第一篇：讀黃主席講話《立身不忘做人之本》后有感

先做人，后做事

——讀黃主席《立身不忘做事之本》后有感

讀了黃主席的《立身不忘做人之本》講話后，感觸很深。黃主席的講話道理很實(shí)在，內(nèi)容很翔實(shí)。雜交水稻之父科學(xué)家袁隆平說(shuō)：“做事先做人，這是老生常談，也是我這一輩子最深刻的感悟。”自古以來(lái)，我們祖先就提出了“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的古訓(xùn)，把修身放在第一位，講的就是，不論做什么事，做人是前提。如果一個(gè)人不會(huì)做人，無(wú)論他有多淵博的知識(shí)，多強(qiáng)的能力，多高的水平，都不能稱得上是一個(gè)完善的人。修身就是要人品正直，堂堂正正做人，踏踏實(shí)實(shí)做事，真真誠(chéng)誠(chéng)交友，這樣的人生就會(huì)順利許多。這就是我讀完黃主席講話后的初步感受。

黃主席講到：“加強(qiáng)道德修養(yǎng)，要做到自重、自身、自警、自勵(lì)。”、“加強(qiáng)道德修養(yǎng)，更要做到慎始、慎微、慎獨(dú)、慎欲。”等等理念，可以看出，一個(gè)人想在企業(yè)立足，想取得事業(yè)的進(jìn)步，就必須加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，還要經(jīng)過(guò)意志的磨練、具備精湛的技能、勤奮的品質(zhì)、盡職盡責(zé)的工作態(tài)度。著名的成功學(xué)家拿破侖·希爾說(shuō)過(guò)一名話：“提供超出你所得酬勞的服務(wù)，很快，酬勞就將反超你所提供的服務(wù)。”它提醒我們不要僅僅為了薪水而工作，工作是個(gè)人的立身之本。今年是世紀(jì)金源集團(tuán)第五輪巔峰投資的開(kāi)局之年，是企業(yè)實(shí)現(xiàn)大發(fā)展、大跨越，構(gòu)建百年基業(yè)的關(guān)鍵戰(zhàn)略期。作為金源人，我們要在自己的崗位上貢獻(xiàn)自己的綿薄之力，助推第五輪投資順利進(jìn)行。因此，我認(rèn)為在做人做事上首先要做到以下三點(diǎn)：

一是涵養(yǎng)品格，以德修身。要做一個(gè)誠(chéng)信的人。對(duì)廣大干部員工來(lái)說(shuō)，就是對(duì)客戶、對(duì)同事、對(duì)領(lǐng)導(dǎo)要負(fù)責(zé)，不欺騙，不講空話，忠于職守。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)要忠誠(chéng)，講實(shí)話、不虛報(bào)、不瞞報(bào)。要做一個(gè)謙虛的人。謙虛不僅是美德，更是一種付出。要有平和的心態(tài)，對(duì)榮耀、成績(jī)與進(jìn)步能保持一種平常心，要坦蕩，不驕傲不氣餒，不妒忌別人的優(yōu)點(diǎn)，也不嘲笑別人的缺點(diǎn)。時(shí)刻懷有一顆感恩的心，珍惜自己的崗位，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，以真心面對(duì)他人、面對(duì)社會(huì)，感恩他人，感恩社會(huì)。要做一個(gè)勤學(xué)的人。學(xué)習(xí)是進(jìn)步的階梯。要發(fā)揮參謀助手作用，把學(xué)習(xí)當(dāng)成一種責(zé)任，從書(shū)本、實(shí)踐中學(xué)習(xí)，做到學(xué)與思相結(jié)合，學(xué)以致用。

二是要愛(ài)崗敬業(yè)，以干立身。要愛(ài)自己的工作崗位,崗位不僅給了我們發(fā)揮才能的舞臺(tái)，還給了我們養(yǎng)家糊口的工資。我認(rèn)為每一個(gè)金源人都要對(duì)自己從事的工作充滿熱情，只有這樣，工作起來(lái)才有干勁、有盼頭.要踏實(shí)敬業(yè)。敬業(yè)的人是不甘于在平庸中虛度歲月、勇于探索的拓荒者，是敢于創(chuàng)新、不斷奮進(jìn)的奉獻(xiàn)者。“莫斯科不相信眼淚”。一個(gè)不能做事辦事的人最終是得不到領(lǐng)導(dǎo)同志們信任的，也決不會(huì)是成功者。當(dāng)然，在工作崗位上也會(huì)歷經(jīng)各種磨練。孟子云“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”，因此，做事的過(guò)程就是磨練的過(guò)程、成長(zhǎng)的過(guò)程。作為金源人要有善謀之心、創(chuàng)新之膽、創(chuàng)優(yōu)之勁、擔(dān)當(dāng)之責(zé)，像曾國(guó)藩低調(diào)做人，像胡雪巖高調(diào)做事，把責(zé)任擔(dān)起來(lái)，把職責(zé)盡到底，用滿腔熱情投身到工作中去，干一行、愛(ài)一行、精一行、成一行。

三是保持清正，以廉潔身。一個(gè)人要想成就一番事業(yè)，就要以廉律已，以廉潔身。也就是心術(shù)要正，保持和發(fā)揮好的傳統(tǒng)和作風(fēng)。言行要慎，時(shí)刻自省自律，深思細(xì)抓，防患于小節(jié)，把好事辦好辦實(shí)。培養(yǎng)健康的愛(ài)好，永保積極向上的生活態(tài)度。

真正的道路都是相似的，西方宗教和中國(guó)的傳統(tǒng)文化“儒釋道”都離不開(kāi)做人的約束、做人的根基。佛家的“十善業(yè)道”、西方宗教中的“十誡”都是教導(dǎo)人立足的根本，體現(xiàn)了人類的道德規(guī)范。人若想成就，得到真正的自由，皆以此為基點(diǎn)。做人的根基不牢，怎么說(shuō)也都是竹籃打水，一切枉然。

“吾素善養(yǎng)吾浩然正氣”、“吾日三省吾身”，古之圣賢人知道每天檢查自己的心念行為，不斷凈化自身，所有的這一切都是為了排除自我自私之心，不斷地滋養(yǎng)自己的品行道德，堅(jiān)固地打下立身的基礎(chǔ)。先把人做好，才能漸達(dá)出世之旨。儒家教導(dǎo)“意誠(chéng)而后心正，心正而后身修”，佛家教導(dǎo)“心正則法正，心邪則法邪”。當(dāng)自己立足根基，浩然正氣，內(nèi)心光明時(shí)，就算身處黑暗、身處邪惡，也能照亮黑暗、驅(qū)散邪惡。行在正道，心正所得亦正。

“四十不惑，五十而知天命，六十而耳順。七十而從心所欲，不逾矩”。古人到了四十歲的時(shí)候，能把狠多事情看得透徹清晰。五十歲時(shí)，不是聽(tīng)天由命，而是對(duì)事物已經(jīng)有了足夠的認(rèn)識(shí)，“造命則天，立命則我。力行善事，廣積陰德，則無(wú)福不可求”，從而能夠改造自己的命運(yùn)。六十歲時(shí)，知己知彼，自然虛懷若谷，任何人都能成為自己的老師。就如《華嚴(yán)經(jīng)》中的《善財(cái)童子五十三參》遭遇男女老少各行各業(yè)的人，無(wú)論順境逆境、善緣惡緣，他只用一個(gè)清凈心，用一個(gè)真誠(chéng)心，一絲毫都不染著，順境善緣不生貪戀，逆境惡緣不生嗔恚。把人人皆當(dāng)為自己的老師，不為世出世間一切法所動(dòng)搖，增長(zhǎng)自己的道業(yè)。七十歲時(shí)，能夠順心而為，合乎自然之法，任何時(shí)候都不再被境緣所轉(zhuǎn)，也就是動(dòng)念不離乎道。

愿人人都能效法圣賢人，心正、行正！

客服部：王偉 2012年5月22日

第二篇：立身不忘做人之本

立身不忘做人之本

胡錦濤總書(shū)記在“七一”講話中諄諄告誡全黨：立身不忘做人之本、為政不移公仆之心、用權(quán)不謀一己之私，永葆共產(chǎn)黨人政治本色。總書(shū)記強(qiáng)調(diào)黨員干部立身、為政、用權(quán)“三不”，尤其將立身置于首位，要求黨員干部首先要不忘“做人”，這一告誡令人警醒和深思。我國(guó)幾千年的政治哲學(xué)中，非常重視為政者的“立身”。用通俗的話說(shuō)就是，要做個(gè)好官首先必須加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)，做個(gè)好人。

立身之要當(dāng)不忘做人之本。何為做人之本?自古到今的共識(shí)只有一個(gè)字：德。古語(yǔ)云：“藝者，德之枝葉也;德者，人之根干也。”西哲羅素說(shuō)：“沒(méi)有個(gè)人道德，他們的生存也就失去了價(jià)值。”現(xiàn)代學(xué)者陶行知說(shuō)：“道德是做人的根本??沒(méi)有道德的人，學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)愈大，為非作惡愈大。”這說(shuō)明，立身做人，以德為先。

“人以品為重，官以德立身。”注重道德修養(yǎng)是中華民族的傳統(tǒng)，我們黨歷來(lái)非常重視黨員干部的道德修養(yǎng)和建設(shè)。70多年前，中國(guó)共產(chǎn)黨的締造者之一毛澤東同志號(hào)召每個(gè)共產(chǎn)黨人像國(guó)際共產(chǎn)主義戰(zhàn)士白求恩那樣，做“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”。今天，胡錦濤總書(shū)記又明確指出，堅(jiān)持德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄鹊挠萌藰?biāo)準(zhǔn)，“要堅(jiān)持把干部的德放在首要位置??形成以德修身、以德服眾、以德領(lǐng)才、以德潤(rùn)才、德才兼?zhèn)涞挠萌藢?dǎo)向”。中國(guó)共產(chǎn)黨90年波瀾壯闊的歷史河流中，涌現(xiàn)了一批又一批品德高尚的仁人志士，受到人們的景仰和愛(ài)戴。

毋庸諱言，目前，黨員干部的道德建設(shè)還任重道遠(yuǎn)。在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，面對(duì)紛繁復(fù)雜的各種思潮，處身于不斷增加的各種誘惑中，有些黨員干部忘掉了做人之本，最終失德失身，害己害人害黨。歷數(shù)近年來(lái)被查處的大小官員，他們之所以目無(wú)黨紀(jì)國(guó)法，肆意妄為，說(shuō)到底是他們喪失了為官做人的最基本的道德準(zhǔn)則，為所欲為。

我們不無(wú)憂慮地看到，現(xiàn)實(shí)生活中，官不修德屢禁不止。在各種思潮和利誘的影響下，一些人對(duì)立身乃做人之本的認(rèn)識(shí)存在偏差。有的人視權(quán)勢(shì)為立身之本，當(dāng)官不為民作主，一心想著向上爬，挖空心思阿諛獻(xiàn)媚，結(jié)黨營(yíng)私，花大量時(shí)間和精力經(jīng)營(yíng)關(guān)系，甚至買(mǎi)官賣(mài)官;有的人視名利為立身之本，做事但求虛名，不務(wù)實(shí)際，追求虛假的政績(jī)，遺禍百姓：有的人視財(cái)富為立身之本，為官一任搜刮一方，利用手中的權(quán)勢(shì)，大肆斂財(cái);有的人視享樂(lè)為立身之本，奉行“人生在世，及時(shí)行樂(lè)”.不顧法紀(jì)道德包二奶、養(yǎng)情人，敗壞社會(huì)風(fēng)氣。對(duì)黨員干部來(lái)講，立德做人不僅是個(gè)人的修養(yǎng)問(wèn)題，更是關(guān)系到黨的興衰、國(guó)家治亂和社會(huì)風(fēng)氣好壞的大問(wèn)題。孫中山先生曾說(shuō)：“政黨之發(fā)展，不在乎勢(shì)力之強(qiáng)弱以為進(jìn)退，全視乎黨人智能道德之高下以定結(jié)果之勝負(fù)。使政黨之聲勢(shì)雖大，而黨員之智能道德低下，內(nèi)容腐敗，安知不由盛而衰?”“大凡一個(gè)國(guó)家所以能夠強(qiáng)盛的原故，起初的時(shí)候都是由武力發(fā)展，繼之以種種文化發(fā)揚(yáng)，便能成功。但是要維持民族和國(guó)家的長(zhǎng)久地位，還有道德問(wèn)題，有了很好的道德，國(guó)家才能長(zhǎng)治久安。”這是孫中山從一生的革命實(shí)踐中總結(jié)出的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，值得我們永遠(yuǎn)銘記。

加強(qiáng)道德修養(yǎng)就是要做到自重、自省、自警、自勵(lì)，講黨性、重品行、作表率。自重就是不要忘了做人的本分、做官的“身份”;做人要尚德，為官要盡責(zé)，愛(ài)民親民。自省就是要像孔子所說(shuō)，見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而自省，日省其身，有則改之，無(wú)則加勉。自警就是要常思貪欲之害，常懷律己之心。自勵(lì)就是要不懈怠，不驕矜，不甘于平庸。講黨性、重品行、作表率，就是要求黨員干部時(shí)刻不要忘記黨的宗旨和職責(zé)，做人以德為本、做事以德為據(jù)、做官以德為重，做社會(huì)的楷模、大眾的典范。孔子說(shuō)：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正?”“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。”政治之清濁、社會(huì)風(fēng)氣之好壞，廣大黨員干部的道德修為是個(gè)重要的風(fēng)向標(biāo)

第三篇：立身不忘做人之本

立身不忘做人之本

董事局主席黃如論

耿耿星河，天下千秋。一代又一代的人在生息勞頓之余，都會(huì)仰望蒼天，追問(wèn)生命的意義何在？自己精神家園在何方？做人之本又是什么？

回溯歷史，悠悠上下五千年中華文明，三墳五典、八索九丘，精微奧妙；三教九流，儒釋道法，博大精深。其中以儒家經(jīng)典《大學(xué)》回答了農(nóng)耕時(shí)代終極命題：“修身、齊家、治國(guó)、平天下”。意即從個(gè)人修身開(kāi)始，然后管好家庭，推及治國(guó)平天下。今天之中國(guó)，在經(jīng)濟(jì)全球化的大潮中，西風(fēng)東漸，學(xué)說(shuō)紛起，思潮各異，粉墨登場(chǎng)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人文思想都處于激烈的轉(zhuǎn)型階段。特別是在內(nèi)陸農(nóng)耕文明與來(lái)自海洋的商業(yè)文明發(fā)生碰撞之間，許多人迷失了方向，握不住從前的信仰，也抓不住遠(yuǎn)方的信念，手中空空，左右不是，成了時(shí)代精神廣場(chǎng)的流浪兒。于是有的人干脆什么也不顧了，唯利是圖，唯金錢(qián)而至上，一頭扎進(jìn)錢(qián)眼里，成了不折不扣的商業(yè)動(dòng)物。

有“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”和“自由經(jīng)濟(jì)的守護(hù)神”之譽(yù)的經(jīng)濟(jì)學(xué)泰斗亞當(dāng)·斯密，其所著的《國(guó)富論》，是改革開(kāi)放之初中國(guó)大陸的普遍信仰，人們把《國(guó)富論》所倡導(dǎo)的“人的物質(zhì)屬性是利己的”作為行事圭臬，認(rèn)為個(gè)人的自利行為經(jīng)由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這只“看不見(jiàn)的手”的引導(dǎo)，會(huì)不知不覺(jué)增進(jìn)全社會(huì)利益。殊不知，亞當(dāng)·斯密還寫(xiě)了一本巨作《道德情操論》，其核心觀點(diǎn)是：人都有“利他”的一面，有著與生俱來(lái)的“同情心”，主張以道德約束人的行為。到了晚年，亞當(dāng)·斯密甚至打算把《國(guó)富論》燒掉，他想“單獨(dú)留下《道德情操論》，因?yàn)樗麚?dān)心《國(guó)富論》會(huì)像潘多拉魔盒一樣被胡亂打開(kāi)”。其實(shí)，我們學(xué)習(xí)西方的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論是正確的，但沒(méi)有意識(shí)到，西方人在信仰“物競(jìng)天擇”的同時(shí)還有講究“博愛(ài)”的基督教義在平衡信念。而我們卻 在有意無(wú)意間，忽略了道德在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的重要性。

但是，信仰卻是一個(gè)民族與生俱來(lái)的“基因”，由不得強(qiáng)硬扭曲。要改變今天思想界特別是企業(yè)界的倫理混亂，只有重新回歸原點(diǎn)，從源頭尋找我們的立身之本。這種尋找與論證的必要性，可以站在歷史的大背景上來(lái)分析。據(jù)考證，在世界四大文明古國(guó)中，唯有中華文明沒(méi)有被迫中斷、湮滅，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，至今不斷。究其原因，就是中華文化一貫具有海納百川、氣吞萬(wàn)象的氣勢(shì)與魄力。歷史上，北方游牧民族鐵蹄南下神州陸沉，草原文明卻被中原農(nóng)耕文明同化；佛教?hào)|傳中土，卻經(jīng)儒道各種文化吸納改造成為禪文化。中華文明的精神內(nèi)核始終沒(méi)有改變，卻在多種區(qū)域文明交流、融合中得到開(kāi)放包容和升華發(fā)展。由此可知，這種文明具有強(qiáng)大的韌性與生命力。作為炎黃子孫，每個(gè)人都沒(méi)有理由妄自菲薄，我們只有勉力接過(guò)往圣之絕學(xué)，結(jié)合自身之體驗(yàn)，盡一己之力探索前行。

當(dāng)然，我們也不得不承認(rèn)，農(nóng)耕文明確實(shí)存在不少問(wèn)題，不少理論已經(jīng)跟不上社會(huì)的發(fā)展，特別是改革開(kāi)放風(fēng)起云涌的今天。在此基礎(chǔ)上，我們還可以進(jìn)一步分析，中華文明的缺陷主要集中在“做事”方面，各行各業(yè)由此進(jìn)行種種改良與創(chuàng)新，正以事實(shí)為佐證，正面承認(rèn)并據(jù)以改進(jìn)我們的短板。但是，不可否認(rèn)的是，西方文明在“做人”方面也存在基因缺陷，這在花旗銀行、安達(dá)信、美林、畢馬威和摩根大通等爆出的華爾街丑聞中得到現(xiàn)世明證。人們不禁要問(wèn)，華爾街缺什么？答案就是亞當(dāng)·斯密曾擔(dān)心的問(wèn)題：華爾街缺的是——“道德”！

中華文明具有“和諧文化”的精神內(nèi)核，講究“以和為貴，天人合一，好人好報(bào)”。在西方哲學(xué)中，如何處理個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系，也不是個(gè)新鮮命題。從古希臘契約精神的確立，到近代對(duì)“自由”定義的探索，不同的學(xué)說(shuō)中，有一個(gè)永恒思想就是“誠(chéng)信和公義”。這種東西文明的契合點(diǎn)，所指的即為“注重道德、堅(jiān)持正義”！這兩者正是人的立身之本。

在商言商。一個(gè)干部的成長(zhǎng)，企業(yè)是付出巨大心血和成本的。但在我們企業(yè)內(nèi)部，不少管理干部，在面對(duì)各種誘惑時(shí)，無(wú)視企業(yè)長(zhǎng)期的培訓(xùn)與熏陶，乃至規(guī)章制度的約束，忘掉了做人之本，無(wú)原則地拜倒在金錢(qián)的石榴裙下，鉆進(jìn)了孔方兄的窟窿。有的認(rèn)為效益就是“政績(jī)”，經(jīng)營(yíng)上“唯生產(chǎn)力論”，片面追求業(yè)績(jī)，忽視管理和團(tuán)隊(duì)建設(shè)，對(duì)部下缺少關(guān)心愛(ài)護(hù)，導(dǎo)致內(nèi)部離心離德；有的把金錢(qián)看作做人之本，有錢(qián)就是娘，手段惡劣地利用職務(wù)吃拿卡要，從中牟利，喪失職業(yè)道德；有的認(rèn)為“當(dāng)官”是立身之本，一心想著多管幾個(gè)人，輕浮炫耀，變著法子讓下面的人巴結(jié)自己，不知道自己的斤兩，罔顧公平公正；有的認(rèn)為權(quán)勢(shì)是立身之本，媚上欺下，工作浮光掠影，唯個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)馬首是瞻，只想一心往上爬；有的視享樂(lè)為立身之本，奉行“人生在世、及時(shí)行樂(lè)”，工作不努力，不求上進(jìn)，不鉆研業(yè)務(wù)，把時(shí)間花在喝酒談天吹牛上，得過(guò)且過(guò)，混日子；有的視“人情”為立身之本，認(rèn)為“人在江湖，多個(gè)朋友多條路”，工作中“好好先生”，不得罪人，更有甚者利用手中的權(quán)力，為他人謀利，喪失良知道德。這類干部，迷失了人生方向，失去了做人的底線，很容易陷入違法犯罪的歧途。他們的腐化，不僅僅是個(gè)人的教訓(xùn)，更是企業(yè)的損失。

《周易》曰：“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃。”強(qiáng)調(diào)道德對(duì)于人生、家庭的重要性。西方哲學(xué)家羅素說(shuō)：“沒(méi)有個(gè)人道德，他們的生存就失去了價(jià)值。”強(qiáng)調(diào)了立身做人，以德為先的必要性。世紀(jì)金源集團(tuán)歷來(lái)重視對(duì)干部員工的品德建設(shè)，堅(jiān)持“德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄取钡挠萌藰?biāo)準(zhǔn)，踐行“好企業(yè)、招好人、育好人、做好事、有好報(bào)”的企業(yè)理念，以“立志、立言、立行、立德”的要求鍛造人才，育人育心，知行合一，使干部員工與企業(yè)共同發(fā)展、共同進(jìn)步。

加強(qiáng)道德修養(yǎng)，要做到自重、自省、自警、自勵(lì)。自重，就是不要忘了做人的本分，正確認(rèn)識(shí)崗位職責(zé)，堅(jiān)守職業(yè)道德，愛(ài)崗敬業(yè)，知道自己的收獲需要付出汗水，不勞而獲則是可恥的。自省，即如孔 3 子所說(shuō)，見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省，日省其身，有則改之，無(wú)則加勉。自警，就要常思貪欲之害，常懷律己之心，時(shí)時(shí)在心中有面鏡子，知道什么是能做的，什么是不能做的。自勵(lì)，就是不甘下游，剛健有為，知道生命是來(lái)之不易的，每一個(gè)人都沒(méi)有理由辜負(fù)上天的恩賜，沒(méi)有理由辜負(fù)父母的深恩寄托，沒(méi)有理由辜負(fù)自己的大好生命。

加強(qiáng)道德修養(yǎng)，更要做到慎始、慎微、慎獨(dú)、慎欲。慎始，就是警慎開(kāi)始的第一步。俗語(yǔ)說(shuō)：“君子慎始而后無(wú)憂”。宋代理學(xué)家程頤說(shuō)：“一念之欲不能制，而禍流于滔天”。現(xiàn)實(shí)生活中，有些管理干部犯錯(cuò)誤，幾乎都是由于不慎始，越邁越深。“倘一失足，將無(wú)所不至也！”慎微，就是慎小事，慎小節(jié)。小事、小節(jié)過(guò)不了關(guān)，也很難在大事、大節(jié)上過(guò)得硬。管理干部一定要在易污易染處下刻苦功夫，在難舍難忍處著切實(shí)腳步。慎獨(dú)，即“入暗室而不欺”，是指在獨(dú)自活動(dòng)無(wú)人監(jiān)督的情況下，高度自覺(jué)，處事不違道德和紀(jì)律，堅(jiān)持原則。管理干部必須奉公守紀(jì)，行所當(dāng)行，止所當(dāng)止。慎欲，是道德修養(yǎng)的關(guān)鍵。君子愛(ài)財(cái)，取之有道。“欲嫌紗帽小，反把枷鎖扛”，如果管理不好自己的欲望，一味任由私欲蔓延，那就離被懲處不遠(yuǎn)了。所以，管理干部在任何時(shí)候，都要堂堂正正做人，公公正正用權(quán)，扎扎實(shí)實(shí)做事。

朱熹有云：“守我之分者，禮也；聽(tīng)我之命者，天也，人能如是，天必相之。”在當(dāng)今紛繁復(fù)雜的大環(huán)境中，如何立定腳跟，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，構(gòu)筑永續(xù)而有深度的文化認(rèn)同感和自信心，是每個(gè)人不得不深思的問(wèn)題。對(duì)于企業(yè)管理干部而言，如何立身做人，不僅是個(gè)人修養(yǎng)問(wèn)題，更是關(guān)系到執(zhí)權(quán)為企、基業(yè)長(zhǎng)青的重大問(wèn)題。隨著第五輪重磅投資深入開(kāi)展，世紀(jì)金源投資規(guī)模達(dá)到前所未有的高度，是企業(yè)實(shí)現(xiàn)大發(fā)展、大跨越，構(gòu)建百年基業(yè)的關(guān)鍵戰(zhàn)略期，對(duì)管理干部提出了更高的“德”的要求。“德不稱其任，其禍必酷；能不稱其位，其殃必大。”指的是德行和能力不符合所處的職位，禍害必定是巨大的。而 4 作為管理干部如果失去“德”的約束，忘記做人之本，拋棄立身之基，不僅會(huì)毀了自己，也會(huì)成為組織中的蛀蟲(chóng)，甚至貽害企業(yè)和社會(huì)。換言之，管理干部應(yīng)不斷自我升華，錘煉廉潔自律、克己奉公的道德情操，不管在任何時(shí)候，都要穩(wěn)得住心神，管得住行為，守得住清白，一刻都不能放松道德修養(yǎng)，敬畏歷史，敬畏人生，神正氣正，做到忠貞堅(jiān)毅，光明磊落，襟懷坦蕩。

日本現(xiàn)代企業(yè)制度即株式會(huì)社的創(chuàng)始人澀澤榮一提出的“左手《論語(yǔ)》，右手算盤(pán)”，為日本的經(jīng)濟(jì)騰飛注入強(qiáng)勁而堅(jiān)固的動(dòng)力。溫家寶總理曾五次力薦亞當(dāng)·斯密的巨作，此舉委婉傳遞了一個(gè)隱喻：只有利他沒(méi)有利己，也就沒(méi)有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；但是，如果只有利己沒(méi)有利他，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也走不遠(yuǎn)，到了“晚年”就要付之一炬。

第四篇：立身不忘做人之本,為政不移公仆之心范文

立身不忘做人之本，為政不移公仆之心 北埝鄉(xiāng)

胡錦濤總書(shū)記在建黨90周年講話中諄諄告誡全黨立身不忘做人之本，為政不移公仆之心，永葆共產(chǎn)黨人的政治本色。

立身之本舍德無(wú)它。無(wú)數(shù)事實(shí)證明，離開(kāi)道德支撐，一切收獲和得到都不能產(chǎn)生心靈的歡暢和幸福，留下的只會(huì)是更多的迷茫甚至痛苦。對(duì)黨員干部來(lái)講，如何立身、如何做人，不僅是個(gè)人的修養(yǎng)問(wèn)題，更重要的是一種社會(huì)風(fēng)氣的導(dǎo)向和引領(lǐng)。唯有始終堅(jiān)守道德，做人以德為本、做事以德為據(jù)、做官以德為重，才能擁有長(zhǎng)久的坦蕩與充實(shí)，“共產(chǎn)黨員”這個(gè)稱號(hào)的分量才會(huì)在群眾心中越來(lái)越重。

修身立德需要恒心和韌勁，更需要秉持高風(fēng)亮節(jié)的決心和勇氣。立身不忘做人之本，黨員干部唯有始終加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)持“莫以善小而不為、莫以惡小而為之”，抵得住每一次誘惑，擋得住每一次干擾，經(jīng)得住每一次考驗(yàn)，道德之根才能越扎越深、立身之本才能越固越牢。

“只有我們把群眾放在心上，群眾才會(huì)把我們放在心上。”面對(duì)一些違法違紀(jì)案件的教訓(xùn)，每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部都應(yīng)重溫胡錦濤總書(shū)記的諄諄告誡。只有我們把群眾當(dāng)親人，群眾才把我們當(dāng)干部。領(lǐng)導(dǎo)干部無(wú)論職務(wù)高低，都是人民的公仆。這不僅是一種稱謂，更是一種責(zé)任和要求。一切屬于人民，一切為了人民，一切依靠人民，一切歸功于人民。做人民公仆，就要以公仆之心鞠躬盡瘁，以赤子之心執(zhí)政為民，把權(quán)力看做是為人民服務(wù)的責(zé)任，而不是享受；把職位看做是為人民服務(wù)的崗位，而不是一種待遇。決不能口頭上自稱公仆，行動(dòng)上卻高高在上；決不能表面上大公無(wú)私，背地里卻把權(quán)力私有化、商品化。

“處天下事，當(dāng)以天下之心出之。”公仆之心，實(shí)質(zhì)是為民之心。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部把人民當(dāng)主人，做人民的公仆，這是我們立黨治國(guó)的根本。時(shí)刻牢記“為政不移公仆之心”，始終堅(jiān)持法大于情、公大于私的原則，把公仆意識(shí)滲透到執(zhí)政觀、利益觀、權(quán)力觀中，保持一顆公仆心、一份公仆情，才能真正做到權(quán)力面前不謀私、利益面前不伸手、金錢(qián)面前不動(dòng)心，清清白白為官、堂堂正正做人、干干凈凈干事，永葆共產(chǎn)黨人的蓬勃朝氣、昂揚(yáng)銳氣、浩然正氣。

“60年堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神家園”的楊善洲同志從領(lǐng)導(dǎo)崗位上退下來(lái)后，毅然決然的回到他生養(yǎng)的地方，拿出自己的積蓄和工資開(kāi)展義務(wù)植樹(shù)造林達(dá)20年之久，使昔日的荒山變?yōu)榱松指采w的叢林，并將自己所種植的萬(wàn)畝價(jià)值近3億元的林木無(wú)償歸還國(guó)家。他22年情系大山、開(kāi)荒種樹(shù)、一心為民、無(wú)私奉獻(xiàn)。我們要學(xué)習(xí)楊善洲同志的只爭(zhēng)朝夕、從點(diǎn)滴做起，不好高騖遠(yuǎn)的做事風(fēng)格，學(xué)習(xí)他幾十年如一日，恒心錚錚，信心百倍，勤勉敬業(yè)的精神，學(xué)習(xí)他隨時(shí)自警、自省，耐得住寂寞，守得住清貧，做到“非已物戒貪心一絲不取，是他利棄私欲一點(diǎn)不沾”，做到以德立身、以公處事、以廉樹(shù)威，永葆共產(chǎn)黨人的浩然正氣。

不管時(shí)代的潮流和社會(huì)的風(fēng)尚怎樣，一個(gè)人總可以憑著自己高貴的品質(zhì)，超脫時(shí)代和社會(huì)，走自己正確的道路，做一個(gè)“仰不愧天、俯不愧地、內(nèi)不愧心”的人。孟子曰：“路雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。”就讓我們從每一件小事做起，立足自己的本職崗位，以務(wù)實(shí)的態(tài)度，勤奮的精神，廉潔的作風(fēng)投入到工作和事業(yè)當(dāng)中去，為我縣、我鄉(xiāng)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力、一份心！

第五篇：誠(chéng)信乃做人立身之本

誠(chéng)信乃做人立身之本

2011年9月9日凌晨0時(shí)12分，湖南省質(zhì)量技術(shù)監(jiān)督稽查總隊(duì)執(zhí)法人員，在總隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)羅納晚、劉永勝、歐陽(yáng)義群、鄒定源的帶領(lǐng)下，會(huì)同長(zhǎng)沙市公安局高新區(qū)公安分局干警(4人)一舉搗毀了位于長(zhǎng)沙市黎托鄉(xiāng)合峰村一大型制造假劣名酒的黑窩點(diǎn)。(9月11日中國(guó)法制新聞網(wǎng))報(bào)道稱：制假工具和已灌裝好的假冒名酒已被稽查總隊(duì)執(zhí)法人員扣押，名酒(空)瓶子、包裝、標(biāo)貼、防偽標(biāo)識(shí)等已被稽查總隊(duì)執(zhí)法人員和公安干警一起當(dāng)場(chǎng)就地銷(xiāo)毀。該黑窩點(diǎn)老板在執(zhí)法人員和公安干警進(jìn)場(chǎng)時(shí)已聞風(fēng)翻墻逃逸。目前，該案正在進(jìn)一步調(diào)查處理之中。讀完該報(bào)道，讓筆者再次明白了誠(chéng)信乃做人立身之本的道理。

古人曰：人無(wú)信不立、言不信者行不果，君子養(yǎng)心莫善于誠(chéng)??這些至理名言足以說(shuō)明誠(chéng)信的重要。網(wǎng)友“一時(shí)緣一世情”評(píng)論說(shuō)，誠(chéng)信是一個(gè)道德范疇，是公民的第二個(gè)“身份證”??。筆者認(rèn)為，網(wǎng)友作出如此比喻算是最恰當(dāng)不過(guò)的。

萬(wàn)事萬(wàn)物皆以誠(chéng)信為本。但眼下最讓人們放心不下的似乎就是食品安全了。大家不妨先看看日常生活中見(jiàn)到的三聚氰胺、蘇丹紅、地溝油、漂白蘑菇??這些層出不窮的食品還能不能讓廣大消費(fèi)者相信它們是安全可靠的食品。也許這些超出人們的想象的不安全食品早已讓大家感到驚呀和懼怕——這些東西能吃嗎？還有什么東西能吃？我們?cè)摮陨叮康纫贿B串的發(fā)問(wèn)。再看看最近發(fā)生的肯德基沖泡豆?jié){粉當(dāng)現(xiàn)磨豆?jié){、味千拉面沖泡湯劑充骨湯，這些負(fù)面消息再次“稀釋”了人們對(duì)餐飲業(yè)的信任度，不少公眾已對(duì)此發(fā)出責(zé)問(wèn)，這樣的品牌商家還講不講誠(chéng)信？

商家不誠(chéng)信，專家能誠(chéng)信嗎？專家原本是個(gè)凝聚著百姓高度信任的美好詞匯，其之所以成為專家，往往是在特定領(lǐng)域有更深入的研究，掌握了更充分的信息，觀點(diǎn)更為專業(yè)。但近年來(lái)，近似于騙子的“養(yǎng)生專家”、被發(fā)現(xiàn)收了企業(yè)紅包的“代言人專家”以及說(shuō)出類似“北京交通擁堵的原因是自行車(chē)太多了”等匪夷所思言論的專家，實(shí)在讓人失望。難怪老百姓把專家戲稱為“磚家”。

物有類同，人有相似。專家違背良心、坑害百姓，百姓真不希望“金縷玉衣”事件再度發(fā)生。但眼下一些高級(jí)官員、名人名星更是為了謀取個(gè)人利益，通過(guò)各種不擇手段偽造假學(xué)歷，虛報(bào)假數(shù)據(jù)，撈取錢(qián)財(cái)和榮譽(yù)，做出了既敗壞黨風(fēng)政紀(jì)又有損人格品行違背良心的行為，這些人有的受到黨紀(jì)國(guó)法嚴(yán)懲，有的斷送自己的前途乃至性命，其實(shí)憑著這些，我們不得不對(duì)他們的誠(chéng)信畫(huà)上幾個(gè)大大的問(wèn)號(hào)，有人質(zhì)疑：這樣下去會(huì)不會(huì)使社會(huì)遭遇誠(chéng)信危機(jī)呢？

正因有了這樣的質(zhì)疑，我們不得不對(duì)那些有失誠(chéng)信的人和事再次敲響警鐘。視頻《誠(chéng)信，離我們有多遠(yuǎn)？》有這樣描述：從2002年，中央四部委曾組織一次整治官員假學(xué)歷的嚴(yán)打風(fēng)暴。在全國(guó)黨政機(jī)關(guān)、事業(yè)單位縣處級(jí)以上干部和中管企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人共67萬(wàn)人的學(xué)歷、學(xué)位中發(fā)現(xiàn)了15000多例誤填、錯(cuò)填或虛填、假填。為什么會(huì)出現(xiàn)如此誤填、錯(cuò)填或虛填、假填現(xiàn)象呢？再筆者看來(lái)，被網(wǎng)友稱之為文憑腐敗造假現(xiàn)象的背后無(wú)非就是為了利益和升遷，而他們手中權(quán)力恰恰充當(dāng)交換的工具。

無(wú)論是高官名人也好，普通市民也罷，作為個(gè)人都應(yīng)誠(chéng)信待人，做到真誠(chéng)、老實(shí)、講信譽(yù)，做到言必信、行必果，做到一言九鼎，一諾千金，這樣誠(chéng)信就會(huì)離我們?cè)絹?lái)越近。反之，如果你有失誠(chéng)信、不守誠(chéng)信，公平正義就會(huì)與你擦肩而過(guò)。

《說(shuō)苑》中說(shuō)過(guò)“巧詐不如拙誠(chéng)”。因此，筆者希望每一個(gè)社會(huì)公眾都要牢記這句至理名言，從現(xiàn)在做起，從身邊做起，帶頭說(shuō)誠(chéng)信話、帶頭做誠(chéng)信事、帶頭當(dāng)誠(chéng)信人，時(shí)時(shí)把自己置于誠(chéng)信社會(huì)之中。只要你在誠(chéng)信的路上跨出一小步，社會(huì)就會(huì)前進(jìn)一大步，誠(chéng)信之路也就會(huì)愈走愈遠(yuǎn)。正如網(wǎng)友“慕容琴兒”貼文所言：誠(chéng)信是道路，隨著開(kāi)拓者的腳步延伸；誠(chéng)信是智慧，隨著博學(xué)者的求索積累；誠(chéng)信是成功，隨著奮進(jìn)者的拼搏臨近；誠(chéng)信是財(cái)富的種子，只要你誠(chéng)心種下，就能找到打開(kāi)金庫(kù)的鑰匙。

由此看來(lái)，我們?cè)摪颜\(chéng)信當(dāng)一面鏡子，時(shí)時(shí)處處警醒自己牢記誠(chéng)實(shí)守信之本，以真誠(chéng)之舉對(duì)待真誠(chéng)之心，唯有如此，才會(huì)讓我們的社會(huì)更融洽、更和諧、更誠(chéng)信！(李瓊會(huì))