第一篇：《三國演義》與中國智慧

《三國演義》與中國智慧?下篇 試卷

[考試時限]：60分鐘

[

[

1的重大實踐。

及格分數]：60分 考試說明]：、人才治理是中國傳統政治文化關注的重要課題，也是儒家治國理念正確

2重要。

錯誤、為政之要，重在得人；得人才者得天下，如同得人心者得天下一樣正確

錯誤

3、《三國演義》以大量生動形象的實例，集中呈現了中國古代民眾對政治軍事謀略和社會管理智慧的理解。

4兩類：通才與專才。正確 錯誤、我國歷史上經過科舉制等途徑，探索出了把人才的培養與任用分為

5觀園。

正確 錯誤、《三國演義》從其典型意義上看，可以說是一座“中國智慧”的大

正確

錯誤

6、謀略不是萬能的，離開實力后盾，謀略無所施展。

正確

錯誤

7自《出師表》。

、“臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。”出正確 錯誤

8、“凡事如是，難可逆見。臣鞠躬盡瘁，死而后已；至于成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也。”出自《后出師表》。

9隱”。

正確 錯誤、諸葛亮出山前囑弟諸葛均“勿得荒蕪田畝，待我功成之日，即當歸

正確

10的有機統一。

錯誤、對于傳統文化的的評判，要有溫情，要做到歷史判斷與價值判斷正確

錯誤

11、戰略和戰術都可以稱之為謀略。

正確

錯誤

12、大的謀略叫“戰術”，小的謀略叫“戰略”。

正確

錯誤

13、戰略往往針對全局大計，而戰術只針對局部問題。

正確

錯誤

14、在時間方面，戰略主要針對長期問題，戰術則針對短期問題。

正確

15具象。

錯誤、對于涉及的事體，戰略通常針對根本和抽象，戰術卻更為具體和正確

錯誤

16、戰略決策后，關鍵在策略與細節的落實；而沒有作出正確的戰略決策，策略與細節就成為無所作

為、白費力氣的泡影。

正確

錯誤

17、諸葛亮“隆中決策”，分析天下大勢，提出據蜀、聯吳、抗魏的大戰略，奠定了西蜀崛起之基石，意義深遠。

正確

錯誤

18、孫子講的常和變的統一，與儒家講的經和權的統一有相通的地方。

正確

錯誤

19、《始計》篇是《孫子兵法》全書的思想總綱。

正確

錯誤

20、劉備病故，依其遺囑“安葬定軍山，因山為墳，冢足容棺，斂以時服，不須器物”，果真做到言行一致。

正確

錯誤

21、“抽象繼承法”是（胡適）提出的。

熊十力

馮友蘭

錢鐘書

22、“高筑墻，廣積糧，緩稱王”是（）向朱元璋提出的建議。

朱升

劉伯溫

常遇春 陳友諒、“賢者在位，能者在職”出自（《論語》。

23）

《孟子》

《春秋》

《莊子》

24、《廿二史札記》的作者是（。）

趙翼

陳壽

羅貫中

毛宗崗

25葛亮的描寫。、（）曾以“狀諸葛之多智而近妖”來評價《三國演義》中對于諸林語堂 周作人

魯迅

胡適

26、（）講述諸葛亮為聯盟孫權抵抗曹操的過程中遭到東吳諸謀士的責難，最后都被諸葛亮一一反駁，啞口無言。

桃園豪杰三結義

煮酒論英雄

隆中對

舌戰群儒

27、（）向劉備比較諸葛亮與其好友崔州平、石廣元、孟公威四人時說：“此四人務于精純，惟孔明獨觀其大略。”

司馬徽

司馬懿

孫權

劉備

28、（）強調，我們要學習和借鑒中國歷史上治國理政的豐富經驗。比如，中國歷史上，很多人主張“儒法并用”、“德刑相輔”，用現在的話來說，也就是主張思想教育手段要和法制處治手段并用。

胡錦濤

李克強

溫家寶

習近平

29、諸葛亮，字孔明，號（），三國時期蜀漢丞相，杰出的政治家、軍事家、散文家、書法家。

臥龍

玄德

孟德

云長

30、“故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”出自（《戰爭論》

。）

《五輪書》

《鬼谷子》

《孫子兵法》

31、《大戰略》的作者是（）。

約翰·柯林斯

亨廷頓

肯尼迪

32這句話出自（麥克納馬拉、誰是我們的敵人?誰是我們的朋友?這個問題是革命的首要問題。）

彭德懷

陳毅

周恩來

毛澤東

33、《孫子兵法·軍爭篇》：“舉軍而爭利，則不及；委軍而爭利，則輜重捐。”其中“委”字的意思是（）。

委屈

委托

丟棄

萎靡

34、《孫子兵法·地形篇》：“故兵（“兵”指被打敗的軍隊）有走者，有弛者，有陷者，有崩者，有亂者，有北者。”這里的“走者”的意思是（）。

逃跑的 走路的 走路的兵士

離開的兵士

35、《三國演義》第九十五回（）傳奇故事，就是一個不得已而精心設計的“兵者詭道”的弄險壯舉。

“火燒赤壁”

“借東風”

“草船借箭”

“空城計”

36、（）曾說：甚矣，孔明之計之妙也。既借孫權之母、周瑜之丈人為玄德成婚之助，又借孫權之妹為玄德歸荊州之助。

毛澤東

魯迅

易中天

毛宗崗

37、“刀光如雪洞房秋，信有人間作婿愁。燭影搖紅郎半醉，合歡床上夢荊州。”作者是（）。

袁枚

袁紹

袁牧

38寫（）。

杜甫、《三國演義》從第四十二回到第五十回，用去全書十分之一篇幅來“空城計”

“借東風”

39下是（）。“草船借箭” “赤壁之戰”、在赤壁之戰的前期階段，對劉備集團來說，聯吳抗曹爭取三分天

戰術目標

戰略目標

前提

基礎

40、諸葛亮一生“鞠躬盡瘁、死而后已”，是中國傳統文化中忠臣與智者的代表人物。劉禪追謚其為（）。

桓侯

益德公

忠武侯

美髯公

41、“七星壇祭風”里，寫諸葛亮登壇作法、呼風喚雨等是荒誕不經的描寫。類似這樣的問題，還可

以在（）中看到。

“巧布八陣圖”

“班師祭瀘水”

“五丈原禳星”

“定軍山顯圣”

42、赤壁之戰后，劉備于任命諸葛亮為軍師中郎將，住于臨烝，督令（三郡，負責調整賦稅，充實軍資。）

零陵

桂陽

長沙

荊州

43、建安十六年，益州牧劉璋派法正、孟達請劉備助攻張魯。諸葛亮便與（）等鎮守荊州。

關羽

司馬徽

第二篇：《三國演義》與中國智慧要點

《三國演義》與中國智慧?下篇 試卷

[考試時限]：60分鐘

[及格分數]：60分

00 39 32

[考試說明]：

1、人才治理是中國傳統政治文化關注的重要課題，也是儒家治國理念的重大實踐。

正確

錯誤

2、為政之要，重在得人；得人才者得天下，如同得人心者得天下一樣重要。

正確

錯誤

3、《三國演義》以大量生動形象的實例，集中呈現了中國古代民眾對政治軍事謀略和社會管理智慧的理解。

正確

錯誤

4、我國歷史上經過科舉制等途徑，探索出了把人才的培養與任用分為兩類：通才與專才。

正確

錯誤

5、《三國演義》從其典型意義上看，可以說是一座“中國智慧”的大觀園。

正確

錯誤

6、謀略不是萬能的，離開實力后盾，謀略無所施展。

正確

錯誤

7、“臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。”出自《出師表》。

正確

錯誤

8、“凡事如是，難可逆見。臣鞠躬盡瘁，死而后已；至于成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也。”出自《后出師表》。

正確

錯誤

9、諸葛亮出山前囑弟諸葛均“勿得荒蕪田畝，待我功成之日，即當歸隱”。

正確

錯誤

10、對于傳統文化的的評判，要有溫情，要做到歷史判斷與價值判斷的有機統一。

正確

錯誤

11、戰略和戰術都可以稱之為謀略。

正確

錯誤

12、大的謀略叫“戰術”，小的謀略叫“戰略”。

正確

錯誤

13、戰略往往針對全局大計，而戰術只針對局部問題。

正確

錯誤

14、在時間方面，戰略主要針對長期問題，戰術則針對短期問題。

正確

錯誤

15、對于涉及的事體，戰略通常針對根本和抽象，戰術卻更為具體和具象。

正確

錯誤

16、戰略決策后，關鍵在策略與細節的落實；而沒有作出正確的戰略決策，策略與細節就成為無所作

為、白費力氣的泡影。

正確

錯誤

17、諸葛亮“隆中決策”，分析天下大勢，提出據蜀、聯吳、抗魏的大戰略，奠定了西蜀崛起之基石，意義深遠。

正確

錯誤

18、孫子講的常和變的統一，與儒家講的經和權的統一有相通的地方。

正確

錯誤

19、《始計》篇是《孫子兵法》全書的思想總綱。

正確

錯誤

20、劉備病故，依其遺囑“安葬定軍山，因山為墳，冢足容棺，斂以時服，不須器物”，果真做到言行一致。

正確

錯誤

21、“抽象繼承法”是（）提出的。

胡適

熊十力

馮友蘭

錢鐘書

22、“高筑墻，廣積糧，緩稱王”是（）向朱元璋提出的建議。

朱升

劉伯溫

常遇春

陳友諒

23、“賢者在位，能者在職”出自（）。

《論語》

《孟子》

《春秋》

《莊子》

24、《廿二史札記》的作者是（）。

趙翼

陳壽

羅貫中

毛宗崗

25、（）曾以“狀諸葛之多智而近妖”來評價《三國演義》中對于諸葛亮的描寫。

林語堂

周作人

魯迅

胡適

26、（）講述諸葛亮為聯盟孫權抵抗曹操的過程中遭到東吳諸謀士的責難，最后都被諸葛亮一一反駁，啞口無言。

桃園豪杰三結義

煮酒論英雄

隆中對

舌戰群儒

27、（）向劉備比較諸葛亮與其好友崔州平、石廣元、孟公威四人時說：“此四人務于精純，惟孔明獨觀其大略。”

司馬徽

司馬懿

孫權

劉備

28、（）強調，我們要學習和借鑒中國歷史上治國理政的豐富經驗。比如，中國歷史上，很多人主張“儒法并用”、“德刑相輔”，用現在的話來說，也就是主張思想教育手段要和法制處治手段并用。

胡錦濤

李克強

溫家寶

習近平

29、諸葛亮，字孔明，號（），三國時期蜀漢丞相，杰出的政治家、軍事家、散文家、書法家。

臥龍

玄德

孟德

云長

30、“故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”出自（）。

《戰爭論》

《五輪書》

《鬼谷子》

《孫子兵法》

31、《大戰略》的作者是（）。

約翰·柯林斯

亨廷頓

肯尼迪

麥克納馬拉

32、誰是我們的敵人?誰是我們的朋友?這個問題是革命的首要問題。這句話出自（）。

彭德懷

陳毅

周恩來

毛澤東

33、《孫子兵法·軍爭篇》：“舉軍而爭利，則不及；委軍而爭利，則輜重捐。”其中“委”字的意思是（）。

委屈

委托

丟棄

萎靡

34、《孫子兵法·地形篇》：“故兵（“兵”指被打敗的軍隊）有走者，有弛者，有陷者，有崩者，有亂者，有北者。”這里的“走者”的意思是（）。

逃跑的走路的走路的兵士

離開的兵士

35、《三國演義》第九十五回（）傳奇故事，就是一個不得已而精心設計的“兵者詭道”的弄險壯舉。

“火燒赤壁”

“借東風”

“草船借箭”

“空城計”

36、（）曾說：甚矣，孔明之計之妙也。既借孫權之母、周瑜之丈人為玄德成婚之助，又借孫權之妹為玄德歸荊州之助。

毛澤東

魯迅

易中天

毛宗崗

37、“刀光如雪洞房秋，信有人間作婿愁。燭影搖紅郎半醉，合歡床上夢荊州。”作者是（）。

袁枚

袁紹

袁牧

杜甫

38、《三國演義》從第四十二回到第五十回，用去全書十分之一篇幅來寫（）。

“空城計”

“借東風”

“草船借箭”

“赤壁之戰”

39、在赤壁之戰的前期階段，對劉備集團來說，聯吳抗曹爭取三分天下是（）。

戰術目標

戰略目標

前提

基礎

40、諸葛亮一生“鞠躬盡瘁、死而后已”，是中國傳統文化中忠臣與智者的代表人物。劉禪追謚其為（）。

桓侯

益德公

忠武侯

美髯公

41、“七星壇祭風”里，寫諸葛亮登壇作法、呼風喚雨等是荒誕不經的描寫。類似這樣的問題，還可

以在（）中看到。

“巧布八陣圖”

“班師祭瀘水”

“五丈原禳星”

“定軍山顯圣”

42、赤壁之戰后，劉備于任命諸葛亮為軍師中郎將，住于臨烝，督令（）三郡，負責調整賦稅，充實軍資。

零陵

桂陽

長沙

荊州

43、建安十六年，益州牧劉璋派法正、孟達請劉備助攻張魯。諸葛亮便與（）等鎮守荊州。

關羽

司馬徽

張飛

趙云

44、諸葛亮忠于劉備，劉備死后，盡忠于劉禪，為報答（）的知遇之恩，他以至于“鞠躬盡瘁，死而后已”。

“三顧草廬”

“優厚俸祿”

“臨終托孤”

“獨握軍權”

45、陳壽曾說：“（）皆稱萬人之敵，為世虎臣。”

關羽

張飛

孫權

劉備

46、公元212年（建安十七年），劉備受劉璋之邀，入西川幫助劉璋抵御張魯，（）等共守荊州。

張飛

關羽

趙云

諸葛亮

47、通觀《孫子兵法》，我們看到從很大程度上說，它主要講了兩個字（一個是“全”

一個是“破”

一個是“立”

一個是“戰”

48、以下屬于《誡子書》內容的是（）。

靜以修身，儉以養德

非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠

夫學須靜也，才須學也

非學無以廣才，非志無以成學

49、諸葛亮的優秀品德包括（）。

為臣之忠

事必躬親 勤政為國

淡泊以明志，寧靜而致遠

清正廉潔，奉公自律 50、世界三大兵書是指（）。

《孫子兵法》）。

《戰爭論》

《五輪書》

《孫臏兵法》

51、三國演義善于描寫戰爭場面和政治斗爭，書中敘事的特色包括（）。

有聲有色

尤其善于描述各大小戰事

變化莫測

使人驚心動魄，有親歷其境之妙

52、出自《三國演義》里的成語包括（）。

桃園結義

三顧茅廬

草船借箭

樂不思蜀

53、諸葛亮開始獨掌蜀漢軍政大權以后，則以法為根本，到后來在朝內（作八務

七戒

六恐

五懼

54、毛澤東喜歡用“三”，比如（）。

三大法寶

三大作風

三大改造

三個世界劃分

55、以下屬于《三國演義》藝術成就的是（）。）訓誡各臣。

精于塑造人物形象，能通過敘述人物的行動和舉止，來反映他們的獨特個性

善于描寫戰爭場面和政治斗爭

結構宏偉緊密

語言方面夾用文言白話，明快生動

56、《孫子兵法·計篇》一文中，孫子認為在作戰之前，必須有周密的計劃，詳細的準備，并以“五事”“七計”為總綱，下列屬于“七計”的有（）。

詭道孰多

法令孰行

兵眾孰強

賞罰孰明

57、三國赤壁之戰，周瑜火燒曹營水寨，符合《孫子兵法·火攻篇》的是（以火佐攻者明

火發于內，則早應之于外

行火必有因，煙火必素具

火發上風，無攻下風

58、留住人才的方法包括（）。

事業

待遇

感情

以上選項均錯誤

59、人生三不朽是指（）。

立言

立德

立功）。

立人

60、以下關于戰略的著作，出自美國的有（）。

《大戰略》

《文明的沖突與世界秩序的重建》

《戰爭與和平的大戰略》

《歷史的教訓：美國國家安全戰略建言書》

第三篇：《三國演義》與中國智慧(上) 課程的考試-滿分

《三國演義》與中國智慧（上）課程的考試

一、單選(共 2 小題，總分: 40 分)1.梅敬忠教授認為四大名著中，哪一部是智書？

A.《三國演義》 B.《水滸傳》 C.《西游記》 D.《紅樓夢》

2.中國古代最早一部長篇小說是下列哪項？

A.《三國演義》 B.《水滸傳》 C.《西游記》 D.《紅樓夢》

二、多選(共 1 小題，總分: 20 分)1.劉再復在《雙典批判》中指出，四大名著中的哪兩部書是中國人的“地獄之門”？

A.《三國演義》 B.《水滸傳》 C.《西游記》 D.《紅樓夢》

三、判斷(共 2 小題，總分: 40 分)1.梅敬忠教授指出，在古代社會生活中，統治階級思想向來是占統治地位的思想。

正確 錯誤

2.梅敬忠教授指出，我們今天看到的最完整，也是最流行的《三國演義》文本是清朝初年由毛宗崗父子的版本，其對羅貫中《三國志通俗演義》重新加以修訂，改變原來本子中很多松散拖沓之處，讓全書更加緊促暢達，篇幅也增加到了上百萬字。

正確 錯誤

第四篇：中國智慧

《中國智慧》讀后感

“智慧與知識不同。知識屬于社會，智慧屬于個人；知識可以授受，智慧只能啟迪。”這是易中天先生書中的一句話。沒錯，知識是普存的，但能否變成智慧，是因人而異的。我們可以學習知識，但并一定會轉化為個人智慧，只有經過思索，提煉升華，真正與個人的思想融合的知識，它才會成為智慧。這是一個學習過程，而這個過程的轉折點，是“領悟”。如何領悟，可能我們需要他人的點撥，或者說是啟迪。易先生的《中國智慧》正是這樣一本啟迪智慧的書，讓我們從中國古代文化精華中汲取知識的養料，轉化為自身的智慧。易先生的書深入淺出，通俗易懂。讀他的書仿佛他就在你的面前講述，娓娓道來，條理清晰且觀點鮮明。這本《中國智慧》也不例外。對于我這樣的普通讀者，沒有功底去研究古老的周易，中庸，老子，那么，聽易先生這樣啟發式的講解便成了學習中國古代文化最好的辦法。不求融會貫通，只要有所啟發就好。

本書分為六個部分，也是易先生六場講座整理后的講稿，分別是周易的啟示，中庸的原則，兵家的思考，老子的方法，魏晉的風度，禪宗的境界。

一、“用兵有言曰：吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。是謂行無行，攘無臂，執無兵，乃無敵矣。禍莫大于無敵，無敵近亡吾寶矣。故抗兵相若，則哀者勝矣。” 這段話，加上解釋和串聯，翻譯過來就是：用兵的人都說，我不敢主動進攻，只敢被動防守；不敢前進一寸，只敢后退一尺。因為真正懂得用兵的人，是以“慈愛、節制、不打第一槍”，為生死存亡之道、克敵制勝之寶的。于是，敵人打進來，想擺開陣勢，卻沒有武器可握。或者說，擺開陣勢，卻等于沒有陣勢；舉起胳膊，卻等于沒有胳膊；緊握武器，卻等于沒有武器。這就是“無人與之為敵”了。

二、所謂“魏晉風度”，看似荒誕或者匪夷所思，其實體現了一種價值觀，一種崇尚和追求，那就是：真性情，高智商，美儀容。魏晉風度，其實還要包括風采和雅量。風采與儀容有關，雅量與性情有關。真性情而有雅量，美儀容而有風采，則是因為智慧。政治黑暗，美就只在自然。禮教虛偽，美就只在天際。前途無望，美就只在當下。人生無常，美就只在當世。

三、心心相印，叫做“道體心傳”。

于是菩提達摩就在中土開創了禪宗，成為中土禪宗的初祖，鼻祖。中土禪宗的二祖是誰呢？慧可。中土禪宗的第三祖，叫僧璨。僧璨的法嗣（傳人），也就是中土禪宗的第四祖，是道信。到七十多歲，道信圓寂了。衣缽傳給誰？弘忍。祖是誰呢？惠能，也有書上寫成慧能。*神秀：“身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫使惹塵埃。” 惠能：“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。”*北宗以神秀為代表，主張漸悟，就是一點一點地修，慢慢修成正果。南宗以惠能為代表，主張頓悟，說白了就是“立地成佛”，沒有那么麻煩。

在《中國智慧》這本書中，易中天向讀者們以最通俗的方法介紹了中國千年來所及的大家之智慧。在本人看來，《周易》作為群經之首，是中國古代最重要的一本典籍。眾所周知《周易》的思想是中國兩大學派道家和儒家的思想的核心——以人為本，以德治國，以禮維持秩序，以樂促和諧。它在傳承千年的中華文明史上有著非常高的地位。我認為《周易》是既講究自然事物發展的科學書，又是蘊含著“以不變應萬變”思想的哲理書。《易經》告訴我們萬物都有陰和陽的屬性，而他本身是一個陰陽平衡的個體，正如男人屬于陽而女人屬于陰，但一個人只有達到陰陽平衡才是健康的。而“易”的思想還在于它認為事件的陰和陽都是等量的，而隨著時間的推移，事物的發展陰和陽會此消彼長，進而發展成一個周期，并且循環往復。我想這就是世界的“道”，正如詩中所說的一樣“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，也好比是我們物理上學的能量守恒定律，化學中的質量守恒定理。用“變”的方法看世界，用變“的方法找規律，這種智慧一直延續到幾千年之后，我們一直用這樣的方法探索未知。

《周易》的辯證思想最多的是體現在道家學派之中，比如“塞翁失馬，焉知非福”。我很贊同老子提出的“順應天時，無為而治”的觀點：大智若愚的處事，講求眾生平等，注重修養身息，讓人們能夠多元化發展，我覺得這是一種與眾不同卻又十分高尚的治理方法，似是無為更是有所為。這給我們無奈在平時的生活中有很大的啟示。有人一生不停的追求完美，永遠無法很緩慢腳步，有人在快節奏的生活中獲得的財富卻遺失快樂，但是《道德經》告訴我們“上善若水”最平凡的東西也是最好的東西，就像是水一樣，很常見卻又是自然最不可缺少的一種

元素。并不是每個人都可以得到輝煌的榮譽，亦或是累累的財富，但是在追求的途中我們也可以知足常樂，獲得樂趣，享受人生。并非什么也不干，而是去接受，去體會自己力所能達到的成就，便是一種逍遙，是人生的智慧，是“大無為”。儒家思想作為中國自古代以來統治階級所沿用的政治理念，他的“仁愛”思想是最為后人所用的。比如“創建能和諧社會”便是以仁愛為前提的。雖然我們還不能做到像禮記要求的一樣像愛親人一般愛別人但是我們可以去善待別人，雖然不能“外戶而不閉“但是可以要求自己做一個品德高尚的人。我們可以創造一個符合國情的和諧社會。墨家兼愛非攻的思想，法家依法治國的思想??這些燦爛的中國智慧是中華民族傳承千年的財富。

易中天說：“《周易》是巫術當中有哲學，至少有哲學精神。”我們常常會把《周易》與《易經》混淆，其實《周易》包括兩部分，一部分是《易經》，另一部分是《易傳》。《易經》就是原著，而《易傳》是后人對《易經》的注釋及理解。我想很多人跟我一樣都沒看過《周易》，可能就是因為著書的年代離我們太遠，以至于有些內容晦澀難懂。

那么在它神秘的面紗下藏了些什么呢？首先“易經”這兩個字就藏有玄機，“易，可以是簡單、變化和不變。”前兩個都好理解，那為什么易又可以是不變呢？易中天的解釋我覺得理由不夠充分，我覺得易的第三個解釋可以說成是“轉變”；其次“周”字也有三個意思：“周代、周遍、周轉。”最后說“經”字，經，就是代表永恒的真理和絕對真理的著作。由這些字的解釋，我對《周易》的歸納是：在變與不變中不斷轉化，從而形成簡約平易的真理。而且這些真理可以周而復始。（易中天的解釋為：就是要最簡單的符號和系統來認識、概括、掌握和闡釋不斷變化的現象背后永恒不變的本質規律。而且，這種把握，還是周遍、周到、周全、周可 以周而復始的。）

每每看到中國外交官在外交辭令上的說辭，我們都不得不為中國的語言和文字所折服，面對有些別有心機的外國記者的提問，我們的外交官總能以不失禮貌的有力反擊。既維護中國尊嚴的同時，又能保持同外國的友好關系，想來除了有智慧的中國人，其他人難以做到。

那么中國智慧到底是什么呢？也許小時不知道，但漸進長大的我們，卻總能夠在社會中體會到一個字“和”。在擁有五千年源遠流長的歷史文化中，其實每一個中國人的骨子里都已經深深刻上了這種記號，我們深深受著父輩和周圍親戚的影響，或者說中國本就是一個人情的社會，誰與誰又不是親戚呢？今天我們之所以稱自己為炎黃子孫，難道不是因為在原始社會時所有的華夏子孫其實都起源于炎帝或黃帝的一支嗎？異地他鄉，見到故知總難免不了一番徹夜長談，遇到老鄉，更有“老鄉見老鄉，兩眼淚汪汪”的情感。君不見，那些“少小離家老大回”滿頭銀發的歸國華僑，縱使遠在天涯海角，也依然癡心不改的踏上故土，落葉歸根，回到故土的一剎那，心里才終究是落下了安定與踏實。在我看來，就是一幅太極圖。陰中有陽，陽中有陰，一動一靜，互為其根，你中有我，我中有你，是為“和”。如人的思想，我們不可能只讀一家之言，就形成了一個自己的思想，總是結合百家之長，最后再由自己融會貫通，才能夠有自己的一個想法。我們吸收著孔子的“入世”原則，積極地工作，也采納著老子的“出世”理由，崇尚道法自然，一句“達者兼濟天下，窮則獨善其身”又道盡了多少人的心思。可見，中國人骨子里深受這兩種思想的影響，也因為“和”，春秋時期會出現“百花齊放，百家爭鳴”的現象，那時所有的思想都能提出，兼容并蓄，將“和”字發揮到了極致，那種“笑談百家”的思想上的碰撞又是何等的痛快啊！可惜的是，到秦始皇統一天下之后，在思想上也進行了統一，唯一剩下也就是儒、法和道的思想了。

現在中國人崇尚佛教，基督教，從嚴格意義上來講，佛教是印度的，基督教是西方的，我們把釋迦牟尼和耶穌放在了我們的心靈上，而卻忘記了那位以“仁”治天下的孔子，也似乎忘卻了那位騎青牛過函谷關的老子，還有那位喜歡一身逍遙的莊子，“子非魚，安知魚非樂焉”。我們的儒家、道家這些本土的地道的文化與信仰又該何去何從呢？等到幾十年后甚者幾百年后，還會有其這樣的中國人特有的文化嗎？

第五篇：學習《三國演義》中的職場智慧

學習《三國演義》中的職場智慧

發布日期：2013-05-1714:03來源:MBA中國網

人生有低谷自然有高潮，低谷時“演戲”是為了等待高潮的到來，為了更好的事業發展。你不覺得曹操是個優秀的“演員”嗎？當然，曹操是位好“演員”，劉備更是如此。

《三國演義》一直被中國人視為政治學啟蒙讀物，其中權謀和韜略，更被很多人奉為行走職場的行動指南。那么，那些耳熟能詳的三國故事的背后，到底藏著哪些職場智慧？

一、曹操：膽識過人的“外企CEO” 曹操本紀：英雄未有俗胸中，出沒豈隨人眼底。功首罪魁非兩人，遺臭流芳本一身。文章有神霸有氣，豈能茍爾化為群。書生輕議冢中人，冢中笑爾書生氣。即便幾百年解讀不休，一直到現在，曹操仍然是難以形容的一個人物，曹操的扮演者陳建斌認為，對曹操最好的解讀是他自己的文字。新《三國》中的三個領袖人物中，曹操屬于魄力型領導，“高干子弟”，以大政治氣魄稱霸。之所以在三國中，他的地盤最大，最大的原因所在是他會用人，而且這所謂的用字，他處理得相當靈活。他曾下過“招賢令”，只要有一技之長，他就會用，不需要全才。在那個出門靠走的年代里，這個前衛的“招賢令”，跟外企剛打入中國時的招聘啟事有何不同？一位在外企工作10年的HR經理LISIR，在看過新版《三國》后感觸頗深，“我很小的時候看過《三國演義》，說實話對曹操沒什么好印象，可是在外企磨練了這么久后，我覺得曹操身上有很多

外企CEO的特質。”

權謀一：集思廣益 雖然《三國演義》給曹操打上了壞人的標簽，但是他的過人之處在書中也有體現，他深知三個臭皮匠頂個諸葛亮的道理，所以一遇到大事他就給謀士們開會，集思廣益，進而找到問題最佳的解決辦法。LISIR說：“在外企，大事小事都得開會，目的只有一個，集思廣益，從這方面看，曹操算是外企CEO的祖師爺了。”權謀二：權謀分離 集思廣益能為曹操找到解決問題的好辦法，但為了達到最佳效果，曹操采用了權謀分離的辦法，即出主意的是一個人，辦事的是另外一個人，有時他連自己的敵人都敢用。攻打徐州就是最好的例子，他表面上是在幫助劉備奪回徐州，實則劉備就是他鏟除呂布的一個棋子，他的離間計用得十分巧妙。

LISIR說：“權謀分離，這在外企的管理中是很常見的，比如一個新店開業，我們要動用地產、公關、銷售等多方關系，每件事都是有關聯的，一個人不可能把所有的事兒都做完吧，這樣做也能保證辦事的成果，畢竟在外企是成績論英雄的。”

權謀三：變無用為我用 挾天子以令諸侯，這是曹操的流傳千古之舉，可是大家有沒有想過，為何當時劉備、孫權都覺得天子無用，而偏偏挾天子這招被曹操所用呢？今時今日，我們可以說曹操謀略過人，因為這一招為他統一天下找了個名正言順的借口，正所謂變無用為我用。

LISIR說：“如果放到現代，以曹操的謀略足以成為世界500強企業的CEO，他想的永遠不是眼前，而是更遠的將來，為了這個將來，他會使出很多手段，的確這樣的領導者，不會像劉備那樣被人愛戴，但他締造的成績，足以讓人稱道。”

二、劉備：“國企”的領袖 劉備給兒子劉禪的遺詔：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德能服于人。汝父德薄，勿效之。可讀《漢書》、《禮記》，閑暇歷觀諸子及《六韜》、《商君書》，益人意智。”

英雄不問出處。歷史上的許多英雄豪杰起家時，往往都依附于某一個軍事集團或政治勢力，大多數英雄都有過改換門庭的易主記錄。那么，誰是史上易主最多的大英雄？在早前的易中天品三國中，易中天將這頂桂冠給了三國時期曾經十易其主的劉備，他是一位羽翼未豐時韜光養晦、一旦時機成熟便一飛沖天的絕世高手。現在商界盛行的什么“借雞生蛋”、“借船出海”等招數，都是當年劉備玩剩下的。然而他最高明之處還不是這些，而是他的用人技巧，他不是靠意氣或者權術，而是靠性情，他的真性情雖沒讓他成就霸業，卻讓他千古流芳。這幾天，記者接到很多讀者的電話，其中一位國企老板孫先生，就曾向記者感慨說：“如果國企老板能當成劉備這樣，那企業定能長足發展了。”

權謀一：以德服人 《三國演義》記載，劉備經常痛哭，婆婆媽媽。事實上，劉備之所以能得民心，在于它能夠體恤百姓疾苦。劉備在平原相上最有名的故事是，郡民劉平派刺客去刺殺他，結果劉備折服了刺客，刺客不忍心告訴他實情后離開，正所謂“其得人心如此。”孫經理說：“能讓別人死心塌地為你干活，可不是件容易事兒，我就

常遇到手下表面上服從，背地里說壞話的情形，怎么辦？我看過很多企業管理方面的書，都沒有劉備給我的觸動大，那就是用真性情服人。”權謀二：越挫越勇 歷史記載，劉備命途多舛，在他47歲之前幾乎品嘗失敗之果，算算他投奔過的人就有公孫瓚、陶謙、呂布、曹操、袁紹、劉表，妻室兒女被他人俘虜，就有4次之多，可以想象劉備的前半生流離失所不為過。然而直到他請出諸葛亮，并把之前人生的失敗扭轉為自己的能量之源后才成就一番事業，千古留名。

孫經理說：“男人的胸襟都是用委屈撐大的，人對于失敗有與生俱來的恐懼，而作為一位國企領導者，對上對下都要負責，擔子更重，不能遇見失敗和錯誤就撒手不管，應該找到癥結并努力解決才是好領導的素質。”

權謀三：破格提拔人才 定軍山一戰，黃忠臨陣斬殺曹魏主將夏侯淵，當時劉備不顧諸葛亮勸阻，提拔黃忠為后將軍，與關羽、張飛齊名。又如劉備在漢中正式稱王后，準備回轉成都，行前選鎮守漢中的主將，大家都以為會用張飛，但結果劉備卻將資歷、軍職都低于張飛的魏延提拔上來，讓全軍驚訝不已。

孫經理說：“在外界看來國企不如私企靈活，不看實力看關系，如果領導者能夠學會破格提拔人才，才能讓那些有才能的人覺得有奔頭。就像劉備去請諸葛亮，前者47歲，后者不過27歲，前者是左將軍官銜，后者一介平民，能夠謙卑地去請賢一位晚輩，應學劉備。”

三、孫權：“私企富二代” 陳壽評價孫權：屈身忍辱，任才尚計，有勾踐之奇，英人之杰矣。故能自擅江表，成鼎峙之業。然性多

嫌忌，果于殺戮，暨臻末年，彌以滋甚。

19歲孫權從哥哥孫策手中接管家族基業，成為江東之主，開始長達52年的政治生涯。不同于曹操挾天子以令諸侯和劉備的以皇族后裔自居，孫權的家族算是自力更生、自主創業。正因此，孫權更懂得從投資到回報的有效手段，一出手就直達目標，不受太多規矩和人情的羈絆。私企老板杜先生每天守著電視看新《三國》，對于炒得沸沸揚揚人物選得不好、歷史不對等他并不關心，他看中的是里面的智謀，“孫權拿到今天就是成功的富二代，我的兒子現在就是富二代，如何能有膽識又有智慧地撐起家族企業，從孫權身上就能學到。”權謀一：少謀也深算 出名要趁早，孫權做到了，和他作對的曹操按資歷是他父輩，小小年紀足智多謀，多次和曹操玩心眼：當關羽丟了荊州丟了性命時，孫權想把關羽頭顱獻給曹操，期待制造假象，把劉備復仇的矛頭引向曹操，難怪曹操自嘆，自己有25個兒子，若論詩詞歌賦，都比孫權強（例如曹植、曹丕），但論忍辱負重、縱橫捭闔，都難敵孫權。

杜先生說：“都說老謀深算，但少謀也可深算，現在社會發展快，年輕人比起年長者更容易適應快節奏，但要運用智慧，到關鍵時刻能想出辦法，作為企業領導者更應如此，畢竟聽完眾多建議后，最后敲定的是你。”

權謀二：“面子”即利益 真正有自信的人對他人是寬容的，對于很多人在乎的面子問題，孫權卻看得很淡，在攻擊關羽時，為了探軍情，他還打算自降級別，與關羽聯姻。當他知道東吳與劉備將有大

戰時，提前與曹操拉關系，不惜極盡阿諛寫信，“上書稱臣，稱說天命。”他的大臣們都覺得自己的君王太沒面子，但為了各方利益，孫權還要講道理、做工作，安撫大臣們。杜先生說：“無奸不商，雖然有點諷刺的意味，但里面仍有為人處事的大智慧，經營私企可以為了利益把自己的個性拋到一邊，更何況有些虛偽的面子問題。丟掉面子不僅是胸懷，更是一個人的強大氣場。”

權謀三：人無完人用其長 孫權會拉攏人心，而且他也相信人無完人，他這個領導所做的就是把所有人的長處集合起來為他所用。他對有用的人才如周瑜、魯肅等敬如兄長，又為了穩定自己的團隊，將自己家族和部下結成蜘蛛網似的緊密關系。例如，周瑜是孫策的好朋友，魯肅和周瑜是好朋友，呂蒙是孫策好友鄧當的小舅子，陸遜是孫策的女婿。

讓部下愛干活的領導是一等領導，讓部下不愛干活的領導是某等領導，私企不同于國企的大鍋飯，要讓你的員工干活，就要建立自己與員工的關系，打造團隊感，老板自己輕松，員工也覺得掙到錢自己有價值。當然這個前提是知道員工的長處，并怎樣去發揮和利用。如果年輕人能從《三國》中學到智謀，為自己的事業服務，那么不知道中國會出現多少個世界500強企業。