第一篇：高中第五冊文言總結
第五冊文言文知識梳理
一、解釋加點的實詞 自縊于庭樹 ．徒留無所施 ．可憐體無比 ．．
否泰如天地 處分適兄意．．
處分適兄意適 ．得府君書．
渠會永無緣莫令事不舉．．
作計乃爾立可以卒 千年 舉言謂阿妹．．．于今無會因故 ．作不良計莫令事不舉．．耳著．明月珰 卻．與小姑別府吏見丁寧．．進退無顏儀． 自可斷．來信尋．遣丞請還揾．淚恓恓惶惶．．．．諗．知 仲尼之徒無道．齊桓之事者就．死地彼惡．知之長太息以掩涕．．兮 余雖好修姱．．以靰羈．．兮 謇朝誶．而夕替． 既替余以蕙纕兮 又申．之以攬芷．． 亦余心之所善．兮 固．時俗之工巧兮 偭．規矩而改錯．． 忳．郁邑余侘．傺．兮 寧溘．死以流亡兮 忍尤．而攘詬．． 伏．
清白以死直兮 固．前圣之所厚 悔相．道之不察．兮 延佇．．乎吾將反 及．
行迷之未遠 步．
余馬于蘭皋兮 便復．在旦夕便言 ．．多令．才多謝 ．后世人阿母謝．媒人留待作遺施 ．．始適 ．還家門何擇 ．焉則王許．之乎挾泰山以超．北海抑．王興甲兵抑．
為采色不足視于目與殆．
有甚焉進不入以離尤．．
兮 高余冠之岌岌．．
兮 長余佩之陸離．．
唯昭質其猶未虧．
余獨好修．以為常 水擊．三千里 摶扶搖而．．．．上者九萬里 去以六月息者也 水擊三千里
生物之以息相吹也 則芥．為之舟 置杯焉則膠． 而后乃今培．．．風 背負青天而莫之夭閼．．者 而后乃今．．將圖．南 我決．起而飛，搶．
榆枋 時則不至而控于地而已矣 奚以之．
九萬里而南為 舉 ．手拍馬鞍舉．身赴清池舉 ．世而譽之 徒留無所施 ．．卻．告了相思落日山橫 ．翠 明君制．
民之產 謹．庠序之教申．之以孝悌之義王若隱．其無罪 之二蟲又何知 而彭祖乃今以久特．聞，眾人．．匹之 恨不倩． 未有知其修．者 翼若垂．天之云 絕．云氣，負青天 彼且奚適．也 故夫知效．
一官 行比．一鄉 德合．一君 而徵．．
一國者 且舉世而譽之而不加勸． 彼其于世未數數然．．．也 雖然，猶有未樹．也 泠然．．
善也
二、虛詞
為：為仲卿母所譴非為織作遲慎勿為婦死十七為君婦阿母為汝求為詩云爾 始而未為久 其：其若是，孰能御之 雖九死其猶未悔天下之欲疾其君者 其正色邪？其遠而無所至極邪 ．．王若隱其無罪而就死地．惡：彼且惡乎待哉以小易大，彼惡知之 ．．固：固時俗之工巧兮然則小固不可以敵大．．．．
若．;． 若．寡人者，可以保民乎哉？王若．隱其無罪而就死地則;海運則將徙于南冥時則不至，而控于地而已矣茍．余情其信．芳惟．昭質其猶未虧．
三、一詞多義 令．
：縣令譴媒來便言多令才見：相見常日稀君既若見錄謝：謝家來貴門阿母謝媒人相：相見常日稀兒已薄祿相及時相譴歸好自相扶將躡履相逢迎登即相許和譴：為仲卿母所譴縣令譴媒來取：終老不復取還必相迎取青，取之于藍財物無所取迎：解褐南徐州迎從事還必相迎取故：大人故嫌遲知是故人來意：何意致不厚吾意久懷忿始：始而未為久小姑始扶床尤： 忍尤而攘詬進不入以離尤兮
四、通假字行旅皆欲出于王之涂 進不入以離尤兮 天下之疾其君者皆欲赴愬芳菲菲其彌彰 于王 忳郁邑余侘傺兮 放辟邪侈，無不為已 延佇乎吾將反 是罔民也此小大之辯也 頒白者不負戴于道路矣 故夫知效一官 不識有諸而徵一國者
偭規矩而改錯 旬又五日而后反
五、古今異義 可憐體無比妾不堪驅使 汝豈得自由感君區區懷本自無教訓 處分適兄意若．無罪而就死地 若．民，則無恒產，因無恒心 風之積也不厚，則其負大舟也無力 若民，則．無恒產，因無恒心莫令事不舉漸見愁煎迫多謝后世人誓不相隔卿還必相迎取不得便相許十七譴汝嫁取之盡錙銖留取丹心照汗青明日來迎汝故譴來貴門
處分適兄意小知不及大知 王說，曰;“詩云” 無以，則王乎 然則王之所大欲可知已 刑于寡妻，至于兄弟 蓋亦反其本矣
躡履相逢迎 勿復重紛紜葉葉相交通
千萬不復全吾惛，不能進于是怨靈修之浩蕩兮 功不至于百姓者時俗之工巧兮
夫我乃行之，反而求之然后從而刑之吾惛，不能進于是矣 古之人所以大過人者
六、詞類活用
（一）名詞做狀語
孔雀東南飛卿當日勝貴謇朝誶而夕替
（二）名詞做動詞 德何如，則可以王矣
（三）形容詞作名詞 弱固不可以敵強為肥甘不足于口與
（四）形容詞作動詞 千萬不復全 是以君子遠庖廚
（五）使動用法
逆以煎我懷足以榮汝身 危士臣使人聽此凋朱顏回朕車以復路兮
（六）意動用法多謝后世人，戒之慎勿忘
（七）為動用法
伏清白以死直兮
七、特殊句式是
乃仁術也保民而王，莫之能御也 何由知吾可也牛何之 將以釁鼓宜乎百姓之謂我愛也 何以異于鄒敵楚哉五畝之宅，樹之以桑 然而不王者，未之有也 既替余以蕙纕兮，又申之以攬茞。
一、給加點的字注音 墳塋． 杉．木 杉．
樹 踉蹌．．
刑于寡妻 而后乃今圖南輕暖不足于口與寡固不可以敵眾 小固不可以敵大 老吾老以及人之老老吾老，以及人之老 固前圣之所厚 幼吾幼，以及人之幼朝秦楚馳椒丘且焉止息不推恩無以保妻子 屈心而抑志兮以一服八上有六龍回日之高標高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離 步余馬于蘭皋兮
舉世而非之而不加沮哀民生之多艱時人傷之不吾知其亦已兮 翱翔蓬蒿之間 高余冠之岌岌兮 此小大之辯也 長余佩之陸離。彼且惡乎待哉 競周容以為度 以游無窮者 謠諑謂余以善淫 之二蟲又何知 南冥者，天池也 胡為乎來哉 《齊諧》者，志怪者也 是以君子遠庖廚 背負青天而莫之夭閼者 百姓之不見保 奚以之．九萬里而南為 臣未之聞也 彼且奚適．也 和．著 咆哮． 逮．捕 窺伺．．
驕橫．
仆．
人
殮衾 ．．毒氛 ．咨嗟 ．．
鐐銬 ．湮沒 ．
解甲歸田 ．撇下 ．
一撇 ．掠奪 ．
蠱惑 ．攫．取 壓榨． 挾．帶 匕．首 兌．現 脊．背 悲慟． 儲．備 碾軋．． 恐嚇． 戳．子 纖．細 強．迫 侈．談 給．予 盡．量 旋．風 嬌嗔． 卓．越 挫折．． 虔．誠 恨不倩． 真諦． 粗糙． 諗．知 曲．折 胭脂． 頃．刻 山岡． 斟酌．． 棲．息 蜿蜒．． 震顫． 秦塞．
濟濟一堂．．．．
埋．
怨 笨坯
二、容易寫錯的字形 霧靄 端詳 慰藉 月光黯淡 遐想 遨游 瑕瑜 辯解 受委屈 斜暉
三、近義詞 啟示 啟事 盡管 雖然 厄運 噩運 年輕 年青 偶爾 偶然 原形 原型 聳人聽聞
四、成語 不言而喻 各得其所 心急如焚 相安無事 無濟于事 老羞成怒 安之若素 坐井觀天 義憤填膺
信而好古 瞥．一眼 壯志未遂． 踮．腳尖 怏怏．． 笨拙． 憧憬．． 車載． 歆羨．． 剎．那 綺．麗 吸吮．． 嵯峨．． 擇．菜 桎梏．． 籠．罩 澎湃．． 胸脯． 恃婢． 果脯． 巢穴．． 慫恿．． 吁．氣 草莖．
祈．
禱 舉案齊眉 充裕 蝸角虛名 瞭望 杯盤狼藉 神色慌張
凌霄花 金榜題名 駭人聽聞 保障 保證 權利 權力 蛻變 退化 蛻化 息息相關 休戚相關 不由自主 情不自禁
舉案齊眉 蝸角虛名 沸沸揚揚 驚心動魄 風燭殘年
第二篇：高中新課標文言虛詞總結
高中文言虛詞要求掌握：而、何、乎、乃、其、且、若、所、為、焉、也、以、因、于、與、則、者、之
1．【而】
（一）用作連詞。
1．表示并列關系。一般不譯，有時可譯為“又”。
①蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄者（《勸學》）
②劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關，萬夫莫開（《蜀道難》）
③北救趙而西卻秦，此五霸之伐也（《信陵君竊符救趙》）
2．表示遞進關系。可譯為“并且”或“而且”。
①君子博學而日參省乎己。（《勸學》）
②楚懷王貪而信張儀，遂絕齊（《屈原列傳》）
③回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皜駁色，而皆若僂（《登泰山記》）
④以其求思之深而無不在也（《游褒禪山記》）
3．表示承接關系。可譯為“就”“接著”，或不譯。
①故舍汝而旅食京師，以求斗斛之祿（《陳情表》）
②置之地，拔劍撞而破之。（《鴻門宴》）
③人非生而知之者，孰能無惑（《師說》）
4．表示轉折關系。可譯為“但是”“卻”。
①青，取之于藍，而青于藍（《勸學》）
②有如此之勢，而為秦人積威之所劫（《六國論》）
③信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎（《陳情表》）
5．表示假設關系。可譯為“如果”“假如”。
①諸君而有意，瞻予馬首可也。（《馮婉貞》）
②死而有知，其幾何離（《祭十二郎文》）
6．表示修飾關系，即連接狀語。可不譯。
①吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也（《勸學》）
②填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走（《寡人之于國也》）
③項王按劍而跽曰：“客何為者？”（《鴻門宴》）
7．表示因果關系，①余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也（《游褒禪山記》）
②表惡其能而不用也（《赤壁之戰》）
8．表示目的關系，①縵立遠視，而望幸焉（《阿房宮賦》）
②籍吏民，封府庫，而待將軍（《鴻門宴》）
（二）通“爾”，用作代詞，第二人稱，譯為“你的”；偶爾也作主語，譯為“你”。
①而翁歸，自與汝復算耳（《促織》）
②嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲（《項脊軒志》）
（三）通“如”：好像，如同。
①軍驚而壞都舍。（《察今》）
【而已】放在句末，表示限止的語氣助詞，相當于“罷了”。
①未幾而搖頭頓足者，得數十人而已（《虎丘記》）
②聞道有先后，術業有專攻，如是而已（《師說》）
③我決起而飛，槍榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣（《逍遙游》）【而后】才，方才。
①臣鞠躬盡瘁，死而后已。
②三月而后成。
【而況】即“何況”，用反問的語氣表示更進一層的意思。
①今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也。而況石乎！
②技經肯綮之未嘗，而況大軱乎！
臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎（《諫太宗十思疏》）
【既而】不久，一會兒。
①既而以吳民之亂請于朝，按誅五人（《五人墓碑記》）
②既而得其尸于井，因而化怒為悲，搶呼欲絕（《促織》）
③既而將訴于舅姑，舅姑愛其子，不能御（《柳毅傳》）
2．【何】
（一）用作疑問代詞。
1．單獨作謂語，后面常有語氣助詞“哉”“也”，可譯為“為什么”“什么原因”。
①何者？嚴大國之威以修敬也。（《廉頗藺相如列傳》）
②予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？（《岳陽樓記》）
③齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？（《六國論》）
2．作動詞或介詞的賓語，可譯為“哪里”“什么”。譯時，“何”要后置。
①豫州今欲何至？（《赤壁之戰》）
②大王來何操？（《鴻門宴》）
③一旦山陵崩，長安君何以自托于趙？（《觸龍說趙太后》）
3．作定語，可譯為“什么”“哪”。
①其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。（《琵琶行》）
②然則何時而樂耶？（《岳陽樓記》）
（二）用作疑問副詞。
1．用在句首或動詞前，常表示反問，可譯為“為什么”“怎么”。
①何不按兵束甲，北面而事之？（《赤壁之戰》）
②徐公何能及君也？（《鄒忌諷齊王納諫》）
2．用在形容詞前，表示程度深，可譯為“怎么”“多么”“怎么這樣”。
①至于誓天斷發，泣下沾襟，何其衰也！（《伶官傳序》）
（三）作語助詞，相當于“啊”。
①新婦車在后，隱隱何甸甸。（《孔雀東南飛》）
（四）何：通“呵”，喝問。
①信臣精卒陳利兵而誰何。（誰何：呵問他是誰何。意思是檢查盤問。）（《過秦論》）
【何如】【奈何】【若何】表示疑問或反問，譯為“怎么樣”“怎么辦”“為什么”。
①以五十步笑百步，則何如（《季氏將伐顓臾》）
②其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉（《五人墓碑記》）
③沛公大驚，曰：“為之奈何?”（《鴻門宴》）
④奈何取之盡錙銖，用之如泥沙（《阿房宮賦》）
【何以】即“以何”，介賓短語，用于疑問句中作狀語，根據“以”的不同用法，分別相當于“拿什么”“憑什么”等。
①一旦山陵崩，長安君何以自托于趙（《觸龍說趙太后》）
②不為者與不能者之形何以異（《齊桓晉文之事》）③吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也（《莊暴見孟子》）
【無何】譯為“不久”“沒多久”。
①撫軍不忘所自，無何，宰以卓異聞，宰悅，免成役（《促織》）
【何乃】譯為“怎能”
①阿母謂府吏：何乃太區區（《孔雀東南飛》）
3．【乎】
（一）用作語氣助詞。
1．表疑問語氣。可譯為“嗎”“呢”。
①幾寒乎？欲食乎？（《項脊軒志》）
②技蓋至此乎？（《庖丁解牛》）
③欲安所歸乎？（《赤壁之戰》）
2．表示反問語氣，相當于“嗎”、“呢”。
①布衣之交尚不相欺，況在國乎？（《鴻門宴》）
②吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（《師說》）
③然豫州新敗之后，安能抗此難乎？（《赤壁之戰》）
3．表測度或商量語氣，可譯為“吧”。
①王之好樂甚，則齊其庶幾乎。（《莊暴見孟子》）
②圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？
③日食飲得無衰乎（《觸龍說趙太后》）
④今亡亦死，舉大計亦死，等死，死國可乎？（《陳涉世家》）
⑤無以，則王乎？（《齊桓晉文之事》）
4．用于感嘆句或祈使句，可譯為“啊”“呀”等。
①宜乎百姓之謂我愛也（《齊桓晉文之事》）
②悔相道之不察兮，延佇乎吾將反（《離騷》）
③西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼（《赤壁賦》）
④長鋏歸來乎！出無車（《馮諼客孟嘗君》）
5．用在句中的停頓處。
①于是乎書。
（二）用作介詞，相當于“于”，在文中有不同的翻譯。
①醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。（《岳陽樓記》）（乎：于）
②今雖死乎此，比吾鄉鄰之死則已后矣。（《捕蛇者說》）（乎：在）
③生乎吾前，其聞道也固先乎吾?（《師說》）（前一個“乎”：在；后一個“乎”：比。）
④吾嘗疑乎是。（乎：對。）
⑤君子博學而日參省乎己。（《論語》）（乎：對。）
⑥亦無怪乎其私之也。（乎：對于）
⑦蓋進乎技矣。（《庖丁解牛》）（乎：比）
⑧以吾一日長乎爾。（爾:比。）
（三）可作詞尾，譯為“……的樣子”“……地”。
①以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣（《庖丁解牛》）
②浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙（《赤壁賦》）
4.【乃】
（一）用作副詞。1．表示前后兩事在情理上的順承或時間上的緊接，可譯為“才”“這才”“就”等
①設九賓于廷，臣乃敢上璧。（《廉頗藺相如列傳》）
②悉使蠃兵負草填之，騎乃得過。（《赤壁之戰》）
③度我至軍中，公乃入。（《鴻門宴》）
2．強調某一行為出乎意料或違背常理，可譯為“卻”“竟（然）”“反而”等；
①問今是何世，乃不知不漢。（《桃花源記》）
②今其智乃反不能及。（《師說》）
③而陋者乃以斧斤考擊而求之。（《石鐘山記》）
④夫趙強而燕弱，而君幸于趙王，故燕王欲結于君。今君乃亡趙走燕。（《廉頗藺相如列傳》）
3．可表示對事物范圍的一種限制，可譯為“只”“僅”等。
①項王乃復引兵而東，至東城，乃有二十八騎。（《項羽本紀》）
4．用在判斷句中，起確認作用，可譯為“是”“就是”等。
①若事之不濟，此乃天也。（《赤壁之戰》）
②嬴乃夷門抱關者也。（《信陵君竊符救趙》）
③無傷也，是乃仁術也，見牛未見羊也（《齊桓晉文之事》）
（二）用作代詞。
1．用作第二人稱，常作定語，譯為“你的”；也作主語，譯為“你”。不能作賓語。
①王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。（陸游《示兒》）
2．用作指示代詞，譯為“這樣”。
①夫我乃行之，反而求之，不得吾心（《齊桓晉文之事》）
3．還可作連詞用，釋為“若夫”、“至于”“如果”等。
（缺例文）
【無乃】表猜測，譯為“恐怕……”。
①今君王既棲于會稽之上，然后乃求謀臣，無乃后乎（《勾踐滅吳》）
②無乃爾是過與（《季氏將伐顓臾》）
③今少卿乃教以推賢進士，無乃與仆私心剌謬乎（《報任安書》）
【乃爾】譯為“這樣”。
①府吏再拜還，長嘆空房中，作計乃爾立（《孔雀東南飛》）
5.【其】
（一）用作代詞，又分幾種情況：
1．第三人稱代詞。作領屬性定語，可譯為“他的”，“它的”（包括復數）。
①臣從其計，大王亦幸赦臣。（《廉頗藺相如列傳》）
2．第三人稱代詞。作主謂短語中的小主語，應譯為“他”“它”（包括復數）。
①秦王恐其破壁。（《廉頗藺相如列傳》）
②其聞道也固先乎吾。（《師說》）
3．活用為第一人稱或第二人稱。譯為“我的”“我（自己）”或者“你的”“你”。
①今肅迎操，操當以肅還付鄉黨，品其名位，猶不失下曹從事。（《赤壁之戰》）
②而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。（《游褒禪山記》）
③老臣以媼為長安君計短也，故以為其愛不若燕后（《觸龍說趙太后》）
4．指示代詞，表示遠指。可譯為“那”“那個”“那些”“那里”。
①及其出，則或咎其欲出者。（《游褒禪山記》）
②今操得荊州，奄有其地。（《赤壁之戰》）
③不嫁義郎體，其往欲何云？（《孔雀東南飛》）5．指示代詞，表示近指，相當于“這”“這個”“這些”。
①有蔣氏者，專其利三世矣。（《捕蛇者說》）
②今存其本不忍廢。（其：這）
5．指示代詞，表示“其中的”，后面多為數詞。
①于亂石間擇其一二扣之。（《石鐘山記》）
（二）用作副詞。
1．加強祈使語氣，相當于“可”、“還是”。
①寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人！（其：可要）
②攻之不克，圍之不繼，吾其還也。（《燭之武退秦師》）
③與爾三矢，爾其無忘乃父之志！（《伶官傳序》）
2．加強揣測語氣，相當于“恐怕”、“或許”、“大概”、“可能”。
①圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？（《師說》）
②王之好樂甚，則齊國其庶幾乎？（《莊暴見孟子》）
3．加強反問語氣，相當于“難道”、“怎么”。
①以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？（《愚公移山》）
②盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？（《游褒禪山記》）
③且行千里，其誰不知？
（三）用作連詞。
1．表示選擇關系，相當于“是……還是……”。
①其真無馬邪？其真不知馬也？（《馬說》）
②嗚呼！其信然邪？其夢邪？其傳之非其真邪？（《祭十二郎文》）
2．表示假設關系，相當于“如果”。
①其業有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若余之專耳。
②沛然下雨，則苗浡然興之矣。其若是，孰能御之？（《孟子見梁襄王》）
（四）助詞，起調節音節的作用，可不譯。
①路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索（《離騷》）
②佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章（《離騷》）
【何其】譯為“多么”。
①至于誓天斷發，泣下沾襟，何其衰也!（《伶官傳序》）
6.【且】
（一）用作連詞。
1．遞進關系，而且，并且。例：
①且立石于其墓之門（《五人墓碑記》）
②肅宣權旨，論天下事勢，致殷勤之意，且問備曰。（《赤壁之戰》）
③彼所將中國人不過十五六萬，且己久疲。（《赤壁之戰》）
2．遞進關系，況且，再說。
①且壯士不死即已，死即舉大名耳。（《陳涉世家》）
②且將軍大勢可以拒操者，長江也。（《赤壁之戰》）
③且燕趙處秦革滅殆盡之際。（《六國論》）
3．讓步關系，尚且，還。
①臣死且不避，卮酒安足辭！（《鴻門宴》）
②故之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉（《師說》）
4．并列關系：又，又……又……，一面……，一面…… ①示趙弱且怯也。（《廉頗藺相如列傳》）
②命如南山石，四體康且直（《孔雀東南飛》）
③又有若老人咳且笑于山谷中者（《石鐘山記》）
④凡四方之士無有不過而拜且泣者。（《五人墓碑記》）
（二）用作副詞。
1．將，將要。
①有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡”（《游褒禪山記》）
②且為之奈何（《鴻門宴》）
③若屬皆且為所虜（《鴻門宴》）
④卿但暫還家，吾今且報府。（《孔雀東南飛》）
2．暫且，姑且。
①存者且偷生，死者長已矣！（《石壕吏》）
②誓不相隔卿，且暫還家去。（《孔雀東南飛》）
【且夫】句首助詞，表示下文是更進一步的議論，“況且”，“再說”。例：
①且夫天下非小弱也，雍州之地，肴函之固，自若也（《過秦論》）
②且夫天地之間，物各有主（《赤壁賦》）
③且夫臧獲婢妾，猶能引決，況仆之不得已乎（《報任安書》）
【且如】就像。
①且如今年冬，未休關西卒（《兵車行》）
7.【若】
（一）動詞，像，好像。
①視之，形若土狗，梅花翅，方首，長脛，意似良（《促織》）
②吾不忍其觳觫，若無罪而就死地（《齊桓晉文之事》）
③其若是，孰有御之。（《孟子見梁襄王》）
（二）用作代詞。
1.表對稱，相當于“你”“你們”；作定語時則譯為“你的”。
①若入前為壽，壽畢，請以劍舞（《鴻門宴》）
②不者，若屬皆且為所虜（《鴻門宴》若屬：你們這些）
③更若役，復若賦……（《捕蛇者說》你的）
2．表近指，相當于“這”“這樣”“如此”。
①以若所為求若所欲，猶緣木而求魚也（《齊桓晉文之事》）
（三）用作連詞。
1．表假設，相當于“如果”“假設”等。
①若據而有之，此帝王之資也。（《赤壁之戰》）
②若備與彼協心，上下齊同，則宜撫安，與結盟好。（《赤壁之戰》）
③若不能，何不按兵束甲，北面而事之！（《赤壁之戰》）
2．表選擇，相當于“或”“或者”。
①以萬人若一郡降者，封萬戶。（《漢書·高帝紀》）
3．至，至于。
①若民，則無恒產，因無恒心。（《齊桓晉文之事》）
【若夫】是用在一段話的開頭、引起論述的詞。近似“要說那”、“像那”的意思。
①若夫霪雨霏霏，連月不開。（《岳陽樓記》）
②若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉（《逍遙游》）【若定】心中有數，從容不迫。
①指揮若定。（《赤壁之戰》）
【若何】怎么樣。
①以閑敝邑，若何？（《崤之戰》）
【若干】約計之詞，相當于“幾許”、“多少”。
①車后若干遞送夫。
8．【所】
（一）名詞，處所，地方。
①又間令吳廣之次所旁叢祠中。（《陳涉世家》）
②成反復自念，得無教我獵蟲所耶？（《促織》）
③某所，而母立于茲。（《項脊軒志》）
（二）助詞
1．放在動詞前同動詞組成“所”字結構，表示“所……的人”、“所……的事物”、“所……的情況”等。
①會征促織，成不敢斂戶口，而又無所賠償（《促織》）
②道之所存，師之所存也。（《師說》）
③過蒙拔擢，寵命優渥，豈敢盤桓，有所希冀（《陳情表》）
2．“所”和動詞結合，后面再有名詞性結構，則所字結構起定語的作用。
①夜則以兵圍所寓舍。（《〈指南錄〉后序》）
②臣所過屠者朱亥（《信陵君竊符救趙》）
【為……所】“為”和“所”呼應，組成“為……所……”的格式，表示被動。
①嬴聞如姬父為人所殺。（《信陵君竊符救趙》）
②仆以口語遇遭此禍，重為鄉黨所笑，以污辱先人（《報任安書》）
【所以】
1.表示行為所憑借的方式、方法或依據，相當于“用來……的方法” “是用來……的”“等。
①吾所以待侯生者備矣，天下莫不聞（《信陵君竊符救趙》）
②師者，所以傳道受業解惑也。（《師說》）
2.表示原因。相當于“……的原因（緣故）”。
①臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。（《廉頗藺相如列傳》）
②吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也。（《廉頗藺相如列傳》）
③所以遣將守關者，備他盜之出入與非常也。（《鴻門宴》）
【所謂】所說的。
①此所謂戰勝于朝廷。（《鄒忌諷齊王納諫》）
②非吾所謂傳其道解其惑者也。（《師說》）
【所在】
1.到處。
①石之鏗然有聲音者，所在皆是也。（《石鐘山記》）
2.所在之處，處所。
①原來有這等一個所在，且回衙去（《閨塾》）
②急趨之，折過墻隅，迷其所在。（《促織》）
9．【為】
（一）動詞。1．有“做”“作為”“充當”“變成”“成為”等義，翻譯比較靈活。
①斬木為兵，揭竿為旗。（《過秦論》）
②然后以六合為家，崤函為宮。（《過秦論》）
③卒相與歡，為刎頸之交。（《廉頗藺相如列傳》）
④冰，水為之，而寒于水。（《勸學》）
⑤趙王竊聞秦王善為（演奏）秦聲。（《廉頗藺相如列傳》）
⑥今日嬴之為（幫助）公子亦足矣（《信陵君竊符救趙》）
⑦南取百越之地，以為（劃為）桂林、象郡。（《過秦論》）
⑧為（治理）國以禮，其言不讓，是故曬之。（《論語》）
2．以為，認為。
①此亡秦之續耳。竊為大王不取也（《鴻門宴》）
②兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎！”（《兩小兒辯日》）
3．判斷詞，是。
①如今人方為刀俎，我為魚肉。（《廉頗藺相如列傳》）
②非為織作遲，群家婦難為。（《孔雀東南飛》）
（二）介詞。
1．表被動，有時跟”所“結合，構成”為所“或”為……所“，譯為“被”。
①吾屬今為之虜矣。（《鴻門宴》）
②遂為猾胥報充里正役。（《促織》）
③身死國滅，為天下笑，（《過秦論》）
④不者，若屬皆且為所虜。（《鴻門宴》）
⑤羸兵為人馬所蹈藉，陷泥中死者甚眾。（《赤壁之戰》）
2．介紹原因或目的。為了，因為。
①慎勿為歸死，貴賤輕何薄（《孔雀東南飛》）
②為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟（《莊暴見孟子》）
③今為宮室之美為之。（《莊暴見孟子》）
3．介紹涉及的對象。給，替。
①于是秦王不懌，為一擊缶。（《廉頗藺相如列傳》）
②請以趙十五城為秦王壽。（《廉頗藺相如列傳》）
③臣請為王言樂。（《莊暴見孟子》）
4．對，向。
①為之奈何？（《鴻門宴》）
②如姬為公子泣（《信陵君竊符救趙》）
5．表示動作、行為的時間。可譯為”當“"等到”等。
①為其來也，臣請縛一人過王而行。（《晏子使楚》）
（三）句末語氣詞，表示疑問或反詰。呢。
①如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為（《鴻門宴》）
②是社稷之臣也。何以伐為？（《季氏將伐顓臾》）
③何故懷瑾握瑜而自令見放為？（《屈原列傳》）
10．【焉】
（一）兼詞。
1．相當于“于之”、“于此”、“于彼”。
①三人行，必有我師焉（在其中）。（《論語》）②積土成山，風雨興焉（從這里）。（《勸學》）
③五人者，蓋當蓼洲周公子被逮，激于義而死焉（在這件事情上）者也。（《五人墓碑記》）
2．相當于“于何”。譯為“在哪里”“從哪里”等。
①且焉置土石？（《愚公移山》）
②非再至，焉知其若此？
③焉有仁人在位，罔民而可為也？（《齊桓晉文之事》）
（二）代詞。
1．相當于“之”。
①惟俟夫觀人風者得焉。（《捕蛇者說》）
②猶且從師而問焉。（《師說》）
③去今之墓而葬焉，其為時止十有一月耳。（《五人墓碑記》）
2．哪里，怎么。
①未知生，焉知死（《論語》）
②割雞焉用牛刀（《論語》）
（三）語氣詞。
1。句末語氣詞，了，啊，呢。
①至丹以荊卿為計，始速禍焉。（《六國論》）
②一羽之不舉，為不用力焉。（《齊桓晉文之事》）
③則牛羊何擇焉？（《齊桓晉文之事》）
2．作句中語氣詞，表示停頓，相當于“也”。
①句讀之不知，惑之不解，或師焉，或否焉，小學而大遺（《師說》）
②少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間（《赤壁賦》）
3．作詞尾，相當于“然”，譯為“……的樣子”“……地”。
①盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知乎幾千萬落（《阿房宮賦》）
②于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉（《石鐘山記》）
11．【也】
（一）句末語氣詞，1．表示判斷語氣。
①城北徐公，齊國之美麗者也（《鄒忌諷齊王納諫》）
②張良曰：“沛公之參乘樊噲者也”（《鴻門宴》）
2．句末語氣詞，表示陳述或解釋語氣。例：
①即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也（《齊桓晉文之事》）
②雷霆乍驚，宮車過也。（《阿房宮賦》）
3．用在句中或句末，表示肯定、感嘆的語氣。
①鳴呼！滅六國者六國也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。（《過秦論》）
②至于誓天斷發，泣下沾襟，何其衰也!（《伶官傳序》）
③古之人不余欺也（《石鐘山記》）
4．用在句末，表示疑問或反詰語氣。
①公子畏死邪？何泣也？（《信陵君竊符救趙》）
②吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也？（《莊暴見孟子》）
③使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？
5．用在句末，表示祈使語氣。
①攻之不克，圍之不繼，吾其還也。（《崤之戰》）②當相與共謀之，勿令姊有窮途之慮也（《杜十娘怒沉百寶箱》）
（二）句中語氣詞。用在句中，表示語氣停頓。
①是說也，人常疑之。（《石鐘山記》）
②其聞道也亦先乎吾。（《師說》）
【……之謂也】【其……之謂也】【其……之謂乎】意思是“說的就是……啊” ①詩云：“他人有心，予忖度之。”——夫子之謂也（《齊桓晉文之事》）
【也哉】語氣助詞連用，為加強語氣，多有感嘆或反詰之意。例：
①豈非計久長，有子孫相繼為王也哉？（《觸龍說趙太后》）
②窮予生之光陰以療梅也哉！（《病梅館記》）
③豈獨伶人也哉！（《伶官傳序》）
11．【也】
（一）句末語氣詞，⑴表示判斷語氣。
①城北徐公，齊國之美麗者也（《鄒忌諷齊王納諫》）
②張良曰：“沛公之參乘樊噲者也”（《鴻門宴》）
⑵句末語氣詞，表示陳述或解釋語氣。例：
①即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也（《齊桓晉文之事》）
②雷霆乍驚，宮車過也。（《阿房宮賦》）
⑶用在句中或句末，表示肯定、感嘆的語氣。
①鳴呼！滅六國者六國也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。（《過秦論》）
②至于誓天斷發，泣下沾襟，何其衰也!（《伶官傳序》）
③古之人不余欺也（《石鐘山記》）
⑷用在句末，表示疑問或反詰語氣。
①公子畏死邪？何泣也？（《信陵君竊符救趙》）
②吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也？（《莊暴見孟子》）
③使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？
⑸用在句末，表示祈使語氣。
①攻之不克，圍之不繼，吾其還也。（《崤之戰》）
②當相與共謀之，勿令姊有窮途之慮也（《杜十娘怒沉百寶箱》）
（二）句中語氣詞。用在句中，表示語氣停頓。
①是說也，人常疑之。（《石鐘山記》）
②其聞道也亦先乎吾。（《師說》）
【……之謂也】【其……之謂也】【其……之謂乎】意思是“說的就是……啊” ①詩云：“他人有心，予忖度之。”——夫子之謂也（《齊桓晉文之事》）
【也哉】語氣助詞連用，為加強語氣，多有感嘆或反詰之意。例：
①豈非計久長，有子孫相繼為王也哉？（《觸龍說趙太后》）
②窮予生之光陰以療梅也哉！（《病梅館記》）
③豈獨伶人也哉！（《伶官傳序》）
12．【以】
（一）介詞
1．表示工具。譯為：拿，用，憑著。
①愿以十五城請易璧。（《廉頗藺相如列傳》）②士大夫終不肯以小舟夜泊絕璧之下。（《石鐘山記》）
2．表示憑借。譯為：憑，靠。
①以勇氣聞于諸侯。（《廉頗藺相如列傳》）
②久之，能以足音辨人。（《項脊軒志》）
③皆好辭而以賦見稱。（《屈原列傳》）
3．表示所處置的對象。譯為：把。
①操當以肅還付鄉黨。（《赤壁之戰》）
4．表示時間、處所。譯為：于，在，從。
①以八月十三斬于市。
②以崇禎十七年夏，自京師徒步入華山為黃冠。
③果予以未時還家，而汝以辰時氣絕。
5．表示原因。譯為：因為，由于。
①趙王豈以一璧之故欺秦邪？（《廉頗藺相如列傳》）
②卒以吾郡這發憤一擊，不敢復有株治。（《五人墓碑記》）
③懷王以不知忠臣之分，故內惑于鄭袖，外欺于張儀。（《屈原列傳》）
6．表示依據。譯為：按照，依照，根據。
①今以實校之。（《赤壁之戰》）
②余船以次俱進。（《赤壁之戰》）
說明：“以”字的賓語有時可以前置，有時可以省略。
①以一當十（成語）
②夜以繼日（成語）
③秋以為期（《詩經·氓》）
二）連詞。
1．表示并列或遞進關系。可譯為“而”“又”“而且”“并且”等，或者省去。
①夫夷以近，則游者眾。（《游褒禪山記》）
②忽魂悸以魄動。（《夢游天姥吟留別》）
2．表示承接關系，前一動作行為往往是后一動作行為的手段或方式。可譯為“而”或省去。
①余與四人擁火以入。（《石鐘山記》）
②樊噲側其盾以撞。（《鴻門宴》）
③各各竦立以聽。（《促織》）
3．表示目的關系，后一動作行為往往是前一動作行為的目的或結果。可譯“而”“來”“用來”“以致”等。
①請立太子為王，以絕秦望。（《廉頗藺相如列傳》）
②當求數頃之田，于伊、潁之上，以待余年，教吾子與汝子（《祭十二郎文》）
③為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡（《六國論》）
4．表示因果關系，常用在表原因的分句前，可譯為“因為”。例如：
①不賂者以賂者喪（《六國論》）
②所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也（《游褒禪山記》）
③諸侯以公子賢，多客，不敢加兵謀魏十余年。（《信陵君竊符救趙》）
5．表示修飾關系，連接狀語和中心語，可譯為“而”，或省去。例如：
①木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。（陶淵明《歸去來辭》）
（三）助詞
1．作語助，表示時間、方位和范圍。例：
①受命以來，夙夜憂嘆。（以：表時間）（《出師表》）②指從此以往十五都予趙。（以：方位）（《廉頗藺相如列傳》）
③自王侯以下莫不逾侈。（以：表范圍）
2．作語助，起調整音節作用。例：
①逆以煎我懷。（《孔雀東南飛》）
（四）動詞
1．以為，認為。
①老臣以媼為長安君計短也。（《觸龍說趙太后》）
②皆以美于徐公。（《鄒忌諷齊王納諫》）
2．用，任用。
①忠不必用兮，賢不必以。（《涉江》）
（五）名詞。譯為：緣由，原因。
①古人秉燭游，良有以也（李白《春夜宴桃李園序》）
（六）通假
1．通“已”，已經。
①固以怪之矣。
②日以盡矣。
2．通“已”，止。
①無以，則王乎？
【以為】
1．認為,把……當作或看作。
①虎視之，龐然大物也，以為神。
②醫之好治不病以為功！
⑵把……作為或制成。
①南取百越之地，以為桂林、象郡。（以為：把它設為。）
②鑄以為金人十二。
【以是】【是以】相當“因此”，引出事理發展或推斷的結果。
①余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。（《石鐘山記》）
②公子往而臣不送，以是知公子恨之復返也（《信陵君竊符救趙》）
【有以】【無以】意思分別是“有什么辦法用來……”“沒有什么辦法用來……” ①項王未有以應，曰：“坐。”（《鴻門宴》）
②王語暴以好樂，暴未有以對也（《莊暴見孟子》）
③故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江（《勸學》）
④臣無祖母，無以至今日，祖母無臣，無以終余年（《陳情表》）
13.【因】
（一）介詞。
1．依照，根據。
①罔不因勢象形。（《核舟記》）
②變法者因時而化。
③善戰者因其勢而利導之。
2．依靠，憑借。
①因利乘便，宰割天下，分裂山河（《過秦論》）
②因人之力而敝之，不仁（《燭之武退秦師》）
③又因厚幣用事者臣靳尚。（《屈原列傳》）3．趁著，趁此。
①不如因而厚遇之。（《鴻門宴》）
②因擊沛公于坐。（《鴻門宴》）
4．通過，經由。
①因賓客至藺相如門謝罪。（《鴻門宴》）
5．因為，由于。
①因造玉清宮，伐山取材，方有人見之。
②恩所加則思無因喜以謬賞。（《諫太宗十思書》）
（二）副詞。
1．于是，就；因而。
①因拔刀斫前奏案。（《赤壁之戰》）
②相如因持璧卻立……（《廉頗藺相如列傳》）
2．原因，緣由，機緣。
①于今無會因。（《孔雀東南飛》）
（三）動詞
1．根據
①故事因于世，而備適于事（《五蠹》）
2．沿襲，繼續。
①蒙故業，因遺策。（《過秦論》）
②加之以師旅，因之以饑饉。
14．【于】
（一）介詞。
1．在，從，到
①乃設九賓禮于庭。（在）《廉頗藺相如列傳》
②縉紳、大夫、士萃于左丞相府，莫知計所出。
③青，取之于藍，而青于藍。（前一個“于”：從）（《勸學》）
④從徑道亡，歸璧于趙。（到）《廉頗藺相如列傳》
2．“在……方面”“從……中” ①荊國有余地而不足于民。
②于人為可譏，而在己為悔。（《游褒禪山記》）
3．由于
①業精于勤、荒于嬉（《進學解》）
4．向，對，對于。
①請奉命求救于孫將軍（《赤壁之戰》）
②魯肅聞劉表卒，言于孫權曰……（《赤壁之戰》）
③愛其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉。（《師說》）
5．被。
①君幸于趙王。《廉頗藺相如列傳》
②故內惑于鄭袖，外欺于張儀。（《屈原列傳》）
6．與，跟，同。
①身長八尺，每自比于管仲、樂毅。
②燕王欲結于君。《廉頗藺相如列傳》
③莫若遣腹心自結于東，以共濟世業。《赤壁之戰》 7．比。
①孔子曰：“苛政猛于虎也。” ②青，取之于藍，而青于藍。（后一個“于”：比）（《勸學》）
【于是】
1．相當于“于+此”，在這時，在這種情況下，對此，從此，因此。例：
①于是賓客無不變色離席。（在這時）
②吾祖死于是，吾父死于是。（在這種情況下）（《捕蛇者說》）
③于是秦王不懌，為一擊罅。（對此）《廉頗藺相如列傳》
④于是余有嘆焉。（因此）（《游褒禪山記》）
⑤遂墨以葬文公，晉于是始墨。（從此）
2．連詞，表前后句的承接或因果關系，與現代漢語“于是”相同。例：
①于是秦王不懌，為一擊缻。（《廉頗藺相如列傳》）
②吳之民方痛心焉，于是乘其厲聲以呵，則噪而相逐。（《五人墓碑記》）
③于是為長安君約車百乘，質于齊。（《觸龍說趙太后》）
【見……于】表示被動。
①吾長見笑于大方之家（《秋水》）
②今是溪獨見辱于愚，何哉（《愚溪詩序》）
15．【與】
（一）介詞。
1．介詞。和，跟，同。
①沛公軍霸上，未得與項羽相見（《鴻門宴》）
②而翁歸，自與汝復算耳（《促織》）
2。給，替。
①陳涉少時，嘗與人傭耕。（《陳涉世家》）
②與爾三矢，爾其無忘乃父之志!（《伶官傳序》）
3．比，和……比較。
①吾孰與徐公美（《鄒忌諷齊王納諫》）
②較秦之所得，與戰勝而得者，其實百倍（《六國論》）
（二）連詞。
1．連詞。和，跟，同。
①然謀臣與爪牙之士，不可不養而擇也（《勾踐滅吳》）
②勾踐載稻與脂于舟以行。（《勾踐滅吳》）
（三）動詞。
1．給予，授予。
①生三人，公與之母；生二子，公與之餼。（《勾踐滅吳》）
②則與一生彘肩（《鴻門宴》）
③與爾三矢，爾其無忘乃父之志。（《伶官傳序》）
2．結交，親附。
①因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知（《燭之武退秦師》）
②合從締交，相與為一（《過秦論》）
③與嬴而不助五國也（《《六國論》》）
3．對付。
①龐煖易與耳。4．參加，參與。
①騫叔之子與師。（《騫叔哭師》）
5．贊許，同意。
①吾與點也。
②朝過夕改，君子與之。
（四）通假。通“歟”。句末語氣詞，表示感嘆或疑問。
①無乃爾是過與（《《季氏將伐顓臾》》）
②虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與（《《季氏將伐顓臾》》）
③然則廢釁鐘與（《齊桓晉文之事》）
【孰與】【與……孰】表示比較與選擇，譯為：“跟……比較，哪一個……” ①謂其妻曰：“我孰與城北徐公美（《鄒忌諷齊王納諫》）
②沛公曰：“孰與君少長？”（《鴻門宴》）
③公之視廉將軍孰與秦王（《廉頗藺相如列傳》）
④吾與徐公孰美（《鄒忌諷齊王納諫》）
【孰若】【與其……孰若】表示選擇（舍前取后），譯為：“哪如”“與其……哪如……” ①與其坐而待亡，孰若起而拯之（《馮婉貞》）
②與其殺是童，孰若賣之（《童區寄傳》）
16．【則】
（一）連詞。
1．表示承接關系。譯為”就“"便”，或譯為“原來是”“已經是”。例如：
①項王曰：“壯士！賜之卮酒。”則與斗卮酒。（《鴻門宴》）
②故木受繩則直，金就礪則利。（《勸學》）
③徐而察之，則山下皆石穴罅。（《石鐘山記》）
④臨視，則蟲集冠上（《促織》）
2．表示條件、假設關系。譯為“假使”“如果”“要是……就”“那么”“就”“便”。
①入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。（《生于憂患，死于安樂》）
②向吾不為斯役，則久已病矣。（《捕蛇者說》）
3．表示并列關系。這種用法都是兩個或兩個以上的“則”連用，每個“則”字都用在意思相對、結構相似的一個分句里，表示分句之間是并列關系。可譯為“就”，或不譯。
①位卑則足羞，官盛則近諛。（《師說》）
②入則孝，出則弟。（《論語·學而》）
③小則獲邑，大則得城。
④位卑則足羞，官盛則近諛。
4．表示轉折、讓步關系。表示轉折時，用在后一分句，譯為“可是”“卻”；表示讓步時，用在前一分句，譯為“雖然”“倒是”。
①于其身也，則恥師焉，惑矣。（《師說》）
②手裁舉，則雙超忽而躍（《促織》）
③其室則邇，其人甚遠。（《詩經》）
5．表示選擇關系。常和“非”“不”呼應著用，譯為“就是”“不是……就是”。
①非死則徙爾（《捕蛇者說》）
②非其身之所種則不食（《勾踐滅吳》）
（二）副詞。
1．用在判斷句中，起強調和確認作用，可譯作“是”“就是”。例如： ①此則岳陽樓之大觀也。（《岳陽樓記》）
2．表對已然或發現的強調。可譯為“已經”“原來”“原來已經”。
①及諸河，則在舟中矣。（《殽之戰）
（三）名詞。
1．指分項或自成段落的文字的條數。
①《論語》六則。
2。準則，法則。
①以身作則。
（四）動詞。效法。
①遵后稷、公劉之業，則古公、公季之法。
（五）通假。同“輒”，總是，常常。
①居則曰：“不吾知也！”
【則是】只當是。
①與竇娥燒一陌兒，則是看你死的孩兒面上。（《竇娥冤》）
【則則】贊嘆的聲音。
①連呼則則。
17．【者】
（一）助詞。
1．指人、物、事、時、地等。“……的”，“……的（人、東西、事情）”。
①有復言令長安君為質者，老婦必唾其面！（《觸龍說趙太后》）
②秦自繆公以來二十余君，未嘗有堅明約束者也（《廉頗藺相如列傳》）
2．用在數詞后面，譯為“……個方面”“……樣東西”“……件事情”。
①此數者，用兵之患也。（《赤壁之戰》）
②或異于二者之為，何哉？（《岳陽樓記》）
3．用作“若”“似”“如”的賓語，譯為“……的樣子”。
①言之，貌若甚戚者（《捕蛇者說》）
②然往來視之，覺無異能者（《黔之驢》）
4．放在后置的定語后面，相當于“的”。
①求人可使報秦者，未得。（《廉頗藺相如列傳》）
②頃之，煙炎張天，人馬燒溺死者甚眾（《赤壁之戰》）
5．放在主語后面，引出判斷，不必譯出。
①廉頗者，趙之良將也。（《廉頗藺相如列傳》）
②師者，所以傳道受業解惑也。（《師說》）
6．用在“今”“昔”等時間詞后面，不必譯出。
①近者奉辭伐罪。（《赤壁之戰》）
②古者以天下為主，君為客。
③遠者數世，近者及身。
7．放在分句的句末，引出原因。
①然操遂能克紹，以弱為強者，非惟天時，抑亦人謀也。（《赤壁之戰》）
②臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。（《廉頗藺相如列傳》）
③吾妻之美我者，私我也。（《鄒忌諷齊王納諫》）
（二）語氣詞。
1．放在疑問句的句末，表示疑問語氣等。①何者？嚴大國之威以修敬也（《廉頗藺相如列傳》）
②誰為大王為此計者？（《鴻門宴》）
18．【之】
（一）代詞。
1．第三人稱代詞，他、她、它（們）。有時靈活運用于第一人稱或第二人稱。
①太后盛氣而揖之。（《觸龍說趙太后》）
②不知將軍寬之至此也。（之：我）（《廉頗藺相如列傳》）
③臣乃市井鼓刀屠者，而公子數存之。（之：我）（《信陵君竊符救趙》）
④且公子縱輕勝，棄之降秦，獨不憐公子姊邪？（之：我）（《信陵君竊符救趙》）
⑤然語之，又恐汝日日為吾擔憂。（之：你）（《與妻書》）
2．指示代詞，這，此。
①夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。（《季氏將伐顓臾》）
②君子疾夫舍曰欲之而必為之辭（前一個“之”，這樣。后一個“之”，它。）（《季氏將伐顓臾》）
③之二蟲又何知。（《逍遙游》）
④均之二策，寧許之以負秦曲。（《廉頗藺相如列傳》）
（二）助詞。
1．相當于現代漢語的“的”，放在定語和中心語之間。
①虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？（《季氏將伐顓臾》）
②子而思報父母之仇，臣而思報君之仇。（《勾踐滅吳》）
2．放在主語和謂語之間，取消句子的獨立性。
①臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已。（《燭之武退秦師》）
②客之美我者，欲有求于我也。（《鄒忌諷齊王納諫》）
③不患其眾之不足也，而患其志行之少恥也。（《勾踐滅吳》）
④王無異于百姓之以王為愛也。
3．放在倒置的動（介）賓短語之間，作為賓語提前的標志。
①句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。（《師說》）
②譬若以肉投餒虎，何功之有哉？（《信陵君竊符救趙》）
③詩云：“他人有心，予忖度之。”——夫子之謂也。（《齊桓晉文之事》）
4．放在倒置的定語與中心語之間，作為定語后置的標志。
①蚓無爪牙之利，筋骨之強。（《勸學》）
②人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎（《屈原列傳》）
5．用在時間詞或動詞（多為不及物動詞）后面，湊足音節，沒有實在意義。
①填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。（《寡人之于國也》）
②余扃牖而居，久之，能以足音辨人。（《項脊軒志》）
③頃之，煙炎張天。（《赤壁之戰》）
（三）動詞，到……去。
①胡為乎遑遑欲何之？（《歸去來兮辭》）
②奚以之九萬里而南為？（《逍遙游》）
③有牽牛而過堂下者，王見之，曰：“牛何之?”（《齊桓晉文之事》）
第三篇：高中簡短文言小故事
簡短文言小故事匯編
（一）文征明習字《書林紀事》 【原文】
文征明臨寫《千字文》，日以十本為率，書遂大進。平生于書，未嘗茍且，或答人簡札，少不當意，必再三易之不厭，故愈老而愈益精妙。【譯文】
文征明監貼寫《文字文》，每天以寫十本作為標準，書法就迅速進步起來。他平生對于寫字，從來也不馬虎草率。有時給人回信，稍微有一點不全意，一定三番五次改寫過它，不怕麻煩。因此他的書法越到老年，越發精致美好。【閱讀訓練】
1． 解釋下面句中加點的詞
①書遂大進 ②平生于書 ③文征明臨寫《千字文》 ④或答人簡札
2． 將“少不當意，必再三易之不厭”譯成現代漢語。譯文
3． 用一句話來概括這段文字的中心。答：
（二）薛譚學謳 【原文】
薛譚學謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞行于郊衢，撫節悲歌，聲振林木，響遏行云。薛譚乃謝求反，終身不敢言歸。【譯文】
薛譚向秦青學習唱歌，還沒有學完秦青的技藝，就以為學盡了，于是就告辭回家。秦青沒有勸阻他，在城外大道旁給他餞行，秦青打著拍節，高唱悲歌。歌聲振動了林木，那音響止住了行云。薛譚于是向秦青道歉，要求回來繼續學習。從此以后，他一輩子也不敢再說要回家。【閱讀訓練】
1． 解釋下列加點的詞在文中的意思。①秦青弗止。②響遏行云。2．翻譯：譚乃謝求反。譯文：
3． 個故事給你以怎樣的啟示？ 答：
4． 薛譚身上有無可取之處？如果有，是什么？ 答：
（三）范仲淹有志于天下 【原文】
范仲淹二歲而孤，家貧無依。少有大志，每以天下為己任，發憤苦讀，或夜昏怠，輒以水沃面；食不給，啖粥而讀。既仕，每慷慨論天下事，奮不顧身。乃至被讒受貶，由參知政事謫守鄧州。仲淹刻苦自勵，食不重肉，妻子衣食僅自足而已。常自誦曰：“士當先天下之憂而憂，后天下之樂而樂也。” 【譯文】
范仲淹兩歲的時候就失去父親，家中貧困無依。他年輕時就有遠大的志向，常常用冷水沖頭洗臉。經常連飯也吃不上，就吃粥堅持讀書。做官以后，常常談論天下大事，奮不顧身。以至于有人說壞話被貶官，由參知政事降職作鄧州太守。范仲淹刻苦磨煉自己，吃東西不多吃肉，妻子和孩子的衣食僅自保養罷了。他 經常朗誦自己作品中的兩句話：“讀書人應當在天下人憂之前先憂，在天下人樂之后才樂。” 【閱讀訓練】
1． 給下列句中加點的字注音并釋義。①啖粥而讀 音： 義： ②輒以水沃面 音： 義： ③食不給 音： 義：
④乃至被讒受貶 音： 義：
2．“每以天下為己任”的正確譯句是（）A． 每天把天下大事作為自己的責任。
B． 常常把治理國家大事作為自己應盡的責任。C． 常常把天下大事作為自己應盡的任務。D．每天把治理國家大事作為自己應盡的責任。3．下面的句子譯成現代漢語。①或夜昏怠，輒以水沃面： ②妻子衣食僅自足而已：
4．這段文字的層次已在文中劃出，請簡要歸納層意。① ② ③
5．“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”是范仲淹所作《岳陽樓記》中的名句，與該文一樣，此句在本文中起了 的作用。
（四）司馬光好學《三朝名臣言行錄》 【原文】
司馬溫公幼時，患記問不若人，群居講習，眾兄弟既成誦，游息矣；獨下帷絕編，迨能倍誦乃止。用力多者收功遠，其所精誦，乃終身不忘也。溫公嘗言：“書不可不成誦，或在馬上，或中夜不寢時，詠其文，思其義所得多矣。” 【譯文】
司馬光幼年時，擔心自己記誦詩書以備應答的能力不如別人。大家在一起學習討論，別的兄弟已經會背誦了，去玩耍休息了；（司馬光卻）獨自苦讀，像董仲舒和孔子讀書時那樣專心和刻苦，一直到能夠熟練地背誦為止，（由于）讀書時下的力氣多，收獲就長遠，他所精讀和背誦過的書，就能終身不忘。司馬光曾經說：“讀書不能不背誦，在騎馬走路的時候，在半夜睡不著覺的時候，吟詠讀過的文章，想想它的意思，收獲就多了！” 【閱讀訓練】
1． 解釋下列句中加點的詞。①患記問不若人 ②迨能倍誦乃止 ③迨能倍誦乃止 ④詠其文
2．與“迨能倍誦乃止”中“倍”的用法不同的一項是（）A．祗辱于奴隸人之手 B．才美不外見
C．滿坐賓客無不伸頸側目 D．京中有善口技者 3．本文中概括主旨的句子是：（）
A． 用力多者收功遠。B． 其所精通乃終身不忘。C． 書不可不成誦。D．詠其文，思其義，所得多矣。
4．文中“獨下帷絕編”意思是只有司馬光徇自苦讀。我們學過一個類似的成語也是形容讀書勤奮，這個成語是
（五）歐陽修苦讀《歐陽公事跡》 【原文】
歐陽公四歲而孤，家貧無資。太夫人以荻畫地，教以書字。多誦古人篇章。及其稍長，而家無書讀，就閭里士人家借而讀之，或因而抄錄。以至晝夜忘寢食，惟讀書是務。自幼所作詩賦文字，下筆已如成人。【譯文】
歐陽修先生四歲時父親就去世了，家境貧寒，沒有錢供他讀書。太夫人用蘆葦稈在沙地上寫畫，教給他寫字。還教給他誦讀許多古人的篇章。到他年齡大些了，家里沒有書可讀，便就近到讀書人家去借書來讀，有時接著進行抄寫。就這樣夜以繼日、廢寢忘食，只是致力讀書。從小寫的詩、賦文字，下筆就有成人的水平，那樣高了。【閱讀訓練】
1．文中“教以書字”的“書”的含義，跟下面哪一句中的“書”相同？（）A． 卒買魚烹食，得魚腹中書，固以怪之矣。B． 惟予之公書與張氏之吝書若不相類。C． 一男附書至，二男新戰死。
D．乃丹書帛曰“陳勝王”，置人所罾魚腹中。2． 翻譯句子。
①歐陽修四歲而孤。譯文： ②惟讀書是務。譯文：
3． 就本文而言，歐陽修值得我們學習的精神是：
4． 歐陽修的成功，除了他自身的努力之外，還有一個促進他成長的原因是
（六）王冕僧寺夜讀《宋學士文集》 【原文】
王冕者，諸暨人。七八歲時，父命牧牛隴上，竊入學舍，聽諸生誦書；聽已，輒默記。暮歸，忘其牛，父怒撻之。已而復如初。母曰：“兒癡如此，曷不聽其所為？”冕因去，依僧寺以居。夜潛出坐佛膝上，執策映長明燈讀之，瑯瑯達旦。佛像多土偶，獰惡可怖，；冕小兒，恬若不知。【譯文】
王冕是諸暨縣人。七八歲時，父親叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑進學堂，去聽學生念書。聽完以后，總是默默地記住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘記了。王冕的父親大怒，打了王冕一頓。過后，他仍是這樣。他的母親說：“這孩子想讀書這樣入迷，何不由著他呢？”王冕由是離開家，寄住在寺廟里。一到夜里，他就暗暗地走出來，坐在佛像的膝蓋上，手里拿著書就著佛像前長明燈的燈光誦讀，書聲瑯瑯一直讀到天亮。佛像多是泥塑的，一個個面目猙獰兇惡，令人害怕。王冕雖是小孩，卻神色安然，好像沒有看見似的。【閱讀訓練】
1． 結合文意，解釋下列句中加點的詞。①竊入學舍 ②輒默記 ③兒癡如此 ④恬若不見
2．與“曷不聽其所為”中“曷”用法不同的一項是（）A．只有剩骨 B．滿坐寂然 C．坐佛膝上 D．可愛者甚蕃 3．與“依僧寺以居”中的“以”字用法相同的一項是（）A．或以為死，或以為亡 B．必以分人 C．屬予作文以記之 D．以刀劈狼首
5． 從本文中可以看出，王冕后來之所以成為著名的畫家、詩人，其根本原因是
（七）張無垢勤學《鶴林玉露》 【原文】
張無垢謫橫浦，寓城西寶界寺。其寢室有短窗，每日昧爽執書立窗下，就明而讀。如是者十四年。洎北歸，窗下石上，雙趺之跡隱然，至今猶存。【譯文】
張九成被貶官到橫浦，住在城西的界寺。他住的房間一扇短窗，每天天將亮時，他總是拿著書本站在窗下，就著微弱的晨光讀書。這樣一直堅持了十四年這久。等到他回到北方了，在窗下的石頭上，雙腳踏出的痕跡還隱約可見。【閱讀訓練】
1． 解釋下列句中加點的詞。
①張無垢謫橫浦 ②每日昧爽輒執書立窗下 ③就明而讀 ④如是者十四年 2． 翻譯劃線的句子。譯文：
3．選出下列句中加點詞的用法和意思相同的一項（）是馬也，雖有千里之能 其如土石何 A B 如是者十四年 其寢室有短窗
4．這個故事敘述張九成勤奮學習的事跡。“天才出自勤奮”這是古今學者經過實踐總結出來的真理，請舉出幾個古今中外的有關這個方面的例子
（八）送東陽馬生序（節選）宋濂 【原文】
余幼時即嗜學，家貧，無從致書發觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。
既加冠，益慕圣賢之道，又患無碩師、名人與游，嘗 趨百里外，從鄉之先達執經叩問。先達德隆望尊，門人、弟子填其室，未嘗 稍降辭色。余立侍左右，授疑質理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒或有所聞。【譯文】
我幼年時候，就喜好讀書，因為家里貧寒，沒有辦法買到書看，常常向藏書的人家去借閱，親手抄寫，計算著約定的日子到時歸還。遇到天寒，硯臺里結成堅冰，手指頭不能屈伸，（仍然堅持抄寫）一點也不敢偷懶。抄寫完，立刻送人家，從不敢超過約定的期限。因此別人都愿意把書借給我，我所以能夠讀了許多書。到了成年，更羨慕有道德有學問的人，又恐怕沒有大師、名人來開導自己，曾經跑到百里以外，拿著經書向地方上有道德有學問的前輩請教。先輩是德高望重的人，學生擠滿屋子，他說話態度從沒有流露一點客氣。我（畢恭畢敬地）站著侍候在先輩的左右，向他提出問題，詢問道理，彎著腰，側著耳朵專心地請教；有時遭到了斥責，態度越發恭敬，禮節越發周到，不敢回答一句話；等待他高興了，就向他請教問題。所以我雖然很愚笨，還是得了知識，增長了見聞。【閱讀訓練】
1．下面“以”的用法與另外三項不同的是（）
A． 無從致書以觀 B．計日以還 C．以是人多以書假余 D．俯身傾耳以請 2．翻譯下列句子： ①以是人多以書假余。②俟其欣悅，則又請焉。3． 回答下列的問題。
①“余因得遍觀群書”的原因是什么？
②“故余雖愚，卒獲有所聞”的原因是什么？
4． 這則短文贊揚了宋濂怎樣的精神？ 答：
（九）師曠論學 【原文】
晉平公問于師曠曰：“吾年七十，欲學，恐已暮矣。”師曠曰：“何不炳燭乎？” 平公曰：“安有為人臣而戲其君乎？”
師曠曰：“盲臣安敢戲其君？臣聞之：少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明，孰與昧行乎？” 平公曰：“善哉！” 【譯文】
晉平公問師曠，說：“我已經七十歲了，想要學習主，但是恐怕已經晚了。” 師曠回答說：“為什么不點上蠟燭呢？”
平公說：“哪有做臣子的和君主開玩笑的呢？”
師曠說：“我是一個雙目失明的人，怎敢戲弄君主。我曾聽說：少年的時候喜歡學習，就象初升的太陽一樣；中年的時候喜歡學習，就象正午的太陽一樣；晚年的時候喜歡學習，就象點蠟燭一樣明亮，點上蠟燭和暗中走路哪個好呢？” 平公說：“講得好啊！” 【閱讀訓練】
1．解釋下列句中加點的詞。
①晉平公問于師曠曰 ②臣安敢戲其君 ③孰與昧行乎 ④何不炳燭乎
2．文中師曠用了三個比喻，意在說明一個什么道理？ 答：
（一0）程門立雪《宋史》 【原文】
楊時見程頤于洛。時蓋年四十矣。一日見頤，頤偶瞑坐，時與游酢侍立不去。頤既覺，則門外雪深一尺矣。【譯文】
楊時到洛陽求見程頤。楊時大概當時有四十歲了。一天拜見程頤的時候，程頤偶爾坐著打瞌睡。楊時與游酢站在門外等著沒有離開。等到程頤醒后，門外積雪已經一尺多厚了。【閱讀訓練】
1． 解釋句中加點的詞。時與游酢侍立不去 頤既覺 2． 你從文中得到什么啟發？ 答：
（一一）鑿壁借光《西京雜記》 【原文】
匡衡勤學而燭，鄰居有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，發書映光而讀之。邑人大姓文不識，家富多書，衡乃與其傭作而不求償。主人怪問衡，衡曰：“愿得主人書遍讀之。”主人感嘆，資給以書，遂成大學。【譯文】
匡衡勤奮好學，但家中沒有蠟燭照明。鄰家有燈燭，但光亮照不到他家，匡衡就把墻壁鑿了一個洞引來鄰家的光亮，讓光亮照在書上來讀。同鄉有個大戶人家叫文不識的，是個有錢的人，家中有很多書。匡衡就 到他家去做雇工，又不要報酬。主人感到很奇怪，問他為什么這樣，他說：“我希望能得到你家的書，通讀一遍。”主人聽了，深為感嘆，就把書借給他讀。于是匡衡成了大學問家。【閱讀訓練】
1． 解釋下列句中加點的詞。
①鄰居有燭而不逮 ②衡乃與其傭作 ③資給以書 ④遂成大學 2． 翻譯下面的句子。
①衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之 譯文：
②衡乃與其傭作而不求償 譯文：
3．與句中“資給以書”中“以”字的用法相同的一項是（）A．以俟夫觀人風者得焉 B．不以物喜，不以己悲 C．何以戰 D．必以分人
4．出自這個故事的一個成語是，從字面上看，這個成語的意思是，現在用這個成語形容（用四字短語作答）
（一二）七錄《明史·張溥傳》 【原文】
溥幼好學，所讀書必手鈔，鈔已朗誦一過，即焚之，又鈔，如是者六七始已。右手握管處，指掌成繭。冬日手皸日沃湯數次，后名讀書之齋曰：“七錄”。【譯文】
張溥從小就酷愛學習，凡是所讀的書一定要親手抄寫，抄寫后朗誦一遍，就把它燒掉，又要重新抄寫，像這樣反復六七次才停止。他右手握筆的地方，指掌上長了老繭。冬天手指凍裂，每天要在熱水里洗好幾次，后來他把讀書的房間題名為“七錄”。【閱讀訓練】
1． 解釋下列句中加點的詞。
①所讀書必手鈔 ②如是者六七始已 ③日沃湯數次 ④后名讀書之齋曰??
2．與“如是者六袋子始已”中的“已”意義相同的有（）A，可以已大風攣瘺癘 B．鈔已朗誦一過 C．情不能自已 D．扁鵲已逃秦矣 3．翻譯句子。①如是者六七始已 譯文：
②后名讀書這齋曰“七錄” 譯文：
4．對下列句中加點的詞的意義判斷正確的一項是（）①后名讀書之齋曰：“七錄” ②名之者誰 ③不能名其一處也 ④山不在高，有仙則名
A．①與②相同，③與④也相同 B．①與②不相同，③與④也不相同 C．①與②相同，③與④不相同 D．①與②不相同，③與④相同
5． 張溥。之所以成為明末著名學者和文學家，從文中可以看出他 從小在學習上就（填四字短語），苦練基本功，因而練出了過硬的功夫，可見“ ”（用一句名言回答）（一三）學弈 【原文】
弈秋，通國之善弈也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與？吾曰：非然也。【譯文】
弈秋是僵最會下棋的人。讓他教兩個人下棋，其中一個人專心致志，只聽弈秋的教導；而另一個人雖然在聽著，可是他心里總以為有天鵝要飛過來，想拿弓箭去射它。這樣雖然他同前一個人一起學習，卻學得不如前一個。能說這是他的聰明才智不如前一個人嗎？我說：不是這樣的。【閱讀訓練】
1． 解釋下列句中加點的詞。①使弈秋誨二人弈 ②非然也
③思援弓繳而射之 ④為是其智弗若與
2．下列各句與“弈秋，通國之善弈者也”句式不同的一項是（）A．夫戰，勇氣也 B．此則岳陽樓之大觀也 C．甚矣，汝之不惠 D．蓮，花之君子者也 3．翻譯：惟弈秋之為聽 譯文：
4．本文通過學弈這件小事，作者意圖在說明一個什么道理？ 答：
（一四）李生論善學者 【原文】
王生好學而不得法。其友李生問這曰：“或謂君不善學，信乎？”王生不說，曰：“凡師這所言，吾悉能志之，是不亦善學乎？”李生說之曰：“孔子云‘學而不思則罔’，蓋學貴善思，君但志之而不思之，終必無所成，何心謂之善學也？”王生益慍，不應而還走。居五日，李生故尋王生，告之曰：“夫善學者不恥下問，擇善者所應有邪？學者之大忌，莫逾自厭，盍改之乎？不然，迨年事蹉跎，雖欲改勵，恐不及矣！”王生驚覺，射曰：“余不敏，今日始知君言之善。請銘之坐右，以昭炯戒。” 【譯文】
王生愛好學習而不得法。他的朋友李生問他說：“有人說你不善于學習，是真的嗎？”王生不高興，說：“凡是老師所講的，我都能記住它，這不也是善于學習嗎？”李生勸他說：“孔子說過‘學習，但是不思考，就會感到迷惑’，學習貴在善于思考，你只是記住老師講的知識，但不去思考，最終一定不會有什么成就，根據什么說你善于學習呢？”王生更惱恨，不理睬李生，轉身就跑。過了五天，李生特地找到王生，告訴他說：“那些善于學習的人不把向地位比自己低的人請教當成恥辱，選擇最好的人，跟隨他，希望聽到真理啊！我的話還沒說完，你就變了臉色離支，幾乎要拒絕人千里之外，哪里是善于學習的人所應該具有的（態度）呢？學習的人最大的忌諱，沒有超過自己滿足，你為什么不改正呢?如不改正，等年紀大了，貽誤了歲月，即使想改過自勉，恐怕也來不及了！”王生聽完他的話，感到震驚，醒悟過來，道歉說：“我真不聰明，今天才知道你說得對。我把你的話當作座右銘，用來展示明顯的警戒。” 【閱讀訓練】
1． 給下列句中加點的離注音并釋義。①吾悉能志之 音 義 ②李生說之曰 音 義 ③不應而還 音 義 ④迨年事蹉跎 音 義
2．與“河曲智叟亡以應”中的“亡”用法不同的一項是（）A．王生不說 B．盍改之乎 C．吾悉能志之 D．才美不外見 3．翻譯下面的句子
“夫善學者不恥下問，擇善而從之，冀聞道也。” 譯句：
4．選出與“李生故尋王生”句中“故”的意思相同的一項（）A．公問其故 B．廣故數言欲亡 C．故為之說 D．桓侯故使人問之 5．李生認為怎樣才是“善學者”？（用原文回答）答：
（一五）問說《孟涂文集》 【原文】
君子之學必好問。問與學，相輔而行者也，非學無以致疑，非問無以廣識。好學而不勤問，非真能好學者也。理明矣，而或不達于事，識其大矣，而 或不知其細，舍問，其奚決焉？ 【譯文】
一個有見識的人，他做學問必然喜歡向別人提問請教。問和學，是相輔相成的，不學習鉆研不可能發現疑難，不提問請教不能使知識廣博。只是喜歡學習但不愿時時向別人請教，還算不上是真正愛學習的人。即使你道理懂得了，也許你還不能用于實踐，即使你搞清楚了主要的東西，也許你還不了解它的細微末節，那么除了向別人請教，又從哪里去推斷解決呢？ 【閱讀訓練】
1． 解釋下列句中加點的詞。①非學無以致疑 ②而或不達于事 ③非問無以廣識 ④舍問，其奚決焉
2．下列各句中加點的“而”與“好學而不勤問”中的“而”用法相同的一項是（）A．得之心而寓之酒也 B．然得而臘之以為餌 C．人不知而不慍 D．面山而居
3．翻譯：“問與學，相輔而行者也。” 譯文：
4．用自己的話概括本文的中心論點。（不超過10個字）答：
（一六）教學相長（節選）《札記》 【原文】
雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后自強也。故曰：教學相長也。【譯文】
即使有美味的熟食，不吃就不知道它的味美；即使有最好的道理，不學就不知道它的好處。因此，學然后才知道自己的欠缺，教然后知自己理解不透。知道了自己欠缺，然后才能自己刻苦地鉆研。所以說：教與學是互相促進的。【閱讀訓練】
1． 給下列句中加點的字在（）中注音，在橫線上釋義。①弗食不知其旨（）②教學相長（）
③雖有至道（）④知困，然后能自強也（）2． 翻譯句子。
①學然后知不足，教然后知困 譯文：
故曰：教學相長也 ②譯文： 3．《教學相長》集中論述了 與 的關系問題，說明了 的道理。4．（用原文填空）本文在論述時先以“ ”作比繼而引入“
”，進而又以教與學兩個方面加以說明，最后歸結到“ ”這個結論。（一七）孫權勸學《資治通鑒》 【原文】
初，權謂呂蒙曰：“卿今當涂掌事。不可不學！”蒙辭以軍中多務。權曰：“孤豈欲卿治經為博士邪！但當涉獵，見往事耳，卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。”蒙乃始就學。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即便刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結友而別。【譯文】
當初，孫權對呂蒙說：“您現在擔任要職，不可以不學習！呂蒙以軍中事務繁多為借口推辭了。孫權說：“我難道要您研究經典成為博士嗎？只要您廣泛閱讀，見識從前的事情罷了。您說事務繁多，哪里比得上我呢？我常常讀書，自己覺得有很大的收獲。”于是呂蒙開始學習。到了魯肅經過尋陽，跟呂蒙一道議論軍事，非常驚訝地說：“您現在的才干謀略，不再是當年吳地的阿蒙！”呂蒙說：“讀書人離別三日，就應該重新別眼相看。大多數哥為什么這么遲才改變看法呢！”魯肅于是拜見呂蒙 的母親，與呂蒙結為朋友才辭別。【閱讀訓練】
1．選出下列句中“以”字的用法不同的一項（）
A． 辭以軍中多務 B．以殘年余力 C．或以為亡 D．以刀劈狼首 2．文中有兩個通假字，這兩個通假字是：、3． 翻譯句子，并寫出由此而出的一個成語。“士別三日即便刮目相待，大兄何見事之晚乎！” 譯文： 成語：
4． 本文通過記述孫權勸勉呂蒙努力致學的故事，說明了什么道理？ 答：
（一八）顏回好學《史記》 【原文】
回年 二十九，發盡白，蚤死。孔子哭之慟，曰：“自吾有回，門人益親。”魯哀公問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不遷怒不貳過。不幸短命死矣，今也則亡。” 【譯文】
顏回二十九歲，頭發全白了，過早地死了。孔子哭得十分傷心，說：“自從我有了顏回，學生們（以顏回為榜樣）更加親近我。”魯哀公問（孔子）：“（你的）學生中誰是最好學的？”孔子回答說：“有個叫顏回的最好學，（他）從不把脾氣發到別人的身上，也不重犯同樣的錯誤。不幸年紀輕輕死了，現在沒有（像顏回那樣好學的人）了。” 【閱讀訓練】
1．指出下列句中的通假字。①發盡白，蚤死 ②今也則亡 2． 解釋下列句中加點的字。①孔子哭之慟 ②門人益親 ③弟子孰為好學 ④不貳過 3． 翻譯下面的句子。“不遷怒，不貳過。” 譯文：
4． 顏回好學具體表現在哪幾個方面？（用原文回答）答：
（一九）邴原泣學《初潭集》 【原文】
邴原少孤，數歲時，過書舍而泣。師曰：“童子何泣？”原曰：“孤者易傷，貧者易感。夫書者，凡得學者，有親也。一則愿其不孤，二則羨其得學，中心感傷，故泣耳。”師惻然曰：“欲書可耳！”原曰：“無錢資。”師曰：“童子茍有志，吾徒相教，不求資也。”于是遂就書。一冬之間，誦《孝經》《論語》。【譯文】
邴原幼時喪父，幾歲時，從書塾經過，（聽見書聲瑯瑯）忍不住哭了，書塾的老師問他說：“小孩子為啥哭泣？”邴原答道：“孤兒容易悲哀，窮人容易感傷。那些讀書的，凡是能夠學習的人，必然都是些有父母的孩子。我一來羨慕他們不孤單，二來羨慕他們能夠上學。內心感傷，因此而哭泣。老師憐憫嶼地說：“你想讀書就來吧！”邴原進了學堂，學習異常努力。一個冬天，就讀熟了《孝經》和《論語》。【閱讀訓練】
1．解釋下面句中加點的詞。①凡得學者 ②然得而臘之以為餌 ③吾徒相教 ④徒以有先生也 2． 翻譯句子。
①孤者易傷，貧者易感。譯文：
②一則愿其不孤，二則羨其得學 譯文：
③童子茍有志，吾徒相教，不求資也。譯文：
3． 書塾中的老師值得我們敬佩的是 4． 我們應該向邴原學什么？ 答：
（二十）執竿入城《笑林●三國魏》 【原文】
魯有執長竿入城門者，初豎執之，不可入，橫執之，亦不可入，計無所出。俄有老父至曰：“吾非圣人，但見事多矣，何不以鋸中截而入？”遂依而截之。
魯國有個拿著長長的竿子進入城門的人，起初豎立起來拿著它，不能進入城門，橫過來拿著它，也不能進入城門，實在想不出辦法來了。一會兒，有個老人來到這里說：“我并不是圣賢，只不過是見到的事情多了，為什么不用鋸子將長竿從中截斷后進入城門呢？”那個魯國人于是依照老人的辦法將長竿子截斷了.執竿入城啟示
“執長竿入城門者”：做事死板，不會思考，不懂變通。“老人”：自作聰明，好為人師。這個故事說明了四點【寓意】：
1.有些事情，不是無法解決，只是解決的不那么完美。
2.有些時候，看似無法解決的問題，其實分而治之是可以解決的，也就是把大問題化為小問題。老父的方法用現在的語言來講就是非均勻分段。3.這雖然是一則笑話，但這則笑話告訴人們一個道理：思維要靈活，不要片面與固執。4.不要自作聰明，否則會貽笑大方。
第四篇：高中文言倒裝句
三
倒裝句（賓語前置，定語后置，狀語后置）
（一）賓語前置
1否定句中代詞作賓語，賓語前置。這類句子有兩點要注意，一是否定句（一般句中必須有“不、未、莫、毋”等否定詞）；二是代詞（如：爾、之、我、自、吾、己）作賓語。古之人不余欺也。
《石鐘山記》蘇軾
不患人不己知，患不知人也。
《論語．學而》
我無爾虞，爾無我詐。時不我待。忌不自信
《戰國策．鄒忌諷齊王納諫》 居則曰：“不吾知也。”
《子路．曾皙．冉有．公西華侍坐》
三歲貫汝，莫我肯顧。
《詩經．碩鼠》 聞道百，以為莫己若。
《秋水》莊子 寂寥而莫我知也。
寂寞清靜之中,沒有誰能 了解了解我的(憤懣、苦悶)“，《愚溪詩序》柳宗元
每自比于管仲、樂毅，時人莫之許也。
保民而王，莫之能御也。《齊桓晉文之事》〈孟子〉
然而不王者，未之有也。
《孟子》
是以后世無傳焉，臣未之聞也。
《孟子》
而良人未之知，施施從外來，驕其妻妾。
《孟子》
不好犯上，而好作亂者，未之有也。
《論語．學而》 以吾一日長乎爾，毋吾以也。
《子路．曾皙．冉有．公西華侍坐》
2疑問句中代詞作賓語，賓語前置。這類句子，動詞、介詞的賓語也是前置的。這種類型的句子關鍵是作賓語的疑問代詞（如：誰、何、奚、曷、胡、惡、安、焉等）。
微斯人，吾誰與歸？
《岳陽樓記》范仲淹
大王來何操？
《鴻門宴》司馬遷
如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？
《鴻門宴》司馬遷 之二蟲又何知？
《逍遙游》莊子 牛何之？
《孟子》 則又何羨乎？
《赤壁賦》蘇軾 客何為者？
《鴻門宴》司馬遷
乃入見，問：“何以戰？”
《曹劌論戰》 何由知吾可也？
《孟子》 君何以知燕王？
《廉頗藺相如列傳》司馬遷
一旦山陵崩，長安君何以自托于趙？
《觸龍說趙太后》戰國策
不然，籍何以至此？
《鴻門宴》史記
無情郎安在？《柳毅傳》李朝威 洞庭君安在哉？《柳毅傳》李朝威
安在公子能急人之困也？《信陵君竊符救趙》司馬遷
沛公安在？《鴻門宴》司馬遷
世與我而相違兮，復駕言兮焉求？《歸去來兮辭》陶淵明
且焉置土石？（且土石置焉？）（《愚公移山》）
彼且奚適也？《逍遙游》莊子
樂夫天命復奚疑？《歸去來兮辭》陶淵明 彼且惡（wū）乎待哉？ 《逍遙游》〈莊子〉
（三）用”之“、”是“將賓語提前。用“之”或“是”把賓語提前取動詞前，以突出強調賓語。這時的“之”只是賓語前置的標志，沒有什么實在意義。可以在前置的賓語前加上一個范圍副詞“唯”，構成“唯......是......”的格式。還有“何......之有”格式。
1“何......之有”
夫晉，何厭之有？ 《燭之武退秦師》
茍得聞子大夫之言，何后之有？ 《勾踐滅吳》
譬若以肉投餒虎,何功之有哉?（有什么功勞呢?）
《信陵君竊符救趙》
前世不同教，何古之法？帝王不相復，何禮之循？（前世教化各不相同，效法哪一個古代？帝王不相同，遵循哪一種禮法？)
句讀之不知，惑之不解。《師說》韓愈 2“??之謂也”是總結性判斷的基本形式。“之”是動詞“謂”的賓語前置的標志，這種形式可以翻譯為“說的就是??啊”或“這就叫??啊”。如
聞道百，以為莫己若者，我之謂也。（《莊子·秋水》）——聽到過許多道理，便以為沒有人比得上自己知道得多，說的就是我啊。
“‘其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。’其李將軍之謂也！”（《史記·李將軍列傳》）
“‘本身行為正，不命令，別人也會遵行；本身行為不正，即使下命令也沒有人聽從。’ 這說的不就是李將軍嗎！”
3“唯......是......”的格式，“唯（惟）”起稱足音節的作用，“是”起提前賓語的作用。
唯你是問。唯才是舉 唯命是聽（成語）唯利是圖（成語）
唯余馬首是瞻。《左傳·襄公年》
惟兄嫂是依
《祭十二郎文》韓愈
唯巫言是用。
《宋史．列傳》 介詞”以“的賓語前置。夜以繼日 《詩三百》，一言以蔽之，曰：”思無邪。” 舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。
（二）、定語后置：
在古漢語中將定語移置在中心詞之后的現象。定語后置一般有三種情況：
1）動詞短語作名詞的定語常常放在名詞的后面，一般在定語后加“者”字，有時還在名詞和后置定語之間加“之”來表示。麾下壯士騎從者八百余人
騎（jì）能屬(zhǔ)者百余人耳 漢騎（jì）追者數千人。
石之鏗然有聲者，所在皆是也。
（《石鐘山記》）
求人可使報秦者。
《廉頗藺相如列傳》司馬遷 大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？《五人墓碑記》太子及賓客知其事者，皆白衣冠送之。
《史記．荊軻刺秦王》
人馬燒溺死者甚眾。
《赤壁之戰》司馬光 楚人有涉江者。（《呂氏春秋·察今》）——有個乘船過江的楚國人。門下有毛遂者。（《史記·平原君列傳》）——有個叫毛遂的門客
2）中心詞+之+形容詞（定語）“之”作為定語后置的標志。
蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（《勸學》）
帶長鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬。（佩著長長的寶劍，戴著高高的帽子。）（《涉江》）
居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。（高高的廟堂，遙遠的江湖）《岳陽樓記》
（三）、狀語后置：
1現代漢語中狀語置于謂語之前，若置于位于之后便是補語。但在文言文中，處于補語的成分往往要以狀語來理解。主要以“于”“以”“乎”為標志。例如：
趙氏求救于齊。
《觸龍說趙太后》戰國策 此所謂戰勝于朝廷。
《鄒忌諷齊王納諫》
頒白者不負戴于道路矣。
《齊桓晉文之事》孟子
青，取之于藍，而青于藍。
《勸學》〈荀子〉
若亡鄭而有益于君，敢以煩執事。
《燭之武退秦師》〈左傳〉
2另外，還有定語置于中心詞之后，修飾名詞的量詞放在名詞之后等特殊現象。
五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣
《寡人之于國也》〈孟子〉
謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者可以不負戴于道路也《寡人之于國也》〈孟子〉
雖董（監督）之以嚴刑，振（震：威嚇）之以威怒 《諫太宗十思疏》魏征
君子博學而日參省乎己。
《勸學》〈荀子〉
生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之。
《師說》韓愈
（四）、謂語前置：
為了強調謂語，有時將謂語置于主語之前。這僅僅是因為語言表達的需要。如，“甚矣，汝之不惠（慧）！”（《愚公移山》）另外，還有定語置于中心詞之后，修飾名詞的量詞放在名詞之后等特殊現象。例如：
甚矣，汝之不惠（慧）。《愚公移山》列子 甚矣，烏紗之橫，皂隸之俗哉！《虎丘記》袁宏道
快哉此風！
（宋玉《風賦》）宜乎百姓之謂我愛也。“美哉,我少年中國。
安在公子能急人之困也？ “知人則哲，為帝難之。”信哉斯言！《后漢書.虞延傳》 安在其不辱也？
第五篇：高中寫作系列：文言小傳
小傳簡述
小傳，傳記文的一種，是簡略記載人物生平事跡的文章。要寫好小傳，首先必須詳細的占有材料。除占有書面材料外，還必須作調查，掌握第一手資料。其次要嚴格的選擇材料。選材原則是：根據人物特點，選擇典型材料。
什么是小傳
小傳，即人物小傳，是傳記文的一種，是一種簡略記載人物生平事跡的文章。
小傳的分類
小傳一般有兩類：一類是記述自己的生平；一類是記述他人的生平。
小傳的內容和寫作要求
它只寫人物的主要生活經歷和思想，甚至可以選寫人物生平的幾件典型事情。寫小傳也要遵循傳記的特點，要實事求是，不允許虛構和夸張。
寫前，必須詳細的占有材料，如書面材料，調查的第一手資料等。寫時，要嚴格選材，根據人物特點，選擇典型材料。如寫牛頓一類科學家，應重點選擇他們從事科學研究，在科學上作貢獻的材料。如寫自己同班同學的，應選擇他興趣、愛好、性格特點、思想認識方面的材料。
動筆時，還要恰當的組織材料，一般以時間為線索，用順敘手法寫。在表達上以記敘為主，有時也可以適當的插入議論。
寫作中應注意以下幾點
1.小傳因篇幅所限，一般不能詳盡的寫出人物的一生，但也要大致介紹他（她）的生平經歷，比較全面的展示他（她）的主要思想性格特征，透視人物的精神世界。因此，在寫作之前要做充分的調查了解，盡可能全面的搜集有關的資料。
2.要選取最典型的事例，來表現人物主要的思想性格特征，不能像履歷表式的簡單羅列。可以適當穿插一點抒情和議論。
3.人物小傳基本上采用客觀敘述的方式，切忌作者主觀色彩過強的大段評論。但同時，在記述過程中又不可避免的要顯示出作者對人物思想品格、是非功過的態度和評價，因此，要努力保持全面、客觀、公正的態度。
何去何從，誰人自知？知人易，自知難。天生我材必有用，何處用之，非我所知；偶有知者，亦難脫世之紛擾，碌碌以求生，天賦之才囚于籠篋，日久蒙塵，再無光澤可鑒，茲不悲乎？日來頗有所感，習此道益久，覺心途亦殊，憂從中來，不能自已。嘆流年似水，十載光陰倏忽而逝；形容委頓，心亦弗安。惑則惑矣，然不得心愛者而適之者，實不得已也。
余本家貧，無以自飽，徒羨二謝之隨心，不為世事所羈；又少太白逸骨，少陵胸襟，實難舍一飯之食，而求一詩之雅。第觀今日之所欲所為相決者，實自為之，亦無可怨尤。吾本俗人，不敢清高以自命；然世風日下，人心委瑣，亦心扉痛徹。既無力以勸勉，復不能自濁以合流，唯潔身忍辱，茍存于暗世，悲夫！
少年時，嘗語友曰：“吾生無大志，但求耕織自給，閑時書畫絲竹以自娛。茍得心愛之人偕老此生，當無恨矣！”友默然微哂：“子年幼，豈知世之濁穢。人皆削己媚俗，猶恐不逮，似汝清心自適，不諳世故，將何以立身，吾甚為汝憂！子之謂，癡人說夢而已。”歷數載，乃識人力之微薄，然友說。而心亦漠然，不復有少年狂放之態。穿流人海之中，茍安斗室之內，埋首故紙堆中，徒令雙鬢染銀絲，空空然其何迂耶！因心自囚，障目濁世，實則避也。
然則，余心中自有一紅日在，照于前途；亦甚有所望，猶不負少年之志。作繭自縛者，避則避矣，然終有破繭化蝶之時。于暗夜中見光明，于囚室之內，亦翩然自舞。自知為時不遠，吾當從心所欲，高歌于碧野，采菊于南山，平生之愿遂矣！
小傳二
吾者，學生也。平日無獨特之表現，雖為內向，但亦有活潑時。不愛與不熟者講話，熟者另當別論。
常會閱讀書籍，而多為吾之喜愛，時常會自娛自樂，卻不癡于此。親舊知吾好讀書，常會贈吾許多書籍，吾也因此書籍滿屋。
時而追求時尚，卻不以攀比為目的，只因習性是如此，別無它目的。
吾只為普通者，無它特別，僅此而已
小傳三
小女不知何許人也，癲狂無度，昂昂自若。現年十四歲，居于深圳。好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘寢。性嗜玩，忙碌而不能常得。小女知其如此，或置作業于不顧，期在必累，既累而退，曾不磨磨蹭蹭依依不舍。環視閨房，破亂不堪，或忙于收拾，煥然一新；或兩眼一閉，懶于動彈。怡然自樂，晏如也。
入校常跑上跑下，難得一閑，經綸事務，有時極累。學業繁重，作業堆疊，搖搖欲墜。或膽小如鼠，便失機遇。忙至幾欲崩潰時趴桌小睡，且欲與清閑者等不可得，安求其能事事如意也？但求學業有成，鍛煉自身，混于人才濟濟之社會，期在混出模樣，不至于面目全非。
常著文章自娛，以示己志。目標較為明確，奮發進取。欲與世俗格格不入，難以實現。
閑時常聽音樂，以此放松心情。恩情記于心，仇恨清于心，最驕傲之本為人品。忘懷得失，逍逍遙遙，以此自終。
贊曰：東晉陶淵明有言：“衣沾不足惜，但使愿無違。”其言茲若人之儔乎？銜蘋果著此文，以樂其志。
吾本頑童，生于鄉村，長于田野，茍且偷生于童年，不求提名于金榜，常為雞飛狗跳、落井下石之作蛹者；熟當兒童群毆、夫妻吵架之挑唆者。家父不以吾頑劣，猥自枉驅，三顧吾于床榻之上，施吾以長拳短腳。由是恐懼，遂許家父以趨馳，受教乎拼音數字、加減乘除，不覺二度寒暑，自認已學有半車、才有一斗，故仿二郎之舉，從孔孟之道，捧圣賢之書，踏恩科之路，凜然乎入學堂。本想以苦作舟，方不致于人后，不料同窗皆頑劣未教化之徒，非手腳指并用未能識數之輩，吾竟輕輕松鶴立于雞群，笑傲乎課堂！償得小紅花不可勝數，獲獎狀裱于四壁，榮譽證書十二卷，卷卷有爺名，可謂出師就捷矣！如是再接再厲，加之冰雪聰明，靈能補惰、智能補懶，吾從學之路甚為平坦，時至今日已累計寒窗十九載爾。
小傳五
此女子怪哉，好浮想聯翩，天馬行空，每有會意，便仰天長笑，旁人冷眼相待。或與君
同樂，獨樂，與人了，孰樂？但凡如此，母叱咄，曰：“何功之有哉？好讀書，亦為正解！”少時口才頗佳，胡編亂造之。莫名其妙嗜其寫作，筆耕不止，做無畏狀。但對名人名書少知之。張冠李戴或無頭冤案時有發生。愿日積月累有待提高。頭腦清醒，未嘗不以為榮。發揮口才之能，善辯論，好狡辯，爭其理，老少通吃，自視不差。然不配于行家相媲，否則自行慚愧。嘗學幾日素描，贏口頭炫耀之資本。本事亦在臨摹，便不了了之。
此女子生性豁達，然粗心不在話下。其師常訓之。訓之過，頗感不滿，便碎碎念之。殊不知，從者殆而。生性樂觀，好強。某君曾曰：“不戚戚于瑣事，不汲汲于功名。隔壁窈窕淑女，學之！”現如君所見。此女奈無笑不露齒，溫婉靜秀之勢。自古東施效顰，衰之。此女子曰：“嗚呼！芙蓉姐姐上身乎？”
小傳六
吾生于九六年六月，姓黃名子樂，未有字，人送外號曰可樂，心中好不歡喜。乃廣東珠海人氏。性格開朗，好與人交談，活潑好動。吾不汲汲于富貴，只因時時盼橫財之至！噫！朽木不可雕也。自幼愛好讀書，因而倍受贊譽。讀書時不求甚解，卻善記內容，遂精通課外之史焉，亦自稱之“天才”。嘻！臉皮之厚度，人難以匹敵哉！
吾雖瘦小，亦好舞刀弄槍，無奈身不處于亂世，志向只能破裂。嗚呼！既不得實現，只得于虛幻中嘗試。吾熱衷于電腦，亦頗有造化，只缺少時間，否則必成大事焉！好唱歌，生性膽小，常于空曠外引吭高歌，不敢擾民。
吾雖不才，相貌平平，亦不勤學，排名屢處他人之后，但亦盼成大器。“天將降大任于斯人也，必先苦其心智，勞其筋骨，餓其體膚。”吾不苦、不勞、不餓，如何成大器？君不見陽明之事乎？吾卻不肯為碌碌之輩，此生可成功否？將失敗否？
學子潛尋，生于湘南。
五嶺秀峰，重巒疊翠，丹霞勝景，福地洞天。品桔井清露，圓泉香雪；聆呦呦鹿鳴，南塔鐘聲。
性敦厚沉靜，溫謙默識。喜誦讀詩書，觀碧水白帆，背美文佳篇。嘗立志云游四海，學貫古今，且行且吟。岳麓書院曰：唯楚有才,于斯為盛，引以為榮。
及長，銘記“博觀約取，厚積薄發”之古訓，奮發治學，精攻數理，而文采亦佳，聽于父命，遂入理科。才思聰敏，嶄露頭角；奧賽奪魁，清華圓夢，金榜題名，意氣風發。入于汽車系，自知高手如云，不敢懈怠，苦學理工，夜以繼日。
易寒暑，花復開，回首北學之路，全然乎無淺吟清唱之雅興，閑暇時日亦埋頭題海，而文采漸廢矣。身心疲憊，心中亦自悵惘，遙想少年之風華，文采飛揚；斟酌再三，轉入人文。
重拾文科之志向，欲學貫中西，博古通今，游學于歐美，傳中華之文明，曉諸子之華章。書及此，思吾志之雄雄，路之漫漫，唯上下而求索。
成龍小傳
成龍者，香港伶人也。本姓房，名仕龍，洋諢名Jackie Chan是也。其父房道龍，祖居皖東，民國三十六年，歲次丁亥，國共構隙，相指為匪，內戰烽煙起，道龍早識共軍勢熾，知己必不為紅朝所容，乃撇妻、子于不顧，只身退縮至臺島，后奔港，復娶陳氏，生仕龍，即成龍也。
仕龍少不讀，性兇險，唯群架械斗是好，父道龍無奈，送之武堂，日以耍槍弄刀為事。及長，初為伶人。時港人賞戲之習頗惡，返低俗以為雅，凡雞飛狗跳之戲，必激賞之，仕龍從其俗，得美譽，遂馳名于港。馬仔曰：港人所喜，亦必為洋人所喜也。仕龍以為然，進軍米國好萊塢，然米人惡其戲，無有捧場者，仕龍悻悻然，垂頭歸。
世道叵測，人心難估。俶爾東風西漸，泰西之人，猝然棄真槍，遺實彈，轉喜拳搏之術，美其名曰“功夫”。仕龍乘勢，再入米國，米人觀其戲，舉國狂，人皆癡，如大醉。仕龍瞬積米元無算，堆積如冢。時世無英杰，豎子得以成名，仕龍得“國際影星”之溢美。
財名兩收，然仕龍獨不樂。近侍問其由，仕龍曰：“搏名利于伶界，非吾志也。伶界樂，小樂也，烏足道哉！吾之所思，乃大樂也。”侍者曰：“何為大樂？愿聞其詳。”仕龍曰：“汝不觀吾名仕龍乎？仕龍者，仕之龍也。為伶人，終弗為貴，若為貴，當入仕耳。”
仕龍窺港臺，久之，無得入政界，蓋港臺皆民主自由之地，無以得縫也。有狗腿入諫曰：“現今之世，君欲入仕，唯紅朝，乃寶地也。”仕龍悟，徐圖之。營有年，初有成，入紅朝電影家協會，得副客卿之頭銜。然知者廖廖，且位亦不稱仕龍意。仕龍仍不樂。
竊聞博鰲亞洲論壇將開，機不可失，仕龍遺厚金于關節，得邀與會，并放言。其言曰：“民不可由之，宜以苛政治之，不治，則如港臺之亂象也。紅朝影視之審查，過寬矣，未之聞也，當嚴！”
嗚呼！視仕龍諂媚之功力，舔痔之丑態，其出任吏部侍郎，乃至國相，已不遠矣！
高考文言文滿分作文：智士程濟小傳
程濟，陜西朝邑人，少與同窗高翔言志，翔言：“愿為忠臣。”濟曰：“愿為智士。”建文初，濟出仕，上本言燕王有反意，人皆不信。明年果反，人皆信服。建文特升為翰林院編修。北兵素悍，南兵節節敗退。
建文四年六月，京城破，帝欲自盡，濟勸之，乃削發為僧，濟扮作道士，由宮中秘道出。二人乃以師徒稱之。燕王入城，召素有名望者草詔以服眾，時高翔在京任監察御史，與方孝孺同被召，二人嚴詞以拒，王怒殺之，誅其親族。而名士重臣，如狀元胡廣，學士解縉，編修楊榮、楊溥等，皆降之。濟聞之，嘆曰：“高君果遂生平之志。”燕王百計尋帝，二人乃往云南投西平侯沐晟。
至云南，幸沐晟忠義，藏二人于隱蔽處。后沐晟卒，帝問濟：“沐晟以死，靠山失，如何?”濟曰：“人心難測，此地不可再留。”乃隱于大理窮荒。
后帝靜極思動，與濟出游，路上聞燕王暴卒于榆木川，洪熙繼位。帝訪問確真，乃釋然曰：“從此可以無憂矣。”又十月，洪熙又亡，宣德登基，帝愈放心，與濟一僧一道，遍游天下。
十年后，宣德崩，正統即位，因其年幼，用楊榮、楊溥、楊士奇主政，時人稱為“三楊閣老”。帝謂濟：“當日楊榮、楊溥與卿同為編修，今日權傾天下。以卿才智，若肯改節，今日首輔之位，舍卿其誰!”濟曰：“榮華富貴豈弟子所愿?求長伴師身旁，此生足矣。”帝頗有感慨。
一日，帝問濟：“我今年老，可歸否?”濟曰：“朝代已換，天下久定，人已老，恩怨全消，何不歸?”帝乃至云南布政司堂言：“吾建文帝也，今年老欲歸，汝等可寫本奏上。”眾官本上，旨下：進京辨認。
至京師，朝廷遣建文舊臣吳亮往辨，亮見帝，大哭，不能仰視。入內，恐難以取信，自縊以明。正統感悟，命迎入大內，濟見帝得入宮，乃飄然而去。入內，正統以孫兒禮拜之，因不便稱呼，乃稱太上老佛。后帝壽至八十九歲而崩，敕葬于北京西城外黑龍潭，無墳無樹。
異史氏曰：一子錯，滿盤輸。人的每一步對一生都很重要。建文純仁至孝，惜靖難初錯用李景隆、耿炳文，軍事失利。又因燕王為叔，處處忍讓，是徒惜仁名而遂至失國，流亡一生。燕王甘冒大險，起兵反叛，僥幸獲勝，然大肆屠殺忠臣，興文字獄，兇暴過甚，是以后人多同情建文而貶斥燕王，真可謂不以成敗論英雄，公道本自在人心。胡廣以狀元之才名重于世，降燕姑且不論，據顧炎武考證其《五經大全》全系雜抄他人著作而成，是文章品行俱不佳，無可取也。解縉素無劣行，喪名降燕，終于獄中，為士林所不齒，真一失足成千古恨，再回頭是百年身。程濟追隨建文近四十載，矢志不渝，委曲全主，終致主歸骨，比之介子推有過之而無不及，自稱智士，真無愧矣，可謂俯仰一生無所愧，從來不作劇新文。
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