第一篇：政治教育--加強革命軍人道德修養(yǎng)

加強革命軍人道德修養(yǎng)

首先給大家講個笑話：有個青年人要去肛腸醫(yī)院，由于不識路，就問路邊的一位老大爺：“哎，我說老頭，去肛腸醫(yī)院他媽的怎么走？”老大爺抬頭看了看說道：“一直向前過了橋然后向右一拐就是了。”小青年走了。這時候旁邊人問老大爺：“您剛才說的不是口腔醫(yī)院嗎？”老大爺笑道：“他這種人無禮無德，就應(yīng)該先治口腔再治肛門。”這雖是個笑話，但這也說明了，在我們中間道德修養(yǎng)是多么的重要。那么，什么是道德修養(yǎng)呢？作為軍人應(yīng)怎么樣加強道德修養(yǎng)呢？今天我同大家探討一下這個問題。課題：加強革命軍人道德修養(yǎng)

目的：通過本課學(xué)習(xí)，使同志們了解什么是軍人道德修養(yǎng)，掌握加強道德修養(yǎng)的方法，培養(yǎng)良好的生活情趣。

內(nèi)容：一，軍人道德修養(yǎng)的含義

二，軍人道德修養(yǎng)的意義和作用

三，軍人道德修養(yǎng)的實質(zhì)

四，正確的修養(yǎng)途徑和修養(yǎng)方法 重點：二，四問題 時間：50分鐘

要求：1 認(rèn)真聽講，做好筆記； 2 課后做好討論 常言說：玉不琢，不成器。一個人的良好道德品質(zhì)不是先天就有的，而是經(jīng)過長期的鍛煉和自我改造而形成的。我們作為軍人，都應(yīng)自覺加強道德修養(yǎng)。什么是道德修養(yǎng)呢？

一、軍人道德修養(yǎng)的含義

首先，我們先弄清幾個名詞：

1、道德：社會意識形態(tài)之一，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范。

2、修養(yǎng)：“修”的本意是整治，修正之意；“養(yǎng)”的本意是培育，撫養(yǎng)之意。修養(yǎng)主要是指人們在政治，道德，學(xué)識，技藝等方面自覺進行的學(xué)習(xí)，磨練，涵肓的功夫，以及經(jīng)過長期努力達(dá)到的某種能力和素質(zhì)。

3、道德修養(yǎng)：是指人們在道德意識和道德行為方面，自覺按照一定社會或階級的道德要求，所進行的自我鍛煉，自我改造和自我提高等行為活動，以及經(jīng)過這種努力所形成的相應(yīng)道德情操和達(dá)到的道德境界。

軍人道德修養(yǎng)，主要是指軍人在道德意識和道德行為方面，自覺按照一定階級軍隊的道德要求，所進行的自我鍛煉，自我改造和自我提高等活動，以及經(jīng)過這種努力所形成的相應(yīng)道德情操和所達(dá)到的道德境界。歷史上不同階級軍隊的道德要求不同，軍人道德修養(yǎng)的內(nèi)容和境界也就不同，革命軍人道德修養(yǎng)是指革命軍人按照共產(chǎn)主義道德和革命軍人道德的要求在道德意識和道德行為方面所進行的自我鍛煉自我改造和自我提高的行為活動，以及在這基礎(chǔ)上所形成的相應(yīng)道德情操和所達(dá)到的道德境界。我們了解了軍人道德修養(yǎng)和含義，那么，革命軍人為什么要加強道德修養(yǎng)呢？

二、軍人道德修養(yǎng)的意義和作用

道德修養(yǎng)，包括軍人道德修養(yǎng)，在道德活動中有十分重要的作用。

首先，軍人道德作用的發(fā)揮，離不開軍人道德修養(yǎng)。道德具有自覺性的特點，軍人道德的作用，是通過個人的行動來實現(xiàn)的。

其次，軍人的道德水平，很大程度上取決于軍人道德修養(yǎng)的自覺程度，軍人道德水平的提高，需要進行道教育。

道德修養(yǎng)，包括軍人道德修養(yǎng)，歷來為歷史上各個階級，各派倫理學(xué)家們所重視。春秋戰(zhàn)國時期孔子就說，他最憂慮的事情是“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徒，不善不能改。”孔子不僅強調(diào)“修已以敬”，而且強調(diào)“修已以安百姓”。認(rèn)為只有修好自已的品德，才能嚴(yán)肅認(rèn)真地對待一切事物，也才能使百姓得到安定。

我們黨，我們軍隊歷來重視道德修養(yǎng)。旱在人民軍隊建立時期，毛澤東就提出了三大紀(jì)律八項注意，用以塑造軍人的高尚道德品質(zhì)。老一輩無產(chǎn)階級革命家都十分重視道德修養(yǎng)，并大力倡導(dǎo)。，周恩來同志在45歲時，還專門制定了七條“修養(yǎng)要則”，在以后的歲月中一一身體力行，受到了千百萬人民的敬仰；陳毅元帥在詩詞中寫道：“應(yīng)知學(xué)問難，鍛煉品德純。”為了“鍛煉品德純”，“中夜嘗自省”。陳毅同志為革命奮斗一生的歷史，也是他鍥而不舍地“中夜嘗自省”，“鍛煉品德純”的自我修養(yǎng)的歷史。在新的歷史條件下，中央軍委，總政治部號召全軍指戰(zhàn)員，向雷鋒，高建成等同志學(xué)習(xí)，加強道德修養(yǎng)，努力把自己培養(yǎng)成為“四有三講兩不怕”的革命戰(zhàn)士。“修養(yǎng)”是革命軍人的成才之路，也是成人之路。那么，軍人道德修養(yǎng)的實質(zhì)又是什么呢？

三、軍人道德修養(yǎng)的實質(zhì)

要了解軍人道德修養(yǎng)的實質(zhì)，必須深人分析它所要解決的基本矛盾，弄清了這個問題，也就從根本上把握了軍人道德修養(yǎng)的實質(zhì)。

軍人道德修養(yǎng)要解決的矛盾很多，基本矛盾有二：一是道德必然性和軍人道德選擇能力之間的矛盾；二是新道德和舊道德的矛盾。軍人道德修養(yǎng)所要解決的這兩對基本矛盾，決定了革命軍人在道德修養(yǎng)過程中，必須按照社會主義，共產(chǎn)主義道德和革命軍人的道德要求，通過積極的思想斗爭，不斷提高自已道德選擇的能力，不斷抵制，克服和消除自己身上的一切舊道德的殘余和消極影響。這也是革命軍人道德修養(yǎng)的實質(zhì)。要使革命軍人道德修養(yǎng)卓有成效，那么就必須掌握正確的途徑和方法。

四、正確的修養(yǎng)途徑和方法

（一）正確的修養(yǎng)途徑

無產(chǎn)階級革命軍人道德修養(yǎng)的根本途徑，即按照革命軍人道德原則和規(guī)范，在社會生活和軍事生活實踐中經(jīng)受鍛煉，自覺改造。

首先，社會生活和軍事生活的實踐，是軍人產(chǎn)生優(yōu)秀道德品質(zhì)的源泉。革命軍人的道德修養(yǎng)，就是要培養(yǎng)自己的優(yōu)秀道德品質(zhì)。

其次，社會生活和軍事生活實踐，是檢驗軍人道德修和道德品質(zhì)狀況的標(biāo)準(zhǔn)。列寧說：舊社會錙給我們的最大禍害之一，就是書本與實踐完全脫節(jié)。在道德修修養(yǎng)上，就是道德與社會實踐相脫節(jié)。離開了社會生活和軍事生活的實踐，軍人道德意識和道德品質(zhì)不僅無法表現(xiàn)出來，而且也無法進行評價。

再次，社會生活和軍事實踐，是推動軍人道德修養(yǎng)不斷發(fā)展的動力。

（二）軍人道德修養(yǎng)的方法

軍人的社會生活軍事生活實踐是軍人道德修養(yǎng)的根本途徑。但并不是說參加了社會實踐就等于道德修養(yǎng)。軍人道德修養(yǎng)能達(dá)到目的還必須有正確的方法。軍人道德修養(yǎng)的方法不能千篇一律，總的原則是從實際出發(fā)，循序漸進，一步一個腳印，堅持不懈。具體說，這要有以下幾個方面： 一是勤于學(xué)習(xí)。古代希臘人認(rèn)為“知識即美德”，而知識的獲得只有通過學(xué)習(xí)。孔子在回答子貢問“而后世何以稱夫子？”時就說：“吾何足以稱？”勿已者，則好學(xué)而不厭，好教而不倦，其惟此邪！他要求為子們“行有余力，則以學(xué)文”。“不學(xué)禮，無以立”。軍人道德修養(yǎng)是軍人自學(xué)的、理智的活動，要避免這種活動的自發(fā)和盲目性，也必須勤奮刻苦地學(xué)習(xí)。革命軍人在道德實踐中要勤奮刻苦地學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論，學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義道德和革命軍人的道德理論，學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義道德和革命軍人的道德理論，努力3樹立科學(xué)的世界觀和方法論，樹立革命軍人的冼信念，自覺地用共產(chǎn)主義道德和革命軍人道德準(zhǔn)則來規(guī)范自己的言行。同時，要努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識。科學(xué)文化知識是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展規(guī)律方面認(rèn)識的概括和總結(jié)，是軍人學(xué)習(xí)馬克思主義、學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義道德和革命軍人道德理論的基礎(chǔ)，也是軍人形成高尚道德品質(zhì)的基礎(chǔ)。

二是樹立大志。“立志”是指明確修養(yǎng)目標(biāo)，軍人立志就是立下實現(xiàn)崇高目標(biāo)的宏愿和決心。立志是很重要的一件事情。歷史是很多有作為的人物，都注重道德修養(yǎng)上的立志。孔子說：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”。偉大的民主革命先行者孫中山說：“平日立志，應(yīng)該想做大事，不可想做大官。”現(xiàn)實生活中，許多重視個人品德修養(yǎng)的人都有有他們明確的目標(biāo)。文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”馬克思的“人所具有的我都具有；”列寧的“用人類創(chuàng)造的全部知識財富來豐富自己的頭腦。”毛澤東的“全心全意為人民服務(wù)”等等。他們都是用明確的電向提醒自己戰(zhàn)勝困難，鼓勵自己永遠(yuǎn)做一個有道德的人。革命軍人在道德修養(yǎng)上也要樹立大志，要把目標(biāo)定在具備共產(chǎn)主義軍人道德品質(zhì)達(dá)到大公無私的最高道德境界上，而且要一輩子艱苦修養(yǎng)，決不動搖、決不放松。

三是兼聽內(nèi)省。兼聽聞過，反躬內(nèi)省。是革命軍人道德修養(yǎng)的又一重要方法。所謂兼聽就是聽取他人、社會對自己的評價，勇于接受別人對自己的批評革命軍人在道德修養(yǎng)中，首先要嚴(yán)于反省。陳毅在代了的六十風(fēng)生日述懷詩中說：“靈魂之深處，自掘才可能。”其次，要兼聽聞過，“兼聽作為”內(nèi)省的祉充，有著重要的意義，古人說：“君子不鏡于水，而鏡于人。鏡于水，見面之容；鏡于人，則知吉于兇。”兼聽內(nèi)省即是軍人在道德上成熟的樗，又是促進其道德水平不斷提高的主要手段。

四是躬行實踐。用共產(chǎn)主義道德和革命軍人道德規(guī)范自己的行為，做到理論和實踐相統(tǒng)一，方行一致，表里如一。劉少奇同志說：“革命者要改造和提高自己，必須參加革命的實踐，絕不能脫離革命的實踐。”躬行實踐是軍人 道德修養(yǎng)的根本途徑，也是軍人道德修養(yǎng)的基本方法。作為基本方法，要求革命軍人在道德修養(yǎng)的過程中，必須把自己學(xué)到的那些道德理論運用到實踐中去，運用到保衛(wèi)和建設(shè)祖國的社會主義現(xiàn)代化的偉大斗爭中去。

五是持之以恒。軍人道德修養(yǎng)貴在自覺，功在堅持。“奉命”修養(yǎng)，無濟于事，一曝十寒，也必然前功盡棄。重要的是持之以恒，一個人修養(yǎng)一時，為祖國為人民做幾件好事并不難，難的是畢生修養(yǎng)不懈，一輩子為祖國，為人民作貢獻(xiàn)。

今天，改革深化發(fā)展，軍隊建設(shè)在不斷前進，軍人道德也將不斷豐富、發(fā)展，不斷地向軍人提出更高的要求。軍人只有支持不懈地抓緊自身修養(yǎng)，才能跟上時代和軍隊建設(shè)的步伐，做一個永遠(yuǎn)有益于人民的品德高尚的革命軍人。

第二篇：淺議加強革命軍人道德修養(yǎng)

淺議加強革命軍人道德修養(yǎng)

首先給大家講個笑話：有個青年人要去肛腸醫(yī)院，由于不識路，就問路邊的一位老大爺：“哎，我說老頭，去肛腸醫(yī)院他媽的怎么走？”老大爺抬頭看了看說道：“一直向前過了橋然后向右一拐就是了。”小青年走了。這時候旁邊人問老大爺：“您剛才說的不是口腔醫(yī)院嗎？”老大爺笑道：“他這種人無禮無德，就應(yīng)該先治口腔再治肛門。”這雖是個笑話，但這也說明了，在我們中間道德修養(yǎng)是多么的重要。那么，什么是道德修養(yǎng)呢？作為軍人應(yīng)怎么樣加強道德修養(yǎng)呢？今天我同大家探討一下這個問題。

課題：加強革命軍人道德修養(yǎng)

目的：通過本課學(xué)習(xí)，使同志們了解什么是軍人道德修養(yǎng)，掌握加強道德修養(yǎng)的方法，培

養(yǎng)良好的生活情趣。

內(nèi)容：

一、軍人道德修養(yǎng)的含義

二、軍人道德修養(yǎng)的意義和作用

三、軍人道德修養(yǎng)的實質(zhì)

四、正確的修養(yǎng)途徑和修養(yǎng)方法

重點：

二、四問題

時間：分鐘

要求：⒈認(rèn)真聽講，做好筆記；

⒉課后做好討論

常言說：玉不琢，不成器。一個人的良好道德品質(zhì)不是先天就有的，而是經(jīng)過長期的鍛煉和自我改造而形成。

。認(rèn)為只有修好自已的品德，才能嚴(yán)肅認(rèn)真地對待一切事物，也才能使百姓得到安定。

我們黨，我們軍隊歷來重視道德修養(yǎng)。旱在人民軍隊建立時期，毛澤東就提出了三大紀(jì)律八項注意，用以塑造軍人的高尚道德品質(zhì)。老一輩無產(chǎn)階級革命家都十分重視道德修養(yǎng)，并大力倡導(dǎo)。，周恩來同志在歲時，還專門制定了七條“修養(yǎng)要則”，在以后的歲月中一一身體力行，受到了千百萬人民的敬仰；陳毅元帥在詩詞中寫道：“應(yīng)知學(xué)問難，鍛煉品德純。”為了“鍛煉品德純”，“中夜嘗自省”。陳毅同志為革命奮斗一生的歷史，也是他鍥而不舍地“中夜嘗自省”，“鍛煉品德純”的自我修養(yǎng)的歷史。在新的歷史條件下，中央軍委，總政治部號召全軍指戰(zhàn)員，向雷鋒，高建成等同志學(xué)習(xí)，加強道德修養(yǎng)，努力把自己培養(yǎng)成為“四有三講兩不怕”的革命戰(zhàn)士。“修養(yǎng)”是革命軍人的成才之路，也是成人之路。那么，軍人道德修養(yǎng)的實質(zhì)又是什么呢？

三、軍人道德修養(yǎng)的實質(zhì)

要了解軍人道德修養(yǎng)的實質(zhì)，必須深人分析它所要解決的基本矛盾，弄清了這個問題，也就從根本上把握了軍人道德修養(yǎng)的實質(zhì)。

軍人道德修養(yǎng)要解決的矛盾很多，基本矛盾有二：一是道德必然性和軍人道德選擇能力之間的矛盾；二是新道德和舊道德的矛盾。軍人道德修養(yǎng)所要解決的這兩對基本矛盾，決定了革命軍人在道德修養(yǎng)過程中，必須按照社會主義，共產(chǎn)主義道德和革命軍人的道德要求，通過積極的思想斗爭，不斷提高自已道德選擇的能力，不斷抵制，克服和消除自己身上的一切舊道德的殘余和消極影響。這也是革命軍人道德修養(yǎng)的實質(zhì)。要使革命軍人道德修養(yǎng)卓有成效，那么就必須掌握正確的途徑和方法。

四、正確的修養(yǎng)途徑和方法

（一）、正確的修養(yǎng)途徑

無產(chǎn)階級革命軍人道德修養(yǎng)的根本途徑，即按照革命軍人道德原則和規(guī)范，在社會生活和軍事生活實踐中經(jīng)受鍛煉，自覺改造。

首先，社會生活和軍事生活的實踐，是軍人產(chǎn)生優(yōu)秀道德品質(zhì)的源泉。革命軍人的道德修養(yǎng)，就是要培養(yǎng)自己的優(yōu)秀道德品質(zhì)。

其次，社會生活和軍事生活實踐，是檢驗軍人道德修和道德品質(zhì)狀況的標(biāo)準(zhǔn)。列寧說：舊社會給我們的最大禍害之一，就是書本與實踐完全脫節(jié)。在道德修修養(yǎng)上，就是道德與社會實踐相脫節(jié)。離開了社會生活和軍事生活的實踐，軍人道德意識和道德品質(zhì)不僅無法表現(xiàn)出來，而且也無法進行評價。

再次，社會生活和軍事實踐，是推動軍人道德修養(yǎng)不斷發(fā)展的動力。

（二）軍人道德修養(yǎng)的方法

軍人的社會生活軍事生活實踐是軍人道德修養(yǎng)的根本途徑。但并不是說參加了社會實踐就等于道德修養(yǎng)。軍人道德修養(yǎng)能達(dá)到目的還必須有正確的方法。軍人道德修養(yǎng)的方法不能千篇一律，總的原則是從實際出發(fā)，循序漸進，一步一個腳印，堅持不懈。具體說，這要有以下幾個方面：

一是勤于學(xué)習(xí)。古代希臘人認(rèn)為“知識即美德”，而知識的獲得只有通過學(xué)習(xí)。孔子在回答子貢問“而后世何以稱夫子？”時就說：“吾何足以稱？”勿已者，則好學(xué)而不厭，好教而不倦，其惟此邪！他要求為子們“行有余力，則以學(xué)文”。“不學(xué)禮，無以立”。軍人道德修養(yǎng)是軍人自學(xué)的、理智的活動，要避免這種活動的自發(fā)和盲目性，也必須勤奮刻苦地學(xué)習(xí)。革命軍人在道德實踐中要勤奮刻苦地學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論，學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義道德和革命軍人的道德理論，學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義道德和革命軍人的道德理論，努力樹立科學(xué)的世界觀和方法論，樹立革命軍人的冼信念，自覺地用共產(chǎn)主義道德和革命軍人道德準(zhǔn)則來規(guī)范自己的言行。同時，要努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識。科學(xué)文化知識是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展規(guī)律方面認(rèn)識的概括和總結(jié)，是軍人學(xué)習(xí)馬克思主義、學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義道德和革命軍人道德理論的基礎(chǔ)，也是軍人形成高尚道德品質(zhì)的基礎(chǔ)。

二是樹立大志。“立志”是指明確修養(yǎng)目標(biāo)，軍人立志就是立下實現(xiàn)崇高目標(biāo)的宏愿和決心。立志是很重要的一件事情。歷史是很多有作為的人物，都注重道德修養(yǎng)上的立志。孔子說：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”。

第三篇：革命軍人思想道德修養(yǎng)論文（范文模版）

軍人思想品德修養(yǎng)，主要是指軍人在道德意識和道德行為方面，自覺按照一定階級軍隊的道德要求，所進行的自我鍛煉，自我改造和自我提高等活動，以及經(jīng)過這種努力所形成的相應(yīng)道德情操和所達(dá)到的道德境界。歷史上不同階級軍隊的道德要求不同，軍人道德修養(yǎng)的內(nèi)容和境界也就不同，革命軍人思想品德修養(yǎng)是指革命軍人按照共產(chǎn)主義道德和革命軍人道德的要求在道德意識和道德行為方面所進行的自我鍛煉自我改造和自我提高的行為活動，以及在這基礎(chǔ)上所形成的相應(yīng)道德情操和所達(dá)到的道德境界。良好的革命軍人道德修養(yǎng)是當(dāng)代革命軍人核心價值觀的具體體現(xiàn)，是我們每個軍人必須堅守的可貴品質(zhì)和不懈追求。我軍歷來高度重視軍人思想道德建設(shè)，有著優(yōu)良的道德傳統(tǒng)，涌現(xiàn)出了一大批道德模范，對端正官兵精神追求、保持部隊純潔鞏固、推動部隊建設(shè)發(fā)展起到了重要作用。

本學(xué)期通過對《革命軍人思想品德修養(yǎng)》這門有著重要意義的軍政課的學(xué)習(xí)、探討，我受益匪淺。對革命軍人思想品德修養(yǎng)的內(nèi)容與要求有了深刻的認(rèn)識，并對今后自己的奮斗目標(biāo)有了明確的方向。下面，我結(jié)合自己的國防生身份，談?wù)剬θ绾纬蔀橐幻细窀锩娙说膶W(xué)習(xí)心得：

第一、愛國奉獻(xiàn)、存高遠(yuǎn)之志，以建設(shè)祖國國防事業(yè)為己任

為祖國為人民甘愿犧牲奉獻(xiàn)，是革命軍人精神支柱的本質(zhì)特征和道德風(fēng)范的最高境界。我軍是人民民主專政的堅強柱石和保衛(wèi)祖國的鋼鐵長城，特殊的使命和艱巨的責(zé)任，把每個官兵的前途命運同國家民族的根本利益聯(lián)系在一起，鑄就了軍人特有的博大情懷和堅定志向。正是在報效祖國的不懈奮斗和刻苦磨礪中，革命軍人實現(xiàn)著自身的價值，展示著壯麗的人生。獻(xiàn)身國防、熱愛崗位、精通本職是革命軍人職業(yè)道德的基本要求，也是我們履行使命、完成任務(wù)的前提條件。作為一名國防生，一定要把肩負(fù)的神圣使命高高舉過頭頂，無論面對什么情況、處于什么環(huán)境，都堅守參軍報國志向，對部隊事業(yè)傾注全部熱情和心血；要刻苦鉆研專業(yè)知識，認(rèn)真學(xué)習(xí)軍事理論，熟練掌握新知識，做到學(xué)一行、專一行、精一行，努力成為本專業(yè)的“明白人”、“小專家”；要踏實肯干，勇于承擔(dān)重任，敢于面對挑戰(zhàn)，做到任務(wù)再重不叫苦、工作再多不埋怨，切實在平凡崗位上創(chuàng)造一流業(yè)績。

第二、嚴(yán)守紀(jì)律、聽從指揮，自覺遵守條令條例和規(guī)章制度。

紀(jì)律嚴(yán)明是形成和鞏固強大戰(zhàn)斗力的重要保證，也是軍人必備的“武德”。建軍之初，毛澤東同志就為我軍制定了“三大紀(jì)律六項注意”，后來發(fā)展成為“ 三大紀(jì)律八項注意”。在黨的長期培育下，我軍以步調(diào)一致、秋毫無犯的良好形象區(qū)別于剝削階級軍隊，贏得了人民群眾的信賴和愛戴。現(xiàn)代戰(zhàn)爭中，軍事行動的協(xié)同更加密切和嚴(yán)格，對軍隊紀(jì)律建設(shè)提出了更高的要求，同時也使嚴(yán)守紀(jì)律成為軍人道德素質(zhì)中更為重要的組成部分。

新形勢下，我們要大力弘揚社會主義新風(fēng)尚，模范踐行社會公德和家庭美德，追求健康的生活方式，崇尚科學(xué)、反對迷信，尊重地方政府、愛護人民群眾，注重儀表風(fēng)范，講究禮節(jié)禮貌，自覺維護人民軍隊的良好聲譽。要認(rèn)真學(xué)習(xí)掌握國家的法律法規(guī)和軍隊的條令條例，強化法紀(jì)意識，注重點滴養(yǎng)成，自覺按法規(guī)制度辦事，堅決同各種違規(guī)違紀(jì)現(xiàn)象作斗爭，始終保持革命軍人遵規(guī)守紀(jì)、令行禁止的良好形象。

作為祖國國防事業(yè)的接班人我們必須加強紀(jì)律意識建設(shè)。一個合格的國防生，應(yīng)有自我約束、自我誡勉的能力，以遵守紀(jì)律為榮，以損害紀(jì)律為恥，做到不論領(lǐng)導(dǎo)在與不在、知道與不知道，不論在營區(qū)內(nèi)還是在社會上，不論單獨執(zhí)行任務(wù)還是集體行動，不論平時還是肩負(fù)任務(wù)時，都能一絲不茍地按紀(jì)律辦事，同各種違反紀(jì)律的行為作斗爭。

第三、淡泊名利、不計得失，以大局為中心。

淡泊名利、不計得失，是革命軍人思想品德的必備要素，是我們立身做人的應(yīng)有態(tài)度。我軍的性質(zhì)宗旨要求我們必須把黨和人民利益置于高于一切的位置，把人生價值追求定位在為黨分憂、為國盡忠、為民服務(wù)上；軍人職業(yè)的奉獻(xiàn)特質(zhì)決定了我們必須把名利得失拋之腦后，把個人前途命運融入部隊建設(shè)偉大事業(yè)當(dāng)中。如果不能以一種平靜從容的心態(tài)觀察世事、思考人生，就難以擺脫名韁利索的羈絆、消除私心雜念的困擾，造成思想庸俗、精力分散，甚至?xí)`入歧途、跌入深淵。我們要始終牢記革命軍人的宗旨和使命，常思打贏之責(zé)，常勵奉獻(xiàn)之志，以寬廣的眼界和胸懷對待名利，正確處理個人利與集體、眼前與長遠(yuǎn)、自己與他人的關(guān)系，自覺把功利看得淡泊一點、把得失看得辯證一些、把發(fā)展看得長遠(yuǎn)一點，不斤斤計較、不橫攀豎比、不急功近利，做到得之淡然、失之泰然。

第四、艱苦奮斗、吃苦耐勞，繼承先烈優(yōu)良傳統(tǒng)。

艱苦奮斗，吃苦耐勞是我們的傳家寶，是革命軍人道德修養(yǎng)的鮮明標(biāo)志，是學(xué)好本領(lǐng)的精神動力。革命戰(zhàn)爭年代和建國初期，生活條件惡劣，物質(zhì)極度匱乏，老一輩革命軍人以“一不怕死、二不怕苦”的豪情，戰(zhàn)勝無數(shù)艱難險阻，用鮮血和汗水譜寫了一部艱苦奮斗的壯麗史詩。新形勢下，國防軍費投入增加了，但需求與可能的矛盾還比較突出；國家安全局勢相對緩和了，但部隊建設(shè)發(fā)展的任務(wù)依然艱巨繁重，發(fā)揚艱苦奮斗精神是形勢所需、任務(wù)所需、職能所需。作為一名國防生，從現(xiàn)在期我們就要堅持厲行節(jié)約，勤儉節(jié)約，提倡艱苦樸素，反對大手大腳和鋪張浪費；要勇于吃苦耐勞，正確對待苦累，堅持以苦為樂、以苦礪志，自覺在艱苦環(huán)境中摔打磨練自己，做到條件越艱苦、精神狀態(tài)越振奮；要積極開拓進取，堅決克服困難，始終以奮發(fā)向上、積極有為、爭創(chuàng)一流的精神學(xué)好本領(lǐng)，最大限度地發(fā)揮自己的智慧力量，切實在建設(shè)全面過硬戰(zhàn)略預(yù)備力量中有所作為、創(chuàng)造佳績。

今日校園鑄利劍，明朝海疆建奇功。作為當(dāng)代大學(xué)生中的一個特殊集體，時代賦予了我們圣神的使命，未來在招喚我們展翅翱翔。我們大力弘揚革命軍人優(yōu)良思想品格修養(yǎng)，把個人的理想抱負(fù)融入祖國發(fā)展的歷史洪流，用中華民族偉大復(fù)興的使命引領(lǐng)自己，用偉大的紅色精神激勵自己，扛起時代的責(zé)任，找準(zhǔn)人生的定位，明確努力的方向，努力成為一名優(yōu)秀的新時代革命軍人！

第四篇：革命軍人思想道德修養(yǎng)復(fù)習(xí)題(修訂)[范文]

革命軍人思想道德修養(yǎng)

1.愛軍精武是革命軍人武德的基本要求。2.軍事職業(yè)事關(guān)國家和民族的生死存亡。3.愛軍精武是保障國家安全的迫切需要。

4.愛軍精武是革命軍人提高自身素質(zhì)，實現(xiàn)人生價值的根本途徑。5.革命英雄主義精神是軍人戰(zhàn)勝一切艱難困苦的重要保證。6.奮勇爭先是革命英雄主義的具體表現(xiàn)，是革命軍人應(yīng)有的精神風(fēng)貌。

7.弘揚艱苦奮斗精神，不只是講勤儉節(jié)約。8.革命軍人團結(jié)友愛最基本是官兵關(guān)系。9.紀(jì)律是軍隊集中統(tǒng)一和戰(zhàn)斗力生成的決定因素。

10.軍人在行使民主權(quán)利后，特別是在自己的意見被否決后，必須無條件的服從集中。

11.要做到遵紀(jì)守法，不僅要嚴(yán)格執(zhí)行紀(jì)律更重要的是加強自身修養(yǎng)，增強自覺性。

12.平等互尊是革命軍人正確處理戰(zhàn)友關(guān)系，維護內(nèi)部團結(jié)的思想基礎(chǔ)。

13.革命軍人團結(jié)友愛的戰(zhàn)友之情是一種高尚純潔的同志情誼。14.艱苦樸素是艱苦奮斗精神在生活作風(fēng)上的體現(xiàn)。15.艱苦奮斗是磨練意志的主要途徑。

16.艱苦奮斗，作為一種銳意進取，奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，具有永恒的價值。

17.革命英雄主義是軍人經(jīng)受生死考驗的精神力量。18.作為軍人，奮斗的最直接和最現(xiàn)實的表現(xiàn)就是精武。

19.愛軍精武，必須努力鉆研軍事，學(xué)習(xí)和掌握現(xiàn)代戰(zhàn)爭特別是高技術(shù)戰(zhàn)爭知識。

20.艱苦奮斗作為一種精神，在很大程度上彌補了我軍武器裝備方面的相對劣勢。

21.堅持和發(fā)揚艱苦奮斗的精神，不僅是革命事業(yè)發(fā)展的需要，也是 每個革命軍人健康成長的必要條件。

22.處理好官兵之間的關(guān)系，最基本的道德準(zhǔn)則是尊干愛兵。23.對執(zhí)行命令的要求是強制性的，可以說是軍令如山。24.從嚴(yán)格意義上說，公德也是一種紀(jì)律，即群眾紀(jì)律。

25.革命軍人執(zhí)行紀(jì)律的過程，就是把紀(jì)律轉(zhuǎn)化自律，把自律的可能性變?yōu)楝F(xiàn)實性的過程。

26.養(yǎng)成遵紀(jì)守法習(xí)慣，主要做到（１）磨練意志，嚴(yán)格要求；（2）日積月累，點滴養(yǎng)成；（3）堅持“慎獨”，自省自重。

27.在人民群眾心目中，革命軍人無論過去還是現(xiàn)在都是道德建設(shè)上的先鋒楷模。

28.革命軍人在享受自由權(quán)利的同時，必須恪守遵紀(jì)守法的義務(wù)。29.嚴(yán)格的政治紀(jì)律約束，有利于軍人在政治上永遠(yuǎn)合格。30.艱苦奮斗精神的本質(zhì)內(nèi)涵是知難而進，拼搏進取積極探索勇于創(chuàng)造。

31.隨著生產(chǎn)力和科技的發(fā)展，人類戰(zhàn)爭已經(jīng)經(jīng)歷了４個時代。32.高技術(shù)戰(zhàn)爭是以信息技術(shù)為核心的。33.經(jīng)受考驗，保持我軍不變質(zhì)的歷史使命。

34.改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，給我軍廣大官兵的思想道德建設(shè)注入了活力。

35.熱兵器時代是以火槍為標(biāo)志的。

36.把德放在首位，是對革命接班人一貫要求。

37.毛澤東為抗大制訂的教育方針，第一條是:堅定正確的政治方向。38.思想道德素質(zhì)在整個人才素質(zhì)結(jié)構(gòu)中占據(jù)著主導(dǎo)地位。39.國家軍隊的建設(shè)和改革，需要政治合格全面發(fā)展的人才。

40.鄧小平多次指出：學(xué)校應(yīng)該永遠(yuǎn)用共產(chǎn)主義的精神教育青年一代。41.加強思想道德修養(yǎng)的方法和要求，可以概括為“堅持“四個的統(tǒng)一。

42.慎獨既是道德修養(yǎng)的一種方法，也是道德修養(yǎng)所要達(dá)到的一種境界。

43.有人說，讀書最重要也是最美好之處在于思索。

44.革命軍人進行思想道德修養(yǎng)必須注重從人生觀與價值觀上解決問題。

45.革命軍人必須樹立科學(xué)的的人生觀和價值觀。46.革命軍人人生價值的實質(zhì)在于奉獻(xiàn)。47.人的社會價值決定人的自我價值。

48.人生觀和價值觀，對人生的導(dǎo)航作用主要表現(xiàn)在３個方面。49.為人民服務(wù)是最進步、最科學(xué)的人生觀。

50.毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國革命的實踐中豐富和發(fā)展了馬克思主義人生觀。

51.毛澤東在黨的七大政治報告中正確提出，全心全意為人民服務(wù)，就是這支軍隊的唯一宗旨。

52.為人民服務(wù)人生觀，是建立在人民群眾創(chuàng)造歷史的唯物史觀基礎(chǔ)之上的。

53.為人民服務(wù)人生觀，反映了我黨我軍性質(zhì)和宗旨的客觀要求。54.社會主義的中心任務(wù)是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力。

55.為人民服務(wù)的人生觀要求我們在考察和實現(xiàn)人生價值時，要時時、處處把人民的利益放在首位。

56.1944年9月，毛澤東同志在張思德同志的追悼會上作了“為人民服務(wù)的演說。

57.社會主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則。58.集體主義是新時期凝聚軍心的巨大精神力量。

59.軍隊對集體主義的特殊要求是強制約束性，密切協(xié)調(diào)性和犧牲奉獻(xiàn)性。

60.鄧小平說：革命就是在物質(zhì)利益的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。

61.樹立崇高的人生理想，是革命軍人思想道德修養(yǎng)的基本內(nèi)容。62.有位心理學(xué)家曾提出過一個著名的公式(動力＝目標(biāo)價值*概率）。63.崇高的人生理想，為革命軍人客觀人生價值注入了巨大活力。64.實踐是實現(xiàn)理想的根本途徑。

65.人生的所謂順境和逆境在一定的條件下是可以相互轉(zhuǎn)化。66.培根說：奇跡多在厄運中出現(xiàn)。

67.列寧指出：要成就一件大事業(yè)，必須從小事做起。

68.人生理想，是指在實踐中形成的具有現(xiàn)實可能性的對未來的向往和追求。

69.個人主義和個人利益，二者有本質(zhì)的區(qū)別。70.軍旅人生的客觀美和心靈美都來自生活實踐。

71.審美作為一種高層次精神需要是軍人生活不可缺少的組成部分。72.審美具有獨特的自我教育功能。

73.革命軍人的審美情趣，需要軍人發(fā)揮自身的主觀能動性。74.榮辱之間的關(guān)系是對立統(tǒng)一的辨證關(guān)系。75.革命軍人的榮辱觀就是無產(chǎn)階級的榮辱觀。

76.革命軍人應(yīng)該把政治上志同道合作為擇偶的重要條件。77.革命軍人在戀愛中遵循一定的審美標(biāo)準(zhǔn)。

78.所謂求善，就是要通過思想道德修養(yǎng)達(dá)到理想人格的目標(biāo)。79.培育高尚的情操，是道德修養(yǎng)的最高境界 80.高尚的情操是戰(zhàn)勝困難和挫折的精神動力 81.軍旅生活是以團體生活為主導(dǎo)的社會實踐活動，82.人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和。83.審美觀是人們的主觀審美意識 84.審美是軍人自我修養(yǎng)的重要途徑。85.作為一種情感，情操是道德的內(nèi)化 86.高尚情操是獲得人生幸福的重要保證。87.美產(chǎn)生于社會實踐之中。

88.求真就是要有真誠、真摯、直率、公正、公平、正義等思想道德情操。

89.所謂求善，就是要通過思想道德修養(yǎng)達(dá)到理想人格的目標(biāo)。90.培育高尚的情操是道德修養(yǎng)的最高境界。

91能夠自律的人，必定是有堅韌不拔的道德意志的人。

92.高尚的情操可以陶冶人的性情，?培養(yǎng)健康向上的生活和行為方式。

93.高尚的情操是革命軍人筑起思想長堤，防微杜漸，走好人生之路的重要保證。

94.高尚的情操對人生起著積極的、正面的作用。95.人的不同情操是由于心理狀態(tài)和精神境界不同。96.軍人更應(yīng)該對美有深刻的理解和認(rèn)識。97.美的本質(zhì)是理念。98.友誼是兩顆心的真誠相待。

99.革命目標(biāo)的一致性是團結(jié)友愛的堅實基礎(chǔ)。100.團結(jié)友愛是我軍取得勝利的保證所在。雙選：

1.愛軍隊的一個重要標(biāo)志，就是安心服役，努力在軍營建功立業(yè)。2.基層是培養(yǎng)優(yōu)秀軍人，造就合格軍事人才的搖籃。

3.革命軍人所面臨的最直接，最現(xiàn)實的考驗是生與死，苦與樂的考驗。

4.艱苦奮斗是一種不畏艱難困苦，不懈拼搏進取的精神風(fēng)貌。5.團結(jié)友愛是革命軍人必備的思想品質(zhì)和道德修養(yǎng)。

6.依法治軍，就是使軍隊建設(shè)的各個方面，各個環(huán)節(jié)都走上規(guī)范化，制度化。7.自由和紀(jì)律是互相制約，互相依存的對立統(tǒng)一。

8.我軍實行民主，是為了調(diào)動官兵的積極性，主動性和創(chuàng)造性。9.嚴(yán)明紀(jì)律，依法治軍是新時期軍隊革命化現(xiàn)代化正規(guī)化建設(shè)的主要內(nèi)容。

10.在我軍內(nèi)部，人與日之間是一種特殊的戰(zhàn)友關(guān)系，同志關(guān)系。11.真誠守信是人際交往的保障，是取得他人理解信任，培養(yǎng)團結(jié)友愛的戰(zhàn)友情誼的先決條件和首要原則。

12.軍人的團結(jié)精神，是我軍官兵在與黨和人民利益根本一致的基礎(chǔ)上，同心同德，協(xié)調(diào)一致的思想傾向。

13.團結(jié)，既是革命隊伍目標(biāo)一致，齊心協(xié)力的組織狀態(tài)，也是全體成員自覺認(rèn)同的思想共識和精神風(fēng)貌。14.機械化時代是以火炮和坦克為標(biāo)志的。

15.在激烈的世界軍事競爭中占領(lǐng)制高點，在未來的高技術(shù)戰(zhàn)爭中贏得主動權(quán)，是時代賦予我們革命軍人的首要使命。

16.西方敵對勢力為了實現(xiàn)其戰(zhàn)略圖謀，極力鼓吹軍隊非黨化、非政治化。

17.要肩負(fù)起歷史使命，就必須使自己成為德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展的合格人才。

18.國家軍隊的建設(shè)和改革，需要政治合格全面發(fā)展的人才。19.革命軍人的思想品德修養(yǎng)是一種自覺的、理智的活動。20.知和行的關(guān)系，也就是認(rèn)識和實踐的關(guān)系。

21.革命軍人進行思想品德修養(yǎng)必須注重從人生觀、價值觀上解決問題。

22.人生就是人們在改造自然、改造世界同時也改造和發(fā)展自身的生命歷程。

23.為人民服務(wù)人生觀，反映了我黨我軍性質(zhì)和宗旨的客觀要求。24.為人民服務(wù)是最進步、最科學(xué)的人生觀。25.社會主義的中心任務(wù)是解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力

26.社會主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則。27.軍隊對集體主義的特殊要求是密切協(xié)同性和犧牲奉獻(xiàn)性。28.在實際生活中，軍人要正確處理個人利益與集體利益、國家利益之間的關(guān)系。

29.人不僅有自然屬性，還有精神屬性 和社會屬性。

30.崇高的人生理想，為革命軍人人格和道德的完善提供了精神支柱。31.把思想變?yōu)楝F(xiàn)實必須從今天做起，從小事做起。32.英國詩人拜倫說：逆境是達(dá)到真理的一條道路和橋梁。33.人生理想是人們的世界觀和政治立場在人生奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。

34.榮辱是榮譽和恥辱的簡稱。

35.情操的主要特征包括社會性、持久性，動力性、理智性。36.情操是道德意志和道德人格的集中體現(xiàn)。

37.美是人的本質(zhì)力量的對象化,是自然屬性與社會屬性的辨證統(tǒng)一。38.我們要使自己的行為和心靈更美，就要樹立正確的審美觀。39.美的形態(tài)包括藝術(shù)美和現(xiàn)實美。40.美是真與善的統(tǒng)一。

41.軍人的生活是物質(zhì)生活和精神生活的統(tǒng)一。42.榮辱問題是人生價值判斷和道德判斷的重要問題。

43.榮辱觀就是人生觀的重要組成部分，對一個人的人生道路有著重要的指導(dǎo)作用。

44.革命軍人應(yīng)正確處理好愛情與事業(yè)的關(guān)系。45.革命軍人在愛情生活中要明確和遵守道德要求。46.人們榮辱觀的形成，受復(fù)雜的政治，文化等因素的影響。47.一個人的榮譽，是在他履行了社會義務(wù)對社會做出貢獻(xiàn)后，國家和集體自然的客觀地給予價值。48.榮辱有兩方面含義，一是社會的褒貶；二是個人的內(nèi)心體驗

第五篇：學(xué)習(xí)革命軍人

學(xué)習(xí)革命軍人 樹立奉獻(xiàn)精神

今年寒假按照學(xué)院的統(tǒng)一部署和要求，我回到家鄉(xiāng)后積極投身于社會實踐活動，在山西省青年志愿者指導(dǎo)中心的指導(dǎo)下，我選擇了慰問軍烈屬的志愿者活動。通過此項活動，不僅使我領(lǐng)悟了如何當(dāng)好一名志愿者，而且經(jīng)過與老一輩革命軍人的訪談，使我受到一次心靈的洗禮。革命軍人“忠誠于黨、熱愛人民、報效祖國、獻(xiàn)身使命、崇尚榮譽”的價值觀，值得我們當(dāng)代大學(xué)生思考、學(xué)習(xí)。

一、慰問與采訪人物

（一）人物之一：田爺爺，今年83歲，1946年參軍，曾參加過解放戰(zhàn)爭和抗美援朝，屬于炮兵部隊。在一次解放陜西榆林的戰(zhàn)斗中，田爺爺所在的炮兵部隊剛將敵人的城防工事打開一個象門洞一樣的小缺口，總攻的號聲就已吹響，步兵連的戰(zhàn)士冒著槍林彈雨就沖了上去，由于打開的缺口太小加上敵人殊死抵抗，步兵連的戰(zhàn)士幾乎全部英勇犧牲。田爺爺按照連長的指示到前沿觀察，看是否需要炮火支援時，看到了這慘烈的一幕。我不由地問田爺爺“您為什么要冒著生命危險去當(dāng)兵呢？”田爺爺卻質(zhì)樸地回答道“為了讓老百姓過上好日子唄”。

（二）人物之二：李爺爺，今年81歲，1946年參軍，也曾參加過解放戰(zhàn)爭和抗美援朝，屬于步兵連隊。李爺爺給我們講述了解放太原的戰(zhàn)役，當(dāng)時太原是敵人在華北殘留的一個據(jù)點，中國有數(shù)的軍事要塞，閻錫山及其反動集團經(jīng)過十余年經(jīng)營修建了一百多個堅固據(jù)點，兩千多鋼筋水泥碉堡。因此，攻打太原的戰(zhàn)斗異常激烈，但解放軍戰(zhàn)士個個勇猛頑強，前赴后繼，不怕犧牲，于1949年4月24日終于攻克太原，共計殲滅敵人十三萬五千人，我軍也付出犧牲上萬人的代價。聽完李爺爺?shù)闹v述，我才知道我生長的這座美麗城市是無數(shù)先烈用鮮血和生命換來的。

（三）人物之三：牛伯伯，今年63歲，1969年參軍，屬于高炮部隊。這支高炮部隊曾參加過抗美援越的戰(zhàn)斗，牛伯伯說抗美援越時還有前蘇聯(lián)和朝鮮的高炮部隊，但中國的高炮部隊打的最英勇，使美國飛機聞風(fēng)喪膽。我問牛伯伯為什么在和平時期選擇當(dāng)兵？牛伯伯笑笑說“青年人應(yīng)該選擇部隊這個大熔爐鍛煉自己，報效祖國”。牛伯伯參軍前是農(nóng)民，部隊復(fù)員后仍回家鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)，但他卻無怨無悔。

（四）人物之四：田伯伯，他是田爺爺?shù)拇髢鹤樱衲?3歲，1975年參軍，屬于總后勤部下屬的某汽車團。他們團擔(dān)負(fù)著為駐藏部隊運輸給養(yǎng)的任務(wù)，長年奔波在青藏線上。由于高原缺氧和運輸線長年結(jié)冰以及雪崩因素的影響，他和戰(zhàn)友們隨時都有犧牲的危險。我問田伯伯這么危險為何去當(dāng)兵呢？他卻微微一笑說“受父親當(dāng)兵的影響，也想去部隊鍛煉一下自己，為國防建設(shè)做些貢獻(xiàn)”。老一輩革命軍人的回答是那樣的平淡，而我卻從中深深感受到他們寬闊的胸懷和為人民為祖國無私奉獻(xiàn)的精神。聯(lián)想到我們當(dāng)今的大學(xué)生缺失的正是理想、信念和正確的人生價值觀，難道我們不應(yīng)該向革命軍人學(xué)習(xí)，樹立奉獻(xiàn)精神，培育核心價值觀嗎？

二、充分認(rèn)識培育當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀的重要意義 價值觀這個概念，大家并不陌生。一般來說，它是指人們關(guān)于價值的信念、傾向、主張和態(tài)度的總的觀點。它是由世界觀、人生觀所決定的，同時反過來影響世界觀、人生觀。有什么樣的價值觀，就有什么樣的思維方式和行為取向。在特定的社會組織和群體中，價值觀是一個體系。核心價值觀，是這個體系中起主導(dǎo)作用的最根本、最重要、最穩(wěn)定的部分。就個人而言，核心價值觀是立身做人、建功立業(yè)的思想根基和精神動力。當(dāng)代大學(xué)生的核心價值觀應(yīng)包含以下幾個方面：“愛國、理想、責(zé)任、創(chuàng)新”。其中愛國是精髓，理想是主題，責(zé)任是要求，創(chuàng)新是核心。

（一）大力培育當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀，是建設(shè)社會主義核心價值體系的重要方面。建設(shè)社會主義核心價值體系，是黨的十六屆六中全會提出的重大課題，黨的十七大對此作了全面部署。社會主義核心價值體系包括四個方面的內(nèi)容，分別是馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀。建設(shè)社會主義核心價值體系，抓住了我國社會主義意識形態(tài)建設(shè)的關(guān)鍵和根本，是在世界發(fā)生廣泛而深刻變化、我國發(fā)生廣泛而深刻變革的時代條件下，鞏固全黨全國各族人民團結(jié)奮斗共同思想基礎(chǔ)的戰(zhàn)略工程。當(dāng)代大學(xué)生是建設(shè)中國特色社會主義的重要力量。積極建設(shè)社會主義核心價值體系，是各大專院校義不容辭的政治責(zé)任。在社會思想多元化的今天，大力培育當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀，在全國大學(xué)生中進一步鞏固共同的理想信念、強大的精神力量和良好的道德風(fēng)尚，將對社會主義核心價值體系建設(shè)起到極大的促進作用。

（二）構(gòu)建核心價值觀是培養(yǎng)社會主義接班人的必然要求。構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀，對于培養(yǎng)社會主義事業(yè)合格的接班人和建設(shè)者具有重大的理論和現(xiàn)實意義。過去高校并沒有特別強調(diào)核心價值觀,仍然能夠取得很好的思想政治教育成效,那么今天為何要把它作為一個重大課題提出來呢?這是由時代要求和高校思想政治教育發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律決定的。

第一，時代變革與社會轉(zhuǎn)型需要核心價值觀作為支撐。第二，當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)知特點推動著核心價值觀的構(gòu)建。第三，道德內(nèi)化的規(guī)律要求進行核心價值觀的構(gòu)建。

三、加強當(dāng)代大學(xué)生價值觀培育的對策

（一）加強理論引導(dǎo)，構(gòu)建社會主義核心價值體系 核心價值體系是在整體社會價值體系中處于統(tǒng)攝和支配地位，決定著整個價值體系的基本特征和基本方向的理念準(zhǔn)則。社會主義核心價值體系，是社會主義制度的內(nèi)在精神，是社會主義文化建設(shè)的根本，這一核心價值體系對于人們的思想和行為是一種基本規(guī)范和準(zhǔn)則，也是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的方向和保障。大學(xué)生價值觀培育必須以社會主義核心價值體系為主導(dǎo)，并緊緊圍繞這一核心價值體系展開。我們應(yīng)當(dāng)以社會主義核心價值體系作為影響大學(xué)生價值觀的主要內(nèi)容和主導(dǎo)因素，并結(jié)合大學(xué)生思想和生活實際，更新教育模式，以科學(xué)的教育內(nèi)容和方式方法，利用各種教育陣地，通過多種渠道，全方位地開展培育，將其內(nèi)化為大學(xué)生的價值觀。

（二）加強社會主義精神文明建設(shè)，提供良好的社會環(huán)境

宣傳、理論、新聞、文藝、出版等方面要堅決弘揚主旋律，以正面宣傳為主，樹立先進典型，抓好示范教育，為大學(xué)生價值觀建設(shè)營造良好的社會輿論氛圍；各類網(wǎng)站要把握好正確的導(dǎo)向，主動承擔(dān)社會責(zé)任，積極開展形式多樣的網(wǎng)絡(luò)教育活動；依法加強對高校周圍的文化、娛樂、商業(yè)活動的管理，堅決打擊侵害學(xué)生合法權(quán)益和身心健康的不法行為，堅決抵制各種有害文化和腐朽生活方式對大學(xué)生的侵蝕和影響。

（三）注重價值觀培育的方法手段

注重價值觀培育的方式方法。首先應(yīng)當(dāng)注重發(fā)揮老師的主導(dǎo)性，調(diào)動學(xué)生的積極性，加強學(xué)生在教學(xué)中的參與環(huán)節(jié)。老師應(yīng)當(dāng)多采取啟發(fā)式教學(xué)，讓學(xué)生的頭腦始終處于思維的活躍狀態(tài)。其次，應(yīng)當(dāng)盡可能地采取現(xiàn)代化的教學(xué)手段，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。老師可以借助于一切可以運用的技術(shù)手段，將價值觀教育的內(nèi)容以生動活潑的方式展現(xiàn)給學(xué)生，從而化枯燥為情趣，化不解為理解，用科學(xué)思想豐富學(xué)生頭腦，加強主渠道能量，提高學(xué)生辯證思考問題的能力，自覺抵制個人主義、無政府主義影響，正確處理個人與社會的關(guān)系。

（四）大力加強校園文化建設(shè)

校園文化歷來是高校精神文明、思想政治工作的重要載體，作為一種非強制教育手段，主要通過創(chuàng)造一種特殊的文化環(huán)境來實現(xiàn)課堂以外的教育目的和教育效果，使學(xué)生在不知不覺、潛移默化中內(nèi)化了教育要求。要發(fā)揮校園文化熏陶作用，運用理論、文化、宣傳等手段對大學(xué)生的人生價值取向加以正確的輿論引導(dǎo)，通過科學(xué)的管理、完善的制度、健康活潑的集體活動來營造一種明朗、健康、活潑、有序的文化氛圍，形成正確的輿論導(dǎo)向和有凝聚力的校園文化，給學(xué)生以積極的影響。大學(xué)生價值觀是校園文化的高層次精神體現(xiàn)，大學(xué)校園文化氛圍形成的歷史性及其時代性在一定程度上影響著每個大學(xué)生深層次的價值觀的形成，乃至于他們的思想品德、行為規(guī)范和生活方式，這是一種潛移默化的熏陶作用。

（五）充分發(fā)揮社會實踐在價值觀形成中的作用 要形成正確的價值觀，必須使社會的要求內(nèi)化為個體內(nèi)在的需要，這樣才能使大學(xué)生主動、自覺地去創(chuàng)造社會所需要的行為，并從而體驗到自己對社會所作的貢獻(xiàn)，理解人生的真正價值與意義。

1、社會實踐活動是促進教育影響轉(zhuǎn)化為大學(xué)生內(nèi)在價值觀的基礎(chǔ)。要加強實踐的環(huán)節(jié)，開展各種活動讓大學(xué)生承擔(dān)一定的社會任務(wù)，使大學(xué)生進一步認(rèn)識社會、認(rèn)識自我，在社會動態(tài)的發(fā)展中尋找大學(xué)生個人價值觀與社會主流價值觀的有機結(jié)合點。

2、大學(xué)生只有在實踐中才能真正理解道德規(guī)范的內(nèi)涵，然后將其內(nèi)化為自己的情感和意志，在外化為行為和習(xí)慣，最終形成穩(wěn)定的價值觀。他們在進行社會交往與協(xié)作的過程中，一方面踐行社會、集體或老師提出的思想道德規(guī)范與要求；另一方面自身也會產(chǎn)生評價和調(diào)節(jié)人際關(guān)系及他人行為的需要。

3、大學(xué)生要身體力行，從實踐體驗中去認(rèn)識、理解、選擇正確的價值觀，實現(xiàn)個人價值和社會價值的和諧統(tǒng)一，促進人的全面發(fā)展和社會的全面進步，逐漸形成相應(yīng)的價值觀，從而實現(xiàn)由知到信，從信到行的兩次飛躍。

總之，當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀的培育是一個復(fù)雜的問題，我們只有堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，才能抓住當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀的靈魂;只有樹立共同理想，才能突出當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀的主題;只有培育和弘揚民族精神和時代精神，才能把握當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀的精髓;只有樹立和踐行社會主義榮辱觀，才能打牢當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀的基礎(chǔ);只有不斷加強知識傳播、深入社會、情感錘煉和調(diào)節(jié)規(guī)范等培育途徑，才能使當(dāng)代大學(xué)生樹立起正確的核心價值觀，成為合格的社會主義接班人