”，政治生活西移，商業(yè)中心偏東；

4、調(diào)整部分居民地段外移，內(nèi)城多置王親貴族府邸，體現(xiàn)階級(jí)矛盾；

5、清代崇尚喇嘛教，增建喇嘛廟，如北海瓊?cè)A島的廣寒殿---白塔、承德避暑山莊的外八廟

7、里坊制

里坊制是一種古代城市居住管理模式，體現(xiàn)在形式上和管理制度上。春秋至漢，把全城分割為若干封閉的“里”作為居住區(qū)，商業(yè)與手工業(yè)則限制在一些定時(shí)開(kāi)閉的“市”中。“里”和“市”都環(huán)以高墻，設(shè)里門與市門，由吏卒和市令管理，全城實(shí)行宵禁。

外國(guó)

1、雅典衛(wèi)城規(guī)劃特色：

a、發(fā)展了民間圣地建筑群自由活潑的布局方式。b、沒(méi)有軸線關(guān)系。

c、視覺(jué)觀賞石按照祭祀雅典娜大典的行進(jìn)路線來(lái)設(shè)計(jì)的。d、雕像統(tǒng)一了周邊的建筑群。

e、綜合愛(ài)奧尼和多立克兩種柱式風(fēng)格，以材料打到統(tǒng)一。f、衛(wèi)城是為紀(jì)念希波戰(zhàn)爭(zhēng)而建立的，故衛(wèi)城內(nèi)無(wú)世俗建筑。

2、巴洛克時(shí)期 羅馬·圣彼得大教堂廣場(chǎng)

a..由梯形廣場(chǎng)與長(zhǎng)圓形廣場(chǎng)組合而成 b.兩個(gè)廣場(chǎng)均圍以柱廊。

c.梯形廣場(chǎng)有明顯的梯度.橢圓型廣場(chǎng)長(zhǎng)軸198米，以方尖碑為中心。

（柱廊不僅標(biāo)志了較好的觀賞位置，而且把大教堂正面的尺度襯托得比較容易認(rèn)知，柱廊17米，立面排多立克柱子，共284棵，粗壯而密集，形成強(qiáng)烈的光影效果，協(xié)調(diào)周邊建筑。把大教堂和環(huán)境緊密聯(lián)系起來(lái)。設(shè)計(jì)師：伯尼尼

藝術(shù)特色：柱式雖嚴(yán)謹(jǐn)，布局也簡(jiǎn)練，但藝術(shù)構(gòu)思仍是巴洛克。構(gòu)成：橢圓形廣場(chǎng)，噴泉、柱廊等。

意大利園林------西方園林規(guī)則式 意大利多山，臺(tái)地園

巴洛克時(shí)期----羅馬埃斯特莊園，巴洛克園林的先驅(qū)

3、帝國(guó)時(shí)期的古羅馬城和羅馬帝國(guó)廣場(chǎng)

古羅馬城：①公元前3世紀(jì)，羅馬城人口已超過(guò)100萬(wàn)，西方歷史上第一個(gè)百萬(wàn)人口的城市；

②有11條輸水道為羅馬城供水；

③帝國(guó)晚期，羅馬城有公寓46602所； ④總體布局較零亂； ⑤未形成完整的系統(tǒng)；

⑥建設(shè)成就集中在中心地區(qū)的廣場(chǎng)裙與建筑群。

帝國(guó)廣場(chǎng)（奧古斯都廣場(chǎng)、圖拉真廣場(chǎng)）

特點(diǎn)：①?gòu)V場(chǎng)成了皇帝的樹(shù)碑立傳的紀(jì)念場(chǎng)地，皇帝的雕像開(kāi)始站到廣場(chǎng)中央的主要位置；

②廣場(chǎng)形式由開(kāi)敞轉(zhuǎn)向封閉，自由轉(zhuǎn)向嚴(yán)謹(jǐn)；

③廣場(chǎng)的建筑從屬于廣場(chǎng)空間；

④主體建筑常是一座用以象征與歌頌皇帝的神廟；

⑤多個(gè)彼此相交的垂直軸線組成一個(gè)完整的廣場(chǎng)群整體；

⑥各廣場(chǎng)的廟宇，從凱撒廣場(chǎng)供奉家族保護(hù)神到供奉本人的保護(hù)神，再到供奉本人，體現(xiàn)了廣場(chǎng)一步步的個(gè)人歌功頌德。

古羅馬的造園——哈德良離宮：

①建于114——138年，占地約760英畝，位于羅馬郊區(qū)；

②古羅馬帝國(guó)哈德良皇帝親自參與設(shè)計(jì)；

③仿建了許多其他的領(lǐng)地內(nèi)或所到之處著名的地方或景點(diǎn)，并用一條綿延數(shù)英里道路將他們連接起來(lái)；

③ 整個(gè)建筑群被置在幾個(gè)臺(tái)地上，以適應(yīng)復(fù)雜的地形。1、4、法國(guó)舊城改建

①拿破侖帝國(guó)時(shí)期的巴黎改建：

社會(huì)背景：

1804年，拿破侖稱帝

城市建設(shè)活動(dòng)主要是為了發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)以及弘揚(yáng)皇帝的功績(jī)

愛(ài)麗舍田園大道、星形廣場(chǎng)（雄獅凱旋門）、協(xié)和廣場(chǎng)、演兵場(chǎng)廣場(chǎng)（凱旋門）、盧浮宮

特點(diǎn)：以協(xié)和廣場(chǎng)為樞紐，皇帝的紀(jì)念物相互呼應(yīng)，控制了巴黎的市中心

②拿破侖三世的巴黎改建

社會(huì)背景：

主持者：歐斯曼

改建目的：功能要求、藝術(shù)要求、政治要求 內(nèi)容：

“大十字”干道和兩條環(huán)形路

市中心的改建

重視綠化建設(shè)

把市中心分為幾個(gè)區(qū)中心

市政建設(shè)上有一些重大成就 意義：

反映古典主義城市規(guī)劃思想的典范

壯麗、秩序的的整體空間體系充分體現(xiàn)了王權(quán)至上的唯理主義思想

為當(dāng)代資本主義城市的建設(shè)確立了典范，成為19世紀(jì)末、20世紀(jì)初歐美城市改建的樣板

5、《雅典憲章》1933年 第四次國(guó)際現(xiàn)代建筑會(huì)議

⑴主題：提出城市的功能分區(qū)

⑵內(nèi)容：①城市應(yīng)按居住、工作、游憩、交通進(jìn)行分區(qū)；

②居住為城市主要因素；

③工作應(yīng)考慮與居住縮小距離；

④游憩應(yīng)增加城市綠地，降低舊城人口密度，在市郊保留良好的景觀地帶；

⑤城市交通：不要沿交通干道建造住宅和商店，應(yīng)考慮適應(yīng)機(jī)動(dòng)交通發(fā)展的全新道路系統(tǒng)。

⑶意義：解決了當(dāng)時(shí)的城市問(wèn)題； 改革了傳統(tǒng)的城市規(guī)劃思想。

作圖題

第二篇：中外電影史(復(fù)習(xí)資料)

中外電影史

1、電影的誕生時(shí)間，電影之父。1895年12月28日 盧米埃爾兄弟

2、梅里愛(ài)的創(chuàng)作

（1）魔術(shù)片 貴婦人的失蹤 停機(jī)再拍 多頭人 遮蓋法 魔窟 跌引法

（2）排演的時(shí)事新聞片 德萊弗斯案件（3）神話故事片 小紅帽 仙女國(guó) 灰姑娘（4）科幻探險(xiǎn)片 月球旅行記 太空旅行記 貢獻(xiàn)：（1）發(fā)現(xiàn)“停機(jī)再拍”（2）初步確立了電影的制作模式

（3）將電影引向了敘事，“以人為安排情節(jié)”的方式來(lái)講述故事,具體表現(xiàn)在： a講述一個(gè)完整的故事 b將戲劇的方法引進(jìn)到電影中

c實(shí)現(xiàn)了電影敘事的一些基本技法，如疊印、淡入淡出、漸隱、移動(dòng)攝影等 意義和價(jià)值：

a充分發(fā)掘了電影的表現(xiàn)性

b認(rèn)識(shí)到電影敘事是電影的根本出路 c將魔術(shù)和戲劇引入電影 d開(kāi)創(chuàng)了科幻片的新類型電影 局限性：a拘泥于戲劇美學(xué) b用戲劇敘事取代電影敘事 c始終把電影當(dāng)作舞臺(tái)劇處理 d固定視點(diǎn)——“樂(lè)隊(duì)指揮的視點(diǎn)” e特技成了目的，而不是表現(xiàn)手段

3、布萊頓學(xué)派的主要導(dǎo)演、作品、貢獻(xiàn)。1阿爾培特·斯密士 《祖母的放大鏡》 《望遠(yuǎn)鏡中所見(jiàn)的風(fēng)景》

在一個(gè)場(chǎng)景里交替使用特寫鏡頭和遠(yuǎn)景鏡頭，打破了傳統(tǒng)藝術(shù)時(shí)空的固定模式。電影最早的“分鏡頭”原則由此產(chǎn)生。2詹姆士·威廉遜 《中國(guó)教會(huì)被襲記》

強(qiáng)調(diào)運(yùn)用物體強(qiáng)烈的運(yùn)動(dòng)感來(lái)造成景別上的奇特變化，根據(jù)劇情需要將兩個(gè)不同情境中的形象交替出現(xiàn)，具有典型的“追逐片”特征，為以后的驚險(xiǎn)片、美國(guó)西部片開(kāi)辟了道路。3埃斯美·柯林斯 《汽車中的婚禮》

用移動(dòng)攝影和正反打交替表現(xiàn)兩輛汽車相互追趕的場(chǎng)面，運(yùn)用大特寫表現(xiàn)戴戒指。這些電影語(yǔ)言的最初使用成為日后電影敘事的普遍的創(chuàng)作手段。尤其正反打發(fā)展為好萊塢經(jīng)典情節(jié)劇的主要敘事語(yǔ)言。

4塞爾·海普華斯 《義犬救主記》《士兵的歸來(lái)》《戰(zhàn)爭(zhēng)前的一個(gè)后備兵》對(duì)于社會(huì)問(wèn)題的關(guān)注。布賴頓學(xué)派就此發(fā)展了社會(huì)文獻(xiàn)性影片，如柯林斯的《衣衫襤褸》《貧民窟的孩子們》

4、藝術(shù)電影運(yùn)動(dòng)的經(jīng)過(guò)及其影響

a法國(guó)人是最先把電影當(dāng)作一門藝術(shù)來(lái)看待的。在當(dāng)時(shí)法國(guó)戲劇中盛行上演由文學(xué)名著改編的劇目，電影效仿戲劇，從古典文學(xué)和戲劇中尋找題材進(jìn)行表現(xiàn)。

b1908年，由藝術(shù)電影公司拍攝的第一部作品《吉斯公爵的被刺》在巴黎上映，獲得了巨大的成功。

c《吉斯公爵的被刺》所使用的制作方法不僅在法國(guó)得到了繼續(xù)發(fā)展，在意大利、丹麥、英國(guó)和美國(guó)都先后采用了這一方法，這就是所謂的“藝術(shù)電影運(yùn)動(dòng)”。藝術(shù)電影運(yùn)動(dòng)的影響： 1提高了電影的藝術(shù)品位

2重視電影分工，提高編、導(dǎo)、演的地位 3重新吸引了大量觀眾，改變了觀眾構(gòu)成 4將傳統(tǒng)戲劇觀念通過(guò)電影更進(jìn)一步延伸 5延長(zhǎng)了電影的放映長(zhǎng)度標(biāo)準(zhǔn) 6將職業(yè)演員引入電影

5、鮑特的創(chuàng)作

20世紀(jì)初為建立電影化敘事的嘗試

１《一個(gè)美國(guó)消防員的生活》1902, 在電影敘事時(shí)空的探索：（１）平行剪輯，將戶外實(shí)景和室內(nèi)“人工布景”結(jié)合，將同時(shí)發(fā)生、不同地點(diǎn)的場(chǎng)景剪輯在一起。

（２）剪輯中時(shí)空的統(tǒng)一，解決了電影敘事中一個(gè)核心問(wèn)題：流暢。《火車大劫案》1903由鮑特編、導(dǎo)、攝、剪獨(dú)立完成，14個(gè)不完整的動(dòng)作場(chǎng)面，沒(méi)有疊化剪輯的連接，全部用直接剪輯手法連接。

影片在敘述層面上的建樹(shù)，如鏡頭運(yùn)用與剪輯、機(jī)位選擇、視角變化等具有創(chuàng)建性和驅(qū)動(dòng)力，從更深遠(yuǎn)的意義上說(shuō)，正是這些方面的創(chuàng)造，才使電影具有了自己獨(dú)立的表達(dá)方式，才使電影不同于戲劇而成為獨(dú)立的藝術(shù)。

1鮑特的探索確立了好萊塢剪輯風(fēng)格的經(jīng)典原則。

2另一個(gè)突出貢獻(xiàn)是影片創(chuàng)下了最高的票房收入，引起了人們競(jìng)相模仿，也啟發(fā)了人們：電影是一個(gè)投資的方向，從而刺激了全國(guó)“鎳幣影院”的熱潮。

3為“西部片”在美國(guó)的統(tǒng)治地位打下了基礎(chǔ)。

6、格里菲斯的主要作品，及誕生時(shí)間。1915年2月8日《一個(gè)國(guó)家的誕生》

7、印象派電影的主要特征和貢獻(xiàn) 特征：以簡(jiǎn)單的故事框架作為依托，以視覺(jué)結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)手段突出描寫人物的心理狀態(tài)，傳達(dá)特定的情感和情緒，從而表現(xiàn)出所謂作品的詩(shī)意狀態(tài)。

貢獻(xiàn)：a開(kāi)掘題材拓展電影心理敘事的表現(xiàn) b追求自然物象與人物心理和精神的對(duì)應(yīng)

c確立新的攝影技巧以求適應(yīng)人物心理和精神的視覺(jué)表達(dá) d強(qiáng)調(diào)視覺(jué)節(jié)奏的表現(xiàn)與節(jié)奏性剪輯的重要性

8、德國(guó)表現(xiàn)主義、室內(nèi)劇的代表作品。a羅伯特· 維內(nèi)的《卡里加里博士》 b《泥人哥連》 保羅·威格納 c《疲倦的死》 弗立茨·朗格 d《吸血鬼諾斯費(fèi)拉杜》 茂瑙 室內(nèi)劇

1922年茂瑙創(chuàng)作的《最卑賤的人》

9、蒙太奇學(xué)派的主要人物和代表性作品。辯證蒙太奇 —— 《戰(zhàn)艦波將金號(hào)》 理性蒙太奇 —— 《十月》

普多夫金的蒙太奇敘事——《母親》 蘇聯(lián)學(xué)派指以庫(kù)里肖夫（實(shí)驗(yàn)）

11、有聲電影的產(chǎn)生過(guò)程

1默片時(shí)代的電影配樂(lè)到愛(ài)迪生19世紀(jì)發(fā)明留聲視鏡；與此同時(shí)美國(guó)、蘇聯(lián)和歐洲一些國(guó)家做這方面的研究，聲畫(huà)同步觀念十分久

2第一部有聲電影的誕生：1927年10月6日《爵士歌手》 影片中不僅出現(xiàn)唱詞還出現(xiàn)對(duì)白。

3華納公司的起死回生促使美國(guó)所有電影制片廠兩年內(nèi)改拍有聲片，美國(guó)有聲片觀眾猛增 b促使了其他制片廠紛紛拍攝有聲片 c宣告了默片時(shí)代的終結(jié)

12、詩(shī)意現(xiàn)實(shí)主義的概念和代表導(dǎo)演、作品。

法國(guó)30年代以后出現(xiàn)的一種電影創(chuàng)作傾向。繼承20年代先鋒主義電影運(yùn)動(dòng)中的創(chuàng)新精神和實(shí)驗(yàn)精神，接受聲音的挑戰(zhàn)，有意避免默片只能在畫(huà)面上做戲的方式，富有想象力去創(chuàng)造新的藝術(shù)形式。影片中詩(shī)意的對(duì)話，引人入勝的視覺(jué)影象，透徹的社會(huì)分析，復(fù)雜的虛構(gòu)結(jié)構(gòu)，豐富多彩的哲理暗示，構(gòu)成一個(gè)細(xì)膩的混合體，表現(xiàn)出法國(guó)電影在思想上的成熟。

先驅(qū)：三十年代初《零分操行》讓·維果《駁船阿塔朗特號(hào)》 高峰：1934~1939年《游戲規(guī)則》

后期：1939年以后《自由屬于我們》雷內(nèi)·克萊爾 寫實(shí)主義大師讓·雷諾阿《大幻滅》《游戲規(guī)則》1

13、經(jīng)典好萊塢時(shí)期的主要類型，代表性作品，類型電影的觀念和模式。

喜劇片——《一夜風(fēng)流》；西部片——《關(guān)山飛渡》 強(qiáng)盜片——《疤臉大盜》；音樂(lè)片——《綠野仙蹤》 1類型電影的概念

由不同的題材、技巧而形成的影片范式

2公式化的情節(jié)、定型化的人物、圖解化的視覺(jué)形象、觀眾固定的閱讀期待

3類型片是好萊塢生產(chǎn)方式的最集中、最成功的體現(xiàn)。類型電影的敘事模式

1以故事情節(jié)的戲劇性取勝；2人物關(guān)系從屬于情節(jié)關(guān)系；3因果關(guān)系封閉的線性發(fā)展；4封閉的結(jié)構(gòu)和大團(tuán)圓結(jié)局；5連貫的剪輯和流暢的時(shí)空組合

兩位大師a希區(qū)柯克——懸念大師：

《39級(jí)臺(tái)階》《后窗》 《精神病患者》 《西北偏北》 《鳥(niǎo)》b奧遜·威爾斯《公民凱恩》

兩部影片:a《關(guān)山飛渡》 約翰·韋恩 塑造西部英雄 b《公民凱恩》 缺失與異化

14、意大新現(xiàn)實(shí)主義理念，主要導(dǎo)演，作品，美學(xué)特征，開(kāi)創(chuàng)的電影敘事的新風(fēng)格。

1.廢墟中的電影運(yùn)動(dòng)。“還我普通人”“把攝影機(jī)扛到街頭去” 2.回到盧米艾爾的真實(shí)。追求真實(shí)的力量。《羅馬11時(shí)》 以電影特有的表達(dá)方式，真實(shí)地反映這一時(shí)期意大利的社會(huì)環(huán)境與人們的生存狀況，以及準(zhǔn)確的體現(xiàn)了人們對(duì)于歷史和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的思考。

奠基：維斯康蒂《沉淪》1942年

全盛期：1945-1947年 羅西里尼《羅馬，不設(shè)防的城市》 維斯康蒂《大地在波動(dòng)》 德·西卡《偷自行車的人》

桑蒂斯《羅馬十一時(shí)》

柴伐梯尼確立的創(chuàng)作原則：真實(shí)、事實(shí)

1紀(jì)錄性2實(shí)景拍攝3長(zhǎng)鏡頭的運(yùn)用4非職業(yè)演員的運(yùn)用5樸實(shí)的結(jié)構(gòu)6方言的使用

影響：現(xiàn)實(shí)主義流派電影中的重要一環(huán)

從外部世界的現(xiàn)實(shí)主義轉(zhuǎn)向了人類內(nèi)心的現(xiàn)實(shí)主義，培養(yǎng)了現(xiàn)代主義電影大師

15、法國(guó)新浪潮和左岸派的主要過(guò)程、主要導(dǎo)演、作品和美學(xué)特征 1958~1962：

a1958誕生年：法國(guó)《快報(bào)》專欄記者首次使用“新浪潮” 特呂弗《淘氣鬼》問(wèn)世

B1959幸福年：特呂弗《胡作非為》戛納最佳導(dǎo)演，標(biāo)志新浪

潮被評(píng)論家承認(rèn)

C1960高峰年：新人多產(chǎn)量高

D1961沒(méi)落年：下坡路，“真理電影”出現(xiàn)

e1962危機(jī)年：除戈達(dá)爾《如此生活》沒(méi)有什么作品 《電影手冊(cè)》特刊確定“新浪潮”的稱呼 特呂弗 《四百下》《朱爾和吉姆》 戈達(dá)爾 《筋疲力盡》

a紀(jì)實(shí)風(fēng)格個(gè)性特色b強(qiáng)烈個(gè)人傳記色彩c否定傳統(tǒng)道德觀念d自然主義攝影風(fēng)格e表演追求真實(shí)自然f時(shí)空切換節(jié)奏加快 左岸派主要特征

a把人的精神過(guò)程搬上銀幕b歷史事件與個(gè)人記憶糅合在一起c不同剪輯風(fēng)格的實(shí)踐d表演追求間離效果e制作相對(duì)精致完整 阿侖·雷乃 《廣島之戀》1959年《去年在馬里昂巴德》

16、巴贊的著作、理論和觀點(diǎn) 巴贊長(zhǎng)鏡頭理論

《攝影影像的本體論》：照相性——客觀還原，引申出電影的紀(jì)實(shí)審美特征

1電影是現(xiàn)實(shí)的漸近線，它比任何藝術(shù)都更接近生活、貼近現(xiàn)實(shí)

2景深鏡頭和場(chǎng)面調(diào)度構(gòu)成了“感性的真實(shí)空間和時(shí)間”

17、新好萊塢電影經(jīng)過(guò)，主要導(dǎo)演和作品

a1967~1976年：電影學(xué)院畢業(yè)的學(xué)生接受作者觀念，向歐洲電影學(xué)習(xí)，用電影講述自己的故事

標(biāo)志：《邦尼和克萊德》1967年，主人公是社會(huì)秩序的破壞者和顛覆者 b兩個(gè)階段

準(zhǔn)備階段 1960~1967年 約翰·卡薩維特斯的電影創(chuàng)新：手提攝影、實(shí)景拍攝、即興表演等

高峰時(shí)期 1969~1976年 《逍遙騎士》成為六七十年代美國(guó)電影史上重要的分水嶺

a馬丁·斯科塞斯：《出租汽車司機(jī)》《基督最后的誘惑》《憤怒的公牛》《好家伙》《窮街陋巷》

b科波拉：《教父》系列《對(duì)話》《現(xiàn)代啟示錄》 c奧利弗·斯通：《野戰(zhàn)排》《肯尼迪》《天生殺人狂》 d喬治·盧卡斯：《星球大戰(zhàn)》系列

e斯皮爾伯格：《大白鯊》《ET》《侏羅紀(jì)公園》

18、主要中國(guó)導(dǎo)演及作品

費(fèi)穆《小城之春》、蔡楚生《漁光曲》《一江春水向東流》、謝晉《女籃5號(hào)》《紅色娘子軍》《天云山傳奇》《高山下的花環(huán)》《芙蓉鎮(zhèn)》、湯曉丹《不夜城》、謝鐵驪《早春二月》、吳貽弓《城南舊事》、張藝謀、陳凱歌《黃土地》、賈樟柯《小武》《站臺(tái)》、王小帥《冬春的日子》《十七歲的單車》 滑稽與笑

一、喜劇的意蘊(yùn)和喜劇的美感：

喜劇的意蘊(yùn)的核心：時(shí)間感。整個(gè)世界是一個(gè)新陳代謝、辭舊迎新的過(guò)程，是一個(gè)不斷更新和再生的過(guò)程。舊的死亡了，新的又會(huì)產(chǎn)生。舊的東西，喪失了生命力的即將死亡的東西，總顯得滑稽可笑，于是產(chǎn)生了喜劇。喜劇的美感：同情感、智慧感、新奇感 低下卑劣的東西以高尚堂皇的面貌出現(xiàn) 無(wú)足輕重的東西以異常嚴(yán)重的面貌出現(xiàn)

二、李澤厚論滑稽與笑

“滑稽具有的審美實(shí)質(zhì)，就在于引起人們看到惡的渺小和空虛，意識(shí)到善的優(yōu)越和勝利，也就是看到自己的斗爭(zhēng)的優(yōu)越和勝利，而引起美感愉快。滑稽所引起的美感特點(diǎn)是一種輕松的愉快，經(jīng)常與笑聯(lián)系在一起。這里的笑不是生理意義上的反射，而是具有深刻的社會(huì)性質(zhì)的。” 倫理 一種滿足感、快慰感 理智 冷靜認(rèn)知、機(jī)智幽默

三、卓別林

卓別林一生共拍攝80余部影片 夏爾洛：“紳士流浪漢”形象

一、裝束上的落差：選擇麥克斯?林戴的禮帽、手杖和小胡子，并以瘦小上裝、肥長(zhǎng)褲子和過(guò)大鞋子

二、飽含著小人物的心酸、喜悅和快慰：《馬戲團(tuán)》中失戀的夏爾洛，《城市之光》中贏得了復(fù)明姑娘的感恩之情的夏爾洛；《尋子遇仙記》中不畏艱辛尋求幸福的夏爾洛。

三、飽含著對(duì)資本主義社會(huì)弊病的抨擊：夏爾洛作為倍受欺凌的“失業(yè)者”形象出現(xiàn)的。

夏爾洛的機(jī)智和幽默，樂(lè)觀和倔強(qiáng)的精神，表現(xiàn)弱小身軀與強(qiáng)大勢(shì)力之間的周旋與較量。

“崇高”概括了繼承希伯來(lái)文化的西方基督教文化中以哥特式教堂為代表的審美意象的大風(fēng)格。崇高感主體由對(duì)對(duì)象的恐懼而產(chǎn)生的痛感轉(zhuǎn)化為由肯定主體尊嚴(yán)而產(chǎn)生的快感。

“崇高” 是對(duì)命運(yùn)、時(shí)間和不可復(fù)返的生命的一種內(nèi)在體驗(yàn)：精神人格的不斷超越與實(shí)現(xiàn)

當(dāng)這些與某種價(jià)值系統(tǒng)聯(lián)系起來(lái)時(shí)，就有了崇高的道德意義。崇高的人類社會(huì)理想的不斷超越與實(shí)現(xiàn)，成為命運(yùn)、歷史、生命的無(wú)限歷程。

第三篇：《中外舞蹈史》復(fù)習(xí)資料

中外舞蹈史復(fù)習(xí)提綱 第一章 原始舞蹈 1973年青海大通縣出土的舞蹈紋飾陶盆把中國(guó)舞蹈歷史的發(fā)展追溯到了5300多年前。2 崖畫(huà)上的舞蹈包含有：圖騰崇拜、祭祀禮儀、生殖崇拜、狩獵征戰(zhàn)四方面的內(nèi)容。3 傳說(shuō)中的舞蹈有 《扶犁》：反映神農(nóng)氏發(fā)明農(nóng)具，教人耕作的樂(lè)舞。《扶來(lái)》：反映伏羲氏發(fā)明結(jié)網(wǎng)，教人捕魚(yú)的樂(lè)舞。《大韶》：歌頌先帝舜的樂(lè)舞。孔子盛贊其“盡美矣，又盡善也。” 《刑天舞干戚》：在炎、黃二帝之間的爭(zhēng)戰(zhàn)中，炎帝的臣刑天在被砍去頭顱的情形下，以乳為目，以臍為口，手執(zhí)干戚而揮舞。干是盾，戚是長(zhǎng)把斧。“干戚舞”是古代武舞的一種重要形式，其舞蹈形式從遠(yuǎn)古一直流傳到今天。原始舞蹈的特征：強(qiáng)烈的功利目的、高度的生命情調(diào)、熱烈的全民性、完全的娛神性。5 探索原始舞蹈的途徑有：1）通過(guò)記載原始舞蹈?jìng)髡f(shuō)的古文獻(xiàn)；2）通過(guò)原始舞蹈的文物、巖畫(huà)等；3）考察流傳至今的原始舞蹈的“活化石”。第二章 夏商奴隸制時(shí)代 女樂(lè)的出現(xiàn)、發(fā)展和壯大及歷史作用

夏、商時(shí)代是奴隸社會(huì)發(fā)展時(shí)期，生產(chǎn)力發(fā)展改變了共同勞動(dòng)共同消費(fèi)的原始狀況。私有制產(chǎn)生，階級(jí)開(kāi)始分化。伴隨整個(gè)社會(huì)發(fā)展而來(lái)的舞蹈，步入了隨著個(gè)人權(quán)力日益增長(zhǎng)而來(lái)的聲色追求的娛樂(lè)范圍——舞蹈進(jìn)入了表演藝術(shù)的發(fā)展。在這種趨勢(shì)中，從事表演藝術(shù)的樂(lè)工人員，即女樂(lè)隊(duì)伍開(kāi)始發(fā)展并龐大起來(lái)。史籍記載，夏桀宮中女樂(lè)三萬(wàn)人之多，追求“以巨為美，以眾為觀”的豪華奢侈樂(lè)舞場(chǎng)面。

這些女樂(lè)經(jīng)過(guò)一定訓(xùn)練，具有一般人不能掌握的技術(shù)，她們可以說(shuō)是我國(guó)歷史上最早的專業(yè)音樂(lè)舞蹈家。盡管在她們的創(chuàng)作和表演是為了滿足統(tǒng)治者在聲色娛樂(lè)上的奢侈追求，但她們創(chuàng)造的精美樂(lè)舞推動(dòng)了舞蹈藝術(shù)的發(fā)展。她們的藝術(shù)水平和歷史價(jià)值是不容忽視的。甲骨文中出現(xiàn)的樂(lè)舞人員“萬(wàn)”或“萬(wàn)人”的記載，是歷史上最早的關(guān)于舞蹈的文字記載。3 奴隸制時(shí)代，被形容為：那柔軟的身肢，旋繞折縮，似可“入懷袖也”的舞蹈是《旋懷》。第三章 兩周時(shí)期的舞蹈

1、雅樂(lè)體系的建立及社會(huì)功能是什么？

西周建立之初，為了鞏固其統(tǒng)治，極力加強(qiáng)等級(jí)觀念，在周公旦的主持下，制禮作樂(lè)，集中、整理、增刪了前代各氏族具有代表性的樂(lè)舞，用于祭祀天地祖先，朝賀等大典。它以“禮”來(lái)區(qū)別等級(jí)貴賤，以“樂(lè)”來(lái)協(xié)調(diào)人際關(guān)系和情感。意在通過(guò)禮樂(lè)的并舉，促使社會(huì)的外在規(guī)范最終化為人們內(nèi)在心靈的愉快和滿足，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的社會(huì)情感力量，以致影響到整個(gè)社會(huì)生活，導(dǎo)致群體和諧。它首開(kāi)中國(guó)古代雅樂(lè)（舞）之先河，確立了詩(shī)、舞、樂(lè)“三位一體”的格局。西周制定的雅樂(lè)舞體系分歌頌?zāi)切┙艹龅氖献迨最I(lǐng)的《六舞》（或稱《六代舞》）包括《云門》、《咸池》、《大韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》以及用于教育貴族子弟的《小舞》（或稱《六小舞》）包括《帗舞》、《羽舞》、《皇舞》、《旄舞》、《干舞》、《人舞》。

從舞蹈的政治作用看，周代充分利用了樂(lè)舞的特殊功能，有效地為其統(tǒng)治服務(wù)。在此后多年漫長(zhǎng)的封建社會(huì)中，它一直被視為“正聲”，各朝各代均不斷增修變化，以適應(yīng)自身的政治需要，雅樂(lè)體系一直延續(xù)到清代終止才告結(jié)束。2 《大武》：是《六舞》中史料遺存最多的樂(lè)舞。孔子稱其：盡美未盡善。是一個(gè)有詩(shī)、有樂(lè)、有舞、有特定主題的大型男子群舞，執(zhí)干戚而舞，與《大濩》一起歸入武舞。3 《六小舞》是教育少年“國(guó)子“的教材，包括《帗舞》《羽舞》《皇舞》《旄舞》《干舞》《人舞》，其中《人舞》“以手袖為威儀”不執(zhí)舞具，徒手而舞。4 儒家樂(lè)舞理論：

儒家學(xué)說(shuō)代表人物孔子。他主張樂(lè)舞用于教育和政治，贊成“雅頌正聲”“先王之樂(lè)”，反對(duì)“鄭衛(wèi)之音”為代表的民間歌舞；認(rèn)為樂(lè)舞可以陶冶情操，移風(fēng)易俗，起到教化作用；樂(lè)舞是人的思想感情的自然表露，內(nèi)容和形式完美結(jié)合的樂(lè)舞，可以調(diào)和階級(jí)矛盾。孔子創(chuàng)辦私學(xué)，將貴族階級(jí)享受的教育“六藝”：禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)推向廣大平民階層。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，公孫尼子的《樂(lè)記》是儒家樂(lè)舞理論代表作，也是我國(guó)最早、最完整、最有影響的樂(lè)舞理論著作。

第四章 舞蹈藝術(shù)取得重大發(fā)展的漢代 1 百戲：漢代“百戲”也叫“角抵”、“角抵奇戲”。是雜技、武術(shù)、幻術(shù)、滑稽表演、舞蹈、音樂(lè)演奏、歌唱演唱等多種民間技藝的綜合串演。包括了十分豐富的表演節(jié)目如巾袖舞、道具舞、情節(jié)舞、舞相等。演出規(guī)模可大可小，它不僅盛行于民間，還廣泛流傳在宮廷、貴族中間。是漢代最重要的表演藝術(shù)形式。以舞相屬：漢代自?shī)市晕璧福且环N禮儀性的交誼舞。即席間一人舞罷，再屬與另一個(gè)人舞，如此循環(huán)，相屬而舞。一般是主人先舞，相屬于賓客。漢代，儒家積極入世的思想占優(yōu)勢(shì)，它是從人際關(guān)系來(lái)確證個(gè)人價(jià)值的。人們通過(guò)“以舞相屬”來(lái)審視自己在現(xiàn)實(shí)人際關(guān)系中的地位。3《盤鼓舞》：是漢代最負(fù)盛名的舞蹈，表演時(shí)地面上置放數(shù)個(gè)盤鼓舞者踏盤鼓而舞，準(zhǔn)確而富有感情地完成各種難度較大的動(dòng)作技巧傅毅的《舞賦》中有極其生動(dòng)、真切的描寫：“??于是躡節(jié)鼓陳，舒意自廣。游心無(wú)垠，遠(yuǎn)思長(zhǎng)想。其始興也，若俯若仰，若來(lái)若往。” 4 漢代舞蹈的藝術(shù)特征：

漢代舞蹈是以楚舞為基礎(chǔ)并吸收了外域和邊疆舞蹈以及姊妹藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)而形成的。它既輕疾又頓挫，既剛勁又舒展，是一種多形態(tài)的美感，主要表現(xiàn)在思想性和形式美兩方面。

思想方面：一方面在于神仙幻想，一方面執(zhí)著于現(xiàn)實(shí)。神仙幻想是漢代藝術(shù)表現(xiàn)的主體。《總會(huì)仙倡》就以歌舞表演的形式展現(xiàn)了一個(gè)仙凡雜處、人獸同樂(lè)的理想王國(guó)。漢代舞蹈中，與神仙幻想這種屬于原始藝術(shù)風(fēng)范的舞蹈相一致的是那些充滿原始活力的舞蹈。如刀舞、劍舞、《巴渝舞》等。這些舞蹈充分顯示著原始舞蹈的火力和生命情調(diào)。它們所體現(xiàn)出來(lái)的古拙與氣勢(shì)以及蓬勃旺盛的生命，為后代藝術(shù)所難以企及。

另一方面，與充滿原始想象的神幻世界形成鮮明對(duì)比的是豐富多彩的現(xiàn)實(shí)人間。人間的情感生活在漢代的舞蹈中占了相當(dāng)?shù)谋戎亍哪M農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的《靈星舞》到純舞性質(zhì)的巾袖之舞；從詼諧滑稽的《沐猴與狗斗》到抒發(fā)個(gè)人情懷的即興舞、禮儀舞，無(wú)不充滿現(xiàn)實(shí)的生活氣息和現(xiàn)實(shí)的社會(huì)情感，表現(xiàn)了漢代人對(duì)世間生活的熱情玩味。

形式方面，漢代舞蹈通過(guò)縱向繼承和橫向吸收建立起了自己的風(fēng)格。首先，漢代繼承了春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)舞蹈講求的輕盈之美。其次，漢舞繼承了“楚舞”的風(fēng)格。漢代對(duì)姊妹藝術(shù)的借鑒主要是在雜技、武術(shù)和幻術(shù)方面。此外，漢代舞蹈還對(duì)各邊地民族的舞蹈兼容并蓄，班固的《東都賦》就記有當(dāng)時(shí)“四夷樂(lè)舞”在京都表演的情況。

漢代舞蹈的縱向繼承和橫向吸收，使?jié)h代舞蹈在形式美方面的特色表現(xiàn)為古拙與纖巧、厚重與輕柔的相互結(jié)合以及高難度的雜技技巧。漢代舞蹈的意象世界是一個(gè)磅礴古樸、天真狂放的意象世界。在這個(gè)世界中，我們感受到的是一種活力與生機(jī)，一種原始的藝術(shù)精神。而那厚重的氣勢(shì)、內(nèi)在的張力、古樸的柔美，作為“泱泱漢風(fēng)”的標(biāo)志，便成為漢代舞蹈的審美特征。第五章 三國(guó)兩晉南北朝 1 《高麗樂(lè)》：

北魏滅北燕時(shí)所得樂(lè)舞。是鴨綠江沿岸地區(qū)和朝鮮半島居住的朝鮮族的樂(lè)舞，舞蹈具有鮮明的朝鮮族色彩。隋、唐時(shí)代被列入《七部樂(lè)》、《九部樂(lè)》、《十部樂(lè)》中。2 石窟藝術(shù)：開(kāi)鑿的路線以及漢化的過(guò)程

于公元四世紀(jì)在我國(guó)北方崛起的鮮卑族拓跋部建立的北魏政權(quán)，建都盛樂(lè)（今內(nèi)蒙古和林格爾境內(nèi)）。五世紀(jì)前期統(tǒng)一北方，在進(jìn)入西北涼州（今甘肅武威）沙洲（今甘肅敦煌）一帶時(shí)，在創(chuàng)建于是六國(guó)時(shí)期前秦建元二年（336年）的敦煌莫高窟窟群中開(kāi)鑿了一些石窟，就是一直保存至今的北魏石窟。公元398年北魏從盛樂(lè)遷都平城（今大同）后，在那里開(kāi)鑿了馳名世界的云岡石窟。然后又南進(jìn)，深入到中原腹地，再遷都洛陽(yáng)，在那里開(kāi)鑿了宏偉壯觀的龍門石窟。景明年間，（500——503）又在河南鞏縣洛河北岸的斷崖上開(kāi)鑿石窟，即鞏縣石窟寺。這些石窟里的舞蹈形象，在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)生活中的舞蹈形態(tài)。從中，我們可以清楚地看到北魏各個(gè)歷史時(shí)期不同風(fēng)格的舞蹈形象是隨著當(dāng)時(shí)的政治措施、社會(huì)生活、審美標(biāo)準(zhǔn)變化而變化的。第六章 輝煌唐舞 1《坐部伎》《立部伎》

是從初唐到盛唐時(shí)期宮廷積累的歌頌當(dāng)朝皇帝的樂(lè)舞，樂(lè)部名稱如下：《立部伎》8部——《安樂(lè)》、《太平樂(lè)》、《破陣樂(lè)》、《慶善樂(lè)》、《大定樂(lè)》、《上元樂(lè)》、《圣壽樂(lè)》、《光圣樂(lè)》。《坐部伎》6部——《燕樂(lè)》（包括《景云樂(lè)》、《慶善樂(lè)》、《破陣樂(lè)》、《承天樂(lè)》）《長(zhǎng)壽樂(lè)》、《天授樂(lè)》、《鳥(niǎo)歌萬(wàn)歲歌》、《龍池樂(lè)》、《小破陣樂(lè)》等。2 《破陣樂(lè)》：

是為了歌頌唐太宗李世民打敗諸侯王劉武周而特別創(chuàng)作的，唐太宗為秦王，故名《秦王破陣樂(lè)》。后來(lái)不僅被列入燕樂(lè)，還被選入雅樂(lè)，被譽(yù)為唐代第一樂(lè)曲，擬之于“國(guó)歌”、“國(guó)樂(lè)”。唐人將廣泛流傳在宮中、士大夫家中以及民間的小型表演性舞蹈依照舞蹈的風(fēng)格特點(diǎn)劃分為軟舞、健舞兩大類。“健舞”敏捷剛健，“軟舞”大多較優(yōu)美柔婉。4 《踏謠娘》：

唐代歌舞戲著名代表作之一，起源于北齊（一說(shuō)隋代），情節(jié)比較完整。取材于一個(gè)酗酒的男人屈打其妻，其妻向鄰里哭訴，人們?cè)谀７滤拊V的音調(diào)和受屈打的動(dòng)作中，逐漸演變出的歌舞戲。唐代“大曲”

是音樂(lè)、舞蹈、詩(shī)歌三者相結(jié)合的多段體歌舞曲。“大曲”結(jié)構(gòu)復(fù)雜，開(kāi)始是一段節(jié)奏自由的器樂(lè)演奏，叫“散序”；接著是慢板的歌唱（有時(shí)插入舞蹈），叫“中序”；最后是節(jié)奏急促，起伏變化的舞曲，叫“入破”。6《霓裳羽衣》：

是唐代著名的歌舞大曲，相傳樂(lè)曲是唐玄宗部分的吸收印度《婆羅門曲》改編的。舞蹈主要表現(xiàn)仙女美姿，舞者“不著人間俗衣裳”，上穿孔雀翠衣，下穿淡彩色或月白色的裙子，肩披霞帔，頭戴“步搖冠”，身上配著許多珠翠飾品，華麗典雅。舞姿優(yōu)美、輕盈、飄逸、柔曼、引人入勝。其表演形式除獨(dú)舞外，還有雙人舞、集體舞的表演形式。這個(gè)舞蹈的首演者和最擅長(zhǎng)者為楊貴妃。7 踏歌

“三百內(nèi)人連袖舞，一時(shí)天上著詞聲”是唐代詩(shī)人對(duì)當(dāng)時(shí)自?shī)市愿栉杼じ璧拿鑼憽！疤じ琛笔且环N自?shī)市愿栉栊问剑渲饕攸c(diǎn)是歌唱、踏地與舞袖。8《南詔奉圣樂(lè)》：

其主要舞段是用舞隊(duì)擺成南、詔、奉、圣四個(gè)字，舞時(shí)有歌，皆祝頌之詞。“字舞”結(jié)束后，還要表演以下幾個(gè)樂(lè)舞：由十六人演《辟四門之舞》，獨(dú)舞《億萬(wàn)壽》，唱《天南滇越俗》歌；還有《龜茲部》，大鼓部、胡部、軍樂(lè)部、表演各具特色的樂(lè)舞，最后一部“軍樂(lè)部”舞人穿的是南詔民族服裝。同時(shí)，還有五種不同的調(diào)式和多種形式表演《奉圣樂(lè)》，由軍士歌、女子歌、小女子舞、男獨(dú)舞、獨(dú)唱、領(lǐng)唱集眾人合唱交錯(cuò)出現(xiàn)等。

《南詔奉圣樂(lè)》在歷史上有一定影響，其原因：一方面，它是在民族團(tuán)結(jié)友好的氣氛中產(chǎn)生的；另一方面，在藝術(shù)創(chuàng)造上，它是以南詔樂(lè)舞為本，廣泛吸收漢族、龜茲等西域樂(lè)舞成分編制而成的大型組舞，主題鮮明，具有較高的藝術(shù)水平及欣賞價(jià)值。唐代舞蹈的輝煌成就：

唐代舞蹈在內(nèi)容上包括以下幾個(gè)方面：宮廷燕樂(lè)：《九部樂(lè)》《十部樂(lè)》《坐部伎》《立部伎》；小型表演性舞蹈分為“健舞”“軟舞”兩大類。也是教坊樂(lè)舞的兩大類。由器樂(lè)演奏、歌唱、舞蹈組合成的多段體樂(lè)舞套曲——“大曲”。歌、舞、戲三者相結(jié)合，能表現(xiàn)一定的故事情節(jié)與人物的歌舞戲。其中著名的有《踏謠娘》《大面》等。其它未歸入舞類的主要舞蹈：《凌波曲》《菩薩蠻》《何滿子》《嘆百年隊(duì)》《南詔奉圣樂(lè)》等。

不僅在內(nèi)容上，唐代舞蹈的藝術(shù)水平之高，還反映在表演、創(chuàng)作、編導(dǎo)、舞蹈美術(shù)、舞譜、舞圖等方面。

表演藝術(shù)：剛勁、矯捷，具有豪放之美的公孫大娘舞《劍器》；柔曼婉暢、具有濃厚的抒情性的、展現(xiàn)仙女輕盈飄逸之美的《霓裳羽衣》《凌波曲》；唐代舞者對(duì)眼神地運(yùn)用，也是相當(dāng)精彩動(dòng)人的，《胡騰》者、《柘枝》舞者、《霓裳》舞者，都是舞者巧妙地運(yùn)用眼神以增強(qiáng)舞蹈的感染力；以舞蹈表現(xiàn)悲傷情緒，達(dá)到感人至深的程度，如《嘆百年隊(duì)》。編導(dǎo)藝術(shù)：“立部伎”中的“字舞”。字形復(fù)雜，筆畫(huà)多。場(chǎng)面的設(shè)計(jì)、隊(duì)形的變化、地位的調(diào)度、動(dòng)作的編排都有一定的難度。李可及編導(dǎo)的《嘆百年隊(duì)舞》是一個(gè)場(chǎng)面很大的女子群舞，雖是悼念亡人的舞蹈，舞者卻不穿素服，而是飾珠翠，著盛裝。龐大的舞隊(duì)表演，竟能催人淚下。

舞蹈美術(shù)：《龍池樂(lè)》中，設(shè)計(jì)者在“池”上下功夫，舞人頭戴蓮花冠，踏著細(xì)碎、輕盈的舞步飄舞移動(dòng)，猶如水面漂浮的荷花；在唐代大型舞蹈的表演場(chǎng)地通常叫做“地衣”有的舞蹈在地上鋪了幾百匹粗綢，上面畫(huà)有魚(yú)龍花紋。《屈柘枝》的布景則是兩個(gè)巨大的蓮蕾，花瓣徐徐張開(kāi)，露出兩個(gè)女孩子，她們從盛開(kāi)的蓮花中出來(lái)，隨樂(lè)而舞。

舞譜：從各方面的史料看，唐代記錄表演性舞蹈的舞譜，應(yīng)該包括舞曲（曲譜）、舞圖（圖譜）與文字（字譜）三個(gè)部分。文字說(shuō)明除舞蹈動(dòng)作術(shù)語(yǔ)外，還會(huì)有其他關(guān)于音樂(lè)、舞蹈如何“合成”的提示。10 敦煌殘舞譜：

清光緒二十六年（1900），敦煌莫高窟第十七窟的藏經(jīng)洞被發(fā)現(xiàn)，大量寫卷等珍貴文物被搶劫一空。其中一部分記錄舞蹈的寫卷被法國(guó)人伯希和與英國(guó)人斯坦因等人運(yùn)往國(guó)外，現(xiàn)藏巴黎圖書(shū)館及倫敦圖書(shū)館等處。1925年，劉半農(nóng)（劉復(fù)）留法抄輯了這些寫卷并發(fā)表于《敦煌掇瑣》一書(shū)中。這些記錄舞蹈的書(shū)寫卷殘卷，不完整也無(wú)總標(biāo)題，發(fā)表時(shí)劉先生擬名“舞譜”，沿用至今。實(shí)際上它們只是一些記錄舞蹈的節(jié)奏和動(dòng)作的提示性文字。11代舞蹈的審美特征及成因：

初唐的宮廷舞蹈顯得朝氣蓬勃、生龍活虎，具有擴(kuò)大的氣質(zhì)。唐太宗的《破陣樂(lè)》最能代表初唐風(fēng)韻。它熱情歌頌了為國(guó)立功的英雄主義，成功地揭示了現(xiàn)實(shí)中開(kāi)創(chuàng)者的高尚胸懷。最為關(guān)鍵的是《破陣樂(lè)》集中體現(xiàn)了初唐整個(gè)社會(huì)的文化心理，傳達(dá)出這一歷史時(shí)期占?jí)旱箖?yōu)勢(shì)的社會(huì)精神狀態(tài)。因?yàn)樗逄迫允堑刂麟A級(jí)最富于冒險(xiǎn)精神的一個(gè)時(shí)期，許許多多的士人都坐著建功立業(yè)的夢(mèng)，他們認(rèn)為最高的榮耀莫過(guò)于習(xí)武知兵。楊炯“寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書(shū)生”的詩(shī)句，即是對(duì)初唐人們普遍的心理寫照。《破陣樂(lè)》正是顯示了這樣一種一往無(wú)前和雄健壯麗。

到了盛唐，以“法曲”和坐、立部伎為主的宮廷舞蹈，又進(jìn)入了一種欣欣向榮、青春縱情、流暢輕松、五彩繽紛的階段。這一時(shí)期的代表作《霓裳羽衣舞》，構(gòu)思新穎別致，立意獨(dú)出心裁，舞蹈設(shè)計(jì)別具一格，出色的創(chuàng)造了與客觀現(xiàn)實(shí)不同的一個(gè)境界。那是對(duì)現(xiàn)實(shí)的突破，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種超越和升華。達(dá)到了唐代浪漫主義樂(lè)舞作品的高峰。

中唐是中國(guó)封建社會(huì)前、后期交替的轉(zhuǎn)折時(shí)期。南北朝時(shí)期較為風(fēng)行的“軟舞”“鍵舞”，真正達(dá)到高峰階段還是從盛唐末開(kāi)始的。描寫“軟舞”“鍵舞”的許多著名詩(shī)句，絕大多數(shù)出自白居易、劉禹錫、溫庭筠等中、晚唐詩(shī)人之手。

中晚唐盛行的軟舞、健舞和貞元十六年宮廷編制的大型字舞《南詔奉圣樂(lè)》《嘆百年》，似乎又從玄宗時(shí)代那種追求浪漫色彩的情調(diào)中回到了現(xiàn)實(shí)世界。這與安史之亂后，禪宗思想的日益興盛不無(wú)關(guān)系。

有唐一代的舞蹈文化，是一種有著內(nèi)在活力的文化，對(duì)外來(lái)的精神產(chǎn)品具有很強(qiáng)的吸收、改造、融化的能力，以滿足自我發(fā)展的需要。唐代的樂(lè)舞，不但包容了許許多多的西域樂(lè)舞和其他外來(lái)樂(lè)舞精華，而且大量的、膾炙人口的作品也以其嶄新的風(fēng)姿出現(xiàn)在歷史舞臺(tái)上。所有這些，都體現(xiàn)著唐代樂(lè)舞的獨(dú)創(chuàng)性和不可重復(fù)性，充分顯示了恢宏、堂皇、絢爛、統(tǒng)一的大堂氣象。而唐代“容納一切、消融一切”的氣魄，在創(chuàng)造了屬于大唐風(fēng)范的舞蹈藝術(shù)的同時(shí)，又孕育了宋元“隊(duì)舞”、明清戲曲，在中國(guó)藝術(shù)發(fā)展史上，留下了輝煌的一筆。

第六章 宋的轉(zhuǎn)折 五代十國(guó)舞蹈藝術(shù)承唐啟宋的作用：

五代十國(guó)，作為一個(gè)過(guò)渡時(shí)期，在藝術(shù)風(fēng)格上面也有著承唐啟宋的功能。1）從“舞頭”到“花心”。“舞頭”是唐代樂(lè)舞中擔(dān)任舞蹈隊(duì)列領(lǐng)頭或擔(dān)任領(lǐng)舞、獨(dú)舞的舞伎。五代時(shí)“舞頭”不僅領(lǐng)舞，還擔(dān)任領(lǐng)唱的角色。宋代“隊(duì)舞”的“花心”多處于舞臺(tái)中心位置，又要念辭語(yǔ)并與“竹竿子”（舞隊(duì)指揮）對(duì)白，屬主要角色，故名“花心”。2）從“舞隊(duì)”到“隊(duì)舞”。唐代的“隊(duì)舞”是單純舞蹈的舞隊(duì)，沒(méi)有致詞、對(duì)話，因其人眾而名之“隊(duì)舞”。五代十國(guó)時(shí)，既不是像唐代“隊(duì)舞”那樣的純歌舞表演，也不是像宋代“隊(duì)舞”那樣有一定的角色和對(duì)白，它是唐“隊(duì)舞”向宋“隊(duì)舞”發(fā)展轉(zhuǎn)變的一種過(guò)渡和演進(jìn)。2 “社火”：

宋代民間歡慶節(jié)日，以歌舞為主，稱為“舞隊(duì)”，包括各種武術(shù)、雜技、說(shuō)唱等的游行活動(dòng)，當(dāng)時(shí)稱之為“社火”。其來(lái)源一說(shuō)“集各種雜耍為之，非人多莫辦，故曰一火（伙）。也有人認(rèn)為社火來(lái)自于祭社樂(lè)舞習(xí)俗。其活動(dòng)規(guī)模十分可觀，名目也很豐富。每年臘月下旬開(kāi)始，就陸續(xù)有舞隊(duì)出動(dòng)，到正月初一后日漸增多，至元宵節(jié)達(dá)到高潮。3 宋代宮廷樂(lè)舞包括：“小兒隊(duì)”和“女弟子隊(duì)”各十隊(duì)。4 宋代“隊(duì)舞”，演員有明確的分工并各有其名號(hào)： “竹竿子”，是手執(zhí)竹竿、指揮舞隊(duì)進(jìn)出場(chǎng)并念誦致詞的人。又叫“參軍色”。“后行”，指舞隊(duì)后面的樂(lè)隊(duì)。“花心”，是擔(dān)任獨(dú)舞的演員，與“竹竿子”有臺(tái)詞對(duì)白。“四角”，另外四位領(lǐng)舞演員，常組成正方形陪襯“花心”。

在結(jié)構(gòu)上，宋代“隊(duì)舞”對(duì)唐“大曲”采取按需擇用，這種方式稱為“摘遍”。“大曲”乃是唐宮廷宴會(huì)上表演的大型樂(lè)舞套曲，每套大曲有同一宮調(diào)的若干“遍”組成。大曲一般都有十余遍，每遍各有專名。宋人多裁載用之。即其所用者，亦以聲與舞為主。

第七章 元明清的舞蹈 1《十六天魔舞》：

元順帝時(shí)約至正十四年，宮女三圣奴、妙樂(lè)奴、文殊奴等十六人表演的著名舞蹈。“蓋以珠瓔盛飾美女十六人為菩薩像而舞。”舞伎們一手執(zhí)器，一手變換著繁美的手姿，所謂“背翻蓮花”、“玉手曇花”。數(shù)十只手臂時(shí)開(kāi)時(shí)合，上下翻舞，變化萬(wàn)千；她們時(shí)而如行云飄雪，飄忽游弋，時(shí)而急轉(zhuǎn)快旋，扭捏騰踏。是一個(gè)十分濃艷、神秘、妖嬈、富于性感的舞蹈。這個(gè)名為佛事娛神的舞蹈，實(shí)際是為了娛人。2《倒喇》：

從元代到清代，數(shù)百年間，一直在中原流傳。“倒喇”一詞，蒙古語(yǔ)是歌唱的意思。從漢文史書(shū)看，《倒喇》近似今蒙古族仍流傳的傳統(tǒng)舞蹈《燈舞》或《盅碗舞》一類的女子獨(dú)舞。舞者口含湘竹，可能是吹奏節(jié)拍，頭頂雙甌，頂上燃燈，或快速旋轉(zhuǎn)，或輕盈飄逸，頭上的燃燈隨之搖曳，絕妙的表演，令人驚嘆，感人至深。3 朱載堉：

是明代著名的樂(lè)律學(xué)家、數(shù)學(xué)家、歷學(xué)家。他在樂(lè)舞理論方面，除繼承儒家學(xué)說(shuō)外，更發(fā)展創(chuàng)造了自己的樂(lè)舞理論。其主要成就：

1、首創(chuàng)“舞學(xué)”，是他首先將舞蹈從傳統(tǒng)的“樂(lè)”（詩(shī)、樂(lè)、舞三位一體）中獨(dú)立出來(lái)，重視舞蹈的社會(huì)作用及作為美育對(duì)人的教化總用。

2、他根據(jù)史書(shū)的記載和自己對(duì)古舞的理解、想象。作了一些擬古舞譜，如《六代小舞譜》《靈星小舞譜》等。此記譜法，影響深遠(yuǎn)，被后人所效法，清代一些記載祭祀孔樂(lè)舞的書(shū)就是采用朱載堉記錄舞蹈動(dòng)作的方法來(lái)編寫、繪制的。4 清代隊(duì)舞最初名“莽式”，乾隆八年，改各色隊(duì)舞總名為“慶隆舞”。進(jìn)現(xiàn)當(dāng)代部分 我國(guó)舞蹈發(fā)展史上走出國(guó)門、邁出向西方人學(xué)舞第一步的人是：裕容齡。戲曲舞蹈:舞蹈是戲曲創(chuàng)造動(dòng)態(tài)美的根本條件和依據(jù)。戲曲中凡是成套的身段或單個(gè)舞姿動(dòng)作，都屬于舞蹈動(dòng)態(tài)。它們構(gòu)成了戲曲舞蹈，使之成為能夠被獨(dú)立欣賞、獨(dú)立認(rèn)識(shí)的舞蹈類型。它分為純舞蹈表演和舞姿身段類表演兩大類。3.西方舞蹈在20世紀(jì)之交是如何進(jìn)入中國(guó)的？

20世紀(jì)之交，西方舞蹈通過(guò)以下各種渠道向中國(guó)社會(huì)滲透：1大批留洋學(xué)生和出使各國(guó)個(gè)官員在他們撰寫的出版物中記錄下了他們?cè)诋愑蛩?jiàn)到的各種舞蹈形式；2西方舞蹈團(tuán)體到中國(guó)演出的趨勢(shì)一直保持上升趨勢(shì)；3西方舞蹈還以外國(guó)電影為媒介在中國(guó)社會(huì)廣為流傳；4一些旅華外僑和中國(guó)留洋貴歸國(guó)人員開(kāi)辦了一些舞蹈學(xué)校。19世紀(jì)與20世紀(jì)之交，西方舞蹈的進(jìn)入既為中國(guó)文化打開(kāi)了一扇窗戶，同時(shí)也極大地沖擊了中國(guó)傳統(tǒng)的舞蹈文化心態(tài)和形式。4 1926年，唐槐秋在上海開(kāi)設(shè)了由中國(guó)人創(chuàng)辦的第一所舞蹈教學(xué)機(jī)構(gòu)。5 戴愛(ài)蓮的代表作有：《春游》《啞子背瘋》。6 簡(jiǎn)述黎錦暉在中國(guó)舞蹈發(fā)展史中的重要地位 黎錦暉（1891----1967），作曲家、兒童音樂(lè)舞蹈教育家，湖南湘潭人。廣泛接觸民間音樂(lè)、學(xué)習(xí)演奏民族樂(lè)器。并系統(tǒng)的觀摩和學(xué)習(xí)京劇、北方曲藝、鉆研漢語(yǔ)。在上海創(chuàng)辦《小朋友》周刊；創(chuàng)辦了中華歌舞專科學(xué)校。有著深厚的民間音樂(lè)素養(yǎng)和漢語(yǔ)音韻學(xué)功底，在“五四”運(yùn)動(dòng)后的十年間，為改進(jìn)普及音樂(lè)教育及推廣國(guó)語(yǔ)，創(chuàng)作了十二部?jī)和栉鑴『?4首兒童歌舞表演曲。這些作品詞曲通俗流暢，適合兒童演唱表演，被當(dāng)時(shí)的中小學(xué)采用為音樂(lè)教材，并在社會(huì)上廣泛流傳。他是中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)舞蹈史上的一位重要人物。他以自己的創(chuàng)作激情和藝術(shù)天才，給傳統(tǒng)的樂(lè)舞注入了新鮮的血液，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)近現(xiàn)代校園樂(lè)舞教育的先聲，為中國(guó)早期兒童歌舞創(chuàng)作做出了重大的貢獻(xiàn)。本世紀(jì)早期在中國(guó)某些大城市出現(xiàn)的歌舞團(tuán)有：中華歌舞團(tuán)、明月歌舞團(tuán)。延安秧歌運(yùn)動(dòng)是1942年毛主席在《延安文藝座談會(huì)上的講話》發(fā)表以后，解放區(qū)文藝界掀起的提倡民間歌舞的運(yùn)動(dòng)。新中國(guó)成立之初，被稱為“東方三絕”的三位藝術(shù)家是：阿依吐拉、崔美善、莫德格瑪。10 1951年，《紅綢舞》在柏林世界青年與學(xué)生和平友誼聯(lián)歡節(jié)上贏得一等獎(jiǎng)，此后成為中國(guó)當(dāng)代舞蹈史上的一個(gè)重要保留節(jié)目。

11民族芭蕾舞劇《紅色娘子軍》和《白毛女》的問(wèn)世，在中國(guó)芭蕾舞發(fā)展史上具有里程碑的意義。

12《小刀會(huì)》是一部以中國(guó)近代史上太平天國(guó)革命斗爭(zhēng)為背景的現(xiàn)實(shí)題材的舞劇。由上海歌劇院舞劇團(tuán)集體創(chuàng)作，于1959年在上海首演，引起熱烈反響。其成功是多方面的：它為中國(guó)舞劇的現(xiàn)實(shí)題材的創(chuàng)作提供了范例，也奠定了一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；它在結(jié)構(gòu)上采用了“章回體”式的安排與布局，具有較強(qiáng)的戲劇性；以獨(dú)舞和雙人舞形式來(lái)塑造人物形象和刻畫(huà)人物性格，群舞為舞劇所表現(xiàn)的民族和社會(huì)時(shí)代做出背景式的交代與渲染。這些基本思想和原則被視為舞劇創(chuàng)作中不變的法則，而長(zhǎng)久的影響著中國(guó)古典舞劇的創(chuàng)作。13 《魚(yú)美人》：1959年問(wèn)世的三幕神話舞劇《魚(yú)美人》是一部借鑒前蘇聯(lián)芭蕾舞劇經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)手法，試圖將西洋芭蕾形式同我國(guó)傳統(tǒng)的舞蹈藝術(shù)相結(jié)合，以逐步實(shí)現(xiàn)芭蕾藝術(shù)民族化的實(shí)驗(yàn)性作品。從中可以看到西方文化和芭蕾的明顯影響。它在追求舞劇的舞蹈表現(xiàn)功能方面，在探索舞劇自身的藝術(shù)規(guī)律方面，率先邁出了可貴的一步。取材莫高石窟壁畫(huà)由甘肅歌舞團(tuán)創(chuàng)作并首演的大型舞劇《絲路花雨》是1979年面世的。15 二十世紀(jì)八十年代，中國(guó)舞蹈出現(xiàn)了哪些變化和發(fā)展趨勢(shì)

這一時(shí)期，中國(guó)的舞蹈家們已經(jīng)不再滿足與在理想之塔中編織美麗的童話，在生活之流的表層尋找舞蹈的依據(jù)。在他們看來(lái)，生存的困惑，人性的復(fù)雜與矛盾，對(duì)生命本質(zhì)的追問(wèn)，以及渴求自我表達(dá)的內(nèi)在沖動(dòng)才是藝術(shù)存在的根本理由和舞蹈創(chuàng)作的更高依據(jù)。舞蹈不再僅僅是娛人耳目的優(yōu)雅形式，它應(yīng)該成為對(duì)生命本質(zhì)的一種特殊表達(dá)形式。舞蹈美學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變帶來(lái)了作品主題的深化和表現(xiàn)內(nèi)容的拓展。在創(chuàng)作中出現(xiàn)了一批力圖揭示社會(huì)與人性之復(fù)雜關(guān)系和深刻矛盾的舞蹈作品。

16《希望》是80年代初，由王天保、華超編導(dǎo)，華超表演的男子獨(dú)舞。這個(gè)舞蹈沒(méi)有具體的人物，也沒(méi)有可以抓住的情節(jié)線索，有的只是充滿形式意味的肢體律動(dòng)。《希望》中那個(gè)從地平線上站立起來(lái)的人體像一個(gè)宣言：中國(guó)現(xiàn)代舞將從這里崛起。

1、據(jù)南宋羅泌《路史》載：神農(nóng)氏的紀(jì)功樂(lè)舞名為《扶犁》。

2、清商樂(lè)舞的主要特征為抒志言情、飄逸閑雅、以目傳情、以輕見(jiàn)長(zhǎng)、以妙取勝。

3、中國(guó)最初的巫術(shù)儀式舞蹈，主要是蠟祭、雩祭、儺祭、祀高禖等活動(dòng)中的舞蹈。

4、周代六大舞可分為文舞和武舞，總稱雅樂(lè)。“六大舞” 包括《云門》、《大章》、《大韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》。

5、清商樂(lè)舞在永嘉之亂后發(fā)展為吳歌、西曲。吳歌、西曲是有歌、有舞、有樂(lè)的民間歌舞形式。

6、據(jù)《呂氏春秋》、《竹書(shū)紀(jì)年》和《史記》等文獻(xiàn)記載的《葛天氏之樂(lè)》是我國(guó)音樂(lè)、詩(shī)歌、舞蹈、劇目的重要源頭。

1、龜茲樂(lè)：是古代西域龜茲地區(qū)的音樂(lè)舞蹈，龜茲在今新疆庫(kù)車縣一帶，龜茲地區(qū)樂(lè)舞十分繁盛。

2、白纻舞：原是三國(guó)吳地的民間歌舞，因白色纻麻舞衣而得名。白纻舞以舞袖為特征，不僅是表演性舞蹈還用于娛神祭祀。

3、清商樂(lè)舞：是魏晉南北朝流行的漢族民間樂(lè)舞的總稱。

4、宋代隊(duì)舞：是以唐代的多段體歌舞套曲——大曲為基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)，配上詩(shī)歌、道白，分段落表演的歌舞形式。在宋代屬于這種形式類別的歌舞包括宮廷隊(duì)舞、大曲歌舞、轉(zhuǎn)踏。

5、元代樂(lè)隊(duì)：元代宴享樂(lè)舞稱之為樂(lè)隊(duì)，它包括《樂(lè)音王隊(duì)》、《壽星隊(duì)》、《禮樂(lè)隊(duì)》、《說(shuō)法隊(duì)》，每隊(duì)像宋代隊(duì)舞那樣包括十個(gè)小隊(duì)。

三、簡(jiǎn)答題：（本大題共2小題，每小題10分，共20分）

1、漢代舞蹈的藝術(shù)特征

答案要點(diǎn)：漢舞以楚舞為基礎(chǔ)吸收了邊疆和外域舞蹈及姐妹藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)而形成的。（2分）它的藝術(shù)特征表現(xiàn)在兩方面——思想性和形式美。（2分）思想性——反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)意識(shí)：一方面在于神仙幻想，一方面在于執(zhí)著現(xiàn)實(shí)。（2分）形式美——縱向繼承春秋以來(lái)的輕盈之、楚舞的風(fēng)格（2分）；橫向吸收邊地域外的舞蹈和其他藝術(shù)的養(yǎng)料。使它在形式上具有古拙與輕盈、厚重與輕柔相互對(duì)立統(tǒng)一的審美形態(tài)（2分）。

2、戲曲舞蹈的文化性質(zhì)

答案要點(diǎn)：⑴宮廷舞蹈的嚴(yán)格程式⑵民間舞蹈的風(fēng)格式樣⑶文人藝術(shù)的意趣旨?xì)w ⑷傳統(tǒng)舞蹈的繼承和發(fā)展）

1、夏禹的紀(jì)功舞蹈為《夏龠yue 》又名《大夏》。

2、元代名舞有十六天魔舞、昂鸞縮鶴之舞、八展舞、白翎雀舞、倒喇。

3、儺舞是古代民間臘月驅(qū)除疫鬼的儀式舞蹈。

4、周代六小舞包括《帗舞》、《羽舞》、《皇舞》、《旄舞》、《干舞》、《人舞》。

5、袖、腰、輕、柔是構(gòu)成漢族傳統(tǒng)舞蹈中“陰柔之美”的風(fēng)格化藝技。

6、漢舞以楚舞為基礎(chǔ)吸收了邊疆和外域舞蹈及姐妹藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)而形成的。它的藝術(shù)特征表現(xiàn)在兩方面——思想性和形式美。

7、戲曲舞蹈包括純舞蹈和舞姿身段兩大類。

8、伴隨性表情身段是指伴隨著演唱或念白過(guò)程的身段動(dòng)作表演，它分演示性動(dòng)作身段和表現(xiàn)性動(dòng)作身段兩大類。名詞解釋題：（本大題共5小題，每小題5分，共25分）

1、以舞相屬：是一種帶游戲性質(zhì)的禮節(jié)舞蹈。席間一人舞罷，邀請(qǐng)另一人起舞。屬，邀請(qǐng)之意也，有著嚴(yán)格的禮儀規(guī)矩，特別講究?jī)x容儀態(tài)。到了唐朝以舞相屬之風(fēng)更盛，人們將跳舞視為抒情怡樂(lè)的快事。

2、胡樂(lè)胡舞：胡是中國(guó)古代對(duì)北方和西方各民族的泛稱。胡樂(lè)胡舞即指西北少數(shù)民族的樂(lè)舞。

3、建鼓舞：建即豎立的意思，建鼓就是以木柱穿掛鼓的腰部將鼓豎立起來(lái)，鼓面直立，樂(lè)人一邊擊鼓一邊舞蹈，其名是舞蹈史學(xué)家依其形式而命名的。

4、東海黃公漢：東海黃公是漢代著名的情節(jié)舞，以歌舞表達(dá)簡(jiǎn)單的故事。東海黃公開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)古典戲劇的先河，舞蹈過(guò)程中的人獸相斗的武打和幻術(shù)以及特技表演可視為中國(guó)以舞說(shuō)戲、依戲做舞的中國(guó)戲曲形式的開(kāi)端。

5、紀(jì)功舞蹈：紀(jì)功舞蹈是反映和歌頌統(tǒng)治者功績(jī)的舞蹈。

三、簡(jiǎn)答題：（本大題共2小題，每小題10分，共20分）

1、清商樂(lè)舞的特征：⑴抒志言情⑵飄逸閑雅⑶以目傳情⑷以輕見(jiàn)長(zhǎng)⑸以妙取勝

2、宋代隊(duì)舞的特征：⑴歌舞具有情節(jié)性和敘事性⑵宋代隊(duì)舞對(duì)大曲按需擇用。散序-中序-破。⑶宋代隊(duì)舞具有綜合性⑷宋代隊(duì)舞具有理趣化⑸宋代隊(duì)舞具有雅化傾向。文人味、學(xué)問(wèn)氣、書(shū)卷氣。⑹舞蹈風(fēng)格：嬌柔、纖弱、嫻靜、淡雅

四、論述題：（本大題共1小題，每小題30分，共30分）唐代舞蹈藝術(shù)的成就具體表現(xiàn)于哪些方面？

答：唐代舞蹈的繁榮盛況，充分展示了舞蹈藝術(shù)的成就。(1)唐代舞蹈是以純粹人體形式為抒發(fā)思想感情的手段，舞蹈以獨(dú)立的表演藝術(shù)品格登上藝術(shù)舞臺(tái)，它不像周代雅樂(lè)那樣依附于政治，也不像漢代舞蹈融于“百戲”之中。(2)唐代舞蹈形成了自己的舞蹈分類法，可以以動(dòng)作技巧和風(fēng)格特征來(lái)劃分，舞蹈動(dòng)作技巧體系得以完善。按風(fēng)格特征劃分:“軟舞”和“健舞”。“軟舞”動(dòng)作抒情優(yōu)美，節(jié)奏舒緩，體現(xiàn)了舞蹈陰柔的一面。而“健舞”動(dòng)作矯健有力，節(jié)奏明快，體現(xiàn)了舞蹈剛健的一面。(3)唐代舞蹈編導(dǎo)水平的成熟。唐代舞蹈編導(dǎo)包括了:獨(dú)舞、雙人舞、三人舞、大型群舞等。在唐代宮廷宴享典禮活動(dòng)中，所用的是大型的“燕樂(lè)”，即“宴樂(lè)”。而且唐代宮廷將樂(lè)舞節(jié)目的水準(zhǔn)高低，按演出形制劃分為“坐部伎”立部伎“。”坐部伎“是人數(shù)較少的小型表演。”立部伎“人數(shù)眾多，上百人表演。舞蹈節(jié)目都比較精致，藝術(shù)水平較高。當(dāng)時(shí)，”坐部伎“藝人水平為最高，”立部伎“次之。唐代舞蹈中，運(yùn)用上百人的隊(duì)形變化和舞人服飾變化而顯字，形成”字舞“。這些都充分說(shuō)明唐代舞蹈沒(méi)有停留在對(duì)前代舞蹈的吸收繼承上，而是進(jìn)一步的創(chuàng)造提高，使舞蹈藝術(shù)走向成熟。(4)樂(lè)舞形制的完善。唐代樂(lè)舞大曲是舞、樂(lè)、詩(shī)三者完美結(jié)合的典范。唐代大曲在繼承漢代”相和歌“"相和大曲”的基礎(chǔ)上，吸收西域樂(lè)舞形式，進(jìn)一步創(chuàng)新而成的。形成了一種大型樂(lè)舞套曲，其機(jī)構(gòu)分為:“散序”“中序” “破”三部分。歌舞相融，獨(dú)舞群舞結(jié)合，獨(dú)奏合奏相伴。另外，唐代還產(chǎn)生了具有戲劇因素的歌舞戲。代表作有:《踏謠娘》、《缽頭》、《大面》。

(5)唐代舞蹈動(dòng)作技巧十分全面，充分運(yùn)用人體各部位動(dòng)作，如手袖、腰身、下肢騰跳、腳步踢跳、身體旋轉(zhuǎn)、道具技巧以及面部表情和頭部動(dòng)作。（4分）

(6)“舞譜”隨唐代舞蹈藝術(shù)的發(fā)展而發(fā)展起來(lái)。以唐太宗李世民繪制“秦王破陣圖”開(kāi)始，到后來(lái)有了成熟的“敦煌舞譜”。舞譜的發(fā)展，對(duì)舞蹈的創(chuàng)作、編排、記錄和傳授，都起到推動(dòng)作用。（4分）

(7)產(chǎn)生了一大批舞蹈文物。如敦煌石窟、云岡石窟、龍門石窟中豐富的樂(lè)舞形象。（2分）(8)樂(lè)舞思想的產(chǎn)生：舞者樂(lè)之容、舞以象功德、、舞以美德操、舞以攄情志、悲悅在人心、知樂(lè)為君子、禮樂(lè)寧邦國(guó)。（4分）

《中國(guó)舞蹈發(fā)展史》期末考試復(fù)習(xí)資料

一、填空題

1、周 代是我國(guó)古代舞蹈發(fā)展史上的第一個(gè)高峰期，西周制定了一整套禮樂(lè)制度，即史書(shū)上盛傳的周公“ 制禮作樂(lè) ”，代表作品是 六代舞 和 六小舞。

2、從周代開(kāi)始，雅樂(lè)體系確立了 詩(shī)、舞、樂(lè) “三位一體”的格局，并且使得“文意昭德、武以象功”的 文舞、武舞 兩大樂(lè)舞的分類得以完成。

3、《詩(shī)經(jīng)》 是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，分為 風(fēng)、雅、頌 三部分。

4、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期舞蹈發(fā)展的突出特點(diǎn)是 各類民間舞蹈十分興盛，出現(xiàn)了最早的審美風(fēng)格 楚舞，其是一種以擰身出胯的曲線美為特征的舞蹈形態(tài)，其中女性舞者具備有輕盈、飄逸、柔曼審美特征。

5、漢 代是我國(guó)古代舞蹈發(fā)展史上的第二個(gè)集大成時(shí)期，其舞蹈具有 技藝結(jié)合、技藝并重 的特點(diǎn)，盤鼓舞 就是這類舞蹈中最負(fù)盛名、最有代表性的舞蹈。

6、唐代是中國(guó)古代舞蹈發(fā)展的頂峰時(shí)期，在這一時(shí)期里，舞蹈成為獨(dú)立的表演藝術(shù)形式，并且已經(jīng)形成自己的分類方法。如按舞蹈風(fēng)格、特點(diǎn)區(qū)分的 健舞、軟舞 類；具有嚴(yán)謹(jǐn)、統(tǒng)一結(jié)構(gòu)的 歌舞大曲 故事情節(jié)的 歌舞戲 等等。

7、唐代舞蹈主要的發(fā)展趨勢(shì)分為 繼承了前代傳統(tǒng)舞蹈、以國(guó)名地名族名為樂(lè)部或舞蹈名稱的樂(lè)舞 和唐代新作

8、從唐以后，古人對(duì)所有以腳踏地為節(jié)、手袖相連、載歌載舞的 群眾性自?shī)市透栉?的統(tǒng)稱均為“ 踏歌 ”。

9、唐代刻畫(huà)仙女形象的著名代表作 《霓裳羽衣》 是道家“羽化登仙”之宗教思想的形象美化。

10、宋代城市固定表演場(chǎng)所 瓦舍、勾欄 的建立，為藝人提供了謀生和傳授技藝的場(chǎng)所，促進(jìn)了各種表演技藝的吸收和融合。

11、元代民間娛樂(lè)、欣賞的主要藝術(shù)形式是 雜劇，而明代的戲曲也同樣盛行。另外明代著名樂(lè)律學(xué)家、數(shù)學(xué)家、歷學(xué)家 朱載堉，首創(chuàng)“舞學(xué)”，編制擬古舞譜，在中國(guó)舞蹈發(fā)展歷程中熠熠生輝。

二、名詞解釋

1、百戲：

“百戲”原又稱“角抵”，是一種集雜技、武術(shù)、幻術(shù)、滑稽表演、舞蹈、音樂(lè)、樂(lè)器演奏等多種技藝為一體的綜合表演形式，由于包括了許多不同的表演形式和豐富的節(jié)目而被稱為“百戲”，其是漢代流傳最廣的，也是最主要的表演藝術(shù)形式。

2、歌舞戲：

歌舞戲由歌、舞、戲三者相結(jié)合而成，以歌唱、說(shuō)白、滑稽表演兼具舞蹈動(dòng)作等手段表現(xiàn)特定內(nèi)容，反映一定故事情節(jié)、人物形象及關(guān)系等。在歌舞戲中，戲的成分比較重，歌舞是為戲服務(wù)的。這種表演形式的出現(xiàn)標(biāo)志著部分舞蹈以表現(xiàn)人物和情節(jié)為目標(biāo)的模式開(kāi)始形成。與漢代的“百戲”相比，他們更具備戲劇成分，可以說(shuō)是后世戲曲藝術(shù)的雛形。

3、“瓦舍”、“勾欄”

宋代城市出現(xiàn)的、專門表演各種技藝的固定場(chǎng)所，也稱為“瓦子”或“游棚”，民間舞蹈活動(dòng)一般都在這類地方或廣場(chǎng)中舉行。它們的建立對(duì)維持藝人生活、傳授和提高技藝，以及藝人之間相互學(xué)習(xí)、切磋、競(jìng)爭(zhēng)，促使各種表演藝術(shù)門類相互吸收融合起到了相當(dāng)大的推動(dòng)作用。

4、裕容齡

裕容齡(1882--1973年)是清代末年出生在天津的清宮廷舞蹈家。她是中國(guó)近現(xiàn)代舞蹈史上第一個(gè)學(xué)習(xí)歐美和日本舞蹈的中國(guó)人，也是唯一一個(gè)曾親自向現(xiàn)代舞鼻祖伊莎多拉·鄧肯學(xué)習(xí)過(guò)舞蹈的中國(guó)人。曾親自創(chuàng)作和表演了許多有傳統(tǒng)特色的中華民族舞蹈，在舞蹈作為獨(dú)立表演藝術(shù)已逐漸衰落的清代，對(duì)振興中國(guó)舞蹈藝術(shù)作出了卓越的貢獻(xiàn)。

三、列舉題

1、原始舞蹈的特質(zhì)：群體性、自發(fā)性、自?shī)市浴⒐浴?shí)用性、模擬性

2、漢代著名的“四舞”： 《巾舞》、《拂舞》、《鞞舞》、《鐸舞》

3、唐代“軟舞”代表作：《綠腰》、《春鶯囀》、《柘枝舞》、《涼州》、《甘州》、《蘭陵王》

4、《六小舞》包含的六個(gè)樂(lè)舞：《帗舞》、《羽舞》、《皇舞》、《旄舞》、《干舞》、《人舞》 5·周代制定的《六大舞》和《六小舞》標(biāo)志著我國(guó)宮廷舞蹈的正式建立

四、簡(jiǎn)答題

1、在漢代頻繁的“女樂(lè)”歌舞活動(dòng)中樂(lè)舞藝人被分成了幾個(gè)等級(jí)？它們分別指的是哪一階層的女性藝人？

答：歌舞作樂(lè)是漢代統(tǒng)治階級(jí)奢侈生活中的組成部分，因此“女樂(lè)”歌舞活動(dòng)十分盛行，導(dǎo)致了多層次多等級(jí)樂(lè)舞藝人的出現(xiàn)：（1）倡優(yōu)（女樂(lè)）：指的是奴隸身份的職業(yè)性藝人，其中祖輩搞樂(lè)舞的叫做“故倡”。

（2）舞姬：指的是漢代時(shí)期家庭婦女中的善舞者，即官宦豪門中的能歌善舞的子女，也有少數(shù)是妻妾，他們是屬于業(yè)余性質(zhì)的歌舞者。

（3）歌舞者：指的是介于“倡”與“姬”之間的專業(yè)舞女，在漢代所占比重較大，不屬于奴隸階級(jí)，是專業(yè)舞人，出身有別于“倡”，以舞為生，掌握較高的技術(shù)技巧。

（4）歌舞教師：指的是專門以訓(xùn)練舞人為謀生手段的專業(yè)藝人，這部分藝人在當(dāng)時(shí)已經(jīng)有了一定的社會(huì)地位。也正是從漢代開(kāi)始，歌舞教師成為了一種正式的職業(yè)。

這四個(gè)階層的歌舞藝人在激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中不得不刻苦提高自身的技藝水平，并不斷追求表演形式上的創(chuàng)新，對(duì)漢代舞蹈的發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用。

2、唐代宮廷設(shè)置有哪些舞蹈機(jī)構(gòu)？它們的相關(guān)職能分別是什么？

答：唐代是中國(guó)古代舞蹈發(fā)展的頂峰時(shí)期，在這一時(shí)期里，舞蹈成為獨(dú)立的表演藝術(shù)形式。不論是宮廷舞蹈、民間舞蹈，還是舞蹈的對(duì)外交流都異常繁盛，唐代宮廷舞蹈機(jī)構(gòu)自然十分完備，分別設(shè)置有：

（1）太樂(lè)署（太常寺），專門掌管“邦國(guó)之祭祀享受”；（2）鼓吹署，專門掌管“儀仗”和“大儺”之禮；（3）教坊，專門掌管各種供娛樂(lè)欣賞的樂(lè)舞；

（4）梨園，專門教授和演奏最高水平的歌舞。這是唐玄宗時(shí)期，唐玄宗為自己而設(shè)立的樂(lè)舞機(jī)構(gòu)。

總之，唐代的樂(lè)舞機(jī)構(gòu)很龐大，將數(shù)以萬(wàn)計(jì)的歌舞藝人集中起來(lái)，給以一定的財(cái)力、人力和物力支持，為唐代舞蹈走向古代舞蹈發(fā)展的高峰起到了很大的推動(dòng)作用。

五、論述題

1、周代樂(lè)舞發(fā)展所取得的主要藝術(shù)成就。

周是我國(guó)古代舞蹈歷史上取得重大發(fā)展的一個(gè)階段，也是我國(guó)舞蹈發(fā)展的第一個(gè)集大成時(shí)期，同時(shí)又是我國(guó)舞蹈發(fā)展的第一個(gè)高峰期，在樂(lè)舞方面所取得前所未有的重大藝術(shù)成就：

1、制定了一整套禮樂(lè)制度，即史書(shū)上盛傳的周公“制禮作樂(lè)”。這套樂(lè)舞制度實(shí)際上是治國(guó)的手段，并以法律的性質(zhì)將其確定下來(lái)，不容違背。

2、西周“制禮作樂(lè)”中的代表作品是《六代舞》和《六小舞》，首開(kāi)中國(guó)古代雅樂(lè)舞之先河。雅樂(lè)體系從而確立了詩(shī)、舞、樂(lè)“三位一體”的格局。

3、從周代開(kāi)始，“文意昭德、武以象功”的“文舞”、“武舞”兩大樂(lè)舞的分類得以完成，并且其用于何種祭祀活動(dòng)的任務(wù)同時(shí)也得到了明確。這些對(duì)于之后中國(guó)舞蹈的發(fā)展，特別是雅樂(lè)體系的發(fā)展影響極其深遠(yuǎn)。

4、歷史上首次設(shè)立了專門的樂(lè)舞機(jī)構(gòu)和出現(xiàn)了專門管理樂(lè)舞事宜的官員，其最高的官職叫做“大司樂(lè)”。在“大司樂(lè)”以下，還有歌唱、舞蹈、器樂(lè)以及其他工作人員。

5、樂(lè)舞所具備的陶冶情操、教化人的特殊功能被重視，引入到對(duì)貴族宮廷子弟的教育當(dāng)中。歷史上首次出現(xiàn)了樂(lè)舞教育機(jī)構(gòu)。

6、民間樂(lè)舞“俗樂(lè)舞”也隨之興起，出現(xiàn)了創(chuàng)編性、表演性舞蹈繁榮的場(chǎng)面。比如《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》、《九歌》等等。

7、首次出現(xiàn)了以舞蹈形象定名的舞蹈（比如：楚腰）和舞人（比如：旋娟、提謨）的名字。

8、“百家爭(zhēng)鳴”中出現(xiàn)的儒家樂(lè)舞理論影響深遠(yuǎn)，波及接下來(lái)的兩千多年，是一筆珍貴的文化遺產(chǎn)。

9、出現(xiàn)了最早的審美風(fēng)格：楚舞。其是一種以擰身出胯的曲線美為特征的舞蹈形態(tài)，輕盈、飄逸、柔曼的審美意識(shí)造就了裊裊長(zhǎng)袖、纖纖細(xì)腰、舞姿變化莫測(cè)的審美特征（女）。情緒激昂、激烈，甚至帶有一種悲壯色彩的樂(lè)舞，即為另一種形式的“楚聲”，代表作《結(jié)風(fēng)》、《激楚》（男）。

10、歌舞活動(dòng)及歌舞藝人成為政治斗爭(zhēng)的工具，這是該歷史時(shí)期的一個(gè)重要特點(diǎn)。

再次，朱載堉編制舞譜的方法，對(duì)后世產(chǎn)生了一定影響，清代一些記載祭孔樂(lè)舞的書(shū)，就是采用朱載堉記錄舞蹈的方法來(lái)編寫繪制的。這種記錄祭祀舞蹈的記譜法，傳播很廣，連地處南疆的廣東南雄，至今還保存了清代刻本《直隸南雄州志》“禮典·舞譜”。

雖然朱載堉舞譜都取材于前代禮儀祭祀舞，大都屬雅樂(lè)舞蹈范疇。其主題多是宣揚(yáng)封建倫理道德觀，將一些封建禮教準(zhǔn)則與某些舞蹈動(dòng)作生硬地聯(lián)系在一起。但是，這是作者本人所處的時(shí)代和階級(jí)的局限性所必然產(chǎn)生的思想。

最后，朱載堉首創(chuàng)舞學(xué)，以及他的舞學(xué)理論，有如一顆新星，在中國(guó)舞蹈史的長(zhǎng)河中，閃爍著熠熠光輝。

清商樂(lè)舞：是魏晉南北朝流行的漢族民間樂(lè)舞的總稱。清商樂(lè)舞的主要特征為抒志言情、飄

逸閑雅、以目傳情、以輕見(jiàn)長(zhǎng)、以妙取勝。清商樂(lè)舞在永嘉之亂后發(fā)展為吳歌、西曲。吳歌、西曲是有歌、有舞、有樂(lè)的民間歌舞形式。

宋代隊(duì)舞：是以唐代的多段體歌舞套曲——大曲為基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)，配上詩(shī)歌、道白，分段落表演的歌舞形式。在宋代屬于這種形式類別的歌舞包括宮廷隊(duì)舞、大曲歌舞、轉(zhuǎn)踏。

宋代隊(duì)舞的特征：

⑴ 舞具有情節(jié)性和敘事性

⑵ 代隊(duì)舞對(duì)大曲按需擇用。散序-中序-破。

⑶ 代隊(duì)舞具有綜合性

⑷ ⑷宋代隊(duì)舞具有理趣化

⑸ ⑸宋代隊(duì)舞具有雅化傾向。文人味、學(xué)問(wèn)氣、書(shū)卷氣。

⑹舞蹈風(fēng)格：嬌柔、纖弱、嫻靜、淡雅巫舞：是巫術(shù)祭祀活動(dòng)中的舞蹈，是原始宗教信仰的產(chǎn)物。巫術(shù)儀式舞蹈，主要是蠟祭、雩祭、儺祭、祀高禖等活動(dòng)中的舞蹈。

六大舞可分為文舞和武舞，總稱雅樂(lè)。“六大舞” 包括《云門》、《大章》、《大韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》。

六小舞包括《帗舞》、《羽舞》、《皇舞》、《旄舞》、《干舞》、《人舞》。

《大韶》舜的樂(lè)舞《大韶》乃古代的一個(gè)著名樂(lè)舞，簡(jiǎn)稱《韶》。是以歌頌舜帝能繼承堯帝之仁德為內(nèi)容的，舜時(shí)，《大韶》就曾用于廟堂祭祀。孔子對(duì)大韶推崇備至，評(píng)價(jià)它是一個(gè)盡善盡美的作品。

龜茲樂(lè)：是古代西域龜茲地區(qū)的音樂(lè)舞蹈，龜茲在今新疆庫(kù)車縣一帶，龜茲地區(qū)樂(lè)舞十分繁盛。

天竺樂(lè)即古印度的樂(lè)舞。印度古典舞蹈來(lái)自寺院。所以天竺樂(lè)帶有濃郁的印度風(fēng)格和宗教色彩。

白纻舞：原是三國(guó)吳地的民間歌舞，因白色纻麻舞衣而得名。白纻舞以舞袖為特征，不僅是表演性舞蹈還用于娛神祭祀。

以舞相屬：是一種帶游戲性質(zhì)的禮節(jié)舞蹈。席間一人舞罷，邀請(qǐng)另一人起舞。屬，邀請(qǐng)之意也，有著嚴(yán)格的禮儀規(guī)矩，特別講究?jī)x容儀態(tài)。到了唐朝以舞相屬之風(fēng)更盛，人們將跳舞視為抒情怡樂(lè)的快事。

坐部伎：室內(nèi)廳堂表演，堂上坐奏規(guī)模宏大，人數(shù)眾多，氣勢(shì)雄偉。

立部伎：室外廣場(chǎng)庭院演出，堂下立奏人員較少，精巧典雅，溫馨致雅。“百戲”是雜技、武術(shù)、幻術(shù)、滑稽表演、音樂(lè)演奏、演唱、舞蹈等多種民間技藝的綜合串演，可能由于它包括了許多不同的表演藝術(shù)形式和豐富的節(jié)目 所以稱為“百戲”。“百戲”有時(shí)也叫“角抵”、“大角抵”、“角抵奇戲”漢代百戲舞蹈按特征分為：巾袖、道具、情節(jié)、舞像。

漢代百戲的特點(diǎn)：

1、百戲是雜技、武術(shù)、幻術(shù)、滑稽表演、舞蹈和音樂(lè)演奏、歌唱等多種技藝的綜合表演。

2、百戲中出現(xiàn)了扮演特定人物或者有簡(jiǎn)單故事情節(jié)

3、百戲促進(jìn)了新的藝術(shù)形式的形成為歌舞劇的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)

黃帝的樂(lè)舞叫《云門大卷》簡(jiǎn)稱《云門》 又名《承云》或《咸池》。歌頌黃帝聚眾萬(wàn)民

盛德如云，如祥云，福佑之兆。同時(shí)此樂(lè)舞還有祈求豐收五谷豐登之意。黃帝氏族以云為圖騰。作樂(lè)祀之并以云紀(jì)事以云命官。而《云門》除了圖騰崇拜的意義外 也在于歌頌黃帝的功績(jī) 贊美他團(tuán)聚萬(wàn)民 《云門》又叫《咸池》。

魏晉南北朝舞蹈正是唐代舞蹈走向高峰的序曲具體表現(xiàn)在

1、獨(dú)立性與表現(xiàn)性態(tài)勢(shì)

2、中西融合3、“輕軟舞”之準(zhǔn)備

4、“健舞”之先聲

5、“燕樂(lè)”之基本構(gòu)架

道具舞蹈執(zhí)武器之舞 如《劍舞》、《刀舞》、《棍舞》、《戚舞》執(zhí)樂(lè)器之舞 如《鞞舞》、《鐸舞》、《鼗舞》、《建鼓舞》等載歌載舞 如《相和大曲》

自?shī)饰璧福焊栉枳詩(shī)剩菨h代宮廷豪門普遍的日常喜好，在“倡優(yōu)伎樂(lè)列乎深堂”的樂(lè)舞環(huán)境中，貴族們的舞蹈興趣和舞蹈才能大為發(fā)展，自?shī)饰璧赣屑磁d和禮節(jié)舞之分，內(nèi)容隨人物心情不同而變化，形式簡(jiǎn)單。

制禮作樂(lè) 以不同規(guī)格的示舞作為劃分不同等級(jí)的標(biāo)志之一 制定了一整套禮樂(lè)制度“制禮作樂(lè)”出現(xiàn)的時(shí)代是西周。

東周的“禮崩樂(lè)壞”春秋戰(zhàn)國(guó)之際 隨著西周王權(quán)的崩潰 周初精心建立起來(lái)的的“禮樂(lè)政治”出現(xiàn)危機(jī)，致使“禮崩樂(lè)壞”的局面逐漸形成，在加之當(dāng)時(shí)清新活潑充滿人間真情的民間樂(lè)舞涌入宮廷和貴族之家，嚴(yán)重沖擊了雅樂(lè)的統(tǒng)治地位加速了“禮崩樂(lè)壞”的進(jìn)程“禮崩樂(lè)壞”的形成，還與藝術(shù)自身的發(fā)展規(guī)律休戚相關(guān)，在周初《六大舞》被固定下來(lái)后 長(zhǎng)期用于宗廟祭祀變成經(jīng)典的“先王之樂(lè)”勢(shì)必導(dǎo)致原有的藝術(shù)感染力和生命活力的喪失 充滿生機(jī)的“桑間濮上之樂(lè)”就會(huì)順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展迅速發(fā)展起來(lái)。

西施西施是春秋(公元前 770——公元前 476）時(shí)代著名的宮廷舞蹈家。越王勾踐為了顛覆吳國(guó)的政權(quán)，設(shè)計(jì)把美麗的西施姑娘當(dāng)作禮物送給了吳王夫差。他專門在靈巖山上為西施建造了“館娃宮”，供西施表演歌舞，又在御花園的長(zhǎng)廊下建造“響屐廊”讓西施腳穿木屐，裙系小鈴，帶領(lǐng)宮女在上面跳舞，名曰“響屐舞”。

趙飛燕：聰明伶俐，能歌善舞，漢代皇室舞者中最為著名，跳起舞輕盈飄逸，有非凡的舞蹈技藝，代表漢舞的藝術(shù)水平。

原始舞蹈的特征：

1.強(qiáng)烈的功利目的

2.高度的生命情調(diào)

漢代舞蹈的藝術(shù)特征

答案要點(diǎn)：漢舞以楚舞為基礎(chǔ)吸收了邊疆和外域舞蹈及姐妹藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)而形成的。它的藝術(shù)特征表現(xiàn)在兩方面——思想性和形式美。思想性——反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)意識(shí)：一方面在于神仙幻想，一方面在于執(zhí)著現(xiàn)實(shí)。形式美——縱向繼承春秋以來(lái)的輕盈之、楚舞的風(fēng)格；橫向吸收邊地域外的舞蹈和其他藝術(shù)的養(yǎng)料。使它在形式上具有古拙與輕盈、厚重與輕柔相互對(duì)立統(tǒng)一的審美形態(tài)。

吳曉邦：新舞蹈藝術(shù)，是 30 年代在以魯迅為旗手的左翼文化運(yùn)動(dòng)影響下興起的產(chǎn)物，它的起點(diǎn)具有革命性和進(jìn)步意義。1933 年他創(chuàng)造了《傀儡》《無(wú)止境的動(dòng)》1935 年 9 月在上海舉辦了舞蹈作品發(fā)表會(huì)，吳曉邦開(kāi)辦了中國(guó)現(xiàn)代舞蹈史上第一所舞蹈學(xué)校，舉辦了第一次個(gè)人舞蹈表演晚會(huì)，寫作并出版了第一本舞蹈藝術(shù)概論。

戴愛(ài)蓮：1941 年，為歡迎戴愛(ài)蓮回國(guó)，有吳曉邦、戴愛(ài)蓮、盛婕三位舞蹈家在重慶舉行了舞蹈專場(chǎng)演出，1941 創(chuàng)作了《東江》，小舞劇《空襲》是在重慶市目睹日本機(jī)狂轟濫炸的殘暴行徑而創(chuàng)作。1945 戴愛(ài)蓮深入西康的地搜集民間舞，創(chuàng)作了十余個(gè)舞蹈，為祖國(guó)打開(kāi)了民間舞的寶庫(kù)，為民間舞蹈做出了貢獻(xiàn)。

古代舞蹈理論

一、韓邦奇的《苑洛志樂(lè)》

二、張敉的《舞志》

三、朱載堉的“舞學(xué)”

朱載堉“舞學(xué)”的舞蹈內(nèi)容

1、動(dòng)作乃舞蹈之本

2、舞蹈含“舞表”、“舞聲”

3、舞蹈為禮法之象

4、舞蹈與天地同和

5、舞之發(fā)展在于變

6、“轉(zhuǎn)”者，眾妙之門

延安新秧歌運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)民間舞產(chǎn)生的影響

答：延安新秧歌運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)音樂(lè)舞蹈事業(yè)的發(fā)展起到了根本性的影響，秧歌是一種典型的中國(guó)漢族傳統(tǒng)民間歌舞形式，在《講話》后，把不健康的因素開(kāi)始逐漸剔除，為古老的民間藝術(shù)賦予了新的內(nèi)容和形式，在 1942 年擁有了第一支新秧歌隊(duì)，也因這支新秧歌隊(duì)，秧歌得到了繼承與發(fā)展，是民間舞普及了中國(guó)，且得到了中央的大力支持，使中國(guó)民間舞前進(jìn)了一大步。

一? 名詞解釋（每題 4 分，共 20 分）? ? 1? 小舞?：是相對(duì)于“六代舞”而言的，?《周禮 春宮》記載：“樂(lè)師掌國(guó)學(xué)之政，以教國(guó)子小舞。”大舞用于正式的大規(guī)模的祭祀，小舞用于臨時(shí)祈禱許愿。

2? 俗舞：歷朝歷代的民間民俗樂(lè)舞的名稱。? 3? 綴兆：古代樂(lè)舞中舞者的行列位置。《禮記·樂(lè)記》：“屈伸俯仰，娺兆舒疾，樂(lè)之文也。”鄭玄 注：輟，謂贊舞者之位也 兆，其外營(yíng)域也。? 4? 入破：唐宋大曲的專用詞。大曲每套都有十余遍，歸入散序 中序 破三大段。入破即為破這一段的第一遍。

5? 勾隊(duì)：是隊(duì)舞的一種程式，即指揮人數(shù)眾多的歌舞隊(duì)出場(chǎng)。

6隊(duì)舞：是把大曲 詩(shī)歌 朗誦和舞蹈綜合起來(lái)的一種表演樣式。用“隊(duì)舞”來(lái)作這種藝術(shù)樣式的名稱，可能開(kāi)始與唐代，到了宋代已成了宮廷舞蹈的主要表現(xiàn)形式得到了高度的發(fā)展和完善。? 二 簡(jiǎn)答題（每題 5 分，共 50 分）? ? 1? “翹袖折腰之舞”形容是哪一朝代的舞蹈？是漢代。《西京雜記》卷第一記載“高帝戚夫人善鼓瑟擊筑。夫人善為翹袖折腰之舞············“? ? 2? “隊(duì)舞”是哪一朝代盛行的舞蹈表演形式？宋代。? ? 3? “天鵝之死”的編導(dǎo)是誰(shuí)？俄國(guó)舞蹈編導(dǎo)米哈伊福金在1905年為安娜巴普洛娃創(chuàng)作。? 4? 歐洲古典芭蕾進(jìn)入浪漫主義高峰期是十幾世紀(jì)？? ?十八

5? 芭蕾舞史上第一部“無(wú)情節(jié)芭蕾”舞劇是哪一部作品？? 1909年《仙女們》? 6? 我國(guó)古代的樂(lè)又稱樂(lè)舞，是指哪些表演形式？自?shī)市?表演性 祭祀性? ? 7? “故歌之為言也，長(zhǎng)言之也。說(shuō)之故言也，言之不足故長(zhǎng)言也。長(zhǎng)言不足嗟嘆之，嗟嘆之不足，故不知手之舞之，足之蹈之也。”以上這段話出自我國(guó)古代哪部著作的哪一篇？?《樂(lè)記》。? 8? 首次讓演員立起足尖的舞劇是哪部作品？《仙女》。? ? 9? 我國(guó)最早學(xué)習(xí)和引入歐美舞蹈的宮廷舞蹈家是誰(shuí)？清代舞蹈家裕容齡。? ? 10? 深受國(guó)內(nèi)外廣大觀眾歡迎的《飛天》《荷花舞》是誰(shuí)編創(chuàng)的？被譽(yù)為中國(guó)舞蹈之母的當(dāng)代舞蹈家戴愛(ài)蓮。? ? 三 論述題（每題 20 分，共 80 分）? 1? 為什么說(shuō)戴愛(ài)蓮打開(kāi)了中華民族舞蹈的寶庫(kù)？在英國(guó)皇家舞蹈學(xué)院的接待廳里，陳列著世界4位女性舞人的肖像藝術(shù)品其中之一就是戴愛(ài)蓮的石雕頭像，在揭幕式上，她曾深情地說(shuō)；榮譽(yù)屬于我的祖國(guó)。”她回國(guó)后開(kāi)始了她用舞蹈藝術(shù)為祖國(guó)服務(wù)的藝術(shù)生涯，尋找中國(guó)舞蹈的根，開(kāi)了整理收集中華民族民間舞蹈的先河，她是人民的舞蹈家。

2? 為什么說(shuō)伊萬(wàn)諾夫是俄羅斯芭蕾的驕傲？?19市世紀(jì)下半葉歐洲浪漫主義芭蕾走向衰落，外國(guó)舞蹈家紛紛來(lái)到俄國(guó)。俄羅斯芭蕾舞派中列夫伊凡諾夫在劇目建設(shè)上起了決定性作用，他與俄羅斯芭蕾之父彼季帕合作編排的《天鵝湖》，獨(dú)立創(chuàng)作了《胡桃?jiàn)A子》，十九世紀(jì)的俄國(guó)芭蕾界著名的編導(dǎo)大多是國(guó)外舞蹈家，俄國(guó)土生土長(zhǎng)的伊凡諾夫能成為世界一流芭蕾大師就不能不成為俄國(guó)芭蕾的驕傲了。? 3? 浪漫主義芭蕾的三個(gè)發(fā)展階段及代表作品是什么？請(qǐng)通過(guò)作品說(shuō)明三個(gè)階段的不同特點(diǎn)開(kāi)端《仙女》開(kāi)先河 高峰《吉賽爾》悲劇代表力作 衰落《葛蓓莉婭》 ? 4? 柴科夫斯基對(duì)芭蕾發(fā)展的貢獻(xiàn)何在？1876《天鵝湖》1892《胡桃?jiàn)A子》1889《睡美人》都成為世界舞劇藝術(shù)中影響巨大的作品，他克服了過(guò)去舞劇音樂(lè)的公式化弊病，賦予舞劇音樂(lè)以交響性的發(fā)展，使之更富于戲劇性，大大提高了舞劇音樂(lè)的表現(xiàn)力。? 《西方舞蹈史》期末考試復(fù)習(xí)資料

一、填空題

1、芭蕾舞起源于 意大利，興盛于 法國(guó)，1581年誕生的 《王后的喜芭蕾》 被公認(rèn)為歷史上第一部芭蕾舞劇。

2、在路易十四執(zhí)政的法國(guó)宮廷，芭蕾藝術(shù)得到了迅速的發(fā)展，呂里、博尚 和

莫里哀 是法國(guó)宮廷芭蕾的重要奠基人。3、18世紀(jì)芭蕾改革派主要代表人物 安芝奧林尼 奠基人之一，他將芭蕾的體裁分為 怪誕、喜劇、半性格 和 崇高 四種，代表作有《唐·璜》和《謝米拉米達(dá)》等。4、18世紀(jì)前浪漫主義芭蕾的杰出代表、法國(guó)著名舞蹈革新家 喬治·諾維爾 在1760年出版的《舞蹈與舞劇書(shū)信集》中首次系統(tǒng)地提出了 “情節(jié)芭蕾” 的理論主張。

5、諾維爾的學(xué)生 多貝瓦爾 將“情節(jié)芭蕾“的改革思想應(yīng)用于舞臺(tái)實(shí)踐，其代表作是1789年在波爾多首次公演的 《關(guān)不住的女兒》，它是活在今天芭蕾舞臺(tái)上的最古老芭蕾名作，也是最早一部反映當(dāng)時(shí)法國(guó)第三等級(jí)貧民百姓生活的現(xiàn)實(shí)題材舞劇。

6、浪漫主義芭蕾舞劇變得更加富有詩(shī)意、更直接，能夠更深刻地訴諸觀眾的感情。芭蕾舞劇 《仙女》、《吉賽爾》和 《葛蓓莉婭》分別是這一時(shí)期三個(gè)發(fā)展階段的代表作品。

7、瑪麗亞·塔里奧尼 是第一位立起足尖翩翩起舞的芭蕾明星，她和她的父親是浪漫主義芭蕾的重要代表人物。而該時(shí)期的舞劇中出現(xiàn)的 吉賽爾 這個(gè)角色被稱為是“考驗(yàn)女舞蹈家是否成熟的試金石”。

8、彼季帕 是所有來(lái)俄國(guó)工作的外國(guó)人中間對(duì)俄國(guó)芭蕾貢獻(xiàn)最大的一位，被看作是“俄羅斯芭蕾的奠基人”，芭蕾舞劇《睡美人》是彼季帕創(chuàng)作的頂峰。

9、前蘇聯(lián)芭蕾藝術(shù)的發(fā)展可以分為 探索階段、戲劇芭蕾時(shí)期 和 交響芭蕾時(shí)期 三個(gè)階段。

10、現(xiàn)代人體動(dòng)作的科學(xué)思想成熟于20世紀(jì)初的 德國(guó)，代表人物為 魯?shù)婪颉ゑT·拉班。11、20世紀(jì)西方現(xiàn)代舞蹈家們聚集在現(xiàn)代舞的旗幟下，以 打倒偶像崇拜 為標(biāo)識(shí)，標(biāo)榜反傳統(tǒng) 為特征，因而曾被統(tǒng)稱為現(xiàn)代派舞蹈。

12、洛伊·富勒在對(duì)舞蹈本質(zhì)進(jìn)行探究之中，建立了 “整體劇場(chǎng)” 的概念，這一觀點(diǎn)對(duì)美國(guó)和歐洲后來(lái)的舞蹈革命產(chǎn)生了深刻的影響。

13、被譽(yù)為“現(xiàn)代舞之母”的 伊莎多拉·鄧肯 所提倡的自由舞蹈具有 對(duì)古希臘藝術(shù)精神的追求、伴隨音樂(lè)起舞 和 即興起舞 等藝術(shù)特色。

14、美國(guó)現(xiàn)代舞先驅(qū)露絲·圣·丹尼斯在多年的探索中逐漸形成了 以東方精神和情調(diào)傳播宗教精神和藝術(shù)精神，并以獨(dú)樹(shù)一幟的舞蹈技巧和服裝設(shè)計(jì)影響美國(guó)舞蹈的一代舞風(fēng)。

15、瑪麗·魏格曼在論文《舞臺(tái)舞蹈與舞臺(tái)舞蹈家》中明確指出：現(xiàn)在有兩種基本的創(chuàng)作舞蹈類型，即 純粹舞蹈 和 戲劇舞蹈。

26、美國(guó)現(xiàn)代舞奠基人之一多麗絲·韓芙莉在長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐中與 韋德曼 共同創(chuàng)造了以 “失衡—復(fù)衡”為基本原理的技巧體系，后由其學(xué)生約瑟·林蒙繼承與發(fā)展為“林蒙技巧”。

二、選擇題 1、18世紀(jì)法國(guó)芭蕾的發(fā)展中，男子壟斷芭蕾舞劇的局面被才能出眾的女舞蹈家所打破，其中“炫技派”的代表人物是（A）。

A.瑪麗·卡馬戈 B.瑪麗·莎萊 C.范尼·切里托 D.卡洛塔·格里齊

2、從題材上講，浪漫主義時(shí)期芭蕾舞劇（B）開(kāi)辟了木偶題材的芭蕾舞劇發(fā)展領(lǐng)域。A.《仙女》 B.《葛蓓莉婭》 C.《吉賽爾》 D.《胡桃?jiàn)A子》

3、被譽(yù)為“俄羅斯芭蕾奠基人”，芭蕾舞劇《舞姬》的編導(dǎo)是（C）：

A.菲利普·塔里奧尼 B.圣列翁 C.彼季帕 D.列夫·伊凡諾夫

4、俄國(guó)芭蕾史上最重要的經(jīng)紀(jì)人，籌辦“俄羅斯演出季”，并在之后正式成立固定劇團(tuán)，為俄羅斯芭蕾走向世界做出卓越貢獻(xiàn)的是（D）：

A.亞歷山大·戈?duì)査够?B.福金 C.尼金斯基 D.佳吉列夫

5、大型革命芭蕾舞劇（A）被認(rèn)為是蘇聯(lián)“現(xiàn)實(shí)主義芭蕾的范例”，它的上演標(biāo)志著蘇聯(lián)芭蕾史上的一個(gè)新時(shí)期——戲劇芭蕾時(shí)期的開(kāi)始。

A.《紅罌粟花》 B.《斯巴達(dá)克》 C.《小紅星》 D.《永不凋謝的花朵》

6、在芭蕾發(fā)展的歷史上，“第一個(gè)立起腳尖跳舞”的傳奇明星是（B）：

A.瑪麗·卡馬戈 B.瑪麗亞·塔里奧尼 C.瑪麗·莎萊 D.卡洛塔·格里齊

7、（C）是所有來(lái)俄國(guó)工作的外國(guó)人中,對(duì)俄國(guó)芭蕾貢獻(xiàn)最大的一位舞蹈家。他被譽(yù)為“古典芭蕾之父”，并于83歲高齡還創(chuàng)作出了芭蕾舞劇《魔鏡》。A.圣列翁 B.佩羅 C.彼季帕 D.艾斯勒

8、著名俄羅斯古典芭蕾舞劇《胡桃?jiàn)A子》、《天鵝湖》的編導(dǎo)（D），因開(kāi)啟了俄羅斯芭蕾本土化的大門，而被尊稱為“俄羅斯古典芭蕾之父”。

A.圣列翁 B.佩羅 C.彼季帕 D.列夫·伊凡諾夫

9、芭蕾舞劇（A）是彼季帕的創(chuàng)作頂峰，在舞蹈樣式和結(jié)構(gòu)上十分豐富，不愧于“19世紀(jì)芭蕾百科全書(shū)”的稱號(hào)。

A.《睡美人》 B.《天鵝湖》 C.《胡桃?jiàn)A子》 D.《吉賽爾》

10、下列舞劇中不屬于“三大芭蕾”的是（B）：

A.《睡美人》 B.《羅密歐與朱麗葉》 C.《胡桃?jiàn)A子》 D.《天鵝湖》

11、下列書(shū)籍中不屬于芭蕾形成初期就出版的舞蹈理論書(shū)籍的是（C）：

A.比尤爾的《對(duì)古今舞劇的看法》 B.梅涅斯特利耶的《根據(jù)戲劇的規(guī)則談?wù)摴沤裎鑴　?C.諾維爾的《舞蹈與舞劇書(shū)信集》 D.費(fèi)利耶的《舞譜：舞蹈記錄的藝術(shù)》

12、芭蕾舞劇《仙女們》作為“芭蕾史上第一出無(wú)情節(jié)的芭蕾”，被史家譽(yù)為“現(xiàn)代芭蕾的處女作”，其編導(dǎo)（D）因而被尊稱為“現(xiàn)代芭蕾之父”。

A.亞歷山大·戈?duì)査够?B.圣列翁 C.尼金斯基 D.福金

13、（A）被譽(yù)為“20世紀(jì)最偉大的芭蕾女演員”，1907年，她在福金的度身創(chuàng)作中，塑造了《天鵝之死》的不朽形象，并因此被譽(yù)為“不朽的天鵝”。

A.巴普洛娃 B.烏蘭諾娃 C.塔里奧尼 D.瑪戈·芳婷

14、意大利舞蹈教育家（B）素有“芭蕾史上最偉大的教育家之一”的盛譽(yù)，他所創(chuàng)造出的嚴(yán)格教學(xué)方法和嚴(yán)謹(jǐn)教學(xué)體系對(duì)意大利芭蕾學(xué)派的發(fā)揚(yáng)光大影響深遠(yuǎn)。A.圣列翁 B.切凱蒂 C.蘭伯特 D.圖德

15、心理芭蕾的創(chuàng)始人是（C），其編導(dǎo)的《丁香花園》作為“心理芭蕾的開(kāi)山之作”至今還在上演。

A.李法 B.切凱蒂 C.圖德 D.巴蘭欽

16、作為前蘇聯(lián)芭蕾的代表人物，（D）曾多次受前蘇聯(lián)政府的派遣，出國(guó)傳授俄羅斯的芭蕾藝術(shù)，其中包括1957年至1960年間來(lái)華，在北京舞蹈學(xué)校開(kāi)設(shè)的《第二屆舞蹈編導(dǎo)訓(xùn)練班》上任教，并創(chuàng)作了中國(guó)題材的民族舞劇《魚(yú)美人》，在中國(guó)舞蹈史上留下了光輝的一頁(yè)。A.李法 B.切凱蒂 C.圖德 D.彼得·古雪夫

17、下列作品中不屬于“現(xiàn)代芭蕾”的是（A）：

A.《丁香花園》 B.《奧涅金》 C.《卡門》 D.《斯巴達(dá)克》

18、當(dāng)代芭蕾力作《多少懸在半空中》編導(dǎo)是（B），他是美國(guó)著名芭蕾編導(dǎo)大師、當(dāng)代芭蕾第一階段的最重要代表人物之一。

A.伊日·基里安 B.威廉·福賽斯 C.馬茨·埃克 D.克里斯多夫·布魯斯

19、（C）作為在西方現(xiàn)代舞臺(tái)上點(diǎn)燃第一支火焰的美國(guó)現(xiàn)代舞蹈家，建立起了“整體劇場(chǎng)”的概念，對(duì)美國(guó)和歐洲后來(lái)的舞蹈革命產(chǎn)生了深刻的影響。

A.鄧肯 B.圣·丹尼斯 C.洛伊·富勒 D.魏格曼 20、提出純粹舞蹈主張，常以“黑暗”、“死亡”為作品主題的德國(guó)表現(xiàn)派舞蹈創(chuàng)始人是（D）。A.瑪莎·格萊姆 B.圣·丹尼斯 C.泰勒·肖恩 D.魏格曼

三、列舉題

1、芭蕾的起源受到哪幾方面的影響：

古希臘的舞蹈； 古羅馬的擬劇表演和意大利的職業(yè)喜劇； 中世紀(jì)雜耍者的藝術(shù)； 法國(guó)和意大利宮廷舞會(huì)上的舞蹈；歐洲各國(guó)的民族民間舞蹈

2、《四人舞》的首演舞蹈家：

格朗； 格里齊； 切里托； 瑪麗亞·塔里奧尼

3、奠基一代現(xiàn)代舞蹈家：

瑪麗·魏格曼； 庫(kù)特·尤斯；漢婭·霍爾姆； 瑪莎·格萊姆； 韓芙麗； 查爾斯·韋德曼

4、鄧肯的代表作品：

《馬賽曲》； 《國(guó)際歌》； 《少女死亡之舞》； 《斯拉夫進(jìn)行曲》； 《第六交響曲》

四、簡(jiǎn)答題

1、彼季帕對(duì)芭蕾藝術(shù)發(fā)展的貢獻(xiàn)有哪些？

答：彼季帕是所有來(lái)俄國(guó)工作的外國(guó)人中,對(duì)俄國(guó)芭蕾貢獻(xiàn)最大的一位舞蹈家。被譽(yù)為“古典芭蕾之父”，其對(duì)芭蕾藝術(shù)的發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)：

①對(duì)雙人舞、三人舞、四人舞鶴大型群舞等各種古典芭蕾進(jìn)行創(chuàng)造性拓展；

②將法國(guó)芭蕾的優(yōu)雅流暢與意大利芭蕾的高度技術(shù)糅合，同時(shí)體現(xiàn)俄國(guó)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)；

③接受并發(fā)展了浪漫主義芭蕾的交響原則，是一位成功運(yùn)用交響化的芭蕾舞劇音樂(lè)創(chuàng)作舞蹈的舞劇編導(dǎo)；

④在古典芭蕾與性格舞的結(jié)合問(wèn)題上做出了革新與突破。既保存了古典的高難度動(dòng)作，又使劇情有嚴(yán)整、合乎邏輯的發(fā)展。

⑤他曾任教于圣彼得堡戲劇學(xué)校舞蹈科，培養(yǎng)出不少俄國(guó)芭蕾演員.2、浪漫主義芭蕾時(shí)期芭蕾發(fā)展的主要特點(diǎn)可以概括為哪些？

答：浪漫主義芭蕾是芭蕾發(fā)展史上“黃金時(shí)代”，在舞蹈技巧，編導(dǎo)藝術(shù)以及演出形式方面都經(jīng)歷了一個(gè)燦爛輝煌的階段。這個(gè)時(shí)期的芭蕾特點(diǎn)概括如下：

1、內(nèi)容和題材的變化。超凡脫俗的仙女、幽靈代替了神話傳說(shuō)和古代英雄故事中的人物。

2、舞蹈技巧和表演都有了重大發(fā)展，腳尖舞技巧成為女舞蹈家表現(xiàn)手段的一個(gè)重要因素出現(xiàn)，男子舞蹈技巧也有了進(jìn)一步的提高。

3、在演出形式上，采用了瓦斯燈的照明和大幕，改革了芭蕾服裝和舞鞋，產(chǎn)生一種詩(shī)意輕盈的風(fēng)格。

1? 米歇爾? 福金? 改革芭蕾舞的主要主張有哪三點(diǎn)？使芭蕾戲劇化；主張將抒情舞蹈和啞劇手勢(shì)一體化；主張將姿勢(shì)建立在自然表情的規(guī)律的基礎(chǔ)上。? ?

2? 何謂“圖騰崇拜舞蹈”？對(duì)那些以族群所崇拜的物類為對(duì)象而編制的舞蹈的統(tǒng)稱。? ?

3? 美國(guó)“古典風(fēng)格”的現(xiàn)代舞三大技術(shù)體系是什么？瑪莎格雷姆收縮放松；林蒙技術(shù)失衡復(fù)衡；坎寧漢技術(shù)? ?

4? 在芭蕾舞史上，成為浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義轉(zhuǎn)折點(diǎn)的芭蕾舞作品是哪部？《吉賽爾》? ?

一填空?

1.羅馬最為著名的“擬劇”大師是巴蒂路斯和比拉德斯他們的表演十分精彩，喜笑怒罵，入骨三分。被世人公認(rèn)為羅馬“擬劇”的奠基人。?2.芭蕾藝術(shù)的“真正”的形成，是在路易十四執(zhí)政的法國(guó)宮廷時(shí)期，時(shí)間是（1643-1715年）?3.1701年在巴黎出版了拉烏爾?費(fèi)利耶夫的著作《舞譜》，又名《舞蹈記錄的藝術(shù)》（1701）這是一本總結(jié)法國(guó)芭蕾表演藝術(shù)博尚，比庫(kù)爾等人的經(jīng)驗(yàn)的專著。?4.莎萊在編舞上有獨(dú)到的之處，她首先提出了“情節(jié)芭蕾”的觀點(diǎn)并在實(shí)踐中加以具體體現(xiàn)，這對(duì)后來(lái)諾維爾的“情節(jié)舞”理論有直接的影響。?5.加斯帕羅?安芝奧林尼（1731-1803）是“情節(jié)芭蕾”的奠基人之一，曾在自己的舞劇說(shuō)明書(shū)的前言中推崇狄德羅和盧梭的美學(xué)，大膽沖破舊宮廷芭蕾傳統(tǒng)的束縛。指出“質(zhì)樸，真實(shí)和自然--這是一切藝術(shù)作品中美的三大原則”，認(rèn)為表情啞劇要比沒(méi)有內(nèi)容的"花樣舞蹈”高超的多。他將芭蕾的體裁分為四種：怪誕，喜劇，半性格和崇高。?二名詞解釋?1.浪漫芭蕾：是芭蕾發(fā)展史上“黃金時(shí)代”在舞蹈技巧和表演上有了重大發(fā)展，男子舞蹈技巧也有很大的提高，編導(dǎo)藝術(shù)以及演出形式方面都經(jīng)歷了一個(gè)燦爛輝煌的階段。《仙女》《吉賽爾》《葛蓓莉婭》《海盜》等舞劇的產(chǎn)生造就了一批芭蕾人才。?

2.“擬劇”：“擬劇”表演，演員用手勢(shì)和動(dòng)作表現(xiàn)一定的故事情節(jié)，塑造性格。原先希臘戲劇的優(yōu)美，典雅的詩(shī)體對(duì)白不見(jiàn)了，這里沒(méi)有臺(tái)詞，只用音樂(lè)伴奏。“擬劇”在拉丁文中的原義是“用以模擬再現(xiàn)一切”（Panto一切，mim,模仿）通過(guò)擬劇表演，一方面消遣娛樂(lè)，另一方面也可起到喻世教誨的作用。?擬劇中音樂(lè)和舞蹈比較豐富，烘托著情節(jié)的發(fā)展和性格的刻畫(huà)。?

3.奧古斯特?布農(nóng)維爾：是丹麥芭蕾學(xué)派的創(chuàng)始人，也是浪漫主義芭蕾的代表人物之一。他作為介于法國(guó)芭蕾和俄國(guó)芭蕾之間承上啟下的橋梁，在芭蕾世上占有重要的位置。?

4.芭蕾：英語(yǔ)Ballet一詞源于法語(yǔ)Ballet,更遠(yuǎn)一些詞源可以推朔到15世紀(jì)，意大利初次出現(xiàn)“芭蕾”時(shí)命名為blletto,詞源是晚期拉丁語(yǔ)的ballo（動(dòng)詞baller,“跳”）。?

5.《天鵝湖》是柴可夫斯基最早寫作的一部舞劇（1876年）首次公演（1877年2月20日莫斯科大劇院）慘遭失敗。于1895年1月15日公演成功是彼季帕和伊凡諾夫共同編導(dǎo)的。天鵝湖：?四幕芭蕾舞劇，作品作于1876年。故事取材于俄羅斯古老的童話，由別吉切夫和蓋里采爾編劇，是柴科夫斯基最著名的代表作之一。由于原編導(dǎo)在創(chuàng)作上的平庸以及樂(lè)隊(duì)指揮缺乏經(jīng)驗(yàn)，致使1877年2月20日首演失敗。?直到1895年，在彼得堡的演出，才獲得了驚人的成功，從此成為世界芭蕾舞的經(jīng)典名著。

三 簡(jiǎn)答題?

1.簡(jiǎn)述芭蕾起源于哪個(gè)國(guó)家，興盛于哪個(gè)國(guó)家，并已經(jīng)形成了集大學(xué)派？?答：“芭蕾”起源于意大利，興盛于法國(guó)，鼎盛于俄國(guó)，最終從俄國(guó)走向了世界各國(guó)，先后形成了意大利、法蘭西、俄羅斯、丹麥、美國(guó)、英國(guó)等等學(xué)派。?

2.簡(jiǎn)述《關(guān)不住的女兒》舞劇中的三種舞蹈表演形式。?答：《關(guān)不住的女兒》舞劇中有三種舞蹈：一是自然形態(tài)的舞蹈，它們出現(xiàn)在田野休息和結(jié)尾的慶祝場(chǎng)面；二是情節(jié)舞，即作為情節(jié)的一部分，如第二幕中麗莎的手鼓舞是為了催眠母親，從她那里偷取房門的鑰匙；三是表現(xiàn)激情的舞蹈，如第一幕中麗莎。科林斯的雙人舞。

?3.簡(jiǎn)述前蘇聯(lián)芭蕾藝術(shù)的三個(gè)發(fā)展階段?

答：第一階段探索階段（1917-1927）傳統(tǒng)劇目及其改編版本；反映革命現(xiàn)實(shí)和革命歷史題材的新劇目；探索性劇目。第二個(gè)階段戲劇芭蕾時(shí)期（1927-1957）芭蕾逐漸向戲劇方面發(fā)展。第三個(gè)階段交響芭蕾時(shí)期（1957-1991）芭蕾的發(fā)展中進(jìn)一步發(fā)展成為了交響芭蕾的編舞法則上來(lái)形成了交響芭蕾時(shí)期。?

論述?

1.啟蒙主義及其對(duì)芭蕾的影響。?答：18世紀(jì)法國(guó)的審美理想是在古典主義和啟蒙主義的直接影響下形成的，他們奉行“藝術(shù)要模仿自然”，“凡是由自然創(chuàng)造的東西沒(méi)有不正確的”的原則藝術(shù)既要根據(jù)自然，又要超越自然，藝術(shù)美是一種理想美，是藝術(shù)家根據(jù)自然的素材精心加工出來(lái)的結(jié)果。啟蒙主義者猛烈抨擊宮廷芭蕾的浮華纖巧，華而不實(shí)的”洛可可“風(fēng)格，提倡現(xiàn)實(shí)主義表演風(fēng)格。這些思想對(duì)后來(lái)諾維爾倡導(dǎo)的舞蹈改革也有過(guò)重大的影響。18世紀(jì)下半葉的法國(guó)芭蕾舞臺(tái)上各種流派同時(shí)并存，但主流是保守的，因此受到了狄德羅，盧梭和格林等人的尖銳批評(píng)。總的說(shuō)來(lái)，在啟蒙主義思想影響下發(fā)展起來(lái)的歐洲古典芭蕾藝術(shù)從藝術(shù)風(fēng)格上說(shuō)是前浪漫主義的，它孕育著19世紀(jì)30年代出露頭角的浪漫主義芭蕾的一些特征，在人材上和創(chuàng)作上為后者作了準(zhǔn)備。?2007年西方芭蕾史綱試題?一.名詞解釋?1《王后的喜芭蕾》是1581年的《王后的喜芭蕾》，這是根據(jù)法國(guó)亨利三世的王后路易斯的命令，由宮廷小提琴師巴爾塔扎琳尼`德`貝爾吉奧約索（藝名“博偌耶”）編排出來(lái)慶祝若阿耶茲侯爵的婚禮的。它全長(zhǎng)5個(gè)小時(shí)，兼有音樂(lè)，舞蹈，詩(shī)歌，朗誦和雜耍表演，是在巴黎盧浮宮的小波旁宮正廳里演出的，其中舞蹈占四分之一。?2.芭蕾舞劇：芭蕾舞劇是綜合音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈于同一舞臺(tái)空間的戲劇藝術(shù)形式。也就是Ballet（古典芭蕾）的略稱，專指15世紀(jì)出現(xiàn)于意大利，經(jīng)三百年的發(fā)展而形成的，有特定的審美標(biāo)準(zhǔn)和技術(shù)規(guī)范的歐洲古典舞蹈亦即通常所說(shuō)的“古典芭蕾”或“芭蕾舞劇”。?

3.讓?喬治諾維爾?18世紀(jì)前浪漫主義芭蕾杰出代表，法國(guó)著名舞蹈革新家讓喬治?諾維爾（JeanGeorgeNoverre,1927-1810）出身于一個(gè)瑞士血統(tǒng)的法國(guó)軍官家庭，自幼師從路易`杜普萊，后來(lái)又在巴黎歌劇院附屬舞蹈學(xué)校學(xué)習(xí)。在1760年，諾維爾在里昂和德國(guó)斯圖加特同時(shí)發(fā)表了《舞蹈與舞劇書(shū)信集》引起了轟動(dòng)。?

4.雙人舞模式：答：所謂“雙人舞”模式，指的就是按照ＡＢＡ三段體的模式創(chuàng)作和表演的男女雙人舞。這種雙人舞大多貫穿著浪漫色彩的愛(ài)情主題Ａ代表男女合舞，Ｂ代表男女分別獨(dú)舞，行話叫做“變奏”通常是男－女，男女分別跳兩輪。主要展示各自輝煌技巧；而第一次合舞必定是在慢拍地音樂(lè)中優(yōu)美抒情地開(kāi)始，第二次合舞則是在快板音樂(lè)月中歡快活潑地結(jié)束。?

5.戲劇芭蕾：戲劇芭蕾是表現(xiàn)一些情節(jié)的舞蹈。用現(xiàn)實(shí)主義手勢(shì)讓文化低的觀眾看懂；不用純古典芭蕾舞蹈的虛擬風(fēng)格，代之以有舞劇內(nèi)容和歷史畫(huà)面決定的具體的時(shí)代風(fēng)格；塑造集體群舞形象提高群眾場(chǎng)面在舞劇中的作用；發(fā)展導(dǎo)演在舞劇中的組織者作用，以達(dá)到舞臺(tái)行動(dòng)的精確性和一貫性。?

二.簡(jiǎn)答題?1.Ballet一詞的廣義和狹義的內(nèi)涵分別是什么？如何譯？?答：ballet一詞來(lái)源于法語(yǔ)，從詞源上來(lái)考察廣義地說(shuō)，Ballet本來(lái)泛指各種舞蹈或舞劇，凡以人體動(dòng)作和姿態(tài)表現(xiàn)戲劇故事內(nèi)容或者某種情緒心態(tài)的舞蹈演出，都可以稱之為Ballet，即＂舞劇＂。狹義地說(shuō)Ballet是西方的一種特定的舞種，是classicalballet（古典芭蕾）的略稱，專指１５世紀(jì)出現(xiàn)于意大利，經(jīng)過(guò)三百年的發(fā)展而形成的，有特定的審美標(biāo)準(zhǔn)和技術(shù)規(guī)范的歐洲古典芭蕾，亦即通常所說(shuō)的“古典芭蕾”或“芭蕾舞劇”。?2.古羅馬“擬劇”的特點(diǎn)是什么？?答：在這種“擬劇”表演劇中，演員用手勢(shì)和動(dòng)作表現(xiàn)一定的故事情節(jié)塑造性格。原先希臘戲劇的優(yōu)美，典雅的詩(shī)體對(duì)白必見(jiàn)了，這里沒(méi)有臺(tái)詞，只用音樂(lè)伴奏。“擬劇”（pan-tomim）在拉丁文中的原義是“用模擬再現(xiàn)一切”（panto一切mim，模仿）。通過(guò)擬劇表演，一方面消遣娛樂(lè)，另一方面也可起到喻世教誨的作用。擬劇中音樂(lè)和舞蹈比較豐富，烘托著情節(jié)的發(fā)展和性格的刻畫(huà)。?

3.《關(guān)不住的女兒》是由誰(shuí)編創(chuàng)的，它對(duì)芭蕾發(fā)展產(chǎn)生著什么影響？?答：《關(guān)不住的女兒》是多貝瓦爾創(chuàng)編的。他的創(chuàng)作特點(diǎn)是富有民主主義的傾向，反映現(xiàn)實(shí)生活，著力塑造“第三等級(jí)”代表人物的鮮明性格，在藝術(shù)表現(xiàn)手段上主要采用啞劇，在他的作品中舞蹈不夠豐富，但卻能夠?yàn)榍楣?jié)服務(wù)，同時(shí)他也廣泛吸取法國(guó)和各國(guó)民間舞蹈，這為后世的“形象舞蹈”、節(jié)奏化啞劇“乃至”性格民間舞蹈“打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，影響頗為巨大。《關(guān)不住的女兒》鮮明地體現(xiàn)了第三等級(jí)的新美學(xué)思想和新道德觀念。這部舞劇有著”健康、明朗、純樸的思想感情，對(duì)生活的理解。是戲劇機(jī)構(gòu)堪稱典范，非常符合舞蹈藝術(shù)的審美特性。?

4.現(xiàn)代芭蕾何時(shí)興起它有哪些成就？?答：從19世紀(jì)末葉，西歐各國(guó)芭蕾藝術(shù)普遍衰落成為了歌劇的附庸和裝飾品，1929年異軍崛起的現(xiàn)代派舞蹈已經(jīng)形成為一支足以與古典芭蕾爭(zhēng)奇斗艷的新軍，兩方面的藝術(shù)家認(rèn)識(shí)到相互學(xué)習(xí)，互相補(bǔ)充的必要性和可能性。于是“現(xiàn)代芭蕾（modern?ballet）這個(gè)新舞種應(yīng)運(yùn)而生，而且逐漸地占領(lǐng)了歐美大部分劇場(chǎng)的舞臺(tái)。他的創(chuàng)作原則，審美理想和訓(xùn)練體系往往給古典芭蕾界人士以有益的啟迪。與此同時(shí)，在古典芭蕾內(nèi)部也出現(xiàn)了戲劇芭蕾與交響芭蕾兩種學(xué)派的論爭(zhēng)，各自推出自己的力作。正因?yàn)檫@樣，在二十世紀(jì)芭蕾舞臺(tái)上出現(xiàn)了繁華似錦，百花爭(zhēng)妍的局面。?

三.分析題?1.分析啟蒙主義思潮對(duì)浪漫主義芭蕾有過(guò)哪些主要影響？答：18世紀(jì)法國(guó)的審美理想是在古典主義和啟蒙主義的直接影響下形成的，他們奉行“藝術(shù)要模仿自然”，“凡是由自然創(chuàng)造的東西沒(méi)有不正確的”的原則藝術(shù)既要根據(jù)自然，又要超越自然，藝術(shù)美是一種理想美，是藝術(shù)家根據(jù)自然的素材精心加工出來(lái)的結(jié)果。啟蒙主義者猛烈抨擊宮廷芭蕾的浮華纖巧，華而不實(shí)的”洛可可“風(fēng)格，提倡現(xiàn)實(shí)主義表演風(fēng)格。這些思想對(duì)后來(lái)諾維爾倡導(dǎo)的舞蹈改革也有過(guò)重大的影響。18世紀(jì)下半葉的法國(guó)芭蕾舞臺(tái)上各種流派同時(shí)并存，但主流是保守的，因此受到了狄德羅，盧梭和格林等人的尖銳批評(píng)。總的說(shuō)來(lái)，在啟蒙主義思想影響下發(fā)展起來(lái)的歐洲古典芭蕾藝術(shù)從藝術(shù)風(fēng)格上說(shuō)是前浪漫主義的，它孕育著19世紀(jì)30年代出露頭角的浪漫主義芭蕾的一些特征，在人材上和創(chuàng)作上為后者作了準(zhǔn)備。?西方芭蕾史綱?

一名詞解釋?1.三長(zhǎng)一小?是脖子長(zhǎng)，手臂長(zhǎng)，腿長(zhǎng)小腦袋?

2.彼季帕：馬里烏斯?彼季帕（Marius?Petipa，1819~1910年）是所有來(lái)俄羅斯工作的外國(guó)人中間對(duì)俄國(guó)芭蕾貢獻(xiàn)最大的一位。他生于馬賽，幼年跟父親學(xué)習(xí)芭蕾舞，并隨父親到國(guó)內(nèi)外一些城市演出，后來(lái)他在巴黎歌劇院附屬舞蹈學(xué)校進(jìn)修，并參加劇院的表演，但因未被列入劇團(tuán)的編制而離開(kāi)。后在西班牙工作三年，仔細(xì)地學(xué)習(xí)和觀察了西班牙民間舞蹈，成為這方面的行家。1847年他父親應(yīng)聘為俄國(guó)帝國(guó)劇院芭蕾教師，他也隨同前往，擔(dān)任演員。

3.?3.福金英文名：Fokine，Michel(1880-05-05，圣彼得堡～1942-08-22，美國(guó)紐約)俄羅斯芭蕾編導(dǎo)，演員，芭蕾革新家。1889～1898年在圣彼得堡戲劇學(xué)校學(xué)習(xí)舞蹈。畢業(yè)后在圣彼得堡瑪利亞劇院芭蕾舞團(tuán)擔(dān)任獨(dú)舞演員，表演風(fēng)度典雅，跳躍高而輕盈。

4.?4.伊凡諾夫（843—1901）先在莫斯科舞蹈學(xué)校學(xué)習(xí)，后轉(zhuǎn)入彼得堡舞蹈學(xué)校，在瑪利亞劇院舞劇團(tuán)擔(dān)任演員，成功地主演過(guò)《無(wú)益的謹(jǐn)慎》。但是，在保守勢(shì)力的排擠下，他提升很慢，到70年代末才正式被聘為一級(jí)演員。?

5.5.啞劇?即“擬劇”表演，演員用手勢(shì)和動(dòng)作表現(xiàn)一定的故事情節(jié)，塑造性格。原先希臘戲劇的優(yōu)美，典雅的詩(shī)體對(duì)白不見(jiàn)了，這里沒(méi)有臺(tái)詞，只用音樂(lè)伴奏。“擬劇”在拉丁文中的原義是“用以模擬再現(xiàn)一切”（Panto一切，mim,模仿）通過(guò)擬劇表演，一方面消遣娛樂(lè)，另一方面也可起到喻世教誨的作用。?擬劇中音樂(lè)和舞蹈比較豐富，烘托著情節(jié)的發(fā)展和性格的刻畫(huà)。

6.二簡(jiǎn)答題?1.《關(guān)不住的女兒》是有誰(shuí)編創(chuàng)的？它對(duì)芭蕾發(fā)展產(chǎn)生著什么影響？?答：《關(guān)不住的女兒》是多貝瓦爾創(chuàng)編的。是火災(zāi)今天芭蕾舞臺(tái)上的是古老的芭蕾名作業(yè)是最早一部反映當(dāng)時(shí)法國(guó)第三等級(jí)平民百姓的現(xiàn)實(shí)題材舞劇。他的創(chuàng)作特點(diǎn)是富有民主主義傾向，反映現(xiàn)實(shí)生活，著力塑造“第三等級(jí)”代表人物的鮮明性格，在藝術(shù)表現(xiàn)手段上主要采用啞劇，在他的作品中舞蹈不夠豐富，但卻能為情節(jié)服務(wù)，同時(shí)他也廣泛吸取法國(guó)和各國(guó)民間舞蹈，這為后世的“形象舞蹈”、“節(jié)奏化啞劇”乃至“興國(guó)民間舞蹈”打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，影響頗為巨大。?

7.2.《吉賽爾》的成就表現(xiàn)在哪些？有什么影響？? 答：@《吉賽爾》是西歐芭蕾史上的重要作品，尤其是它的第一幕終場(chǎng)(“吉賽爾發(fā)瘋”場(chǎng)面)以及第二幕的維麗絲女鬼的舞蹈，分別是“情節(jié)芭蕾”和早期“交響芭蕾”的范例。?@舞劇《吉賽爾》代表著浪漫主義芭蕾鼎盛時(shí)期的最高成就：吉賽爾這個(gè)角色也被稱為是“考驗(yàn)女舞蹈家是否成熟的試金石”c要演好這個(gè)角色，必須兼有高超的舞蹈技術(shù)和細(xì)膩的表演技術(shù)。? 3.彼季帕為發(fā)展古典芭蕾做出了哪些貢獻(xiàn)？? 答：馬里烏斯?伊凡諾繼奇?彼季帕(1819—1910)是所有來(lái)俄國(guó)工作的外國(guó)人中間對(duì)俄國(guó)芭蕾貢獻(xiàn)最大的一位。他生于馬賽，幼年跟父親(法國(guó)外省的一位有名的編導(dǎo))學(xué)習(xí)芭蕾舞，并隨父親到布魯塞爾、紐約和法國(guó)的一些城市演出，后來(lái)他曾在巴黎歌劇院附屬舞蹈學(xué)校進(jìn)修，并在這家劇院的舞臺(tái)上同艾斯勒等人一起表演《四人舞》，但因末被列人劇團(tuán)的編制而去波爾多工作。后又在馬德里工作三年，仔細(xì)地學(xué)習(xí)和觀察了西班牙民間舞蹈，成為這方面的行家。1487年他父親應(yīng)聘為俄國(guó)帝國(guó)劇院芭蕾教師，他也隨同前往，擔(dān)任演員。次年，他在莫斯科重排了父親過(guò)去的作品《巴希塔》，得到總編導(dǎo)佩羅的賞識(shí)，但佩羅并沒(méi)有交給彼季帕什么重要的排演任務(wù)，因?yàn)榕辶_要求編導(dǎo)具備藝術(shù)、歷史乃至民俗學(xué)的知識(shí)，而青年時(shí)期的彼季帕恰恰缺乏這些修養(yǎng)。1859年圣列翁擔(dān)任被得堡馬利亞劇院芭蕾舞團(tuán)總編導(dǎo)以后，由于圣列翁經(jīng)常外出排演作品．才選擇被季帕作為助手，給了他編導(dǎo)實(shí)踐的機(jī)會(huì)。1869—1903年間，彼季帕擔(dān)任馬利亞劇院舞劇總編導(dǎo)達(dá)34年之久，使他作為一位俄羅斯芭蕾大師載人史冊(cè)。彼季帕充分顯示了編排古典芭蕾雙人舞、群舞的才能。他的舞蹈既保存了古典芭蕾的高度技術(shù)，又有嚴(yán)整、合乎邏輯的發(fā)展。他對(duì)情節(jié)舞和啞劇場(chǎng)面部很重視，利用一切手段來(lái)為展開(kāi)劇情服務(wù)。尤其是?“幻影的舞蹈”，被公認(rèn)為交響芭蕾的萌芽，也是古典芭蕾群舞的典范。? 4.當(dāng)代芭蕾有哪些特點(diǎn)？? 答：當(dāng)代芭蕾主要表現(xiàn)出四大特點(diǎn)：一是在美學(xué)觀念上，采取兼收并蓄的態(tài)度，不再為任何門戶之見(jiàn)而沖鋒陷陣，而是提倡對(duì)當(dāng)代社會(huì)的新觀念作出自己的思考，力求傳統(tǒng)美學(xué)與現(xiàn)代美學(xué)的完美統(tǒng)一，主張多元化審美標(biāo)準(zhǔn)的任意選擇；二是在動(dòng)作媒體上，向包括肢體各部位、各種舞鞋、腹脹、道具，布景在內(nèi)的各個(gè)方面尋找動(dòng)作的可能性；三是在用力方向上，提倡根據(jù)具體需要，向地心，向天空，向周圍環(huán)境任意拓展；四是在舞臺(tái)空間上，向更大的廣度進(jìn)軍，充分挖掘和占領(lǐng)臺(tái)上下、劇場(chǎng)內(nèi)外的一切空間。?三論述題? 為什么要學(xué)習(xí)芭蕾史？學(xué)習(xí)后有哪些感受和收獲？?答：任何事物都有發(fā)生、發(fā)展和消亡的過(guò)程，都有自己的一部興衰史．作為意識(shí)形態(tài)之一的舞蹈藝術(shù)更是如此。只有了解了芭蕾藝術(shù)的產(chǎn)生、發(fā)展和現(xiàn)狀，只有了解了它在歷史上有過(guò)的種種流派，它們的特征以及之所以產(chǎn)生這些特征的社會(huì)原因和培養(yǎng)過(guò)它的民族土壤，我們才能更加具體地、深刻地認(rèn)識(shí)芭蕾藝術(shù)的精神實(shí)質(zhì)和審美特征。無(wú)論是當(dāng)演員或是當(dāng)教師，都離不開(kāi)這樣的學(xué)習(xí)。否則，練功、排演和教學(xué)都會(huì)停留在口授心傳、依樣畫(huà)葫件的感性認(rèn)識(shí)階段．而不能上升到理性階段——掌握芭蕾藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律性，更無(wú)法在前人的寶貴經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上推陳出新，有所突破。利用前人的論著，我們可以取得必要的史料，而更重要的是我們必須努力學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、掌握先進(jìn)的歷史唯物主義世界觀和研究方法，把這些史料系統(tǒng)化，從中找到芭蕾藝術(shù)的基本規(guī)律，用以指導(dǎo)我們的創(chuàng)作實(shí)踐和欣賞活動(dòng)。在學(xué)習(xí)和研究過(guò)程中，我們不能盲從和偏信國(guó)外現(xiàn)有的芭蕾文獻(xiàn)，而要獨(dú)立思考，批判分析，得出自己的結(jié)論。?一般說(shuō)來(lái)，研究和學(xué)習(xí)芭蕾史，應(yīng)該堅(jiān)持三個(gè)觀點(diǎn)，即：唯物的觀點(diǎn)，辯證的觀點(diǎn)和歷史的觀點(diǎn)。芭蕾藝術(shù)及其歷史是客觀存在，必須放在整個(gè)社會(huì)的宏觀環(huán)境之中才能看清它的發(fā)生、發(fā)展和演變的原因。同樣，芭蕾藝術(shù)又是與其他意識(shí)形態(tài)、藝術(shù)樣式緊密相連互相影響，不能孤立地進(jìn)行觀察分析，而且歸根到? 底，芭蕾藝術(shù)是依附于人類的物質(zhì)生產(chǎn)的，需要把芭蕾藝術(shù)放在整個(gè)社會(huì)中來(lái)考察，從決定義化和意識(shí)形態(tài)的那個(gè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)中探求芭蕾之美的奧秘，追蹤不同階段不同審美趣味的歷史積淀過(guò)程，這樣才能找出芭蕾藝術(shù)自己本身的發(fā)展規(guī)律。? 2.從審美角度對(duì)西方芭蕾和中國(guó)舞進(jìn)行具體對(duì)比與分析從中闡述不同的舞蹈特征和表現(xiàn)的文化內(nèi)涵？? 3.什么是“白裙芭蕾”？是由誰(shuí)開(kāi)創(chuàng)的？演出的代表性劇目是什么？答1830年塔里奧尼主演《風(fēng)神與花神》時(shí)穿過(guò)的長(zhǎng)裙，很像后來(lái)的“仙女長(zhǎng)裙”。1832年拉米才為她設(shè)計(jì)了這條大受歡迎的長(zhǎng)裙，它符合塔里奧尼的體型．又能突出仙女的飄逸輕盈的性格。這種長(zhǎng)裙像一口吊鐘．它是用純白的綢子與重疊好多層的薄紗制成的，質(zhì)地柔軟而輕飄，外形優(yōu)美宛似云霞。整件舞服的上邊是細(xì)腰、緊身的胸衣，露出頸部；袖子寬而短，露出兩臂；下邊裙子的長(zhǎng)度過(guò)膝到小腿以上的部位。除了胸前佩戴著一朵小花外，衣服上沒(méi)有過(guò)多的裝飾。背上裝點(diǎn)著用漿過(guò)的白紗做成的小翅膀，象征著飛翔的仙女。這一創(chuàng)造后來(lái)一定被沿用，作為浪漫主義芭蕾的象征。人們把這類作品統(tǒng)稱“白色芭蕾”(white?ballet)，看作是一種特殊的舞蹈風(fēng)格，是由塔里奧尼父女開(kāi)創(chuàng)的，其代表性劇目《仙女》? 2.是誰(shuí)第一個(gè)推出“情節(jié)芭蕾”他的主要論文有哪些？?18世紀(jì)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)深刻地影響著法國(guó)芭蕾的發(fā)展。它的革新思想表現(xiàn)在反對(duì)把芭蕾當(dāng)作供貴族消遣的裝飾品，要使芭蕾象戲劇一樣，表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活，提倡芭蕾要有社會(huì)內(nèi)容和教育意義，這就是“情節(jié)芭蕾”產(chǎn)生的時(shí)代背景。諾維爾代表了歐洲芭蕾革新的主流，集中體現(xiàn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的民主主義精神，他在《舞蹈和舞劇書(shū)信集》中，提出了他對(duì)芭蕾的革新主張。諾維爾的學(xué)生——讓．多貝瓦爾所創(chuàng)作的舞劇《無(wú)益謹(jǐn)慎》至今還在上演，成為當(dāng)代各大芭蕾舞團(tuán)的保留劇目。

?3.切凱蒂在教學(xué)中的主要特點(diǎn)？?具體的教學(xué)思想可以歸納為以下幾點(diǎn)?1.在教學(xué)中，切凱蒂十分強(qiáng)調(diào)學(xué)生動(dòng)作中雙腳和雙臂之間的協(xié)調(diào)配合。例如在Pas?Echappe(怕?埃夏佩)跳躍至四位的要求。?切凱蒂認(rèn)為，如果動(dòng)作中腳的動(dòng)作受到限制，雙臂的動(dòng)作也應(yīng)類似地受到限制，也就是腳與手臂的動(dòng)作幅度要協(xié)調(diào)一致。?2.切凱蒂十分注重對(duì)學(xué)生小腿的力量和靈巧性的訓(xùn)練，他認(rèn)為通過(guò)每天適當(dāng)?shù)木毩?xí)就必然可以達(dá)到良好的水平。教學(xué)中他十分重視上身的感覺(jué)，認(rèn)為頭和手臂動(dòng)作的優(yōu)雅風(fēng)格，只能通過(guò)不懈的努力學(xué)習(xí)才能夠達(dá)到，頭的動(dòng)作應(yīng)該協(xié)調(diào)配合四肢和身體的運(yùn)動(dòng)，使動(dòng)作更加優(yōu)雅，風(fēng)格更加明晰。?3.切凱蒂在課堂教學(xué)中，訓(xùn)練動(dòng)作都是先用右腳練習(xí)一個(gè)星期，再用左腳練習(xí)一個(gè)星期，如此交替地進(jìn)行訓(xùn)練，這樣的練習(xí)方法是為了使學(xué)生左右叫都能同樣運(yùn)用自如，并有助于培養(yǎng)她們很快地掌握不發(fā)結(jié)構(gòu)的能力，而且在一個(gè)星期的六天教學(xué)當(dāng)中，他為學(xué)生精心準(zhǔn)備六堂教學(xué)內(nèi)容（動(dòng)作）不同的課，由淺入深、層層遞進(jìn)，在提高學(xué)生舞蹈能力的同時(shí)培養(yǎng)了他們的接受能力。?? 一名詞解釋?1.芭蕾：英語(yǔ)Ballet一詞源于法語(yǔ)Ballet,更遠(yuǎn)一些詞源可以推朔到15世紀(jì)，意大利初次出現(xiàn)“芭蕾”時(shí)命名為blletto,詞源是晚期拉丁語(yǔ)的ballo（動(dòng)詞baller, “跳”）。? 2.交響芭蕾：按交響音樂(lè)結(jié)構(gòu)規(guī)律編排的芭蕾。由于舞蹈長(zhǎng)于以虛擬、寫意手法表現(xiàn)生活和人物的內(nèi)心世界，因此舞蹈形象與音樂(lè)形象有著類似的特性，舞蹈的結(jié)構(gòu)也可以借鑒音樂(lè)（特別是交響樂(lè)）的結(jié)構(gòu)。這種類似性在原始音樂(lè)和原始舞蹈之間已存在，到浪漫主義芭蕾時(shí)期有了飛速的發(fā)展。? 3.3.雙人舞模式：所謂“雙人舞”模式，指的就是按照ＡＢＡ三段體的模式創(chuàng)作和表演的男女雙人舞。這種雙人舞大多貫穿著浪漫色彩的愛(ài)情主題Ａ代表男女合舞，Ｂ代表男女分別獨(dú)舞，行話叫做“變奏”通常是男－女，男女分別跳兩輪。主要展示各自輝煌技

4.4.雜耍者（來(lái)自拉丁文的joculator,耍滑稽戲的人，小丑）就是中世紀(jì)流浪藝人中的一種。他們能歌善舞，往往拿著道具（盤、碟、刀、槍、劍）跳舞——這些舞蹈也是他們吸收歐洲民間舞蹈技巧自行編排的，一般地說(shuō)，花樣很多，技巧較高。?5.表現(xiàn)主義舞蹈：現(xiàn)代舞是去尋找使我們內(nèi)心深處的種種感情與我們這個(gè)時(shí)代的情調(diào)相結(jié)合的手段，是表現(xiàn)的藝術(shù)?二簡(jiǎn)答題? 1.意大利早期芭蕾的源頭是什么？?答：芭蕾藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在萌芽時(shí)期，它吸取了各種不同的養(yǎng)料。其主要有三；在喜劇結(jié)構(gòu)和演出形式上，早期芭蕾借鑒了希臘的悲劇和喜劇、羅馬的擬據(jù)乃至于中世紀(jì)的職業(yè)喜劇；羅馬擬據(jù)對(duì)芭蕾中的啞劇成分的形成起了重要的作用；最初的芭蕾動(dòng)作語(yǔ)匯，則更是直接搬用了當(dāng)時(shí)的宮廷舞會(huì)上的舞步，以及整理吸收了以種種形式流傳下來(lái)的歐洲民間舞蹈。

2.?2.福金的芭蕾革新五項(xiàng)原則是什么？?福金最有影響的理論是提出了現(xiàn)代芭蕾的五項(xiàng)原則。這就是：?1.不是把現(xiàn)成的、早已規(guī)定好的舞步編成組合，而是在每個(gè)場(chǎng)合下創(chuàng)造出符合于情節(jié)，能夠體現(xiàn)現(xiàn)代精神和該民族的性格的、最有表現(xiàn)力的新形式。?2.舞蹈和手勢(shì)如果不為表現(xiàn)戲劇行動(dòng)服務(wù)，那么它在舞劇中是沒(méi)有任何意義的，它們也不應(yīng)該是與整個(gè)舞劇的構(gòu)思毫無(wú)聯(lián)系的純娛樂(lè)性或消遣性的。?3.新舞劇認(rèn)為，只有在舞劇的風(fēng)格要求這樣做的地方，才可以運(yùn)用程式化的手勢(shì)，而在其它一切場(chǎng)合下都要努力用整個(gè)身體的啞劇表現(xiàn)來(lái)取代手勢(shì)。人可以也應(yīng)該從頭到腳整個(gè)身體都成為富有表情的。?4.要求分組隊(duì)形和群舞應(yīng)該富有表現(xiàn)力。在舊舞劇中，編排隊(duì)形只考慮裝飾性，編導(dǎo)從不關(guān)心隊(duì)形或者群舞究竟表現(xiàn)了什么感情。與此相反，新舞劇在發(fā)展表情原則的道路上前進(jìn)了一大步—從只用臉部表情發(fā)展到了全身參加表情，從用一個(gè)人的身體來(lái)表情發(fā)展到了用一群人的身體，以至用一大群人的群舞來(lái)表情。?5.舞蹈必須與其它藝術(shù)建立聯(lián)盟。新舞劇拒絕充當(dāng)音樂(lè)或者舞臺(tái)美術(shù)的奴隸，只有在權(quán)力完全平等的條件下才與其它藝術(shù)建立同盟，給予美術(shù)家和音樂(lè)家以充分的自由，與舊舞劇相反，新舞劇不要求作曲家寫出為舞蹈伴奏的“舞蹈音樂(lè)”，只要是好的富有表現(xiàn)力的音樂(lè)，它都接受。它不要求舞臺(tái)美術(shù)給女舞蹈家穿上短裙和粉紅舞鞋。他不把任何專門“舞劇”要求強(qiáng)加在作曲家和美術(shù)家的身上，而是向他們提供充分的創(chuàng)作自由。? 3.3.鄧肯舞蹈的藝術(shù)特點(diǎn)是什么？? 4.4.俄羅斯芭蕾舞藝術(shù)的形成來(lái)自哪幾個(gè)方面的原因？?答：俄羅斯芭蕾吸收了意大利、法蘭西和丹麥三大學(xué)派的精華，在本民族文學(xué)藝術(shù)的民主主義傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，結(jié)合俄羅斯演員的形體特點(diǎn)創(chuàng)立了俄羅斯芭蕾教學(xué)體系。在這個(gè)體系的創(chuàng)立階段，約翰松和切凱蒂做出了杰出的貢獻(xiàn)。

?二論述題? 1.浪漫主義芭蕾的兩個(gè)方面辨析簡(jiǎn)要說(shuō)明為什么說(shuō)《睡美人》是19世紀(jì)的百科全書(shū)請(qǐng)?jiān)噺囊魳?lè)和舞蹈兩個(gè)方面辨析簡(jiǎn)要說(shuō)明?答：《睡美人》的劇本，如果按話劇或歌劇的要求來(lái)評(píng)判的話，是非常單調(diào)、冗長(zhǎng)的，但它卻不失為一個(gè)堅(jiān)實(shí)的舞劇基礎(chǔ)，因?yàn)樗裱藨騽⌒袆?dòng)的交響發(fā)展的原則，每一幕恰好是交響樂(lè)的一個(gè)獨(dú)立的樂(lè)章，但又只有與其他各幕放到一起才顯得完美。?無(wú)論是柴科夫斯基的音樂(lè)或是彼季帕的舞蹈，都很鮮明地寫(編)出了幾位主要人物的主題旋律或主題動(dòng)作，以后在各有關(guān)段落中加予變形，反復(fù)出現(xiàn)，并且與群眾(伴舞隊(duì))形成了復(fù)調(diào)對(duì)比關(guān)系，如阿關(guān)樂(lè)拉、德齊列王了、紫丁香仙女和惡仙女卡拉波斯，等等。音樂(lè)和舞蹈的這種有機(jī)結(jié)合、相互輝映是古典芭蕾史上所罕見(jiàn)的。盡管保留了原有劇本的“神幻芭蕾”的框架，柴科夫斯基巧妙地給一些純娛樂(lè)性的曲目充實(shí)情節(jié)任務(wù)。使之服從于最高主題——對(duì)愛(ài)情的歌頌。盡管情節(jié)取自法國(guó)宮廷生活，盡管沒(méi)有直接引用俄羅斯民間音樂(lè)和舞蹈的素材．《睡美人》中柴科夫斯基的音樂(lè)和彼季帕的舞蹈卻都具有濃厚的俄羅斯民族色彩? 1890年1月30日《睡美人》在彼得堡馬利亞劇院上演，并未引起進(jìn)步評(píng)論界的關(guān)注，因?yàn)樗麄儽в邪爬傥鑴〔恢档米⒁獾钠?jiàn)，甚至認(rèn)為柴氏去寫作這種舞劇體裁的音樂(lè)是有辱身份的事情。然而，過(guò)了不久，出現(xiàn)了一批贊揚(yáng)這個(gè)作品的評(píng)論。1896年初，薩拉科在米蘭排演了《睡美人》，在當(dāng)時(shí)這是很少見(jiàn)的．從此俄羅斯舞劇開(kāi)始走上西歐舞臺(tái)：1899年，戈?duì)査够盟菇芘酥Z夫舞譜把這部舞劇基本原樣地根上了莫斯科大劇院的舞臺(tái).? 《睡美人》是彼季帕的創(chuàng)作的頂峰，在舞蹈樣式和結(jié)構(gòu)上十分豐富，不愧于“19世紀(jì)芭蕾百科全書(shū)”的稱號(hào)。

?2008年西方芭蕾史綱試題? 一名詞解釋

2.席間芭蕾：文藝復(fù)興時(shí)期的意大利還是一個(gè)城邦國(guó)家。各個(gè)城邦的君主為了炫耀自己的權(quán)力和財(cái)富常舉辦節(jié)慶演出，其中包括舞蹈演出。這類席間歌舞很流行。其中包括朗誦、歌唱、樂(lè)器、演奏和舞蹈表演。“出場(chǎng)”歌舞往往配合宴會(huì)內(nèi)容。例如，端豬肉上桌，就跳狩獵舞、端魚(yú)時(shí)便跳捕魚(yú)舞。這便是席間芭

3.3.舞譜：用線條，符號(hào)或圖文來(lái)記錄舞蹈的動(dòng)作和方位變化的名為“舞譜”的記錄法。?

4.4.“性格舞模式”：所謂“性格舞”模式，就是根據(jù)芭蕾舞劇內(nèi)容與形式需要，再創(chuàng)作并表演的一連串各類異國(guó)風(fēng)情的舞蹈。?

5.5.戲劇芭蕾：所謂“戲劇芭蕾”就是用現(xiàn)實(shí)主義代替虛擬性風(fēng)格，舞劇內(nèi)容和歷史畫(huà)面代替純古典芭蕾舞蹈的虛擬內(nèi)容的形式，讓觀眾看得懂的形式。即為戲劇芭蕾。?二簡(jiǎn)答題?

6.1.魯?shù)婪?拉班的重要學(xué)術(shù)成就是什么？? 答：魯?shù)婪騚拉班本人是匈牙利人，他的主要貢獻(xiàn)有二：一是發(fā)明了迄今為止依然是最有實(shí)用價(jià)值的“拉班舞譜”。二，是發(fā)明創(chuàng)立能與愛(ài)因斯坦的“相對(duì)論”媲美的“人體動(dòng)律學(xué)”。? 2.俄羅斯芭蕾的發(fā)展具有哪些方面的積極意義？?答：俄羅斯芭蕾吸收了意大利、法蘭西和丹麥三大學(xué)派的精華，在本民族文學(xué)藝術(shù)的民主主義傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，結(jié)合俄羅斯演員的形體特點(diǎn)創(chuàng)立了俄羅斯芭蕾教學(xué)體系。? 3.福金對(duì)古典芭蕾的改革主要體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)舉例說(shuō)明？? 答：福金對(duì)古典芭蕾的改革主要體現(xiàn)在他提出的五項(xiàng)編導(dǎo)原則：第一，新型芭蕾不應(yīng)去編排現(xiàn)成和既定舞步的組合，每次創(chuàng)作都應(yīng)根據(jù)主題的需要，創(chuàng)造相應(yīng)的新形式，而這種新形式，應(yīng)能最充分地表現(xiàn)出某個(gè)特定時(shí)代和民族的性格，簡(jiǎn)而言之，形式必須為內(nèi)容服務(wù);第二，舞蹈和啞劇手勢(shì)只有作為戲劇性情節(jié)的表現(xiàn)手段時(shí)，才能出現(xiàn)在新型芭蕾中，否則便失去了意義；第三，新型芭蕾只有在需要某種特定的風(fēng)格時(shí)，才能允許使用規(guī)范化的動(dòng)作，而在其他任何情況下，都應(yīng)盡力用整個(gè)身體的表現(xiàn)力去代替手勢(shì)；人可以而且也應(yīng)該，從頭到腳都得到表現(xiàn)；第四，新型芭蕾應(yīng)該重視組舞和群舞的表現(xiàn)力；群舞不應(yīng)該再是裝飾，而應(yīng)參與整個(gè)作品的感情表達(dá)；新型芭蕾在其發(fā)展過(guò)程中，還應(yīng)注意演員個(gè)體之間的協(xié)調(diào)關(guān)系及其共同的表現(xiàn)力。第五，新型芭蕾提倡舞蹈與其他姊妹藝術(shù)建立平等互利的關(guān)系，即不作音樂(lè)或布景飾物的奴隸，也不把自身的條件或特點(diǎn)強(qiáng)加給作曲家或舞美設(shè)計(jì)家，而是希望彼此都享有充分的創(chuàng)作自由。三分析題? 1.請(qǐng)就瑪莎?格雷姆的作品及其成就進(jìn)行簡(jiǎn)要分析闡述?答：瑪莎`格雷姆的創(chuàng)作生涯可分成三個(gè)階段：一是立足本土將自己的觸角深入到美國(guó)的本土文化之中，表現(xiàn)美國(guó)人的生亞的春天》（1944）等等；二是尋根希臘，在希臘神話中尋找西方文明的起源，觸摸人類祖先的脈搏，代表作有《心之窟》（1946）《夜之旅》（1947），《闖入迷宮》（1947）《克呂泰姆濕斯特拉》（1958）等等；三是謳歌永恒，用此前啷個(gè)階段概括得多，抽象得多的方式，贊美人類精神生活中那永恒的東西，代表作有《悲歌》（1930）《光明三部曲》（1981）等等。?格萊姆的作品還有一些外部特征能夠讓人一目了然，一是簡(jiǎn)練的服裝，包括一物多用的斗篷，富于象征意義的眼罩。各種道具和便于展開(kāi)動(dòng)作的現(xiàn)代雕塑景物，這些都是整部舞劇必不可少? 2.請(qǐng)結(jié)合西方現(xiàn)代舞發(fā)展的史實(shí)闡釋西方現(xiàn)代舞的內(nèi)涵及其意義。?答：20世紀(jì)初在西方興起的一種與古典芭蕾相對(duì)立的舞蹈派別。它的最鮮明特?點(diǎn)是反映現(xiàn)代西方社會(huì)矛盾和人們的心理特征,故稱為現(xiàn)代舞,亦有稱為“當(dāng)代舞?蹈”、“新興舞蹈”、“現(xiàn)代派舞蹈”等等。但評(píng)論家認(rèn)為這些名稱都不大確切?。因?yàn)楝F(xiàn)代舞不是一種固定的舞蹈形式,它的特征不僅表現(xiàn)在創(chuàng)作方法上,也不只?是訓(xùn)練體系的不同,它強(qiáng)調(diào)發(fā)揮藝術(shù)的個(gè)人特色,不存在普遍規(guī)律,每個(gè)藝術(shù)家都?可以創(chuàng)造他自己的“法典”。現(xiàn)代舞習(xí)慣上成為所有這些流派的總稱,但它卻不?能概括各種流派的全貌。??? 西方芭蕾史綱?一名詞解釋 ?1.芭蕾舞劇：芭蕾舞劇是綜合音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈于同一舞臺(tái)空間的戲劇藝術(shù)形式。也就是Ballet（古典芭蕾）的略稱，專指15世紀(jì)出現(xiàn)于意大利，經(jīng)三百年的發(fā)展而形成的，有特定的審美標(biāo)準(zhǔn)和技術(shù)規(guī)范的歐洲古典舞蹈亦即通常所說(shuō)的“古典芭蕾”或“芭蕾舞劇”。? 2.情節(jié)芭蕾：18世紀(jì)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)深刻地影響著法國(guó)芭蕾的發(fā)展。它的革新思想表現(xiàn)在反對(duì)把芭蕾當(dāng)作供貴族消遣的裝飾品，要使芭蕾象戲劇一樣，表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活，提倡芭蕾要有社會(huì)內(nèi)容和教育意義，這就是“情節(jié)芭蕾”產(chǎn)生的時(shí)代背景。諾維爾代表了歐洲芭蕾革新的主流，集中體現(xiàn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的民主主義精神，他在《舞蹈和舞劇書(shū)信集》中，提出了他對(duì)芭蕾的革新主張。諾維爾的學(xué)生——讓．多貝瓦爾所創(chuàng)作的舞劇《無(wú)益謹(jǐn)慎》至今還在上演，成為當(dāng)代各大芭蕾舞團(tuán)的保留劇目?3.雙人舞模式：所謂“雙人舞”模式，指的是按照ＡＢＡ三段體的模式創(chuàng)作和表演的男女雙人舞。? 4.舞譜：用線條，符號(hào)或圖文來(lái)記錄舞蹈的動(dòng)作和方位變化的名為“舞譜”的記錄法。? 二?簡(jiǎn)答題? 1.芭蕾發(fā)展經(jīng)歷了那幾個(gè)時(shí)期？?答：芭蕾經(jīng)過(guò)了“早期芭蕾”“浪漫芭蕾”“古典芭蕾”“現(xiàn)代芭蕾”“當(dāng)代芭蕾”這五大時(shí)期。

2.2.魯?shù)婪?拉班的重要成就是什么？?答：魯?shù)婪騚拉班本人是匈牙利人，他的主要貢獻(xiàn)有二：一是發(fā)明了迄今為止依然是最有實(shí)用價(jià)值的“拉班舞譜”。二，是發(fā)明創(chuàng)立能與愛(ài)因斯坦的“相對(duì)論”媲美的“人體動(dòng)律學(xué)”。3.Ballet一詞的廣義和狹義的內(nèi)涵分別是什么？如何用漢語(yǔ)翻譯？? 3.答：ballet一詞來(lái)源于法語(yǔ)，從詞源上來(lái)考察廣義地說(shuō)，Ballet本來(lái)泛指各種舞蹈或舞劇，凡以人體動(dòng)作和姿態(tài)表現(xiàn)戲劇故事內(nèi)容以稱之為Ballet，即＂舞劇＂。狹義地說(shuō)Ballet是西方的一種特定的舞種，是classicalballet（古典芭蕾）的略稱，專指１５世紀(jì)出現(xiàn)于意大利，經(jīng)過(guò)三百年的發(fā)展而形成的，有特定的審美標(biāo)準(zhǔn)和技術(shù)規(guī)范的歐洲古典芭蕾，亦即通常所說(shuō)的“古典芭蕾”或“芭蕾舞劇”。?3.瑪麗?魏格曼的舞蹈思想是什么？?舞蹈是表現(xiàn)人的語(yǔ)言和經(jīng)驗(yàn)她認(rèn)為舞蹈是表現(xiàn)人的一種活生生的語(yǔ)言，目的在于以較高水平來(lái)表達(dá)人的內(nèi)在情緒的意想和譬喻，并要求將其傳達(dá)給別人她認(rèn)為舞蹈是無(wú)法壓抑的種種人類生活經(jīng)驗(yàn)之一，是原于生活并和著生活的節(jié)奏創(chuàng)造的藝術(shù)形式。有節(jié)奏的身體動(dòng)作是藝術(shù)表現(xiàn)的媒介。舞蹈將其強(qiáng)化了的生活反映呈現(xiàn)出來(lái)，而人類生命的歡樂(lè)悲傷痛苦恐懼憤怒絕望等等情感是舞蹈家存在的源泉? 三?論述題?1.試論西方芭蕾舞的六大學(xué)派以及它們各自的主要特點(diǎn)？? 答：

一、法國(guó)芭蕾的特點(diǎn)：1舞姿華麗優(yōu)雅，動(dòng)作輕盈纖細(xì)?2手形美麗柔和，技術(shù)高超瀟灑；3舞藝高超，擅長(zhǎng)戲劇表演；4以文雅?流暢?輕盈?細(xì)膩著稱；5講究舞蹈藝術(shù)感覺(jué)，以嫵媚聞名于世。?

二、意大利芭蕾學(xué)派以“簡(jiǎn)勁”著稱，其特但是：1舞姿的優(yōu)雅與和諧，動(dòng)作過(guò)程的簡(jiǎn)潔、干凈與準(zhǔn)確；2舞蹈技術(shù)嫻熟，風(fēng)格嚴(yán)謹(jǐn)；3演員的肌肉十分有力量；4追求高難度的舞蹈技巧，動(dòng)作與技巧速度快，線條清晰，棱角分明；5小跳動(dòng)作快速?靈巧，十分獨(dú)特；6旋轉(zhuǎn)技術(shù)高超，并且花樣獨(dú)特、繁多。

三、?

三、俄羅斯芭蕾的特點(diǎn)；1發(fā)揚(yáng)了俄羅斯式的平穩(wěn)，優(yōu)美和動(dòng)作自由?、寬廣的風(fēng)格；2芭蕾舞作品充滿了人道主義思想和深刻的內(nèi)涵，對(duì)情感表達(dá)極為真誠(chéng)；3芭蕾的戲劇性很強(qiáng)，并且富有很強(qiáng)烈的藝術(shù)表現(xiàn)力，藝術(shù)風(fēng)格熱情?豪放4舞蹈動(dòng)作十分質(zhì)樸?適度?柔和；5演員技術(shù)全面，能力強(qiáng)，擅長(zhǎng)各種大的跳躍和復(fù)雜急速的旋轉(zhuǎn)? 四、四、英國(guó)芭蕾的特點(diǎn)：1腳部動(dòng)作靈活，手臂動(dòng)作柔和；2注重舞姿的線條和舞蹈技術(shù)的質(zhì)量；3舞蹈動(dòng)作非常優(yōu)美?規(guī)范?細(xì)膩；4女演員舞蹈藝術(shù)感覺(jué)非常好，男演員“直立”很好，旋轉(zhuǎn)十分漂亮。在世界芭蕾舞界英國(guó)學(xué)派可以說(shuō)是獨(dú)具特色，演技高超，自成一派。? 五、五、丹麥芭蕾的特點(diǎn)：1舞蹈動(dòng)作十分注重身體的穩(wěn)定和四肢的協(xié)調(diào)；2完美靈活的腳下動(dòng)作使得男演員舞姿優(yōu)雅?女演員動(dòng)作輕盈；3舞劇創(chuàng)作中將古典芭蕾?浪漫芭蕾和丹麥民間舞蹈相結(jié)合；4在訓(xùn)練中十分注重對(duì)跳躍與擊打技術(shù)的練習(xí)，其彈跳十分的輕巧，創(chuàng)造了一種流暢而輕巧的風(fēng)格。?

第四篇：中外藝術(shù)設(shè)計(jì)史復(fù)習(xí)資料

一、設(shè)計(jì)史

1設(shè)計(jì)實(shí)踐、設(shè)計(jì)史、設(shè)計(jì)教育本來(lái)就是三位一體不可分割的整體，這三者的組合與聯(lián)系是學(xué)習(xí)現(xiàn)代設(shè)計(jì)史的鑰匙，也是一個(gè)未來(lái)設(shè)計(jì)師必讀的內(nèi)容。人類設(shè)計(jì)史劃分為六個(gè)時(shí)期：

設(shè)計(jì)的萌芽期：人類創(chuàng)造意識(shí)的萌生、事物的起源、早期生活方式的形成等等，這是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。

設(shè)計(jì)的手工業(yè)時(shí)期（也就是手工業(yè)設(shè)計(jì)時(shí)期）：從冶煉技術(shù)出現(xiàn)到工業(yè)革命之前。

設(shè)計(jì)的工業(yè)前期：也可以說(shuō)是工業(yè)設(shè)計(jì)的萌芽時(shí)期，指從英國(guó)的工業(yè)革命時(shí)期開(kāi)始到２０世紀(jì)

初這一段時(shí)間。

現(xiàn)代主義時(shí)期：是工業(yè)設(shè)計(jì)的成長(zhǎng)時(shí)期，從包豪斯的誕生到２０世紀(jì)５０年代。這一時(shí)期是設(shè)

計(jì)的現(xiàn)代主義時(shí)期，此時(shí)工業(yè)技術(shù)成熟，并廣泛應(yīng)用到人們生活的各個(gè)領(lǐng)域。

后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)時(shí)期：２０世紀(jì)５０年代之后，由于人們的審美趣味的變化，對(duì)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)

統(tǒng)一、單調(diào)的設(shè)計(jì)形式日益不滿，于是在設(shè)計(jì)界，首先是建筑設(shè)計(jì)出現(xiàn)

了注重設(shè)計(jì)形式、裝飾以及人們精神需要的設(shè)計(jì)，這就是人們所說(shuō)后現(xiàn)

代主義設(shè)計(jì)時(shí)期。

設(shè)計(jì)的計(jì)算機(jī)時(shí)代：設(shè)計(jì)的計(jì)算機(jī)時(shí)代是在設(shè)計(jì)發(fā)展史上設(shè)計(jì)工具的一種變革。

3設(shè)計(jì)的萌芽階段從舊石器時(shí)代一直延續(xù)到新石器時(shí)代,其特征是用石、木、骨等自然材料來(lái)加工制作成各種工具。

4人類最早的設(shè)計(jì)工作就是在受威脅的情況下為保護(hù)生命安全而開(kāi)始的。

5埃及家具最光輝的范例要算第十八王朝的年輕國(guó)王圖坦哈蒙的隨葬家具了。其中最著名的應(yīng)是那個(gè)金碧輝煌的法老王座。

6希臘陶器工藝先后流行三種藝術(shù)風(fēng)格即：“東方風(fēng)格”、“黑繪風(fēng)格”和“紅繪風(fēng)格”。

7古希臘建筑的主要成就是紀(jì)念性建筑和建筑群的藝術(shù)形式的完美,其中最具代表性的作品是雅典衛(wèi)城及其中心建筑帕提農(nóng)神廟。

8古羅馬建筑師維特魯威提出了建筑的三條基本原則，即：“實(shí)用、堅(jiān)固、美觀”。

9中世紀(jì)設(shè)計(jì)的最高成就是哥特式教堂。13世紀(jì)后半期,以法國(guó)為中心的哥特式建筑風(fēng)格哥特式又稱高直式,是以其垂直向上的動(dòng)勢(shì)為設(shè)計(jì)特點(diǎn)。

10文藝復(fù)興建筑是歐洲建筑史上繼哥特式建筑之后出現(xiàn)的一種建筑風(fēng)格。

11一般認(rèn)為，十五世紀(jì)佛羅倫薩大教堂的建成，標(biāo)志著文藝復(fù)興建筑的開(kāi)端。

二、巴洛克風(fēng)格的設(shè)計(jì)藝術(shù)

1216-17世紀(jì)交替的時(shí)期,巴洛克設(shè)計(jì)風(fēng)格開(kāi)始流行,其主要流行地區(qū)是意大利。

13羅可可，是貝殼工藝的同義語(yǔ)，由此引申一種纖巧、華美、富麗的藝術(shù)風(fēng)格或樣式，它是 18世紀(jì)歐洲流行的主流藝術(shù)樣式。

14青銅是紅銅加錫、鉛的合金，較之紅銅，有熔點(diǎn)低和硬度大等優(yōu)點(diǎn)。

大約在公元前2000年左右，我國(guó)進(jìn)入青銅時(shí)代。漢代漆器的制作,體現(xiàn)了卓越的設(shè)計(jì)思想。它從實(shí)用出發(fā),考慮到使用方便、放置的容積以及圖案多樣化的統(tǒng)一,富于裝飾性。

16佛教建筑主要有塔、寺廟、石窟三大類。

17宋代的手工業(yè)，最具有突出成就的是陶瓷，因此，宋代稱為“瓷的時(shí)代”，人們簡(jiǎn)稱“宋瓷”。18明代家具所以取得高度的藝術(shù)成就,從設(shè)計(jì)上來(lái)說(shuō)有四方面的重要因素。

(1)注意意匠美

“巧而得體,精而合宜”。在整體的設(shè)計(jì)構(gòu)思上既滿足功能要求,在形式上又有鮮明特色。明代椅子的靠背為一整體造型的木板,其曲線與人體脊柱相吻合,既簡(jiǎn)潔明快,又使人坐上去感到舒適。扶手等的設(shè)計(jì)也十分自然、圓潤(rùn),這種有機(jī)的形態(tài)給人一種親切感,富有濃郁的人情味。

(2)注意材料美

即充分利用木材的本色和紋理而不加遮飾、深沉的色調(diào)、堅(jiān)而細(xì)的質(zhì)感,達(dá)到了穩(wěn)定和調(diào)和的藝術(shù)要求,反映了設(shè)計(jì)者忠實(shí)于材料、體現(xiàn)材料自身特點(diǎn)的思想。

(3)注意結(jié)構(gòu)美

不用釘、膠,在不同部位應(yīng)用不同形式的榫,反映了木制家具特有的風(fēng)韻和設(shè)計(jì)者的匠心。

(4)注意工藝美

面的處理,有適當(dāng)?shù)谋壤c尺度;線的運(yùn)用,簡(jiǎn)潔利落,在造型結(jié)束處和轉(zhuǎn)折部位,加以不同的變化,產(chǎn)生豐富的造型形式。此外,用牙子、卷口等做出重點(diǎn)裝飾,增加了家具的形體美。明、清時(shí)期造園理論也有了重要的發(fā)展，出現(xiàn)了明末吳江人計(jì)成所著的《園冶》一書(shū)，這一著作是明代江南一帶造園藝術(shù)的總結(jié)。該書(shū)比較系統(tǒng)地論述了園林中的空間處理、疊山理水、園林建筑設(shè)計(jì)、樹(shù)木花草的配置等許多具體的藝術(shù)手法。北方皇家園林——圓明園、避暑山莊、頤和園

江南私家園林——滄浪亭、拙政園、獅子林、留園、網(wǎng)師園和環(huán)秀山莊

211851年，當(dāng)時(shí)的英國(guó)維多利亞女王和他的丈夫阿爾伯特公爵，為了展示工業(yè)革命的成果，促進(jìn)工業(yè)的發(fā)展，推動(dòng)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，使新技術(shù)引起廣泛關(guān)注，決定在倫敦海德公園舉辦一次工業(yè)產(chǎn)品博覽會(huì)，這也是世界上第一次工業(yè)博覽會(huì)，它是工業(yè)革命之后人類近半個(gè)世紀(jì)技術(shù)成就的綜合檢閱，也是這一時(shí)期技術(shù)與藝術(shù)分離的集中暴露。

22約翰?拉斯金，英國(guó)著名文藝?yán)碚摷液蜕鐣?huì)評(píng)論家，他的評(píng)論影響最為巨大，他對(duì)展品及水晶宮的看法是持否定態(tài)度的，1869年任牛津大學(xué)美術(shù)教授，長(zhǎng)期從事藝術(shù)評(píng)論和藝術(shù)史研究。

約翰·拉斯金的設(shè)計(jì)思想主要有以下幾個(gè)方面：

一、強(qiáng)調(diào)藝術(shù)與設(shè)計(jì)的相關(guān)性，但又是不同的概念范疇。

二、強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的社會(huì)功能。

三、認(rèn)為設(shè)計(jì)發(fā)展只有兩條路可以走，即“對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀察和具有表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的構(gòu)想和創(chuàng)造”，設(shè)計(jì)形式強(qiáng)調(diào)“回歸自然”，設(shè)計(jì)師應(yīng)該“向自然學(xué)習(xí)”，主張以自然形式代替復(fù)古主義的裝飾樣式。

四、強(qiáng)調(diào)藝術(shù)與工業(yè)的結(jié)合。

23威廉·莫里斯是英國(guó)詩(shī)人兼文學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家，英國(guó)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者，被設(shè)計(jì)界稱為“現(xiàn)代設(shè)計(jì)之父”。威廉·莫里斯的設(shè)計(jì)思想和設(shè)計(jì)原則，可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行探討：

威廉?莫里斯的設(shè)計(jì)思想和設(shè)計(jì)原則

一、藝術(shù)、設(shè)計(jì)是為大眾服務(wù)，而不是為少數(shù)人服務(wù)的。

二、強(qiáng)調(diào)手工藝，明確反對(duì)機(jī)械化批量生產(chǎn)，認(rèn)為手工制品永遠(yuǎn)比機(jī)械產(chǎn)品更容易做到藝術(shù)化。

三、在產(chǎn)品的裝飾上反對(duì)矯揉造作的維多利亞風(fēng)格和古典主義復(fù)興，主張藝術(shù)家和技術(shù)家團(tuán)結(jié)協(xié)作，設(shè)計(jì)是藝術(shù)家、技術(shù)家團(tuán)結(jié)協(xié)作的創(chuàng)造活動(dòng)。

24哥特式、羅可可式和日本藝術(shù)是新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的三大源泉。

25法國(guó)的“新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”的發(fā)展主要有兩個(gè)中心：巴黎和南錫。

26在“新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”的影響之下，奧地利形成了以?shī)W托·瓦格納為首的維也納學(xué)派。

1897年，由一群先鋒藝術(shù)家、建筑師和設(shè)計(jì)師組成的維也納分離派團(tuán)體，最初稱為“奧地利美術(shù)協(xié)會(huì)”。后來(lái)，在新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的影響下，以瓦格納為代表的維也納學(xué)派他們標(biāo)榜和傳統(tǒng)與正統(tǒng)藝術(shù)分道楊鑣,幫自稱“分離派”，其口號(hào)是“為時(shí)代的藝術(shù)，為藝術(shù)的自由”，代表人物有建筑家?jiàn)W托·瓦格納、約瑟夫·霍夫曼、約瑟夫·奧爾布里希、莫塞和畫(huà)家克里木特等。

27現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)藝術(shù)最早應(yīng)該是從建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域開(kāi)始的。

28穆特修斯是德國(guó)工業(yè)聯(lián)盟的奠基人和整個(gè)活動(dòng)的開(kāi)創(chuàng)者，他對(duì)德國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展起到了無(wú)可替代的促進(jìn)作用，是德國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的先驅(qū)。

29德國(guó)工業(yè)聯(lián)盟的成立

德國(guó)工業(yè)聯(lián)盟成立于1907年10月6日，是在吸取英國(guó)“工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)”經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上建立的。它是在穆特修斯的倡導(dǎo)下，由一些富有進(jìn)取心的工業(yè)家、建筑師、藝術(shù)家、著作家組成的聯(lián)合體。

30風(fēng)格派是1918至1928年間以荷蘭為中心的現(xiàn)代藝術(shù)流派，成員包括畫(huà)家、設(shè)計(jì)師、建筑師。

“少就是多”———米斯·凡·德·羅倡導(dǎo)的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)藝術(shù)理念

米斯·凡·德·羅，著名建筑師，德國(guó)工業(yè)聯(lián)盟重要成員，現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)代表人物之一，設(shè)計(jì)藝術(shù)教育家，包豪斯的重要成員。

32包豪斯（Ｂａｕｈａｕｓ）是德文的Ｂａｕ（建筑）和Ｈａｕｓ（房屋）組成，意為“建筑之家”，音譯為“包豪斯”，是20世紀(jì)初在德國(guó)創(chuàng)辦的建筑及產(chǎn)品設(shè)計(jì)學(xué)校。該校最早是在1919年３月20日由原來(lái)的魏瑪市立美術(shù)學(xué)院與魏瑪市立工藝學(xué)校合并后成立的。他的創(chuàng)始人是現(xiàn)代著名建筑設(shè)計(jì)師格羅佩斯。

33●包豪斯建立了一整套的設(shè)計(jì)藝術(shù)教學(xué)方法和教學(xué)體系，給后來(lái)的工業(yè)設(shè)計(jì)科學(xué)體系的建立、發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，并對(duì)后來(lái)設(shè)計(jì)藝術(shù)領(lǐng)域，從平面設(shè)計(jì)到產(chǎn)品設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，形成了后來(lái)設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的平面構(gòu)成、立體構(gòu)成、色彩的主體課程框架。

●包豪斯從事的設(shè)計(jì)實(shí)踐真正實(shí)現(xiàn)了技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一，形成了真正的理性主義設(shè)計(jì)原則，開(kāi)創(chuàng)了面向現(xiàn)代工業(yè)的設(shè)計(jì)方法，填補(bǔ)了現(xiàn)代藝術(shù)與技術(shù)、手工藝與工業(yè)之間的鴻溝。

●由于包豪斯所處的歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等環(huán)境，本身必然存在歷史的局限性。

34裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)在法國(guó)被稱為現(xiàn)代藝術(shù),于20世紀(jì)20年代和30年代達(dá)到登峰造極的地步。

35“裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”在形式上的發(fā)展還受到以下幾方面因素的影響：

●對(duì)埃及古代裝飾風(fēng)格的借鑒。

●從原始藝術(shù)中獲得創(chuàng)作靈感。

●舞臺(tái)藝術(shù)的影響。

●汽車設(shè)計(jì)樣式的影響。

36美國(guó)于20世紀(jì)30年代創(chuàng)造性地形成了一種風(fēng)行美國(guó)乃至世界的新設(shè)計(jì)風(fēng)格“流線型風(fēng)格”

37路易斯·沙利文是芝加哥學(xué)派的理論家，他在設(shè)計(jì)藝術(shù)實(shí)踐和交流中，不遺余力地倡導(dǎo)和宣傳芝加哥學(xué)派的“形式服從功能”的建筑設(shè)計(jì)理念和新的建筑結(jié)構(gòu)理論。對(duì)美國(guó)新藝術(shù)建筑作出了前無(wú)古人的巨大貢獻(xiàn)。

38瓦爾特·提格是美國(guó)最早的工業(yè)設(shè)計(jì)師之一，早期從事平面設(shè)計(jì)，是一位出色的平面設(shè)計(jì)家，長(zhǎng)期從事廣告設(shè)計(jì)，對(duì)美國(guó)的市場(chǎng)需求有深刻的把握和了解。

39“有計(jì)劃廢止制度”。這種制度最初是由通用汽車公司的總裁斯隆和設(shè)計(jì)師哈利·厄爾共同提出的，主張?jiān)谠O(shè)計(jì)新的汽車式樣的時(shí)候，必須有計(jì)劃地考慮在以后幾年之間不斷地更換部分設(shè)計(jì)，形成一種制度，使汽車式樣最少每?jī)赡暧幸淮涡∽兓咳哪暧幸淮未笞兓杏?jì)劃地使樣式“老化”。這種主張的目的是讓消費(fèi)者為了追逐新的流行式樣，放棄舊式樣，通過(guò)新式樣占領(lǐng)市場(chǎng)的促銷行為。

40日本現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展大致經(jīng)歷了以下幾個(gè)基本階段：

日本工業(yè)化與西方設(shè)計(jì)藝術(shù)思潮在日本的初步傳播：明治維新（1867—1912）到1945年。現(xiàn)代設(shè)計(jì)意識(shí)的萌芽、確立與現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)教育體系的初步建立：1945—1952年。

工業(yè)設(shè)計(jì)的成長(zhǎng)期：1952—1960年。

走向世界的日本工業(yè)設(shè)計(jì)：20世紀(jì)60年代之后。

20世紀(jì)70—80年代，日本企業(yè)在世界設(shè)計(jì)市場(chǎng)上樹(shù)立了良好的形象，形成了兩條新的設(shè)計(jì)原則，即：有彈性的專業(yè)特征（設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)性能的靈活性）；多元文化特征（滿足不同消費(fèi)環(huán)境需要，針對(duì)消費(fèi)群體進(jìn)行設(shè)計(jì)）

41斯堪的納維亞國(guó)家的設(shè)計(jì)藝術(shù)特征具體表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

●富有大眾化的民主傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)法則，致力于發(fā)展大眾化的制品。

●強(qiáng)調(diào)有機(jī)的設(shè)計(jì)思想和產(chǎn)品的人格化、感情化。

●綜合各種條件，推進(jìn)合理設(shè)計(jì)。

42在北歐五國(guó)中，丹麥的工業(yè)設(shè)計(jì)獨(dú)樹(shù)一幟，其獨(dú)特之處不但在于風(fēng)格簡(jiǎn)潔，而且其產(chǎn)品造型、材料和人的因素深深融合在一起，丹麥的設(shè)計(jì)師們深深懂得產(chǎn)品不僅應(yīng)當(dāng)吸引用戶，同時(shí)也應(yīng)明確地、合情合理地把產(chǎn)品的功能表現(xiàn)出來(lái)。

“設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)產(chǎn)品時(shí)考慮使用者的感受”是其“以人為本”的設(shè)計(jì)藝術(shù)思想的集中體現(xiàn)。經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展，丹麥現(xiàn)代設(shè)計(jì)形成了統(tǒng)一性、功能性、現(xiàn)代意識(shí)與民族意識(shí)相結(jié)合的設(shè)計(jì)藝術(shù)風(fēng)格

43曼菲斯設(shè)計(jì)集團(tuán)，是意大利一群青年設(shè)計(jì)家組成的后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)集團(tuán)，在２０世紀(jì)８０年代一直成為影響西方社會(huì)設(shè)計(jì)潮流的重要力量，是國(guó)際公認(rèn)的后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的主要領(lǐng)頭羊。

44后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的特征

（1）反對(duì)設(shè)計(jì)單一化，主張?jiān)O(shè)計(jì)形式多樣化。

（2）反對(duì)理性主義，關(guān)注人性。主張以游戲的心態(tài)設(shè)計(jì)。

（3）強(qiáng)調(diào)形態(tài)的隱喻、符號(hào)和文化的歷史，注重設(shè)計(jì)的人文含義。設(shè)計(jì)大量創(chuàng)造性地運(yùn)用符號(hào)語(yǔ)言，將產(chǎn)品的功能與人的生理、心理以及社會(huì)、歷史相結(jié)合。

（4）關(guān)注設(shè)計(jì)作品與環(huán)境的關(guān)系，意識(shí)到設(shè)計(jì)的后果與社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題。設(shè)計(jì)要人性、綠色、環(huán)保。

第五篇：中外美術(shù)史試題復(fù)習(xí)資料

藝術(shù)概論

1、藝術(shù)概論研究的對(duì)象、藝術(shù)學(xué)的確立時(shí)間、有誰(shuí)提出了藝術(shù)學(xué)的概念、有誰(shuí)確立了藝術(shù)學(xué)的學(xué)科地位以及傳統(tǒng)意義上的藝術(shù)上的分類。

2、藝術(shù)的特征是什么？

一，形象性 二，主體性

三，審美性

3、藝術(shù)的起源有哪些？起初這些起源的代表人物是誰(shuí)？

4、要注意席勒的《美育書(shū)簡(jiǎn)》

5、歷史上有關(guān)藝術(shù)的本質(zhì)有哪些？了解它們各自的代表人物和代表觀點(diǎn)，注意“模仿說(shuō)”或“再現(xiàn)說(shuō)”中代表人物的言論。

6、藝術(shù)的社會(huì)功能有哪些？“寓教于樂(lè)”是指那種社會(huì)功能？

7、我國(guó)20世紀(jì)初，是藝術(shù)理論蓬勃發(fā)展的時(shí)期，了解其中的代表人物，和代表言論。

8、藝術(shù)的創(chuàng)作有哪些過(guò)程？

藝術(shù)體驗(yàn)活動(dòng)、藝術(shù)構(gòu)思活動(dòng)和藝術(shù)傳達(dá)這樣三個(gè)階段。

9、藝術(shù)作品中的三個(gè)層次。藝術(shù)形象的特點(diǎn)。

10、藝術(shù)意境、藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)流派、藝術(shù)思潮等概念的聯(lián)系與區(qū)別。

11、靈感的特點(diǎn)。

12、藝術(shù)形象、藝術(shù)典型的概念辨析。

13、藝術(shù)家應(yīng)該具備哪些方面的素質(zhì)與修養(yǎng)。

真正的藝術(shù)家往往具有為藝術(shù)而獻(xiàn)身的精神，具有敏銳的感受、豐富的情感和生動(dòng)的想象能力，具有卓越的創(chuàng)造能力和鮮明的創(chuàng)作個(gè)性，具有專門的藝術(shù)技能、熟悉并掌握某一具體藝術(shù)種類的藝術(shù)語(yǔ)言和專業(yè)技巧。

14、什么是典型?試結(jié)合某一具體作品闡述一下你對(duì)藝術(shù)典型的個(gè)性與共性特征的認(rèn)識(shí)。

15、試論藝術(shù)的世界性與民族性的關(guān)系。

16、什么是藝術(shù)風(fēng)格？藝術(shù)風(fēng)格的多樣性是如何形成的？

中外美術(shù)史

⒈人類最早的造型藝術(shù)產(chǎn)生于 _______________，即距今三萬(wàn)到一萬(wàn)多年之間。2古埃及最大的金字塔叫_______金字塔，它建于_______王國(guó)時(shí)期。

3古希臘美術(shù)發(fā)展史分期為_(kāi)_____時(shí)期、______時(shí)期、_______時(shí)期______時(shí)期四個(gè)階段。4中世紀(jì)歐洲教堂建筑的主要樣式為_(kāi)_____式和______。

5意大利文藝復(fù)興盛期的三位美術(shù)大師是______、______、______。

6《紡織女》一畫(huà)的作者是17世紀(jì)西班牙著名的畫(huà)家_____。18世紀(jì)末19世紀(jì)初的偉大現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家______創(chuàng)造了《1808年5月3日夜槍殺起義者》，表現(xiàn)了西班牙資產(chǎn)階級(jí)革命者的不屈精神。7法國(guó)浪漫主義大師______創(chuàng)作的《________》，標(biāo)志著浪漫主義盛期的到來(lái)。

8印象主義興起于19世紀(jì)下半期，它的主要畫(huà)家有______、______、______；此后又出現(xiàn)了新印象主義，它的主要代表畫(huà)家是 _____。

9、古埃及雕刻程式在 ____________時(shí)期就已形成，此后被當(dāng)作典范沿襲下來(lái)。

10、希臘神廟建筑的兩種基本柱式是 _____式、__________式和 ____ 式。

11、創(chuàng)造人體比例為1：7的希臘雕刻家是 _______，其理論具體體現(xiàn)在他的雕刻《 _______________ 》中。

12、古羅馬拱頂建筑的杰出代表是 ________。

13、羅馬式教堂是以 __________________ 式演變過(guò)來(lái)的，在封建割據(jù)的情況下，它也有 __________________ 的特點(diǎn)。

14、文藝復(fù)興佛羅倫薩畫(huà)派的創(chuàng)始人是 ___________，其代表作有壁畫(huà)《 _________________ 》等。

15、意大利文藝復(fù)興三杰指的是 _______________、__________ 和 ____________________。

16、十七世紀(jì)荷蘭繪畫(huà)創(chuàng)造的一種新的肖像畫(huà)形式是 _____，其代表畫(huà)家是 ______________ 和 ______________。

17、西班牙十七世紀(jì)畫(huà)家委拉斯貴支的肖像畫(huà)基本上可分為三類，一類是_____________ 肖像，一類是 ______ 肖像，一類是 ______ 肖像。

18、法國(guó)“羅可可”藝術(shù)的主要代表畫(huà)家是 _________、_______、___________。19中國(guó)現(xiàn)存最早、最大和最高的木結(jié)構(gòu)閣樓式塔是 _________。20油畫(huà)《蒙娜麗莎》的作者是 ______。

21青銅器主要指我國(guó)自夏代末期至秦漢時(shí)期用銅、_________合金制作的各種器物。22雕塑》思想者》的作者是 _______。23黃公望的代表作是 _________。

24油畫(huà)《梅杜薩之筏》的作者是 _______。25沈周、_____唐寅、______仇英合稱“明四家”。26澳大利亞悉尼歌劇院是由建筑師______ 設(shè)計(jì)的。27《韓熙載夜宴圖》的作者是_______。

27《格爾尼卡》是現(xiàn)代著名畫(huà)家 ________的作品。

29．以運(yùn)用磨制石器和發(fā)明__________為主要標(biāo)志的新石器時(shí)代，是古代社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的新起點(diǎn)。30．中國(guó)的青銅器發(fā)端于___________流域。

31．秦漢時(shí)期的美術(shù)，從歷史紀(jì)年來(lái)劃分，應(yīng)始于公元前221年，止于公元___________年。32．我國(guó)最早的寺院，是東漢時(shí)期建于洛陽(yáng)的____________。33．敦煌莫高窟開(kāi)鑿于前秦建元二年，即公元___________年。34．古代最早享有盛譽(yù)的畫(huà)家是三國(guó)時(shí)東吳的___________。

35．魏晉時(shí)期的“書(shū)圣”王羲之，其最具代表的作品當(dāng)數(shù)作于永和九年的___________。

36．唐代宗教美術(shù)的一個(gè)顯著變化，便是其現(xiàn)實(shí)性因素的增多，這種傾向也被稱為_(kāi)__________化。37．唐太宗李世民在世時(shí)營(yíng)造的___________陵，開(kāi)創(chuàng)了“因山為陵”的先例。38．《韓熙載夜宴圖》的作者是南唐畫(huà)家___________ 選擇題（3分/每小題，共18分）

1.英格蘭南部的圓形巨石欄“斯通亨治”是（）時(shí)代美術(shù)最典型的代表。

A.舊石器 B.新石器C.青銅器 D.鐵器

2.18.哈夫拉金字塔前的（）是古埃及最大、最古老的室外雕刻巨像。

A.獅身人面像 B.老村長(zhǎng)像C.書(shū)吏凱伊 D.拉荷切普王子像

3.（）神廟是古希臘雅典衛(wèi)城建筑群中的主要建筑，是世界藝術(shù)史上最完美的建筑典范之一。

A.巴底農(nóng) B.雅典娜C.阿波羅 D.宙斯

4.萬(wàn)神殿是古羅馬（）建筑的杰出代表。

A.柱式 B.環(huán)形C.拱券 D.十字

5.哥特式藝術(shù)開(kāi)始于（），而后再逐漸波及雕刻和繪畫(huà)。

A.繪畫(huà) B.建筑C.雕刻 D.音樂(lè)

6.喬托是（）畫(huà)派的創(chuàng)始人，也是意大利文藝復(fù)興藝術(shù)的偉大先驅(qū)者之一。

A.佛羅倫薩 B.威尼斯C.尼德蘭 D.鳳丹白露

7巴黎圣母院是屬于西方美術(shù)上()風(fēng)格的建筑? A 羅馬式 B 巴洛克式 C 哥特式 D 拜占庭式

8“巡回展覽畫(huà)派”的代表人物有()A 莫 奈 B 蘇里柯夫 C 米 勒 D 羅賽蒂

9畫(huà)家魯本斯是歐洲美術(shù)史上()美術(shù)風(fēng)格的代表人物? A 羅可可美術(shù) B 巴洛克美術(shù) C 新古典主義美術(shù) D 浪漫主義美術(shù)

10油畫(huà)《教皇英諾森十世像》是19世紀(jì)()國(guó)畫(huà)家委拉斯貴茲的作品

A 意大利 B 西班牙 C 法國(guó) D 佛蘭德斯

11哈夫拉金字塔前的（）是古埃及最大、最古老的室外雕刻巨像。

A.獅身人面像 B.老村長(zhǎng)像C.書(shū)吏凱伊 D.拉荷切普王子像

12神廟是古希臘雅典衛(wèi)城建筑群中的主要建筑，是世界藝術(shù)史上最完美的建筑典范之一。

A.巴底農(nóng) B.雅典娜

C.阿波羅 D.宙斯

13繪畫(huà)《三個(gè)哲學(xué)家》和《田園合奏》，是威尼斯畫(huà)派全盛時(shí)期畫(huà)家（）的作品。

A.貝利尼

B.提香C.丁托列托

D.喬爾喬納 14萬(wàn)神殿是古羅馬（）建筑的杰出代表。

A.柱式 B.環(huán)形

C.拱券 D.十字

15《荷拉斯兄弟的宣誓》、《蘇格拉底之死》等繪畫(huà)作品的作者，是法國(guó)19 世紀(jì)（）畫(huà)家大衛(wèi)。

A.浪漫主義 B.現(xiàn)實(shí)主義C.新古典主義 D.印象主義

16庫(kù)爾貝是19 世紀(jì)法國(guó)（）繪畫(huà)的代表人物。

A.浪漫主義 B.現(xiàn)實(shí)主義C.新古典主義 D.印象主

17、馬王堆漢墓帛畫(huà)描繪的主題思想是（）。

A、天地神話

B、引魂升天

C、墓主生活

D、仙人出行

18、描繪宮中嬪妃生活哀怨的作品是（C）

A、虢國(guó)夫人游春圖

B、搗練圖C、揮扇仕女圖

D、貴公子夜游圖

19、我國(guó)現(xiàn)存最早的山水卷軸畫(huà)《游春圖》的作者是（）

A、李思訓(xùn)

B、李昭道 C、薛稷

D、展子虔 20、唐代的詩(shī)人、山水畫(huà)家王維是以畫(huà)（）而著名。

A、青綠山水

B、小景山水 C、淺絳山水

D、水墨山水

21、流傳至今的《歷代名畫(huà)記》一書(shū)作者是（）

A、裴孝源

B、張彥遠(yuǎn) C、朱景玄

D、謝赫

22、《韓熙載夜宴圖》的作者是（）

A、周文矩

B、顧閎中

C、顧愷之

D、周昉

23、在中國(guó)繪畫(huà)史上頗有影響的“南北宗論”是明代（）提出來(lái)的。

A、吳偉

B、曾鯨C、陳淳

D、董其昌

24、油畫(huà)《教皇英諾森十世像》是19世紀(jì)()國(guó)畫(huà)家委拉斯貴茲的作品

25、明末以繪制《水滸葉子》版畫(huà)而著名的畫(huà)家是（）

A、陳洪綬

B、張渥 C、蘇漢臣

D、黃應(yīng)麟

26、我國(guó)近代提出“以美育代宗教說(shuō)”的學(xué)者是（）

A、康有為

B、蔡元培 C、李叔同

D、豐子愷

多項(xiàng)選擇題（選出二個(gè)至五個(gè)正確的答案，多選、少選、錯(cuò)選均無(wú)分。每小題2分，共10分）1.新石器時(shí)代半坡類型彩陶的代表性作品有（）等。

A.三魚(yú)紋盆 B.四鹿紋盆 C.舞蹈紋盆 D.人面魚(yú)紋盆 E.渦旋紋甕 2.唐代綺羅人物畫(huà)家張萱流傳下來(lái)的代表作品有（）。

A.簪花仕女圖 B.揮扇仕女圖 C.搗練圖 D.虢國(guó)夫人游春圖 E.宮騎圖 3.宋代文人士大夫繪畫(huà)漸成潮流，其代表人物為（）。A.蘇軾 B.李公麟 C.文同 D.米芾 E.楊補(bǔ)之 4.清初，著名的和尚畫(huà)家有（）。A.八大 B.石濤 C.弘一 D.弘仁 E.髡殘

5.清中期，揚(yáng)州畫(huà)壇活躍著一批革新派畫(huà)家，史稱“揚(yáng)州八怪”。其中名家有（B）。

A.金農(nóng) B.鄭板橋 C.李（魚(yú)單）D.黃慎 E.李方膺.論述題

1試述俄羅斯巡回展覽畫(huà)派的藝術(shù)成就。2古希臘雕刻與羅馬雕刻突出的區(qū)別是什么？。3簡(jiǎn)述羅馬建筑成就。

4巴羅克和羅可可藝術(shù)的特點(diǎn)的什么?其代表人物有哪些（列舉兩個(gè)）? 5簡(jiǎn)述文藝復(fù)興三杰的藝術(shù)特點(diǎn)。6比較李成和范寬的山水畫(huà)特點(diǎn)? 7比較論述宋元明清繪畫(huà)的發(fā)展特點(diǎn)。8嶺南繪畫(huà)的特點(diǎn)與貢獻(xiàn)。

9.為什么說(shuō)魏晉南北朝繪畫(huà)呈現(xiàn)出豐富多彩的面貌？ 10．比較論述宋元明清繪畫(huà)發(fā)展的特點(diǎn)。11.“黃家富貴，徐熙野逸” 12.張萱與周肪的仕女畫(huà)成就。