第一篇：讀大學有感2011.2.15

讀《大學》有感

大學之道,在明明德,在親民,在止于至善.<大學>者,昔儒以為大人之學矣.大人者,君子也.明明,為昭彰,顯明的意思.明明德,即將“德” 彰顯出來.這“德”不是“心外”之物.比如說,我們見孺子之入井,會有惻隱之心,孺子見鳥獸之哀鳴,會有不忍之心,鳥獸見草木之被摧折,會有憫恤之心,這惻隱、不忍、憫恤便是我們的本心,是天理.冬天時我們自然會惦記起父母的保暖,夏天時自然會惦記起父母的暑熱,這是“天理”作用的結果, “天理”是人內在之“善”,正是在內在之“善”使我們在具體的日常經驗生活層面上作道德之實踐成為可能.即是人的內在之善,何以還需要通過修身將它“昭彰,顯明”出來呢?因為好色,好財,好名,嫉妒,恐懼等等七情六欲會像浮云一樣蒙蔽人的心智,當然這七情六欲兼是人心應該具有的,就是不能因云能蔽日,就將天不要生云一樣,但是對它們不可執著,對它們一執著,就都會成為良知的障礙.比如一個盜賊,他的貪婪莫非就是他的本心嗎?他其實仍有行善的可能,亦有悔改之時日,但是他的心為私欲所阻,所以常不能克制自己的貪念.又如一個嗜賭之人,每每會對自己的行徑悔恨不已,這便是他的本心在起作用,但他又往往不能擺脫賭癮的糾纏,如果不下別人一分,自己百分,別人十分,自己千分的苦功夫去克制自己,恐會為賭癮所蔽錮,成為自己欲望的奴隸.我也是這樣,經常立志,每日要背誦英文若干,但往往會被安逸,享樂之事所吸引,忘卻此志, 誦讀英文是我內心明白渴望的,我卻會被懶惰所縛.難道這些貪婪, 賭癮,懶惰即是我們的本心?我想,如果將人的本心喻作明鏡的話,它們則是鏡上的灰塵,需經常擦拭,這擦拭的過程,便可稱作“明明德”.圣人之知如青天白日,賢人之知如浮云天日,愚人如陰霾天日.雖有昏暗不明,但分辨黑白卻是一樣的.如我雖是愚人,如能有在困境中學習的功夫,仍有沿著云靄縫隙間太陽的余光,而“明明德”的可能.而“在親民”之“親”是“愛”的意思,但這“愛民”與墨家的“兼愛”有所不同.有何不同,需歸本溯源看“明明德,在親民”這個句子的源頭.《尚書.堯典》中有: “克明俊德,以親九族.九族既睦,平章百姓.百姓彰明,協和萬邦”的說法, “明明德,在親民”即是從中化解而出.“九族”者, 《孔疏》上有云:上至高祖,下及玄孫,是為九族.九族具體來說就是高祖,曾祖,祖,父,本人,子,孫,曾孫,玄孫.在此代指一個人的妻兒老小.親近自己的妻兒老小是人的本性,所以要將仁“達于天下”,就要從親近自己的親人做起.孟子在<盡心.上>闡述過這個意思: “親親而仁民,仁民而愛物.”君子愛自己的親人,從而施仁德給百姓;施仁德給百姓,從而愛惜萬物.儒家的愛民是推己及人,是“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,這與墨家無等差的愛是不同的.儒家認為這樣的愛民才合乎人的本性.而墨家的兼愛則太過了,過猶不及,儒家是不認可的.所以,如果說“明明德”是將人的本心彰顯出來, “在親民”則是從對待自己的家人做起,讓人積極地參與道德之實踐, “明明德”是“知”, “在親民”是“行”.“明明德”是修身,正心,誠意,致知, “在親民”則是齊家,治國,平天下, “明明德,在親民”是知行合一,是大學一書中提綱挈領之語句.正如王陽明所言: “明明德者,立其天地萬物一體之體也.親民者,達其天地萬物一體之用也.故明明德必在于親民,而親民乃所以明其德也.”

而“止于至善”,即以至善為自己追求的目標,有了這個目標, “明明德,在親民”才不會失去方向.天命之性,粹然至善.至善即為良知,是“一”,是絕對本體,它先驗地實存于人心中,超越一切時間,歷史,文化的限制,“良知之在人心,滅間可圣愚,天下古今所同也.”如《禮記》曰: “孝子之有深愛者,必有和氣;有和氣者,必有愉色;有愉色者,必有婉容.”在這兒,深愛是婉容的根本,如同“至善”是“明德”﹑ “親民”的根本一樣.如果不以“至善”為努力追求的目標,為需要無限接近的那個原點,即會有長短而無尺度,有輕重而無權衡,有方圓而無規矩,明德,親民之學即會有“支離破碎,錯雜紛紜”之風險,即所謂“明德,親民之學大亂于天下”.而如果確立了“至善”這個目標,則心不妄動而能靜,靜而后能安,安而后能慮, 慮而后能有所得.“事有始終,知所先后,則近道矣”,說的就是這個意思.

第二篇：讀《大學》有感（定稿）

讀《大學》有感

三年級以來，我們學習了經典古文《大學》，它不是大學的那個高等學府，而是大學這們學問。學完讓我受益匪淺，使我懂得了許多修身做人、理財持家的道理。

《大學》總結了“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”等四個人一生實現實現遠大理想的品德。“修身”就是我們平時所講的“做人”，一個人只有先學會了做人，然后才能管理好自己的家庭，進而才有能力去治理一個國家，達到天下太平，人民安居樂業。如果一個人沒有學會做人，連自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就沒有資格去做官、去治理國家，否則，將會給他人、給社會造成損害。

讓我印象深刻的還有一點是書中說的理財，“生財有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恒足矣。”意思是：生產的人多，消耗的人少；管理財富的人勤奮，動用財富的人節省，才能使國家的財富經常充足。《大學》里的大道理大學問很多，還需要我們去慢慢理解。相信只要我們認真地思考，并做出行動，明天我們一定會成為一個高尚、純粹、有道德、對人民有益的人，團結攜手建設我們的美好明天！

第三篇：讀大學有感

讀《大學》有感

廣州是黃埔區荔園小學 六<1>班陳念慈

光陰似箭，日月如梭。一轉眼，又一個寒假過去了，寒假不僅有游戲，也有學習。雖然寒假作業很無聊，但是也有一些有趣的作業，今年的寒假我就讀了《大學》的9—-12章。

雖然9—-12章看起來不多，但是要真的背起來，還是滿費勁的。因此我想了一個法子：先理解文章的現代文，再把文章讀熟，讀熟了之后，就開始一小段一小段的背，背的時候集中精神。這樣，背起來就輕而易舉了。

《大學》使我明白了許多。如果你上面的人不以誠心待你，那你就不應該不誠心對你下面的人；如果你左邊的人不以誠心待你，那么你就不應該這樣對你右邊的人；如果你前面的人不以誠心待你，你就不應該以這種態度對待你后面的人。這不就是“近朱者赤,近墨者黑”嗎？生活中也應該像文中所說的“以誠心待人”這樣，這個世界才會充滿愛。如果每一個人都是擁有著一種報復心理的話，那這個世界將會多么的無情啊！應該擁有一顆寬容的心，不要有一點事情就斤斤計較。

第四篇：讀《大學》有感

讀《大學》有感

王正海

《禮記?大學》中“正心、修身、齊家、治國、平天下”的人生理想，幾千年來影響經久不衰。校長是一所學校的靈魂與精神象征，校長要想管理好一所學校，首先也要從“正心、修身”開始，不斷提高自身的業務素質和思想素養，內外兼修，努力做到“九正”，即“正心、正行、正言、正身、正德、正聽、正視、正事、正思”，聚和諧之力，養浩然之氣，方有可能在平凡的工作崗位上有所建樹，實踐自己的教育理想，完善自己的教育歷程。

正心 ：作為校長，首先對教育事業要抱有崇高的情懷，心專意誠。要學會不斷在學習中、工作中進行心靈的自我歷練與升華。堅定教育理想，做一個忠實的教育工作者和精神的高貴者。要有自知之明，清楚地知道自己所長所短，揚長避短，博采眾家之長。

正行：校長的行為方式與價值取向會影響學校的風氣，經常性的檢視自己的教育與管理行為將有助于工作的開展與學校核心價值觀的形成。校長在采取行動前，應該具有創新性的思想，把學校的發展，教師與學生的合理訴求進行綜合性思考，堅持以人為本，實施人性化的管理，避免呆板苛刻的平面化的管理，不斷豐富管理的內涵。

正言：校長是代表上級管理學校的，講什么話及怎么講話對學校和教師而言都十分重要，同時也是校長自身素質的一個重要表現。校長要堅持不利于團結的話不講、不利于穩定的話不講、空話套話不講、違背上級政策和教育規律的話不講、兌現不了的話不講，危言聳聽的話更不能講。校長要練就“色思溫、言思忠、貌思恭”的氣質；要言行一致，少說空話與套話，言必信、行必果。

正身：作為一位校長，要想辦好一所學校，自身的修養是一個不可或缺的重要條件。本人認為，當好校長首先要大氣，要有一般人不具備的博大的胸懷與氣度，既能入世、又能出世，“淡泊以明志、寧靜而致遠”，懂得有所為而又有所不為。《論語.子路》中，孔子說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。

正德：辦好一所學校與校長的道德、學識、能力、思想等諸多因素密切相關，但相比較而言，道德比其他幾項更重要。“金杯、銀杯不如老百姓的口碑”。校長良好的人品與口碑是學校寶貴的精神財富。通過與結盟即墨、膠州傳統名校的校長交流就能夠發現，這些校長們表面看起來并無過人之處，但仔細品味就能感受到，他們身上有一種樸素的道德力量---“常懷平常心、做平常事”。把平常事做好做出色就是不平常；把簡單的事堅持不懈去做就是不簡單。“團結才能做事，合作才能出眾”。做校長要學會與人為善，“敬人者，人恒敬之；愛人者，人恒愛之。”注重感情投資，打造一個優質的教育教學團隊是校長義不容辭的責任，需要長期默默的堅守。

正聽：“兼聽則明、偏聽則暗”，“聽不正則事不達”，校長要多聽取教師、學生、家長、社會和其他渠道傳遞的訊息，尋找教育的最佳契機，力爭未雨綢繆，大事化小，小事化了，爭取主動。教育的智慧在老師和學生中，校長要努力做到“從諫如流、從善如流”，要明白思路決定出路的道理。正事：校長要做到“格物致知”，經常性的思考教育規律，明晰學校管理的內在規律，心中始終明白哪些事情該做，怎樣做最有利于學校的發展；在工作中堅持“前事不忘后事之師”，汲取教訓、立足現實、謀劃未來，實事求是，認真對待每一個問題，對正在開展的工作力爭做到視野開闊，心中有數。

正思：目前，學校繁瑣的事情比較多，我們慢慢沒有了學習思考的習慣和時間，久而久之，感到事業的蒼白和思想的匱乏，與教師和學生愈行愈遠、與教育事業本身愈行愈遠，這是校長的悲哀，也是教育的悲哀。“學而不思則罔、死而不學則殆”，當今教育改革一日千里，各種新教育理論與實踐層出不窮，不學習和思考最終必將被淘汰。多讀點教育學、心理學、管理學方面的書可以使校長視野更開闊，思維更流暢。“問渠哪得清如許、為有源頭活水來”，找點時間，找點空閑，讀幾本好書，工作修身兩不誤。在困難面前，唯有“理性分析，合理抉擇”，方顯校長的智慧與才能；“只有想不到的、沒有做不到的”是教育的永恒信條，創新性的思考方能彰顯教育的生命力。

綜上所述，要做一名合格的校長，必須時常反躬自省，堅守“要做事，先做人。人不正，事必敗，人若正，事半則功已”的道理，在喧囂與繁雜中，時刻堅守“正心、修身”，為自己點一盞心燈，不斷提高自身的涵養，堅持教育創新，辦人民滿意的教育。

第五篇：讀《大學》有感

讀《大學》有感

這個暑假重新拜讀了經典儒家著作《大學》，這本書其實不長，全書宋代儒家大師朱熹統計一共有1753個字。其中分為兩個部分，經和傳，經有一章共205個字，傳10章共1548字。然而就是這不到兩千多字的文章中蘊含著巨多的哲理。如今我們隨便寫一篇文章就是3000字以上，碩士博士論文更是洋洋灑灑就到了幾萬字，還有些博文、知乎文章卻讀之無物。“不在高，有仙則靈；水不在深，有龍則靈。”看來墨不在多，有意則靈呀。

這次讀后感重點分享我特別喜歡的句子，也是對我非常有啟發的句子。“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”。剛開始還真把“大學”當成我們的大學，但是這里的“大學”是大學在古代其含義有兩種：“博學”之態；與“小學”相對的“大人之學”。古代兒童八歲上小學，主要學習“灑掃、應對、進退、禮樂射御書數”之類的文化課和基本的禮節。十五歲后可進入大學，開始學習倫理、政治、哲學等“窮理正心，修己治人”的學問。兩種含義雖有明顯的區別之處，但都有“博學”之意。解釋過來就是：《大學》的宗旨，在于弘揚高尚的德行，在于關愛人民，在于達到最高境界的善。“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”。我自己理解的意思是：知道應達到的境界才能意志堅定，志向堅定才能夠沉靜，沉靜才能夠心神安定，心神安定才能思慮周詳，思慮周詳才能夠有所收獲。《大學》里面有很多類似的句子，總是從大到小，從宏觀到微觀地給我們講道理，告訴我們我們確實可以做大事，但是我們需要一步一步從小處著手，只有把一件件小事做好了，把基礎打牢了，這樣我們才有可能實現最終目標。所謂“萬丈高樓平地起”講的就是這意思。

《大學》其實就是告訴我們怎么做人的一部儒學著作，在其中它特別強調誠信，指出誠信是安身立命之本。“古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知；致知在格物。”這段話中最后落腳點到了格物致知，但是也在告訴我們“誠”，其實我覺得“誠”也并不是講的誠意，一個人對別人要誠信，對自己也要誠意。很多人都喜歡自己騙自己，有時候明明知道事實不是他所想的，他卻偏偏自己安慰自己。有時候明明想做成一件事情，明明知道做那件事情自己需要付出什么努力，但是由于自己的懶惰恐懼貪婪最終還是沒有做，自己忽悠自己。“學者不可以不誠，不誠無以為善，不誠無以為君子。修學不以誠，則事雜；為學不以誠，則事敗；自謀不以誠，則是欺其心而棄其忠；與人不以誠，則是喪其德而增人之怨”。這段話告訴我們作為一個“學者”要“誠”，如果不“誠”，那么就不能做善事，也不可能是善良有善心的。這是在做人方面，做事方面也是一樣做學問，學習心得事物，如果不誠心，那么事情最后也是做不好的。現代社會中很多人只注重短期利益，眼光卻不放長遠，殊不知，不守信約，我們可能有暫時的財利；有了誠信，我們卻會獲得終生的財富。誠信是安身立命之本，是人生成功的基石。在成長中，我們每個人都應該注重修養誠信的美德，它將會使我們未來的人生和事業受益匪淺。

“大德教化，兼善天下；小德川流，獨善其身”。在《大學》中還強調我們要修身，認為做人的要訣就在于把全部的力量用于提高自身的品德修養。古人也說過“蘭芳不厭古幽，君子不為名修”、“高于微言，所以修身”、“芝蘭生于幽林，不以無人而不苦；君子道玄而修德，不為窮困而改節”，可見古人對于修身是多么的看重。在《大學》中寫道“為天下及國，莫如以德，莫如行義。以德行義，不賞而民勸，不罰而邪止”。治理天下和國家，嚴峻刑法雖可收斂一時，但卻會引起潛在的憂患，不如修養道德，推行仁義，廣布德擇，憑借德政，推行仁義，則山不可當，水不可阻。從中我們可以看出儒家的治國理念﹣﹣推行仁政。其實縱觀整個《大學》，它無處不在給我們傳遞正能量，無論是治理國家還是做人它都告訴我們要仁義，要誠信，要著眼長遠，要溫和。我認為身處在這個物欲橫流、快節奏的社會，我們需要靜下心來，讀讀老祖宗的書，聽聽他們的話，及時擺正自己的心態，更需要的是“茍日新，日日新，又日新”，時刻喚醒我們心中的善良。人之性好比千里馬，因后天氣拘物弊，有的變成千里馬，有的變成駑馬，有的變成病馬。我們本性善良，只因物欲所擾，情欲所障，而迷失了自我。所以我們一定要了解人生的真諦，認識自己，修將自己，明白大道之本，識透生命之源，成就自己。

《大學》已經流傳幾千年了，這么多年一直被人們鉆研學習著，雖然我已經翻閱學習《大學》幾次了，但仍然是只有粗淺的認識，想必還是要繼續學習學習，可能才會有更深的了解，也希望大家感興趣的可以去讀一讀，學一學。