第一篇：讀《大學》有感

讀《大學》有感

王正海

《禮記?大學》中“正心、修身、齊家、治國、平天下”的人生理想，幾千年來影響經(jīng)久不衰。校長是一所學校的靈魂與精神象征，校長要想管理好一所學校，首先也要從“正心、修身”開始，不斷提高自身的業(yè)務(wù)素質(zhì)和思想素養(yǎng)，內(nèi)外兼修，努力做到“九正”，即“正心、正行、正言、正身、正德、正聽、正視、正事、正思”，聚和諧之力，養(yǎng)浩然之氣，方有可能在平凡的工作崗位上有所建樹，實踐自己的教育理想，完善自己的教育歷程。

正心 ：作為校長，首先對教育事業(yè)要抱有崇高的情懷，心專意誠。要學會不斷在學習中、工作中進行心靈的自我歷練與升華。堅定教育理想，做一個忠實的教育工作者和精神的高貴者。要有自知之明，清楚地知道自己所長所短，揚長避短，博采眾家之長。

正行：校長的行為方式與價值取向會影響學校的風氣，經(jīng)常性的檢視自己的教育與管理行為將有助于工作的開展與學校核心價值觀的形成。校長在采取行動前，應(yīng)該具有創(chuàng)新性的思想，把學校的發(fā)展，教師與學生的合理訴求進行綜合性思考，堅持以人為本，實施人性化的管理，避免呆板苛刻的平面化的管理，不斷豐富管理的內(nèi)涵。

正言：校長是代表上級管理學校的，講什么話及怎么講話對學校和教師而言都十分重要，同時也是校長自身素質(zhì)的一個重要表現(xiàn)。校長要堅持不利于團結(jié)的話不講、不利于穩(wěn)定的話不講、空話套話不講、違背上級政策和教育規(guī)律的話不講、兌現(xiàn)不了的話不講，危言聳聽的話更不能講。校長要練就“色思溫、言思忠、貌思恭”的氣質(zhì)；要言行一致，少說空話與套話，言必信、行必果。

正身：作為一位校長，要想辦好一所學校，自身的修養(yǎng)是一個不可或缺的重要條件。本人認為，當好校長首先要大氣，要有一般人不具備的博大的胸懷與氣度，既能入世、又能出世，“淡泊以明志、寧靜而致遠”，懂得有所為而又有所不為。《論語.子路》中，孔子說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。

正德：辦好一所學校與校長的道德、學識、能力、思想等諸多因素密切相關(guān)，但相比較而言，道德比其他幾項更重要。“金杯、銀杯不如老百姓的口碑”。校長良好的人品與口碑是學校寶貴的精神財富。通過與結(jié)盟即墨、膠州傳統(tǒng)名校的校長交流就能夠發(fā)現(xiàn)，這些校長們表面看起來并無過人之處，但仔細品味就能感受到，他們身上有一種樸素的道德力量---“常懷平常心、做平常事”。把平常事做好做出色就是不平常；把簡單的事堅持不懈去做就是不簡單。“團結(jié)才能做事，合作才能出眾”。做校長要學會與人為善，“敬人者，人恒敬之；愛人者，人恒愛之。”注重感情投資，打造一個優(yōu)質(zhì)的教育教學團隊是校長義不容辭的責任，需要長期默默的堅守。

正聽：“兼聽則明、偏聽則暗”，“聽不正則事不達”，校長要多聽取教師、學生、家長、社會和其他渠道傳遞的訊息，尋找教育的最佳契機，力爭未雨綢繆，大事化小，小事化了，爭取主動。教育的智慧在老師和學生中，校長要努力做到“從諫如流、從善如流”，要明白思路決定出路的道理。正事：校長要做到“格物致知”，經(jīng)常性的思考教育規(guī)律，明晰學校管理的內(nèi)在規(guī)律，心中始終明白哪些事情該做，怎樣做最有利于學校的發(fā)展；在工作中堅持“前事不忘后事之師”，汲取教訓、立足現(xiàn)實、謀劃未來，實事求是，認真對待每一個問題，對正在開展的工作力爭做到視野開闊，心中有數(shù)。

正思：目前，學校繁瑣的事情比較多，我們慢慢沒有了學習思考的習慣和時間，久而久之，感到事業(yè)的蒼白和思想的匱乏，與教師和學生愈行愈遠、與教育事業(yè)本身愈行愈遠，這是校長的悲哀，也是教育的悲哀。“學而不思則罔、死而不學則殆”，當今教育改革一日千里，各種新教育理論與實踐層出不窮，不學習和思考最終必將被淘汰。多讀點教育學、心理學、管理學方面的書可以使校長視野更開闊，思維更流暢。“問渠哪得清如許、為有源頭活水來”，找點時間，找點空閑，讀幾本好書，工作修身兩不誤。在困難面前，唯有“理性分析，合理抉擇”，方顯校長的智慧與才能；“只有想不到的、沒有做不到的”是教育的永恒信條，創(chuàng)新性的思考方能彰顯教育的生命力。

綜上所述，要做一名合格的校長，必須時常反躬自省，堅守“要做事，先做人。人不正，事必敗，人若正，事半則功已”的道理，在喧囂與繁雜中，時刻堅守“正心、修身”，為自己點一盞心燈，不斷提高自身的涵養(yǎng)，堅持教育創(chuàng)新，辦人民滿意的教育。

第二篇：讀《大學》有感（定稿）

讀《大學》有感

三年級以來，我們學習了經(jīng)典古文《大學》，它不是大學的那個高等學府，而是大學這們學問。學完讓我受益匪淺，使我懂得了許多修身做人、理財持家的道理。

《大學》總結(jié)了“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”等四個人一生實現(xiàn)實現(xiàn)遠大理想的品德。“修身”就是我們平時所講的“做人”，一個人只有先學會了做人，然后才能管理好自己的家庭，進而才有能力去治理一個國家，達到天下太平，人民安居樂業(yè)。如果一個人沒有學會做人，連自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就沒有資格去做官、去治理國家，否則，將會給他人、給社會造成損害。

讓我印象深刻的還有一點是書中說的理財，“生財有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恒足矣。”意思是：生產(chǎn)的人多，消耗的人少；管理財富的人勤奮，動用財富的人節(jié)省，才能使國家的財富經(jīng)常充足。《大學》里的大道理大學問很多，還需要我們?nèi)ヂ斫狻Ｏ嘈胖灰覀冋J真地思考，并做出行動，明天我們一定會成為一個高尚、純粹、有道德、對人民有益的人，團結(jié)攜手建設(shè)我們的美好明天！

第三篇：讀大學有感

讀《大學》有感

廣州是黃埔區(qū)荔園小學 六<1>班陳念慈

光陰似箭，日月如梭。一轉(zhuǎn)眼，又一個寒假過去了，寒假不僅有游戲，也有學習。雖然寒假作業(yè)很無聊，但是也有一些有趣的作業(yè)，今年的寒假我就讀了《大學》的9—-12章。

雖然9—-12章看起來不多，但是要真的背起來，還是滿費勁的。因此我想了一個法子：先理解文章的現(xiàn)代文，再把文章讀熟，讀熟了之后，就開始一小段一小段的背，背的時候集中精神。這樣，背起來就輕而易舉了。

《大學》使我明白了許多。如果你上面的人不以誠心待你，那你就不應(yīng)該不誠心對你下面的人；如果你左邊的人不以誠心待你，那么你就不應(yīng)該這樣對你右邊的人；如果你前面的人不以誠心待你，你就不應(yīng)該以這種態(tài)度對待你后面的人。這不就是“近朱者赤,近墨者黑”嗎？生活中也應(yīng)該像文中所說的“以誠心待人”這樣，這個世界才會充滿愛。如果每一個人都是擁有著一種報復心理的話，那這個世界將會多么的無情啊！應(yīng)該擁有一顆寬容的心，不要有一點事情就斤斤計較。

第四篇：讀《大學》有感

讀《大學》有感

這個暑假重新拜讀了經(jīng)典儒家著作《大學》，這本書其實不長，全書宋代儒家大師朱熹統(tǒng)計一共有1753個字。其中分為兩個部分，經(jīng)和傳，經(jīng)有一章共205個字，傳10章共1548字。然而就是這不到兩千多字的文章中蘊含著巨多的哲理。如今我們隨便寫一篇文章就是3000字以上，碩士博士論文更是洋洋灑灑就到了幾萬字，還有些博文、知乎文章卻讀之無物。“不在高，有仙則靈；水不在深，有龍則靈。”看來墨不在多，有意則靈呀。

這次讀后感重點分享我特別喜歡的句子，也是對我非常有啟發(fā)的句子。“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”。剛開始還真把“大學”當成我們的大學，但是這里的“大學”是大學在古代其含義有兩種：“博學”之態(tài)；與“小學”相對的“大人之學”。古代兒童八歲上小學，主要學習“灑掃、應(yīng)對、進退、禮樂射御書數(shù)”之類的文化課和基本的禮節(jié)。十五歲后可進入大學，開始學習倫理、政治、哲學等“窮理正心，修己治人”的學問。兩種含義雖有明顯的區(qū)別之處，但都有“博學”之意。解釋過來就是：《大學》的宗旨，在于弘揚高尚的德行，在于關(guān)愛人民，在于達到最高境界的善。“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”。我自己理解的意思是：知道應(yīng)達到的境界才能意志堅定，志向堅定才能夠沉靜，沉靜才能夠心神安定，心神安定才能思慮周詳，思慮周詳才能夠有所收獲。《大學》里面有很多類似的句子，總是從大到小，從宏觀到微觀地給我們講道理，告訴我們我們確實可以做大事，但是我們需要一步一步從小處著手，只有把一件件小事做好了，把基礎(chǔ)打牢了，這樣我們才有可能實現(xiàn)最終目標。所謂“萬丈高樓平地起”講的就是這意思。

《大學》其實就是告訴我們怎么做人的一部儒學著作，在其中它特別強調(diào)誠信，指出誠信是安身立命之本。“古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知；致知在格物。”這段話中最后落腳點到了格物致知，但是也在告訴我們“誠”，其實我覺得“誠”也并不是講的誠意，一個人對別人要誠信，對自己也要誠意。很多人都喜歡自己騙自己，有時候明明知道事實不是他所想的，他卻偏偏自己安慰自己。有時候明明想做成一件事情，明明知道做那件事情自己需要付出什么努力，但是由于自己的懶惰恐懼貪婪最終還是沒有做，自己忽悠自己。“學者不可以不誠，不誠無以為善，不誠無以為君子。修學不以誠，則事雜；為學不以誠，則事敗；自謀不以誠，則是欺其心而棄其忠；與人不以誠，則是喪其德而增人之怨”。這段話告訴我們作為一個“學者”要“誠”，如果不“誠”，那么就不能做善事，也不可能是善良有善心的。這是在做人方面，做事方面也是一樣做學問，學習心得事物，如果不誠心，那么事情最后也是做不好的。現(xiàn)代社會中很多人只注重短期利益，眼光卻不放長遠，殊不知，不守信約，我們可能有暫時的財利；有了誠信，我們卻會獲得終生的財富。誠信是安身立命之本，是人生成功的基石。在成長中，我們每個人都應(yīng)該注重修養(yǎng)誠信的美德，它將會使我們未來的人生和事業(yè)受益匪淺。

“大德教化，兼善天下；小德川流，獨善其身”。在《大學》中還強調(diào)我們要修身，認為做人的要訣就在于把全部的力量用于提高自身的品德修養(yǎng)。古人也說過“蘭芳不厭古幽，君子不為名修”、“高于微言，所以修身”、“芝蘭生于幽林，不以無人而不苦；君子道玄而修德，不為窮困而改節(jié)”，可見古人對于修身是多么的看重。在《大學》中寫道“為天下及國，莫如以德，莫如行義。以德行義，不賞而民勸，不罰而邪止”。治理天下和國家，嚴峻刑法雖可收斂一時，但卻會引起潛在的憂患，不如修養(yǎng)道德，推行仁義，廣布德?lián)瘢瑧{借德政，推行仁義，則山不可當，水不可阻。從中我們可以看出儒家的治國理念﹣﹣推行仁政。其實縱觀整個《大學》，它無處不在給我們傳遞正能量，無論是治理國家還是做人它都告訴我們要仁義，要誠信，要著眼長遠，要溫和。我認為身處在這個物欲橫流、快節(jié)奏的社會，我們需要靜下心來，讀讀老祖宗的書，聽聽他們的話，及時擺正自己的心態(tài)，更需要的是“茍日新，日日新，又日新”，時刻喚醒我們心中的善良。人之性好比千里馬，因后天氣拘物弊，有的變成千里馬，有的變成駑馬，有的變成病馬。我們本性善良，只因物欲所擾，情欲所障，而迷失了自我。所以我們一定要了解人生的真諦，認識自己，修將自己，明白大道之本，識透生命之源，成就自己。

《大學》已經(jīng)流傳幾千年了，這么多年一直被人們鉆研學習著，雖然我已經(jīng)翻閱學習《大學》幾次了，但仍然是只有粗淺的認識，想必還是要繼續(xù)學習學習，可能才會有更深的了解，也希望大家感興趣的可以去讀一讀，學一學。

第五篇：讀《大學》有感

讀《大學》有感

13通信1班 張揚雪

初次接觸《大學》，不求甚解，讀完一遍以后最大的感受即是感動。可能有人覺得奇怪，《大學》講的并不是聲情并茂的煽情故事，為何會感動呢？此時的感動不只源于文中所講，還源于著書者及注疏者。

總結(jié)一下，讓我感動的有三點。首先，我讀的版本是朱熹的《大學章句集注》，一直對宋朝的學者無好感，尤其是朱熹，印象中總覺得他是個迂腐古板，呆滯嚴厲的學者，毫無靈氣可言，看過這篇集注之后才發(fā)現(xiàn)人家并非徒有虛名。他的注疏嚴謹而詳盡，對原文的理解深刻而通透。想來能千古留名果然是有它的道理的。朱熹只是古代學者的一個典型代表，從他身上可以看到古代文人學者極為嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度。他們畢恭畢敬，兢兢業(yè)業(yè)地學習鉆研孔圣之道，幾乎是帶了一種虔誠的。這種對待學術(shù)的虔誠也許在今天的學者身上很難再發(fā)現(xiàn)，這是一種不計功利的嚴肅和認真，也是最讓我感動的地方。它純粹源于治學者本身。

接下來是第二點，《大學》講的是修身齊家治國平天下，也就是個人道德修養(yǎng)與治理天下之間的辯證關(guān)系。前面很大一部分講的是個人道德修養(yǎng)，“湯之盤銘曰：‘茍日新，日日新，又日新’。”此句同孔子的“君子日三省乎己”道理是一樣的。古人對于道德修養(yǎng)的重視到了無以復加的地步。他們對自己提出了嚴格，甚至是幾近苛刻的要求。“治骨角者，既切而復磋之。治玉石者，既琢而復磨之。”君子自身的修煉恐怕比治骨角，治玉石更要嚴厲。這種對于完美人格的執(zhí)著追求，令人肅然起敬。這是令我大為感動的第二個地方。在當今這個標榜個性的時代，人們我行我素，安于自己的本來狀態(tài)，“個性”在張揚其魅力的同時也為不少不思進取者提供了放任自己的理由。古人對于完美的極致追求也許并不會實現(xiàn)，實際上實現(xiàn)的人確實很少，但是他們這種對美的人格的不懈追求卻是值得我們每一個人去尊敬，敬重。

第三，“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。”從這句話中，我看出的是一種積極的人生態(tài)度，即有所作為，換句話說，就是用行動去改變現(xiàn)實，將目標一步步分解細化，從而逐步實現(xiàn)。與此同時，在實現(xiàn)目標的時候也要注意方法，分清本末然后循序漸進。“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。”修身才能齊家治國平天下。正因如此，古人認真而嚴肅地經(jīng)營人生，嚴格要求自己，修身養(yǎng)性。相比之下，我們現(xiàn)代人面對問題要消極得多，頹廢與無奈也多得多。許多時候，我們也給自己樹立光輝高遠的理想，然而卻僅僅是止于口頭，懶于行動。只是說說而已，真到要為理想吃苦的時候卻畏畏縮縮，止步不前。想想古人，再看看我們自己，真是汗顏。

以上三點是我最有感觸的地方。此外，《大學》是世界觀人生觀與方法論的綜合，它的“三綱領(lǐng)”，“八條目”論述了一個理想的目標，以及為實現(xiàn)目標該采取的行動。實際上，理想也是《大學》的一個主題。

還有，文中字字珠璣，包蘊萬千，讀來讓人受益匪淺。

學生簽名: 提交時間：2014年12月