第一篇：立身做人處事

如何端正官兵的價值取向，解決好立身做人處事問題？

大家知道，不同的價值取向反映出不同的立身做人處事準則。由于當前社會思潮復雜多元、相互激蕩、良莠并存，給我們部隊官兵的思想觀念、價值取向、行為方式帶來一些影響和沖擊：一是動搖了官兵的信念信心。青年官兵處于“三觀”形成期，容易受到錯誤思潮、反動言論和社會問題的侵蝕和影響；二是迷惑了官兵的使命認知。錯誤地宣揚“天下已安”，使部分官兵滋生出“吃和平飯、當和平兵”的念頭；三是壓抑了官兵的榮譽訴求。市場經濟深入發展，社會價值直接現實，軍人地位不如從前，尤其是奉獻和付出得不到社會的尊重與認同，導致部分官兵參軍報國的自豪感和建功立業的榮譽感有所降低。四是淡化了官兵的先鋒意識。享樂主義、個人主義、拜金主義思潮蔓延，一定程度上制約了官兵爭先鋒當典型的意識。

那么，我們如何來端正官兵的價值取向，解決好立身做人處事問題？我且結合我在崗位上的工作實際，談談四點體會。

一是切實打牢官兵抵御侵蝕、忠誠可靠的思想基礎。思想是行為的先導，信念是行為的動力，人的行為是受價值觀的支配和影響的。因此，必須著眼用核心價值引領社會思潮，從打牢思想根基、筑牢思想防線入手，從根本上增強官兵政治敏感性和政治鑒別力。只有理論上清醒，才能保證政治堅定和行動自覺，才能進一步做到信黨、愛黨、聽黨話、跟黨走。這也是官兵立身做人處事的思想根基。

二是不斷增強官兵當兵打仗、履行使命的職責意識。一支部隊使命意識強不強，既關系到軍隊的發展方向和命運，也關系到軍隊的建設質量與水平。能不能打仗，有沒有戰斗力，是關系一支部隊有沒有存在必要的問題。所以我們要用各種教育方式，引領思想，營造氛圍，不斷增強官兵能打仗、打勝仗的信心和決心。

三是著力校正官兵崇尚榮譽、建功立業的價值追求。官兵的集體榮譽感降低，我覺得主要原因在于，開展思想工作時，只注重管好哄好，不注重緊貼形勢創新方法手段來端正官兵價值追求；在官兵遇到實際問題時，一味用“正確對待”一類的話來搪塞，能解決的行動遲緩，解決不了的也不解釋，致使官兵失去信賴、信任和信心。所以，我們基層帶兵人要始終堅持士兵第一，相信官兵、依靠官兵、服務官兵，做決策、辦事情都要先想到官兵。

四是充分激發官兵勇當先鋒、爭當表率的昂揚士氣。當代革命軍人核心價值觀是軍人立身做人處事的一個準繩，要將其融入官兵日常工作實踐。要引導官兵認清在當前周邊態勢嚴峻的情況下，受領任務后必然首當其沖、全程使用；認清信息化程度高、覆蓋面廣的轉型建設發展形勢下，不變只有死路一條；認清“三個一線”的特殊地域特點，爭當打贏先鋒。

第二篇：做人處事智慧

做人處事智慧

智慧1：謙虛能使你獲得好人緣

一知半解的人，多不謙虛；見多識廣有本領的人，一定謙虛。謙虛可使你在事業一展才華。

自省：少談你得意之事。做人一定學會低頭。做人智慧2：恪守信義，一諾贏千金

說謊話的人所得到的，即使說了真話也沒有人相信。誠實守信使你為人處世的根本。

自省：誠實守信是你競爭的利器。遵守諾言。做人智慧3:居安思危

思危所以求安，慮退所以能進，懼亂所以保治，戒亡所以獲存。危機意識是你不斷前進的保障。

自省：凡事要防患于未然。做人要有憂患意識。做人智慧4：給別人面子，就是給自己面子

你希望別人怎樣對待你，你就應該怎樣對待別人。傷人面子，最終受害的是你自己。

自省：千萬不要傷害別人的自尊心。不輕易讓人丟面子。做人智慧5：別為小事生氣

好脾氣是一個人在社交中所能穿著的最佳服飾。憤怒情緒會使你做不好任何事情。

自省：學會不生氣。做人不要輕易發脾氣。做人智慧6：超人氣量可助你成就非凡大業 不會寬容的人，是不配受到別人的寬容的。寬容是你通向成功的大門。

自省：寬容是你建立良好人際關系的一大法寶。成為氣度恢宏的人。做人智慧7：做人要切忌膨脹

一個驕傲的人，結果總是在驕傲里毀滅了自己。欲望太強，會使你的事業難以發展。

自省：做人不要狂妄自大。給別人馀地即使給自己機會。做人智慧8：個性是成功的利器 個性的力量很重要。讓個性主宰你的命運。

自省：活出自己的個性。塑造獨特的個性魅力。做人智慧9：偏激就會走麥城

如果我們能左右自己的思想，就能夠控制我們的情感。你千萬不要鉆牛角尖。

自省：偏激與成功背道而馳。克服偏激心理。做人智慧10：任何事情都要留馀地 凡事留馀地。雅量能容人。不要把話說得太絕對。

自省：方圓處世，給別人留有馀地。做人智慧11：小不忍則亂大謀 所就者大，則必有所忍。忍讓你贏得機會。

自省：忍常人之所不能，方能成就常人之所不能。做人智慧12：吃虧是福

吃虧是福，會舍才有得，對一步近百步。自省：吃小虧，贏大利。要敢于吃虧

做人智慧13：把握好規則底線，不要因小失大

君子安分守己，等待天命的安排，而小人專做冒險的事情，想僥幸得到不應得的好處。

在大節大義上你不能糊涂。

自省：把握住處事的分寸把握好做人底線。做人智慧14：要想成就大業，必須能屈能伸

人與動物一樣，當形勢不利時，應當暫時退卻，以屈為伸，否則，必將傾復以至滅亡。

能屈能伸讓你處事游刃有馀。

自省：做人處事要能屈能伸。能屈能伸才能成就偉業。做人智慧15：處事不驚

當你的希望一個個落空，你也要堅定，要沉著！沉著使你勝人一籌。

自省：從容不迫以不變應萬變。做人智慧16：學會拒絕 勉強應允，不如坦誠拒絕。有些事情一定要拒絕。自省：學會拒絕。

做人智慧17：輸要輸得起

我們最大的光榮，不在于一次也不失敗，而在于每次倒下都能夠站起來。善于總結。你可以從失敗中崛起。

自省：忍敗求勝是正道，守得云開見月明。不要輕易哭泣。做人智慧18：對人不要求全，責備 苛求別人就是苛求你自己。

自省：要有寬容人的雅量。總是責備他人會讓你四面楚歌。做人智慧19：做人要有感恩的心 滴水之恩，涌泉相報。感恩讓你的世界充滿愛。

自省：常懷感恩之心。每個人都要學會感恩。

培根說過：“習慣真是一種頑強而巨大的力量，它可以主宰人的一生，因此，人應該通過教育培養一種良好的習慣。”

卡耐基說：“靠自己的能力拯救自己，是成功的唯一準則。”“能力已成為一種不折不扣的資源，能力即資本，能力即財富，能力即命運。”

第三篇：教你如何做人處事

香港電臺主持人梁繼璋送給兒子的備忘錄我兒:寫這備忘錄給你，基于三個原則：

(一）人生福禍無常，誰也不知可以活多久，有些事情還是早一點說好。

(二）我是你的父親，我不跟你說，沒有人會跟你說。

(三）這備忘錄里記載的，都是我經過慘痛失敗得回來的體驗，可以為你的成長省回不少冤枉路。

以下便是你在人生中要好好記住的事：

（一）對你不好的人，你不要太介懷，在你一生中沒有人有義務要對你好，除了我和你媽媽。至于那些對你好的人，你除了要珍惜、感恩外，也請多防備一點。因為，每個人做每件事，總有一個原因，他對你好未必真的是因為喜歡你，請你必須搞清楚，而不必太快將對方看作真朋友。

（二）沒有人是不可代替，沒有東西是必須擁有。看透了這一點，將來你身邊的人不再要你，或許失去了世間上最愛的一切時，也應該明白：“這并不是甚么大不了的事”。

（三）生命是短暫的，今☆☆還在浪費著生命，明日會發覺生命已遠離你了。因此愈早珍惜生命，你享受生命的日子也愈多，與其盼望長壽，倒不如早點享受。

（四）世界上并沒有最愛這回事，愛情只是一種霎時的感覺，而這感覺絕對會隨時日、心境而改變。如果你的所謂最愛離開你，請耐心地等候一下，讓時日慢慢沖洗，讓心靈慢慢沉淀，你的苦就會慢慢淡化。不要過分憧憬愛情的美，不要過分夸大失戀的悲。

（五）雖然，很多有成就的人士都有受過很多教育，但并不等如不用功讀書，就一定可以成功。你學到的知識，就是你擁有的武器。人可以白手興家，但不可以手無寸鐵，緊記！

（六）我不會要求你供養我下半輩子，同樣地我也不會供養你的下半輩子，當你長大到可以獨立的時候，我的責任已經完結。以后你要坐巴士還是Benz，吃魚翅還是粉絲，都要自己負責。

（七）你可以要求自己守信，但不能要求別人守信，你可以要求自己對人好，但不能期待人家對你好。你怎樣對人，并不代表人家就會怎樣對你，如果看不透這一點，你只會徒添不必要的煩惱。

（八）我買了十多二十年**彩，還是一窮二白，連三獎也沒有中，這證明人要發達，還是要努力工作才可以，世界上并沒有免費午餐。

（九）親人只有一次的緣份，無論這輩子我和你會相處多久，也請好好珍惜共聚的時光，下輩子，無論愛與不愛，都不會再見

定要旅行，尤其是女孩子。一個女孩子見識很重要，你見的多了，自然就會心胸豁達，視野寬廣，會影響到你對很多事情的看法。旅行讓人見多識廣，對女孩子來說更是如此，它會讓自己更有信心，不會在物質世界里迷失方向。

2.這世上最不容易的感情有兩種：一種是一個一向只知流淚的男人為你流了血。第二種，是一個只懂流血的男人，竟然，為你流了淚。

3.學會這些：1.別人持才自傲，你卻虛懷若谷。2.別人賣弄口才。你卻多思慎言。3.別人拼命外顯，你卻韜光養晦。4.別人你斗我爭，你卻遠離是非。5.別人直來直去，你卻融方于圓。

6.別人爭破頭顱，你卻以退為進。7.別人拿放不起，你卻能屈能伸。8.別人趾高氣揚，你卻不顯不炫。低調：是態度，也是智慧！

第四篇：立身不忘做人之本

立身不忘做人之本

胡錦濤總書記在“七一”講話中諄諄告誡全黨：立身不忘做人之本、為政不移公仆之心、用權不謀一己之私，永葆共產黨人政治本色。總書記強調黨員干部立身、為政、用權“三不”，尤其將立身置于首位，要求黨員干部首先要不忘“做人”，這一告誡令人警醒和深思。我國幾千年的政治哲學中，非常重視為政者的“立身”。用通俗的話說就是，要做個好官首先必須加強個人修養，做個好人。

立身之要當不忘做人之本。何為做人之本?自古到今的共識只有一個字：德。古語云：“藝者，德之枝葉也;德者，人之根干也。”西哲羅素說：“沒有個人道德，他們的生存也就失去了價值。”現代學者陶行知說：“道德是做人的根本??沒有道德的人，學問和本領愈大，為非作惡愈大。”這說明，立身做人，以德為先。

“人以品為重，官以德立身。”注重道德修養是中華民族的傳統，我們黨歷來非常重視黨員干部的道德修養和建設。70多年前，中國共產黨的締造者之一毛澤東同志號召每個共產黨人像國際共產主義戰士白求恩那樣，做“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”。今天，胡錦濤總書記又明確指出，堅持德才兼備、以德為先的用人標準，“要堅持把干部的德放在首要位置??形成以德修身、以德服眾、以德領才、以德潤才、德才兼備的用人導向”。中國共產黨90年波瀾壯闊的歷史河流中，涌現了一批又一批品德高尚的仁人志士，受到人們的景仰和愛戴。

毋庸諱言，目前，黨員干部的道德建設還任重道遠。在社會轉型期，面對紛繁復雜的各種思潮，處身于不斷增加的各種誘惑中，有些黨員干部忘掉了做人之本，最終失德失身，害己害人害黨。歷數近年來被查處的大小官員，他們之所以目無黨紀國法，肆意妄為，說到底是他們喪失了為官做人的最基本的道德準則，為所欲為。

我們不無憂慮地看到，現實生活中，官不修德屢禁不止。在各種思潮和利誘的影響下，一些人對立身乃做人之本的認識存在偏差。有的人視權勢為立身之本，當官不為民作主，一心想著向上爬，挖空心思阿諛獻媚，結黨營私，花大量時間和精力經營關系，甚至買官賣官;有的人視名利為立身之本，做事但求虛名，不務實際，追求虛假的政績，遺禍百姓：有的人視財富為立身之本，為官一任搜刮一方，利用手中的權勢，大肆斂財;有的人視享樂為立身之本，奉行“人生在世，及時行樂”.不顧法紀道德包二奶、養情人，敗壞社會風氣。對黨員干部來講，立德做人不僅是個人的修養問題，更是關系到黨的興衰、國家治亂和社會風氣好壞的大問題。孫中山先生曾說：“政黨之發展，不在乎勢力之強弱以為進退，全視乎黨人智能道德之高下以定結果之勝負。使政黨之聲勢雖大，而黨員之智能道德低下，內容腐敗，安知不由盛而衰?”“大凡一個國家所以能夠強盛的原故，起初的時候都是由武力發展，繼之以種種文化發揚，便能成功。但是要維持民族和國家的長久地位，還有道德問題，有了很好的道德，國家才能長治久安。”這是孫中山從一生的革命實踐中總結出的經驗教訓，值得我們永遠銘記。

加強道德修養就是要做到自重、自省、自警、自勵，講黨性、重品行、作表率。自重就是不要忘了做人的本分、做官的“身份”;做人要尚德，為官要盡責，愛民親民。自省就是要像孔子所說，見賢思齊，見不賢而自省，日省其身，有則改之，無則加勉。自警就是要常思貪欲之害，常懷律己之心。自勵就是要不懈怠，不驕矜，不甘于平庸。講黨性、重品行、作表率，就是要求黨員干部時刻不要忘記黨的宗旨和職責，做人以德為本、做事以德為據、做官以德為重，做社會的楷模、大眾的典范。孔子說：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正?”“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。”政治之清濁、社會風氣之好壞，廣大黨員干部的道德修為是個重要的風向標

第五篇：立身不忘做人之本

立身不忘做人之本

董事局主席黃如論

耿耿星河，天下千秋。一代又一代的人在生息勞頓之余，都會仰望蒼天，追問生命的意義何在？自己精神家園在何方？做人之本又是什么？

回溯歷史，悠悠上下五千年中華文明，三墳五典、八索九丘，精微奧妙；三教九流，儒釋道法，博大精深。其中以儒家經典《大學》回答了農耕時代終極命題：“修身、齊家、治國、平天下”。意即從個人修身開始，然后管好家庭，推及治國平天下。今天之中國，在經濟全球化的大潮中，西風東漸，學說紛起，思潮各異，粉墨登場，社會經濟發展和人文思想都處于激烈的轉型階段。特別是在內陸農耕文明與來自海洋的商業文明發生碰撞之間，許多人迷失了方向，握不住從前的信仰，也抓不住遠方的信念，手中空空，左右不是，成了時代精神廣場的流浪兒。于是有的人干脆什么也不顧了，唯利是圖，唯金錢而至上，一頭扎進錢眼里，成了不折不扣的商業動物。

有“現代經濟學之父”和“自由經濟的守護神”之譽的經濟學泰斗亞當·斯密，其所著的《國富論》，是改革開放之初中國大陸的普遍信仰，人們把《國富論》所倡導的“人的物質屬性是利己的”作為行事圭臬，認為個人的自利行為經由市場經濟這只“看不見的手”的引導，會不知不覺增進全社會利益。殊不知，亞當·斯密還寫了一本巨作《道德情操論》，其核心觀點是：人都有“利他”的一面，有著與生俱來的“同情心”，主張以道德約束人的行為。到了晚年，亞當·斯密甚至打算把《國富論》燒掉，他想“單獨留下《道德情操論》，因為他擔心《國富論》會像潘多拉魔盒一樣被胡亂打開”。其實，我們學習西方的市場經濟理論是正確的，但沒有意識到，西方人在信仰“物競天擇”的同時還有講究“博愛”的基督教義在平衡信念。而我們卻 在有意無意間，忽略了道德在市場經濟中的重要性。

但是，信仰卻是一個民族與生俱來的“基因”，由不得強硬扭曲。要改變今天思想界特別是企業界的倫理混亂，只有重新回歸原點，從源頭尋找我們的立身之本。這種尋找與論證的必要性，可以站在歷史的大背景上來分析。據考證，在世界四大文明古國中，唯有中華文明沒有被迫中斷、湮滅，源遠流長，至今不斷。究其原因，就是中華文化一貫具有海納百川、氣吞萬象的氣勢與魄力。歷史上，北方游牧民族鐵蹄南下神州陸沉，草原文明卻被中原農耕文明同化；佛教東傳中土，卻經儒道各種文化吸納改造成為禪文化。中華文明的精神內核始終沒有改變，卻在多種區域文明交流、融合中得到開放包容和升華發展。由此可知，這種文明具有強大的韌性與生命力。作為炎黃子孫，每個人都沒有理由妄自菲薄，我們只有勉力接過往圣之絕學，結合自身之體驗，盡一己之力探索前行。

當然，我們也不得不承認，農耕文明確實存在不少問題，不少理論已經跟不上社會的發展，特別是改革開放風起云涌的今天。在此基礎上，我們還可以進一步分析，中華文明的缺陷主要集中在“做事”方面，各行各業由此進行種種改良與創新，正以事實為佐證，正面承認并據以改進我們的短板。但是，不可否認的是，西方文明在“做人”方面也存在基因缺陷，這在花旗銀行、安達信、美林、畢馬威和摩根大通等爆出的華爾街丑聞中得到現世明證。人們不禁要問，華爾街缺什么？答案就是亞當·斯密曾擔心的問題：華爾街缺的是——“道德”！

中華文明具有“和諧文化”的精神內核，講究“以和為貴，天人合一，好人好報”。在西方哲學中，如何處理個體與社會的關系，也不是個新鮮命題。從古希臘契約精神的確立，到近代對“自由”定義的探索，不同的學說中，有一個永恒思想就是“誠信和公義”。這種東西文明的契合點，所指的即為“注重道德、堅持正義”！這兩者正是人的立身之本。

在商言商。一個干部的成長，企業是付出巨大心血和成本的。但在我們企業內部，不少管理干部，在面對各種誘惑時，無視企業長期的培訓與熏陶，乃至規章制度的約束，忘掉了做人之本，無原則地拜倒在金錢的石榴裙下，鉆進了孔方兄的窟窿。有的認為效益就是“政績”，經營上“唯生產力論”，片面追求業績，忽視管理和團隊建設，對部下缺少關心愛護，導致內部離心離德；有的把金錢看作做人之本，有錢就是娘，手段惡劣地利用職務吃拿卡要，從中牟利，喪失職業道德；有的認為“當官”是立身之本，一心想著多管幾個人，輕浮炫耀，變著法子讓下面的人巴結自己，不知道自己的斤兩，罔顧公平公正；有的認為權勢是立身之本，媚上欺下，工作浮光掠影，唯個別領導馬首是瞻，只想一心往上爬；有的視享樂為立身之本，奉行“人生在世、及時行樂”，工作不努力，不求上進，不鉆研業務，把時間花在喝酒談天吹牛上，得過且過，混日子；有的視“人情”為立身之本，認為“人在江湖，多個朋友多條路”，工作中“好好先生”，不得罪人，更有甚者利用手中的權力，為他人謀利，喪失良知道德。這類干部，迷失了人生方向，失去了做人的底線，很容易陷入違法犯罪的歧途。他們的腐化，不僅僅是個人的教訓，更是企業的損失。

《周易》曰：“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃。”強調道德對于人生、家庭的重要性。西方哲學家羅素說：“沒有個人道德，他們的生存就失去了價值。”強調了立身做人，以德為先的必要性。世紀金源集團歷來重視對干部員工的品德建設，堅持“德才兼備、以德為先”的用人標準，踐行“好企業、招好人、育好人、做好事、有好報”的企業理念，以“立志、立言、立行、立德”的要求鍛造人才，育人育心，知行合一，使干部員工與企業共同發展、共同進步。

加強道德修養，要做到自重、自省、自警、自勵。自重，就是不要忘了做人的本分，正確認識崗位職責，堅守職業道德，愛崗敬業，知道自己的收獲需要付出汗水，不勞而獲則是可恥的。自省，即如孔 3 子所說，見賢思齊，見不賢而內自省，日省其身，有則改之，無則加勉。自警，就要常思貪欲之害，常懷律己之心，時時在心中有面鏡子，知道什么是能做的，什么是不能做的。自勵，就是不甘下游，剛健有為，知道生命是來之不易的，每一個人都沒有理由辜負上天的恩賜，沒有理由辜負父母的深恩寄托，沒有理由辜負自己的大好生命。

加強道德修養，更要做到慎始、慎微、慎獨、慎欲。慎始，就是警慎開始的第一步。俗語說：“君子慎始而后無憂”。宋代理學家程頤說：“一念之欲不能制，而禍流于滔天”。現實生活中，有些管理干部犯錯誤，幾乎都是由于不慎始，越邁越深。“倘一失足，將無所不至也！”慎微，就是慎小事，慎小節。小事、小節過不了關，也很難在大事、大節上過得硬。管理干部一定要在易污易染處下刻苦功夫，在難舍難忍處著切實腳步。慎獨，即“入暗室而不欺”，是指在獨自活動無人監督的情況下，高度自覺，處事不違道德和紀律，堅持原則。管理干部必須奉公守紀，行所當行，止所當止。慎欲，是道德修養的關鍵。君子愛財，取之有道。“欲嫌紗帽小，反把枷鎖扛”，如果管理不好自己的欲望，一味任由私欲蔓延，那就離被懲處不遠了。所以，管理干部在任何時候，都要堂堂正正做人，公公正正用權，扎扎實實做事。

朱熹有云：“守我之分者，禮也；聽我之命者，天也，人能如是，天必相之。”在當今紛繁復雜的大環境中，如何立定腳跟，加強道德修養，構筑永續而有深度的文化認同感和自信心，是每個人不得不深思的問題。對于企業管理干部而言，如何立身做人，不僅是個人修養問題，更是關系到執權為企、基業長青的重大問題。隨著第五輪重磅投資深入開展，世紀金源投資規模達到前所未有的高度，是企業實現大發展、大跨越，構建百年基業的關鍵戰略期，對管理干部提出了更高的“德”的要求。“德不稱其任，其禍必酷；能不稱其位，其殃必大。”指的是德行和能力不符合所處的職位，禍害必定是巨大的。而 4 作為管理干部如果失去“德”的約束，忘記做人之本，拋棄立身之基，不僅會毀了自己，也會成為組織中的蛀蟲，甚至貽害企業和社會。換言之，管理干部應不斷自我升華，錘煉廉潔自律、克己奉公的道德情操，不管在任何時候，都要穩得住心神，管得住行為，守得住清白，一刻都不能放松道德修養，敬畏歷史，敬畏人生，神正氣正，做到忠貞堅毅，光明磊落，襟懷坦蕩。

日本現代企業制度即株式會社的創始人澀澤榮一提出的“左手《論語》，右手算盤”，為日本的經濟騰飛注入強勁而堅固的動力。溫家寶總理曾五次力薦亞當·斯密的巨作，此舉委婉傳遞了一個隱喻：只有利他沒有利己，也就沒有市場經濟；但是，如果只有利己沒有利他，市場經濟也走不遠，到了“晚年”就要付之一炬。