第一篇：立身不忘做人之本,為政不移公仆之心范文

立身不忘做人之本，為政不移公仆之心 北埝鄉

胡錦濤總書記在建黨90周年講話中諄諄告誡全黨立身不忘做人之本，為政不移公仆之心，永葆共產黨人的政治本色。

立身之本舍德無它。無數事實證明，離開道德支撐，一切收獲和得到都不能產生心靈的歡暢和幸福，留下的只會是更多的迷茫甚至痛苦。對黨員干部來講，如何立身、如何做人，不僅是個人的修養問題，更重要的是一種社會風氣的導向和引領。唯有始終堅守道德，做人以德為本、做事以德為據、做官以德為重，才能擁有長久的坦蕩與充實，“共產黨員”這個稱號的分量才會在群眾心中越來越重。

修身立德需要恒心和韌勁，更需要秉持高風亮節的決心和勇氣。立身不忘做人之本，黨員干部唯有始終加強黨性修養，堅持“莫以善小而不為、莫以惡小而為之”，抵得住每一次誘惑，擋得住每一次干擾，經得住每一次考驗，道德之根才能越扎越深、立身之本才能越固越牢。

“只有我們把群眾放在心上，群眾才會把我們放在心上。”面對一些違法違紀案件的教訓，每個領導干部都應重溫胡錦濤總書記的諄諄告誡。只有我們把群眾當親人，群眾才把我們當干部。領導干部無論職務高低，都是人民的公仆。這不僅是一種稱謂，更是一種責任和要求。一切屬于人民，一切為了人民，一切依靠人民，一切歸功于人民。做人民公仆，就要以公仆之心鞠躬盡瘁，以赤子之心執政為民，把權力看做是為人民服務的責任，而不是享受；把職位看做是為人民服務的崗位，而不是一種待遇。決不能口頭上自稱公仆，行動上卻高高在上；決不能表面上大公無私，背地里卻把權力私有化、商品化。

“處天下事，當以天下之心出之。”公仆之心，實質是為民之心。黨員領導干部把人民當主人，做人民的公仆，這是我們立黨治國的根本。時刻牢記“為政不移公仆之心”，始終堅持法大于情、公大于私的原則，把公仆意識滲透到執政觀、利益觀、權力觀中，保持一顆公仆心、一份公仆情，才能真正做到權力面前不謀私、利益面前不伸手、金錢面前不動心，清清白白為官、堂堂正正做人、干干凈凈干事，永葆共產黨人的蓬勃朝氣、昂揚銳氣、浩然正氣。

“60年堅守共產黨人精神家園”的楊善洲同志從領導崗位上退下來后，毅然決然的回到他生養的地方，拿出自己的積蓄和工資開展義務植樹造林達20年之久，使昔日的荒山變為了森林覆蓋的叢林，并將自己所種植的萬畝價值近3億元的林木無償歸還國家。他22年情系大山、開荒種樹、一心為民、無私奉獻。我們要學習楊善洲同志的只爭朝夕、從點滴做起，不好高騖遠的做事風格，學習他幾十年如一日，恒心錚錚，信心百倍，勤勉敬業的精神，學習他隨時自警、自省，耐得住寂寞，守得住清貧，做到“非已物戒貪心一絲不取，是他利棄私欲一點不沾”，做到以德立身、以公處事、以廉樹威，永葆共產黨人的浩然正氣。

不管時代的潮流和社會的風尚怎樣，一個人總可以憑著自己高貴的品質，超脫時代和社會，走自己正確的道路，做一個“仰不愧天、俯不愧地、內不愧心”的人。孟子曰：“路雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。”就讓我們從每一件小事做起，立足自己的本職崗位，以務實的態度，勤奮的精神，廉潔的作風投入到工作和事業當中去，為我縣、我鄉發展貢獻自己的一份力、一份心！

第二篇：為政不移公仆之心（模版）

為政不移公仆之心（思想縱橫）

“自重、自省、自警、自勵，講黨性、重品行、作表率，做到立身不忘做人之本、為政不移公仆之心、用權不謀一己之私”，這是胡錦濤同志在“七一”重要講話中對各級領導干部的要求和告誡。這一要求和告誡貼近實際、語重心長，體現了我們黨立黨為公、執政為民的根本理念和對黨員干部的期望與愛護。在世情、國情、黨情繼續發生深刻變化的新形勢下，在我國全面建設小康社會的關鍵時期和深化改革開放、加快轉變經濟發展方式的攻堅時期，黨員干部如何才能踐行這一要求、牢記這一告誡，更好地團結人民群眾開創事業發展新局面呢？

民在心中扎深根。我們黨來自人民、植根人民、服務人民，黨的干部無論職務多高、權力多大都是人民公仆。既然是人民公仆，就要把人民永遠放在心中，把人民利益放在心中最高位置，做到民在心中扎深根、公仆本色永不變。只有做到民在心中，才有公仆之心、公仆之行，才會在感情和態度上親民、愛民，在行動和工作上為民、利民，從而不斷密切黨同人民群眾的血肉聯系，有效推動黨和人民事業發展。“只有我們把群眾放在心上，群眾才會把我們放在心上”。如果我們心中“無民”、“少民”，就會在感情和態度上拒民、離民，在行動和工作上勞民、傷民，從而損害黨在人民群眾心中的形象，影響黨和人民事業的發展。民在心中扎深根，就是要永遠與人民群眾心連心、同呼吸、共命運。

身在民中永為民。人民是社會實踐的主體和推動歷史前進的根本動力，人民群眾中蘊藏著無窮的智慧和力量。黨員干部包括領導干部要做好工作、推動發展，必須緊緊依靠、密切聯系人民群眾。我們黨反復強調深入實際、深入基層、深入群眾，實際上就是要做到身在民中。黨員干部只有身在民中，才能知民之需、民之憂、民之盼，才有感召力、親和力、凝聚力。然而，現在有的領導干部不是身在民中，而是身在會議中、應酬中，脫離了人民群眾，這是十分危險的。做到身在民中，不僅僅是方法問題，更是態度問題；不是權宜之計，而是為政之道；不是個人小事，而是黨性原則。黨員干部任何時候都應當做到身在民中，聽取人民群眾意見建議，為人民群眾排憂解難。

自身是民切莫忘。黨員干部包括領導干部是黨和人民事業的領導者、組織者、推動者，又是人民群眾的一員。檢驗一名黨員干部是不是做到了“為政不移公仆之心”，一個重要標準就是看他是不是銘記自身是民。銘記自身是民，心里才會裝著人民群眾，才會像人民群眾那樣“有著平凡之中的偉大追求、平靜之中的滿腔熱血、平常之中的強烈責任感、平淡之中的無私奉獻”。毋庸諱言，現在有的人當了官、掌了權，就忘乎所以、變得驕傲自大了，就丟掉了民的品質、民的淳樸、民的本色。忘記了自身是民，也就不可能做人民公仆。銘記自身是民，做到為政不移公仆之心，關鍵是弄清“我是誰、為了誰、依靠誰”這個根本問題。在這個問題上，許多優秀黨員干部為我們作出了榜樣：焦裕祿冒著風雪看望癱瘓老人，老人問他“你是誰”，他飽含深情地說“我是你的兒子”；楊善洲一輩子為民本色不變，別人問他為什么能這樣做，他說這是“為了報恩”。一個真正的共產黨人會永遠銘記“來自人民、植根人民、服務人民”這個我們黨永遠立于不敗之地的根本，永遠都不會忘記自身是民這個基本事實和道理。

(本文來源：人民網-人民日報)

第三篇：立身不忘做人之本

立身不忘做人之本

胡錦濤總書記在“七一”講話中諄諄告誡全黨：立身不忘做人之本、為政不移公仆之心、用權不謀一己之私，永葆共產黨人政治本色。總書記強調黨員干部立身、為政、用權“三不”，尤其將立身置于首位，要求黨員干部首先要不忘“做人”，這一告誡令人警醒和深思。我國幾千年的政治哲學中，非常重視為政者的“立身”。用通俗的話說就是，要做個好官首先必須加強個人修養，做個好人。

立身之要當不忘做人之本。何為做人之本?自古到今的共識只有一個字：德。古語云：“藝者，德之枝葉也;德者，人之根干也。”西哲羅素說：“沒有個人道德，他們的生存也就失去了價值。”現代學者陶行知說：“道德是做人的根本??沒有道德的人，學問和本領愈大，為非作惡愈大。”這說明，立身做人，以德為先。

“人以品為重，官以德立身。”注重道德修養是中華民族的傳統，我們黨歷來非常重視黨員干部的道德修養和建設。70多年前，中國共產黨的締造者之一毛澤東同志號召每個共產黨人像國際共產主義戰士白求恩那樣，做“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”。今天，胡錦濤總書記又明確指出，堅持德才兼備、以德為先的用人標準，“要堅持把干部的德放在首要位置??形成以德修身、以德服眾、以德領才、以德潤才、德才兼備的用人導向”。中國共產黨90年波瀾壯闊的歷史河流中，涌現了一批又一批品德高尚的仁人志士，受到人們的景仰和愛戴。

毋庸諱言，目前，黨員干部的道德建設還任重道遠。在社會轉型期，面對紛繁復雜的各種思潮，處身于不斷增加的各種誘惑中，有些黨員干部忘掉了做人之本，最終失德失身，害己害人害黨。歷數近年來被查處的大小官員，他們之所以目無黨紀國法，肆意妄為，說到底是他們喪失了為官做人的最基本的道德準則，為所欲為。

我們不無憂慮地看到，現實生活中，官不修德屢禁不止。在各種思潮和利誘的影響下，一些人對立身乃做人之本的認識存在偏差。有的人視權勢為立身之本，當官不為民作主，一心想著向上爬，挖空心思阿諛獻媚，結黨營私，花大量時間和精力經營關系，甚至買官賣官;有的人視名利為立身之本，做事但求虛名，不務實際，追求虛假的政績，遺禍百姓：有的人視財富為立身之本，為官一任搜刮一方，利用手中的權勢，大肆斂財;有的人視享樂為立身之本，奉行“人生在世，及時行樂”.不顧法紀道德包二奶、養情人，敗壞社會風氣。對黨員干部來講，立德做人不僅是個人的修養問題，更是關系到黨的興衰、國家治亂和社會風氣好壞的大問題。孫中山先生曾說：“政黨之發展，不在乎勢力之強弱以為進退，全視乎黨人智能道德之高下以定結果之勝負。使政黨之聲勢雖大，而黨員之智能道德低下，內容腐敗，安知不由盛而衰?”“大凡一個國家所以能夠強盛的原故，起初的時候都是由武力發展，繼之以種種文化發揚，便能成功。但是要維持民族和國家的長久地位，還有道德問題，有了很好的道德，國家才能長治久安。”這是孫中山從一生的革命實踐中總結出的經驗教訓，值得我們永遠銘記。

加強道德修養就是要做到自重、自省、自警、自勵，講黨性、重品行、作表率。自重就是不要忘了做人的本分、做官的“身份”;做人要尚德，為官要盡責，愛民親民。自省就是要像孔子所說，見賢思齊，見不賢而自省，日省其身，有則改之，無則加勉。自警就是要常思貪欲之害，常懷律己之心。自勵就是要不懈怠，不驕矜，不甘于平庸。講黨性、重品行、作表率，就是要求黨員干部時刻不要忘記黨的宗旨和職責，做人以德為本、做事以德為據、做官以德為重，做社會的楷模、大眾的典范。孔子說：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正?”“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。”政治之清濁、社會風氣之好壞，廣大黨員干部的道德修為是個重要的風向標

第四篇：立身不忘做人之本

立身不忘做人之本

董事局主席黃如論

耿耿星河，天下千秋。一代又一代的人在生息勞頓之余，都會仰望蒼天，追問生命的意義何在？自己精神家園在何方？做人之本又是什么？

回溯歷史，悠悠上下五千年中華文明，三墳五典、八索九丘，精微奧妙；三教九流，儒釋道法，博大精深。其中以儒家經典《大學》回答了農耕時代終極命題：“修身、齊家、治國、平天下”。意即從個人修身開始，然后管好家庭，推及治國平天下。今天之中國，在經濟全球化的大潮中，西風東漸，學說紛起，思潮各異，粉墨登場，社會經濟發展和人文思想都處于激烈的轉型階段。特別是在內陸農耕文明與來自海洋的商業文明發生碰撞之間，許多人迷失了方向，握不住從前的信仰，也抓不住遠方的信念，手中空空，左右不是，成了時代精神廣場的流浪兒。于是有的人干脆什么也不顧了，唯利是圖，唯金錢而至上，一頭扎進錢眼里，成了不折不扣的商業動物。

有“現代經濟學之父”和“自由經濟的守護神”之譽的經濟學泰斗亞當·斯密，其所著的《國富論》，是改革開放之初中國大陸的普遍信仰，人們把《國富論》所倡導的“人的物質屬性是利己的”作為行事圭臬，認為個人的自利行為經由市場經濟這只“看不見的手”的引導，會不知不覺增進全社會利益。殊不知，亞當·斯密還寫了一本巨作《道德情操論》，其核心觀點是：人都有“利他”的一面，有著與生俱來的“同情心”，主張以道德約束人的行為。到了晚年，亞當·斯密甚至打算把《國富論》燒掉，他想“單獨留下《道德情操論》，因為他擔心《國富論》會像潘多拉魔盒一樣被胡亂打開”。其實，我們學習西方的市場經濟理論是正確的，但沒有意識到，西方人在信仰“物競天擇”的同時還有講究“博愛”的基督教義在平衡信念。而我們卻 在有意無意間，忽略了道德在市場經濟中的重要性。

但是，信仰卻是一個民族與生俱來的“基因”，由不得強硬扭曲。要改變今天思想界特別是企業界的倫理混亂，只有重新回歸原點，從源頭尋找我們的立身之本。這種尋找與論證的必要性，可以站在歷史的大背景上來分析。據考證，在世界四大文明古國中，唯有中華文明沒有被迫中斷、湮滅，源遠流長，至今不斷。究其原因，就是中華文化一貫具有海納百川、氣吞萬象的氣勢與魄力。歷史上，北方游牧民族鐵蹄南下神州陸沉，草原文明卻被中原農耕文明同化；佛教東傳中土，卻經儒道各種文化吸納改造成為禪文化。中華文明的精神內核始終沒有改變，卻在多種區域文明交流、融合中得到開放包容和升華發展。由此可知，這種文明具有強大的韌性與生命力。作為炎黃子孫，每個人都沒有理由妄自菲薄，我們只有勉力接過往圣之絕學，結合自身之體驗，盡一己之力探索前行。

當然，我們也不得不承認，農耕文明確實存在不少問題，不少理論已經跟不上社會的發展，特別是改革開放風起云涌的今天。在此基礎上，我們還可以進一步分析，中華文明的缺陷主要集中在“做事”方面，各行各業由此進行種種改良與創新，正以事實為佐證，正面承認并據以改進我們的短板。但是，不可否認的是，西方文明在“做人”方面也存在基因缺陷，這在花旗銀行、安達信、美林、畢馬威和摩根大通等爆出的華爾街丑聞中得到現世明證。人們不禁要問，華爾街缺什么？答案就是亞當·斯密曾擔心的問題：華爾街缺的是——“道德”！

中華文明具有“和諧文化”的精神內核，講究“以和為貴，天人合一，好人好報”。在西方哲學中，如何處理個體與社會的關系，也不是個新鮮命題。從古希臘契約精神的確立，到近代對“自由”定義的探索，不同的學說中，有一個永恒思想就是“誠信和公義”。這種東西文明的契合點，所指的即為“注重道德、堅持正義”！這兩者正是人的立身之本。

在商言商。一個干部的成長，企業是付出巨大心血和成本的。但在我們企業內部，不少管理干部，在面對各種誘惑時，無視企業長期的培訓與熏陶，乃至規章制度的約束，忘掉了做人之本，無原則地拜倒在金錢的石榴裙下，鉆進了孔方兄的窟窿。有的認為效益就是“政績”，經營上“唯生產力論”，片面追求業績，忽視管理和團隊建設，對部下缺少關心愛護，導致內部離心離德；有的把金錢看作做人之本，有錢就是娘，手段惡劣地利用職務吃拿卡要，從中牟利，喪失職業道德；有的認為“當官”是立身之本，一心想著多管幾個人，輕浮炫耀，變著法子讓下面的人巴結自己，不知道自己的斤兩，罔顧公平公正；有的認為權勢是立身之本，媚上欺下，工作浮光掠影，唯個別領導馬首是瞻，只想一心往上爬；有的視享樂為立身之本，奉行“人生在世、及時行樂”，工作不努力，不求上進，不鉆研業務，把時間花在喝酒談天吹牛上，得過且過，混日子；有的視“人情”為立身之本，認為“人在江湖，多個朋友多條路”，工作中“好好先生”，不得罪人，更有甚者利用手中的權力，為他人謀利，喪失良知道德。這類干部，迷失了人生方向，失去了做人的底線，很容易陷入違法犯罪的歧途。他們的腐化，不僅僅是個人的教訓，更是企業的損失。

《周易》曰：“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃。”強調道德對于人生、家庭的重要性。西方哲學家羅素說：“沒有個人道德，他們的生存就失去了價值。”強調了立身做人，以德為先的必要性。世紀金源集團歷來重視對干部員工的品德建設，堅持“德才兼備、以德為先”的用人標準，踐行“好企業、招好人、育好人、做好事、有好報”的企業理念，以“立志、立言、立行、立德”的要求鍛造人才，育人育心，知行合一，使干部員工與企業共同發展、共同進步。

加強道德修養，要做到自重、自省、自警、自勵。自重，就是不要忘了做人的本分，正確認識崗位職責，堅守職業道德，愛崗敬業，知道自己的收獲需要付出汗水，不勞而獲則是可恥的。自省，即如孔 3 子所說，見賢思齊，見不賢而內自省，日省其身，有則改之，無則加勉。自警，就要常思貪欲之害，常懷律己之心，時時在心中有面鏡子，知道什么是能做的，什么是不能做的。自勵，就是不甘下游，剛健有為，知道生命是來之不易的，每一個人都沒有理由辜負上天的恩賜，沒有理由辜負父母的深恩寄托，沒有理由辜負自己的大好生命。

加強道德修養，更要做到慎始、慎微、慎獨、慎欲。慎始，就是警慎開始的第一步。俗語說：“君子慎始而后無憂”。宋代理學家程頤說：“一念之欲不能制，而禍流于滔天”。現實生活中，有些管理干部犯錯誤，幾乎都是由于不慎始，越邁越深。“倘一失足，將無所不至也！”慎微，就是慎小事，慎小節。小事、小節過不了關，也很難在大事、大節上過得硬。管理干部一定要在易污易染處下刻苦功夫，在難舍難忍處著切實腳步。慎獨，即“入暗室而不欺”，是指在獨自活動無人監督的情況下，高度自覺，處事不違道德和紀律，堅持原則。管理干部必須奉公守紀，行所當行，止所當止。慎欲，是道德修養的關鍵。君子愛財，取之有道。“欲嫌紗帽小，反把枷鎖扛”，如果管理不好自己的欲望，一味任由私欲蔓延，那就離被懲處不遠了。所以，管理干部在任何時候，都要堂堂正正做人，公公正正用權，扎扎實實做事。

朱熹有云：“守我之分者，禮也；聽我之命者，天也，人能如是，天必相之。”在當今紛繁復雜的大環境中，如何立定腳跟，加強道德修養，構筑永續而有深度的文化認同感和自信心，是每個人不得不深思的問題。對于企業管理干部而言，如何立身做人，不僅是個人修養問題，更是關系到執權為企、基業長青的重大問題。隨著第五輪重磅投資深入開展，世紀金源投資規模達到前所未有的高度，是企業實現大發展、大跨越，構建百年基業的關鍵戰略期，對管理干部提出了更高的“德”的要求。“德不稱其任，其禍必酷；能不稱其位，其殃必大。”指的是德行和能力不符合所處的職位，禍害必定是巨大的。而 4 作為管理干部如果失去“德”的約束，忘記做人之本，拋棄立身之基，不僅會毀了自己，也會成為組織中的蛀蟲，甚至貽害企業和社會。換言之，管理干部應不斷自我升華，錘煉廉潔自律、克己奉公的道德情操，不管在任何時候，都要穩得住心神，管得住行為，守得住清白，一刻都不能放松道德修養，敬畏歷史，敬畏人生，神正氣正，做到忠貞堅毅，光明磊落，襟懷坦蕩。

日本現代企業制度即株式會社的創始人澀澤榮一提出的“左手《論語》，右手算盤”，為日本的經濟騰飛注入強勁而堅固的動力。溫家寶總理曾五次力薦亞當·斯密的巨作，此舉委婉傳遞了一個隱喻：只有利他沒有利己，也就沒有市場經濟；但是，如果只有利己沒有利他，市場經濟也走不遠，到了“晚年”就要付之一炬。

第五篇：為政不忘做人之本(公務員職業道德演講稿)

為政不忘做人之本

《尚書》言：“德惟治，否德亂”。每一個職業都有每一個職業的道德。醫生要有醫德，教師要有師德。道德是人們共同生活及其行為的準則和規范，而職業道德則是人們在職業實踐中形成的行為規范。隨著依法治國，以德治國方略的確定，公務員的職業道德問題日益成為一個不容忽視的問題。

“ 做官先做人，從政德為先”。公務員作為國家公共事物管理的一個特殊群體，在日常工作中行使黨、國家和人民所賦予的權力，公務員的一言一行不僅代表了我們個人，也代表了黨和政府在國內外的形象，公務員職業道德如何，對整個社會風氣將產生重要影響。從現實來看，在全國范圍內，尤其是國稅系統，絕大多數公務員擁有良好的職業道德素養，能夠堅持公務員的職業道德，“忠于國家，服務人民，恪盡職守，清正廉潔”，認真履行職責來實踐全心全意為人民服務的宗旨，涌現出一大批焦裕祿、楊善洲、鄭培民等優秀楷模；當然也不可否認在公務員隊伍中出現了一撮道德滑坡、思想懶散、作風不正、甚至與民爭利的現象，他們的這種行為直接影響到黨政機關在老百姓心中的公信力。

作為一名基層的稅收工作者，我擁有的是一個平凡普通的小崗位——辦稅服務廳綜合服務崗。我沒有經歷任何名利的誘惑，下面結合我的工作實際談談我對自己職業道德的認知。

首先，加強政治理論學習。自從加入中國共產黨之后，我就越來越深刻的感受到我黨對黨員干部的政治素養有著嚴格的要求和鞭策。無論是社會主義榮辱觀還是“八項規定”，都是從理論的高度引領我們時刻保持思想道德的先進性和純潔性。作為黨員干部中的一份子，加強政治理論學習，提升自我修養，是對自我職業道德的鞏固和強化。毛澤東同志曾經說：“政治路線確定之后，干部就是決定因素”。加強政治理論學習，把握好黨的執政路線和執

政理念，確保公務員職業道德的標準和方向。

其次，要立足本職，恪盡職守。在我們辦稅服務廳的墻壁上有著“為人民服務”五個大字，這五個字時刻提醒著我，我是一名為人民服務的工作人員，我的工作本職就是辦好人民群眾交給我的事情，在平凡的小崗位上做好每一件平凡的工作。這些平凡的工作包括以良好的工作狀態坐在服務崗上，認真核對每一項數據、資料，為納稅人耐心講解每一項我了解掌握的政策，為焦急暴躁的納稅人端上一杯茶……做好這些小事，不斷完善自己的工作，平凡，簡單，快樂。

再次，要端正心態。雖說我只是一個普通窗口的工作者，但公務員的社會地位在中國傳統思想中一直是有一種“身居廟堂”的錯覺。我認為，要做好自己的工作，就必須放下“官本位”的思想，要拿下“官架子”，視納稅人為自己的朋友、同學，平等對話，友善交流，做到“來有迎聲，問有答聲，走有送聲”，堅決杜絕“門難進，臉難看，證難辦”的現象，一納稅人的笑聲、謝聲作為評判自我工作的重要尺碼。

最后，要廉潔自律。由于我處于基層服務窗口，當前還涉及不到廉潔問題的考驗，但無論在多久的將來，我都希望我時刻保持一顆公正廉潔之心。“一絲一粒，我之名節；一厘一毫，民之脂膏。”只有廉潔自律融成自我心頭的烙印，社會輿論才不會緊盯著公務員；只有用廉潔自律將權力自覺的關進自己心中的籠子，我們便可以坦然面對陽光下的權力。

作為一名新晉公務員，我對我的職業道德認知有限，但我知道做人的道德。太史公曰“有德者昌，飾詐者亡，修身而天下服”，以德為政，不忘做人之本！

謝謝大家！