第一篇：對《論語》的感悟

對《論語》的感悟

中國的文化博大精深，尤其當屬古人對精神文明的探索。最近一直在學習論語的有關知識，我發(fā)現(xiàn)，《論語》不但是中華上下幾千年的歷史瑰寶，更是我們當代人應該追求的一種理想品質，一種道德觀念。在當下道德淪喪的時代，不得不讓我們重新審視我們的世界觀、人生觀、價值觀。古語說：以銅為鑒，可以正衣冠；以人為鑒，可以明得失；以史為鑒，可以知興替。當?shù)赖虏辉贋榈赖拢硐氩辉贋槔硐耄檬裁凑任覀兊木裎C？讀了《論語》，讓我重新認識了自己，重新窺探了古人的精神文明世界。

子曰：富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也：貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。孔子說，富貴誰都想要，但是要通過正當?shù)氖侄潍@得，而貧賤誰都想擺脫，但也是需要有正當?shù)姆椒ㄈ[脫。孔子說做人要做仁義之人，道德之人，這才稱得上是君子。反觀當代社會，為了名利，為了金錢，不擇手段，爾虞我詐，有多少是通過正當途徑獲得的，新聞頻頻爆出某某貪官受賄被依法制裁，某某為了錢財殺人滅口，這樣的事不絕于耳。

子曰：其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。也就是說，當管理者自身端正，能做出表率時，不用下命令，下屬就會行動起來；相反，如果管理者自身不端正，那么即使是三令五申，下屬也不會服從的。我們當代的企業(yè)公司中，有多少管理者能以身作則，作為榜樣的表率。好多管理者都貪污腐敗，勾心斗角，下屬當然要上行下效。俗話說什么樣的將領，帶出什么樣的兵。這也為以后我們畢業(yè)生找工作指明了很好的方向，要找公司口碑好的，企業(yè)文化氛圍比較好的，不能為了金錢利益而喪失自己做人的根本。

我們這個時代是個快速消費時代，好多東西都不待理解就已經(jīng)悄然流逝。這是一個經(jīng)濟高度發(fā)達，精神高度匱乏的時代。子曰：朝聞道，夕可死矣。試問誰還能做到這點。早晨理解了道理，即使晚上死了也值得了。我們的時代進步了，可是我們的思想?yún)s退步了，甚至連古人的十一都不及。我們需要在這個快閱讀，快消費，快節(jié)奏的時代慢下來，細細品文古人對人生的領悟，對精神文明的探索。

《論語》還有好多需要我們慢慢去體會，慢慢去學習的地方，無怪乎它得到了聯(lián)合國的重視，而且國外開設了好多的孔子學院，這就說明《論語》在文化領域的重要性，而我們國內卻恰恰忽視了這么寶貴的東西，棄之如敝屣。中華文化博大精深，需要我們繼承和發(fā)揚，去其糟粕，取其精華，才能不斷地進步。及時是在科技發(fā)達的現(xiàn)在，我們也不能忽視了《論語》對我們的重要性。

第二篇：我對論語的感悟

略談我所感受到的《論語》的魅力

【內容摘要】：《論語》作為一部幾千年來經(jīng)久不衰的儒家經(jīng)典，在僅僅一萬一千多字的二十七篇文稿中包含著說不盡的奧妙，有著無窮的魅力，堪稱中國人思想的源泉。他是修身、資政、教育教學等的范本，對后世的貢獻是非凡的。【關鍵詞】：《論語》 孔子

魅力

做人

處世

教育教學

《論語》是一部由孔子的弟子及其再傳弟子根據(jù)當時孔子的言行記錄整理而成的儒家經(jīng)典著作。現(xiàn)存《論語》二十七篇，一萬一千余字。《論語》集中體現(xiàn)了中國春秋戰(zhàn)國時期大思想家孔子的思想，是一部傳世之作。于丹教授曾在《于丹〈論語〉心得》后序中這樣介紹《論語》的溫度：“它不燙手，不冷漠，略高于體溫，亙古不變。”

為什么《論語》能歷千年而不衰，始終魅力無限呢？這就在于《論語》這部經(jīng)典著作自身所體現(xiàn)出的人類永恒的道德取向以及價值判斷。其影響遍及政治、思想、文化、教育、倫理道德等諸多領域，成為中國文化的一大標識。《論語》是中國兩千多年來主流文化的活水源頭。宋代第一位宰相趙普曾經(jīng)有語“半部論語治天下”。可見《論語》的魔力和魅力。

《論語》沒有成系統(tǒng)的故事情節(jié)，有的只是零星語錄，吉光片羽。初讀它，難免失之浮光掠影、支離破碎，但它的魅力恒久遠，千載以降，仍在激勵著我們，感動著我們，教化著我們。

回顧自己生活的幾十年，特別是執(zhí)教25年來，深感《論語》的魅力無處不在。下面就如下幾點談一談自己的粗淺感受。

一、做人篇

1.講仁德 樹愛心

做人要先講徳。在這個問題上，當今社會從學校教育到社會宣傳，大到以愛國為核心，強化團結和諧、勤勞勇敢、自強不息的民族精神，把克己奉公，樂于奉獻的人頌為德高之人，現(xiàn)在社會上老幼皆知的風尚當屬胡總書記提出的“八榮八恥”；小到集體、家庭中提倡互敬互愛，團結協(xié)作。

追根溯源，這些思想理念的本源當屬《論語》。如：

子曰：“弟子，入則孝，出則弟，謹而信，凡愛眾，而親仁。行有馀力，則以學文。”

子曰：“人而不仁，如禮何？”

子曰：“里仁為美。擇不處仁，焉得知？” 子曰：“唯仁者，能好人，能惡人。” 子曰：“茍志於仁矣，無惡也。” 子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”

孔子要求弟子們首先要致力于孝悌、謹信、愛眾、親仁，培養(yǎng)良好的道德觀念和道德行為，如果還有閑暇時間和余力，則用以學習古代典籍，增長文化知識。這表明，孔子的教育是以道德教育為中心，重在培養(yǎng)學生的德行修養(yǎng)，而對于書本知識的學習，則擺在第二位。對于“己所不欲，勿施與人”，“己欲立而立人，己欲達而達人”則是仁德的較高境界。如果我們能按孔子的思想去踐行，那么就不愁成為毛澤東所倡導的“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”；和諧社會的目標也會指日可待。

2.講孝道

在我們社會主義國家中，雖摒棄了儒家“三綱五常”的封建落后禮數(shù)，但《論語》中的孝親思想?yún)s是做人的一個重要方面。如：

孟武伯問孝。子曰：“父母唯其疾之憂。”

子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至於犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎。”

子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”

子曰：“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。” 子曰：“父母在，不遠游，游必有方。”

子曰：“父母之年，不可不知也：一則以喜，一則以懼。”

孔子提倡的這些做法，正是每一個做子女的值得悉心效仿的。特別是當今社會，校園中國學教育被沖淡，家庭中獨子盛行，這些方面的教育被溺愛所代替。曾幾何時，重多的家長只會抱怨養(yǎng)了個逆子。殊不知，都是孝行教育缺失惹的禍。

3.講謙虛

謙虛，歷來被譽為做人的美德。而如何才能做到謙虛呢？《論語》中為我們記述了謙虛的典范。

曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”

子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”

子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！?曾子曰：“以能問於不能，以多問於寡，有若無，實若處，犯而不校，昔者吾友，嘗從事於斯矣。”

可見“謙虛”也曾是這些儒家弟子們豐富自己學識的法寶利器。但不知，對于當今社會上那些善于夸夸其談、妄自尊大的人，是否會在這些古圣先賢們面前感到自慚形穢呢？

4.講高尚

論君子

做君子，不做小人。這是古往今來高尚者的追求。而《論語》中孔夫子早已為我們素描出了君子的形象：

子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。”

子曰：“君子無所爭。必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭也君子。” 子曰：“君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”

子謂子產(chǎn)，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。”

子曰：“君子不器。”

子曰：“君子欲訥於言，而敏於行。” 子貢問君子。子曰：“先行其言，而后從之。”

子曰：“ 君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”

子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”

小人是君子的對立面。《論語》中正是通過對他們的對比描述而更加突出了君子的高尚之處。

子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”“君子喻於義，小人喻於利。”“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”“君子泰 3 而驕，小人驕而不泰。”“君子求諸己，小人求諸人。”

足可見《論語》中孔子對君子的論述，既全面又嚴格。但這些內容都是每個人生活中值得時時用以自律的。

5.講志向

做為人，有理想，有追求，才能使自己的人生完滿，充實，無悔。那么什么樣的人生信條最可取呢？閱讀《論語》中的有關論斷，啟發(fā)自在其中。

子路曰：“愿聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。” 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”

子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。” 這三位的志向，可謂是儒家風范，難道不值得今人效仿嗎？

二、處世篇

社會生活猶如一張編織的網(wǎng)，每個人都不可能逃離它。因此，讀好處世哲學尤為重要。如若攻讀不好，會給人處處碰壁的感覺，天長日久會造成人的心里陰影，嚴重者會產(chǎn)生心理疾病。在此我們不妨拜讀一下《論語》中的處世哲學。

子曰：“人無遠慮，必有近憂。” 子曰：“巧言亂德。小不忍，則亂大謀。” 子曰：“道聽而途說，德之棄也。”

子曰：“飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎？為之猶賢乎已！” 子曰：“恭則不悔，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。” 子曰：“不知天命，無以為君子；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也。” 這其中的①—④條是很多人可以隨口道出用以自勉的，但恐怕某些人并不知道它是出自 《論語》。這說明《論語》的某些言論，經(jīng)過世世代代人的口口相傳，早已深入人心。

三、育人篇

提及《論語》對當今教育教學的指導作用可謂是功不可沒。

作為教師，孔子提倡“溫故而知新”，“默而識之，學而不厭，誨人不倦”；而要注意的是“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。這些論斷顯示出孔子那種一絲不茍，不“以己昏昏，使人昭昭”的高尚人格，堪稱為師的楷模。

教師的角色姿態(tài)是教育界一直討論不停的問題。其實這個問題，《論語》在幾千年前就告訴了我們。通讀《論語》的人不難發(fā)現(xiàn)，孔子并不是一個整天板著臉告訴你這不行那不行的老頭子，他是一個理想的熱烈追求者，明知“不可為而為之”。他也是一個笑語晏晏的老者，還不時和學生開開玩笑：“匪兕匪虎，率彼曠野，吾道非邪？”他又是一個平易近人、謙虛的長者：“三人行，則必有我?guī)煛！臂`行了“弟子不必不如師，師不必賢于弟子；聞道有先后，術業(yè)有專攻”的道理。作為教師，并不需要裝深沉，也不需要扎于學生堆里不分你我。像孔子那樣的為師風范，正是我們現(xiàn)今教育者們應當努力奮進的目標。

在教育思想上，孔子提倡有教無類。子曰：“自行束修以上，吾未嘗無誨焉。” 他對自己的學生，不分長幼、貧富，不論親疏、貴賤，均一視同仁。有的學生兩代同師，或父子、或叔侄均來求學的，如顏由、顏回父子，曾點、曾參父子，冉耕、冉雍叔侄等；有的學生終生跟隨他，如子路、顏淵、子貢等。對優(yōu)秀的學生，孔子固然賞識喜歡，而對性行頑劣者，他也同樣悉心教誨。

在教學方法上，《論語》中反復強調的一點就是“因材施教”： 具體問題具體分析，針對不同事物的不同特點，用不同的方法去解決矛盾。子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。”還要注重抓住教育契機，求實效。子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復也。”而他也恰到好處地運用著這個方法。教無定法，孔子教我們深信一把鑰匙只能開一把鎖，教學手法單一化，無法適應個性迥異的學生。在教學中去了解學生個性，又通過對學生個性的了解反作用于教學，如此，教學工作必將在良性循環(huán)下處于“彬彬然”。

在教育教學的態(tài)度上，孔子提倡學思并重：“學而不思則罔，思而不學則殆”；實事求是：“知之為知之，不知為不知，是知也”；虛心好學：“敏而好學，不恥下問”。

總之，《論語》作為一部中華民族的瑰寶，給我們的啟示遠不止這一些，我堅信其中的魅力，將隨著人們對它研究的深化，而被進一步挖掘。

【參考文獻】：楊伯峻 《論語譯注》 中華書局 1980年12月

于丹 《于丹<論語〉心得》 中華書局 2007年1月

通州二中

崔潤潔 略談我所感受到的《論語》的魅力

第三篇：《論語》感悟

《論語》感悟

中華民族有著數(shù)千年的文明歷史，產(chǎn)生了輝煌燦爛的古代文化。它不僅對中華民族的形成和發(fā)展產(chǎn)生了巨大的凝聚力，而且對今天在全民族弘揚愛國主義思想，建設社會主義精神文明仍有巨大的現(xiàn)實意義。這些寶貴的精神財富，已成為世界文化寶藏的重要部分。

《論語》是其中的代表之一，它是儒家學派的經(jīng)典著作，由孔子的弟子及其再傳弟子共同編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、道德觀念及教育原則等。《論語》是人類語言文化中一顆璀璨的明珠，是古代圣人們智慧的結晶，是多少年來文化知識的沉淀，這些充滿智慧、魅力的妙語將讓我們現(xiàn)在都受益匪淺。

讀完《論語》，它讓我深切的感受到古人的聰明智慧。其中講了很多關于孝敬、仁義、禮記、倫理等方面的內容，在這里我著重拜讀了關于學習態(tài)度、學習方法、思想品德修養(yǎng)這方面的內容。

在學習方法的幾則中，我們要時常復習舊的知識，從而得到新的知識，所謂“溫故而知新”；學習與思考二者必須結合起來，不可顧此失彼。光思不學，會變成空想、妄想；光學不思，又會成為書呆子。在學習知識時，既要學又要思

考；與別人在一起時，要學習他的長處，他做的不好的地方，譬如短處，則要避免。思索貴于勤，凡事都應該多問幾個為什么，這是走向成功的必備條件。生活中也是這樣的，面對一個問題我們都要想想，不能僅僅知道結果就行了。

在學習態(tài)度的方面，我們在學習時，不要不懂裝懂，要聰明好學，知識是永遠無法滿足的；還要做到敏而好學，不恥下問，要愛學習，不以向不如自己的人請教而為恥。這一點是很難做到的。有些同學們也許認為自己很了不起，從不向其他同學和老師請教，既使是自己不懂的地方也不吭聲，不懂還裝懂。這樣則會導致學習成績下降，各方面得不到發(fā)揮和發(fā)展。

至于思想品德修養(yǎng)，我們每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠實可信了呢？老師傳授給我的學業(yè)是不是復習了呢？儒家十分重視個人的道德修養(yǎng)，以求塑造成理想人格。而自省則是自我修養(yǎng)的基本方法，通過不斷檢查自己的言行，使得自己的人格能夠不斷得到修善、完美。

通過這次讀書年活動，拓寬了我的知識視野，更新了我的知識結構，提高了我的個人素養(yǎng)和教書育人水平，引導我慢慢養(yǎng)成了終身學習的好習慣，讓我從《論語》中吸取了前進的力量。我堅信，讀書能使我在順境時不驕不躁，挫折時奮勇前進。我以后會更加嚴格的要求自己，為自己走向成功

搭一座堅固的橋。《論語》的深奧，里面的很多東西并不是我所能完全體會的，但我想，我會在今后的日子里，不斷地學習，讓《論語》的思想深入我的內心，這一切也將是我今后待人接物、服務社會的準則。

第四篇：論語感悟

讀《論語》，悟人生

防山鎮(zhèn)顏子小學肖秀紅

《論語》，有人將它讀成?修身養(yǎng)性?的寶典；有人將它讀成?治國平天下?之秘籍。2500多年前的《論語》，今天還能開啟我們的心智，教會浮躁的現(xiàn)代人如何?修身養(yǎng)性?，擁有一種溫和的處世態(tài)度，觸動我們的心靈。

細細品讀《論語》，通過那些深奧的言語，學到簡單的人生道理，讓我們在?忠恕?的人生準則下，走上?君子坦蕩蕩?的人生道路。

一直以為，孔夫子的《論語》高不可及，其中的治國、平天下真理不是我們這些平凡人所能理解的。但是通過一段時間的學習，慢慢明白了《論語》告訴我們的真諦是最簡單、樸素的。下面淺談幾點粗淺的感悟，與大家共勉。

一、讀論語知人性。

孟子說,人性善。《孟子〃告子上》中，孟子提出 ?人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。今夫水，搏而躍之，可使過顙；激而行之，可使在山。是豈水之性哉？其勢則然也。人之可使為不善，其性亦猶是也。?

故曰，‘求則得之，舍則失之。’或相倍蓰而無算者，不能盡其才者也。只不過，當我們放下書本而面對現(xiàn)實生活中的種種邪惡時，的確又會發(fā)出疑問：人性真如孟老夫子所描述的那般善良，那般純潔得一塵不染嗎？我們現(xiàn)今社會，沒有壞人嗎？人不會做壞事嗎？答案當然是否定的，既然如此，怎來?性本善?之說哪？

孔子主張?人性向善，而非本善?，像是《論語》的?為政以德，譬如北辰?跟?無為而治?，若是本善，那何必還要為政、還要治呢？另外像是?德不孤，必有鄰?；子夏引用孔子說的?君子敬而無失，與人恭而有禮。四海之內皆兄弟也?；孔子回應樊遲的?上好禮、上好義、上好信?老百姓就會跟著尊敬、順服、用情，讓?四方之民襁負其子而至矣?這些，孔子怎么知道?四海?、?四方?呢？當然是普遍判斷人性是向善的，這才能說?言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣”。蠻貊之邦根本不懂儒家，但是你言忠信行篤敬，行善了，照樣走得通。這些都是?人性向善”的論證，同時也是?本善?論難以圓說的地方。譬如我們知道某事是對的，并不保證真的會去做。?我們喜歡做某事，以及我們選擇做某事?這是我們的自由，但是當選擇不做該做的事，或者選擇做不該做的事時，內心仍會有?不安?或?不忍?的感受。不安或不忍，就是向善。

孔子曾特別強調：?人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂何??（《論語〃八佾篇》）若是一個人缺乏內心的真誠感受，禮樂對他又有何意義?一切都是在表演、作秀，只是浪費生命而已。惟有真誠的人，才可能實現(xiàn)道德價值，行善避惡。一個因為真誠而犯錯的人，絕對要比一個因為虛偽而立功的人，更值得大家敬佩。因為前者既然真誠，那么在發(fā)現(xiàn)自己犯錯之后，必然誠心悔改，改過遷善，成就真正的品德。

二、讀《論語》，養(yǎng)人格。

在儒學中,特別強調積極向上的人生態(tài)度,把剛健有為,勇毅力行作為處理天人關系與各種人際關系,作為道德實踐與理想追求的總原則,要人們?yōu)槔硐?社會理想,道德理想,人格理想)積極追求與奮斗.孔子十分重視剛健有為的思想,十分重視“剛”的品質.他說:“剛毅木訥近仁.”(《論語??子路》)剛毅指堅定性.他高度肯定臨大節(jié)而不奪的品質,認為是剛毅的表現(xiàn),所謂“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也”(《論語??子罕》),也講“士不可以不弘毅,任重而道遠,仁以為己任,不亦重乎 死而后已,不亦遠乎 ”(《論語??泰伯》)孔子提倡并努力實踐為崇高理想而不懈奮斗,鄙視飽食終日無所用心的人生態(tài)度,他說:“發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至.”(《論語??述而》)“飽食終日,無所用心,難矣哉!”(《論語??陽貨》)。

?溫而厲，威而不猛，恭而安?是孔子人格個性的寫照，喜怒哀樂皆形于色是孔子言行的特色。然而，孔子的偉大，卻在于他不因為感情的沖動而迷失。他的理智始終是清醒的，所以他盡管對冉求、子路、子貢等弟子有所不滿，但依然為他們創(chuàng)造條件去做官，去做事，依然肯定他們各自的能力與特長，依然懷有深厚的感情，為他們的遭遇所揪心，對子路慘死的悼念，就體現(xiàn)了這種至情。不乏理智而又富于感情，有人性的弱點而又不干擾理想的追求，正是孔子的平凡之處，也是孔子的偉大之處。

我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少。孔夫子能夠教給我們的快樂秘訣，就是如何去找到你內心的安寧。人人都希望過上幸福

快樂的生活，而幸福快樂只是一種感覺，與貧富無關，同內心相連。貧窮不等于痛苦，富有不等于歡樂，?一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不勘其憂,回也不改其樂也?是一種修養(yǎng)，是一種境界。

在我看來，《論語》其實是寄托了孔子對人生的理解，而他心中人生的最就境界就是?淡定，從容?。只要做到了?淡定、從容?，有多少我們平時解不開放不下的事，就可以迎刃而解。

三、讀《論語》，修學道。

?三人行，必有我?guī)熝伞?這句是在強調向他人學習的重要性。我們的教師隊伍中，各個都才思過人，和他們相比，我發(fā)現(xiàn)自己真的什么都不懂，有太多向他們學習的東西了。我可以向身邊的同事們學習。中國有句老話?名師出高徒?，有個好師傅潛移默化的引導，再加上自身的努力，成長才會更快更好。

?學而不思則惘，思而不學則殆?，我們在努力學習的同時，還要認真思考，把學習與思考緊密的聯(lián)系起來，做一個會學習會思考的人。我們提高知識能力的同時，更要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個人，所謂?予人玫瑰，手有余香?，給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感，用心中的仁換來信、和，以一種仁道和仁心去面對生活和工作，我們才會看得更高、走得更遠！

四、讀論語，學處事

孔子說?吾道一以貫之?。孔子說：?我道是由一個基本的思想貫徹始終的。?孔子的這個基本思想就是?仁?。孔子一生都在追求?仁?道，一向如此,從未改變。何為?仁?，對于我們老師來說，就是關愛

學生，提升每個學生的思維能力和學習技能，讓他們有自信。

另外就是加強團隊合作意識，團隊永恒。讓每個人都融入到團隊的氛圍中，找到自己的定位，每個人都有一種家的感覺。待人處事要互相尊重，應該加強和睦，以和為貴，家和萬事興。這就是?信〃和?文化的具體體現(xiàn)。仁，使我們的?信〃和?文化有源；?信〃和?文化使仁達到了一個更高的層次。

孔子告訴我們，要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個人，且彼此之間要留有一點分寸，有一點余地。這就是告訴我們許多做人的道理，學東西，先學做人，做人是大學問，也許鉆透了論語也就會慢慢學會做人吧。

第五篇：《論語》誦讀感悟

讀《論語》有感

今天的作文課，老師叫我們寫 “讀《論語》有感”這個作文。剛開始有些迷糊，不知道該怎么寫，經(jīng)過老師的講解和啟發(fā)，又慢慢回想論語里的話，我就覺又明白了很多道理。

首先，想想這些日子讀論語的感受。剛開始就是感覺有些難懂，不明白說的是什么意思，好多之呀乎啊、者啊也的，覺著很是繞嘴，讀通順都難。后來經(jīng)過背誦和老師講解，才覺得它確實有道理，也有意思多了。比如說：子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”意思是說：“一個人如果常常溫習學過的知識，并且認真研究里面的知識，就可以明白更多的道理，這種學習方法就像老師似的會讓我們得到更多知識。”還有一句話說：“學而不思則罔，思而不學則殆。”等等可多了，里面的每一句話都是都包含著很深刻的道理。

《論語》真好！它是中華民族五千年文明的精華和結晶，是我們中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，它能讓我們的思想和行為更加美好。

我越來越喜歡經(jīng)典誦讀了，因為誦讀會陶冶我的品格修養(yǎng)，得到更多古文化的熏陶，成為一個渾身散發(fā)著中華傳統(tǒng)美德的現(xiàn)代文明人。

《論語》讀后感

這一學期，我們學校全體師生開展了共讀《論語》活動，讓我明白了許多道理。

就拿《論語》中這句話來說吧：子曰：朝聞道，夕死可矣。它告訴我們：“早晨理解了道理，即使晚上死了也沒有什么遺憾的事情。說的真是不錯，今天早上我做題：問樹上的年輪能看出什么？我想來想去，就是不明白什么是年輪，就跑去問爸爸，爸爸帶著我到剛剛鋸斷的一棵樹樁前看了又看，只看見樹樁上有一圈圈的同心圓，圓圈有密有疏，但就是看不出什么。我就又問爸爸：“樹里面怎么會有圈圈那？”爸爸就讓我去讀一讀《十萬個為什么》。看完書，我又知道了一種知識。原來，年輪里面也有學問：同一年中，春季的“早材”和秋季的“晚材”合起來形成了圓圈，這就是年輪。年輪上較密的部分向著南方，較疏的部分向著北方，年輪均勻說明這一年風調雨順。反之則收成不好。到了晚上我告訴了爸爸，爸爸夸我真聰明，早上還不知道，現(xiàn)在知道了那么多，爸爸真佩服你。

通過誦讀《論語》，使我明白了許多做人的道理，以后我要努力學習，研究知識里面的道理，掌握更多的本領，爭取當一個科學家。