第一篇：立身不忘做人之本

立身不忘做人之本

董事局主席黃如論

耿耿星河，天下千秋。一代又一代的人在生息勞頓之余，都會仰望蒼天，追問生命的意義何在？自己精神家園在何方？做人之本又是什么？

回溯歷史，悠悠上下五千年中華文明，三墳五典、八索九丘，精微奧妙；三教九流，儒釋道法，博大精深。其中以儒家經典《大學》回答了農耕時代終極命題：“修身、齊家、治國、平天下”。意即從個人修身開始，然后管好家庭，推及治國平天下。今天之中國，在經濟全球化的大潮中，西風東漸，學說紛起，思潮各異，粉墨登場，社會經濟發展和人文思想都處于激烈的轉型階段。特別是在內陸農耕文明與來自海洋的商業文明發生碰撞之間，許多人迷失了方向，握不住從前的信仰，也抓不住遠方的信念，手中空空，左右不是，成了時代精神廣場的流浪兒。于是有的人干脆什么也不顧了，唯利是圖，唯金錢而至上，一頭扎進錢眼里，成了不折不扣的商業動物。

有“現代經濟學之父”和“自由經濟的守護神”之譽的經濟學泰斗亞當·斯密，其所著的《國富論》，是改革開放之初中國大陸的普遍信仰，人們把《國富論》所倡導的“人的物質屬性是利己的”作為行事圭臬，認為個人的自利行為經由市場經濟這只“看不見的手”的引導，會不知不覺增進全社會利益。殊不知，亞當·斯密還寫了一本巨作《道德情操論》，其核心觀點是：人都有“利他”的一面，有著與生俱來的“同情心”，主張以道德約束人的行為。到了晚年，亞當·斯密甚至打算把《國富論》燒掉，他想“單獨留下《道德情操論》，因為他擔心《國富論》會像潘多拉魔盒一樣被胡亂打開”。其實，我們學習西方的市場經濟理論是正確的，但沒有意識到，西方人在信仰“物競天擇”的同時還有講究“博愛”的基督教義在平衡信念。而我們卻 在有意無意間，忽略了道德在市場經濟中的重要性。

但是，信仰卻是一個民族與生俱來的“基因”，由不得強硬扭曲。要改變今天思想界特別是企業界的倫理混亂，只有重新回歸原點，從源頭尋找我們的立身之本。這種尋找與論證的必要性，可以站在歷史的大背景上來分析。據考證，在世界四大文明古國中，唯有中華文明沒有被迫中斷、湮滅，源遠流長，至今不斷。究其原因，就是中華文化一貫具有海納百川、氣吞萬象的氣勢與魄力。歷史上，北方游牧民族鐵蹄南下神州陸沉，草原文明卻被中原農耕文明同化；佛教東傳中土，卻經儒道各種文化吸納改造成為禪文化。中華文明的精神內核始終沒有改變，卻在多種區域文明交流、融合中得到開放包容和升華發展。由此可知，這種文明具有強大的韌性與生命力。作為炎黃子孫，每個人都沒有理由妄自菲薄，我們只有勉力接過往圣之絕學，結合自身之體驗，盡一己之力探索前行。

當然，我們也不得不承認，農耕文明確實存在不少問題，不少理論已經跟不上社會的發展，特別是改革開放風起云涌的今天。在此基礎上，我們還可以進一步分析，中華文明的缺陷主要集中在“做事”方面，各行各業由此進行種種改良與創新，正以事實為佐證，正面承認并據以改進我們的短板。但是，不可否認的是，西方文明在“做人”方面也存在基因缺陷，這在花旗銀行、安達信、美林、畢馬威和摩根大通等爆出的華爾街丑聞中得到現世明證。人們不禁要問，華爾街缺什么？答案就是亞當·斯密曾擔心的問題：華爾街缺的是——“道德”！

中華文明具有“和諧文化”的精神內核，講究“以和為貴，天人合一，好人好報”。在西方哲學中，如何處理個體與社會的關系，也不是個新鮮命題。從古希臘契約精神的確立，到近代對“自由”定義的探索，不同的學說中，有一個永恒思想就是“誠信和公義”。這種東西文明的契合點，所指的即為“注重道德、堅持正義”！這兩者正是人的立身之本。

在商言商。一個干部的成長，企業是付出巨大心血和成本的。但在我們企業內部，不少管理干部，在面對各種誘惑時，無視企業長期的培訓與熏陶，乃至規章制度的約束，忘掉了做人之本，無原則地拜倒在金錢的石榴裙下，鉆進了孔方兄的窟窿。有的認為效益就是“政績”，經營上“唯生產力論”，片面追求業績，忽視管理和團隊建設，對部下缺少關心愛護，導致內部離心離德；有的把金錢看作做人之本，有錢就是娘，手段惡劣地利用職務吃拿卡要，從中牟利，喪失職業道德；有的認為“當官”是立身之本，一心想著多管幾個人，輕浮炫耀，變著法子讓下面的人巴結自己，不知道自己的斤兩，罔顧公平公正；有的認為權勢是立身之本，媚上欺下，工作浮光掠影，唯個別領導馬首是瞻，只想一心往上爬；有的視享樂為立身之本，奉行“人生在世、及時行樂”，工作不努力，不求上進，不鉆研業務，把時間花在喝酒談天吹牛上，得過且過，混日子；有的視“人情”為立身之本，認為“人在江湖，多個朋友多條路”，工作中“好好先生”，不得罪人，更有甚者利用手中的權力，為他人謀利，喪失良知道德。這類干部，迷失了人生方向，失去了做人的底線，很容易陷入違法犯罪的歧途。他們的腐化，不僅僅是個人的教訓，更是企業的損失。

《周易》曰：“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃。”強調道德對于人生、家庭的重要性。西方哲學家羅素說：“沒有個人道德，他們的生存就失去了價值。”強調了立身做人，以德為先的必要性。世紀金源集團歷來重視對干部員工的品德建設，堅持“德才兼備、以德為先”的用人標準，踐行“好企業、招好人、育好人、做好事、有好報”的企業理念，以“立志、立言、立行、立德”的要求鍛造人才，育人育心，知行合一，使干部員工與企業共同發展、共同進步。

加強道德修養，要做到自重、自省、自警、自勵。自重，就是不要忘了做人的本分，正確認識崗位職責，堅守職業道德，愛崗敬業，知道自己的收獲需要付出汗水，不勞而獲則是可恥的。自省，即如孔 3 子所說，見賢思齊，見不賢而內自省，日省其身，有則改之，無則加勉。自警，就要常思貪欲之害，常懷律己之心，時時在心中有面鏡子，知道什么是能做的，什么是不能做的。自勵，就是不甘下游，剛健有為，知道生命是來之不易的，每一個人都沒有理由辜負上天的恩賜，沒有理由辜負父母的深恩寄托，沒有理由辜負自己的大好生命。

加強道德修養，更要做到慎始、慎微、慎獨、慎欲。慎始，就是警慎開始的第一步。俗語說：“君子慎始而后無憂”。宋代理學家程頤說：“一念之欲不能制，而禍流于滔天”。現實生活中，有些管理干部犯錯誤，幾乎都是由于不慎始，越邁越深。“倘一失足，將無所不至也！”慎微，就是慎小事，慎小節。小事、小節過不了關，也很難在大事、大節上過得硬。管理干部一定要在易污易染處下刻苦功夫，在難舍難忍處著切實腳步。慎獨，即“入暗室而不欺”，是指在獨自活動無人監督的情況下，高度自覺，處事不違道德和紀律，堅持原則。管理干部必須奉公守紀，行所當行，止所當止。慎欲，是道德修養的關鍵。君子愛財，取之有道。“欲嫌紗帽小，反把枷鎖扛”，如果管理不好自己的欲望，一味任由私欲蔓延，那就離被懲處不遠了。所以，管理干部在任何時候，都要堂堂正正做人，公公正正用權，扎扎實實做事。

朱熹有云：“守我之分者，禮也；聽我之命者，天也，人能如是，天必相之。”在當今紛繁復雜的大環境中，如何立定腳跟，加強道德修養，構筑永續而有深度的文化認同感和自信心，是每個人不得不深思的問題。對于企業管理干部而言，如何立身做人，不僅是個人修養問題，更是關系到執權為企、基業長青的重大問題。隨著第五輪重磅投資深入開展，世紀金源投資規模達到前所未有的高度，是企業實現大發展、大跨越，構建百年基業的關鍵戰略期，對管理干部提出了更高的“德”的要求。“德不稱其任，其禍必酷；能不稱其位，其殃必大。”指的是德行和能力不符合所處的職位，禍害必定是巨大的。而 4 作為管理干部如果失去“德”的約束，忘記做人之本，拋棄立身之基，不僅會毀了自己，也會成為組織中的蛀蟲，甚至貽害企業和社會。換言之，管理干部應不斷自我升華，錘煉廉潔自律、克己奉公的道德情操，不管在任何時候，都要穩得住心神，管得住行為，守得住清白，一刻都不能放松道德修養，敬畏歷史，敬畏人生，神正氣正，做到忠貞堅毅，光明磊落，襟懷坦蕩。

日本現代企業制度即株式會社的創始人澀澤榮一提出的“左手《論語》，右手算盤”，為日本的經濟騰飛注入強勁而堅固的動力。溫家寶總理曾五次力薦亞當·斯密的巨作，此舉委婉傳遞了一個隱喻：只有利他沒有利己，也就沒有市場經濟；但是，如果只有利己沒有利他，市場經濟也走不遠，到了“晚年”就要付之一炬。

第二篇：立身不忘做人之本

立身不忘做人之本

胡錦濤總書記在“七一”講話中諄諄告誡全黨：立身不忘做人之本、為政不移公仆之心、用權不謀一己之私，永葆共產黨人政治本色。總書記強調黨員干部立身、為政、用權“三不”，尤其將立身置于首位，要求黨員干部首先要不忘“做人”，這一告誡令人警醒和深思。我國幾千年的政治哲學中，非常重視為政者的“立身”。用通俗的話說就是，要做個好官首先必須加強個人修養，做個好人。

立身之要當不忘做人之本。何為做人之本?自古到今的共識只有一個字：德。古語云：“藝者，德之枝葉也;德者，人之根干也。”西哲羅素說：“沒有個人道德，他們的生存也就失去了價值。”現代學者陶行知說：“道德是做人的根本??沒有道德的人，學問和本領愈大，為非作惡愈大。”這說明，立身做人，以德為先。

“人以品為重，官以德立身。”注重道德修養是中華民族的傳統，我們黨歷來非常重視黨員干部的道德修養和建設。70多年前，中國共產黨的締造者之一毛澤東同志號召每個共產黨人像國際共產主義戰士白求恩那樣，做“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”。今天，胡錦濤總書記又明確指出，堅持德才兼備、以德為先的用人標準，“要堅持把干部的德放在首要位置??形成以德修身、以德服眾、以德領才、以德潤才、德才兼備的用人導向”。中國共產黨90年波瀾壯闊的歷史河流中，涌現了一批又一批品德高尚的仁人志士，受到人們的景仰和愛戴。

毋庸諱言，目前，黨員干部的道德建設還任重道遠。在社會轉型期，面對紛繁復雜的各種思潮，處身于不斷增加的各種誘惑中，有些黨員干部忘掉了做人之本，最終失德失身，害己害人害黨。歷數近年來被查處的大小官員，他們之所以目無黨紀國法，肆意妄為，說到底是他們喪失了為官做人的最基本的道德準則，為所欲為。

我們不無憂慮地看到，現實生活中，官不修德屢禁不止。在各種思潮和利誘的影響下，一些人對立身乃做人之本的認識存在偏差。有的人視權勢為立身之本，當官不為民作主，一心想著向上爬，挖空心思阿諛獻媚，結黨營私，花大量時間和精力經營關系，甚至買官賣官;有的人視名利為立身之本，做事但求虛名，不務實際，追求虛假的政績，遺禍百姓：有的人視財富為立身之本，為官一任搜刮一方，利用手中的權勢，大肆斂財;有的人視享樂為立身之本，奉行“人生在世，及時行樂”.不顧法紀道德包二奶、養情人，敗壞社會風氣。對黨員干部來講，立德做人不僅是個人的修養問題，更是關系到黨的興衰、國家治亂和社會風氣好壞的大問題。孫中山先生曾說：“政黨之發展，不在乎勢力之強弱以為進退，全視乎黨人智能道德之高下以定結果之勝負。使政黨之聲勢雖大，而黨員之智能道德低下，內容腐敗，安知不由盛而衰?”“大凡一個國家所以能夠強盛的原故，起初的時候都是由武力發展，繼之以種種文化發揚，便能成功。但是要維持民族和國家的長久地位，還有道德問題，有了很好的道德，國家才能長治久安。”這是孫中山從一生的革命實踐中總結出的經驗教訓，值得我們永遠銘記。

加強道德修養就是要做到自重、自省、自警、自勵，講黨性、重品行、作表率。自重就是不要忘了做人的本分、做官的“身份”;做人要尚德，為官要盡責，愛民親民。自省就是要像孔子所說，見賢思齊，見不賢而自省，日省其身，有則改之，無則加勉。自警就是要常思貪欲之害，常懷律己之心。自勵就是要不懈怠，不驕矜，不甘于平庸。講黨性、重品行、作表率，就是要求黨員干部時刻不要忘記黨的宗旨和職責，做人以德為本、做事以德為據、做官以德為重，做社會的楷模、大眾的典范。孔子說：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正?”“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。”政治之清濁、社會風氣之好壞，廣大黨員干部的道德修為是個重要的風向標

第三篇：立身不忘做人之本,為政不移公仆之心范文

立身不忘做人之本，為政不移公仆之心 北埝鄉

胡錦濤總書記在建黨90周年講話中諄諄告誡全黨立身不忘做人之本，為政不移公仆之心，永葆共產黨人的政治本色。

立身之本舍德無它。無數事實證明，離開道德支撐，一切收獲和得到都不能產生心靈的歡暢和幸福，留下的只會是更多的迷茫甚至痛苦。對黨員干部來講，如何立身、如何做人，不僅是個人的修養問題，更重要的是一種社會風氣的導向和引領。唯有始終堅守道德，做人以德為本、做事以德為據、做官以德為重，才能擁有長久的坦蕩與充實，“共產黨員”這個稱號的分量才會在群眾心中越來越重。

修身立德需要恒心和韌勁，更需要秉持高風亮節的決心和勇氣。立身不忘做人之本，黨員干部唯有始終加強黨性修養，堅持“莫以善小而不為、莫以惡小而為之”，抵得住每一次誘惑，擋得住每一次干擾，經得住每一次考驗，道德之根才能越扎越深、立身之本才能越固越牢。

“只有我們把群眾放在心上，群眾才會把我們放在心上。”面對一些違法違紀案件的教訓，每個領導干部都應重溫胡錦濤總書記的諄諄告誡。只有我們把群眾當親人，群眾才把我們當干部。領導干部無論職務高低，都是人民的公仆。這不僅是一種稱謂，更是一種責任和要求。一切屬于人民，一切為了人民，一切依靠人民，一切歸功于人民。做人民公仆，就要以公仆之心鞠躬盡瘁，以赤子之心執政為民，把權力看做是為人民服務的責任，而不是享受；把職位看做是為人民服務的崗位，而不是一種待遇。決不能口頭上自稱公仆，行動上卻高高在上；決不能表面上大公無私，背地里卻把權力私有化、商品化。

“處天下事，當以天下之心出之。”公仆之心，實質是為民之心。黨員領導干部把人民當主人，做人民的公仆，這是我們立黨治國的根本。時刻牢記“為政不移公仆之心”，始終堅持法大于情、公大于私的原則，把公仆意識滲透到執政觀、利益觀、權力觀中，保持一顆公仆心、一份公仆情，才能真正做到權力面前不謀私、利益面前不伸手、金錢面前不動心，清清白白為官、堂堂正正做人、干干凈凈干事，永葆共產黨人的蓬勃朝氣、昂揚銳氣、浩然正氣。

“60年堅守共產黨人精神家園”的楊善洲同志從領導崗位上退下來后，毅然決然的回到他生養的地方，拿出自己的積蓄和工資開展義務植樹造林達20年之久，使昔日的荒山變為了森林覆蓋的叢林，并將自己所種植的萬畝價值近3億元的林木無償歸還國家。他22年情系大山、開荒種樹、一心為民、無私奉獻。我們要學習楊善洲同志的只爭朝夕、從點滴做起，不好高騖遠的做事風格，學習他幾十年如一日，恒心錚錚，信心百倍，勤勉敬業的精神，學習他隨時自警、自省，耐得住寂寞，守得住清貧，做到“非已物戒貪心一絲不取，是他利棄私欲一點不沾”，做到以德立身、以公處事、以廉樹威，永葆共產黨人的浩然正氣。

不管時代的潮流和社會的風尚怎樣，一個人總可以憑著自己高貴的品質，超脫時代和社會，走自己正確的道路，做一個“仰不愧天、俯不愧地、內不愧心”的人。孟子曰：“路雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。”就讓我們從每一件小事做起，立足自己的本職崗位，以務實的態度，勤奮的精神，廉潔的作風投入到工作和事業當中去，為我縣、我鄉發展貢獻自己的一份力、一份心！

第四篇：誠信乃做人立身之本

誠信乃做人立身之本

2011年9月9日凌晨0時12分，湖南省質量技術監督稽查總隊執法人員，在總隊領導羅納晚、劉永勝、歐陽義群、鄒定源的帶領下，會同長沙市公安局高新區公安分局干警(4人)一舉搗毀了位于長沙市黎托鄉合峰村一大型制造假劣名酒的黑窩點。(9月11日中國法制新聞網)報道稱：制假工具和已灌裝好的假冒名酒已被稽查總隊執法人員扣押，名酒(空)瓶子、包裝、標貼、防偽標識等已被稽查總隊執法人員和公安干警一起當場就地銷毀。該黑窩點老板在執法人員和公安干警進場時已聞風翻墻逃逸。目前，該案正在進一步調查處理之中。讀完該報道，讓筆者再次明白了誠信乃做人立身之本的道理。

古人曰：人無信不立、言不信者行不果，君子養心莫善于誠??這些至理名言足以說明誠信的重要。網友“一時緣一世情”評論說，誠信是一個道德范疇，是公民的第二個“身份證”??。筆者認為，網友作出如此比喻算是最恰當不過的。

萬事萬物皆以誠信為本。但眼下最讓人們放心不下的似乎就是食品安全了。大家不妨先看看日常生活中見到的三聚氰胺、蘇丹紅、地溝油、漂白蘑菇??這些層出不窮的食品還能不能讓廣大消費者相信它們是安全可靠的食品。也許這些超出人們的想象的不安全食品早已讓大家感到驚呀和懼怕——這些東西能吃嗎？還有什么東西能吃？我們該吃啥？等一連串的發問。再看看最近發生的肯德基沖泡豆漿粉當現磨豆漿、味千拉面沖泡湯劑充骨湯，這些負面消息再次“稀釋”了人們對餐飲業的信任度，不少公眾已對此發出責問，這樣的品牌商家還講不講誠信？

商家不誠信，專家能誠信嗎？專家原本是個凝聚著百姓高度信任的美好詞匯，其之所以成為專家，往往是在特定領域有更深入的研究，掌握了更充分的信息，觀點更為專業。但近年來，近似于騙子的“養生專家”、被發現收了企業紅包的“代言人專家”以及說出類似“北京交通擁堵的原因是自行車太多了”等匪夷所思言論的專家，實在讓人失望。難怪老百姓把專家戲稱為“磚家”。

物有類同，人有相似。專家違背良心、坑害百姓，百姓真不希望“金縷玉衣”事件再度發生。但眼下一些高級官員、名人名星更是為了謀取個人利益，通過各種不擇手段偽造假學歷，虛報假數據，撈取錢財和榮譽，做出了既敗壞黨風政紀又有損人格品行違背良心的行為，這些人有的受到黨紀國法嚴懲，有的斷送自己的前途乃至性命，其實憑著這些，我們不得不對他們的誠信畫上幾個大大的問號，有人質疑：這樣下去會不會使社會遭遇誠信危機呢？

正因有了這樣的質疑，我們不得不對那些有失誠信的人和事再次敲響警鐘。視頻《誠信，離我們有多遠？》有這樣描述：從2002年，中央四部委曾組織一次整治官員假學歷的嚴打風暴。在全國黨政機關、事業單位縣處級以上干部和中管企業領導人共67萬人的學歷、學位中發現了15000多例誤填、錯填或虛填、假填。為什么會出現如此誤填、錯填或虛填、假填現象呢？再筆者看來，被網友稱之為文憑腐敗造假現象的背后無非就是為了利益和升遷，而他們手中權力恰恰充當交換的工具。

無論是高官名人也好，普通市民也罷，作為個人都應誠信待人，做到真誠、老實、講信譽，做到言必信、行必果，做到一言九鼎，一諾千金，這樣誠信就會離我們越來越近。反之，如果你有失誠信、不守誠信，公平正義就會與你擦肩而過。

《說苑》中說過“巧詐不如拙誠”。因此，筆者希望每一個社會公眾都要牢記這句至理名言，從現在做起，從身邊做起，帶頭說誠信話、帶頭做誠信事、帶頭當誠信人，時時把自己置于誠信社會之中。只要你在誠信的路上跨出一小步，社會就會前進一大步，誠信之路也就會愈走愈遠。正如網友“慕容琴兒”貼文所言：誠信是道路，隨著開拓者的腳步延伸；誠信是智慧，隨著博學者的求索積累；誠信是成功，隨著奮進者的拼搏臨近；誠信是財富的種子，只要你誠心種下，就能找到打開金庫的鑰匙。

由此看來，我們該把誠信當一面鏡子，時時處處警醒自己牢記誠實守信之本，以真誠之舉對待真誠之心，唯有如此，才會讓我們的社會更融洽、更和諧、更誠信！(李瓊會)

第五篇：讀黃主席講話《立身不忘做人之本》后有感

先做人，后做事

——讀黃主席《立身不忘做事之本》后有感

讀了黃主席的《立身不忘做人之本》講話后，感觸很深。黃主席的講話道理很實在，內容很翔實。雜交水稻之父科學家袁隆平說：“做事先做人，這是老生常談，也是我這一輩子最深刻的感悟。”自古以來，我們祖先就提出了“修身、齊家、治國、平天下”的古訓，把修身放在第一位，講的就是，不論做什么事，做人是前提。如果一個人不會做人，無論他有多淵博的知識，多強的能力，多高的水平，都不能稱得上是一個完善的人。修身就是要人品正直，堂堂正正做人，踏踏實實做事，真真誠誠交友，這樣的人生就會順利許多。這就是我讀完黃主席講話后的初步感受。

黃主席講到：“加強道德修養，要做到自重、自身、自警、自勵。”、“加強道德修養，更要做到慎始、慎微、慎獨、慎欲。”等等理念，可以看出，一個人想在企業立足，想取得事業的進步，就必須加強自身道德修養，還要經過意志的磨練、具備精湛的技能、勤奮的品質、盡職盡責的工作態度。著名的成功學家拿破侖·希爾說過一名話：“提供超出你所得酬勞的服務，很快，酬勞就將反超你所提供的服務。”它提醒我們不要僅僅為了薪水而工作，工作是個人的立身之本。今年是世紀金源集團第五輪巔峰投資的開局之年，是企業實現大發展、大跨越，構建百年基業的關鍵戰略期。作為金源人，我們要在自己的崗位上貢獻自己的綿薄之力，助推第五輪投資順利進行。因此，我認為在做人做事上首先要做到以下三點：

一是涵養品格，以德修身。要做一個誠信的人。對廣大干部員工來說，就是對客戶、對同事、對領導要負責，不欺騙，不講空話，忠于職守。對領導要忠誠，講實話、不虛報、不瞞報。要做一個謙虛的人。謙虛不僅是美德，更是一種付出。要有平和的心態，對榮耀、成績與進步能保持一種平常心，要坦蕩，不驕傲不氣餒，不妒忌別人的優點，也不嘲笑別人的缺點。時刻懷有一顆感恩的心，珍惜自己的崗位，增強社會責任感，以真心面對他人、面對社會，感恩他人，感恩社會。要做一個勤學的人。學習是進步的階梯。要發揮參謀助手作用，把學習當成一種責任，從書本、實踐中學習，做到學與思相結合，學以致用。

二是要愛崗敬業，以干立身。要愛自己的工作崗位,崗位不僅給了我們發揮才能的舞臺，還給了我們養家糊口的工資。我認為每一個金源人都要對自己從事的工作充滿熱情，只有這樣，工作起來才有干勁、有盼頭.要踏實敬業。敬業的人是不甘于在平庸中虛度歲月、勇于探索的拓荒者，是敢于創新、不斷奮進的奉獻者。“莫斯科不相信眼淚”。一個不能做事辦事的人最終是得不到領導同志們信任的，也決不會是成功者。當然，在工作崗位上也會歷經各種磨練。孟子云“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”，因此，做事的過程就是磨練的過程、成長的過程。作為金源人要有善謀之心、創新之膽、創優之勁、擔當之責，像曾國藩低調做人，像胡雪巖高調做事，把責任擔起來，把職責盡到底，用滿腔熱情投身到工作中去，干一行、愛一行、精一行、成一行。

三是保持清正，以廉潔身。一個人要想成就一番事業，就要以廉律已，以廉潔身。也就是心術要正，保持和發揮好的傳統和作風。言行要慎，時刻自省自律，深思細抓，防患于小節，把好事辦好辦實。培養健康的愛好，永保積極向上的生活態度。

真正的道路都是相似的，西方宗教和中國的傳統文化“儒釋道”都離不開做人的約束、做人的根基。佛家的“十善業道”、西方宗教中的“十誡”都是教導人立足的根本，體現了人類的道德規范。人若想成就，得到真正的自由，皆以此為基點。做人的根基不牢，怎么說也都是竹籃打水，一切枉然。

“吾素善養吾浩然正氣”、“吾日三省吾身”，古之圣賢人知道每天檢查自己的心念行為，不斷凈化自身，所有的這一切都是為了排除自我自私之心，不斷地滋養自己的品行道德，堅固地打下立身的基礎。先把人做好，才能漸達出世之旨。儒家教導“意誠而后心正，心正而后身修”，佛家教導“心正則法正，心邪則法邪”。當自己立足根基，浩然正氣，內心光明時，就算身處黑暗、身處邪惡，也能照亮黑暗、驅散邪惡。行在正道，心正所得亦正。

“四十不惑，五十而知天命，六十而耳順。七十而從心所欲，不逾矩”。古人到了四十歲的時候，能把狠多事情看得透徹清晰。五十歲時，不是聽天由命，而是對事物已經有了足夠的認識，“造命則天，立命則我。力行善事，廣積陰德，則無福不可求”，從而能夠改造自己的命運。六十歲時，知己知彼，自然虛懷若谷，任何人都能成為自己的老師。就如《華嚴經》中的《善財童子五十三參》遭遇男女老少各行各業的人，無論順境逆境、善緣惡緣，他只用一個清凈心，用一個真誠心，一絲毫都不染著，順境善緣不生貪戀，逆境惡緣不生嗔恚。把人人皆當為自己的老師，不為世出世間一切法所動搖，增長自己的道業。七十歲時，能夠順心而為，合乎自然之法，任何時候都不再被境緣所轉，也就是動念不離乎道。

愿人人都能效法圣賢人，心正、行正！

客服部：王偉 2012年5月22日