第一篇：黨性是共產(chǎn)黨員的立身之本

黨性是共產(chǎn)黨員的立身之本，沒有黨性的人不會是一個真正的共產(chǎn)黨員；黨性不強或黨性不純的人也不可能成為―個合格的共產(chǎn)黨員。共產(chǎn)黨員的黨性，不是與生俱來的，也不是一朝一夕可以形成的，而是需要通過后天的學習和實踐，經(jīng)過長時間艱苦的自我磨煉、自我改造、自我修養(yǎng)才能獲得的。注重黨員修養(yǎng)，是我們黨自身建設的一個鮮明特色、―條成功經(jīng)驗，同時也是保持黨的先進性和黨員先進性的必由之路。因此，要保持黨的先進性和黨員的先進性，就必須把加強黨性修養(yǎng)作為共產(chǎn)黨員的必修課。

一、什么是黨性，什么是黨性修養(yǎng)(板書)

黨性的概念是列寧最早提出來的。1894年列寧從哲學和世界觀角度提出了黨性問題，指出：“唯物主義本身包含所謂黨性，要求在對事變作任何估計時都必須公開地站到―定社會集團立場上。”對于黨性問題，我們黨最早闡述它的是劉少奇，他在《人的階級性》一文中對其作了精辭的概括：共產(chǎn)黨員的黨性，就是無產(chǎn)者階級性最高而集中的表現(xiàn)，就是無聲者本質的最高表現(xiàn)，就是無產(chǎn)階級利益最高而集中的表現(xiàn)。這一概括，指出了中國共產(chǎn)黨黨性的階級基礎，同時也指出了我們黨的黨性又不直接等同于階級性，而是高于階級性，是階級性的升華。中國共產(chǎn)黨是以中國工人階級為主要階級基礎的政黨，中國工人階級所具有的基本特性理所當然地就構成了中國共產(chǎn)黨黨性的階級基礎。同時，中國共產(chǎn)黨又是有著遠大理想、按照馬克思列寧主義的革命理論建立起來的中國工人階級的先鋒隊。因此，中國共產(chǎn)黨的黨性不僅具有工人階級的一般特性，而且，把工人階級與現(xiàn)代化大生產(chǎn)相聯(lián)系的先進性，升華為共產(chǎn)主義的崇高理想和中國特色社會主義的堅定信念；把工人階級的團結精神和組織紀律性，升華為黨的民主集中制原則和鐵的紀律；把工人階級大公無私、集體主義的優(yōu)秀品質，升華為全心全意為人民服務的根本宗旨；把工人階級堅韌性、戰(zhàn)斗性和革命徹底性，升華為為了人民的根本利益不惜犧牲一切，甚至寶貴生命的革命英雄主義精神。可見，中國共產(chǎn)黨的黨性是中國工人階級的階級性的集聚和升華，是高度發(fā)展了的階級性。

那么，什么是黨性修養(yǎng)呢?所謂黨性修養(yǎng)，就是指共產(chǎn)黨員在政治、思想、道德品質和知識技能等方面，按照我們黨的黨性原則進行的自我教育、自我鍛煉、自我改造和自我完善的過程。“修養(yǎng)”一詞在中國古老的文化中存在久遠，它的最初的意思，是指通過內心的反省，培養(yǎng)一種完善的人格。“修猶切磋琢磨，養(yǎng)猶涵養(yǎng)熏陶。”我們的老祖宗是很重視人的修養(yǎng)的。“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。”儒家的經(jīng)典著作和古人的著作中，都包含了許多這樣的觀點。我國古代的文人雅士，無不以“修身，齊家，治國，平天下”為己任。這里，“修身”是第一位的。但是，我們共產(chǎn)黨人所說的“修養(yǎng)”，雖然包含了中國古代文化中的一些有益成分，但絕不等同于古人所說的“修身養(yǎng)性”，而是與完成偉大任務、實現(xiàn)偉大目標緊密聯(lián)系在一起的，是一個自覺改造自己主觀世界的過程，是一個使自己的情操、風格、精神境界和言論行動更加符合客觀世界發(fā)展規(guī)律、永遠保持先進性的過程。一般而言，中國共產(chǎn)黨所倡導的黨性修養(yǎng)包括以下幾個方面：理論修養(yǎng)、政治修養(yǎng)、思想道德修養(yǎng)、文化知識和業(yè)務能力修養(yǎng)、作風修養(yǎng)、組織紀律修養(yǎng)。這六個方面的統(tǒng)一，構成了工人階級先鋒戰(zhàn)士所必需的基本素質要求。

黨的先進性是具體的歷史的，而作為黨的先進性的集中體現(xiàn)的黨性及 黨性修養(yǎng)，其內涵和要求也應該是具體的歷史的。從本質上講，無產(chǎn)階級政黨的黨性具有相對的穩(wěn)定性。比如：堅持馬克思主義的科學世界觀；堅持共產(chǎn)主義的理想和信念；堅持全心全意為人民服務的宗旨；堅持民主集中制的原則等。這些，構成了無產(chǎn)階級政黨黨性的基本原則。但是，堅持無產(chǎn)階級政黨的黨性，不僅要堅持黨性的基本原則，還要把握黨性的時代特征。在不同的歷史時期和階段，由于客觀形勢的發(fā)展和黨的任務的變化，黨性原則的具體要求也會發(fā)生顯著的變化。黨性的基本原則，比如說全心全意為人民服務的宗旨，高度的組織紀律性等原則，在不同的歷史條件下，都會有具體的、特定的內涵。例如：在革命戰(zhàn)爭年代，黨的主要目標任務是推翻“三座大山”，建立人民民主政權。這種時代的要求和當時中國的實際，要求共產(chǎn)黨人必須同反動派進行殊死的搏斗。那么，那個時期共產(chǎn)黨的黨性的具體要求應該表現(xiàn)為一種特有的“犧牲精神”，于是就有了“砍頭不要緊，只要主義真”的大無畏的革命英雄主義精神。現(xiàn)在，中國共產(chǎn)黨已經(jīng)成為了執(zhí)政黨，黨所面臨的環(huán)境、地位和任務都發(fā)生了根本性的變化。在這種條件下，共產(chǎn)黨的黨性內涵又有什么具體要求呢?總結我們黨執(zhí)政多年的實踐經(jīng)驗，在執(zhí)政條件下，共產(chǎn)黨的黨性應該突出表現(xiàn)為能否過好權力關、地位關和名利關，集中體現(xiàn)在代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益，把堅持黨的先進性和發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性落實到發(fā)展先進生產(chǎn)力、發(fā)展先進文化、實現(xiàn)最廣大人民的根本利益上來，推動社會全面進步，促進人的全面發(fā)展。

二、保持黨員先進性的必由之路(板書)

我們黨―貫重視和強調加強黨性修養(yǎng)。為什么會如此，根本的就在于加強黨性修養(yǎng)，是保持黨的先進性的必由之路。先進性是黨的生命，關系到黨和國家的前途命運，關系到中國特色社會主義和中華民族的前途和命運。黨員是黨的肌體的細胞，只有細胞健康，整個肌體才能健康。換句話說，只有每個黨員都是先進的，我們黨才是先進的。黨的肌體能否保持健康，決定于各級黨組織的作用，取決于每一名黨員的素質，而黨員素質的提高，必須要經(jīng)過黨性鍛陳和素質修養(yǎng)來實現(xiàn)。加強黨性修養(yǎng)的根本意義，就在于它是黨員保持先進性的必由之路。對于加強黨性修養(yǎng)的必要性和意義，我們可以從以下幾個方面來理解。

第一，加強黨性修養(yǎng)是新形勢提出的新課題。當前，國際風云變幻，社會主義運動處于低潮；國內改革日益深化，我們的發(fā)展既面臨難得歷史機遇，又處在矛盾多發(fā)期。這種形勢使我們黨、我們的黨員面臨著前所未有的考驗。在這些考驗面前，我們黨的絕大多數(shù)同志保持住了共產(chǎn)黨人的本色，保持住了共產(chǎn)黨員的先進吐。也就是說，我們黨的主流是好的，是能夠帶領廣大人民群眾沿著既定的奮斗目標前進的。但我們也要看到，也確實有一些黨員和干部，沒能經(jīng)受住考驗，喪失了理想，喪失了黨性。輕者迷失方向，成為彷徨者；重者蛻化變質，成為人民唾棄的腐敗分子。因此，在新的歷史時期強調共產(chǎn)黨員要加強黨性修養(yǎng)，絕不是無的放矢，而是有著很強的現(xiàn)實性和針對性。我們要通過在全黨范圍內倡導加強黨性修養(yǎng)，使黨員牢固樹立共產(chǎn)主義信念和中國特色社會主義信念，幫助黨員提高應對各種考驗的能力和自覺性。

第二，加強黨性修養(yǎng)是新任務提出的新要求。經(jīng)過二十多年的改革開放，目前我國的社會主義建設已經(jīng)步入了一個嶄新的階段。特別是我們黨確立了全面建設小康社會的奮斗目標，提出了構建社會主義和諧社會的目標要求。在新的任務面前，我們不懂得、不熟悉、不精通的東西很多，迫切需要我們通過學習來彌補這個差距，以使我們的能力能夠適應新形勢和完成新任務的需要。黨的十六大提出要提高“五種能力”，即：堅持以寬廣的眼界觀察世界，正確把握時代發(fā)展的要求，善于進行理論思維和戰(zhàn)略思維，不斷提高科學判斷形勢的能力；堅持按照客觀規(guī)律和科學規(guī)律辦事，及時研究解決改革和建設中的新情況新問題，善于抓住機遇加快發(fā)展，不斷提高駕馭市場經(jīng)濟的能力；堅持正確認識和處理各種社會矛盾，善于協(xié)調不同利益關系和克服各種困難，不斷提高應對復雜局面的能力；堅持不斷地增強法制觀念，善于把堅持黨的領導、人民當家作主和依法治國統(tǒng)一起來，不斷提高依法執(zhí)政的能力；堅持立足全黨全國工作大局，堅定不移地貫徹黨的路線方針政策，善于結合實際創(chuàng)造，生地開展工作，不斷提高總攬全局的能力。我們黨員，特別是領導干部，要提高這“五種能力”，唯一的途徑是加強學習和修養(yǎng)。

第三，加強黨性修養(yǎng)是實現(xiàn)黨風根本好轉的現(xiàn)實需要。黨的作風是黨的形象，事關黨的生死存亡。黨的作風好，群眾就支持我們，擁護我們。反之，群眾就反對我們，黨也就失去了執(zhí)政的基礎。應當說，我們的作風從總體上講是不錯的，但是，在我們黨內，又確實存在著作風不純、不正的現(xiàn)象。一些黨員干部嚴重脫離人民群眾，甚至以權謀私，侵害人民群眾的利益，損害黨的形象，影響了黨同人民群眾的關系。因此，我們要進一步密切黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，實現(xiàn)黨風的根本好轉，就必須要求每個共產(chǎn)黨員都要不斷加強黨性鍛煉，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，增強拒腐防變能力，使我們的黨員和干部心里永遠想著群眾，始終代表群眾利益，自覺維護黨的形象。

第四，加強黨性修養(yǎng)是黨員保持先進性的必修主課。劉少奇曾指出：共產(chǎn)黨員的黨性鍛煉和修養(yǎng)，是黨員的本質改造。這揭示了黨性修養(yǎng)的實質。共產(chǎn)黨員的黨性不是先天具有、與生俱來的，也不是后天實踐中自然而然形成的，它需要一個自覺的、長期的、十分艱苦的磨煉過程，這個過程就是共產(chǎn)黨員的黨，性修養(yǎng)。黨鍛煉是一個黨員進步的前提，鍛煉得越自覺，進步就越快。江澤民曾十分明確地旨出：“要使自己成為一個真正的共產(chǎn)黨員，成為一個高尚的人，純粹的人，有道德的人，脫離了低級趣味的人，有益于人民的人，需要經(jīng)過長期磨煉，要在學習馬克思主義理論中，在投身建設有中國特色社會主義的群眾實踐中，在嚴格的黨內生活中，一生自覺地經(jīng)受考驗。”一個人組織上入了黨，并不等于思想上也完全入了黨。要達到在思想上完全入黨，真正做一個合格的共產(chǎn)黨員，必須改造自身存在的一切與黨的先進性相背離的思想，在改造客觀世界的同時改造自己的主觀世界。因此，我們要成為一個合格的共產(chǎn)黨員，就必須將加強黨性修養(yǎng)作為自己終身的必修之課。

需要指出的是，在加強黨性修養(yǎng)這個問題上，一些同志存在著模糊甚至錯誤的認識。比如，有的同志認為現(xiàn)在講修養(yǎng)是搞過去“左”的那一套，“過時了”；有的同志認為黨性修養(yǎng)“沒有用”；還有的同志認為別人不講修養(yǎng)而自己講修養(yǎng)“要吃虧”，等等。廣大黨員要增強搞好黨性修養(yǎng)的自覺性和緊迫性，就必須與這些錯誤思想作斗爭。

三、加強黨性修養(yǎng)的方法和途徑(板書)

加強黨性修養(yǎng)是我們的終身課題，也可以說是我們每日必做的功課。但是，加強黨性修養(yǎng)，除了要有持之以恒的決心外，還必須要堅持正確的指導思想。這個正確的指導思想，當然就是要以“三個代表”重要思想為指導，就是要以黨章為準繩，自覺地用黨性原則規(guī)范自己的行為，克服和抵制各種錯誤思想，改造主觀世界，不斷地使自己的思想和人格得到升華。同時，加強黨，性修養(yǎng)需要講究科學的方法和正確的途徑。在這一方面，老一輩革命家留有許多佳話，也為我們做出了榜樣，值得我們學習和借鑒。

第一，在不斷的學習中加強黨性修養(yǎng)。理論是行動的先導。同時，理論也是一個黨和一個民族成熟的標志。因此，我們要加強黨性修養(yǎng)，加強理論的學習是首先必須要做的。我們每一個黨員都應該按照黨章的要求，認真學習馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，學習黨的基本理論、基本路線和基本綱領。同時，還要堅持理論聯(lián)系實際的學風，用學習到的理論指導我們的工作。除了學習理論和黨的基本知識外，還應該學習科學文化和業(yè)務知識，學習一切有用的東西。當前，我們正處在知識信息時代，加之我國的改革開放到了攻堅階段，已經(jīng)出現(xiàn)和將要出現(xiàn)的問題很多，這些迫切要求我們要有解決問題的“真本領”，而“真本領”的基礎是自己的“知識含量”。因此，作為新時期合格的共產(chǎn)黨員，必然地要求他要成為“學習型的黨員”，要通過不斷的學習，達到增強黨性、提高修養(yǎng)的目的。

第二，在社會實踐的磨煉中加強黨性修養(yǎng)。我們講的黨性修養(yǎng)，不是脫離實踐、脫離社會的“修身養(yǎng)性”，而是和黨的偉大目標和偉大任務連在一起的。正如劉少奇所說的，“要在革命的實踐中修養(yǎng)和鍛煉，而這種修養(yǎng)和鍛煉的唯一目的又是為了人民，為了革命的實踐”。共產(chǎn)黨員要加強黨性修養(yǎng)，需要從書本上吸取理論和知識的營養(yǎng)，但更需要到實踐中去經(jīng)受鍛煉。社會是最好的課堂，實踐是最好的老師。在實踐中，我們要勇于負責，與時俱進，大膽創(chuàng)新，敢于和善于把黨的路線方針政策同具體情況結合起來，創(chuàng)造性地開展工作；要按照“說真話，鼓真勁，做實事，收實效”的要求，做到襟懷坦白，表里如一，不唯書、不唯上，堅持實事求是；要堅持從實際出發(fā)，深入實際，調查研究，傾聽群眾的意見，了解群眾的疾苦，切實幫助人民群眾解決實際問題。我們要堅信這樣的道理：堅強的黨性不是“想出來”的，而是“干出來”的。我們只有做到在平凡中成就偉大，在積累中實現(xiàn)升華，在增強黨性修養(yǎng)中保持先進性，才能成為真正的共產(chǎn)黨人。

第三，在嚴格的黨內生活中加強黨性修養(yǎng)。加強黨性修養(yǎng)一方面需要黨員個人的主觀努力，另一方面黨組織的教育、管理和監(jiān)督也起著非常關鍵的作用。其中，嚴格的黨內生活鍛煉是必不可少的一個重要環(huán)節(jié)。積極、主動地參加黨內生活，自覺置身于黨組織的嚴格管理和其他黨員的監(jiān)督之下，既是黨章對每個黨員規(guī)定的義務，是做合格黨員的起碼要求，又是促使黨員自覺進行黨性鍛煉和修養(yǎng)的組織保證。因此，每一個黨員都必須積極主動地參加黨內生活，切實履行好自己的職責，接受黨內外的監(jiān)督；要積極主動地向黨組織匯報自己的思想、工作和學習情況，向黨組織講真心話，自覺地接受黨組織的指導和幫助；要積極開展批評和自我批評，在黨內生活中同各種不良傾向作斗爭。共產(chǎn)黨員只有既“聞過則喜”，真心誠意地接受黨組織的幫助和監(jiān)督，又善于“吾日三省吾身”地進行自我教育，才能使自己的黨性修養(yǎng)得到增強。

第四，在弘揚民族精神和共產(chǎn)主義道德中加強黨，性修養(yǎng)。中華民族傳統(tǒng)文化中有許多值得我們借鑒、繼承和發(fā)揚光大的東西，如愛國主義精神、愚公移山精神、勤儉節(jié)約精神等。同時，中華民族歷史上還有許多好的修養(yǎng)方法值得我們借鑒。如儒家的“修身、齊家、治國、平天下”，“不以惡小而為，不以善小而不為”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等人生信條，都是我們加強黨性修養(yǎng)所必需的養(yǎng)料。當然，作為共產(chǎn)黨員，僅僅學習和發(fā)揚優(yōu)秀民族精神還不夠，還必須大力提倡和實踐共產(chǎn)主義道德。黨章規(guī)定共產(chǎn)黨員要“提倡共產(chǎn)主義道德”，要有高尚的家庭美德、職業(yè)道德、社會公德。我們共產(chǎn)黨員只有自覺地發(fā)揚和踐行共產(chǎn)主義道德，才能培養(yǎng)自己的高尚人格，才能使自己成為一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人，成為“人皆可以成堯舜”的典范。

第五，在努力實踐黨的宗旨中加強黨性修養(yǎng)。立黨為公、執(zhí)政為民是“三個代表”重要思想的本質，也是黨的宗旨的根本體現(xiàn)。對于共產(chǎn)黨員來說，承認并實踐黨的宗旨并不是新的要求。但在新的歷史條件下能夠始終如

一、言行一致地做到全心全意為人民服務。卻不是一件容易的事情。能否堅持和實踐黨的宗旨，這是對黨員黨性的一個非常重要而集中的考驗。當前，我國處在改革發(fā)展的關鍵時期，社會利益關系十分復雜。在利益面前，是先替自己打算，還是先人后己、先公后私、大公無私，隨時都在檢驗著每一位黨員的黨性。要在實踐黨的宗旨過程中加強黨性修養(yǎng)，需要我們的黨員特別是領導干部要牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀，堅持正確的權力觀、地位觀、利益觀，堅持科學發(fā)展觀和正確政績觀，把精力放在實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益上，大興求真務實之風，堅決反對形式主義和官僚主義，把對黨負責與對人民負責統(tǒng)一起來，上不愧黨、下不愧民，真正做到“權為民所用、情為民所系、利為民所謀”；需要我們每一個黨員都能夠在本職崗位上做出一流成績，為黨和人民多做奉獻。

第二篇：學技術是立身之本

“學技術是立身之本，教會你怎樣創(chuàng)業(yè)才是幫你華麗轉身的關鍵。”已是萊州一火鍋店老板的李松楠表示，當初選擇去藍翔是非常明智的，不僅掌握了一門實用的技術，更學到了許多成功創(chuàng)業(yè)的經(jīng)驗，讓一直想當老板的他夢想成真。而同樣師出藍翔技校的張志超則深感：除了學到汽配裝具技術，藍翔技校的“創(chuàng)業(yè)心經(jīng)”讓他受用終生。

一心當老板，到藍翔學技術更學開店

萊州李松楠的“小泡泡火鍋店”面積300多平方米，年收入超過200萬元，每到飯點，顧客熙熙攘攘，十四五名員工跑前跑后，忙得不亦樂乎。老板李松楠感慨：“多虧當年去藍翔學到了一門技術，而且學到了寶貴的創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗。”

雖說當年只是初中畢業(yè)，年輕的李松楠精明強干，上藍翔技校之前，他在當?shù)氐囊患以旒垙S上班，二十來歲就當上領班。然而他不甘心靠打工掙那點死工資，因喜愛烹飪，2006年決定去山東藍翔技校學烹飪，日后自已創(chuàng)業(yè)。

“我發(fā)現(xiàn)班里不少同學都有創(chuàng)業(yè)當老板的想法，學校也特別支持。”李松楠回憶說，當時，藍翔還請來一些很有名氣的成功學員給在校生講創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷，傳授創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗。“給我們上課的老師在全國都是數(shù)一數(shù)二的，學起來特別順手。每天，最讓人興奮的是實訓課。藍翔技校的實訓車間異常宏大，幾百名同學天天像比賽一樣同時掂勺、炒菜、出盤、造型，最后相互品評，超級來勁！”

讓他印象深刻的是那些創(chuàng)業(yè)成功的藍翔校友回校做創(chuàng)業(yè)報告，大禮堂能坐1000多人，場場座無虛席。“我上初中時成績不咋地。從沒那樣認真聽過課！”李松楠說，“藍翔講的課很務實，從開店選址、設計、成本核算，到人員管理、市場營銷等。當時有位學長專門講到兩種店面選址與營銷定位的區(qū)別，對我后來開店啟發(fā)很大。如果店開在車站等人流密集地，針對的是過路客，最好是快餐性質，最講究上菜速度；如果在市區(qū)，則要格外關注菜品質量和服務，薄利多銷等措施可有效拉攏回頭客，最終要著力打造美譽度、打造品牌。”

當年藍翔老師的這些諄諄教誨，被李松楠視為“創(chuàng)業(yè)心經(jīng)”銘記在心，力求“知行合一”。為此，從藍翔畢業(yè)后，他先去萊州一家大酒店干了四年，從切菜配菜，一直干到大廚。2010年下半年，他辭職開起了“李氏海鮮”館，直到今天，終于投資一百多萬元開創(chuàng)了現(xiàn)在的 “小泡泡火鍋店”。

打工仔終成老板，最受用藍翔“創(chuàng)業(yè)心經(jīng)"

“我初中畢業(yè)后在一家汽修廠干了一年半時間。由于缺乏理論知識，遇到問題總感覺一知半解的搗弄不清。”鄒城小伙張志超告訴記者，但是，他就看到干汽車裝具利潤可觀，很想自已開家裝具裝潢店。“投資開店可不是鬧著玩的。我首先想：得趕緊找家專業(yè)技校學點真功夫！”

“到哪學呢？肯定去藍翔技校。因為，同行中許多人都畢業(yè)于藍翔，無論是學校規(guī)模、綜合實力，還是教學質量和口碑，都是最佳選擇。”張志超回憶道。

由于此前在汽修廠干過，藍翔技校又特別注重理論和實訓相結合，張志超對汽修知識一點就透。對于他特別關注的日后開店問題，學校也側重實際，教授了一些基本的運營理論和方法，例如如何控制成本、提高效益；如設備損耗、房租、人工，水電、稅收等成本管理，客流量、客單價、投入產(chǎn)出比及物價、消費水平等。“平時，老師還經(jīng)常給我們分析成功或失敗個案，快畢業(yè)的時候，又專門拿出三天時間集訓就業(yè)指導，這對我們特別受用！” 雖然一心想自立門戶，但是從藍翔技校畢業(yè)后，張志超還是服從學校分配先到一家汽車裝配中心干了兩年。“因為，藍翔技校的老師經(jīng)常強調：想當老板得先向老板們學習。”張志超回憶說，當時老師的這句話對他觸動很大，而且至今受用，“除了實操技術，這是我在藍翔學到的最好的?創(chuàng)業(yè)心經(jīng)?！”。在汽車裝配中心那兩年，張志超最大的收獲是掌握了顧客溝通及產(chǎn)品銷售技巧。

就這樣張志超慢慢走上自主創(chuàng)業(yè)之路，先后共投資150余萬元，在煙臺開起了三家汽車與維修保養(yǎng)的店面：包括侯府汽車裝璜美容中心、侯府汽車快修中心、侯府鈑金噴漆廠，占地900平米，員工22人，一年毛收入達到三百萬左右。創(chuàng)業(yè)教育，讓技校生更燦爛

“相對于普通高校學歷教育，對接受職業(yè)院技能教育的學生們來講，他們已具有技術功底，只要再適當開展一些創(chuàng)業(yè)引導和培訓，創(chuàng)業(yè)成功的概率會大大提高。”山東藍翔高級技工學校分管負責人認為，職業(yè)技校更要密切關注這一趨向和需求，進一步強化在校生的創(chuàng)業(yè)培育，讓他們退可以踏實就業(yè)、進可以穩(wěn)健創(chuàng)業(yè)，定會讓技校生的創(chuàng)業(yè)生崖早日燦爛！

這位山東藍翔技校負責人透露：目前學校開設的汽修、烹飪、美容美發(fā)、數(shù)控機床、機械工程等熱門專業(yè)的畢業(yè)生去向主要有兩個：一是被國際國內知名企業(yè)高薪挑走，二是選擇自主創(chuàng)業(yè)。他說，藍翔不少專業(yè)都非常適合自主創(chuàng)業(yè)，在校生中六成學生有自主創(chuàng)業(yè)打算。為此，學校在傳授實用技術的同時，也特意強化了創(chuàng)業(yè)教育內容，比如；定期邀請創(chuàng)業(yè)成功學員回校“傳經(jīng)送寶”。“效果非常好，因為想干和會干是兩碼事，否則很容易辦成賠錢項目。”

據(jù)教育部統(tǒng)計，從2004-2010年，我國普通高校自主創(chuàng)業(yè)比例一直在0.2%左右徘徊，最高僅0.5%，而高職大專院校學生的創(chuàng)業(yè)意向最強，近期創(chuàng)業(yè)意向比例為43.2%，創(chuàng)業(yè)意向與專業(yè)匹配度高達57.6%，而前者則僅到30%。這表明，側重一技之長、動手能力更強的職校生在自主創(chuàng)業(yè)方面優(yōu)勢明顯。

當然，創(chuàng)業(yè)并不是讓每個人都開辦上市公司，像李松楠、張志超他們那樣依托一技之長開個店、實現(xiàn)個人理想帶動別人創(chuàng)業(yè)未嘗不是“小而美”的選擇。據(jù)悉，藍翔技校建校31年來已累計各類技能人才40多萬，其中自主創(chuàng)業(yè)成長為中小微企業(yè)不計其數(shù)。這無不得益于其針對職校生的特點和需求，早早開展創(chuàng)業(yè)教育。

第三篇：美德是立身之本

美德是立身之本 言必信，行必果。文明是快樂的源泉

讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理使人有修養(yǎng)，邏輯使人善變。文明與你同行 創(chuàng)建從我做起 德育貴在意識 文明貴在自覺

你不可能預知明天，但你可以利用今天；你不能樣樣成功，但你可以事事努力。

得意淡然，失意坦然

文明在于一言一行，創(chuàng)建在于一點一滴平生受用，唯一“誠”字。

落實科學發(fā)展觀，共建共享和諧社會 和諧是城市最美名片 文明是我們最高追求 說文明話，辦文明事，做文明人。用熾熱的心做事，用感恩的心做人 只為成功找方法，不為失敗找理由 同在一方熱土，共創(chuàng)美好明天。知榮辱、樹新風、促和諧。

博學于文，行己有恥。博學于文，行己有恥。

人人動手參與創(chuàng)建，個個爭當文明市民。人人動手參與創(chuàng)建，個個爭當文明市民。

一言一行總關情，攜手共創(chuàng)文明城。只要精神不滑坡 辦法總比困難多

知識改變命運，學習成就未來

在家庭做一個好成員，在單位做一個好職工，在社會做一個好公民 態(tài)度決定一切 細節(jié)決定成敗

以科學的理論武裝人 以正確的輿論引導人 以高尚的精神塑造人 以優(yōu)秀的作品鼓舞人

沒有艱辛的汗水 便沒有成功的淚水 立足新起點 開創(chuàng)新局面

蓋不廉，則無所不取；不恥，則無所不為。遵守公共道德，爭當文明市民。爭做文明市民，爭創(chuàng)文明單位。

用愛心播撒陽光 用高尚踐行平凡 明禮誠信業(yè)奉獻

公共衛(wèi)生,也就是你、我、他、的衛(wèi)生！

運動始于足下，健行樓梯好處大 生命在于運動，暢行樓梯更輕松 經(jīng)常走樓梯，頭腦更清晰 階梯步步高升，體重節(jié)節(jié)下降 上下爬樓別心急，停下做做深呼吸 爬樓有助健康，生命在于運動 每天爬樓10分鐘，一年可瘦5公斤 拾級而上，文明禮讓，心情舒暢，身體更棒 微笑是你最美的語言 尊重別人就是尊重自己 天生我才必有用

愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之 文明禮讓，心情舒暢

勿以惡小而為之，勿以善小而不為 美是文明，美是智慧，美是奉獻 播種文明，收獲溫馨

禮貌是人類文明共處的金鑰匙

勤儉自強 敬 團結友善

第四篇：理想信念是立身之本

對于一個人而言，理想信念是立身之本，是人的精神支柱；對于一個政黨而言，理想信念是一面旗幟，更是共產(chǎn)黨員永葆先進性的動力源泉；對于一個國家、一個民族而言，理想信念是強大的“粘合劑”，是凝心聚力的思想基礎。“理想的滑坡是最致命的滑坡，信念的動搖是最危險的動搖。”堅定理想信念、永葆政治本色，任何時候都不可淡化甚至是有絲毫的動搖。

第五篇：誠信是立身之本演講稿

誠信是立德之本

尊敬的校領導，老師，親愛的同學們：

你們好！今天我演講的題目是：誠信是立德之本。誠信是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是一個永不磨滅的話題。我國雖然在無數(shù)風霜雨雪中更換了許多嶄新的面孔，但誠信，卻在漫長、沉重的生活之浪中，淘瀝而出的赤純之金。在我國悠悠的歷史長河中，流傳著不少有關誠信的佳話。

漢朝的開國功臣韓信，幼時家里十分貧窮，常常衣食無著，他跟著哥哥嫂嫂住在一起，靠吃剩飯剩菜過日子。小韓信白天幫哥哥干活，晚上刻苦讀書，刻薄的嫂嫂非常討厭他讀書，認為讀書耗費了燈油，又沒有用處。于是韓信只好流落街頭，過著衣不蔽體，食不果腹的生活。有一位給別人當用人的老婆婆很同情他，支持他讀書，還每天給他飯吃。面對老婆婆的一片誠心，韓信很感激，他對老人說：“我長大了一定要報答你。”老婆婆笑著說：“等你長大后我就入土了。“后來韓信成為著名的將領，被劉邦封為楚王，他仍然惦記著這位曾經(jīng)給他幫助的老人。他于是找到這位老人，將老人接到自己的宮殿里，像對待自己的母親一樣對待她。

誠，是誠實、真誠；信，是信用、守信。我國偉大的思想家，文學家，革命家魯迅先生曾經(jīng)說過：“偉大人格的素質，重要的是一個誠字。”沒錯，只有誠信，方能立身；只有誠信，方能做人。它不僅僅是一種品行，更是一種準則；它不僅僅是一種美德，更是一種責任；它不僅僅是一種聲譽，更是一種必須。誠信是成就高尚人格的基礎，是培養(yǎng)人際關系的條件。我國兩千多年來政治和社會倫理的基石——《論語》中記載了許多誠信的話語：“一言既出，駟馬難追。”、“言必信，行必果”。它們無非是想告訴后人：誠信，是立身之本，是立德之本，更是立國之本！

在我們今天的生活中，卻有不少人為牟取私利，做出違背道德，喪失信用，損害我國優(yōu)良美德的事情。商場上，許多商家為獲得高額利潤，不惜降低產(chǎn)品質量，以次充好，甚至以假當真。商家們給牛肉注水，給果汁加水，用豬血代替鴨血，用福爾馬林浸泡海鮮的事情屢見不鮮；考場上，考生們?yōu)槿〉煤贸煽儯幌稒C取巧。帶小抄，對答案，甚至帶手機作弊的現(xiàn)象屢屢發(fā)生。生活中，有些人為了獲取錢財，偷，騙，詐，搶，甚至有些學生，將父母心苦賺來的血汗錢揮霍在網(wǎng)絡上；為了拿錢上網(wǎng)，向父母騙取生活費，甚至去搶劫，詐騙。同學們，我們須知：“生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花”。對于我們這些莘莘學子，每一次考試，不僅僅是對知識的檢測，也是對我們人格的考驗。要知道，腳踏實地的成績永遠比虛偽作弊的高分更加光彩。欺騙就像是毒品，會一步步侵蝕你的思想，讓你靈魂空虛，走向墮落，最后得來的只會有同學的鄙棄，父母的淚水，老師的嘆息。欺騙像一個裹著糖衣的毒藥，若你吃了，會讓你甜蜜一時，痛苦一世。

同學們，誠信無價，誠信意味著付出，意味著委屈，意味著犧牲，但它卻能帶來令人驚喜的回報。參天大樹的挺拔雄姿，依靠的深扎大地的根默默支撐；凌云高樓氣勢凌人，依靠的是厚重堅硬的基石無語的支撐；生活的精彩睿智，更是要依靠誠信的品格打造而成。如果你擁有誠信，你可以讓一根小小的火柴照亮整片黑暗；如果你擁有誠信，你可以讓一片小小的綠葉變成整個春天；如果你擁有誠信，你可以使一小片浪花翻騰出一大片海洋；如果你擁有誠信，你可以讓一只幼鷹飛出傲人的風采。你可以從現(xiàn)在開始，每天對著鏡子問問自己：“是否誠信待人？是否誠實做事？是否遵守約定？”。用真誠的微笑對待每一個人，不管在什么時候都堅守誠信的原則。請在人生的路途上，背好誠信的背囊，拿好誠信的指南針，守護好這一份無形的財產(chǎn)。這樣，你就能夠樹立起道德的人格，走出一條美好精彩的人生道路！;;篇二：企業(yè)誠信演講稿--誠實守信立身之本 論文范文 題目企業(yè)誠信演講稿--誠實守信立身之本 誠實守信歷來是中華民族的一種美德這點從眾多典故、俗語中就能看出來像曾子殺豬、曹操斷發(fā)、立木取信還包括烽火戲諸侯等等無不向我們闡述了誠信的重要。這種東西從某種意義上來說已經(jīng)潛移默化于我們的民族精神里了。對一個國家和政府來說“誠實守信”是“國格”的體現(xiàn)對一個企業(yè)和團體來說它是一種“形象”、一種品牌、一種信譽是企業(yè)興旺發(fā)達的基礎對一個人來說它既是一種道德品質和道德信念也是一種崇高的“人格力量”是做人的基本品格。誠實守信是企業(yè)的生命是企業(yè)生存之本。以誠取勝贏得顧客信賴從而贏得市場沒有信用企業(yè)就失去客戶失去市場失去希望。一些企業(yè)之所以能興旺發(fā)達走出中國在世界市場占有重要地位盡管原因很多但“以誠信為本”是其中的一個決定因素相反如果為了追求最大利潤而弄虛作假、以次充好、假冒偽劣和不講信用盡管也可能得利于一時但最終必將身敗名裂、自食其果。記得改革開放初期部分溫州人一味追逐利潤粗制濫造特別是鞋子用硬紙板做的鞋冒充皮鞋買去穿不了二天就要扔到垃圾箱里去導致全國許多商店打出“本店無溫州鞋”的標志溫州鞋業(yè)最終舉步維艱。到了上世紀九十年代溫州人醒悟了假冒偽劣得到了有力的鏟除在杭州武林廣場溫州人將數(shù)萬雙劣質溫州鞋一燒而光以此舉表明自己“誠信經(jīng)營”的決心。歷經(jīng)漫長的重塑品牌艱難之旅的十幾年后溫州貨才慢慢的以價廉質優(yōu)再次獲得了國人的信任溫州因此成了我國率先富起來的地區(qū)之一。溫州人也將燒鞋時間8月8日立為“誠信

日”以此為訓誡。“溫州皮鞋”的事情告訴我們一日不講誠信多年難樹品牌整改之路必將付出更大的代價。誠實守信是人的立身之本因為一個人不是孤立的生活在世界上我們要生活、工作要和他人交往要協(xié)調社會關系一個人只有誠信做人誠信地對待工作、家人和社會才能與他人相互諒解和睦相處得到他人的信任、尊重、合作和幫助。正所謂有誠信人之愿交并交之甚好因為這種交往是誠實可信的是安全可靠的。而一個人如慣于弄虛作假偷奸耍滑終究會經(jīng)不住時間的考驗遲早會被他人所鄙視和唾棄。誠實守信似乎并不難做到但在當今能堅守住“誠信”并將其“發(fā)揚”的人已越來越少了。《狼來了》的故事流傳了一代又一代當年那個說“狼來了”的孩子已經(jīng)被狼吃掉而現(xiàn)實生活中一些不講誠信的人仍有一定的市場。于是有的人選擇了說假話、賣假貨、考試作弊以此作為獲得成功的捷徑。在金錢、物質、利益驅使下一些人、一些企業(yè)已無情地將誠信丟棄一旁即使是在企業(yè)和員工之間也存在著這種“誠信流失”的現(xiàn)象。比如企業(yè)自毀對員工工資、獎金、福利等各方面的承諾總以為自己是強者應該自己說了算。而員工則以跳槽、帶走企業(yè)機密資料和客戶做為對企業(yè)失信的“回報”因此給企業(yè)帶來有形或無形的損失雙方因此對簿公堂??這樣的例子常常見諸報端不勝枚舉。法律當然可以解決這些糾紛但雙方為此付出的精力、財力、物力卻不是完全能用法律的形式解決的最終的結果依舊是二敗俱傷。怎樣才能避免這種“雙輸”的局面呢我想雙方的誠信是最重要的既有企業(yè)的信守諾言又有員工的誠信可靠任何一方都不能偏廢。企業(yè)對員工的管理行為要信守諾言答應做到的一定要能夠做到否則就不要 答應。答應了做不到所產(chǎn)生的危害后果如果可以量化的話我想一定會大于不答應所造成的影響。員工同樣承擔對企業(yè)的誠實守信義務。比如員工對企業(yè)的忠誠義務以公司的利益最大化為本職追求不利用企業(yè)職務工作之便謀取私人之利不利用掌握企業(yè)商業(yè)機密的便利損害公司的合法權益遵守與企業(yè)簽定的合同不見利忘義隨便跳槽等等。只有雙方都做到了誠實守信員工才能全心全意的為企業(yè)服務而企業(yè)也能借此更上一步實現(xiàn)“雙贏”。無數(shù)事實證明“以誠實守信為榮”這不僅是我們每個人做人的立世之本而且也是我們國家和民族得以生生不息、繁榮昌盛的強大精神支柱。一個人、一個企業(yè)、一個地方、一個國家都要講誠信“人無誠信不立、業(yè)無誠信不興、國無誠信不強”。各位同事讓我們高舉“誠信”的大旗和我們中鐵十六局三公司一起實現(xiàn)我們超常規(guī)發(fā)展的目標吧篇三：誠信立身演講稿2000 誠信立身演講稿

尊敬的領導、老師，親愛的同學們：

大家好！我今天演講的題目是《誠信立身》。

“他樸實得像一塊石頭，一個人一匹馬，一段世界郵政史上的傳奇，他爬山涉水，越嶺翻山，用一個人的長征傳郵萬里，用20年的跋涉飛雪傳心，路的盡頭還有路，山的那邊還是山，近鄰尚得百里遠，世上最親的郵遞員。”

這段慷慨的文字，是他一生最真實的寫照。他用平凡樸實的承諾，演繹著精彩的人生。他不知道自己傳遞了多少期盼與思念，20年了，不知道經(jīng)歷了多少風雨蒼涼，與孤獨。獨自一人行走在這崎嶇的山路上，只為那份無聲的諾言。他就是王順友，馬班郵遞的鐵漢，用自己的生命與血淚闡釋了誠信的真諦。他是貧窮的，但他又是富有的。他窮得連一雙像樣的皮鞋都沒穿過，但他卻擁有所有人的尊重與愛戴，誠信是他的立身之本。楚霸王項羽背信棄義，最終自刎烏江；大文豪晏殊誠信辦事，深蒙皇恩。這些都時刻警示我們要誠信。誠信乃中華民族的傳統(tǒng)美德，我們的先輩們前仆后繼地恪守著誠信，忠于國家，忠于人民。歷史的事實與經(jīng)驗都告訴我們，誠信是人生的命脈，誠信是一切價值的根基。

“友善”是人際交往中必須具備的道德規(guī)范，如果人們都能以“與人為善“的態(tài)度去處理日常生活中各種各樣的人際關系，我們的生活都會充滿陽光。友善是拉近人與人之間距離的最好法寶，說話和顏悅色、做事留有余地、不與同學發(fā)生矛盾、原諒他人的過錯、主動承擔較為辛苦的工作等，這些都是做事友善的表現(xiàn)。我們每個人都希望生活在友好、愉快的氛圍中，都希望自己的周圍充滿善良、寬容和溫馨的氣息??這就需要我們每一個同學以友善的態(tài)度與同學相處、與老師相處、與家人相處，共同營造一個心情舒暢、處處溫暖和諧的生活環(huán)境。

中華文明還在延續(xù)，中華民族的傳統(tǒng)美德還需要我們去傳承。“以誠實守信為榮，以見利忘義為恥”，今天，“八榮八恥”為我們樹立了新的社會主義榮辱觀。有了這份誠信，這愛國的心才會更火熱，這愛國的情才會更真摯，這愛國的胸懷才會更加蕩氣回腸。

誠信友善是沙漠中的一汪清泉，是陰云遮不住的一片晴空，是巨大痛苦中的一劑良藥，是社會主義核心價值觀的一面閃亮旗幟。社會主義核心價值觀是公民思想道德建設的核心，是學校德育工作的靈魂，是當代青年正確的價值取向。作為新時代的高中生，我們毫無疑問要大力踐行社會主義核心價值觀，誠信立身，友善待人。

“言忠信，行篤敬。”古老相傳的信條演繹出現(xiàn)代傳奇。我清晰的記得那樸實的農(nóng)民——山西運城的一位50多歲的老農(nóng)民來到南京，等他打算回家時才發(fā)現(xiàn)口袋里的錢買車票還差15元，他在南京舉目無親，在萬般無奈下，他向玄武區(qū)某民警借了15元，15元，也許誰都不會放在心上，更何況是一個被人們認為素質不高的農(nóng)民借去的呢？但是第二天，這位民警的手機上便多了15元。這是一個很簡單的事情，沒有曲折離奇，扣人心弦的情節(jié)。但它透露出來的樸實，折射出來的誠信，卻震撼著人們的心靈。

在這個誠信缺失的社會中，他們從不曾違背諾言，他們以一己之舉，顯示出人間的真情大愛。然而，又有多少人真正懂得“誠信”的意義呢？我們不得不承認，在正能量被傳遞，主旋律被弘揚的新時代，有些人個人素質在滑坡，文明理念在扭

曲，社會道德在喪失。看到了嗎？“豆腐渣”工程造成傷亡人員的血淚斑斑。聽到了嗎？劣質奶粉喂出的“大頭娃娃”在點滴下呻吟啼哭。面對放了福爾馬林的米粉，硫磺熏制的干辣椒，人們怎能不觸目驚心？我們是否還記得醫(yī)院挺了13天的農(nóng)民工劉德軍心臟停止了跳動，是否記得肯德基供應商被曝光食品未經(jīng)安全處理就上了餐桌，是否記得浙江某藥店的毒膠囊事件? 面對這一樁樁駭人聽聞的事件，我們與其抱怨，不如從我做起，高舉誠信的旗幟，傳遞正能量。我們應永遠記住，你所站立的地方就是你的中國，你怎樣中國便怎樣，你若光明，中國便不再黑暗。少年智則國志，少年強則國強。作為祖國未來的希望，樹立遠大的理想，并為自己的夢想奮力拼搏是每個人的義務，我們責無旁貸！讓我們自覺踐行社會主義核心價值觀，立為國奉獻之志，立為人民服務之志，把個人成長融入到祖國復興的偉大事業(yè)中，以實踐行動來奏出人生最美的樂章。

誠信就應該是這樣，言必信，行必果。心中持定自己的目標，持定自己做人做事的原則，哪怕是犧牲自己的利益，也要把它踐行出來，這樣企業(yè)才可以做大、做強，人也才能走得更穩(wěn)、更遠。

誠信是個人的立身之本,民族的存亡之根。誠信對于一個人很重要，對于一個國家則更為重要。一個不講誠信的人是社會的危險品，而一個不講誠信的民族是莫大的悲哀.因此,我們當代學生更應身體力行,從我做起,從點滴做起，把誠寫在臉上，把信裝在心里。這樣才能在不久的將來擔負起建設祖國的重任.追溯我們中華民族五千年的文明史，你會發(fā)現(xiàn)，以誠實守信為做人根本的故事比比皆是。商鞅立木取信，獲得了百姓信任，從而推行了新法;季札掛劍了卻徐國國君心愿，被傳為千古佳話。同時，我們也看到，因失去誠信導致國破家亡的例子也可信手拈來：商紂失信，加速了國家的滅亡;吳三桂失信，留下千古罵名。誠信沒有重量，卻可以讓人有鴻毛之輕，也可以讓人有泰山之重;誠信沒有標價，卻可以讓人靈魂貶值，也可以讓人心靈高貴;誠信沒有滋味，卻可以讓人心情灰暗蒼白，也可以讓人情緒高昂愉快。同學們，讓我們用自己的行動積極踐行社會主義核心價值觀，讓整個校園都充滿著誠信、友善和諧的因子，讓我們的學校變得更加優(yōu)秀，讓我們一起做一個“誠信立身，友善待人”的人吧！

我的演講完畢，謝謝大家！篇四：誠信演講稿

誠 信 立 身 之 本

尊敬的各位領導，各位同事：

大家好！

我演講的題目是“誠信立身之本” 誠信，是立人之本，是齊家之道，是交友之基，是經(jīng)商之魂，黨的十八大將“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”作為公民道德建設主題的核心要素提出來，“八榮八恥中也有“以誠實守信為榮，以見利忘義為恥”的說法。這進一步彰顯了誠信對于國家、對于企業(yè)、對于個人的重要。追溯我們中華民族五千年的文明史，你會發(fā)現(xiàn)，自古以來關于誠信的故事就層出不窮。春秋戰(zhàn)國時，秦國的商鞅在秦孝公的支持下主持變法。當時處于戰(zhàn)爭頻繁、人心惶惶之際，為了樹立威信，推進改革，商鞅下令在都城南門外立一根三丈長的木頭，并當眾許下諾言：誰能把這根木頭搬到北門，賞金十兩。圍觀的人不相信如此輕而易舉的事能得到如此高的賞賜，結果沒人肯出手一試。于是，商鞅將賞金提高到50金。重賞之下必有勇夫，終于有人站起將木頭扛到了北門。商鞅立即賞了他五十金。商鞅這一舉動，在百姓心中樹立起了威信，而商鞅接下來的變法就很快在秦國推廣開了。新法使秦國漸漸強盛，最終統(tǒng)一了中國。秦末有個叫季布的人，一向說話算數(shù)，信譽非常高，許多人都同他建立起了濃厚的友情，為后世留下了“一諾千金”的佳話。后來，他得罪了漢高祖劉邦，被懸賞捉拿。結果他的舊日的朋友不僅不被重金所惑，而且冒著滅九族的危險來保護他，終使他免遭災禍。但是近年來，誠信卻受到了嚴峻的挑戰(zhàn)，比如2012年皮鞋就比較忙，你瞧它上得了廳堂,下得了廚房,爬得了高山,涉得了水塘，制得成酸奶,壓得成膠囊。還有近幾年一直比較火熱的“扶人事件”。自2006年的南京徐老太事件到2011年的小悅悅事件。從徐老太的扶人被訛到小悅悅的無人敢扶重傷死亡上可以看出，現(xiàn)在做好事之前，人們首先想到的災禍上身的問題，如果真是這樣發(fā)展的話那我們社會的誠實守信的體系將受到前所未有的嚴重沖擊！

人因誠信而立，作為當代中國青年，個人認為每個青年最重要的是學會做人，至少是一個有責任感的人，這是一個長遠而有意義的品格持續(xù)過程，看似簡單卻對個人和他人乃至社會發(fā)展起到極其重要的推進，一個有誠信的社會是文明的，一個文明的社會必然飛速發(fā)展，對于小到個人，大到種族和國家發(fā)展是智慧而民主的，值得每一個人嚴肅去審視；去鞭策。越來越多的有識之士呼吁誠信，呼吁一種不容喪失的社會責任，理論性的道理也不在少數(shù)，而社會依然始終還是在法律的約束框架下邏輯性程序中予以制約而保持穩(wěn)定和平衡，自覺自愿的人始終是在少數(shù)，這實在是一種人的不理智和不文明而制使社會走向落后的體現(xiàn)。誠信意識需要得到廣泛的普及，這不是一種思維，而是一種自覺的理念，現(xiàn)在我們對誠信的認識遠遠不夠，甚至是扭曲的，呼吁力度也遠遠不夠，甚至成了一種遭人唾罵的牢騷，這令“誠信”二字在社會中顯得很蒼白。

誠信沒有重量，卻可以讓人有鴻毛之輕，可以讓人有泰山之重；

誠信沒有標價，卻可以讓人的靈魂貶值，可以讓人的心靈高貴；

誠信沒有體積，卻可以讓人心情灰黯，蒼白，可以讓人的情緒高昂，愉快。謝謝大家，我的演講完了篇五：關于誠信的演講稿(1)與誠信一路同行

敬愛的老師、同學們大家好：我演講的題目是《與誠信一路同行》。何謂誠信？顧名思義，誠實守信。人與人相互交往，坦誠相待就是誠信。早在兩千多年前，就有一位睿智的老人—孔子，用畢生的精力著書立說，闡述誠信是人生立身之本，是國家立業(yè)之本。我們需要誠信,我們呼喚誠信。大家聽過延陵季子的故事嗎？延陵季子是具有遠見卓識的政治家和外交家。他品德高尚，重信義。一次途經(jīng)徐國時，徐國的國君非常羨慕他佩帶的寶劍，可又難于啟齒。延陵季子因自己還要遍訪列國，當時沒有相贈。待出使歸來，再經(jīng)徐國時，徐君已過，可他卻解下了自己價值連城的寶劍，掛在了徐君的墳前。別人問，人已亡，寶劍送誰？季子回答：當時我已在心中答應了他，又豈能因為他走了，而有所改變？千年的歲月，千載的風霜湮滅了多少榮譽與輝煌，但千年的塵埃遮不住那詮釋著真誠與信義的頌歌。延陵季子的故事傳為千古美談。

孔子說：“人而無信，不知其可也”！”俗話說：“一言既出，駟馬難追。”“一諾千金”的佳話廣為流傳。可見，誠信自古是中華民族的傳統(tǒng)美德，是經(jīng)過漫長歲月浪淘瀝出的至純之金。

可是，有些人對誠信卻不屑一顧，為了牟取暴利，商家們給豬肉注水，用福爾馬林浸泡海鮮；毒大米，劣質奶粉，黑心棉，摧殘了多少鮮活的生命！面對那些層出不窮的騙子，防不勝防的騙術，以假亂真的產(chǎn)品，善良的人們無奈啊！

也許你會說，這些與我無關。真的嗎？說話不算數(shù)，親口承諾的事卻不能兌現(xiàn)，考試抄襲作弊，這些難道不是發(fā)生在我們身邊的事嗎？你能說與我無關嗎？也許你還會說，這些是微不足道的小事，到了做大事的時候，我自然會講誠信。殊不知，高尚的品德是靠平時一點一滴的積累修養(yǎng)而成，在小事面前尚不能以誠信嚴格律己，何談大事？

為人應以“誠”為本，這是做人的基本點。沒有誠信的人間，是一個蒼涼而恐怖的世界。我們誠信待人，付出的是真誠和信任，收獲的是友誼和尊重。這是一份無形的財富，這是一筆沉甸甸的無價之寶。