第一篇：高中新課標文言虛詞總結

高中文言虛詞要求掌握：而、何、乎、乃、其、且、若、所、為、焉、也、以、因、于、與、則、者、之

1．【而】

（一）用作連詞。

1．表示并列關系。一般不譯，有時可譯為“又”。

①蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄者（《勸學》）

②劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關，萬夫莫開（《蜀道難》）

③北救趙而西卻秦，此五霸之伐也（《信陵君竊符救趙》）

2．表示遞進關系。可譯為“并且”或“而且”。

①君子博學而日參省乎己。（《勸學》）

②楚懷王貪而信張儀，遂絕齊（《屈原列傳》）

③回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皜駁色，而皆若僂（《登泰山記》）

④以其求思之深而無不在也（《游褒禪山記》）

3．表示承接關系。可譯為“就”“接著”，或不譯。

①故舍汝而旅食京師，以求斗斛之祿（《陳情表》）

②置之地，拔劍撞而破之。（《鴻門宴》）

③人非生而知之者，孰能無惑（《師說》）

4．表示轉折關系。可譯為“但是”“卻”。

①青，取之于藍，而青于藍（《勸學》）

②有如此之勢，而為秦人積威之所劫（《六國論》）

③信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎（《陳情表》）

5．表示假設關系。可譯為“如果”“假如”。

①諸君而有意，瞻予馬首可也。（《馮婉貞》）

②死而有知，其幾何離（《祭十二郎文》）

6．表示修飾關系，即連接狀語。可不譯。

①吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也（《勸學》）

②填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走（《寡人之于國也》）

③項王按劍而跽曰：“客何為者？”（《鴻門宴》）

7．表示因果關系，①余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也（《游褒禪山記》）

②表惡其能而不用也（《赤壁之戰》）

8．表示目的關系，①縵立遠視，而望幸焉（《阿房宮賦》）

②籍吏民，封府庫，而待將軍（《鴻門宴》）

（二）通“爾”，用作代詞，第二人稱，譯為“你的”；偶爾也作主語，譯為“你”。

①而翁歸，自與汝復算耳（《促織》）

②嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲（《項脊軒志》）

（三）通“如”：好像，如同。

①軍驚而壞都舍。（《察今》）

【而已】放在句末，表示限止的語氣助詞，相當于“罷了”。

①未幾而搖頭頓足者，得數十人而已（《虎丘記》）

②聞道有先后，術業有專攻，如是而已（《師說》）

③我決起而飛，槍榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣（《逍遙游》）【而后】才，方才。

①臣鞠躬盡瘁，死而后已。

②三月而后成。

【而況】即“何況”，用反問的語氣表示更進一層的意思。

①今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也。而況石乎！

②技經肯綮之未嘗，而況大軱乎！

臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎（《諫太宗十思疏》）

【既而】不久，一會兒。

①既而以吳民之亂請于朝，按誅五人（《五人墓碑記》）

②既而得其尸于井，因而化怒為悲，搶呼欲絕（《促織》）

③既而將訴于舅姑，舅姑愛其子，不能御（《柳毅傳》）

2．【何】

（一）用作疑問代詞。

1．單獨作謂語，后面常有語氣助詞“哉”“也”，可譯為“為什么”“什么原因”。

①何者？嚴大國之威以修敬也。（《廉頗藺相如列傳》）

②予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？（《岳陽樓記》）

③齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？（《六國論》）

2．作動詞或介詞的賓語，可譯為“哪里”“什么”。譯時，“何”要后置。

①豫州今欲何至？（《赤壁之戰》）

②大王來何操？（《鴻門宴》）

③一旦山陵崩，長安君何以自托于趙？（《觸龍說趙太后》）

3．作定語，可譯為“什么”“哪”。

①其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。（《琵琶行》）

②然則何時而樂耶？（《岳陽樓記》）

（二）用作疑問副詞。

1．用在句首或動詞前，常表示反問，可譯為“為什么”“怎么”。

①何不按兵束甲，北面而事之？（《赤壁之戰》）

②徐公何能及君也？（《鄒忌諷齊王納諫》）

2．用在形容詞前，表示程度深，可譯為“怎么”“多么”“怎么這樣”。

①至于誓天斷發，泣下沾襟，何其衰也！（《伶官傳序》）

（三）作語助詞，相當于“啊”。

①新婦車在后，隱隱何甸甸。（《孔雀東南飛》）

（四）何：通“呵”，喝問。

①信臣精卒陳利兵而誰何。（誰何：呵問他是誰何。意思是檢查盤問。）（《過秦論》）

【何如】【奈何】【若何】表示疑問或反問，譯為“怎么樣”“怎么辦”“為什么”。

①以五十步笑百步，則何如（《季氏將伐顓臾》）

②其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉（《五人墓碑記》）

③沛公大驚，曰：“為之奈何?”（《鴻門宴》）

④奈何取之盡錙銖，用之如泥沙（《阿房宮賦》）

【何以】即“以何”，介賓短語，用于疑問句中作狀語，根據“以”的不同用法，分別相當于“拿什么”“憑什么”等。

①一旦山陵崩，長安君何以自托于趙（《觸龍說趙太后》）

②不為者與不能者之形何以異（《齊桓晉文之事》）③吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也（《莊暴見孟子》）

【無何】譯為“不久”“沒多久”。

①撫軍不忘所自，無何，宰以卓異聞，宰悅，免成役（《促織》）

【何乃】譯為“怎能”

①阿母謂府吏：何乃太區區（《孔雀東南飛》）

3．【乎】

（一）用作語氣助詞。

1．表疑問語氣。可譯為“嗎”“呢”。

①幾寒乎？欲食乎？（《項脊軒志》）

②技蓋至此乎？（《庖丁解牛》）

③欲安所歸乎？（《赤壁之戰》）

2．表示反問語氣，相當于“嗎”、“呢”。

①布衣之交尚不相欺，況在國乎？（《鴻門宴》）

②吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（《師說》）

③然豫州新敗之后，安能抗此難乎？（《赤壁之戰》）

3．表測度或商量語氣，可譯為“吧”。

①王之好樂甚，則齊其庶幾乎。（《莊暴見孟子》）

②圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？

③日食飲得無衰乎（《觸龍說趙太后》）

④今亡亦死，舉大計亦死，等死，死國可乎？（《陳涉世家》）

⑤無以，則王乎？（《齊桓晉文之事》）

4．用于感嘆句或祈使句，可譯為“啊”“呀”等。

①宜乎百姓之謂我愛也（《齊桓晉文之事》）

②悔相道之不察兮，延佇乎吾將反（《離騷》）

③西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼（《赤壁賦》）

④長鋏歸來乎！出無車（《馮諼客孟嘗君》）

5．用在句中的停頓處。

①于是乎書。

（二）用作介詞，相當于“于”，在文中有不同的翻譯。

①醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。（《岳陽樓記》）（乎：于）

②今雖死乎此，比吾鄉鄰之死則已后矣。（《捕蛇者說》）（乎：在）

③生乎吾前，其聞道也固先乎吾?（《師說》）（前一個“乎”：在；后一個“乎”：比。）

④吾嘗疑乎是。（乎：對。）

⑤君子博學而日參省乎己。（《論語》）（乎：對。）

⑥亦無怪乎其私之也。（乎：對于）

⑦蓋進乎技矣。（《庖丁解牛》）（乎：比）

⑧以吾一日長乎爾。（爾:比。）

（三）可作詞尾，譯為“……的樣子”“……地”。

①以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣（《庖丁解牛》）

②浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙（《赤壁賦》）

4.【乃】

（一）用作副詞。1．表示前后兩事在情理上的順承或時間上的緊接，可譯為“才”“這才”“就”等

①設九賓于廷，臣乃敢上璧。（《廉頗藺相如列傳》）

②悉使蠃兵負草填之，騎乃得過。（《赤壁之戰》）

③度我至軍中，公乃入。（《鴻門宴》）

2．強調某一行為出乎意料或違背常理，可譯為“卻”“竟（然）”“反而”等；

①問今是何世，乃不知不漢。（《桃花源記》）

②今其智乃反不能及。（《師說》）

③而陋者乃以斧斤考擊而求之。（《石鐘山記》）

④夫趙強而燕弱，而君幸于趙王，故燕王欲結于君。今君乃亡趙走燕。（《廉頗藺相如列傳》）

3．可表示對事物范圍的一種限制，可譯為“只”“僅”等。

①項王乃復引兵而東，至東城，乃有二十八騎。（《項羽本紀》）

4．用在判斷句中，起確認作用，可譯為“是”“就是”等。

①若事之不濟，此乃天也。（《赤壁之戰》）

②嬴乃夷門抱關者也。（《信陵君竊符救趙》）

③無傷也，是乃仁術也，見牛未見羊也（《齊桓晉文之事》）

（二）用作代詞。

1．用作第二人稱，常作定語，譯為“你的”；也作主語，譯為“你”。不能作賓語。

①王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。（陸游《示兒》）

2．用作指示代詞，譯為“這樣”。

①夫我乃行之，反而求之，不得吾心（《齊桓晉文之事》）

3．還可作連詞用，釋為“若夫”、“至于”“如果”等。

（缺例文）

【無乃】表猜測，譯為“恐怕……”。

①今君王既棲于會稽之上，然后乃求謀臣，無乃后乎（《勾踐滅吳》）

②無乃爾是過與（《季氏將伐顓臾》）

③今少卿乃教以推賢進士，無乃與仆私心剌謬乎（《報任安書》）

【乃爾】譯為“這樣”。

①府吏再拜還，長嘆空房中，作計乃爾立（《孔雀東南飛》）

5.【其】

（一）用作代詞，又分幾種情況：

1．第三人稱代詞。作領屬性定語，可譯為“他的”，“它的”（包括復數）。

①臣從其計，大王亦幸赦臣。（《廉頗藺相如列傳》）

2．第三人稱代詞。作主謂短語中的小主語，應譯為“他”“它”（包括復數）。

①秦王恐其破壁。（《廉頗藺相如列傳》）

②其聞道也固先乎吾。（《師說》）

3．活用為第一人稱或第二人稱。譯為“我的”“我（自己）”或者“你的”“你”。

①今肅迎操，操當以肅還付鄉黨，品其名位，猶不失下曹從事。（《赤壁之戰》）

②而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。（《游褒禪山記》）

③老臣以媼為長安君計短也，故以為其愛不若燕后（《觸龍說趙太后》）

4．指示代詞，表示遠指。可譯為“那”“那個”“那些”“那里”。

①及其出，則或咎其欲出者。（《游褒禪山記》）

②今操得荊州，奄有其地。（《赤壁之戰》）

③不嫁義郎體，其往欲何云？（《孔雀東南飛》）5．指示代詞，表示近指，相當于“這”“這個”“這些”。

①有蔣氏者，專其利三世矣。（《捕蛇者說》）

②今存其本不忍廢。（其：這）

5．指示代詞，表示“其中的”，后面多為數詞。

①于亂石間擇其一二扣之。（《石鐘山記》）

（二）用作副詞。

1．加強祈使語氣，相當于“可”、“還是”。

①寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人！（其：可要）

②攻之不克，圍之不繼，吾其還也。（《燭之武退秦師》）

③與爾三矢，爾其無忘乃父之志！（《伶官傳序》）

2．加強揣測語氣，相當于“恐怕”、“或許”、“大概”、“可能”。

①圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？（《師說》）

②王之好樂甚，則齊國其庶幾乎？（《莊暴見孟子》）

3．加強反問語氣，相當于“難道”、“怎么”。

①以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？（《愚公移山》）

②盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？（《游褒禪山記》）

③且行千里，其誰不知？

（三）用作連詞。

1．表示選擇關系，相當于“是……還是……”。

①其真無馬邪？其真不知馬也？（《馬說》）

②嗚呼！其信然邪？其夢邪？其傳之非其真邪？（《祭十二郎文》）

2．表示假設關系，相當于“如果”。

①其業有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若余之專耳。

②沛然下雨，則苗浡然興之矣。其若是，孰能御之？（《孟子見梁襄王》）

（四）助詞，起調節音節的作用，可不譯。

①路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索（《離騷》）

②佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章（《離騷》）

【何其】譯為“多么”。

①至于誓天斷發，泣下沾襟，何其衰也!（《伶官傳序》）

6.【且】

（一）用作連詞。

1．遞進關系，而且，并且。例：

①且立石于其墓之門（《五人墓碑記》）

②肅宣權旨，論天下事勢，致殷勤之意，且問備曰。（《赤壁之戰》）

③彼所將中國人不過十五六萬，且己久疲。（《赤壁之戰》）

2．遞進關系，況且，再說。

①且壯士不死即已，死即舉大名耳。（《陳涉世家》）

②且將軍大勢可以拒操者，長江也。（《赤壁之戰》）

③且燕趙處秦革滅殆盡之際。（《六國論》）

3．讓步關系，尚且，還。

①臣死且不避，卮酒安足辭！（《鴻門宴》）

②故之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉（《師說》）

4．并列關系：又，又……又……，一面……，一面…… ①示趙弱且怯也。（《廉頗藺相如列傳》）

②命如南山石，四體康且直（《孔雀東南飛》）

③又有若老人咳且笑于山谷中者（《石鐘山記》）

④凡四方之士無有不過而拜且泣者。（《五人墓碑記》）

（二）用作副詞。

1．將，將要。

①有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡”（《游褒禪山記》）

②且為之奈何（《鴻門宴》）

③若屬皆且為所虜（《鴻門宴》）

④卿但暫還家，吾今且報府。（《孔雀東南飛》）

2．暫且，姑且。

①存者且偷生，死者長已矣！（《石壕吏》）

②誓不相隔卿，且暫還家去。（《孔雀東南飛》）

【且夫】句首助詞，表示下文是更進一步的議論，“況且”，“再說”。例：

①且夫天下非小弱也，雍州之地，肴函之固，自若也（《過秦論》）

②且夫天地之間，物各有主（《赤壁賦》）

③且夫臧獲婢妾，猶能引決，況仆之不得已乎（《報任安書》）

【且如】就像。

①且如今年冬，未休關西卒（《兵車行》）

7.【若】

（一）動詞，像，好像。

①視之，形若土狗，梅花翅，方首，長脛，意似良（《促織》）

②吾不忍其觳觫，若無罪而就死地（《齊桓晉文之事》）

③其若是，孰有御之。（《孟子見梁襄王》）

（二）用作代詞。

1.表對稱，相當于“你”“你們”；作定語時則譯為“你的”。

①若入前為壽，壽畢，請以劍舞（《鴻門宴》）

②不者，若屬皆且為所虜（《鴻門宴》若屬：你們這些）

③更若役，復若賦……（《捕蛇者說》你的）

2．表近指，相當于“這”“這樣”“如此”。

①以若所為求若所欲，猶緣木而求魚也（《齊桓晉文之事》）

（三）用作連詞。

1．表假設，相當于“如果”“假設”等。

①若據而有之，此帝王之資也。（《赤壁之戰》）

②若備與彼協心，上下齊同，則宜撫安，與結盟好。（《赤壁之戰》）

③若不能，何不按兵束甲，北面而事之！（《赤壁之戰》）

2．表選擇，相當于“或”“或者”。

①以萬人若一郡降者，封萬戶。（《漢書·高帝紀》）

3．至，至于。

①若民，則無恒產，因無恒心。（《齊桓晉文之事》）

【若夫】是用在一段話的開頭、引起論述的詞。近似“要說那”、“像那”的意思。

①若夫霪雨霏霏，連月不開。（《岳陽樓記》）

②若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉（《逍遙游》）【若定】心中有數，從容不迫。

①指揮若定。（《赤壁之戰》）

【若何】怎么樣。

①以閑敝邑，若何？（《崤之戰》）

【若干】約計之詞，相當于“幾許”、“多少”。

①車后若干遞送夫。

8．【所】

（一）名詞，處所，地方。

①又間令吳廣之次所旁叢祠中。（《陳涉世家》）

②成反復自念，得無教我獵蟲所耶？（《促織》）

③某所，而母立于茲。（《項脊軒志》）

（二）助詞

1．放在動詞前同動詞組成“所”字結構，表示“所……的人”、“所……的事物”、“所……的情況”等。

①會征促織，成不敢斂戶口，而又無所賠償（《促織》）

②道之所存，師之所存也。（《師說》）

③過蒙拔擢，寵命優渥，豈敢盤桓，有所希冀（《陳情表》）

2．“所”和動詞結合，后面再有名詞性結構，則所字結構起定語的作用。

①夜則以兵圍所寓舍。（《〈指南錄〉后序》）

②臣所過屠者朱亥（《信陵君竊符救趙》）

【為……所】“為”和“所”呼應，組成“為……所……”的格式，表示被動。

①嬴聞如姬父為人所殺。（《信陵君竊符救趙》）

②仆以口語遇遭此禍，重為鄉黨所笑，以污辱先人（《報任安書》）

【所以】

1.表示行為所憑借的方式、方法或依據，相當于“用來……的方法” “是用來……的”“等。

①吾所以待侯生者備矣，天下莫不聞（《信陵君竊符救趙》）

②師者，所以傳道受業解惑也。（《師說》）

2.表示原因。相當于“……的原因（緣故）”。

①臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。（《廉頗藺相如列傳》）

②吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也。（《廉頗藺相如列傳》）

③所以遣將守關者，備他盜之出入與非常也。（《鴻門宴》）

【所謂】所說的。

①此所謂戰勝于朝廷。（《鄒忌諷齊王納諫》）

②非吾所謂傳其道解其惑者也。（《師說》）

【所在】

1.到處。

①石之鏗然有聲音者，所在皆是也。（《石鐘山記》）

2.所在之處，處所。

①原來有這等一個所在，且回衙去（《閨塾》）

②急趨之，折過墻隅，迷其所在。（《促織》）

9．【為】

（一）動詞。1．有“做”“作為”“充當”“變成”“成為”等義，翻譯比較靈活。

①斬木為兵，揭竿為旗。（《過秦論》）

②然后以六合為家，崤函為宮。（《過秦論》）

③卒相與歡，為刎頸之交。（《廉頗藺相如列傳》）

④冰，水為之，而寒于水。（《勸學》）

⑤趙王竊聞秦王善為（演奏）秦聲。（《廉頗藺相如列傳》）

⑥今日嬴之為（幫助）公子亦足矣（《信陵君竊符救趙》）

⑦南取百越之地，以為（劃為）桂林、象郡。（《過秦論》）

⑧為（治理）國以禮，其言不讓，是故曬之。（《論語》）

2．以為，認為。

①此亡秦之續耳。竊為大王不取也（《鴻門宴》）

②兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎！”（《兩小兒辯日》）

3．判斷詞，是。

①如今人方為刀俎，我為魚肉。（《廉頗藺相如列傳》）

②非為織作遲，群家婦難為。（《孔雀東南飛》）

（二）介詞。

1．表被動，有時跟”所“結合，構成”為所“或”為……所“，譯為“被”。

①吾屬今為之虜矣。（《鴻門宴》）

②遂為猾胥報充里正役。（《促織》）

③身死國滅，為天下笑，（《過秦論》）

④不者，若屬皆且為所虜。（《鴻門宴》）

⑤羸兵為人馬所蹈藉，陷泥中死者甚眾。（《赤壁之戰》）

2．介紹原因或目的。為了，因為。

①慎勿為歸死，貴賤輕何薄（《孔雀東南飛》）

②為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟（《莊暴見孟子》）

③今為宮室之美為之。（《莊暴見孟子》）

3．介紹涉及的對象。給，替。

①于是秦王不懌，為一擊缶。（《廉頗藺相如列傳》）

②請以趙十五城為秦王壽。（《廉頗藺相如列傳》）

③臣請為王言樂。（《莊暴見孟子》）

4．對，向。

①為之奈何？（《鴻門宴》）

②如姬為公子泣（《信陵君竊符救趙》）

5．表示動作、行為的時間。可譯為”當“"等到”等。

①為其來也，臣請縛一人過王而行。（《晏子使楚》）

（三）句末語氣詞，表示疑問或反詰。呢。

①如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為（《鴻門宴》）

②是社稷之臣也。何以伐為？（《季氏將伐顓臾》）

③何故懷瑾握瑜而自令見放為？（《屈原列傳》）

10．【焉】

（一）兼詞。

1．相當于“于之”、“于此”、“于彼”。

①三人行，必有我師焉（在其中）。（《論語》）②積土成山，風雨興焉（從這里）。（《勸學》）

③五人者，蓋當蓼洲周公子被逮，激于義而死焉（在這件事情上）者也。（《五人墓碑記》）

2．相當于“于何”。譯為“在哪里”“從哪里”等。

①且焉置土石？（《愚公移山》）

②非再至，焉知其若此？

③焉有仁人在位，罔民而可為也？（《齊桓晉文之事》）

（二）代詞。

1．相當于“之”。

①惟俟夫觀人風者得焉。（《捕蛇者說》）

②猶且從師而問焉。（《師說》）

③去今之墓而葬焉，其為時止十有一月耳。（《五人墓碑記》）

2．哪里，怎么。

①未知生，焉知死（《論語》）

②割雞焉用牛刀（《論語》）

（三）語氣詞。

1。句末語氣詞，了，啊，呢。

①至丹以荊卿為計，始速禍焉。（《六國論》）

②一羽之不舉，為不用力焉。（《齊桓晉文之事》）

③則牛羊何擇焉？（《齊桓晉文之事》）

2．作句中語氣詞，表示停頓，相當于“也”。

①句讀之不知，惑之不解，或師焉，或否焉，小學而大遺（《師說》）

②少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間（《赤壁賦》）

3．作詞尾，相當于“然”，譯為“……的樣子”“……地”。

①盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知乎幾千萬落（《阿房宮賦》）

②于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉（《石鐘山記》）

11．【也】

（一）句末語氣詞，1．表示判斷語氣。

①城北徐公，齊國之美麗者也（《鄒忌諷齊王納諫》）

②張良曰：“沛公之參乘樊噲者也”（《鴻門宴》）

2．句末語氣詞，表示陳述或解釋語氣。例：

①即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也（《齊桓晉文之事》）

②雷霆乍驚，宮車過也。（《阿房宮賦》）

3．用在句中或句末，表示肯定、感嘆的語氣。

①鳴呼！滅六國者六國也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。（《過秦論》）

②至于誓天斷發，泣下沾襟，何其衰也!（《伶官傳序》）

③古之人不余欺也（《石鐘山記》）

4．用在句末，表示疑問或反詰語氣。

①公子畏死邪？何泣也？（《信陵君竊符救趙》）

②吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也？（《莊暴見孟子》）

③使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？

5．用在句末，表示祈使語氣。

①攻之不克，圍之不繼，吾其還也。（《崤之戰》）②當相與共謀之，勿令姊有窮途之慮也（《杜十娘怒沉百寶箱》）

（二）句中語氣詞。用在句中，表示語氣停頓。

①是說也，人常疑之。（《石鐘山記》）

②其聞道也亦先乎吾。（《師說》）

【……之謂也】【其……之謂也】【其……之謂乎】意思是“說的就是……啊” ①詩云：“他人有心，予忖度之。”——夫子之謂也（《齊桓晉文之事》）

【也哉】語氣助詞連用，為加強語氣，多有感嘆或反詰之意。例：

①豈非計久長，有子孫相繼為王也哉？（《觸龍說趙太后》）

②窮予生之光陰以療梅也哉！（《病梅館記》）

③豈獨伶人也哉！（《伶官傳序》）

11．【也】

（一）句末語氣詞，⑴表示判斷語氣。

①城北徐公，齊國之美麗者也（《鄒忌諷齊王納諫》）

②張良曰：“沛公之參乘樊噲者也”（《鴻門宴》）

⑵句末語氣詞，表示陳述或解釋語氣。例：

①即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也（《齊桓晉文之事》）

②雷霆乍驚，宮車過也。（《阿房宮賦》）

⑶用在句中或句末，表示肯定、感嘆的語氣。

①鳴呼！滅六國者六國也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。（《過秦論》）

②至于誓天斷發，泣下沾襟，何其衰也!（《伶官傳序》）

③古之人不余欺也（《石鐘山記》）

⑷用在句末，表示疑問或反詰語氣。

①公子畏死邪？何泣也？（《信陵君竊符救趙》）

②吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也？（《莊暴見孟子》）

③使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？

⑸用在句末，表示祈使語氣。

①攻之不克，圍之不繼，吾其還也。（《崤之戰》）

②當相與共謀之，勿令姊有窮途之慮也（《杜十娘怒沉百寶箱》）

（二）句中語氣詞。用在句中，表示語氣停頓。

①是說也，人常疑之。（《石鐘山記》）

②其聞道也亦先乎吾。（《師說》）

【……之謂也】【其……之謂也】【其……之謂乎】意思是“說的就是……啊” ①詩云：“他人有心，予忖度之。”——夫子之謂也（《齊桓晉文之事》）

【也哉】語氣助詞連用，為加強語氣，多有感嘆或反詰之意。例：

①豈非計久長，有子孫相繼為王也哉？（《觸龍說趙太后》）

②窮予生之光陰以療梅也哉！（《病梅館記》）

③豈獨伶人也哉！（《伶官傳序》）

12．【以】

（一）介詞

1．表示工具。譯為：拿，用，憑著。

①愿以十五城請易璧。（《廉頗藺相如列傳》）②士大夫終不肯以小舟夜泊絕璧之下。（《石鐘山記》）

2．表示憑借。譯為：憑，靠。

①以勇氣聞于諸侯。（《廉頗藺相如列傳》）

②久之，能以足音辨人。（《項脊軒志》）

③皆好辭而以賦見稱。（《屈原列傳》）

3．表示所處置的對象。譯為：把。

①操當以肅還付鄉黨。（《赤壁之戰》）

4．表示時間、處所。譯為：于，在，從。

①以八月十三斬于市。

②以崇禎十七年夏，自京師徒步入華山為黃冠。

③果予以未時還家，而汝以辰時氣絕。

5．表示原因。譯為：因為，由于。

①趙王豈以一璧之故欺秦邪？（《廉頗藺相如列傳》）

②卒以吾郡這發憤一擊，不敢復有株治。（《五人墓碑記》）

③懷王以不知忠臣之分，故內惑于鄭袖，外欺于張儀。（《屈原列傳》）

6．表示依據。譯為：按照，依照，根據。

①今以實校之。（《赤壁之戰》）

②余船以次俱進。（《赤壁之戰》）

說明：“以”字的賓語有時可以前置，有時可以省略。

①以一當十（成語）

②夜以繼日（成語）

③秋以為期（《詩經·氓》）

二）連詞。

1．表示并列或遞進關系。可譯為“而”“又”“而且”“并且”等，或者省去。

①夫夷以近，則游者眾。（《游褒禪山記》）

②忽魂悸以魄動。（《夢游天姥吟留別》）

2．表示承接關系，前一動作行為往往是后一動作行為的手段或方式。可譯為“而”或省去。

①余與四人擁火以入。（《石鐘山記》）

②樊噲側其盾以撞。（《鴻門宴》）

③各各竦立以聽。（《促織》）

3．表示目的關系，后一動作行為往往是前一動作行為的目的或結果。可譯“而”“來”“用來”“以致”等。

①請立太子為王，以絕秦望。（《廉頗藺相如列傳》）

②當求數頃之田，于伊、潁之上，以待余年，教吾子與汝子（《祭十二郎文》）

③為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡（《六國論》）

4．表示因果關系，常用在表原因的分句前，可譯為“因為”。例如：

①不賂者以賂者喪（《六國論》）

②所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也（《游褒禪山記》）

③諸侯以公子賢，多客，不敢加兵謀魏十余年。（《信陵君竊符救趙》）

5．表示修飾關系，連接狀語和中心語，可譯為“而”，或省去。例如：

①木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。（陶淵明《歸去來辭》）

（三）助詞

1．作語助，表示時間、方位和范圍。例：

①受命以來，夙夜憂嘆。（以：表時間）（《出師表》）②指從此以往十五都予趙。（以：方位）（《廉頗藺相如列傳》）

③自王侯以下莫不逾侈。（以：表范圍）

2．作語助，起調整音節作用。例：

①逆以煎我懷。（《孔雀東南飛》）

（四）動詞

1．以為，認為。

①老臣以媼為長安君計短也。（《觸龍說趙太后》）

②皆以美于徐公。（《鄒忌諷齊王納諫》）

2．用，任用。

①忠不必用兮，賢不必以。（《涉江》）

（五）名詞。譯為：緣由，原因。

①古人秉燭游，良有以也（李白《春夜宴桃李園序》）

（六）通假

1．通“已”，已經。

①固以怪之矣。

②日以盡矣。

2．通“已”，止。

①無以，則王乎？

【以為】

1．認為,把……當作或看作。

①虎視之，龐然大物也，以為神。

②醫之好治不病以為功！

⑵把……作為或制成。

①南取百越之地，以為桂林、象郡。（以為：把它設為。）

②鑄以為金人十二。

【以是】【是以】相當“因此”，引出事理發展或推斷的結果。

①余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。（《石鐘山記》）

②公子往而臣不送，以是知公子恨之復返也（《信陵君竊符救趙》）

【有以】【無以】意思分別是“有什么辦法用來……”“沒有什么辦法用來……” ①項王未有以應，曰：“坐。”（《鴻門宴》）

②王語暴以好樂，暴未有以對也（《莊暴見孟子》）

③故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江（《勸學》）

④臣無祖母，無以至今日，祖母無臣，無以終余年（《陳情表》）

13.【因】

（一）介詞。

1．依照，根據。

①罔不因勢象形。（《核舟記》）

②變法者因時而化。

③善戰者因其勢而利導之。

2．依靠，憑借。

①因利乘便，宰割天下，分裂山河（《過秦論》）

②因人之力而敝之，不仁（《燭之武退秦師》）

③又因厚幣用事者臣靳尚。（《屈原列傳》）3．趁著，趁此。

①不如因而厚遇之。（《鴻門宴》）

②因擊沛公于坐。（《鴻門宴》）

4．通過，經由。

①因賓客至藺相如門謝罪。（《鴻門宴》）

5．因為，由于。

①因造玉清宮，伐山取材，方有人見之。

②恩所加則思無因喜以謬賞。（《諫太宗十思書》）

（二）副詞。

1．于是，就；因而。

①因拔刀斫前奏案。（《赤壁之戰》）

②相如因持璧卻立……（《廉頗藺相如列傳》）

2．原因，緣由，機緣。

①于今無會因。（《孔雀東南飛》）

（三）動詞

1．根據

①故事因于世，而備適于事（《五蠹》）

2．沿襲，繼續。

①蒙故業，因遺策。（《過秦論》）

②加之以師旅，因之以饑饉。

14．【于】

（一）介詞。

1．在，從，到

①乃設九賓禮于庭。（在）《廉頗藺相如列傳》

②縉紳、大夫、士萃于左丞相府，莫知計所出。

③青，取之于藍，而青于藍。（前一個“于”：從）（《勸學》）

④從徑道亡，歸璧于趙。（到）《廉頗藺相如列傳》

2．“在……方面”“從……中” ①荊國有余地而不足于民。

②于人為可譏，而在己為悔。（《游褒禪山記》）

3．由于

①業精于勤、荒于嬉（《進學解》）

4．向，對，對于。

①請奉命求救于孫將軍（《赤壁之戰》）

②魯肅聞劉表卒，言于孫權曰……（《赤壁之戰》）

③愛其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉。（《師說》）

5．被。

①君幸于趙王。《廉頗藺相如列傳》

②故內惑于鄭袖，外欺于張儀。（《屈原列傳》）

6．與，跟，同。

①身長八尺，每自比于管仲、樂毅。

②燕王欲結于君。《廉頗藺相如列傳》

③莫若遣腹心自結于東，以共濟世業。《赤壁之戰》 7．比。

①孔子曰：“苛政猛于虎也。” ②青，取之于藍，而青于藍。（后一個“于”：比）（《勸學》）

【于是】

1．相當于“于+此”，在這時，在這種情況下，對此，從此，因此。例：

①于是賓客無不變色離席。（在這時）

②吾祖死于是，吾父死于是。（在這種情況下）（《捕蛇者說》）

③于是秦王不懌，為一擊罅。（對此）《廉頗藺相如列傳》

④于是余有嘆焉。（因此）（《游褒禪山記》）

⑤遂墨以葬文公，晉于是始墨。（從此）

2．連詞，表前后句的承接或因果關系，與現代漢語“于是”相同。例：

①于是秦王不懌，為一擊缻。（《廉頗藺相如列傳》）

②吳之民方痛心焉，于是乘其厲聲以呵，則噪而相逐。（《五人墓碑記》）

③于是為長安君約車百乘，質于齊。（《觸龍說趙太后》）

【見……于】表示被動。

①吾長見笑于大方之家（《秋水》）

②今是溪獨見辱于愚，何哉（《愚溪詩序》）

15．【與】

（一）介詞。

1．介詞。和，跟，同。

①沛公軍霸上，未得與項羽相見（《鴻門宴》）

②而翁歸，自與汝復算耳（《促織》）

2。給，替。

①陳涉少時，嘗與人傭耕。（《陳涉世家》）

②與爾三矢，爾其無忘乃父之志!（《伶官傳序》）

3．比，和……比較。

①吾孰與徐公美（《鄒忌諷齊王納諫》）

②較秦之所得，與戰勝而得者，其實百倍（《六國論》）

（二）連詞。

1．連詞。和，跟，同。

①然謀臣與爪牙之士，不可不養而擇也（《勾踐滅吳》）

②勾踐載稻與脂于舟以行。（《勾踐滅吳》）

（三）動詞。

1．給予，授予。

①生三人，公與之母；生二子，公與之餼。（《勾踐滅吳》）

②則與一生彘肩（《鴻門宴》）

③與爾三矢，爾其無忘乃父之志。（《伶官傳序》）

2．結交，親附。

①因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知（《燭之武退秦師》）

②合從締交，相與為一（《過秦論》）

③與嬴而不助五國也（《《六國論》》）

3．對付。

①龐煖易與耳。4．參加，參與。

①騫叔之子與師。（《騫叔哭師》）

5．贊許，同意。

①吾與點也。

②朝過夕改，君子與之。

（四）通假。通“歟”。句末語氣詞，表示感嘆或疑問。

①無乃爾是過與（《《季氏將伐顓臾》》）

②虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與（《《季氏將伐顓臾》》）

③然則廢釁鐘與（《齊桓晉文之事》）

【孰與】【與……孰】表示比較與選擇，譯為：“跟……比較，哪一個……” ①謂其妻曰：“我孰與城北徐公美（《鄒忌諷齊王納諫》）

②沛公曰：“孰與君少長？”（《鴻門宴》）

③公之視廉將軍孰與秦王（《廉頗藺相如列傳》）

④吾與徐公孰美（《鄒忌諷齊王納諫》）

【孰若】【與其……孰若】表示選擇（舍前取后），譯為：“哪如”“與其……哪如……” ①與其坐而待亡，孰若起而拯之（《馮婉貞》）

②與其殺是童，孰若賣之（《童區寄傳》）

16．【則】

（一）連詞。

1．表示承接關系。譯為”就“"便”，或譯為“原來是”“已經是”。例如：

①項王曰：“壯士！賜之卮酒。”則與斗卮酒。（《鴻門宴》）

②故木受繩則直，金就礪則利。（《勸學》）

③徐而察之，則山下皆石穴罅。（《石鐘山記》）

④臨視，則蟲集冠上（《促織》）

2．表示條件、假設關系。譯為“假使”“如果”“要是……就”“那么”“就”“便”。

①入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。（《生于憂患，死于安樂》）

②向吾不為斯役，則久已病矣。（《捕蛇者說》）

3．表示并列關系。這種用法都是兩個或兩個以上的“則”連用，每個“則”字都用在意思相對、結構相似的一個分句里，表示分句之間是并列關系。可譯為“就”，或不譯。

①位卑則足羞，官盛則近諛。（《師說》）

②入則孝，出則弟。（《論語·學而》）

③小則獲邑，大則得城。

④位卑則足羞，官盛則近諛。

4．表示轉折、讓步關系。表示轉折時，用在后一分句，譯為“可是”“卻”；表示讓步時，用在前一分句，譯為“雖然”“倒是”。

①于其身也，則恥師焉，惑矣。（《師說》）

②手裁舉，則雙超忽而躍（《促織》）

③其室則邇，其人甚遠。（《詩經》）

5．表示選擇關系。常和“非”“不”呼應著用，譯為“就是”“不是……就是”。

①非死則徙爾（《捕蛇者說》）

②非其身之所種則不食（《勾踐滅吳》）

（二）副詞。

1．用在判斷句中，起強調和確認作用，可譯作“是”“就是”。例如： ①此則岳陽樓之大觀也。（《岳陽樓記》）

2．表對已然或發現的強調。可譯為“已經”“原來”“原來已經”。

①及諸河，則在舟中矣。（《殽之戰）

（三）名詞。

1．指分項或自成段落的文字的條數。

①《論語》六則。

2。準則，法則。

①以身作則。

（四）動詞。效法。

①遵后稷、公劉之業，則古公、公季之法。

（五）通假。同“輒”，總是，常常。

①居則曰：“不吾知也！”

【則是】只當是。

①與竇娥燒一陌兒，則是看你死的孩兒面上。（《竇娥冤》）

【則則】贊嘆的聲音。

①連呼則則。

17．【者】

（一）助詞。

1．指人、物、事、時、地等。“……的”，“……的（人、東西、事情）”。

①有復言令長安君為質者，老婦必唾其面！（《觸龍說趙太后》）

②秦自繆公以來二十余君，未嘗有堅明約束者也（《廉頗藺相如列傳》）

2．用在數詞后面，譯為“……個方面”“……樣東西”“……件事情”。

①此數者，用兵之患也。（《赤壁之戰》）

②或異于二者之為，何哉？（《岳陽樓記》）

3．用作“若”“似”“如”的賓語，譯為“……的樣子”。

①言之，貌若甚戚者（《捕蛇者說》）

②然往來視之，覺無異能者（《黔之驢》）

4．放在后置的定語后面，相當于“的”。

①求人可使報秦者，未得。（《廉頗藺相如列傳》）

②頃之，煙炎張天，人馬燒溺死者甚眾（《赤壁之戰》）

5．放在主語后面，引出判斷，不必譯出。

①廉頗者，趙之良將也。（《廉頗藺相如列傳》）

②師者，所以傳道受業解惑也。（《師說》）

6．用在“今”“昔”等時間詞后面，不必譯出。

①近者奉辭伐罪。（《赤壁之戰》）

②古者以天下為主，君為客。

③遠者數世，近者及身。

7．放在分句的句末，引出原因。

①然操遂能克紹，以弱為強者，非惟天時，抑亦人謀也。（《赤壁之戰》）

②臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。（《廉頗藺相如列傳》）

③吾妻之美我者，私我也。（《鄒忌諷齊王納諫》）

（二）語氣詞。

1．放在疑問句的句末，表示疑問語氣等。①何者？嚴大國之威以修敬也（《廉頗藺相如列傳》）

②誰為大王為此計者？（《鴻門宴》）

18．【之】

（一）代詞。

1．第三人稱代詞，他、她、它（們）。有時靈活運用于第一人稱或第二人稱。

①太后盛氣而揖之。（《觸龍說趙太后》）

②不知將軍寬之至此也。（之：我）（《廉頗藺相如列傳》）

③臣乃市井鼓刀屠者，而公子數存之。（之：我）（《信陵君竊符救趙》）

④且公子縱輕勝，棄之降秦，獨不憐公子姊邪？（之：我）（《信陵君竊符救趙》）

⑤然語之，又恐汝日日為吾擔憂。（之：你）（《與妻書》）

2．指示代詞，這，此。

①夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。（《季氏將伐顓臾》）

②君子疾夫舍曰欲之而必為之辭（前一個“之”，這樣。后一個“之”，它。）（《季氏將伐顓臾》）

③之二蟲又何知。（《逍遙游》）

④均之二策，寧許之以負秦曲。（《廉頗藺相如列傳》）

（二）助詞。

1．相當于現代漢語的“的”，放在定語和中心語之間。

①虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？（《季氏將伐顓臾》）

②子而思報父母之仇，臣而思報君之仇。（《勾踐滅吳》）

2．放在主語和謂語之間，取消句子的獨立性。

①臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已。（《燭之武退秦師》）

②客之美我者，欲有求于我也。（《鄒忌諷齊王納諫》）

③不患其眾之不足也，而患其志行之少恥也。（《勾踐滅吳》）

④王無異于百姓之以王為愛也。

3．放在倒置的動（介）賓短語之間，作為賓語提前的標志。

①句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。（《師說》）

②譬若以肉投餒虎，何功之有哉？（《信陵君竊符救趙》）

③詩云：“他人有心，予忖度之。”——夫子之謂也。（《齊桓晉文之事》）

4．放在倒置的定語與中心語之間，作為定語后置的標志。

①蚓無爪牙之利，筋骨之強。（《勸學》）

②人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎（《屈原列傳》）

5．用在時間詞或動詞（多為不及物動詞）后面，湊足音節，沒有實在意義。

①填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。（《寡人之于國也》）

②余扃牖而居，久之，能以足音辨人。（《項脊軒志》）

③頃之，煙炎張天。（《赤壁之戰》）

（三）動詞，到……去。

①胡為乎遑遑欲何之？（《歸去來兮辭》）

②奚以之九萬里而南為？（《逍遙游》）

③有牽牛而過堂下者，王見之，曰：“牛何之?”（《齊桓晉文之事》）

第二篇：文言虛詞

閱讀下列短文，回答后面的題。齊人伐燕，勝之。宣王問曰：“或謂寡人勿取，或謂寡人取之。以萬乘之國伐萬乘之國，五旬而舉之，人力不至于此。不取，必有天殃。取之，何如？”孟子對曰：“取之而燕民悅，則取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悅，則勿取。古之人有行之者，文王是也。以萬乘之國伐萬乘之國，簞食壺漿，以迎王師。豈有他哉？避水火也。如水益深，如火益熱。亦運而已矣。(《孟子?梁惠王下》)1．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是(★)(b)a.①齊人伐燕，勝之②句讀之不知

b.①簞食壺漿，以迎王師②以弱天下之民 d.①人力不至于此②月出于東山之上 閱讀下列短文，回答后面的題。

趙括自少時學兵法，言兵事，以天下莫能當。嘗與其父奢言兵事，奢不能難，然不謂善。括母問奢其故，奢曰：“兵，死地也，而括易言之。使趙不將括即也，若必將之，破趙軍者必括也。”及括將行，其母上書言于王曰：“括不可使將。”

趙括既代廉頗，悉更約束，易置軍吏。秦將白起聞之，縱奇兵，佯敗走，而絕其糧道，分斷其軍為二，士卒離心。四十余日，軍餓，趙括出銳卒自搏戰，秦軍殺趙括。括軍敗，數十萬之眾遂降秦，秦悉坑之。

2．下列各句中“其”字的意義和用法不相同的一項是(★)(b)a．嘗與其父奢言兵事 b．括母問奢其故 d．分斷其軍為二

解析 b項“其”是代詞“其中”。其余三項均為代詞“他的”。參考譯文 ——第2題

趙括從年少時就學習兵法，同人家談論軍事，自以為天下的人都趕不上他。有一次同他父親趙奢討論起來，他父親都駁不倒他，然而他父親并不認為好。他母親就問趙奢其中的緣故，趙奢說：“用兵是危險的事情，他看得太容易了。趙國將來 不用他作大將倒也罷了，如果用他作大將，使趙軍失敗的一定是他。”這次趙括要統兵出發了，他的母親就上書給趙王，說：“趙括不可作大將。” 趙括隨即代替廉頗(擔任抗秦大將)后，全部更改(原有的)紀律和規定，撤換并重新安排軍官。秦將白起聽說了這些事，出動奇兵，假裝敗退，截斷了趙軍運輸軍糧的道路，把趙括的軍隊一切為二，(于是)趙軍軍心離散。經過四十多天，軍中兵士饑餓，趙括帶領精銳的兵士親自上陣戰斗。秦軍射死了趙括。趙括的軍隊大敗，于是幾十萬兵士投降了秦國，秦國把他們全部活埋了。

閱讀下面的文言文，完成3～5題。

寒朗字伯奇，魯國薛人也。永平中，以謁者守侍御史，與三府掾屬共考案①楚獄②。顏忠、王平等辭連及隧鄉侯耿建、朗陵侯藏信、護澤侯鄧鯉、曲成侯劉建。建等辭未嘗與忠、平相見。是時顯宗③怒甚，吏皆惶恐，諸所連及，率一切陷入④，無敢以情恕者。朗心傷其冤，試以建等物色⑤獨問忠、平，而二人錯愕不能對。朗知其詐，乃上言建等無奸，專為忠、平所誣，疑天下無辜類多如此。帝乃召朗入，問曰：“建等既如是，忠、平何故引入？”朗對曰：“忠、平自知所犯不道，故多有虛引，冀以自明。”帝曰：“既如是，四侯無事，何不早奏，獄竟而久系至今耶？”朗對曰：“臣雖考之無事，然恐海內別有發其奸者，故未敢時上。”帝怒罵曰：“主持兩端。促提下。”左右方引去，朗曰：“愿一言而死。小臣不敢欺，欲助國耳。”帝問曰：“誰與共為章？”對曰：“臣自知當必族滅，不敢多污染人，誠冀陛下一覺悟而已。臣見考囚在事者，咸共言妖惡大故⑥，臣子所宜同疾，今出之⑦不如入之，可無后責。是以考一連十，考十連百。又公卿朝會，陛下問及得失，皆長跪言，舊制大罪禍及九族，陛下大恩，裁止于身，天下幸甚。及其歸舍，口雖不言，而仰屋竊嘆，莫不知其多冤，無敢忤陛下者。臣今所陳，誠死無悔。”帝意解，詔遣朗出。后二日，車駕自幸洛陽獄錄囚徒，理出千余人。(節選自《后漢書?寒朗傳》，有改動)注 ①考案：審處。②楚獄：漢光武帝劉秀的兒子劉英為楚王。漢明帝劉莊在位時，楚王因謀逆被廢自殺。因這一案件受牽連而被處罰的人“以千數”。③顯宗：漢明帝劉莊。④陷入：定罪判刑。⑤物色：指形貌、模樣。⑥大故：大事。⑦出之：古代稱“有罪不判，重罪輕判”為出罪，稱“無罪判刑，輕罪重判”為入罪。

3.對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是(d)a．專為忠、平所誣

誣：誣陷 b.冀以自明 冀：希望 d．帝意解 解：解釋 解析 解：緩解，消解。

4．下列句子中加點詞的意義和用法，不相同的一組是(★)(d)a.①試以建等物色獨問忠、平②(屠)以刀劈狼首 b.①乃上言建等無奸②陳勝、吳廣乃謀曰

d.①口雖不言，而仰屋竊嘆②視其左右，來而記之者已少 解析 ①表轉折關系，②表承接關系。

5．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(★)(1)無敢以情恕者。

譯文：沒有人敢按照實情寬大處理。(關鍵詞：以、恕)(2)四侯無事，何不早奏，獄竟而久系至今耶？

譯文：四位大臣沒有犯罪，為什么不早些上奏，案子審理完了，還(把他們)長久地關押到現在呢？(關鍵詞：獄、竟、系)(3)臣自知當必族滅，不敢多污染人，誠冀陛下一覺悟而已。

譯文：臣自知必遭滅族，不敢多連累別人，只誠懇地希望陛下醒悟罷了。(關鍵詞：族滅、污染、誠、冀)參考譯文

寒朗字伯奇，魯國薛人。永平年間，寒朗以謁者身份代理侍御史，與太尉、司徒、司空屬官共同審理楚王謀反案。顏忠、王平等的供詞牽連到隧鄉侯耿建、朗陵侯藏信、護澤侯鄧鯉、由成侯劉建。劉建等人的供詞說沒有與顏忠、王平見過面。當時顯宗大怒，官吏害怕，凡有牽連的人，一律陷入案中，沒有人敢按照實情寬大處理。寒朗同情他們的冤屈，試用劉建等人的形貌單獨審問顏忠、王平，而兩人錯愕竟認不出來。寒朗知道其中有詐，于是上書說劉建等沒有謀反，純粹是顏忠、王平二人誣陷，并懷疑天下無辜受牽連的人大多如此。顯宗就召寒朗進宮，問道：“劉建等如果沒有罪，顏忠、王平等人為什么要牽連他們？”寒朗答道：“顏忠、王平自知所犯的是大逆不道之罪，所以想牽連很多的人，希望表明自己無罪。”顯宗道：“既然是這樣，四位大臣沒有犯罪，為什么不早些上奏，案子審理完了，還(把他們)長久地關押到現在呢？”寒朗答道：“我雖考查他們沒有事，但是擔心國內還有別人揭發他們的謀反之罪，所以不敢及時報上來。”顯宗發怒罵道：“竟這樣模棱兩可，快拿下去！”左右的侍衛正要將寒朗拉下去，寒朗說：“希望說完這句話后再被處死。小臣不敢欺君，只是想幫助國家罷了。”顯宗問道：“誰和你一起寫的奏章？”寒朗回答道：“臣自知必遭滅族，不敢多連累別人，只誠懇地希望陛下醒悟罷了。我看到調查案件的人，都說奸惡大事，臣子都應該痛恨，拷問無罪放出不如按供詞抓捕進去，可以不承擔責任。因此拷問一個連累十個，拷問十個連累百個。又公卿朝會時，陛下問及得失，都是長跪在地下說，舊制叛逆大罪禍及九族，陛下大恩，才只辦本人的罪，這是天下最大的幸運。等回到家里，口里盡管不說，卻仰頭嘆息，沒有哪個不知道下獄者多冤枉，但沒有敢忤逆陛下的人。我現在把要說的說了出來，的確是死而無悔。”顯宗怒意消解，下詔叫寒朗出去。兩天后，顯宗親自到洛陽獄中審錄囚徒，釋放出一千多人。

閱讀下面的文言文，完成6～10題。棋 鬼(清)蒲松齡

揚州督同將軍梁公，解組鄉居，日攜棋酒，游林丘間。會九日登高，與客弈，忽有一人來，逡巡局側，耽玩不去。視之，目面寒儉，懸鶉結焉，然意態溫雅，有文士風。公禮之，乃坐。亦殊撝謙。公指棋謂曰：“先生當必善此，何勿與客對壘？”其人遜謝移時，始即局。局終而負，神情懊熱，若不自已。又著又負，益憤慚。酌之以酒，亦不飲，惟曳客弈。自晨至于日昃，不遑溲溺。

方以一子爭路，兩互喋聒，忽書生離席悚立，神色慘沮。少間，屈膝向公座，敗顙乞救。公駭疑，起扶之曰：“戲耳，何至是？”書生曰：“乞付囑圉人，勿縛小生頸。”公又異之，問：“圉人誰？”曰：“馬成。”先是，公圉役馬成者，走無常，十數日一入幽冥，攝牒作勾役。公以書生言異，遂使人往視成，則僵臥已二日矣。公乃叱成不得無禮，瞥然間，書生即地而滅，公嘆咤良久，乃悟其鬼。越日，馬成寤，公召詰之。成曰：“書生湖襄人，癖嗜弈，產蕩盡。父憂之，閉置齋中。輒逾垣出，竊引空處，與弈者狎。父聞詬詈，終不可制止，父憤悒赍恨而死。閻摩王以書生不德，促其年壽，罰入餓鬼獄，于今七年矣。會東岳鳳樓成，下牒諸府，征文人作碑記。王出之獄中，使應召自贖。不意中道遷延，大愆限期。岳帝使直曹問罪于王，王怒，使小人輩羅搜之。前承主人命，故未敢以縲紲系之。”公問：“今日作何狀？”曰：“仍付獄吏，永無生期矣。”公嘆曰：“癖之誤人也，如是夫！” 異史氏曰：“見弈遂忘其死；及其死也，見弈又忘其生。非其所欲有甚于生者哉？然癖嗜如此，尚未獲一高著，徒令九泉下，有長死不生之弈鬼也。可哀也哉！”(《聊齋志異》)6．下列句子中加點的字，解釋不正確的一項是(a)a．會九日登高，與客弈

會：相約 b．神情懊熱，若不自已 已：停止 d．故未敢以縲紲系之 系：捆綁 解析 會：適逢。

7．下列各組句子中，加點字的意義和用法都不相同的一組是(★)(a)a.①公禮之，乃坐②癖之誤人也，如是夫

b.①及其死也，見弈又忘其生②非其所欲有甚于生者哉 d.①自晨至于日昃②于今七年矣

8．以下六句話，分別編為四組，都能表現“癖之誤人”的一組是(d)①日攜棋酒，游林丘間 ②自晨至于日昃，不遑溲溺 ③父憤悒赍恨而死 ④促其年壽，罰入餓鬼獄 ⑤不意中道遷延，大愆限期 ⑥徒令九泉下，有長死不生之弈鬼也 解析 ③害死父親，④縮減壽數，⑥永不超生。

9．下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是(b)a．書生愛棋成癖，家產蕩盡，父親氣死，他也不知悔改，最后被閻王減了壽數，罰進餓鬼獄。b．書生雖然酷愛下棋，但棋藝不精，與揚州督同將軍梁公的客人下棋時，屢戰屢敗，最后只好跪地求饒。d．書生在陰間時本來有個贖罪轉生的機會，可他沉迷弈棋，誤了給東岳泰山鳳樓寫碑記的期限，最后落得個永世不得超生的下場。

解析 書生跪在梁公面前是乞求梁公叫勾魂使馬成不要用繩索捆他的脖子，而非因為輸 棋“跪地求饒”。

10．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(★)(1)公禮之，乃坐。

譯文：梁公對他表示敬意，他才坐下。(關鍵詞：禮、乃)(2)閻摩王以書生不德，促其年壽，罰入餓鬼獄。

譯文：閻王因為書生品行不端，減了他的壽數，罰他進餓鬼獄。(關鍵詞：德、促)(3)不意中道遷延，大愆限期。

譯文：不料他在路上拖延，大大地誤了期限。(關鍵詞：意、遷延、愆)參考譯文 ——棋鬼

揚州督同將軍梁公，罷任后在鄉間閑居，每日帶著圍棋和 美酒，在郊野游玩。適逢九月九日登高，與朋友對弈。忽然有個人走了過來，在棋局邊徘徊，觀看兩人下棋，不忍離去。只見他樣子貧寒儉樸，穿著一身縫滿補丁的舊衣裳。然而氣度溫文爾雅，有文士之風。梁公對他表示敬意，他才坐下。梁公指著棋盤對他說：“先生一定精于此道，何不跟客人對一局呢？”他推辭了半天，才開始對局。一局下完他輸了，神情懊喪，像是仍然不愿停手。又下了一局，又輸了，越發羞慚懊惱。請他喝酒，他也不喝，只是拉住客人下棋。從清晨直到太陽偏西，連小便也沒有時間。

正在因為一著棋誰該先下誰該后下爭論不休的時候，忽然這位書生離開座位，驚恐地站了起來，神色十分凄慘沮喪。不一會兒，在梁公座前跪了下來，頭叩出血乞求救他。梁公非常驚訝，將他扶起來說：“不過是游戲嘛，何至于如此？”書生說：“請你囑咐馬夫，不要捆我的脖子。”梁公又很詫異，問：“是哪個馬夫？”書生答：“馬成。”原來，梁公有個馬夫叫馬成，常去陰司充任鬼吏，經常是每隔十來天去一次，攜帶冥府文書作勾魂吏。梁公因為書生說得很奇怪，就叫人去探看馬成，而馬成已僵臥在床兩天了。梁公于是申斥馬成不得無禮，一眨眼之間，書生立即不見了。梁公嘆息了很久，才明白他是鬼。過了一天，馬成蘇醒之后，梁公把他喊來盤問。馬成說：“這個書生是洞庭湖和襄江一帶人士，愛棋成癖，家產蕩盡。他父親很擔心，把他關在書房里。他卻跳墻出來，偷偷地跑到空地方，找人下棋。父親知道后臭罵了他一頓，他仍不知悔改。父親抑郁苦悶含恨而死。閻王因為書生品行不端，減了他的壽數，罰他進餓鬼獄，到今已經七年了。適逢東岳泰山鳳樓建成，東岳大帝發下文書到各地府，征集文人寫一篇碑記。閻王把他從獄中放出來，讓他應召作文，以便贖罪。不料他在路上拖延，大大地誤了期限。東岳大帝派當值的功曹向閻王問罪，閻王大怒，派我去搜捕他。前次聽從您的命令，所以沒敢用繩子捆綁。”梁公問：“他現在怎么樣？”馬成說：“還是交給了獄吏，永遠沒有轉生的機會了。”梁公感嘆說：“不良嗜好誤人，竟到了這種地步！” 異史氏說：“看見下棋就忘記自己已經死了；等他死了以后，看見下棋又忘記了自己還有機會轉生陽世。這不是說他所嗜好的比生命還重要嗎？然而嗜好到這種程度，還沒有學得一手高棋，只能讓九泉之下多個不愿再轉生陽世的棋鬼罷了。實在是可悲得很啊！”

在2009年全國18套高考試卷中，有10個省考查虛詞的意義和用法。綜合近年來考查的情況看，考查頻率最高的虛詞依次是：以、而、之、其、乃、為、因。復習中可以把它們列為重點虛詞。

準確推斷文言虛詞的秘笈 1．詞性界定法 有些文言詞語兼有實詞和虛詞的雙重性質，根據上下文只要是能從詞性的角度作出正確的判斷，一般就能對詞語進行正確的判斷。如果一組句子中同一個文言虛詞的詞性不一樣，那么，其用法也肯定不同。例如2009年廣東卷第二大題第6小題中“發兵捕之，久不得”和“周懷政之誅，帝怒甚”的兩句，前一個“之”是代詞，他；后一個“之”是助詞，取消句子獨立性，不翻譯。2．語境辨析法

即根據上下文語境(包括外部語境)來推斷，在整體把握文句意義的基礎上來確定某個詞語的用法和意義。如前面第1題中“齊人伐燕，勝之”中的“之”，前句的意思是“齊國人討伐燕國”，“勝之”的意思是“戰勝了它”，表結果。因此“之”是代指“燕國”。3．代入驗證法 4．結構推斷法 5．標志確定法

有些虛詞是構成文言虛詞句式的標志詞，抓住標志即可事半功倍。如判斷句的標志詞“者”“也”“乃”等，被動句的標志詞“見”“于”“為所”等，賓語前置的標志詞“是”“之”等；定語前置的標志詞語“者”“之”等。如第1題a項中“句讀之不知”中的“之”就是賓語前置的標志。再如，判斷句：“廉頗者，趙之良將也”“當立者乃公子扶蘇”。被動句：“見笑于大方之家”“若屬皆且為所虜”。賓語前置標志：“何罪之有”“唯利是圖”“唯馬首是瞻”。定語后置句：“求人可使報秦者”“處江湖之遠”。

第三篇：初中文言虛詞總結

初中文言虛詞總結

縱觀近年各地中考試題，文言虛詞的考查主要包括三個方面的內容：一是虛詞在語境中的意義；二是虛詞在朗讀中的作用；三是文言句子的翻譯。前兩種是對文言虛詞的顯性考查，后一種是對文言虛詞的隱性考查。掌握常用文言虛詞的意義和用法，從以下幾個方面著手：①識記常用文言虛詞的基本意義和用法；②結合語句翻譯確定該文言虛詞在句中的意義；③根據文言虛詞在語句中的作用，巧妙地用現代漢語中的詞語來替代；④先多朗讀，體會語氣，再進行判斷。

在初中階段常用的文言虛詞大致有四類：一類是起指代作用的，如“之、其、何”；第二類是起組合作用的，如“以、于、為”；第三類是起連接作用的，如“而、則、乃”；第四類是起語助作用的，如“也、乎、夫、焉”。其中最為重要的文言虛詞有“之、其、而、以、于”。為便于同學們復習，現就初中常見的文言虛詞中最為重要的文言虛詞，結合具體實例對其用法作簡要分析.（一）之

1、代詞，代人，譯為：他，他們。例：愿陛下親之信之。（《出師表》）

2、代詞，代事，譯為：這，它。例：肉食在者謀之。（《曹劌論戰》

3、代詞，代物，譯為：它，它們。例：太醫以王命聚之。（《捕蛇者說》）

4、指示代詞，譯為：這。例：有良田、美池、桑竹之屬。（《桃花源記》）

5、助詞，用于定語和中心語之間，譯為：的。例：燕雀安知鴻鵠之志哉。（《陳涉世家》）

6、助詞，用于主謂結構之間，無實在意義，不譯。例：雖我之死，有子存焉。（《愚公移山》）

7、助詞，作賓語倒裝標志，無實在意義，不譯。例：何陋之有。（《陋室銘》）

8、助詞，用于湊足音節，無實意，不譯。例：公將鼓之。（《曹劌論戰》）

9、動詞，作謂語，譯為：去，往。例：吾欲之南海。（《為學》）/ 輟耕之壟上（《陳涉世家》）

（二）其

（1）代詞，這，這個：其人視端容寂(《核舟記》）（2）代詞，那個：其船背稍夷(《核舟記》）（3）代詞，他（她、它）（的）： 其夫囈語（《口技》）/ 并自為其名（4）代詞，其中，其中的：不能指其一端（《口技》）（5）助詞，表反問，難道：其真無馬邪（《馬說》）（6）助詞，表推測，恐怕：其真不知馬也（《馬說》）（7）助詞，加重語氣：安陵君其許寡人（8）大概：其恕乎

（9）在“如……何”前面，加強反問語氣：其如土石何？

（三）以

1、介詞，與后面的詞或短語一起構成介賓短語，充當狀語或補語，其譯意較多。①譯為：把，拿。例：醫之好治不病以為功。（《扁鵲見蔡桓公》）②譯為：用，拿。例：以刀劈狼首。（《狼》）③譯為：憑，靠。例：何以戰。（《曹劌論戰》）④譯為：根據，按。例：策之不以其道。（《馬說》）⑤譯為：因為。例：不以物喜，不以已悲。（《岳陽樓記》）

2、作連詞，表示順承、目的、結果等。①可譯為：來，而。例：屬予作文以記之……（《岳陽樓記》）②也可譯為：以致。例：恐托付不效，以傷先帝之明。（《出師表》）

3、作副詞，表示時間，譯為：已，已經。例：固以怪之矣。（《陳涉世家》）

4、動詞，用作謂語，譯為：以為，認為。例：愚以為宮中之事……（《出師表》）（注：此處作實詞）

（四）于

1.表示對象，譯為“對，對于，向”。例：貧者語于富者曰。（《為學》）2.表示處所，譯為“在，從”。例：茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。（《出師表》）3.表示對象，譯為“與，跟，同”。例：身長八尺，每自比于管仲、樂毅。（《隆中對》）4.表示處所，譯為“到”。例：指通豫南，達于漢陰。箕畚運于渤海之尾。（《愚公移山》）5.放在形容詞之后，表示比較，一般可譯為“比”。例：生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。（《魚我所欲也》）

（五）而

1.表示并列，相當于“而且”、“又”、“和”，有時可不譯。例：

2.表示承接關系，相當于“并且”、“就”，有時可不譯。例：擇其善者而從之，其不善者而改之。（《論語》十則）

3.表示轉折關系，相當于“然而”、“可是”、“卻”。例：人不知而不慍，不亦君子乎？（《論語》十則）

4.表示修飾關系，即連接動詞和狀語，相當于“著”、“地”等，或不譯。例：康肅笑而遣之。（《賣油翁》）

5．代詞，可譯為“你”，“你的”。例：而翁知我。（《蔡勉旃堅還亡友財》）而

1、作連詞，表示并列、順承、轉折、假設關系。

①表示并列關系，譯為：并且，而且。例：敏而好學，不恥下問。（《論語》十則）②表示順承關系，譯為：就，然后。例：一鼓作氣，再而衰，三而竭。（《曹劌論戰》）③表示轉折關系，譯為：但，卻，可是。例：千里馬常有而伯樂不常有。（《馬說》）④表示假設關系，譯為：如果，假如。例：而吾蛇尚存，……（《捕蛇者說》）

2、副詞，常依附在表示時間的詞語后面，無實意，一般不譯。例：既而兒醒，大啼。（《口技》）

（六）則 1．連詞

（1）表示承接關系，可譯為“就”。：居廟堂之高則憂其民。（《岳陽樓記》）學而不思則罔（2）表示假設關系，可譯為“如果”，“那么”。例：萬眾則不辯禮義而受之。（《魚我所欲也》）/ 誠如是，則霸業可成。（《出師表》）/ 入則無法家拂士 / 然則北通巫峽（3）表示轉折關系，可譯為“卻”。例：余則蘊袍敝衣處其間。（《送東陽馬生序》）2．表示判斷：可譯為“就是”。例：此則岳陽樓之大觀也。（《岳陽樓記》）

（七）者 1．代詞（1）指人、事、物、時間、地點等，可譯為“……的人”、“……的東西”、“……的事情”、“……的原因”等。例：京中有善口技者。（的人）（《口技》）/ 可愛者甚蕃。（的花）（《愛蓮說》）（2）在數詞后表示幾種人、幾件事或幾樣東西。可譯為“個”、“樣”、“項”。例：或異二者之為。（《岳陽樓記》）（3）用在“今”“昔”等時間詞后，可譯為“……的時候”。例：卿今者才略，非復吳下阿蒙。（《孫權勸學》）2．助詞

用在判斷句或陳述句的主語后，表示停頓，不譯。例：吳廣者，陽夏人也。（“者”與“也”配合，表判斷，不譯）（《陳涉世家》）/ 北山愚公者，年且九十。（“者”用在陳述句的主語后，表停頓。）（《愚公移山》）

（八）也

1．句末語氣詞，表判斷，可不譯。例：陳勝者，陽城人也，字涉。（《陳涉世家》）2．句末語氣詞，表陳述語氣，可不譯。例：食馬者不知其能千里而食也。（《馬說》）3．句末語氣詞，表感嘆語氣，可譯為“啊”等。此誠危急存亡之秋也。（《出師表》）

4．句末語氣詞，與“和”等詞對應，表疑問語氣，可譯為“呢”。例：若為人傭耕，何富貴也？（《陳涉世家》）

5．句中語氣詞，表示語氣的停頓，以引起下文。例：余聞之也久。（《傷仲永》）

（九）焉

1.疑問代詞，可譯為“哪里”。例：且焉置土石？（《愚公移山》）2.句末語氣詞，相當于“啊”。例：寒暑易節，始一反焉。（《愚公移山》）

（十）因

1.連詞，表示順接上文，可譯為“于是”、“就”。例：安陵君因使唐雎使于秦。（《唐雎不辱使命》）

2.介詞，表示動作、行為發生的原因、依據、方式，可分別譯為“由于”、“憑借”、“依靠”。例：高祖因之以成帝業。（《隆中對》）

3.介詞，可譯為“根據”、“依照”。例：罔不因勢象形。（《核舟記》）4.副詞，可譯為“因此”。例：因以為號焉。（《五柳先生傳》）/ 而因以及乎其跡。（《墨池記》）

（十一）且 1.副詞

（1）用在動詞或數詞前，表示動作行為將要發生，可譯為“將”，“將要”、“將近”。例：北山愚公者，年且九十。（《愚公移山》）

（2）表示行為的狀態，可譯為“姑且”、“暫且”。例：存著且偷生，死者長已矣。（《石壕吏》）2．連詞

（1）表示遞進，可譯為“況且”。例：且焉置土石？（《愚公移山》）（2）表示讓步，可譯為“尚且”、“還”。例：且欲與常馬等不可得。（《馬說》）（3）表示并列或遞進，可譯為“和”、“而且”、“并且”。例：蓋余之勤且艱若此。（《送東陽馬生序》）

（十二）乃 1．副詞

（1）可譯為“竟然”。例：乃不知有漢，無論魏晉。（《桃花源記》）見漁人，乃大驚（2）可譯為“于是”、“才”、“就”。例：乃重修岳陽樓。（于是，就）（《岳陽樓記》）/ 乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。（才）（《狼》）/ 蒙乃使就學 2．判斷詞，可譯為“是”、“就是”。當立者乃公子扶蘇。（《陳涉世家》）3．第二人稱代詞，可譯為“你”、“你的”。例：家祭無忘告乃翁。（《示兒》）

（十三）矣

1．句末語氣詞，表示肯定或判斷推測語氣，相當于“了”、“啊”。例：此則岳陽樓之大觀也。（啊）（《岳陽樓記》）/ 溫故而知新，可以為師矣。（了）（《論語》十則）2．句末語氣詞，表示感嘆語氣，相當于“了”。例：甚矣，汝之不惠！（了）（《愚公移山》）3．語氣詞，表命令或請求，相當于“了”、“啦”。例：登軾而望之，曰：“可矣。”（《曹劌論戰》）

（十四）乎 1．語氣助詞

（1）表疑問語氣，可譯為“呢”。例：子墨子曰：“然，胡不已乎？”（《公輸》）（2）表反問，可譯為“嗎”。例：學而時習之，不亦說乎？（《論語》十則）（3）表推測，可譯為“吧”。例：覽物之情，得無異乎！（《岳陽樓記》）（4）表感嘆，可譯為“啊”。例：嗟乎！燕雀安知鴻鵠之志哉！（《陳涉世家》）

2．介詞，引出動作行為發出的處所，相當于“于”。例：醉翁至于不在酒，在乎山水之間也。（《醉翁亭記》）

（十五）所

1.與動詞結合，組成名詞性短語，表示“……的人”、“……的事物”、“……的情況”。例：此人一一為具言所聞。（“所聞”即“所知道的事情”）（《桃花源記》）2.“所”和“以”連用。

（1）“所以”表示原因，可譯為“……的原因”。例：此先漢所以興隆也。（《出師表》）（2）“所以”表示手段或憑借，可譯為“用什么方法”、“用這些來”。例：吾知所以距子矣。（《公輸》）/ 所以動心忍性。（“所以”：用這些來）（《生于憂患，死于安樂》）

3．與“為”相呼應，構成“為……所……”的結構，表被動。例：而二蟲盡為所吞。（“為……所……”可譯為“被……吞掉”）（《童趣》）

4.用作名詞，意思是“地方”、“處所”。例：欲至何所。（《宋定伯捉鬼》）

（十六）哉

1．表感嘆語氣，可譯為“啊”。例：燕雀安知鴻鵠之志哉！（《陳涉世家》）2．表疑問語氣，可譯為“呢”。例：禽獸之變詐幾何哉！（《狼》）

3．表反問語氣，可譯為“嗎”。例：雖千里不敢易也，豈直五百里哉？《唐雎不辱使命》

（十七）夫

1.指示代詞，譯為“那”。例：予觀夫巴陵勝狀。（《岳陽樓記》）2.fú，句首發語詞。例：夫環而攻之而不勝。（《得道多助，失道寡助》）3.丈夫。例：夫齁聲起。（《口技》）

4.成年男子的通稱，可譯為“人”。例：荷擔者三夫。（《愚公移山》）

（十八）遂 1.副詞，可譯為“就”、“于是”。例：遂逐其師。（《曹劌論戰》）2．副詞，表原因可譯為“因而”。例：恐遂汩沒。（《上樞密韓太尉書》）

（十九）雖

連詞，在文言文中主要有兩種用法。

1.表示假設，可譯為“即使”。例：雖千里弗敢易也，豈止五百里哉？（《唐雎不辱使命》）2.表示轉折，可譯為“雖然”。例：故余雖愚，卒獲有所聞。（《送東陽馬生序》）。

（二十）然

（1）…的樣子：泯然眾人矣（《傷仲永》）/秦王怫然怒。（《唐雎不辱使命》）（2）但是：然數年恒不一見 / 然足下卜之鬼乎？（《陳涉世家》）（3）正確：吳廣以為然

（4）這樣，那樣：謂為信然 / 父利其然也。（《傷仲永》）。

（二十一）故

1.舊的，原來的。例：溫故而知新（《論語》十則）/ 兩狼之并驅如故。《狼》）2.特意。例：桓侯故使人問之。（《扁鵲見蔡桓公》）3.原因，緣故。例：公問其故。（《曹劌論戰》）4.所以，因此。例：故天將降大任于是人也。（《生于憂患，死于安樂》

（二十二）茍

1.連詞，表假設，可譯為“如果”。例：茍富貴勿相忘。（《陳涉世家》）/ 茍慕義強仁（《送董邵南游河北序》）

2.副詞，可譯為“茍且”。例：茍全性命于亂世。（《出師表》）3.副詞，表希望，可譯為“且，或許”。例：茍無饑渴。（《君子于役》）

（二十三）會

1.副詞（1）適逢，恰巧。例：會賓客大宴。（《口技》）（2）一定。例：長風破浪會有時。（《行路難》）（3）定將。例：會挽雕弓如滿月。（《密州出獵》）2.動詞

（1）回合，聚會。例：遷客騷人，多會于此。（《岳陽樓記》）（2）體會，領會。例：每有會意，便欣然忘食。（《送東陽馬生序》）

（二十四）或

1.無指不定代詞，可譯為“有的人”，“有人”。例：或以為死或以為亡。（《陳涉世家》）2.副詞

（1）有時。例：或王命急宣。（《三峽》）（2）或許。例：或異二者之為。（《岳陽樓記》）

（二十五）諸

（1）各個、眾：其西南諸峰（2）之、于（兼詞）：投諸渤海之尾。（《愚公移山》）（二十六）及

1、到、至：及目中則如盤盂

2、比得上：徐公何能及君也（二十七）若

（1）像：燁然若神人

（2）第二人稱代詞，你：若為傭耕（3）至，至于：若夫淫雨霏霏（4）假如：若士必怒

（5）比得上：不知口體之奉不若人也（6）這，此：其言茲若人之儔乎

（二十八）為

（1）做：公輸盤為我為云梯（2）作為，當作：以蟲草為林（3）認為：孰為汝多知乎

（4）是：此不為遠者小而近者大乎（5）給，替：為人謀而不忠乎（6）變成，成為：卒之為眾人

（7）被：舌一吐而二蟲盡為所吞 / 茅屋為秋風所破歌（8）句末語氣詞：夫子何命焉為（9）心理活動：或異二者之為（二十九）與

（1）給：借旁近與之 呼爾而與之

（2）通“歟”，表疑問：輕寡人與

所識窮乏者得我與

（3）和：與余舟一芥 嘗與人傭耕 念無與為樂者 天與云與山與水（4）參加：未復有能與其奇者（5）通“舉”，推舉：選賢與能

2.亡

①失去---大道以多岐亡羊(中山狼傳）②通 無---生之有時而用之亡度（丷丷）③死亡---餒不得食，亦終必亡而已（丷丷）④逃---今君乃亡趙走燕（廉頗藺相如列傳）3.絕

①極點---以為妙絕（口技）

②停止---空谷傳響，哀轉久絕（三峽）③非常---佛印絕類彌勒（核舟記）

④隔絕---率妻子邑人來此絕境（桃花源記）5.誠

①誠心---帝感其誠，命夸娥式二子負二山（愚公移山）②果真---誠如是，則霸業可成，漢室可興矣。（隆中對）③確實---臣誠知不如徐公美（鄒忌諷齊王納諫）

6.易 ①容易---馮唐易老，李廣難封（滕王閣記）

②交換---使人遣趙王書，愿以十五城易璧（廉頗藺相如列傳）③改變--世易時移，變法宜矣（察今）7.顧

①看---君臣相顧，泣下沾襟

②拜訪---三顧臣于草廬之中（出師表）

③反而---人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？（為學）8.舉

①舉起---肩舉驢上，引避道左(中山狼傳）②發動---今亡亦死，舉大計亦死（陳涉世家）③全

④提出---舉類邇而見義遠（屈原列傳）⑤推薦---眾議舉寵為督（出師表）

9.去

①離開---有賣油翁釋擔而立，睨之，久而不去（賣油翁）②距離---去村四里有森林（馮婉貞）10.當

①抵擋---非劉豫州莫可以當曹操者（赤壁之戰）②距離

13.兵

①兵器---收天下之兵，聚之咸陽（過秦倫）②軍隊---可汗大點兵（木蘭詩）③戰爭---兵旱相乘（乘：交加），天下大屈（論積貯疏）14.度

①揣度---度我至軍中，公乃入（鴻門宴）②越過---春風不度玉門關（涼州詞）

20.道

①道義---伐無道，誅暴秦（陳涉世家）②說---何可勝道也哉？（游褒禪山記）③道路---會天下大雨，道不通（陳涉世家）④方法---策之不以其道（馬說）

1.居

①停留---不可久居（至小丘西小石潭記）②在某種地位---佛印居右（核舟記）③居住---自吾氏三世居是鄉（捕蛇者說）④坐---令女居其上（西門豹治鄴）

11.益

①增加---有所廣益《出師表》

②更加---君之疾在肌膚,不治將益深||香遠益清《愛蓮說》 ③漸漸---益習其怕,又近出前后(習：熟悉,習慣)④好處---滿招損，謙得益 19.意

①心意---醉翁之意不在酒（醉翁亭記）

②神情---其一犬坐于前。久之,目似瞑,意暇甚（聊齋志異·狼三則）

二．雙音節古今異義 古義

今義

1．旦日，卒中往往語，皆指目陳勝 到處

表示某種情況時常存在（發生）2．號令召三老、豪杰與皆來會計事 聚會商議 指管理財務的人員 3．雖然，受地于先王，愿終守之 雖然這樣 表轉折關系的連詞

4．以君為長者，故不錯意也 德行高尚的人 常指年歲高的人，長輩 5．此可以為援而不可圖也 可以把 表示許可

6．遂用猖蹶，至于今日 到達

關聯詞，表示另提一件事 7．遂用猖蹶，至于今日 失敗 兇狠而放肆

8．于是與亮情好日密 從此 連詞，表承接關系 9．此殆天所以資將軍 用來 表因果關系的連詞

此臣所以報先帝而忠陛下之職分也 ……的原因 表因果關系的連詞 親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也 ……的原因 表因果關系的連詞 10．誠宜開張圣聽 擴大 商店等開始營業 11．未嘗不嘆息痛恨于桓靈也 痛心和遺憾 深切地憎恨

12．先帝不以臣卑鄙 地位低微，見識短淺（語言、行為）惡劣，不道德 13．臣不勝受恩感激

感動激奮

因對方的好意、幫助而對他產生好感 三．詞類活用

1．置人所罾魚腹中（罾，名詞作動詞，用網捕）2．狐鳴呼曰（狐，名詞作狀語，像狐貍一樣）

3．得魚腹中書，固以怪之矣（怪，形容詞的意動用法，以為……奇怪）4．皆指目陳勝（目，名詞作動詞，用眼睛看）5．乃丹書帛曰“陳勝王”（丹，名詞作狀語，用朱砂）6．陳勝王（王，名詞動詞，稱王）

7．廣故數言欲亡，忿恚尉（忿恚，動詞的使動用法，使……惱怒）

8．將軍身被堅執銳（堅、銳，形容詞作名詞，堅固的盔甲、銳利的武器）9．請廣于君（廣，形容詞作動詞，擴大）

10．而君逆寡人者，輕寡人與（輕，形容詞作動詞，輕視）11．天下縞素，今日是也（縞素，名詞作動詞，穿孝服）12．保其巖阻（巖阻，形容詞作名詞，險要的地方）

13．荊州北據漢、沔，利盡南海，東連吳會，西通巴蜀（北、東、西，名詞作狀語，向北、向東、向西）

14．身率益州之眾（身，名詞作狀語，親身、親自）

15．百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎（簞、壺，名詞作動詞，用簞裝，用壺盛）16．與亮情好日密

（日，名詞作狀語，一天天地）17．恢弘志士之氣（恢弘，形容詞作動詞，發揚光大）18．陟罰臧否，不宜異同（臧、否，形容詞作動詞，獎勵善良、懲罰邪惡）19．若有作奸犯科及為忠善者（奸，形容詞作名詞，邪惡的事情）20．此皆良實，志慮忠純（良實，形容詞作名詞，善良誠實的人）

21．必能使行陣和睦，優劣得所（優劣，形容詞作名詞，能力強與能力弱的人）22．必能裨補闕漏，有所廣益（廣益，形容詞作動詞，擴大、增加）

23．親賢臣，遠小人（親，名詞作動詞，親近；遠，形容詞作動詞，疏遠、遠離）24．愿陛下托臣以討賊興復之效（效，動詞作名詞，效力的機會，任務）25．攘除奸兇（奸兇，形容詞作名詞，奸邪兇頑的敵人）26．臨表涕零（涕，名詞作動詞，流淚）四．一詞多義 1．兵

（1）扶蘇以數諫故，上使外將兵（軍隊）（2）今南方已定，兵甲已足（兵器）2．長

（1）身長八尺（身高）（2）秦王色撓，長跪而謝之曰（長時間）

（3）以君為長者（輩分大的）（4）陳勝、吳廣皆次當行，為屯長（領導者）3．稱

（1）今誠以吾眾詐自稱公子扶蘇（稱作、叫作）（2）先帝稱之曰能（稱贊）4．出

（1）將軍身率益州之眾出于秦川（出發）（2）然志猶未已，君謂計將安出（產生）5．次

（1）又間令吳廣之次所旁叢祠中（駐扎、停留）（2）陳勝、吳廣皆次當行（編次、編排）6．存

（1）而君以五百里之地存者（存在、生存）（2）民殷國富而不知存恤（撫慰、慰問）7．道

（1）會天大雨，道不通（道路）（2）伐無道，誅暴秦（道德）（3）以咨諏善道（道理、方法）8．發

（1）可憐白發生（頭發）

（2）懷怒未發，休祲降于天（發出）（3）發閭左適戍漁陽（征發）9．分

（1）此臣所以報先帝而忠陛下之職分也（本分）（2）今天下三分，益州疲敝（分開、分裂）１０．好

（1）亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》（喜歡）（2）外結好孫權（友好）11．計

（1）則漢室之隆，可計日而待也（計算）（2）今亡亦死，舉大計亦死（計劃）（3）號令召三老、豪杰與皆來會計事（商討）12．將

（1）則命一上將將荊州之軍以向宛洛（率領）（2）陳勝自立為將軍（將軍）13．盡

（1）荊州北據漢、沔，利盡南海（通達、到）（2）進盡忠言（全部用出）14．舉

（1）且壯士不死即已，死即舉大名耳（成就）（2）今亡亦死，舉大計亦死（發動）（3）是以眾議舉寵為督（推舉）15．立（1）陳勝自立為將軍（封）（2）復立楚國之社稷（成立、建立）（3）吾聞二世少子也，不當立（登上帝王或諸侯的位子）16．臨

（1）今當遠離，臨表涕零（面對）（2）故臨崩寄臣以大事也（將要）17．論

（1）每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓靈也（討論）（2）宜付有司論其刑賞（評定）18．明

（1）以昭陛下平明之理（嚴明）（2）以傷先帝之明（英明）19．命

（1）則命一上將將荊州之軍以向宛洛（命令）（2）茍全性命于亂世（生命）（3）奉命于危難之間（使命）20．謀

（1）非惟天時，抑亦人謀（計謀、手段）（2）陳勝、吳廣乃謀曰（商量）21．起

（1）自董卓已來，豪杰并起（起兵）（2）挺劍而起（跳起、站起）22．塞

（1）引喻失義，以塞忠諫之路也（堵塞）

（2）益州險塞，沃野千里（邊塞）23．善

（1）大王加惠，以大易小，甚善（好）（2）惟博陵崔州平與亮友善（友好）24．上

（1）則命一上將將荊州之軍以向宛洛（上等的）（2）扶蘇以數諫故，上使外將兵（皇帝）25．勝

（1）弗勝，守丞死，乃入據陳（勝利）（2）跨州連郡者不可勝數（盡）26．食

（1）百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎（食物）（2）卒買魚烹食（吃）27．使

（1）不宜偏私，使內外異法也（讓，使得）（2）唐雎不辱使命（出使）（2）安陵君因使唐雎使于秦（派遣）28．書

（1）乃丹書帛曰“陳勝王”（書寫）（2）得魚腹中書，固以怪之矣（字）29．數

（1）車六七百乘，騎千余，卒數萬人（幾）（2）廣故數言欲亡（屢次）（3）跨州連郡者不可勝數（動詞，數數）30．王

（1）復立楚國之社稷，功宜為王（國王）（2）乃丹書帛曰“陳勝王”（稱王）31．亡

（1）今亡亦死，舉大計亦死（逃跑）（2）且秦滅韓亡魏（滅亡）（3）暮而果大亡其財（丟失）32．為

（1）然操遂能克紹，以弱為強者（變成）（2）陳勝自立為將軍（做、當）

（3）惟博陵崔州平與亮友善，謂為信然（是）（4）若有作奸犯科及為忠善者（做）（5）為壇而盟，祭以尉首（建造）33．謂（1）秦王謂唐雎曰（說、告訴）（2）然志猶未已，君謂計將安出（認為）34．效

（1）愿陛下托臣以討賊興復之效（效力的機會）（2）恐托付不效，以傷先帝之明（奏效）35．信

（1）惟博陵崔州平與亮友善，謂為信然（確實）（2）愿陛下親之信之（信任）（3）欲信大義于天下（通“伸”，伸張）（4）信義著于四海（信用、誠信）36．興

（1）此先漢所以興隆也（興盛）（2）若無興德之言（發揚光大）（3）誠如是，則霸業可成，漢室可興矣（復興）37．行

（1）將軍向寵，性行淑均（品行）（2）陳勝、吳廣皆次當行（行列）38．許

（1）每自比于管仲、樂毅，時人莫之許也（贊成）（2）安陵君其許寡人（答應）39．言

（1）愿諸君勿復言（說）（2）若無興德之言（言論）40．遺

（1）深追先帝遺詔（遺留）（2）是以先帝簡拔以遺陛下（送給）41．應

（1）傭者笑而應曰（回答）（2）皆刑其長吏，殺之以應陳涉（響應）42．遇

（1）公等遇雨，皆已失期（遇到）（2）蓋追先帝之殊遇（待遇）43．遠

（1）今當遠離，臨表涕零（與“近”相對）（2）親賢臣，遠小人（疏遠）44．忠

（1）此臣所以報先帝而忠陛下之職分也（效忠）（2）此皆良實，志慮忠純（忠心）

背記一些固定的句式結構。如：

“不亦……乎”？表反問，可譯為“不是……嗎？”（其中“亦”只起加強語氣作用，可不譯）； “無乃……乎？”表推測語氣，比較委婉，可譯為“恐怕……嗎？”或者“莫非……吧？”； “得無……乎（耶）”表猜測、疑問語氣，可譯為“莫不是……嗎？”“能不……嗎？”或者“恐怕……吧？”；

“如……何”、“若……何”、“奈……何”都表示疑問的格式，都可譯為“把……怎么辦？”、“拿……怎么樣？”、“對……怎么樣？”；

“……孰與……”表示“與……相比，誰……”，常可譯為“與……比較起來怎么樣”； “其……乎？”表猜測或反問語氣，可譯為“大概……吧？”、“難道……嗎？”； “何……為？”表詢問或反問，可譯為“為什么……呢？”或“有什么……呢？”；

“有以……”、“無以……”，前者可譯為“有什么可以拿（用）來……”，后者可譯為“沒什么可以拿（用）來……”；

“有所……”、“無所……”，其中“所”是助詞，“所……”是“有、無”的賓語，所以前者可譯為“有……的”，后者可譯為“沒有……的”。隨著中考改革的逐步深入，對文言虛詞的考查將更加注重理解和運用，不再考查那些煩頊的詞法、句法等古漢語知識。縱觀近年各地中考試題，文言虛詞的考查主要包括三個方面的內容：一是虛詞在語境中的意義；二是虛詞在朗讀中的作用；三是文言句子的翻譯。前兩種是對文言虛詞的顯性考查，后一種是對文言虛詞的隱性考查。要掌握常用文言虛詞的意義和用法，我們不妨從以下幾個方面著手：①識記常用文言虛詞的基本意義和用法；②結合語句翻譯確定該文言虛詞在句中的意義；③根據文言虛詞在語句中的作用，巧妙地用現代漢語中的詞語來替代；④先多朗讀，體會語氣，再進行判斷。還有一點同學們要特別注意，一個虛詞有多種用法，而相同的用法又可以用不同的虛詞來表示。在平時學習中應注意打好基礎，勤練多思，把握規律，這樣才能做到游刃有余。「考點梳理」

在初中階段常用的文言虛詞大致有四類：一類是起指代作用的，如“之、其、何”；第二類是起組合作用的，如“以、于、為”；第三類是起連接作用的，如“而、則、乃”；第四類是起語助作用的，如“也、乎、夫、焉”。其中最為重要的文言虛詞有“之、其、而、以、于”。為便于同學們復習，現就初中常見的文言虛詞中最為重要的文言虛詞，結合具體實例對其用法作簡要分析。

之

1、代詞，代人，譯為：他，他們。例：愿陛下親之信之。（《出師表》）

2、代詞，代事，譯為：這，它。例：肉食在者謀之。（《曹劌論戰》

3、代詞，代物，譯為：它，它們。例：太醫以王命聚之。（《捕蛇者說》）

4、指示代詞，譯為：這。例：有良田、美池、桑竹之屬。（《桃花源記》）

5、助詞，用于定語和中心語之間，譯為：的。例：燕雀安知鴻鵠之志哉。（《陳涉世家》）

6、助詞，用于主謂結構之間，無實在意義，不譯。例：雖我之死，有子存焉。（《愚公移山》）

7、助詞，作賓語倒裝標志，無實在意義，不譯。例：何陋之有。（《陋室銘》）

8、助詞，用于湊足音節，無實意，不譯。例：公將鼓之。（《曹劌論戰》）

9、動詞作謂語，譯為：去，往。例：吾欲之南海。（《為學》）（注：此處作實詞）以

1、介詞，與后面的詞或短語一起構成介賓短語，充當狀語或補語，其譯意較多。①譯為：把，拿。例：醫之好治不病以為功。（《扁鵲見蔡桓公》）②譯為：用，拿。例：以刀劈狼首。（《狼》）③譯為：憑，靠。例：何以戰。（《曹劌論戰》）④譯為：根據，按。例：策之不以其道。（《馬說》）⑤譯為：因為。例：不以物喜，不以已悲。（《岳陽樓記》）

2、作連詞，表示順承、目的、結果等。

①可譯為：來，而。例：屬予作文以記之……（《岳陽樓記》）②也可譯為：以致。例：恐托付不效，以傷先帝之明。（《出師表》）

3、作副詞，表示時間，譯為：已，已經。例：固以怪之矣。（《陳涉世家》）

4、動詞，用作謂語，譯為：以為，認為。例：愚以為宮中之事……（《出師表》）（注：此處作實詞）

而

1、作連詞，表示并列、順承、轉折、假設關系。①表示并列關系，譯為：并且，而且。例：黑質而白章。（《捕蛇者說》）②表示順承關系譯為：就，然后。例：一鼓作氣，再而衰，三而竭。（《曹劌論戰》）③表示轉折關系，譯為：但，卻，可是。例：千里馬常有而伯樂不常有。（《馬說》）④表示假設關系，譯為：如果，假如。例：而吾蛇尚存，……（《捕蛇者說》）

2、副詞，常依附在表示時間的詞語后面，無實意，一般不譯。例：既而兒醒，大啼。（《口技》）

于文言文中“于”一般用作介詞，表示處所、時間、對象、被動、比較等。

1、表示處所，譯為：從，在。例：舜發于畎畝之中。（《孟子》）

2、表示時間，譯為：到。例：積于今，六十歲矣。（《捕蛇者說》）

3、表示對象，譯為：對，向。例：貧者語于富者曰。（《為學》）

4、表示被動，譯為：被。例：則人之食于虎也。（《說虎》）

5、表示比較，譯為：比。例：苛政猛于虎也。（《捕蛇者說》）

其1、作人稱代詞，代人，與后面的動詞、形容詞一起作賓語。譯為：他，他們。例：百姓多聞其賢。（《陳涉世家》）

2、作人稱代詞，代人，作定語。譯為：他的，他們的。例：殫其地之出，竭其廬之入。（《捕蛇者說》）

3、作人稱代詞，代物，與后面的動詞、形容詞一起作賓語。譯為：它，它們。例：安求其能千里也。（《馬說》）

4、作人稱代詞，代物，作定語。譯為：它的，它們的。例：刻唐賢今人詩賦于其上。（《岳陽樓記》）

5、作指示代詞，近指。譯為：這（種）。例：專其利三世也。（《捕蛇者說》）

6、作指示代詞，近指。譯為：其中。例：其一犬坐于前。（《狼》）

7、作指示代詞，遠指。譯為：那。例：其中往來種作……（《桃花源記》）

8、作副詞，常用于句首，表示委婉語氣、反問語氣等。譯為：恐怕，大概，難道。例：其真無馬邪。（《馬說》）之

1、代詞

a、第三人稱代詞，譯為他，她，它（們）。孔文子何以謂之“文”？（之：代孔文子）。b、指示代詞，譯為“這”“此”。誨女知之平（之：代這個道理）。

2、助詞

a、放在定語和中心語之間，譯為“的”。水陸草木之花（表領屬關系，譯為“的”）b、用在主謂短詞中，取消句子獨立性。予獨愛蓮之出淤泥而不染。c、賓語提前的標志，有強調作用。何陋之有？ d、湊足音節，無義。悵恨久之。

3、動詞：譯為“去”“往”“到”。吾欲之南海（到）輟耕之壟上（去、往）。則

1、那么然則何時而樂耶

2、就是，就居廟堂之高則憂其民

3、如果入則無法家拂士 而 連詞

1、表順接

a、表順承關系，譯為“然后、就、便”。斫而為琴弦而鼓之 b、表遞進關系，相當于“并且”。學而時習之 c、連接狀語和謂語，譯為“著”地。匣而埋諸土 d、表順承關系，可不譯。貴人過而見之

e、表修飾，狀語與中心語之間，譯為“地”。漫漫而游 f、表并列關系。泉香而酒冽

2、表轉接，相當于“卻”“可是”人不知而不慍 焉

1、疑問代詞，“怎么”“哪里”。且焉置土石？

2、兼詞，相當于“于之”。必有我師焉（焉：在里面）

3、語氣詞，用于陳述句后。寡人反取病焉（焉：啦）

4、用于句尾，表停頓，相當于“啊”“呀”。有子存焉

5、形容詞、副詞詞尾。“……的樣子”。怡然自得焉

6、句末助詞，無義。因以為號焉 其

1、第三人稱代詞，表示領有。譯為“他的”“她的”“它的”“他們的”。其實味不同（它們的）。

2、指示代詞，相當于“那”“這”“其中的”。其鳥昏與庸無以異也（那）

3、加在“如……何”前面，有加強反問語氣的作用。其如土石何？ 然

1、指示代詞，“這樣”“那樣”。吳廣以為然

2、是的，對的。昭陽以為然

3、轉折詞，然而，但是。然往來視之

4、形容詞詞尾，表示“……的樣子”。環堵蕭然。者

1、代詞，指人、物、事、時間、地點等。

譯為“……的人”“……的東西”“……的事”。貧者語于富者（……的人）。

2、放在主語后，引出判斷，“……者……也”譯為“是”。陳勝者，陽城人也。

第四篇：初中文言虛詞歸納總結

初中文言虛詞整理

故

1、<形> 舊,原來。

《論語?為政》:“溫故而知新,可以為師矣。”（故:學過的知識。）

《狼》:“而兩狼之并驅如故。”

2、<名> 原因,緣故。

《陳涉世家》:“扶蘇以數諫故,上使外將兵。” 《公輸》:“楚王問其故。” 《曹劌論戰》:“既克,公問其故。”

3、<副> 故意,特意。

《陳涉世家》:“廣故數言欲亡,忿恚尉”。

4、<連> 所以,因此。

《醉翁亭記》:“飲少輒醉,而年又最高,故自號曰醉翁也。” 《出師表》:“故臨崩寄臣以大事也。”

《得道多助,失道寡助》:“故曰,域民不以封疆之界,固國不以山溪之險,威天下不以兵革之利。”

《唐雎不辱使命》:“以君為長者,故不錯意也。”

《生于憂患,死于安樂》:“故天將降大任于是人也”。

及

1、<介> 到了??時候,等到。

《孫權勸學》:“及魯肅過尋陽,與蒙論議”。

《湖心亭看雪》:“及下船,舟子喃喃曰”。

2、<介> 到,至。

《湖心亭看雪》:“及郡下，舟子喃喃曰”。《桃花源記》:“及郡下,詣太守,說如此。”

3、<動> 比得上。

《鄒忌諷齊王納諫》:“君美甚,徐公何能及君也?”

4、<連> 和,與。

《出師表》:“若有作奸犯科及為忠善者,宜付有司論其刑賞。”

乃

1、<代> 你,你的。

《示兒》:“王師北定中原日,家祭無忘千乃翁。”

2、<副> 于是,就。

《狼》:“屠乃奔倚其下,弛擔持刀。”

《孫權勸學》:“蒙乃始就學。”

《岳陽樓記》:“乃重修岳陽樓,增其舊制,刻唐賢今人詩賦于其上。”

《小石潭記》:“以其境過清,不可久居,乃記之而去。” 《陳涉世家》:“陳勝，吳廣乃謀曰”。“乃詐稱公子扶蘇、項燕，從民欲也。”

《曹劌論戰》:“乃入見。”

《公輸》:“殺臣,宋莫能守,乃可攻也。”

3、<副> 才,這才。

《陳太丘與友期》:“過中不至,太丘舍去,去后乃至。” 《送東陽馬生序》:“媵人持湯沃灌,以衾擁覆,久而乃和。” 《狼》:“乃悟前狼假寐,蓋以誘敵。”

《隆中對》:“‘孤之有孔明,猶魚之有水也。愿諸君勿復言。’羽、飛乃止。”

4、<副> 竟然,卻。

《桃花源記》:“問今是何世,乃不知有漢,無論魏晉。”

5、<動> 是。

《陳涉世家》:“當立者乃公子扶蘇。”

其1、<代> 第三人稱代詞。

（1）相當于“他的”。

《智子疑鄰》:“其子曰:‘不筑,必將有盜。’其鄰人之父亦云。”

《夸父逐日》:“棄其杖,化為鄧林。”

《五柳先生傳》:“先生不知何許人也,亦不詳其姓字”。《送東陽馬生序》:“門人弟子填其室,未嘗稍降辭色。” 《鄒忌諷齊王納諫》:“謂其妻曰:‘我孰與城北徐公美?’” 《曹劌論戰》:“其鄉人曰:肉食者謀之,又何間焉?”

《愚公移山》:“帝感其誠”。

（2）相當于“她的”。口技》:“遙聞深巷中犬吠,便有婦人驚覺欠伸,其夫囈語。”

（3）相當于“它的”。

《觀滄海》:“日月之行,若出其中；星漢燦爛,若出其里。”（其:指海。）

《傷仲永》:“其文理皆有可觀者。”（其:指詩。）《狼》:“顧野有麥場,場主積薪其中。”（其:指麥

場。）《小石潭記》:“其岸勢犬牙差互,不可知其源。”（其:指潭。）

《岳陽樓記》:“乃重修岳陽樓,增其舊制,刻唐賢

今人詩賦于其上。”

《醉翁亭記》:“其西南諸峰,林壑尤美”。（其:指滁州城。）

《隆中對》:“此用武之國,而其主不能守”。

《惠子相梁》:“南方有鳥,其名為鵷雛,子知之乎?”

《莊子與惠子游于濠梁》:“請循其本。”

（4）相當于“他們的”。

《論語?述而》:“擇其善者而從之,其不善者而改之。”

《狼》:“屠大窘,恐前后受其敵。”

《核舟記》:“其兩面三刀膝相比者,各隱卷底衣褶中。”

《醉翁亭記》:“而不知太守之樂其樂也。” 《湖心亭看雪》:“問其姓氏,是金陵人,客此。” 《生于憂患,死于安樂》:“必先苦其心志,勞其筋

骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。”

《曹劌論戰》:“下視其轍,登軾而望之”。

2、<代> 第三人稱代詞。

（1）相當于“他”。

《陳涉世家》:“百姓多聞其賢,未知其死也。”

（2）相當于“它”。

《兩小兒辯日》:“及其日中如探湯”。

《馬說》:“食馬者不知其能千里而食也。”（其:指千里馬。）

《觀潮》:“方其遠出海門,僅如銀線”。（其:指潮。）

（3）相當于“他們”。

《送東陽馬生序》:“余則緼袍敝衣處其間。” 《醉翁亭記》:“醉能同其樂”。

《出師表》:“若有作奸犯科及為忠善者,宜付有司論其刑賞”。

3、<代> 第一人稱代詞。相當于“自己的”。

《傷仲永》:“即書詩四句,并自為其名。” 《大道之行也》:“故人不獨親其親,不獨子其子”。《五柳先生傳》:“銜觴賦詩,以樂其志”。

《公輸》:“今有人于此,舍其文軒,鄰有敝輿而欲竊之；舍其錦繡,鄰有短褐而欲竊之；舍其梁肉,鄰有糠糟而欲竊之。”

《魚我所欲也》:“此之謂失其本心。”

4、<代> 指示代詞。相當于“這”，“那”。

《塞翁失馬》:“人皆吊之,其父曰:‘此何遽不為福乎?’” 《傷仲永》:“其詩以養父母,收族為意”。“父利其然也”。《愚公移山》:“北山愚公者,年且九十,面山而居。”

然

1、<代> 這樣,那樣。

《論語?子罕》:“歲寒,然后知松柏之后凋也”。

《傷仲永》:“父利其然也。”

《馬說》:“世有伯樂,然后有千里馬。”

《岳陽樓記》:“然則北通巫峽,南極瀟湘”。“然則何時而樂耶?”

《唐雎不辱使命》:“雖然,受地于先王,愿終守之,弗敢易。”

《智子疑鄰》:“其家甚智其子。”（其家:這家。其子:他們的兒子。）

《答謝中書書》:“自康樂以來,未復有能與其奇者。” 《五柳先生傳》:“其言茲若人之儔乎?”

《三峽》:“其間千二百里,雖乘奔御風,不以疾也。” 《桃花源記》:“復前行,欲窮其林。”

《核舟記》:“其人視端容寂,若聽茶聲然。”“其船背稍夷,則題名其上”。（其上:它的上面。）

《岳陽樓記》:“其必曰:’先天下之憂而憂,后天下之樂而樂’乎。”

5、<代> 指示代詞。相當于“其中。”

《狼》:“其一犬坐于前。”

《口技》:“不能指其一端。”“不能名其一處也。” 《曹劌論戰》:“既克,公問其故。”

6、<副> 表推測。相當于“大概”。

《論語?衛靈公》:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”

7、<副> 表肯定。相當于“其實”。

《馬說》:“其真不知馬也。”

8、<副> 表反問。相當于“難道”。

《馬說》:“其真無馬邪?”

9、<助> 用來加重語氣。相當于“可要”。

《唐雎不辱使命》:“寡人欲以五百里之地易安陵,安陵君其許寡人!”

且

1、<副> 猶,尚且。

《傷仲永》:“彼其受之天也,如此其賢也,不受之人,且為眾人”。

《馬說》:“且欲與常馬等不可得,安求其能千里也?”

2、<副> 暫且,姑且。

《石壕吏》:“存者且偷生,死者長已矣!”

3、<連> 和,又。

《送東陽馬生序》:“蓋余之勤且艱若此。” 《蒹葭》:“溯洄從之,道阻且長。”

4、<連> 況且。

《陳涉世家》:“且壯士不死即已,死即舉大名耳,王候將相寧有種乎!”

《唐雎不辱使命》:“且秦滅韓亡魏,而君以五十里之地存者,以君為長者,故不錯意也。”

《愚公移山》:“且焉置土石?”

5、<副> 將近。

《隆中對》:“謂為信然。”

《出師表》:“然后施行,必能裨補闕漏”。《公輸》:“雖然,公輸盤為我為云梯,必取宋。” 《生于憂患,死于安樂》:“人恒過然后能改”。“然

后知生于憂患而死于安樂也”。

2、<形> 是的,對的。

《陳涉世家》:“吳廣以為然。”

3、作詞尾,表狀態,相當于“??的樣子”，“??地(的)”,也可以不譯出。

《詠雪》:“公然欣曰:‘白雪紛紛何所似?’”

《口技》:“滿坐寂然,無敢嘩者。”“忽然撫尺一下,群響畢絕。”

《桃花源記》:“復行數十步,豁然開朗。”“屋舍

儼然”。“黃發垂髫,并怡然自樂。”“聞之,欣然規往。”

《核舟記》:“其人視端容寂,若聽茶聲然。” 《記承天寺夜游》:“欣然起行。”

《五柳先生傳》:“每有會意,便欣然忘食。”

《送東陽馬生序》:“左佩刀,右備容臭,燁然若神人”。

《小石潭記》:“佁然不動,俶爾遠逝”。《岳陽樓記》:“滿目蕭然,感極而悲者矣。” 《醉翁亭記》:“望之蔚然而深秀者。”“有亭翼然

臨于泉上者”。“雜然而前陳者”。“頹然乎其間者”。

《滿井游記》:“晶晶然如鏡之新開而冷光之乍出

于匣也。”“娟然如拭”。“悠然自得”。《飲酒》:“采菊東籬下,悠然見南山。” 《行路難》:“停杯投箸不能食,拔劍四顧心茫然”

《茅屋為秋風所破歌》:“公然抱茅入竹去,唇焦口燥呼不得。”《唐雎不辱使命》:“秦王怫然怒。” 《愚公移山》:“雜然相許。”

4、<連> 然而,但是。

《醉翁亭記》:“然而禽鳥知山林之樂,而不知人之樂”。

《出師表》“然侍衛之臣不懈于內”。《公輸》:“然胡不已乎?”

《得道多助,失道寡助》:“然而不勝者,是天時不如地利也。”

5、地名中的字。

《使至塞上》:“蕭關逢候騎,都護在燕然。”

若

1、<動> 像,好像。

《詠雪》:“未若柳絮因風起。”

《木蘭詩》:“萬里赴戎機,關山度若飛。” 《桃花源記》:“山有小口,仿佛若有光。”

《核舟記》:“右手攀右趾,若嘯呼狀。” 《與朱元思書》:“急湍甚箭,猛浪若奔。” 《送東陽馬生序》:“左佩刀,右備容臭,燁然若神人”。

《小石潭記》:“皆若空游無所依。” 《滿井游記》:“一望空闊,若脫籠之鵠。” 《鄒忌諷齊王納諫》:“令初下,群臣進諫,門庭若市。”

《岳陽樓記》:“若夫淫雨霏霏,連月不開,陰風怒號,濁浪排空。”（若夫:用在一句話的開頭以引起下文。近似“像那”）

2、<動> 及,比得上。

《送東陽馬生序》:“以中有足樂者,不知口體之奉不若人也。”。

《鄒忌諷齊王納諫》:“徐公不若君之美也。”

《愚公移山》:“汝心之固,固不可徹,曾不若孀妻弱子。”

3、<代> 稱。

《陳涉世家》:“傭者笑而應曰:‘若為傭耕,何富貴也?’”

4、<代> 此,這樣的。

《五柳先生傳》:“其言茲若人之儔乎?”

5、<連> 假如,如果。

《唐雎不辱使命》:“若士必怒,伏尸二人,流血五步,天下縞素,今日是也。”

《出師表》:“若有作奸犯科及為忠善者,宜付有司論其刑賞。”

6、用于詞尾,可譯為“??樣”。

《公輸》:“舍其梁肉,鄰有糠糟而欲竊之——此為何若人?”

為(一)wéi

1、<動> 做,干。《核舟記》:“為宮室、器皿、人物,以至鳥獸、木石。”（為:指雕刻。）

《醉翁亭記》:“釀泉為酒,泉香而酒洌。”（為:釀。）

《出師表》:“若有作奸犯科及為忠善者,宜付有司論其刑賞”。

《生于憂患,死于安樂》:“行拂亂其所為”。《魚我所欲也》:“則凡可以辟患者何不為也?”

2、<動> 當,擔任。

《孫權勸學》:“孤豈欲卿治經為博士邪!”

《論語?為政》:“溫故而新,可以為師矣。”

《陳涉世家》:“項燕為楚將”。“陳勝自立為將軍,吳廣為都尉。”

3、<動> 筑,造。

《陳涉世家》:“為壇而盟,祭以尉首。”

《公輸》:“公輸盤為我為云梯”。

4、<動> 題,寫。

《傷仲永》:“即書詩四句,并自為其名。”

5、<動> 看作,當成,當作,結為。

《論語?泰伯》:“仁以為己任,不亦重乎?” 《唐雎不辱使命》:“以君為長者,故不錯意也。” 《公輸》:“墨子解帶為城,以牒為械。”。

《五柳先生傳》:“因以為號焉。” 《隆中對》:“此可以為援而不可圖也。”

6、<動> 成,成為。

《夸父逐日》:“棄其杖，化為鄧林。”

《傷仲永》：“卒之為眾人”。“不受之人，且為眾人”。“得為眾人而已耶？”

《小石潭記》：“為坻，為嶼，為嵁，為巖。” 《蒹葭》：“蒹葭蒼蒼，白露為霜。”（為：凝結，結成。）

7、<動> 以為，認為。

《孫權勸學》：“孤常讀書，自以為大有所益。” 《口技》：“微笑，默嘆，以為妙絕。” 《陳涉世家》：“或以為死，或以為亡。”“吳廣以

為然。”

《鄒忌諷齊王納諫》：“明日徐公來，孰視之，自以為不如”。

8、<動>是。

《塞翁失馬》：“此何遽不為福乎？”

《核舟記》：“中軒敞者為艙”。“中峨冠而多髯者為東坡”。

《大道之行也》：“大道之行也，天下為公”。《陳涉世家》：“若為傭耕，何富貴也？” 《隆中對》：“謂為信然。”

《出師表》：“宮中府中，俱為一體”。

《公輸》：“此為何若人？”“必為有竊疾也。”“為與此同類。”《論語?為政》：“知之為知之，不知為不知，是知也。”

9、<名> 心理活動，心情。《岳陽樓記》：“或異二者之為”。

10、<語> 表示疑問語氣。

《公輸》：“夫子何命焉為？”

11、<介> 被。

《觀潮》：“僅有‘敵船’為火所焚”。《滿井游記》：“山巒為晴雪所洗。”

《陳涉世家》：“廣素愛人，士卒多為用者。” 《隆中對》：“賢能為之用。”

（二）wèi

12、<介> 給，替。

《論語?學而》：“為人謀而不忠乎？”

《公輸》：“公輸盤為楚造云梯之械”。

13、<介> 為了。

《魚我所欲也》：“為宮室之美，妻妾之奉，所識

窮乏者得我與？”“鄉為身死而不受，今為宮室之美為之”。

14、<介> 為了??。后面省略賓語“此”，“之”等。

《木蘭詩》：“愿為市鞍馬，從此替爺征。”

15、<介> 向,對。

《桃花源記》:“此人一一為具言所聞”。“不足為外人道也。”

《陳涉世家》：“為天下唱，宜多應者。”

以

1、<動> 認為,以為。

《口技》：“以為妙絕。”

《三峽》：“雖乘奔御風，不以疾也。”

《公輸》：“臣以王吏之攻宋也，為與此同類。” 《陳涉世家》：“或以為死，或以為亡。”“吳廣以為然。”

《鄒忌諷齊王納諫》：“孰視之，自以為不如”。“皆以美于徐公。”

2、<介> 表示所用的工具、方法，憑借的條件等。

（1）可譯為“用”、“拿”。

《孫權勸學》：“蒙辭以軍中多務。”

《狼》：“投以骨。”（以：一說“把”）。“以刀劈狼首。”

《傷仲永》：“或以錢幣乞之。”

《核舟記》：“能以徑寸之木，為宮室”。《小石潭記》：“全石以為底”。

《醉翁亭記》：“醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。”

《陳涉世家》：“祭以尉首。” 《出師表》：“咨臣以當世之事”。《公輸》：“成，將以攻宋。”

《唐雎不辱使命》：“寡人欲以五百里之地易安陵”。“大王加惠，以大易小”。（2）、可譯為“靠”、“憑”、“憑借”。

《唐雎不辱使命》：“而君以五十里之地存者”。《得道者多助，失道者寡助》：“域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。”“以天下之所順，攻親戚之所畔。”

《隆中對》：“然操遂能克紹，以弱為強者，非惟天時，抑亦人謀也。”

《曹劌論戰》：“何以戰？”“可以一戰。戰則請從。” 《愚公移山》：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？”

（3）、可譯為“按照”。

《馬說》：“策之不以其道”。

《曹劌論戰》：“小大之獄，雖不能察，必以情。”“必以信。”

3、<介> 起提賓作用。可譯為“把”。

《論語?泰伯》：“仁以為己任，不亦重乎？” 《傷仲永》：“其詩以養父母、收族為意。” 《五柳先生傳》：“宅邊有五柳樹，因以為號焉。” 《送東陽馬生序》：“以是人多以書假余”。《出師表》：“故臨崩寄臣以大事也”。

《唐雎不辱使命》：“以君為長者，故不錯意也。” 《曹劌論戰》：“衣食所安，弗敢專也，必以分人。”

4、<連> 表示因果關系，可譯為“因”、“因為”。

《塞翁失馬》：“此獨以跛之故，父子相保。”

《馬說》：“不以千里稱也”。

《送東陽馬生序》：“以是人多以書假余”。“以中有足樂者”。

《小石潭記》：“以其境過清，不可久居”。《滿井游記》：“夫不能以游墮事，瀟然于山石草木之間者，惟此官也。”

《岳陽樓記》：“不以物喜，不以己悲”。《陳涉世家》：“扶蘇以數諫故，上使外將兵。” 《出師表》：“是以先帝簡拔以遺陛下。”“先帝不

以臣卑鄙”。

《唐雎不辱使命》：“徒以有先生也。”

5、<連> 表示承接關系，可譯為“而”，也可不譯。

《觀滄海》：“東臨碣石，以觀滄海。”

《送東陽馬生序》：“家貧，無從致書以觀”。《隆中對》：“高祖因之以成帝業。”

6、<連> 表示修飾關系，可譯為“而”；“來”, 也可不譯。

《小石潭記》：“近岸，卷石底以出”。

《送東陽馬生序》：“手自筆錄，計日以還。”“俯身傾耳以請”。“不敢出一言以復”。

《愚公移山》：“河曲智叟亡以應。”

7、<連> 表示目的關系。

（1）、可譯為“來”、“用來”。

《狼》：“意將遂入以攻其后也。”“乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。”

《觀滄海》：“幸甚至哉，歌以詠志。” 《岳陽樓記》：“屬予作文以記之”。

《陳涉世家》：“令辱之，以激怒其眾。”“殺之以應

陳涉。”

《出師表》：“誠宜開張圣聽，以光先帝遺德”。“若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理”。“不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。”“若無興德之言，則責攸之、祎、允等之慢，以彰其咎”。

《公輸》：“吾從北方聞子為梯，將以攻宋。”

（2）、表結果，可譯為“以致”。

《出師表》：“不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫

之路也。”“以傷先帝之明”。

8、表示時間，方位的界限或范圍，用法同現代漢語。

《答謝中書書》：“自康樂以來，未復有能與其奇者。”

《觀潮》“自既望以至十八日為盛。”

《陳涉世家》：“乃令符離人葛嬰將兵徇蘄以東。” 《出師表》：“受命以來，夙夜憂嘆”。

9、<副>通“已”，已經。

《陳涉世家》：“固以怪之矣。”

因

1、<動> 順著,就著。

《詠雪》：“未若柳絮因風起。”

《核舟記》：“罔不因勢象形，各具情態。”

2、<介> 依靠，憑借。

《隆中對》：“高祖因之以成帝業。”

3、<連> 因此。

《送東陽馬生序》：“余因得遍群書。”

《唐雎不辱使命》：“安陵君因使唐雎使于秦。”

4、<副> 于是，就。

《五柳先生傳》：“宅邊有五柳樹，因以為號焉。”

《隆中對》“因屏人曰”。

于

1、<介> 介紹動作行為發生的時間，處所。

（1）、可譯為“在”。

《論語?衛靈公》：“己所不欲，勿施于人。”

《傷仲永》：“于舅家見之，十二三矣。”

《狼》：“其一犬坐于前。”

《大道之行也》：“貨惡其棄于地也，不必藏于己。”

2、<介> 介紹動作行為產生的原因，可譯為“因”、“因

《生于憂患，死于安樂》：“然后知生于憂患而死于

為”。

安樂也。”

3、<介> 介紹動作行為涉及的對象。

（1）、可譯為“向”。《傷仲永》：“日扳仲永環謁于

《送東陽馬生序》：“每假借于藏書之家。”

《惠子相梁》：“而飛于北海”。（于：一說“到”）

《鄒忌諷齊王納諫》：“客之美我者，欲有求于我邑人。”

《口技》：“于廳事之東北角”。“于是賓客無不變色離席”。

也。”

《記承天寺夜游》：“相與步于中庭。”

《觀潮》：“并有乘騎弄旗標槍舞刀于水面者”。“出沒于驚濤萬仞中”。

《馬說》：“祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。”

《岳陽樓記》：“刻唐賢今人詩賦于其上。”“遷客騷人，多會于此”。

《醉翁亭記》：“有亭翼然臨于泉上者”。

《滿井游記》：“于時冰皮始解”。

《隆中對》：“欲信大義于天下”。

《出師表》：“然侍衛之臣不懈于內，忠志之士忘身于外者”。“試用于昔日”。“躬耕于南陽”。“不求聞達于諸侯。” “受任于敗軍之際，奉命于危難之間。”

《生于憂患，死于安樂》“困于心衡于慮而后作，征于色發于聲而后喻。”

《惠子相梁》：“搜于國中三日三夜。”“于是鴟得腐鼠”。

《莊子與惠子游于濠梁》：“莊子與惠子游于濠梁之上。”

《曹劌論戰》：“公與之乘，戰于長勺。”

《鄒忌諷齊王納諫》：“此所謂戰勝于朝廷。”

（2）、可譯為“到”

《夸父逐日》：“飲于河、渭；河、渭不足”。

《醉翁亭記》：“太守與客來飲于此”。

《唐雎不辱使命》：“倉鷹擊于殿上。”“何至于此！”“安陵君因使唐雎使于秦。”

《隆中對》：“遂用猖蹶，至于今日。”。

《出師表》：“三顧臣于草廬之中。”“還于舊都。”

《公輸》：“行十日十夜而至于郢”。

《鄒忌諷齊王納諫》：“皆朝于齊。”

《愚公移山》：“指通豫南，達于漢陰”。“箕畚運于渤海之尾。”

（3）、可譯為“從”。

《大道之行也》：“力惡其不出于身也。” 《醉翁亭記》：“漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者”。《唐雎不辱使命》：“受地于先王，愿終守之，弗敢易！”“休祲降于天”。《公輸》：“子墨子聞之，起于魯”。

《生于憂患，死于安樂》：“舜發于畎畝之中，傅說舉于版筑之間。” 《惠子相梁》：“夫鵷雛發于南海”。

《愚公移山》：“告之于帝。”

《公輸》：“胡不見我于王？”

（2）、可譯為“給” 《唐雎不辱使命》：“請廣于君。”

《出師表》：“欲報之于陛下也。”

《生于憂患，死于安樂》：“故天將降大任于是人

也”。

（3）、可譯為“對”、“對于”。

《公輸》：“荊國有余于地而不足于民”。

《出師表》：“未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也”。

《魚我所欲也》：“萬鐘于我何加焉！”

《五柳先生傳》：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。”

（4）、可譯為“與”，“跟”，“同”。

《隆中對》：“每自比于管仲、樂毅”。“曹操比于袁

紹，則名微而眾寡”。

4、<介> 介紹動作行為的主動者,可譯為“被”“從”。

《傷仲永》：“則其受于人者不至也。”

5、<介> 表示比較，可譯為“比”。

《傷仲永》：“其受之天也，賢于才人遠矣。”

《魚我所欲也》：“所欲有甚于生者”。“所惡有甚于死者”。

6、<連> 至于：表示提起相關的另一件事。

《三峽》：“至于夏水襄陵，沿溯阻絕。”

《醉翁亭記》：“至于負者歌于途”。

《出師表》：“至于斟酌損益”。

與

（一）y?

1、<動> 給，給予。

《傷仲永》：“父異焉，借旁近與之”。

《赤壁》：“東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。”

《魚我所欲也》呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。”

2、<連> 和，及。

《湖心亭看雪》：“天與云與山與水，上下一白。”

《醉翁亭記》：“太守與客來飲于此”。

《陳涉世家》：“陳涉少時，嘗與人傭耕”。

《公輸》：“此猶文軒之與敝輿也。”

《莊子與惠子游于濠梁》：“莊子與惠子游于濠梁之上。”

《白雪歌送武判官歸京》：“中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。”

《愚公移山》：“吾與汝畢力平險”。

《鄒忌諷齊王納諫》：“我孰與城北徐公美？”（注：連詞前后的幾個事物為并列關系，順序可顛倒。）

3、<介> 跟，同。

《論語?學而》：“與朋友交而不信乎？”

《夸父逐日》：“夸父與日逐走”。

《詠雪》：“與兒女講論文義。”

《陳太丘與友期》：“陳太丘與友期行”。

《孫權勸學》：“與蒙論議”。

《核舟記》：“神情與蘇、黃不屬。”

《桃花源記》：“遂與外人間隔。”

《石壕吏》：“天明登前途，獨與老翁別。”

《記承天寺夜游》：“念無與為樂者”。

《馬說》：“且欲與常馬等不可得”。

《送東陽馬生序》：“又患無碩師名人與游”。

《小石潭記》：“似與游者相樂。”

《岳陽樓記》：“微斯人，吾誰與歸？”

《滿井游記》：“而此地適與余近”。

《隆中對》：“潁川徐庶元直與亮友善”。

《出師表》：“每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。”

《曹劌論戰》：“公與之乘，戰于長勺。”（注：介詞前后的幾個事物不構成并列關系，順序也常常不可顛倒。）

4、<副> 相伴，一起。

《飲酒》：“山氣日夕佳，飛鳥相與還。”

（二）yú<語> 通“歟”，表疑問。

《唐雎不辱使命》：“而君逆寡人者，輕寡人與？”

《魚我所欲也》：“所識窮乏者得我與？”

（三）yù<動> 欣賞。

《答謝中書書》：“未復有能與其奇者。”（與：原意為“參與”。）

（四）j?、<動> 通“舉”，選拔。

《大道之行也》：“選賢與能，講信修睦。”

則

1、<副> 乃,就是。用以加強肯定語氣。

《傷仲永》：“卒之為眾人，則其受于人者不至也。”

《岳陽樓記》：“此則岳陽樓之大觀也。”

《出師表》：“至于斟酌損益，進盡忠言，則攸之、祎、允之任也。”

2、<副> 表示順承。（1）相當于“就”。

《論語?學而》：“學而不思則罔，思而不學則殆。”

《陳太丘與友期》：“日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。”

《核舟記》：“則右刻‘山高月小，水落石出’”。“其船背稍夷，則題名其上”。

《陋世銘》：“水不在深，有龍則靈。”

《觀潮》：“則玉城雪嶺際天而來”。

《三峽》：“春冬之時，則素湍綠潭”。

《送東陽馬生序》：“俟其欣悅，則又請焉”。

《岳陽樓記》：“則有去國懷鄉。”“居廟堂之高則憂其民”。

《滿井游記》：“作則飛沙走礫。”

《隆中對》：“則命一上將將荊州之軍以向宛、洛”。

《出師表》：“不效，則治臣之罪。”

《魚我所欲也》：“由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。”“得之則生，弗得則死。”

《曹劌論戰》：“可以一戰。戰則請從。”

（2）相當于“那么”。

《魚我所欲也》：“如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？”

《岳陽樓記》：“然則何時而樂耶？”

《出師表》：“則漢室之隆，可計日而待也。”

（3）<副> 表示轉折。相當于“卻”。

《送東陽馬生序》：“余則緼袍敝衣處其間”。

《魚我所欲也》：“萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘

于我何加焉？”

（4）<連> 表示假設，相當于“如果”。

《生于憂患，死于安樂》：“人則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡”。

（5）<連> 表示讓步，相當于“倒是”。

《隆中對》：“曹操比于袁紹，則名微而眾寡”。

（6）<助> 無意義。

《與朱元思書》：“蟬則千轉不窮，猿則百叫無絕。”

之

1、<動> 去，往；到。

《陳涉世家》：“輟耕之壟上”。“又間令吳廣之次所旁叢祠中”。

《得道多助，失道寡助》：“多助之至”。“寡助之

至”。

2、<代> 第三人稱代詞。（1）相當于“他”。

《論語?述而》：“擇其善者而從之”。

《陳太丘與友期》：“下車引之”。

《傷仲永》：“借旁近與之”。

《五柳先生傳》：“或置酒而招之”。

《陳涉世家》：“今或聞無罪，二世殺之”。（之：指扶蘇。）“楚人憐之。”（之：指項燕。）“令辱之”。（之：指吳廣。）

《唐雎不辱使命》：“長跪而謝之曰”。

《隆中對》：“徐庶見先主，先主器之”。（之：指徐庶。）“將軍豈愿見之乎？”（之：指諸葛孔明。）“賢能為之用”。（之：指孫權。）

《公輸》：“愿借子殺之。”（之：指侮臣者。）

《得道多助，失道寡助》：“親戚畔之”。（之：指失道者。）“天下順之。”（之：指得道者。）

《魚我所欲也》：“呼爾而與之”。（之：指行道之人。）“蹴爾而與之”。（之：指乞人。）

《惠子相梁》：“惠子相梁，莊子往見之。”（之：指惠子。）

（2）相當于“他們”。

《桃花源記》：“問所從來，具答之。”

《陳涉世家》：“殺之以應陳涉。”（之：指各地郡縣長

官。）

《隆中對》：“關羽、張飛等不悅，先主解之曰”。（之：指關羽。張飛。）

《出師表》：“事無大小，悉以咨之”。“愿陛下親之信之。”

《曹劌論戰》：“公將弛之。”（之：指齊軍。）

《愚公移山》：“跳往助之。”

《核舟記》：“能以徑寸之木”。

《三峽》：“春冬之時”。

《答謝中書書》：“山川之美”。“實是欲界之仙都。”

《馬說》：“祗辱于奴隸人之手”。

《五柳先生傳》：“黔婁之妻有言”。“其言茲若人之儔乎？”“無懷氏之民歟？葛天氏之民歟？”

《送東陽馬生序》：“益慕圣賢之道。”“從鄉之先達執經叩問。”“腰白玉之環”。“不知口體之奉不若人也。”“蓋余之勤且艱若此。”（3）相當于“它”。

《論語?學而》：“學而時習之”。

《論語?子罕》：“有一言而可以終身行之者乎？”

《傷仲永》：“傳一鄉秀才觀之”。（之：指詩。）“受之天也。”（之：指通 悟。）

《狼》：“復投之”。“又數刀斃之。”

《桃花源記》：“漁人甚異之。”（之：指桃花源的奇景。）《核舟記》：“箬篷覆之。”（之：指艙。）“閉之”。（之：窗。）“石青糝之。”（之：指刻字的凹處。）“蓋簡桃核修狹者為之。”

《馬說》：“策之不以其道”。執策而臨之”。

《送東陽馬生序》：“弗之怠。”（之：指讀書。）“走送之。”（之：指書。）

《小石潭記》：“乃記之而去。”

《醉翁亭記》:“名之者誰？”“得之心而寓之酒也。”

《滿井游記》：“而城居者未之知也。”

《唐雎不辱使命》：“愿終守之”。

《公輸》：“宋無罪而攻之，不可謂仁。”

《得道多助，失道寡助》：“環而攻之而不勝。”“委而去之”。

（4）相當于“它們”。

《傷仲永》：“忽啼求之。”（之：指書具。）

《陳涉世家》：“攻銍、酂、苦、柘、譙皆下之。”（之：指上述各地。）

（5）相當于“這件事”。

《傷仲永》：“余聞之也久。”

《桃花源記》：“聞之，欣然規往。”

《岳陽樓記》：“屬予作文以記之。”

《陳涉世家》：“然足下卜之鬼乎？”“固以怪之矣。”

《隆中對》：“時人莫之許也。”

《公輸》：“再拜，曰：‘請說之。’”“吾既已言之于王矣。”

《曹劌論戰》：“肉食者謀之。”

《鄒忌諷齊王納諫》：“暮寢而思之。”

3、<代> 指示代詞，相當于“此”、“這”。

《桃花源記》：“有良田美池桑竹之屬。”

《小石潭記》：“心樂之。”

《公輸》：“公輸盤為楚造云梯之械”。

《愚公移山》：“曾不能損魁父之丘。”

4、<助> 用在定語和中心語之間，可譯為“的”。

《傷仲永》：“不能稱前時之聞。”“仲永之通悟”。

《口技》：“于廳事之東北角”。

《狼》：“禽獸之變詐幾何哉？”

《桃花源記》：“忘路之遠近。”

《愛蓮說》：“水陸草木之花”。“花之君子者也。”“菊之愛”。

《岳陽樓記》：“此則岳陽樓之大觀也。”“前人之述備矣。”“覽物之情”。“予嘗求古仁之心，或異二者之為”。

《陳涉世家》：“燕雀安知鴻鵠之志哉！”

《醉翁亭記》：“山之僧智仙也。”“醉翁之意不在酒”。“山水之樂”。“山間之朝暮也。”“而不知人之樂”。

《唐雎不辱使命》：“寡人欲以五百里之地易安陵”。“皆布衣之士也”。

《隆中對》：“此用武之國”。

《出師表》：“此誠危急存亡之秋也。”

《公輸》：“荊之地方五千里”。“公輸盤之攻械盡，子墨子之守圉有余。”

《得道多助，失道寡助》：“三里之誠，七里之郭”。“域民不以封疆之界”。

《生于憂患，死于安樂》：“舜發于畎畝之中，傅說舉于版筑之間”。

《曹劌論戰》：“小大之獄”。

《鄒忌諷齊王納諫》：“朝廷之臣莫不畏王。”

《愚公移山》：“本在冀州之南，河陽之北。”“懲山北之塞”。

5、<助> 用在主語和謂語之間，取消句子獨立性，不譯。

《論語?子罕》：“然后知松柏之后凋也。”

《孫權勸學》：“大兄何見事之晚乎！”

《狼》：“而兩狼之并驅如故。”

《陋室銘》：“無絲竹之亂耳”。

《愛蓮說》：“予獨愛蓮之出淤泥而不染”。

《大道之行也》：“大道之行也”。

《送東陽馬生序》：“當余之從師也”。“無鮮肥滋味之享。”

《岳陽樓記》：“其必曰‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂’乎”。

《醉翁亭記》：“而不知太守之樂其樂也”。

《滿井游記》：“晶晶然如鏡之新開而冷光之乍出于匣也。”

《唐雎不辱使命》：“天子之怒，伏尸百萬”。“此庸夫之怒也，非士之怒也。”“要離之刺慶忌也。”

《公輸》：“此猶粱肉之與糠糟也。”“臣以王吏之

攻宋也，為與此同類。”

《得道多助，失道寡助》：“以天下之所順，攻親戚之所畔”。

《魚我所欲也》：“如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？”。“此之為失其本心。”

《鄒忌諷齊王納諫》：“吾妻之美我者，私我也”。

《愚公移山》：“汝心之固，固不可徹”。“雖我之死，有子存焉”。

6、<助> 作定語后置的標志。《馬說》：“馬之千里者”。

《岳陽樓記》：“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。”

7、<助> 作賓語前置的標志。

《陋室銘》：“何陋之有？”。

《公輸》：“宋何罪之有？”

8、<助> 補足音節，沒有實義。

《論語?為政》：“知之為知之，不知為不知”。

《口技》：“婦拍而嗚之”。

《傷仲永》：“卒之為眾人”。

《狼》：“久之”。

《桃花源記》：“處處志之。”

《醉翁亭記》：“望之蔚然而深秀者，瑯琊也”。

《陳涉世家》：“悵恨久之”。

《曹劌論戰》：“公將鼓之。”

9、<助> 用在“前、后、內、外間”等詞前，表示對時間或 方位的限制。《鄒忌諷齊王納諫》：“期年之后，雖欲言，無可進者。”

《醉翁亭記》：“漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也”。“在乎山水之間也。” 《滿井游記》：“始知郊田之外未始無春”。而 1．表示并列關系。一般不譯，有時可譯為“又”。

《論語》；“任重而道遠。”

《醉翁亭記》：“泉香而酒冽；得之心而寓之酒也；起坐而喧嘩者。”

《生于憂患 死于安樂》：“生于憂患而死于安樂也。” 《魚我所欲也》：“舍生而取義者也。”

《出師表》：“此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。” 2．表示遞進關系。可譯為“并且”或“而且”。

《醉翁亭記》：“飲少輒醉，而年又最高。” 3．表示承接關系。可譯為“就”“接著”，或不譯。《曹劌論戰》：“登軾而望之；再而衰，三而竭。” 《醉翁亭記》水落而石出；日出而林霏開

《生于憂患 死于安樂》：“困于心，橫于慮，而后作。” 4．表示轉折關系。可譯為“但是”“卻”。

《愛蓮說》：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖。” 《魚我所欲也》：“由是則生而又不用也，由是則可以辟患而有不為也。”

《論語》子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。” 《醉翁亭記》：“然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂。” 5．表示修飾關系，即連接狀語。可不譯。

《醉翁亭記》：“朝而往，暮而歸；雜然而前陳者。” 《滿井游記》：“泉而茗者，罍而歌者，紅妝而蹇者。” 《魚我所欲也》：“蹴爾而與之。”

何

1、用作疑問代詞。

（1）單獨作謂語，后面常有語氣助詞“哉”“也”，可譯為“為什么”“什么原因”。

《岳陽樓記》：“予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？”

（2）作動詞或介詞的賓語，可譯為“哪里”“什么”。譯時，“何”要后置。

《曹劌論戰》：“何以戰？”（3）作定語，可譯為“什么”“哪”。

《岳陽樓記》：“然則何時而樂耶？”

2、用作疑問副詞。

用在形容詞前，表示程度深，可譯為“怎么”“多么”“怎么這樣”。

《觀滄海》：“水何澹澹。”

另外還有復合詞，如[何若]【何如】【奈何】【若何】表示疑問或反問，譯為“怎么樣”“怎么辦”“為什么”。

所 1、用作名詞，“處所”“地方”“應有的歸宿”。

《陳涉世家》：“又間令吳廣之次所旁叢祠中。”

2、用作助詞，放在動詞的前面，組成名詞性的“所”字結構短語，表示“所??的人”“所??的事物”“所??的情況”。

《木蘭詩》：“問女何所思?問女何所憶?女亦無所思，女亦無所憶。”

3、用作助詞，放在介詞前面，組成介詞結構短語，合起來作狀語，說明動作行為發生的處所、憑借的方法手段、產生的原因及其有關人物。

《桃花源記》：“見漁人，乃大驚，問所從來。”

4、復合詞 [所以]

表示原因。相當于“??的原因（緣故）”。《出師表》:”此先漢所以興隆也。”

表示行為所憑借的方式、方法或依據，相當于“用來??的方法” “是用來??的”"等。

《出師表》:”此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。”

第五篇：赤壁賦文言虛詞總結

《赤壁賦》文言虛詞總結

1．之

⑴（代詞）它。①蓋將自其變者而觀之②取之無禁，用之不竭 ⑵（代詞）這。①誦明月之詩，歌窈窕之章

⑶（助詞）的。①壬戌之秋②蘇子與客泛舟游于赤壁之下③舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦 ⑷（助詞）取獨。①此非孟德之困于周郎者乎②哀吾生之須臾，羨長江之無窮③不知東方之既白（2009年浙江）

⑸（音節助詞）①扣舷而歌之

2．與

⑴（連詞）和。①蘇子與客泛舟游于赤壁之下（2006年湖南）②則物與我皆無盡也③客亦知夫水與月乎（2014年山東）

3．于

⑴（介詞）在。①月出于東山之上（2012安徽），徘徊于斗牛之間（2007年重慶）②于是飲酒樂甚③托遺響于悲風③況吾與子漁樵于江渚之上（2011天津）⑵（介詞）表被動。①此非孟德之困于周郎者乎 4．焉

⑴形容詞詞尾。①少焉

5．所

⑴組成名詞性短語。①縱一葦之所如②而不知其所止③而吾與子之所共適

6．而

⑴（連詞）表修飾關系。①扣舷而歌之②順流而東也③倚歌而和之（2010年浙江）④抱明月而長終

⑵（連詞）表承接關系。①正襟危坐而問客曰②羽化而登仙③耳得之而為聲④客喜而笑 ⑶（連詞）表轉折關系。①而今安在哉？②逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也

⑷（連詞）表并列關系。①侶魚蝦而友麋鹿

7．其

⑴（代詞）它的。①而不知其所止 ⑵（代詞）他。①方其破荊州

⑶（代詞）這，那。①其聲嗚嗚然②何為其然也③蓋將自其變者而觀之（2012天津）8．乎

⑴（介詞）于。①枕藉乎舟中

⑵（疑問語氣助詞）①此非曹孟德之詩乎？ ⑶（反問語氣助詞）①而又何羨乎！⑷（句中停頓語氣助詞）①知不可乎驟得

⑸形容詞詞尾。①浩浩乎如馮虛御風②飄飄乎如遺世獨立③郁乎蒼蒼 9．者

⑴組成名詞性短語。①逝者如斯②客有吹簫者③是造物者之無盡藏也 10．然

⑴（代詞）這樣。①何為其然也

⑵形容詞詞尾。①凌萬頃之茫然②蘇子愀然③其聲嗚嗚然 11．為

⑴（動詞）成為。①耳得之而為聲 ⑵（介詞）表原因。①何為其然也

12．也

⑴（疑問語氣）①何為其然也 ⑵（肯定語氣）①而卒莫消長也

⑶（判斷語氣）①固一世之雄也②是造物者之無盡藏也 13．哉

⑴（疑問語氣）①而今安在哉

14．則

⑴（連詞）那么。①則天地曾不能以一瞬②則物與我皆無盡也 15．以

⑴（連詞）表修飾關系。①挾飛仙以遨游 ⑵（連詞）表承接關系。①舉匏樽以相屬 16．且

⑴（連詞）表遞進關系。①且夫天地之間