第一篇：淺談中學(xué)美術(shù)與審美教育2

淺談中學(xué)美術(shù)與審美教育

摘要：審美教育不僅是培養(yǎng)和提高學(xué)生對(duì)美的感受力、鑒賞力和創(chuàng)造力，而且更是美化人自身，即幫助學(xué)生樹立美的理想，發(fā)展美的品格，培育美的情操，形成美的人格。因而，美育的根本宗旨是培育學(xué)生的人格和心靈，讓學(xué)生在教學(xué)、實(shí)踐過(guò)程中逐步形成和發(fā)展審美能力。對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美能力的培養(yǎng)就是借助自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美的手段,幫助學(xué)生樹立崇高的理想、正確的審美觀念和健康的審美趣味,從而使他們按照美的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)律欣賞美、創(chuàng)造美,為建設(shè)社會(huì)主義的精神文明作出貢獻(xiàn).,當(dāng)然具有一定的審美能力還必須依賴于審美能力的培養(yǎng)，這里我們將談到在“新課標(biāo)”下美術(shù)教學(xué)中怎樣滲透審美教育。關(guān)鍵詞：中學(xué) 美術(shù) 審美教育 一．對(duì)美的曲解

愛美是人的天性，中學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活中，通過(guò)各種渠道，正在逐漸形成自己的審美情趣和追求美的方式。對(duì)什么是美，怎樣表現(xiàn)展示自己的美含混不清，追求美，卻不善于識(shí)別。在追求美的過(guò)程中，對(duì)于區(qū)別美與丑的標(biāo)準(zhǔn)往住是模糊的。青春期的中學(xué)生有著特別強(qiáng)烈的好奇心理，他們常把“新”、“特”、“奇”視為美，把港臺(tái)歌星、影視紅星視為自己的偶像加以迷戀、崇拜，有的甚至達(dá)到了癲狂的程度。受知識(shí)和社會(huì)閱歷的限制，他們?cè)谧非竺赖倪^(guò)程中往往只注重于淺表層的外在美（有的外表修飾根本就不美），而不善于發(fā)現(xiàn)深層次的內(nèi)在美。他們往往認(rèn)為儀表的漂亮就是美，而不懂得美具有廣泛復(fù)雜而又深刻的涵義。因此，許多中學(xué)生在刻意修飾外在美方面大下功夫，認(rèn)識(shí)不到內(nèi)在的心靈美和氣質(zhì)美的魅力。二．審美教育的根本目的及中學(xué)美育的任務(wù)。

美術(shù)教育作為學(xué)校教育的重要組成部分，它的主要任務(wù)“是對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育，提高學(xué)生的審美素質(zhì)。在教學(xué)中要著重培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，增強(qiáng)愛國(guó)主義感情，陶冶高尚的情操。”并要求“逐步提高學(xué)生的觀察力、想象力、形象思維能力和創(chuàng)造能力。”根據(jù)教學(xué)大綱提出的教學(xué)目的和任務(wù)的要求，在處理教材方面，目前全國(guó)在“新大綱、新課標(biāo)”思想的指導(dǎo)下，編寫了新版本的中學(xué)美術(shù)課本，這總體上體現(xiàn)了大綱的精神，注意到了美術(shù)的基礎(chǔ)文化教育作用，涉及造型藝術(shù)的各個(gè)領(lǐng)域，又突出了審美教育的主線。這些新編教材的特點(diǎn)，是打破了長(zhǎng)期以來(lái)在繪畫教學(xué)上以寫生為基礎(chǔ)的技能訓(xùn)練傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)了以藝術(shù)觀和修養(yǎng)教育為中心線貫穿全教材的指導(dǎo)思想，以美術(shù)常識(shí)和動(dòng)手為主導(dǎo)，把美術(shù)語(yǔ)言系統(tǒng)的知識(shí)技能訓(xùn)練納入美育的軌道，并在這種審美教育的基礎(chǔ)上，突出了創(chuàng)造思維能力的培養(yǎng)。我們認(rèn)為，審美教育就是培養(yǎng)人對(duì)自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美的欣賞能力和審美觀點(diǎn)的教育。它的根本任務(wù)是培養(yǎng)社會(huì)主義的全面發(fā)展的新人。具體地說(shuō)，審美教育的任務(wù)是：培養(yǎng)、提高人們感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力；樹立、端正人們的審美觀念、審美理想和審美情趣；陶冶人們的性情、凈化人們的情感，美化人們的生活，使人們更加熱愛美、熱愛生活。

在學(xué)校教育中，音樂(lè)、體育和美術(shù)是進(jìn)行審美教育的主要課程。但光靠這幾門課是不夠的，這個(gè)任務(wù)的完成應(yīng)該由各門課的教學(xué)來(lái)共 同承擔(dān)。而音樂(lè)、體育、美術(shù)，特別是美術(shù)，應(yīng)該有自己獨(dú)特的內(nèi)容和措施，并主動(dòng)配合學(xué)校教育的各方面，構(gòu)成美育的統(tǒng)一的整體。三。中學(xué)美術(shù)課教學(xué)中審美教育的內(nèi)容和途徑。

我們將“新課標(biāo)”下美術(shù)教學(xué)大綱有關(guān)教學(xué)目的和教學(xué)內(nèi)容的條文進(jìn)行剖析，并結(jié)合上面所敘中學(xué)美育的任務(wù)，在中學(xué)美術(shù)課中將做好如下的審美教育 ： 1.感性教育的培養(yǎng)。

作為視覺造型藝術(shù)的美術(shù)，無(wú)不依賴形式而存在。學(xué)生接觸美術(shù)，首先接觸美術(shù)的審美形式，亦即構(gòu)成美術(shù)作品的各種藝術(shù)語(yǔ)言因素，如線條、色彩、質(zhì)感、肌理等。面對(duì)自然界的各種美好事物，也總是首先接觸如諸如山勢(shì)的高大雄偉、溪水的彎曲流轉(zhuǎn)、花卉的艷麗嫵媚等。學(xué)生們通過(guò)對(duì)這些形式美的感受，構(gòu)成了對(duì)自然美和藝術(shù)美的整體知覺。但這些審美形式不一定一開始就能成為每個(gè)學(xué)生的感知對(duì)象。在沒(méi)有經(jīng)過(guò)老師的講解、引導(dǎo)或指導(dǎo)學(xué)生寫生之前，它們往往是一種潛在的因素。所以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)形式美的感受能力，就成了審美教育的重要方面。

在中學(xué)美術(shù)課的最初階段，往往首先引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識(shí)線條的魅力。在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中，線條是造型的基礎(chǔ)，各種不同粗細(xì)、濃淡、干濕、疏密、輕重及抑揚(yáng)頓挫、剛?cè)岵⑿睢⒆兓獪y(cè)的線條，表現(xiàn)了不同造型、不同質(zhì)感的千變?nèi)f化的事物。在這里，線條具有神奇的魅力。美術(shù)教師要善于選擇有代表性的優(yōu)秀傳統(tǒng)作品指導(dǎo)學(xué)生去進(jìn)行欣賞和分析，然后通過(guò)白描練習(xí)加深理解。在素描和西畫中，線條不僅 用來(lái)勾畫輪廓，而且是表現(xiàn)對(duì)象形體結(jié)構(gòu)和質(zhì)感的造型因素。在課堂中則通過(guò)臨摩優(yōu)秀素描作品和寫生，來(lái)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)這一造型因素的感受和表現(xiàn)能力。

在色彩方面美術(shù)課中我們通過(guò)講解、觀察、練習(xí)，使學(xué)生懂得色彩的一般知識(shí)和調(diào)配方法，培養(yǎng)他們對(duì)色彩的觀察分析能力。進(jìn)而掌握這一造型語(yǔ)言。在圖案課里，則讓學(xué)生了解諸如均衡、對(duì)比、統(tǒng)一、變化、節(jié)奏、韻律等形式法則，并通過(guò)圖案組織規(guī)律的訓(xùn)練，系統(tǒng)地了解和初步掌握造型藝術(shù)美和色彩美的規(guī)律。

因此，感性教育十分的必要，它反映了人自身發(fā)展的必然要求，也反映了現(xiàn)代化的必然要求。我們甚至完全有理由這樣說(shuō)，如果今天再不重視人的感性發(fā)展，如果再不把作為感性教育的美育納入現(xiàn)代教育體制，人自身就沒(méi)法發(fā)展，現(xiàn)代化也不可能最終實(shí)現(xiàn)。2.審美情趣的培養(yǎng)。

美術(shù)作品常常對(duì)人產(chǎn)生情緒感化的作用，達(dá)·芬奇的《蒙娜麗莎》曾經(jīng)征服過(guò)不少人，許多人從中受到了愛美情操的感染。舍科特尼科夫繪的《又是一個(gè)兩分》使很多學(xué)生為自己學(xué)習(xí)成績(jī)的落后感到羞澀。美術(shù)課要善于發(fā)掘藝術(shù)作品內(nèi)在的健康的感情因素，轉(zhuǎn)化為學(xué)生的高尚的審美情趣，培養(yǎng)他們愛美的情操。這種情感教育可以通過(guò)參觀、作品欣賞、寫生和臨摩優(yōu)秀作品等多種形式的教學(xué)，內(nèi)容也應(yīng)該從自然、社會(huì)和藝術(shù)等范圍多方位地展開，當(dāng)然平時(shí)教學(xué)中更要積極運(yùn)用自身的語(yǔ)言、教態(tài)、知識(shí)和各種形象的手段（如投影、范畫、故事、音樂(lè)等）通過(guò)有聲有色、有形的環(huán)境氛圍。使學(xué)生在處于濃厚的興趣 和強(qiáng)烈的求知欲中潛移默化地受到了美的熏陶，從而提高了學(xué)生審美情趣。

3．通過(guò)正確的方法、深層次的誘導(dǎo)，加深學(xué)生對(duì)藝術(shù)的理解，建構(gòu)完善的審美心理結(jié)構(gòu)

學(xué)生在上美術(shù)欣賞課時(shí)都有一個(gè)對(duì)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)和理解的過(guò)程，最初是從他們個(gè)人的角度開始的。他們覺得畫得“像”的就是好。而有些畫得不“像”的作品就看不進(jìn)去，而有些看起來(lái)不“美”的作品卻被老師當(dāng)成世界名畫加以介紹。正是這些反差，他們漸漸會(huì)發(fā)現(xiàn)藝術(shù)品并不是以畫得像不像做唯一標(biāo)推。有了這些思考以后，學(xué)生才會(huì)關(guān)心藝術(shù)到底是什么。教師不要從理論上空洞的介紹藝術(shù)，應(yīng)當(dāng)從上而下地將美學(xué)中藝術(shù)的不同觀念在不同的作品中介紹給學(xué)生。在引導(dǎo)學(xué)生欣賞具體的美術(shù)作品時(shí)，應(yīng)該注意選取不同理念的作品，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到在藝術(shù)史上這些觀念并存的局面，從而拓寬他們的思路和限界，而不要把學(xué)生框死在一個(gè)固定的欣賞模式里。比如在出示徐悲鴻的作品時(shí)，學(xué)生情不自禁地發(fā)出一片贊嘆聲，而出示劉海粟的作品時(shí)，學(xué)生則顯得茫然不解。這是兩種不同的畫種，畫家運(yùn)用不同的技法和材料，但是不管那幅作品畫得像還是不像，都務(wù)必使學(xué)生明白這是畫家對(duì)自然美的追求。引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟畫家在美的藝術(shù)形象中所要表達(dá)的純真的思想感情，使學(xué)生在欣賞那些栩栩如生的卵石，蜻蜓的神情和動(dòng)態(tài)或者色彩鮮艷，線條簡(jiǎn)練，形象夸張的金魚時(shí)，更要欣賞畫家在作品中所傾注的對(duì)生活強(qiáng)烈的愛和淳樸的思想感情。在欣賞美術(shù)作品的同時(shí)，使學(xué)生的藝術(shù)情趣和生活情趣也受到影響，從中受到了教育。我們提倡的素質(zhì)教育，就是要塑造學(xué)生完美的人格。教師就是要用人類藝術(shù)精品和大自然的美，社會(huì)的美，幫助學(xué)生提示出美的規(guī)律，打動(dòng)學(xué)生的感官，從而培養(yǎng)學(xué)生完善的審美心理結(jié)構(gòu)。4.審美理想、審美創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。

一切優(yōu)秀的健康的藝術(shù)作品，總是集中地反映了生活中的美好事物和藝術(shù)家正確的審美觀點(diǎn)。反過(guò)來(lái)，它又使欣賞者得到審美愉悅，起著積極的審美教育作用。這種寓教于樂(lè)和潛移默化的作用，正是藝術(shù)審美活動(dòng)的特征，也是我們美術(shù)教育的目的之一。美術(shù)課中，教師選擇古今中外優(yōu)秀美術(shù)作品，并通過(guò)與學(xué)生的談話分析，或輔之以簡(jiǎn)單的命題創(chuàng)作，都可以收到培養(yǎng)學(xué)生正確健康的審美觀點(diǎn)和審美理想的效果。美術(shù)教育不以培養(yǎng)學(xué)生感受美和鑒賞美的能力為最終目的，更重要的是培養(yǎng)他們的審美想像力和創(chuàng)造力，提高形象思維能力，以他們所學(xué)到的知識(shí)和技能，去從事改造生活的實(shí)踐。著名美術(shù)教育家豐子愷先生說(shuō)過(guò)：“想像是繪畫上極其重要的一事，有形的東西，可用想像使它變形；無(wú)形的東西，也可以用想像使它有形。”孩子們充滿幻想，我們應(yīng)該因勢(shì)利導(dǎo)，將他們的豐富的想像力轉(zhuǎn)化為審美創(chuàng)造力。這種藝術(shù)的審美創(chuàng)造活動(dòng)，以他們逐漸形成的想像力為前提，又以在美術(shù)課中逐漸學(xué)到的技能技巧為必要途徑。所以美術(shù)技能技巧的訓(xùn)練在中學(xué)美術(shù)課中仍然占有重要地位。學(xué)生們運(yùn)用所學(xué)到的有關(guān)線條、色彩、比例、構(gòu) 圖、透視、解剖、質(zhì)感、肌理等造型手段，以及對(duì)客觀事物的觀察分析能力，在老師的指導(dǎo)下就能夠變無(wú)形的 想像為可視的形象，創(chuàng)造出具有一定審美價(jià)值的美術(shù)作品來(lái)。美術(shù)不限于繪畫。隨著商品經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，美術(shù)的觸角已伸向了商品經(jīng)銷、印刷工藝、建筑裝飾 和服裝設(shè)計(jì)等廣泛的領(lǐng)域。培養(yǎng)未來(lái)勞動(dòng)者素質(zhì)的美術(shù)教育，理應(yīng)在上述這方面發(fā)揮作用。新編美術(shù)教材中，列入了諸如紙盒包裝，廣告招貼、標(biāo)志設(shè)計(jì)、壁掛設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、折紙建筑等內(nèi)容，都是為了教給學(xué)生實(shí)用美術(shù)的知識(shí)，并訓(xùn)練其進(jìn)行實(shí)際設(shè)計(jì)的初步技能。這些課題內(nèi)容的教學(xué)并不要求學(xué)生成為將來(lái)的設(shè)計(jì)師（當(dāng)然不排除這種可能性），目的在于培養(yǎng)他們具有一定的想像力和創(chuàng)造力，激發(fā)其改造自然和改造社會(huì)的愿望和追求。

5不斷加強(qiáng)學(xué)生對(duì)美術(shù)作品評(píng)論，提高學(xué)生的審美能力

欣賞美術(shù)名作時(shí)學(xué)生都有一種自己初步的印象和感覺，而教師如何抓住學(xué)生的最初感覺，可以做為深入分析作品的起點(diǎn)，積極引導(dǎo)學(xué)生對(duì)具體的美術(shù)作品進(jìn)行欣賞。比如在欣賞徐悲鴻先生的《奔馬圖》時(shí)，我要求學(xué)生仔細(xì)地觀察作品，用語(yǔ)言簡(jiǎn)單的描述自己看了作品以后的心理感受，課堂呈現(xiàn)一片活躍、熱烈的氣氛。在充分地肯定了學(xué)生的回答以后，趁機(jī)簡(jiǎn)單地介紹畫家的生平和創(chuàng)作這幅畫的時(shí)代背景，然后引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行深層次的分析。這時(shí)學(xué)生的回答出乎我的意料之外，把馬的思想和畫家的思想聯(lián)系起來(lái)，而且把馬的精神升華到民族的精神，學(xué)生們不知不覺中感受到了一堂深刻的愛國(guó)主義教育課，同時(shí)也獲得了美的享受。實(shí)踐證明這樣做的結(jié)果，使學(xué)生增強(qiáng)了對(duì)理解新事物的自信心，培養(yǎng)了他們主動(dòng)學(xué)習(xí)的習(xí)慣和獨(dú)立思考問(wèn)題的能力。教師要發(fā)揮主導(dǎo)作用，給學(xué)生以充分表達(dá)自己的機(jī)會(huì)，使 學(xué)生評(píng)論有序進(jìn)行，避免出現(xiàn)隨意的現(xiàn)象。

總之在初中美術(shù)課的教學(xué)中，教師應(yīng)牢牢把握住審美教育這條線，切忌把教學(xué)變成“蜻蜓點(diǎn)水”，不深不入，應(yīng)該把審美教育作為貫穿美術(shù)教學(xué)的始終，使審美教育成為中學(xué)美術(shù)教育的一條主線，并用這條主線將看似獨(dú)立分散的各課題聯(lián)系起來(lái)，組成一部主旋律強(qiáng)勁的美育樂(lè)章。把審美教育提到一定的高度，這也關(guān)系到整個(gè)中華民族未來(lái)文化藝術(shù)素質(zhì)的提高。

教師要善于把學(xué)生的思想引入到教材所開設(shè)的藝術(shù)樂(lè)園中，激發(fā)他們熱愛生活，熱愛自然，熱愛祖國(guó)的思想感情，這是我們每位美術(shù)教師應(yīng)該擔(dān)負(fù)起的責(zé)任。

第二篇：淺議中學(xué)美術(shù)教學(xué)的審美教育

淺議中學(xué)美術(shù)教學(xué)的審美教育

中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1672-1578（2015）12-0543-01

學(xué)校教育的根本任務(wù)是堅(jiān)持為社會(huì)主義服務(wù)的方向，培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展，有理想、有道德、有紀(jì)的重要組成部分，它的主要任務(wù)“是對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育，提高學(xué)生的審美素律的一代新人，提高全民族的素質(zhì)。美術(shù)教育作為學(xué)校教育質(zhì)。”

新編《九年制義務(wù)教育全日制初級(jí)中學(xué)美術(shù)教學(xué)大綱》對(duì)于中學(xué)美術(shù)教學(xué)的目的，明確提出“在教學(xué)中要著重培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，增強(qiáng)愛國(guó)主義感情，陶冶高尚的情操。”并要求“逐步提高學(xué)生的觀察力、想象力、形象思維能力和創(chuàng)造能力。”根據(jù)教學(xué)大綱提出的教學(xué)目的和任務(wù)的要求，新編教材的特點(diǎn)，打破了長(zhǎng)期以來(lái)在繪畫教學(xué)上以寫生為基礎(chǔ)的技能訓(xùn)練傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)了以藝術(shù)觀和修養(yǎng)教育為中心線貫穿全教材的指導(dǎo)思想，以美術(shù)常識(shí)和欣賞為主導(dǎo)，把美術(shù)語(yǔ)言系統(tǒng)的知識(shí)技能訓(xùn)練納入美育軌道，并在這種審美教育的基礎(chǔ)上，突出了創(chuàng)造思維能力的培養(yǎng)。

1.審美教育的根本目的及中學(xué)美育的任務(wù)

審美教育，即我們常說(shuō)的美育，其根本目的是什么呢？我國(guó)近代美學(xué)家、教育家蔡元培先生說(shuō)：“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶冶感情為目的者也。”（《教育大辭典》藝術(shù)條目）這個(gè)定義雖然未必全面，但蔡先生抓住了美育的本質(zhì)問(wèn)題，對(duì)我們討論美育的根本目的是非常有啟發(fā)的。藝術(shù)固然比較集中、比較典型地表現(xiàn)了生活中的美，也比較充分地反映了人們的審美判斷和審美理想，但是，審美教育的內(nèi)容并不限于藝術(shù)。“自然美、社會(huì)美，特別是社會(huì)美，作為審美教育的內(nèi)容，其作用是不應(yīng)低估的。”（陸廣智《基礎(chǔ)美學(xué)》正確的做法，是應(yīng)該把自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美共同納入美育的范圍，把三者結(jié)合起來(lái)；而藝術(shù)教育在三者之中自然承擔(dān)首當(dāng)其沖的作用。

中學(xué)生的年齡一般在十二、三歲至十八、九歲之間。初中階段的學(xué)生基本上屬于少年時(shí)期，而高中階段的學(xué)生已開始步入青年時(shí)期。處于少年時(shí)期的初中生，是從童年到青年的過(guò)渡時(shí)期，在他們身上一方面保留了童年期富于幻想、可塑性強(qiáng)等特點(diǎn)，另一方面已出現(xiàn)了青年的某些年齡特點(diǎn)。他們身體的發(fā)育還不成熟，體力和意志還不太強(qiáng)，易于沖動(dòng)，缺乏克制能力，興趣廣泛而不穩(wěn)定，好動(dòng)而容易犯規(guī)，對(duì)于生活中的善惡美丑還缺乏辨別能力。這些身心特點(diǎn)，都說(shuō)明了初中學(xué)生教育的艱巨性。作為全面發(fā)展教育的美育，在中學(xué)階段的任務(wù)，是培養(yǎng)他們感受美、欣賞美的能力，在此基礎(chǔ)上，培養(yǎng)其鑒賞美和分辨美丑的能力，初步形成正確、健康的審美觀、審美理想和審美情趣，并輔之以初步的創(chuàng)造美的技能訓(xùn)練，完成一定的低層次的美麗創(chuàng)造任務(wù)，以引導(dǎo)他們創(chuàng)造美好生活的愿望和追求。

2.中學(xué)美術(shù)課教學(xué)中審美教育的內(nèi)容和途徑

我們將《九年制義務(wù)教育全日制初級(jí)中學(xué)美術(shù)教學(xué)大綱》有關(guān)教學(xué)目的和教學(xué)內(nèi)容的條文進(jìn)行剖析，并結(jié)合中學(xué)美育的任務(wù)，可將中學(xué)美術(shù)課的審美教育內(nèi)容作如下概括：

2.1 形式美感的培養(yǎng)。作為視覺造型藝術(shù)的美術(shù)，無(wú)不依賴形式而存在。學(xué)生接觸美術(shù)，首先接觸美術(shù)的審美形式，亦即構(gòu)成美術(shù)作品的各種藝術(shù)語(yǔ)言因素，如線條、色彩、質(zhì)感、肌理等。面對(duì)自然界的各種美好事物，也總是首先接觸如諸如山勢(shì)的高大雄偉、溪水的彎曲流轉(zhuǎn)、花卉的艷麗嫵媚等。學(xué)生們通過(guò)對(duì)這些形式美的感受，構(gòu)成了對(duì)自然美和藝術(shù)美的整體知覺。但這些審美形式不一定一開始就能成為每個(gè)學(xué)生的感知對(duì)象。在沒(méi)有經(jīng)過(guò)老師的講解、引導(dǎo)或指導(dǎo)學(xué)生寫生之前，它們往往是一種潛在的因素。所以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)形式美的感受 能力，就成了審美教育的重要方面。在中學(xué)美術(shù)課的最初階段，往往首先引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識(shí)線條的魅力。在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中，線條是造型的基礎(chǔ)，各種不同粗細(xì)、濃淡、干濕、疏密、輕重及抑揚(yáng)頓挫、剛?cè)岵⑿睢⒆兓獪y(cè)的線條，表現(xiàn)了不同造型、不同質(zhì)感的千變?nèi)f化的事物。在這里，線條具有神奇的魅力。美術(shù)教師要善于選擇有代表性的優(yōu)秀傳統(tǒng)作品指導(dǎo)學(xué)生去進(jìn)行欣賞和分析，然后通過(guò)白描練習(xí)加深理解。在素描和西畫中，線條不僅用來(lái)勾畫輪廓，而且是表現(xiàn)對(duì)象形體結(jié)構(gòu)和質(zhì)感的造型因素。在課堂中則通過(guò)臨摩優(yōu)秀素描作品和寫生，來(lái)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)這一造型因素的感受和表現(xiàn)能力。

2.2 審美情趣的培養(yǎng)。梁?jiǎn)⒊f(shuō)過(guò)“情感教育最大的利器是藝術(shù)。”“音樂(lè)、美術(shù)、文學(xué)這三件法寶把情感秘密的鑰匙都把握住了。”（《趣味教育與教育的趣味》），國(guó)外也有人主張藝術(shù)教育就是情感教育，這種論斷雖然未必全面，但情感教育作為審美教育的一種功能，是無(wú)可非議的。如一次家鄉(xiāng)風(fēng)景的寫生和校園風(fēng)光的描繪，可以激發(fā)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)風(fēng)土人情的眷戀和保護(hù)校園環(huán)境的責(zé)任感。

3.欣賞是審美教育的核心

中學(xué)的美術(shù)教育不是讓學(xué)生人人都成為大畫家，而是培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，并掌握必要的審美知識(shí)來(lái)提高他們對(duì)藝術(shù)的鑒賞力。如今的新課標(biāo)下的教材也增加了美術(shù)欣賞的部分內(nèi)容，從古今中外、抽象、具象美術(shù)作品及雕塑、建筑藝術(shù)作品都選了不少進(jìn)來(lái)，但因許多學(xué)生缺乏正確的審美觀，他們不明白怎樣才算美，這就需要教師幫助他們正確地欣賞美、認(rèn)識(shí)美、感受美。要使學(xué)生準(zhǔn)確地理解美，就必須對(duì)教材中的作品進(jìn)行賞析，使學(xué)生了解美的本質(zhì)和美的現(xiàn)象的關(guān)系，指導(dǎo)學(xué)生透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，從而獲得對(duì)美的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。加之新課程改革后，中學(xué)美術(shù)教育的首要任務(wù)之一就是提高學(xué)生的審美能力，陶冶學(xué)生心靈。因而，美術(shù)教育要在重技能的同時(shí)更重審美發(fā)展，在加強(qiáng)學(xué)生技能訓(xùn)練時(shí)，更要注重美術(shù)的思想、情感，使知識(shí)傳授與審美教育二者緊密結(jié)合。舊觀念的教學(xué)活動(dòng)衡量美術(shù)課的教學(xué)效果沒(méi)有重視審美教育，而是看重學(xué)生作業(yè)技能技巧如何。新課程改革后，認(rèn)為中學(xué)美術(shù)教學(xué)是一種高文化層次的情感豐富的審美導(dǎo)向活動(dòng)。

4.欣賞技巧是審美教育的基礎(chǔ)

作為視覺造型的藝術(shù)，無(wú)不依賴形式而存在。藝術(shù)的審美形式即構(gòu)成藝術(shù)作品的各種語(yǔ)言形式，諸如筆墨、線條、色彩、造型、肌理、質(zhì)感等。對(duì)審美形式的感受，激發(fā)了學(xué)生對(duì)自然美和藝術(shù)美的整體知覺。現(xiàn)代中學(xué)美術(shù)教學(xué)中，只有將特定的審美形式與素描、速寫、水粉、水彩等各種技法訓(xùn)練相結(jié)合，才能在實(shí)踐中加強(qiáng)對(duì)審美形式的認(rèn)識(shí)，才能獲得最好的、美的解讀。例如，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中筆墨是其獨(dú)有的繪畫語(yǔ)言。筆墨的粗細(xì)、濃淡、干濕、疏密、輕重、快慢、頓挫、剛?cè)幔瑯?gòu)成了畫面的變幻莫測(cè)、氣象萬(wàn)千。如果脫離了對(duì)中國(guó)繪畫的臨摹、寫生等來(lái)談筆墨，就形如紙上談兵，流于形式。沒(méi)有對(duì)審美形式更深入的認(rèn)識(shí)，藝術(shù)作品和藝術(shù)現(xiàn)象的審美活動(dòng)就無(wú)法進(jìn)行。美術(shù)欣賞課不應(yīng)一味地欣賞，有的時(shí)候可讓學(xué)生進(jìn)行臨摹，從中體味作品的內(nèi)涵，這樣就打破了欣賞課紙上談兵、光說(shuō)不練的局面，更有助于學(xué)生理解作品。因此，欣賞教學(xué)與工藝、繪畫的教學(xué)并不是孤立的，恰恰相反，欣賞教學(xué)始終貫穿在整個(gè)美術(shù)教學(xué)過(guò)程中，他們的關(guān)系是互為作用的，學(xué)生有了繪畫的實(shí)踐，能夠更好地理解與認(rèn)識(shí)藝術(shù)作品，而在欣賞藝術(shù)作品之后，他們就可以將作品的精華運(yùn)用到自己的制作中。俗話說(shuō)：“眼高才能手高。”只有讓學(xué)生了解作品中的優(yōu)點(diǎn)和美的因素，才能有效地指導(dǎo)自己的美術(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)，從中獲得美的體驗(yàn)。

以上述四個(gè)方面為內(nèi)容的審美教育，應(yīng)該貫穿美術(shù)教學(xué)的始終，要克服過(guò)去以技能訓(xùn)練為目的的教學(xué)模式，使審美教育成為中學(xué)美術(shù)教育的一條主線，并用這條主線將視為獨(dú)立分散的各課題聯(lián)系起來(lái)，組成一部主旋律強(qiáng)勁的美育樂(lè)章。

第三篇：中學(xué)美術(shù)教學(xué)中的審美教育

我國(guó)學(xué)校教育的根本任務(wù)是堅(jiān)持為社會(huì)主義服務(wù)的方向，培養(yǎng)德、智、體、美勞全面發(fā)展，有理想、有道德、有紀(jì)律的一代新人，提高全民族的素質(zhì)。美術(shù)教育作為學(xué)校教育的重要組成部分，它的主要任務(wù)“是對(duì)學(xué) 生進(jìn)行審美教育，提高學(xué)生的審美素質(zhì)。”

新編《九年制義務(wù)教育全日制初級(jí)中學(xué)美術(shù)教學(xué)大綱》對(duì)于中學(xué)美術(shù)教學(xué)的目的，明確提出“在教學(xué)中要 著重培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，增強(qiáng)愛國(guó)主義感情，陶冶高尚的情操。”并要求“逐步提高學(xué)生的觀察力、想象力、形象思維能力和創(chuàng)造能力。”根據(jù)教學(xué)大綱提出的教學(xué)目的和任務(wù)的要求，在處理教材方面，目前全國(guó)在“ 一綱多本”思想的指導(dǎo)下，編寫了多種版本的中學(xué)美術(shù)課本。這些課本保持了各自的地方特色，但又在總體上 體現(xiàn)了大綱的精神，注意到了美術(shù)的基礎(chǔ)文化教育作用，涉及造型藝術(shù)的各個(gè)領(lǐng)域，又突出了審美教育的主線。這些新編教材的特點(diǎn)，是打破了長(zhǎng)期以來(lái)在繪畫教學(xué)上以寫生為基礎(chǔ)的技能訓(xùn)練傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)了以藝術(shù)觀和修 養(yǎng)教育為中心線貫穿全教材的指導(dǎo)思想，以美術(shù)常識(shí)和欣賞為主導(dǎo)，把美術(shù)語(yǔ)言系統(tǒng)的知識(shí)技能訓(xùn)練納入美育 軌道，并在這種審美教育的基礎(chǔ)上，突出了創(chuàng)造思維能力的培養(yǎng)。

（一）審美教育的根本目的及中學(xué)美育的任務(wù)。

審美教育，即我們常說(shuō)的美育，其根本目的是什么呢？我國(guó)近代美學(xué)家、教育家蔡元培先生說(shuō)：“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶冶感情為目的者也。”（《教育大辭典》藝術(shù)條目）這個(gè)定義雖然未必全面，但蔡先生抓住了美育的本質(zhì)問(wèn)題，對(duì)我們討論美育的根本目的是非常有啟發(fā)的。所以，今天許多人仍然主張審 美教育就是情感教育，這與蔡先生的觀點(diǎn)是相通的。

必須糾正認(rèn)為審美教育就是“藝術(shù)教育”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。藝術(shù)固然比較集中比較典型地表現(xiàn)了生活中的美，也比較充分地反映了人們的審美判斷和審美理想，但是，審美教育的內(nèi)容并不限于藝術(shù)。“自然美、社會(huì)美，特別是社會(huì)美，作為審美教育的內(nèi)容，其作用是不應(yīng)低估的。”（陸廣智《基礎(chǔ)美學(xué)》正確的做法，是應(yīng)該把 自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美共同納入美育的范圍，把三者結(jié)合起來(lái)；而藝術(shù)教育在三者之中自然承擔(dān)首當(dāng)其沖的 作用。

由此，我們認(rèn)為，審美教育就是培養(yǎng)人對(duì)自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美的欣賞能力和審美觀點(diǎn)的教育。它的根 本任務(wù)是培養(yǎng)社會(huì)主義的全面發(fā)展的新人。具體地說(shuō)，審美教育的任務(wù)是：培養(yǎng)、提高人們感受美、鑒賞美和 創(chuàng)造美的能力；樹立、端正人們的審美觀念、審美理想和審美情趣；陶冶人們的性情、凈化人們的情感，美化 人們的生活，使人們更加熱愛美、熱愛生活。

在學(xué)校教育中，音樂(lè)、體育和美術(shù)是進(jìn)行審美教育的主要課程。但光靠這幾門課是不夠的，這個(gè)任務(wù)的完 成應(yīng)該由各門課的教學(xué)來(lái)共同承擔(dān)。而音樂(lè)、體育、美術(shù)，特別是美術(shù)，應(yīng)該有自己獨(dú)特的內(nèi)容和措施，并主 動(dòng)配合學(xué)校教育的各方面，構(gòu)成美育的統(tǒng)一的整體。

中學(xué)生的年齡一般在十二、三歲至十八、九歲之間。初中階段的學(xué)生基本上屬于少年時(shí)期，而高中階段的 學(xué)生已開始步入青年時(shí)期。處于少年時(shí)期的初中生，是從童年到青年的過(guò)渡時(shí)期，在他們身上一方面保留了童 年期富于幻想、可塑性強(qiáng)等特點(diǎn)，另一方面已出現(xiàn)了青年的某些年齡特點(diǎn)。他們身體的發(fā)育還不成熟，體力和 意志還不太強(qiáng)，易于沖動(dòng)，缺乏克制能力，興趣廣泛而不穩(wěn)定，好動(dòng)而容易犯規(guī)，對(duì)于生活中的善惡美丑還缺 乏辨別能力。這些身心特點(diǎn)，都說(shuō)明了初中學(xué)生教育的艱巨性。

作為全面發(fā)展教育的美育，在中學(xué)階段的任務(wù)，是培養(yǎng)他們感受美、欣賞美的能力，在此基礎(chǔ)上，培養(yǎng)其 鑒賞美和分辨美丑的能力，初步形成正確、健康的審美觀、審美理想和審美情趣，并輔之以初步的創(chuàng)造美的技 能訓(xùn)練，完成一定的低層次的美麗創(chuàng)造任務(wù)，以引導(dǎo)他們創(chuàng)造美好生活的愿望和追求。

（二）中學(xué)美術(shù)課教學(xué)中審美教育的內(nèi)容和途徑。

我們將《九年制義務(wù)教育全日制初級(jí)中學(xué)美術(shù)教學(xué)大綱》有關(guān)教學(xué)目的和教學(xué)內(nèi)容的條文進(jìn)行剖析，并結(jié) 合上節(jié)所敘中學(xué)美育的任務(wù)，可將中學(xué)美術(shù)課的審美教育內(nèi)容作如下概括：

1.形式美感的培養(yǎng)。作為視覺造型藝術(shù)的美術(shù)，無(wú)不依賴形式而存在。學(xué)生接觸美術(shù)，首先接觸美術(shù)的審 美形式，亦即構(gòu)成美術(shù)作品的各種藝術(shù)語(yǔ)言因素，如線條、色彩、質(zhì)感、肌理等。面對(duì)自然界的各種美好事物，也總是首先接觸如諸如山勢(shì)的高大雄偉、溪水的彎曲流轉(zhuǎn)、花卉的艷麗嫵媚等。學(xué)生們通過(guò)對(duì)這些形式美的 感受，構(gòu)成了對(duì)自然美和藝術(shù)美的整體知覺。但這些審美形式不一定一開始就能成為每個(gè)學(xué)生的感知對(duì)象。在 沒(méi)有經(jīng)過(guò)老師的講解、引導(dǎo)或指導(dǎo)學(xué)生寫生之前，它們往往是一種潛在的因素。所以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)形式美的感受 能力，就成了審美教育的重要方面。

在中學(xué)美術(shù)課的最初階段，往往首先引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識(shí)線條的魅力。在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中，線條是造型的基礎(chǔ)，各種不同粗細(xì)、濃淡、干濕、疏密、輕重及抑揚(yáng)頓挫、剛?cè)岵⑿睢⒆兓獪y(cè)的線條，表現(xiàn)了不同造型、不同 質(zhì)感的千變?nèi)f化的事物。在這里，線條具有神奇的魅力。美術(shù)教師要善于選擇有代表性的優(yōu)秀傳統(tǒng)作品指導(dǎo)學(xué) 生去進(jìn)行欣賞和分析，然后通過(guò)白描練習(xí)加深理解。在素描和西畫中，線條不僅用來(lái)勾畫輪廓，而且是表現(xiàn)對(duì) 象形體結(jié)構(gòu)和質(zhì)感的造型因素。在課堂中則通過(guò)臨摩優(yōu)秀素描作品和寫生，來(lái)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)這一造型因素的感受 和表現(xiàn)能力。對(duì)色彩的感知能力，每個(gè)人之間存在著很大的差異。一般人只分辨紅、橙、黃、綠、青、紫、黑、白等簡(jiǎn) 單的色彩，而畫家和經(jīng)過(guò)繪畫訓(xùn)練的人就能表現(xiàn)出事物的豐富色彩的色彩變化和色彩與色彩之間的互相關(guān)系。在美術(shù)課中我們通過(guò)講解、觀察、練習(xí)，使學(xué)生懂得色彩的一般知識(shí)和調(diào)配方法，培養(yǎng)他們對(duì)色彩的觀察分析 能力。進(jìn)而掌握這一造型語(yǔ)言。在圖案課里，則讓學(xué)生了解諸如均衡、對(duì)比、統(tǒng)一、變化、節(jié)奏、韻律等形式 法則，并通過(guò)圖案組織規(guī)律的訓(xùn)練，系統(tǒng)地了解和初步掌握造型藝術(shù)的形式美規(guī)律。

2.審美情趣的培養(yǎng)。梁?jiǎn)⒊f(shuō)過(guò)“情感教育最大的利器是藝術(shù)。”“音樂(lè)、美術(shù)、文學(xué)這三件法寶把情 感秘密的鑰匙都把握住了。”（《趣味教育與教育的趣味》），國(guó)外也有人主張藝術(shù)教育就是情感教育，這種 論斷雖然未必全面，但情感教育作為審美教育的一種功能，是無(wú)可非議的。如一次家鄉(xiāng)風(fēng)景的寫生和校園風(fēng)光 的描繪，可以激發(fā)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)風(fēng)土人情的眷戀和保護(hù)校園環(huán)境的責(zé)任感。

美術(shù)作品常常對(duì)人產(chǎn)生情緒感化的作用，達(dá)·芬奇的《蒙娜麗莎》曾經(jīng)征服過(guò)不少人，許多人從中受到了 愛美情操的感染。舍科特尼科夫繪的《又是一個(gè)兩分》使很多學(xué)生為自己學(xué)習(xí)成績(jī)的落后感到羞澀。美術(shù)課要 善于發(fā)掘藝術(shù)作品內(nèi)在的健康的感情因素，轉(zhuǎn)化為學(xué)生的高尚的審美情趣，培養(yǎng)他們愛美的情操。這種情感教 育可以通過(guò)參觀、作品欣賞、寫生和臨摩優(yōu)秀作品等多種形式的教學(xué)，內(nèi)容也應(yīng)該從自然、社會(huì)和藝術(shù)等范圍 多方位地展開。

3.審美理想的培養(yǎng)。對(duì)美的事物的感受和由此而產(chǎn)生的情感反應(yīng)，是審美活動(dòng)最初的表現(xiàn)形式，但這種感 受和感化，都受著審美理想的制約。青少年由于年齡和身心發(fā)展的局限，往往把握不了是非標(biāo)準(zhǔn)，不能分辨生 活里什么是美好的，什么是丑惡的，什么是應(yīng)該歌頌的，什么是應(yīng)該批評(píng)的。不同的審美判斷往往會(huì)引起不同 的情感反應(yīng)。一切優(yōu)秀的健康的藝術(shù)作品，總是集中地反映了生活中的美好事物和藝術(shù)家正確的審美觀點(diǎn)。反 過(guò)來(lái)，它又使欣賞者得到審美愉悅，起著積極的審美教育作用。這種寓教于樂(lè)和潛移默化的作用，正是藝術(shù)審 美活動(dòng)的特征，也是我們美術(shù)教育的目的之一。美術(shù)課中，教師選擇古今中外優(yōu)秀美術(shù)作品，并通過(guò)與學(xué)生的 談話分析，或輔之以簡(jiǎn)單的命題創(chuàng)作，都可以收到培養(yǎng)學(xué)生正確健康的審美觀點(diǎn)和審美理想的效果。

4.審美創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。美術(shù)教育不以培養(yǎng)學(xué)生感受美和鑒賞美的能力為最終目的，更重要的是培養(yǎng)他們 的審美想像力和創(chuàng)造力，提高形象思維能力，以他們所學(xué)到的知識(shí)和技能，去從事改造生活的實(shí)踐。著名美術(shù) 教育家豐子愷先生說(shuō)過(guò)：“想像是繪畫上極其重要的一事，有形的東西，可用想像使它變形；無(wú)形的東西，也 可以用想像使它有形。”孩子們充滿幻想，我們應(yīng)該因勢(shì)利導(dǎo)，將他們的豐富的想像力轉(zhuǎn)化為審美創(chuàng)造力。這 種藝術(shù)的審美創(chuàng)造活動(dòng)，以他們逐漸形成的想像力為前提，又以在美術(shù)課中逐漸學(xué)到的技能技巧為必要途徑。所以美術(shù)技能技巧的訓(xùn)練在中學(xué)美術(shù)課中仍然占有重要地位。學(xué)生們運(yùn)用所學(xué)到的有關(guān)線條、色彩、比例、構(gòu) 圖、透視、解剖、質(zhì)感、肌理等造型手段，以及對(duì)客觀事物的觀察分析能力，在老師的指導(dǎo)下就能夠變無(wú)形的 想像為可視的形象，創(chuàng)造出具有一定審美價(jià)值的美術(shù)作品來(lái)。

美術(shù)不限于繪畫。隨著商品經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，美術(shù)的觸角已伸向了商品經(jīng)銷、印刷工藝、建筑裝飾 和服裝設(shè)計(jì)等廣泛的領(lǐng)域。培養(yǎng)未來(lái)勞動(dòng)者素質(zhì)的美術(shù)教育，理應(yīng)在上述這方面發(fā)揮作用。新編美術(shù)教材中，列入了諸如紙盒包裝，廣告招貼、標(biāo)志設(shè)計(jì)、壁掛設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、折紙建筑等內(nèi)容，都是為了教給學(xué)生實(shí)用 美術(shù)的知識(shí)，并訓(xùn)練其進(jìn)行實(shí)際設(shè)計(jì)的初步技能。這些課題內(nèi)容的教學(xué)并不要求學(xué)生成為將來(lái)的設(shè)計(jì)師（當(dāng)然 不排除這種可能性），目的在于培養(yǎng)他們具有一定的想像力和創(chuàng)造力，激發(fā)其改造自然和改造社會(huì)的愿望和追 求。

以上述四個(gè)方面為內(nèi)容的審美教育，應(yīng)該貫穿美術(shù)教學(xué)的始終，要克服過(guò)去以技能訓(xùn)練為目的的教學(xué)模式，使審美教育成為中學(xué)美術(shù)教育的一條主線，并用這條主線將視似獨(dú)立分散的各課題聯(lián)系起來(lái)，組成一部主旋 律強(qiáng)勁的美育樂(lè)章。

第四篇：淺談美術(shù)鑒賞與審美

淺談美術(shù)鑒賞與審美 姓名：嚴(yán)夢(mèng)佳學(xué)號(hào)：

班級(jí)：漢語(yǔ)言文學(xué)班 201010102043

2011年4月23日期：日

淺談美術(shù)鑒賞與審美

摘要：美術(shù)鑒賞是運(yùn)用多種方式對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行感受、分析和判斷，獲得審美感受，并理解美術(shù)作品與美術(shù)現(xiàn)象的活動(dòng)。美術(shù)的社會(huì)功能體現(xiàn)在多方面，主要有認(rèn)識(shí)功能、審美功能、教育功能。美術(shù)的審美價(jià)值具有客觀性，會(huì)受主觀因素的影響，審美評(píng)價(jià)具有功利性，審美評(píng)價(jià)要求主客觀的同一。關(guān)鍵詞：感受審美藝術(shù)認(rèn)識(shí)

一、淺談美術(shù)鑒賞

美術(shù)鑒賞這門學(xué)問(wèn)改變了人們的觀看方式。美術(shù)鑒賞是運(yùn)用自己的視覺感知、過(guò)去已經(jīng)有的生活經(jīng)驗(yàn)和文化知識(shí)對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行感受、體驗(yàn)、聯(lián)想、分析和判斷，獲得審美享受，并理解美術(shù)作品與美術(shù)現(xiàn)象的活動(dòng)。欣賞一般局限于感知、想象、情感體驗(yàn)等感性認(rèn)識(shí)方面。而鑒賞是運(yùn)用視覺感知以及其他器官的綜合作用、生活經(jīng)驗(yàn)和文化知識(shí)對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行感受、體驗(yàn)、聯(lián)想、分析和判斷，獲得審美享受，并理解美術(shù)作品與美術(shù)現(xiàn)象。即從感性認(rèn)識(shí)上升到理性的一種比較深刻的認(rèn)識(shí)。在美術(shù)鑒賞的基礎(chǔ)上就能夠產(chǎn)生一定的“美術(shù)批評(píng)”，自己根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)美術(shù)作品或美術(shù)現(xiàn)象所做出的理論分析和價(jià)值判斷。要在文化情境中來(lái)認(rèn)識(shí)和理解美術(shù)，“情境”，即指影響各個(gè)時(shí)期美術(shù)的政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化等背景。美術(shù)作品中所反映的各種思想、觀念，都與藝術(shù)家所受到特定的政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化等背景的影響有關(guān)。感悟式鑒賞所要求的主要是從觀看者自身的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，充滿想象力和激情地去欣賞美術(shù)作品。在欣賞過(guò)程中，可以任由思維馳騁而不受限制。這種鑒賞方式比較適合于寫意性和表現(xiàn)性的藝術(shù)作品，因?yàn)檫@類作品所追求的不是客觀地記錄形象，而是通過(guò)主觀化的形象處理來(lái)表達(dá)藝術(shù)家的情感。

應(yīng)該意識(shí)到美術(shù)這種文化現(xiàn)象不是存在于真空環(huán)境之中，而是有著特定社會(huì)階層和社會(huì)生活的烙印。要理解不同創(chuàng)作目的以及社會(huì)背景對(duì)藝術(shù)家的影響。這些因素不是單靠表面的觀察就能完全了解的，所以社會(huì)學(xué)式鑒賞的核心在于探究、追問(wèn)，了解作品的主題，發(fā)現(xiàn)作品的獨(dú)特之處，并要了解一定的文化背景，積累一定的知識(shí)才能有很好的把握。比較式鑒賞的目的，是為了更好地把握每件作品的特色。俗話說(shuō)，有比較才有鑒別。但在比較式鑒賞中，需要根據(jù)具體情況來(lái)分析。美術(shù)作品的好壞是可以通過(guò)比較來(lái)確定的；但在很多情況下，作品之間

并不存在誰(shuí)好誰(shuí)壞的問(wèn)題，僅僅是表現(xiàn)方式和風(fēng)格上的不同而已。比較的內(nèi)容主要是形式方面的，但根據(jù)這些形式方面的差異也可以引導(dǎo)我們?nèi)ふ以颍@就需要涉及一些社會(huì)的因素了。

二、美術(shù)鑒賞的認(rèn)知和審美功能

美術(shù)鑒賞就是讓學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，運(yùn)用感知知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)對(duì)古今中外的優(yōu)秀美術(shù)作品進(jìn)行感受、體驗(yàn)、聯(lián)想、分析和判斷，獲得一種鑒賞的樂(lè)趣；通過(guò)掌握有關(guān)美術(shù)鑒賞的知識(shí)，提高學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于美術(shù)的興趣和理解能力，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)作品中真善美的鑒別能力。

1、美術(shù)鑒賞的認(rèn)知功能

從美術(shù)的認(rèn)知功能來(lái)說(shuō)，由于美術(shù)本身就是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的全面的能動(dòng)的反映，所以美術(shù)作品都能使人獲得程度不同的由感性到理性的認(rèn)識(shí)，從而有助于人們智能的形成、發(fā)展與情感、意志的培養(yǎng)。鑒賞美術(shù)作品可以認(rèn)識(shí)不同時(shí)代、不同民族、不同文化的人們的生活、歷史、風(fēng)俗等。

藝術(shù)感知能力的培養(yǎng)對(duì)受教育者藝術(shù)欣賞能力的提高非常重要。當(dāng)然人的感知能力有時(shí)候和一個(gè)人的先天的生理和心理因素有關(guān)系，但是歸根結(jié)底它主要是由后天的實(shí)踐和學(xué)習(xí)而習(xí)得的。在藝術(shù)教育中要培養(yǎng)受教育者的審美感知能力，就要經(jīng)常讓受教育者接觸到大量的藝術(shù)作品，反復(fù)感受、體驗(yàn)，不斷激起他們對(duì)藝術(shù)美的興趣和愛好，不斷地積累藝術(shù)審美感知經(jīng)驗(yàn)，從而提高和豐富藝術(shù)審美感知能力和藝術(shù)審美敏銳性。

2、美術(shù)鑒賞的審美功能

審美功能是美術(shù)的最本質(zhì)而又最普遍的功能，藝術(shù)審美知覺不是知識(shí)的邏輯判斷，而是透過(guò)藝術(shù)品形式達(dá)到對(duì)它們情感表現(xiàn)性的把握。它使人在審美享受和愉悅中達(dá)到培養(yǎng)和發(fā)展美感，形成審美觀念、審美理想和陶冶性情與人格的作用。審美心理的基礎(chǔ)是對(duì)人的本質(zhì)力量的肯定，當(dāng)我們驚嘆于達(dá)·芬奇是如何捕捉住蒙娜麗莎容貌與內(nèi)心的迷人魅力的時(shí)候，當(dāng)我們佩服于我國(guó)先民是以何等巧妙的智慧創(chuàng)造出那優(yōu)美而又寄寓著美好愿望的鳳鳥形象的時(shí)候，或者是置身于具有深刻文化內(nèi)涵的建筑環(huán)境中的時(shí)候，就會(huì)從這些美的創(chuàng)造中獲取到全身心的審美滿足和巨大的精神力量。

我們可以通過(guò)鑒賞不同風(fēng)格不同時(shí)期的作品來(lái)總結(jié)出美術(shù)作品的一般特征和各自的規(guī)律，讓我們的審美視野更加寬闊，讓我們的審美能力不斷提高。在這一過(guò)程中，文化素養(yǎng)的高低影響著欣賞者對(duì)作品的理解，所以說(shuō)美術(shù)欣賞是一種個(gè)人的再創(chuàng)造。不過(guò)，美術(shù)欣賞是可以通過(guò)欣賞實(shí)踐來(lái)學(xué)習(xí)、提高和掌握的，馬克思說(shuō)：“藝術(shù)對(duì)象創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和能夠欣賞藝術(shù)的大眾。”我們應(yīng)該通過(guò)這種實(shí)踐來(lái)促進(jìn)自己全面健康的發(fā)展。

三、藝術(shù)的審美價(jià)值與評(píng)價(jià)

1.審美價(jià)值的客觀性

藝術(shù)的審美價(jià)值是建立在實(shí)踐價(jià)值基礎(chǔ)上的，具有客觀性。在欣賞中，由于地區(qū)和民族等文化差別，會(huì)出現(xiàn)價(jià)值觀的差異，甚至?xí)型耆煌膬r(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。但這不意味審美價(jià)值無(wú)客觀性，因價(jià)值不等于評(píng)價(jià)，它們之間可以統(tǒng)一，也可以對(duì)立。文化習(xí)俗和個(gè)人特殊經(jīng)驗(yàn)是造成不統(tǒng)一的主要原因。在對(duì)某一作品實(shí)際判斷中，不同主體會(huì)出現(xiàn)不同感受。如，一個(gè)人在喪失親人時(shí)，熱烈歡快的形式也不會(huì)被其感知為愉快的東西。反之，一 個(gè)時(shí)逢喜事的人，在陰雨連綿的天氣里也會(huì)感受到歡慶的氣氛。由于文化習(xí)慣的差異，一幅山水國(guó)畫也難以被 一個(gè)西方人所接受，主體的評(píng)價(jià)與價(jià)值客觀性符合與否，還要看主體所操持的欣賞媒介是否符合主體的欣賞習(xí)慣，一個(gè)不會(huì)下圍棋的人，無(wú)論其有多少美學(xué)方面的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，也很難感知到棋盤中形式之美。

同時(shí)，還要 看主體能否在理智的作用下將普通情感升華至審美情感。一個(gè)具有欣賞水平的人，能感知和體驗(yàn)各種媒介的審 美現(xiàn)象，甚至能將日常信息轉(zhuǎn)換成審美信息進(jìn)行體驗(yàn)。從中我們看到，減弱客體媒介中所粘附的非審美信息和壓抑主體的非審美情感是評(píng)價(jià)符合審美價(jià)值的客觀性的重要條件。所以在教學(xué)中，欣賞材料的選擇和教師的講 評(píng)是極為重要的。倘若欣賞材料選擇不當(dāng)，教學(xué)就無(wú)法達(dá)到預(yù)期的效果，如果在學(xué)生鑒賞力尚處于低水平時(shí)，讓他們欣賞人體藝術(shù)，可能使教學(xué)無(wú)法開展。同時(shí)，需要教師在課前查閱多方面的史論資料和作品分析的文章，從中抽繹出普遍性的規(guī)范和準(zhǔn)則，這樣才能使評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)更符合審美價(jià)值的客觀性.2.審美評(píng)價(jià)的功利性

在美術(shù)欣賞中，對(duì)作品的審美感知具有社會(huì)功利性。一方面，審美意象和信息在激發(fā)主體審美經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，也可能激發(fā)起個(gè)人的現(xiàn)實(shí)意識(shí)，即審美判斷中潛伏著利害判斷。如，對(duì)畫中蘋果的色彩和形狀產(chǎn)生美感時(shí)，也可以作為“望梅止渴”的情感體驗(yàn)。即是純粹幾何形所傳達(dá)一種普遍情感也能激起個(gè)人無(wú)意識(shí)的利害判斷。另一方面，美感中包含著人類社會(huì)有益的內(nèi)容，如果將壯觀的戰(zhàn)

爭(zhēng)場(chǎng)面看成是一種總體藝術(shù)，那么人們是不會(huì) 想往那種藝術(shù)的。因?yàn)閷徝纼r(jià)值的判斷要受認(rèn)識(shí)價(jià)值和倫理價(jià)值的制約，即對(duì)人類社會(huì)有益的內(nèi)容制約著審美 價(jià)值判斷。如，有時(shí)代和地區(qū)風(fēng)格的作品或?yàn)槟臣瘓F(tuán)的個(gè)人情感所認(rèn)可的形式規(guī)范，都可以作為審美評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。

3.審美評(píng)價(jià)是主客觀的統(tǒng)一

審美價(jià)值的客觀性并不排斥主體感受在審美現(xiàn)象上的多樣性。欣賞是在主體參與下進(jìn)行的，個(gè)人的視野和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)決定了評(píng)價(jià)具有主觀成份，這些成份造成欣賞活動(dòng)的復(fù)雜性，也造成評(píng)價(jià)難于統(tǒng)一。教師在講解作品前，首先對(duì)自己的判斷作內(nèi)省的理性分析，理清情感中審美的和非審美的成份。在教學(xué)中，把自己的判斷從推測(cè)性的語(yǔ)言引導(dǎo)學(xué)生去感知和評(píng)價(jià)作品。如，“我體驗(yàn)到??”和“我感覺到??”等非定性語(yǔ)氣。使學(xué)生覺得教師的評(píng)價(jià)也并非是權(quán)威的和終極的。于是，學(xué)生也會(huì)進(jìn)行自我分析，使他了解他的哪些反應(yīng)代表自己個(gè)性中的基本和永久的成份，哪些是暫時(shí)的情緒和突變的東西，或是片面的判斷。將自己的判斷和他人的判斷進(jìn)行對(duì)照，使其看到自己的評(píng)價(jià)哪些方面符合多數(shù)人的意見。如此反復(fù)開展教學(xué)評(píng)價(jià)活動(dòng)，使學(xué)生養(yǎng)成自覺驗(yàn)證判斷，減少盲目沖動(dòng)的評(píng)價(jià)，使評(píng)價(jià)達(dá)到主客觀的統(tǒng)一。

四、結(jié)論：

“真”不一定美，“善”也不同于美，“美”是真和善的結(jié)合，“美”算得是人類文明的主體，然而“美”之于人不會(huì)是天生的。美育對(duì)培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才的作用越來(lái)越被有識(shí)之士所認(rèn)識(shí)，美術(shù)教育受到空前的重視，大學(xué)學(xué)生正處于人生觀、價(jià)值觀和世界觀形成和發(fā)展中，對(duì)他們進(jìn)行真善美的教育顯得尤其重要。美是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，是人類積極生活的顯現(xiàn)，是客觀事物在人們心目中引起的愉悅的情感。審美觀從審美的角度看世界，是世界觀的組成部分。審美觀是在人類的社會(huì)實(shí)踐中形成的，和政治、道德等其他意識(shí)形態(tài)有密切的關(guān)系。不同的時(shí)代、不同的文化和不同社會(huì)集團(tuán)的人具有不同的審美觀。審美觀具有時(shí)代性、民族性、人類共同性，在階級(jí)社會(huì)具有階級(jí)性。

五、參考文獻(xiàn)：

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第五篇：中學(xué)美術(shù)教學(xué)中的審美教育_美術(shù)論文

我國(guó)學(xué)校教育的根本任務(wù)是堅(jiān)持為社會(huì)主義服務(wù)的方向，培養(yǎng)德、智、體、美勞全面發(fā)展，有理想、有道 德、有紀(jì)律的一代新人，提高全民族的素質(zhì)。美術(shù)教育作為學(xué)校教育的重要組成部分，它的主要任務(wù)“是對(duì)學(xué) 生進(jìn)行審美教育，提高學(xué)生的審美素質(zhì)。” 新編《九年制義務(wù)教育全日制初級(jí)中學(xué)美術(shù)教學(xué)大綱》對(duì)于中學(xué)美術(shù)教學(xué)的目的，明確提出“在教學(xué)中要 著重培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，增強(qiáng)愛國(guó)主義感情，陶冶高尚的情操。”并要求“逐步提高學(xué)生的觀察力、想象力、形象思維能力和創(chuàng)造能力。”根據(jù)教學(xué)大綱提出的教學(xué)目的和任務(wù)的要求，在處理教材方面，目前全國(guó)在“ 一綱多本”思想的指導(dǎo)下，編寫了多種版本的中學(xué)美術(shù)課本。這些課本保持了各自的地方特色，但又在總體上 體現(xiàn)了大綱的精神，注意到了美術(shù)的基礎(chǔ)文化教育作用，涉及造型藝術(shù)的各個(gè)領(lǐng)域，又突出了審美教育的主線。這些新編教材的特點(diǎn)，是打破了長(zhǎng)期以來(lái)在繪畫教學(xué)上以寫生為基礎(chǔ)的技能訓(xùn)練傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)了以藝術(shù)觀和修 養(yǎng)教育為中心線貫穿全教材的指導(dǎo)思想，以美術(shù)常識(shí)和欣賞為主導(dǎo)，把美術(shù)語(yǔ)言系統(tǒng)的知識(shí)技能訓(xùn)練納入美育 軌道，并在這種審美教育的基礎(chǔ)上，突出了創(chuàng)造思維能力的培養(yǎng)。

（一）審美教育的根本目的及中學(xué)美育的任務(wù)。審美教育，即我們常說(shuō)的美育，其根本目的是什么呢？我國(guó)近代美學(xué)家、教育家蔡元培先生說(shuō)：“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶冶感情為目的者也。”（《教育大辭典》藝術(shù)條目）這個(gè)定義雖然未必全面，但蔡先生抓住了美育的本質(zhì)問(wèn)題，對(duì)我們討論美育的根本目的是非常有啟發(fā)的。所以，今天許多人仍然主張審 美教育就是情感教育，這與蔡先生的觀點(diǎn)是相通的。必須糾正認(rèn)為審美教育就是“藝術(shù)教育”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。藝術(shù)固然比較集中比較典型地表現(xiàn)了生活中的美，也比較充分地反映了人們的審美判斷和審美理想，但是，審美教育的內(nèi)容并不限于藝術(shù)。“自然美、社會(huì)美，特別是社會(huì)美，作為審美教育的內(nèi)容，其作用是不應(yīng)低估的。”（陸廣智《基礎(chǔ)美學(xué)》正確的做法，是應(yīng)該把 自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美共同納入美育的范圍，把三者結(jié)合起來(lái)；而藝術(shù)教育在三者之中自然承擔(dān)首當(dāng)其沖的 作用。由此，我們認(rèn)為，審美教育就是培養(yǎng)人對(duì)自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美的欣賞能力和審美觀點(diǎn)的教育。它的根 本任務(wù)是培養(yǎng)社會(huì)主義的全面發(fā)展的新人。具體地說(shuō)，審美教育的任務(wù)是：培養(yǎng)、提高人們感受美、鑒賞美和 創(chuàng)造美的能力；樹立、端正人們的審美觀念、審美理想和審美情趣；陶冶人們的性情、凈化人們的情感，美化 人們的生活，使人們更加熱愛美、熱愛生活。在學(xué)校教育中，音樂(lè)、體育和美術(shù)是進(jìn)行審美教育的主要課程。但光靠這幾門課是不夠的，這個(gè)任務(wù)的完 成應(yīng)該由各門課的教學(xué)來(lái)共同承擔(dān)。而音樂(lè)、體育、美術(shù)，特別是美術(shù)，應(yīng)該有自己獨(dú)特的內(nèi)容和措施，并主 動(dòng)配合學(xué)校教育的各方面，構(gòu)成美育的統(tǒng)一的整體。中學(xué)生的年齡一般在十二、三歲至十八、九歲之間。初中階段的學(xué)生基本上屬于少年時(shí)期，而高中階段的 學(xué)生已開始步入青年時(shí)期。處于少年時(shí)期的初中生，是從童年到青年的過(guò)渡時(shí)期，在他們身上一方面保留了童 年期富于幻想、可塑性強(qiáng)等特點(diǎn)，另一方面已出現(xiàn)了青年的某些年齡特點(diǎn)。他們身體的發(fā)育還不成熟，體力和 意志還不太強(qiáng)，易于沖動(dòng)，缺乏克制能力，興趣廣泛而不穩(wěn)定，好動(dòng)而容易犯規(guī)，對(duì)于生活中的善惡美丑還缺 乏辨別能力。這些身心特點(diǎn)，都說(shuō)明了初中學(xué)生教育的艱巨性。作為全面發(fā)展教育的美育，在中學(xué)階段的任務(wù)，是培養(yǎng)他們感受美、欣賞美的能力，在此基礎(chǔ)上，培養(yǎng)其 鑒賞美和分辨美丑的能力，初步形成正確、健康的審美觀、審美理想和審美情趣，并輔之以初步的創(chuàng)造美的技 能訓(xùn)練，完成一定的低層次的美麗創(chuàng)造任務(wù)，以引導(dǎo)他們創(chuàng)造美好生活的愿望和追求。

（二）中學(xué)美術(shù)課教學(xué)中審美教育的內(nèi)容和途徑。我們將《九年制義務(wù)教育全日制初級(jí)中學(xué)美術(shù)教學(xué)大綱》有關(guān)教學(xué)目的和教學(xué)內(nèi)容的條文進(jìn)行剖析，并結(jié) 合上節(jié)所敘中學(xué)美育的任務(wù)，可將中學(xué)美術(shù)課的審美教育內(nèi)容作如下概括： 1.形式美感的培養(yǎng)。作為視覺造型藝術(shù)的美術(shù)，無(wú)不依賴形式而存在。學(xué)生接觸美術(shù)，首先接觸美術(shù)的審 美形式，亦即構(gòu)成美術(shù)作品的各種藝術(shù)語(yǔ)言因素，如線條、色彩、質(zhì)感、肌理等。面對(duì)自然界的各種美好事物，也總是首先接觸如諸如山勢(shì)的高大雄偉、溪水的彎曲流轉(zhuǎn)、花卉的艷麗嫵媚等。學(xué)生們通過(guò)對(duì)這些形式美的 感受，構(gòu)成了對(duì)自然美和藝術(shù)美的整體知覺。但這些審美形式不一定一開始就能成為每個(gè)學(xué)生的感知對(duì)象。在 沒(méi)有經(jīng)過(guò)老師的講解、引導(dǎo)或指導(dǎo)學(xué)生寫生之前，它們往往是一種潛在的因素。所以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)形式美的感受 能力，就成了審美教育的重要方面。在中學(xué)美術(shù)課的最初階段，往往首先引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識(shí)線條的魅力。在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中，線條是造型的基礎(chǔ)，各種不同粗細(xì)、濃淡、干濕、疏密、輕重及抑揚(yáng)頓挫、剛?cè)岵⑿睢⒆兓獪y(cè)的線條，表現(xiàn)了不同造型、不同 質(zhì)感的千變?nèi)f化的事物。在這里，線條具有神奇的魅力。美術(shù)教師要善于選擇有代表性的優(yōu)秀傳統(tǒng)作品指導(dǎo)學(xué) 生去進(jìn)行欣賞和分析，然后通過(guò)白描練習(xí)加深理解。在素描和西畫中，線條不僅用來(lái)勾畫輪廓，而且是表現(xiàn)對(duì) 象形體結(jié)構(gòu)和質(zhì)感的造型因素。在課堂中則通過(guò)臨摩優(yōu)秀素描作品和寫生，來(lái)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)這一造型因素的感受 和表現(xiàn)能力。對(duì)色彩的感知能力，每個(gè)人之間存在著很大的差異。一般人只分辨紅、橙、黃、綠、青、紫、黑、白等簡(jiǎn) 單的色彩，而畫家和經(jīng)過(guò)繪畫訓(xùn)練的人就能表現(xiàn)出事物的豐富色彩的色彩變化和色彩與色彩之間的互相關(guān)系。在美術(shù)課中我們通過(guò)講解、觀察、練習(xí)，使學(xué)生懂得色彩的一般知識(shí)和調(diào)配方法，培養(yǎng)他們對(duì)色彩的觀察分析 能力。進(jìn)而掌握這一造型語(yǔ)言。在圖案課里，則讓學(xué)生了解諸如均衡、對(duì)比、統(tǒng)一、變化、節(jié)奏、韻律等形式 法則，并通過(guò)圖案組織規(guī)律的訓(xùn)練，系統(tǒng)地了解和初步掌握造型藝術(shù)的形式美規(guī)律。2.審美情趣的培養(yǎng)。梁?jiǎn)⒊f(shuō)過(guò)“情感教育最大的利器是藝術(shù)。”“音樂(lè)、美術(shù)、文學(xué)這三件法寶把情 感秘密的鑰匙都把握住了。”（《趣味教育與教育的趣味》），國(guó)外也有人主張藝術(shù)教育就是情感教育，這種 論斷雖然未必全面，但情感教育作為審美教育的一種功能，是無(wú)可非議的。如一次家鄉(xiāng)風(fēng)景的寫生和校園風(fēng)光 的描繪，可以激發(fā)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)風(fēng)土人情的眷戀和保護(hù)校園環(huán)境的責(zé)任感。美術(shù)作品常常對(duì)人產(chǎn)生情緒感化的作用，達(dá)·芬奇的《蒙娜麗莎》曾經(jīng)征服過(guò)不少人，許多人從中受到了 愛美情操的感染。舍科特尼科夫繪的《又是一個(gè)兩分》使很多學(xué)生為自己學(xué)習(xí)成績(jī)的落后感到羞澀。美術(shù)課要 善于發(fā)掘藝術(shù)作品內(nèi)在的健康的感情因素，轉(zhuǎn)化為學(xué)生的高尚的審美情趣，培養(yǎng)他們愛美的情操。這種情感教 育可以通過(guò)參觀、作品欣賞、寫生和臨摩優(yōu)秀作品等多種形式的教學(xué)，內(nèi)容也應(yīng)該從自然、社會(huì)和藝術(shù)等范圍 多方位地展開。3.審美理想的培養(yǎng)。對(duì)美的事物的感受和由此而產(chǎn)生的情感反應(yīng)，是審美活動(dòng)最初的表現(xiàn)形式，但這種感 受和感化，都受著審美理想的制約。青少年由于年齡和身心發(fā)展的局限，往往把握不了是非標(biāo)準(zhǔn)，不能分辨生 活里什么是美好的，什么是丑惡的，什么是應(yīng)該歌頌的，什么是應(yīng)該批評(píng)的。不同的審美判斷往往會(huì)引起不同 的情感反應(yīng)。一切優(yōu)秀的健康的藝術(shù)作品，總是集中地反映了生活中的美好事物和藝術(shù)家正確的審美觀點(diǎn)。反 過(guò)來(lái)，它又使欣賞者得到審美愉悅，起著積極的審美教育作用。這種寓教于樂(lè)和潛移默化的作用，正是藝術(shù)審 美活動(dòng)的特征，也是我們美術(shù)教育的目的之一。美術(shù)課中，教師選擇古今中外優(yōu)秀美術(shù)作品，并通過(guò)與學(xué)生的 談話分析，或輔之以簡(jiǎn)單的命題創(chuàng)作，都可以收到培養(yǎng)學(xué)生正確健康的審美觀點(diǎn)和審美理想的效果。4.審美創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。美術(shù)教育不以培養(yǎng)學(xué)生感受美和鑒賞美的能力為最終目的，更重要的是培養(yǎng)他們 的審美想像力和創(chuàng)造力，提高形象思維能力，以他們所學(xué)到的知識(shí)和技能，去從事改造生活的實(shí)踐。著名美術(shù) 教育家豐子愷先生說(shuō)過(guò)：“想像是繪畫上極其重要的一事，有形的東西，可用想像使它變形；無(wú)形的東西，也 可以用想像使它有形。”孩子們充滿幻想，我們應(yīng)該因勢(shì)利導(dǎo)，將他們的豐富的想像力轉(zhuǎn)化為審美創(chuàng)造力。這 種藝術(shù)的審美創(chuàng)造活動(dòng)，以他們逐漸形成的想像力為前提，又以在美術(shù)課中逐漸學(xué)到的技能技巧為必要途徑。所以美術(shù)技能技巧的訓(xùn)練在中學(xué)美術(shù)課中仍然占有重要地位。學(xué)生們運(yùn)用所學(xué)到的有關(guān)線條、色彩、比例、構(gòu) 圖、透視、解剖、質(zhì)感、肌理等造型手段，以及對(duì)客觀事物的觀察分析能力，在老師的指導(dǎo)下就能夠變無(wú)形的 想像為可視的形象，創(chuàng)造出具有一定審美價(jià)值的美術(shù)作品來(lái)。美術(shù)不限于繪畫。隨著商品經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，美術(shù)的觸角已伸向了商品經(jīng)銷、印刷工藝、建筑裝飾 和服裝設(shè)計(jì)等廣泛的領(lǐng)域。培養(yǎng)未來(lái)勞動(dòng)者素質(zhì)的美術(shù)教育，理應(yīng)在上述這方面發(fā)揮作用。新編美術(shù)教材中，列入了諸如紙盒包裝，廣告招貼、標(biāo)志設(shè)計(jì)、壁掛設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、折紙建筑等內(nèi)容，都是為了教給學(xué)生實(shí)用 美術(shù)的知識(shí)，并訓(xùn)練其進(jìn)行實(shí)際設(shè)計(jì)的初步技能。這些課題內(nèi)容的教學(xué)并不要求學(xué)生成為將來(lái)的設(shè)計(jì)師（當(dāng)然 不排除這種可能性），目的在于培養(yǎng)他們具有一定的想像力和創(chuàng)造力，激發(fā)其改造自然和改造社會(huì)的愿望和追 求。以上述四個(gè)方面為內(nèi)容的審美教育，應(yīng)該貫穿美術(shù)教學(xué)的始終，要克服過(guò)去以技能訓(xùn)練為目的的教學(xué)模式，使審美教育成為中學(xué)美術(shù)教育的一條主線，并用這條主線將視似獨(dú)立分散的各課題聯(lián)系起來(lái)，組成一部主旋 律強(qiáng)勁的美育樂(lè)章。中學(xué)美術(shù)教學(xué)中的審美教育